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1930-2004
jacques
derrida
/
O
uvert en 1930, tout prs dAlger, le che- lirrparable : La mort de lautre, cest la mort premi- fiait lui-mme le dpart , le voyage , en arabe. questionner, et de rder autour de telle ou telle ques-
min de Jacques Derrida sest interrom- re , crivait Emmanuel Lvinas, dont Derrida a Et son pre, qui travaillait comme reprsentant de tion (lhospitalit, le pardon, la responsabilit) pour
pu, le 9 octobre au matin, Paris. Et magnifiquement mdit la leon, les prires, jusqu commerce pour une marque danisette, avait pass les relancer, de loin en loin, la frontire des langues
pourtant, dans litinraire de celui qui laborer, en hommage ses anciens compagnons de toute sa vie au volant dune voiture, si bien que Derri- et au bord mais au bord seulement de la vrit.
tait, hier encore, le philosophe franais route (Blanchot, Deleuze, Foucault, Sarah Kofman), da lappelait parfois, simplement, le voyageur . Cette embarde a eu lieu. Les traces en sont rep-
vivant le plus lu et le plus comment ce quil nommait un cogito de ladieu, ce salut sans Mais au-del de ces aspects biographiques, cest rables un peu partout. Quoi quon en veuille, il sem-
travers le monde, il se pourrait bien que retour . De cette chappe belle, de cette thique en toute luvre derridienne qui peut tre lue sous ce ble impensable, dsormais, de ne pas sen sentir hri-
cette terrible halte marque non pas la fin dune trajec- mouvement, les pages qui suivent tentent de cerner mme motif du voyage, et de ce que Heidegger appe- tiers. Entre ceux qui lisent Derrida, il y avait dj, de
toire, mais quelque chose comme un nouveau les tapes et les mots de passe. Une possible destina- lait la mise en chemin . Depuis ses premiers textes, faon souterraine, un lien daffinit, de souffrance
dpart. Un nouvel lan pour Derrida, dont la marche tion, aussi, pour souligner que lon na pas fini den on peut suivre cette conception dune pense inspa- et desprance . Etre juste avec Derrida, aujour-
prilleuse tout entire fut un hommage lintensit mesurer les retombes, bien au-del de la philoso- rable dune errance perptuelle, dun dsir sans cesse dhui, linstant de sa mort et du pas au-del
subversive de la vie. Un nouveau coup denvoi pour phie : dans lespace de la psychanalyse, de la littratu- tendu vers lautre cap (la destinerrance ), bref (Maurice Blanchot), cest inventer une autre faon
lui, le survivant proche et gnreux, dont le parcours re et des arts plastiques, par exemple, mais encore et dune infinie pulsion de dracinement. de suivre ses empreintes. Cest continuer de laccom-
fut balis par laffirmation obsdante de la mort qui peut-tre surtout lhorizon dune autre politique, Et la fameuse dconstruction , qui restera dans pagner, de le porter, mme, comme on porte le
vient, toujours dj l, impossible anticiper le dont chaque geste du philosophe aura manifest la lhistoire comme la rvolution intellectuelle attache deuil. Responsabilit confie, reconnaissance de det-
seul vnement la fin. ncessit sans frontires, lurgence plantaire. son nom, peut tre dcrite comme une rude traver- te et discussion renouvele, telle serait alors la struc-
La vie, la mort, la survie : Derrida naura jamais ces- Car Jacques Derrida ne tenait pas en place. Jusqu se de la tradition mtaphysique occidentale, qui ture dune fidlit infidle lesprit Derrida
s de les mditer, en chemin. Comme tout le reste, sur lge de 19 ans, certes, il navait gure quitt son Alg- aprs cela ne sera plus jamais la mme. Car au passa- celui de lavenir mme, et qui nous regarde dj, vigi-
le modle du dtour et de latermoiement, du rpit et rie natale. Mais par la suite, on le verra sillonner les ge, Derrida aura impos ses concepts de multiples lant et murmurant : Je me vois mort coup de vous
du sursis, la manire dun jeu de colin-maillard cinq continents, et ce grand voyageur refusera toute et subtiles rorientations, des dplacements apparem- en vos mmoires que jaime (Jacques Derrida, avec
o le moindre pitinement, lavance la plus chance- force de se laisser assigner demeure. Par vocation, ment minimes, voire microscopiques, mais o, en fait, G. Bennington, Seuil, 1991).
lante, constitueraient autant de pas vers une exposi- par filiation : le nom de sa mre, Georgette Sultana les choses les plus graves nen ont jamais fini de se
tion radicale autrui. Cest--dire limprvisible, Esther Safar, accentu dune certaine manire, signi- dcider. Do cette faon bien lui de cheminer pour Jean Birnbaum
CAHIER DU MONDE DU MARDI 12 OCTOBRE 2004, NO 18572. NE PEUT TRE VENDU SPARMENT
BIBLIO Sa formidable fcondit une cinquantaine de volumes publis en trente-cinq ans , la diversit des domaines
1962 quil a abords, mais aussi son charisme personnel, ont contribu sa notorit et son audience internationales
LOrigine de la gomtrie
Personne
de Husserl, Introduction
et traduction (PUF)
1967
LEcriture et la diffrence
(Seuil, Tel Quel )
La Voix et le phnomne
(PUF)
De la grammatologie
(Minuit)
ne saura partir
1972
La Dissmination (Seuil,
Tel Quel )
Marges de la philosophie
(Minuit)
Positions (Minuit)
1973
LArchologie du frivole ,
introduction lEssai sur
lorigine des connaissances
de quel secret jcris...
humaines, de Condillac
(Galile)
1974
Glas (Galile)
1975
Economimesis , in
Mimesis des articulations
(Aubier-Flammarion)
1976
Fors , prface du Verbier
de lHomme aux loups de
Nicolas Abraham et Maria
Torok (Aubier-Flammarion)
1978
Eperons. Les styles de
Nietzsche (Flammarion)
La Vrit en peinture
(Flammarion)
1980
La Carte postale.
De Socrate Freud et
au-del (Flammarion)
1982
LOreille de lautre.
Textes et dbats,
d.Cl. Lvesque et
Ch. McDonald, VLB,
Montral
1983
Dun ton apocalyptique
adopt nagure en
philosophie (Galile)
1984
Signsponge/Signponge,
Columbia University Press,
/ 12.
1985 Le bureau de Jacques Derrida dans sa maison de Ris-Orangis en rgion parisienne en 1991
Lecture de Droit de regards,
J
de M.-F. Plissart (Minuit)
Prjugs: devant la loi , acques Derrida donne lim- desserrer les vidences anciennes, dannes, les dcennies 1970 et ront le sentiment dtre bonne. Le premier moment de sa
in La Facult de juger pression de navoir jamais t travailler rintroduire du jeu 1980, Derrida finit par incarner, dailleurs . Sentiment redoubl trajectoire se clt avec labandon
(Minuit) laise dans un rle simple. dans les constructions existantes peu prs dans le monde entier, la par une exclusion soudaine dont la de lAlgrie, linstallation de ses
1986 De mille manires, il a trans-
form en problmes ce qui
de la mtaphysique la logique, de
la psychologie la politique pour
figure du philosophe, mme aux
yeux de ceux qui navaient pas lu
blessure ne sefface jamais. Le jour
de la rentre scolaire, lautomne
parents Nice, lessor de ce quil
dnomme plus tard la nostalg-
Forcener le subjectile. Etude
pouvait paratre donn et que lavenir ne soit pas clos davan- une ligne de ses ouvrages, de lInde 1942, le garon doit entrer en clas- rie . Tous les lieux spcifiques de
pour les Dessins et Portraits
sans difficult. Avec lui, rien ce. En un temps o les diversits aux Etats-Unis, de lAmrique lati- se de cinquime au lyce Ben- son itinraire sont dj en place : la
dAntonin Artaud
(Gallimard) ntait jamais aussi vident quon tendent disparatre, o le monde ne la Core du Sud, des pays bal- Aknoun, mais il est renvoy chez rue dUlm, o il va devenir bientt
Mmoires for Paul de pouvait le croire ou quon feignait semble sans dehors et de plus tes lAfrique. Au cours de ces der- lui. Le jeune juif se voit retirer la matre assistant, Harvard, o il
Man (Columbia University de le dire. Derrire nos habitudes, en plus dpourvu dalternative, sa nires annes, laura sest encore nationalit franaise, le rgime de retournera toujours, Prague aussi,
Press, repris et augment nos repres et nos critres les volont constante de laisser place amplifie. On a vu fleurir des Vichy ayant aboli le dcret Cr- o vivent ses beaux-parents, et o
chez Galile en 1988) mieux assurs, il sest attach un ailleurs peut expliquer son suc- romans, des nouvelles, et mme mieux de 1870. Jusquau printemps il sera plus tard emprisonn. Derri-
Parages (Galile) dbusquer des hypothses inaper- cs paradoxal : uvre hyperlitis- 1943, il suit les cours tablissement da se trouve demble dans une
Schibboleth, pour Paul ues et des prsupposs question- te, notorit mondiale. Autrement, cr par les professeurs chasss de double appartenance, un ici et un
Celan (Galile) ner. Il fallait toujours, ses yeux, on ne comprendrait gure com- Il voulait quon cesst lenseignement public par applica- ailleurs, toujours deux lieux au
plus dattention, plus de temps, ment une prose si complexe, si exi- tion du statut des juifs proclam moins. Sans compter une sorte
1987 plus de nuances et plus de pru- geante, parfois mme obscure, pt de croire toutes par Vichy ds le 3 octobre 1940. dnigme revendique, qui ne le
De lesprit. Heidegger dence, de patience, daudace et susciter, dans le monde entier, un Dans cette terre de soleil si dou- quitte aucun moment : Person-
et la question (Galile) douverture desprit que notre po- tel engouement. Sans doute exis- les paroles prvues ce vivre, o lon ne vit jamais un ne ne saura jamais partir de quel
Feu la cendre que nen dispose. Philosophe, il a te-t-il de multiples lments de seul soldat allemand, lenfant secret jcris et que je te le dise ny
(Des Femmes) voulu regarder la philosophie du rponse. ou prvisibles, dcouvre donc larbitraire de la change rien , crit-il en 1991 dans
Psych. Inventions de dehors, et la questionner sans com- Notamment : lenthousiasme mise lcart, la menace sourde de Derrida, livre cosign avec Geof-
lautre (Galile, nouvelle plaisance. Ecrivain, il na cess de des littraires amricains (les philo- tous les rgimes la perscution. A son retour au frey Bennington.
dition augmente greffer rcit et concept, de les tra- sophes anglo-saxons purs et durs lyce, il connat une priode trou- Vient ensuite le temps des mises
en 1998)
Ulysse gramophone. Deux
vailler et de les fconder lun par ont rsist), la possibilit suppose politiques entrevus ble, o le sport (il rve alors dtre en uvre et des mises en place,
lautre. Professeur, il a contin- dappliquer une mthode Derri- footballeur professionnel) occupe quil sagisse des concepts, des
mots pour Joyce (Galile) ment interrog les institutions den- da des domaines trs divers, la plus de temps que ltude. Il rseaux ou des exprimentations.
1990 seignement et scrut le sens de
luniversit comme de lducation.
fcondit de lauteur (pas moins
dune cinquantaine de volumes
des films, dont Derrida, ou un pen-
seur qui lui ressemble trange-
choue une premire fois au bac,
en 1947, comme il choue dabord,
En quelques annes, ce nouveau
venu simpose dans le paysage intel-
Le Problme de la gense Citoyen, il a milit sa faon, publis en 35 ans), son charisme ment, est un personnage. Une devenu interne au lyce Louis-le- lectuel.
dans la phnomnologie de tout en critiquant les certitudes des personnel, la diversit des domai- nbuleuse de sites Internet sont Grand Paris, au concours den- 1962, premier travail : une traduc-
Husserl (PUF) dmocraties actuelles. nes abords, traverss ou mis en consacrs son uvre, ou parfois tre lEcole normale suprieure. tion de LOrigine de la gomtrie de
Du droit la philosophie
La raison de ces mille subtilits ? relation (de la posie la photogra- seulement son image (une photo, Une fois entr rue dUlm, en 1952, Husserl, prcde dune longue et
(Galile)
Pas du tout le got de la complica- phie, de la psychanalyse au statut quelques bribes de textes). Bref, le Jacques Derrida progressivement trs originale introduction. Jacques
Mmoires daveugle.
Lautoportrait et autres tion, mais le souci de prserver de luniversit, de lEurope la dif- penseur difficile a fini par devenir se stabilise, travaille aux archives Derrida reoit le prix Jean Cavaills.
ruines (Runion des lavenir. Jacques Derrida voulait frence des sexes, entre bien une sorte de star. Husserl de Louvain (Belgique), pas- En 1964, il commence enseigner
muses nationaux) quon cesst de croire toutes les dautres), tout cela a certainement Rien, pourtant, ne semble lavoir se lagrgation de philosophie, lEcole normale de la rue dUlm (o
Limited Inc. (Galile) questions rgles, toutes les paro- contribu sa gloire. Mais ce ne prdispos cette fulgurance. dcroche une bourse pour Har- il va rester jusquen 1984).
les prvues ou prvisibles, tous les sont que des donnes extrieures Dans sa vie, le temps des commen- vard, pouse Boston, en 1957, Premiers articles, vite remar-
1991 rgimes politiques entrevus.
Laxe principal de son uvre :
luvre. De manire plus radicale
et plus profonde, il y a eu chez Jac-
cements et des ancrages est
dabord fait dexils et de marges.
Marguerite Aucouturier (dont il
aura deux fils, ns respectivement
qus, dans les revues Critique et Tel
Quel. Liens damiti avec le respon-
LAutre cap (Minuit)
Donner le temps mnager la place pour lventualit ques Derrida un geste, un appel, N le 15 juillet 1930 en Algrie, en 1963 et 1967) et fait son service sable de Tel Quel, Philippe Sollers,
1. La fausse monnaie dun autre sens, de quelque chose une attente auxquels son poque El-Biar, non loin dAlger, Jacques militaire en Algrie comme ensei- en attendant, quelques annes
(Galile) dinou. Rserver la possibilit dun sest trouve sensible. Il sest effor- Derrida est demble dcentr par gnant Kola, prs dAlger, dans plus tard, leur rupture pour des rai-
temps, dune criture, dune forme c de redonner sa chance lave- rapport au cur de la vie culturel- une cole pour enfants de troupe. sons politiques, Derrida choisis-
1992 de savoir ou dune sensibilit dont, nir, de rester attentif limprvisi- le. Il ne quitte lAlgrie pour la pre- Aprs un an pass au Lyce sant de rester proche du Parti com-
Points de suspension, jusqu prsent, il ne serait pas ble. mire fois qu 19 ans. Enfance et du Mans, Jacques Derrida commen- muniste quand les crivains de Tel
entretiens (Galile) dexemple. Semployer pour cela Voil pourquoi, en une vingtaine adolescence algriennes lui laisse- ce, en 1960, enseigner la Sor- Quel deviennent maostes.
1994
Politiques de lamiti
(Galile)
Force de loi (Galile)
1995
/ 12.
Moscou aller-retour
(LAube)
Mal darchive (Galile)
1996
Apories (Galile)
Rsistances de la
psychanalyse (Galile)
Le Monolinguisme de
lautre (Galile)
Sa collection de pipes Son bureau Ris-Orangis Echographies de la
tlvision (Galile)
Foi et savoir ,
Deux sries de trois livres font dre, ou surplomber, ou dpasser, lenseignement de la philosophie). universits amricaines, directe- plus que les luttes politiques. in La Religion (Seuil)
reconnatre Derrida comme un tous les autres. Lanne suivante dbute ce ment ou par le biais des profes- Membre de lAssociation Jean
philosophe dune singulire origi- La convergence de ces thmes quon a baptis lEcole de Yale seurs quil avait forms. Hus, qui aidait les intellectuels 1997
nalit. En 1967 : La Voix et le phno- conduit la dconstruction , ter- (Paul de Man, Derrida et Cette notorit suscite des pol- tchques dissidents, il avait t Cosmopolites de tous les
mne, De la grammatologie, LEcri- me dsormais attach au nom du dautres), et les dbats amricains miques. Elles sont ravives, en arrt Prague en 1981, inculp pays, encore un effort !
ture et la diffrence. En 1972 : Posi- penseur de manire indfectible. autour de la dconstruction 1987, par la rvlation de lten- de production et trafic de dro- (Galile)
tions, Marges de la philosophie et Derrida refuse de la dfinir et pr- deviennent intenses. Durant les due et de la dure de la compro- gue (!) et finalement relch. Adieu, Emmanuel Levinas
La Dissmination. Lessentiel du fre procder ngativement : la annes trs denses qui suivent se mission de Heidegger avec le rgi- La tournure politique de ses (Galile)
programme de Derrida, de ses dconstruction nest pas simple- multiplient les voyages (Japon, me hitlrien et par des attaques, interventions devient toutefois De lhospitalit
thmes et de son style dinterven- ment une mthode, ni une cole Amrique du Nord et Amrique menes la mme anne, contre le plus explicite et plus soutenue (Calmann-Lvy)
tion, est alors connu. de pense, encore moins un syst- latine, Europe de lEst, Isral) et se pass politique de Paul de Man. dans les dix dernires annes. Le Droit la philosophie
Thme 1 : primaut de lcrit sur me ou une philosophie. Il sagit succdent les traductions. Jacques Derrida fut profond- Avec Spectres de Marx, sous-titr du point de vue
la parole, de la trace sur la voix, du plutt, en interrogeant les prsup- Derrida explore de nouvelles ment affect, quoique de manire Ltat de la dette, le travail du deuil cosmopolitique
texte sur le dire. Ou plutt, antrio- poss dun texte, ses catgories, manires dcrire. Il divise la page diffrente, par les accusations et la nouvelle Internationale et (Unesco/Verdier)
rit fondatrice dune dimension ses marges, ses limites, ses blancs, en deux colonnes, mle rfrences visant Heidegger, dont il navait ddi Chris Hani, hros de la lut-
dinscription sur toute forme de de louvrir dautres significations philosophiques et incantations cess de se rclamer tout en le cri- te contre lapartheid assassin en 1998
langue. Par l, Derrida soppose possibles que celles qui se sont potiques dans Glas, livre tiquant, et par la campagne hosti- tant que communiste, Derrida Demeure, Maurice Blanchot
toute une tradition mtaphysique, sdimentes, par tradition, au fil construit sur les sonorits du nom le son ami Paul de Man. Deux semble renouer sur le mode nos- (Galile)
issue des Grecs et relaye par le des lectures et des enseignements. de Hegel. Il agence, dans La Carte livres rpondirent : De lesprit. Hei- talgique avec les espoirs qui ani- Voiles, avec Hlne Cixous
christianisme. Cette tradition Dconstruire nest pas dtrui- postale, de Socrate Freud et degger et la question et Mmoires mrent le XIXe et le XXe sicle (Galile)
logocentrique juge la voix plus re, ni abandonner. Ce nest pas au-del, les citations tronques et pour Paul de Man. avant dtre dvoys. Il sinterro- Lanimal que donc je
prsente, plus vivante, plus centra- non plus dfaire. Cest redonner les fragments autobiographiques, En dpit de son extraordinaire ge essentiellement dans ce livre suis , in LAnimal
le que lcriture, qui nen serait du jeu, rouvrir des perspectives de entre autofiction et court-circuits succs, Derrida na jamais fait sur le cadavre du politique , autobiographique, autour
que la copie, une ralit seconde mouvement, dans des penses historiques : Freud a branch sa lunanimit sur son nom. En Fran- dont les traits constitutifs seraient de Jacques Derrida
et dvalorise. Thme 2, connexe : ce, il a t tenu lcart des grands en passe de disparatre. Cette (Galile)
le sens ne se spare pas du signe, honneurs et des hautes charges rflexion se prolonge dans Marx
la pense de lcriture. Le concept Le sens ne se spare pas du signe, universitaires : ni la Sorbonne ni and sons, o le penseur rpond 1999
nest pas dtachable des phrases le Collge de France ne lont lu. aux discussions ouvertes par Spec- Donner la mort (Galile)
o il sinscrit, du style qui le porte la pense de lcriture. Le concept nest pas Dans le monde anglo-saxon, o sa tres de Marx. On retrouve les La Contre-alle, avec
et le transmet. Du coup, il notorit est la plus forte, il ne mmes proccupations politiques Catherine Malabou
convient dtre attentif la mani- dtachable des phrases o il sinscrit, manque pas dadversaires tena- dans son livre dentretiens avec Eli- (La Quinzaine littraire/
re dont crivent les penseurs. Il ces, qui considrent son uvre sabeth Roudinesco, De quoi Louis Vuitton)
devient possible et lgitime de les du style qui le porte et le transmet. comme un galimatias et sa pense demain ainsi que dans les deux
interroger partir de leurs moin- comme une imposture. En 1991, livres o il aborde le monde de 2000
dres tournures de phrases et de Du coup, il convient dtre attentif quand luniversit de Cambridge laprs-11 Septembre dune mani- Le Toucher, Jean-Luc Nancy
tout ce qui, dans leurs textes, propose de lui remettre un docto- re trs hostile la politique amri- (Galile)
contrevient leurs penses explici- la manire dont crivent les penseurs rat honoris causa, cest une leve caine, Voyous et Philosophy in the Etats dme de la
tes. Symtriquement, le travail sur de boucliers. Une ptition sorgani- Time of Terror. psychanalyse (Galile)
lcriture peut apparatre comme se pour lempcher. Derrida est Ces quelques notes donnent un H.C. pour la vie, cest
un travail sur le concept, ce qui ossifies ou figes. On retrouve la ligne sur le rpondeur automatique reu, mais par 302 voix contre 204. aperu de lampleur et de la diver- dire , in Hlne Cixous,
ouvre la voie la possibilit de ne question qui ne cesse de hanter du Philbe et du Banquet La dernire dizaine dannes sit des interventions de Jacques Croises dune uvre
plus distinguer, terme, entre litt- Derrida : celle de louverture, du En 1983, il joue un rle dcisif avant sa disparition marque le Derrida. Elles sont videmment (Galile)
rature et philosophie, thorie et possible encore inou, de lavenir dans la cration du Collge Inter- temps des retours. Derrida est trs loin den avoir fait le tour. Il Tourner les mots. Au bord
fiction. Thme 3, toujours li aux en rserve. national de philosophie, qui a per- plus souvent en France, y devient na cess de semployer ne pas dun film, avec Safaa Fathy
prcdents : il ne peut sagir ni de Souvre alors le temps des dur depuis comme une institu- en tout cas plus visible. Il accepte tre rsumable. A ses yeux, finale- (Galile/Arte ditions)
poursuivre la philosophie ni de la conqutes. Jacques Derrida fonde tion originale. Il entre, la mme dintervenir la tlvision de ment, ne pas pouvoir tre enfer-
quitter tout fait. La seule possibi- en 1974 la collection La philoso- anne, lEcole des hautes tudes temps autre ou dans les jour- m dans une seule dfinition, une 2001
lit impossible est dtre la phie en effet , o se publient les en sciences sociales (EHESS), o il naux, malgr sa dfiance envers le seule question, un seul propos, La Connaissance des textes,
fois dedans et dehors, dinterroger travaux de ses proches (notam- demeure jusqu sa retraite. Les simplisme journalistique . Cest ctait bien la mme chose que de lecture dun manuscrit
la philosophie elle-mme, de ment Jean-Luc Nancy, Philippe Etats-Unis (Yale, Harvard, Irvine aussi, peut-tre surtout, un retour prserver un avenir. Les esprits de illisible, avec Simon Hanta
questionner la question , de met- Lacoue-Labarthe, Sarah Kofman, en Californie) laccueillirent plu- aux questions du politique qui demain se rclameront-ils de cette et Jean-Luc Nancy (Galile)
tre jour, et de mettre en jeu, les Sylviane Agacinski). Il participe en sieurs fois par an. Il exerce alors domine ces dernires annes. pense ? De quoi demain, dialogue
prsupposs de ce discours mta- mme temps la fondation du une influence croissante sur les Sans doute Derrida na-t-il jamais avec Elisabeth Roudinesco
physique qui prtend compren- GREPH (Groupe de recherche sur dpartements de littrature des dsert la scne franaise, pas Roger-Pol Droit (Fayard/Galile)
LUniversit sans condition
(Galile)
Papier machine (Galile)
Artaud le Moma (Galile)
Entretien indit 2002
Fichus (Galile)
la philosophie
grand inventeur de mots.
Il en forge dindits,
ou bien en dtourne
dexistants.
Il en conserve certains,
en abandonne dautres.
Ces trs brves indications
nen clairent
que certains,
parmi les plus importants.
-
:
Dabord formalise
dans Foi et savoir
comme acte
de rsistance
(in La Religion, Seuil, 1996),
cette catgorie est
devenue
de plus en plus centrale
dans luvre de Derrida.
N
Elle dsigne dabord cet
trange comportement otre gnration de et de rsistance a tout ce qui quali- Les tats gnraux
du vivant qui, de faon professeurs de philo- fiait institutionnellement ce savoir de la philosophie
quasiment suicidaire, sophie a entretenu (position de matrise, partage des en juin 1979.
semploie dtruire avec Jacques Derrida rles, reconnaissance acadmi- Jacques Derrida
lui-mme ses propres un dialogue ininter- que, contrle de la hirarchie, cer- aux cts
protections . rompu. Etudiants, titude du vrai). Finalement nous de Vladimir
Loi implacable notre horizon avait tions devenus professeurs, et il Janklvitch
que le philosophe a t celui de la fin de la mtaphysi- nous fallait, notre tour, ensei-
progressivement tendue que. Nos ans nous avaient fait gner la philosophie.
de lanalyse du vivant lire Nietzsche, Marx et Freud, avec Derrida a t de tous nos com-
celle dune dmocratie pour perspective un mme dia- bats. Dabord celui de la dfense
hante par la pulsion gnostic : il est dsormais impossi- de lenseignement philosophique,
de mort, sans cesse tente ble de penser ltre comme un avec le Greph, dans lide rgulatri-
de se trahir elle-mme, principe unique partir duquel ce de faire de cette lutte un acte
et apparemment tout ce qui se manifeste pourrait proprement philosophique.
condamne
devenir transparent et intelligible. Ctait loccasion de repenser la
ne se perptuer
Nous tions partags entre la transmission de la philosophie, sa
quen sauto-dtruisant,
science et la rvolte, nous revendi- destitution dune position de cou-
comme lont manifest
quions limpuret ncessaire de la ronnement des tudes secondai-
avec clat les attentats
du 11-Septembre. philosophie dans laffirmation de res, son extension aux lves
son rapport boiteux avec ce qui dautres filires et aux plus jeunes.
nest pas elle, singulirement avec Dans cette logique, Derrida pou-
le politique, nous nous tions
engags avec Mai 1968 dans un
vait descendre dans la rue accom-
pagn de Franois Chtelet, sous
Destin rassembler
des significations rve dmancipation radicale, de une bannire peinte par Stphane
gnralement spares contestation du savoir lui-mme Douailler : Connais-toi toi-
du verbe diffrer mme , aux cts des professeurs
( se distinguer de philosophie des coles norma-
et remettre plus les dinstituteurs, les plus radicaux
tard ), ce terme a t Verbatim de lpoque, qui publiaient, outre
forg par Derrida la revue Le Doctrinal de sapience,
pour rendre compte - Jacques Derrida, dfendre la La Philosophie dans le mouroir, Les
du mouvement philosophie et projeter de la Crimes de la philosophie et La Gr-
qui espace des lments dconstruire , n'est-ce pas ve des philosophes. Il avait mme
diffrencis et retarde contradictoire ? prfac ce dernier pamphlet, avec
la prsence, - Il n'y a pas de contradiction. Il un texte-manifeste : Les antino-
dune manire est ncessaire de soutenir l'exten- mies de la discipline philosophi-
suppose originaire. sion et le dveloppement de la que . Il sy interrogeait, avec
philosophie contre quiconque nous, sur le lien entre le philoso-
tente d'en suspendre ou d'en res- pher, la philosophie et la discipli-
DCONSTRUCTION treindre la libert d'exercice.
Mais il est galement ncessaire
ne, et sur le lien entre la ncessit
dune criture dconstructrice et,
d'interroger la philosophie elle- dautre part, la raffirmation de la
/
les prsupposs,
pour en ouvrir
de nouveau
les significations.
Ainsi le philosophe
TENTATIVES DINSTITUTIONS
sest-il expliqu
avec toute DUN AUTRE TYPE
la tradition CRITIQUER certaines pratiques philoso- pour la plupart, mais pas exclusivement), et plus men dactivit importante aprs les nombreuses personnalits y ont travaill, par-
phiques, en dfendre dautres, en inventer sassociant des tudiants et des lves, le annes 1980. mi lesquelles Jean-Franois Lyotard, Miguel
mtaphysique de nouvelles, inciter ainsi retrouver la ver- Greph se voulait distinct des syndicats et des En 1983 naissait le Collge international de Abensour, Philippe Lacoue-Labarthe, Fran-
occidentale (et tu perturbatrice de la rflexion, permettre associations professionnelles. Au cur de philosophie, la suite dun rapport rdig ois Jullien, Jean-Claude Milner, ou encore
des expriences indites, multiplier les carre- son propos, llargissement de lenseigne- par Jacques Derrida, Franois Chtelet, Giorgio Agamben, Alain Badiou, Rgis
dabord avec celle fours, les interfaces, les croisements entre ment de la philosophie, la ncessit de Dominique Lecourt et Jean-Pierre Faye. Lin- Debray, Jacques Roubaud, Michel Deguy.
philosophie et autres domaines tels repenser en particulier ses modalits dans tention tait de permettre le dveloppement Sil sagit incontestablement dune russi-
de la prsence et taient les objectifs de Jacques Derrida. Il les lyces. Le Greph insistait en particulier de nouvelles initiatives de recherche, dont le te, on peut se demander dans quelle mesure
sen est suivi des tentatives pour mettre sur sur la ncessit dtendre les cours de philo- thme ou le style ne trouvaient pas leur place elle est fidle au projet de dpart. Le propre
du sujet), mettant pied des institutions inhabituelles, ouvertes, sophie sur plusieurs annes avant le bacca- dans les cadres existants. dune contre-institution , quels que
en crise ses diffrentes des centres universitaires et des laurat, de modifier lenseignement, les Jacques Derrida en a assur la prsidence soient son originalit et ses mrites, est en
instances acadmiques. Sans tre le seul preuves, les critres de jugement, la sacro- pour un premier mandat et en est toujours effet dtre aussi, et de manire inluctable,
concepts et ses crateur de ces lieux de recherche, collectifs sainte et archaque dissertation. En 1975 rest proche. Ce Collge, dot dun comit une institution.
par dfinition, Derrida a largement particip paraissait dans la collection de poche GF, scientifique et organis selon un systme ori- La difficult de la posture de Derrida est
catgories les plus leur mise en place et leurs activits. chez Flammarion, un fort volume intitul ginal de cooptation, sest dvelopp et instal- donc visible sur ces exemples. Il nest pas
Ce fut dabord le cas du Greph (Groupe Qui a peur de la philosophie ?, regroupant les l dans le paysage intellectuel franais et commode dtre dans luniversit, mais aussi
assurs, pour en de recherche sur lenseignement philosophi- documents de travail du groupe et nombre international au cours de deux dcennies. Il au-dehors, ou bien dans la philosophie, mais
relancer le sens et que), cr en 1975 partir dun avant-projet dtudes, signes notamment de Sylviane possde aujourdhui son actif de multiples pour louvrir et la critiquer.
rdig par Derrida en 1974. Regroupant des Agacinski, Sarah Kofman, Jean-Luc Nancy. partenariats dans le monde, dinnombrables
la prcaire vrit. enseignants (professeurs de philosophie Sans avoir totalement disparu, le Greph na colloques, sminaires et publications. De trs R.-P. D.
un ami redoutable
Contestant la
mtaphysique de la
prsence, la dissmination
suppose que le sens nest
de la psychanalyse
plus pensable
au-dessus ni
au-dessous du texte,
mais seulement dans sa
structure diffrentielle.
C
tait le 10 juillet 2000,
dans le grand amphith- Cette science de
tre de la Sorbonne, lcriture ne concerne pas
Paris. Ceux qui y taient simplement une tude de
en ont gard un souvenir la graphie. Elle vise
intense. Jacques Derrida lanalyse de lcriture en
sadressait un millier gnral , qui conteste le
de praticiens venus du monde statut habituel de
entier, runis loccasion des pre- lcriture, reprsentative et
miers Etats gnraux de la psy- drive, au profit dun
chanalyse (cette confrence a t marquage originaire,
publie sous le titre Etats dme de nomm aussi
la psychanalyse, Galile, 2000). archi-trace .
Comme son habitude, il pesait
ses mots, un un, et cela commen-
ait comme suit : Premire digres-
sion, en confidence. Si je dis lins- La mtaphysique privilgie,
tant, dans votre direction mais sans selon Derrida, la voix au
destinataire identifiable : oui, je dtriment de lcriture,
souffre cruellement . Rappelant pense seulement comme
que le propre de la pratique freu- secondaire et drive. Ce
dienne tait du moins en principe logocentrisme fait
de se confronter la pulsion de
systme avec le privilge
mort, jour aprs jour et sans ali-
accord la prsence, au
bi (thologique, mtaphysique
sujet cens tre prsent
lui-mme.
ou autre), il avait appel les psycha-
12./
ne le dernier des Juifs . Elle serait dans s. sais aussi que cest ce qui me laisse en
ma pense ce quAristote dit profond- Quant ceux qui veulent, au sens vie, et me fait poser la question, juste-
ment de la prire (eukh) : elle nest ni strict, se lier par le ma- riage pour ment, que vous rappeliez, comment
vraie ni fausse. Cest dailleurs, littrale- lequel mon respect est dailleurs intact , apprendre vivre ? .
ment, une prire. Dans certaines situa- ils pourraient le faire devant lautorit Dans deux livres rcents (Chaque
tions, donc, je nhsiterai pas dire religieuse de leur choix il en est fois unique, la fin du monde et Bliers,
nous les Juifs , et aussi nous les dailleurs ainsi dans dautres pays qui Galile, 2003), vous tes revenu sur cet-
Franais . acceptent de consacrer religieusement te grande question du salut, de limpos-
Ensuite, depuis le dbut de mon tra- des mariages entre homosexuels. Cer- sible deuil, bref de la survie. Si la philo-
vail, et ce serait la dconstruction tains pourraient sunir selon un mode ou sophie peut tre dfinie comme lan-
mme, je suis rest extrmement critique lautre, certains sur les deux modes, ticipation soucieuse de la mort (voir
lgard de leurocentrisme, dans la dautres ne sunir ni selon la loi laque ni Donner la mort, Galile, 1999), peut-on
Jacques Derrida Cerisy, en 1975, au ct de Francis Ponge ( gauche) modernit de ses formulations, chez selon la loi religieuse. Fin de la parenth- envisager la dconstruction com-
Valry, Husserl ou Heidegger par exem- se conjugale. Cest une utopie mais je me une interminable thique du survi-
ple. La dconstruction en gnral est une prends date.) vant ?
Le temps de notre techno-culture a dont llment mme est la langue, cette entreprise que beaucoup ont considre, Ce que jappelle dconstruction , Comme je lai dj rappel, ds le
radicalement chang cet gard. Les langue franaise qui est la seule langue juste titre, comme un geste de mfian- mme quand cest dirig contre quelque dbut, et bien avant les expriences de la
gens de ma gnration , et a fortiori quon ma appris cultiver, la seule aussi ce lgard de tout eurocentrisme. chose de lEurope, cest europen, cest survivance qui sont prsent les mien-
des plus anciennes, avaient t habitus dont je puisse me dire plus ou moins res- Quand il marrive, ces temps-ci, de dire un produit, un rapport soi de lEurope
un certain rythme historique : on ponsable. nous les europens , cest conjonctu- comme exprience de laltrit radicale.
croyait savoir que telle uvre pouvait ou Voil pourquoi il y a dans mon criture rel et trs diffrent : tout ce qui peut tre Depuis lpoque des Lumires, lEurope Si jtais lgislateur,
non survivre, en fonction de ses qualits, une faon, je ne dirais pas perverse, mais dconstruit de la tradition europenne sautocritique en permanence, et dans
pendant un, deux, voire, comme Platon, un peu violente, de traiter cette langue. nempche pas que, justement cause de cet hritage perfectible, il y a une chance je proposerais
vingt-cinq sicles. Mais aujourdhui lac- Par amour. Lamour en gnral passe par ce qui sest pass en Europe, cause des davenir. Du moins voudrais-je lesprer,
clration des modalits de larchivation lamour de la langue, qui nest ni nationa- Lumires, cause du rtrcissement de et cest ce qui nourrit mon indignation tout simplement
mais aussi lusure et la destruction trans- liste ni conservateur, mais qui exige des ce petit continent et de lnorme culpa- devant des discours qui condamnent lEu-
forment la structure et la temporalit de preuves. Et des preuves. On ne fait pas bilit qui transit dsormais sa culture rope dfinitivement, comme si elle la disparition
lhritage. Pour la pense, la question de nimporte quoi avec la langue, elle nous (totalitarisme, nazisme, gnocides, ntait que le lieu de ses crimes.
la survie prend dsormais des formes prexiste, elle nous survit. Si lon affecte Shoah, colonisation et dcolonisation, Quant lEurope, ntes-vous pas en du mot et du concept
absolument imprvisibles. la langue de quelque chose, il faut le faire etc.), aujourdhui, dans la situation go- guerre avec vous-mme ? Dun ct,
A mon ge, je suis prt aux hypothses de faon raffine, en respectant dans lir- politique qui est la ntre, lEurope, une vous marquez que les attentats du de mariage
les plus contradictoires ce sujet : jai respect sa loi secrte. Cest a, la fidlit autre Europe mais avec la mme mmoi- 11-Septembre ruinent la vieille gram-
simultanment, je vous prie de me croire, infidle : quand je violente la langue fran- re, pourrait (cest en tout cas mon vu) maire gopolitique des puissances sou-
le double sentiment que, dun ct, pour aise, je le fais avec le respect raffin de se rassembler la fois contre la politique veraines, signant ainsi la crise dun cer- nes, jai marqu que la survie est un
le dire en souriant et immodestement, on ce que je crois tre une injonction de cet- dhgmonie amricaine (rapport Wol- tain concept du politique, que vous concept original, qui constitue la structu-
na pas commenc me lire, que sil y a, te langue, dans sa vie, son volution. Je fowitz, Cheney, Rumsfeld, etc.) et contre dfinissez comme proprement euro- re mme de ce que nous appelons lexis-
certes, beaucoup de trs bons lecteurs ne lis pas sans sourire, parfois avec un thocratisme arabo-islamique sans pen. De lautre, vous maintenez un tence, le Da-sein, si vous voulez. Nous
(quelques dizaines au monde, peut-tre), mpris, ceux qui croient violer, sans Lumires et sans avenir politique (mais attachement cet esprit europen, et sommes structurellement des survivants,
au fond, cest plus tard que tout cela a amour, justement, lorthographe ou la ne ngligeons pas les contradictions et dabord lidal cosmopolitique dun marqus par cette structure de la trace,
une chance dapparatre ; mais aussi bien syntaxe classiques dune langue fran- les htrognits de ces deux ensem- droit international dont vous dcrivez, du testament. Mais, ayant dit cela, je ne
que, dun autre ct, quinze jours ou un aise, avec de petits airs de puceaux bles, et allions-nous avec ceux qui rsis- justement, le dclin. Ou la survie voudrais pas laisser cours linterprta-
mois aprs ma mort, il ne restera plus jaculation prcoce, alors que la grande tent de lintrieur ces deux blocs). Il faut relever (Aufheben) le cosmo- tion selon laquelle la survivance est plu-
rien. Sauf ce qui est gard par le dpt langue franaise, plus intouchable que LEurope se trouve sous linjonction politique (voir Cosmopolites de tous les tt du ct de la mort, du pass, que de
lgal en bibliothque. Je vous le jure, je jamais, les regarde faire en attendant le dassumer une responsabilit nouvelle. pays, encore un effort !, Galile, 1997). la vie et de lavenir. Non, tout le temps,
crois sincrement et simultanment ces prochain. Je dcris cette scne ridicule de Je ne parle pas de la communaut euro- Quand on dit politique, on se sert dun la dconstruction est du ct du oui, de
deux hypothses. faon un peu cruelle dans La Carte posta- penne telle quelle existe ou se dessine mot grec, dun concept europen qui a laffirmation de la vie.
Au cur de cette esprance, il y a la le (Flammarion, 1980). dans sa majorit actuelle (nolibrale) et toujours suppos lEtat, la forme polis Tout ce que je dis depuis Pas au
langue, et dabord la langue franaise. Laisser des traces dans lhistoire de la virtuellement menace de tant de guer- lie au territoire national et lautochto- moins (dans Parages, Galile, 1986) de
Quand on vous lit, on sent chaque langue franaise, voil ce qui mintres- res internes, mais dune Europe venir, nie. Quelles que soient les ruptures lin- la survie comme complication de loppo-
ligne lintensit de votre passion pour se. Je vis de cette passion, sinon pour la et qui se cherche. En Europe gographi- trieur de cette histoire, ce concept du sition vie-mort procde chez moi dune
elle. Dans Le Monolinguisme de lautre France, du moins pour quelque chose que ) et ailleurs. Ce quon nomme alg- politique reste dominant, au moment affirmation inconditionnelle de la vie. La
(Galile, 1996), vous allez jusqu vous que la langue franaise a incorpor briquement lEurope a des responsa- mme o beaucoup de forces sont en survivance, cest la vie au-del de la vie,
prsenter, ironiquement, comme le depuis des sicles. Je suppose que si bilits prendre, pour lavenir de lhuma- train de le disloquer : la souverainet de la vie plus que la vie, et le discours que je
dernier dfenseur et illustrateur de la jaime cette langue comme jaime ma vie, nit, pour celui du droit international lEtat nest plus lie un territoire, les tiens nest pas mortifre, au contraire,
langue franaise et quelques fois plus que ne laime tel ou a cest ma foi, ma croyance. Et l, je nh- technologies de communication et la stra- cest laffirmation dun vivant qui prfre
siterai pas dire nous les Europens . tgie militaire non plus, et cette disloca- le vivre et donc le survivre la mort, car
Il ne sagit pas de souhaiter la constitu- tion met effectivement en crise le vieux la survie, ce nest pas simplement ce qui
Et de mme que jaime la vie, et ma vie, tion dune Europe qui serait une autre concept europen du politique. Et de la reste, cest la vie la plus intense possible.
superpuissance militaire, protgeant son guerre, et de la distinction entre civil et Je ne suis jamais autant hant par la
jaime ce qui ma constitu, et dont llment mme march et faisant contrepoids aux autres militaire, et du terrorisme national ou ncessit de mourir que dans les
blocs, mais dune Europe qui viendrait international. moments de bonheur et de jouissance.
est la langue semer la graine dune nouvelle politique Mais je ne crois pas quil faille sempor- Jouir et pleurer la mort qui guette, pour
altermondialiste. Laquelle est pour moi ter contre le politique. De mme pour la moi cest la mme chose. Quand je me
la seule issue possible. souverainet, dont je crois quelle a du rappelle ma vie, jai tendance penser
Qui ne mappartient pas, bien que ce tel Franais dorigine, cest que je laime Cette force est en marche. Mme si ses bon dans certaines situations, pour lutter que jai eu cette chance daimer mme
soit la seule que jaie ma disposi- comme un tranger qui a t accueilli, et motifs sont encore confus, je pense que par exemple contre certaines forces mon- les moments malheureux de ma vie, et de
tion (et encore !). Lexprience de la lan- qui sest appropri cette langue comme plus rien ne larrtera. Quand je dis lEu- diales du march. L encore, il sagit dun les bnir. Presque tous, une exception
gue, bien sr, est vitale. Mortelle, donc, la seule possible pour lui. Passion et rope, cest a : une Europe altermondialis- hritage europen quil faut la fois gar- prs. Quand je me rappelle les moments
rien doriginal cela. Les contingences surenchre. te, transformant le concept et les prati- der et transformer. Cest aussi ce que je heureux, je les bnis aussi, bien sr, en
ont fait de moi un Juif franais dAlgrie Tous les Franais dAlgrie partagent ques de la souverainet et du droit inter- dis, dans Voyous (Galile, 2003), de la mme temps ils me prcipitent vers la
de la gnration ne avant la guerre cela avec moi, juifs ou non. Ceux qui national. Et disposant dune vritable for- dmocratie comme ide europenne, qui pense de la mort, vers la mort, parce
dindpendance : autant de singulari- venaient de la mtropole taient tout de ce arme, indpendante de lOTAN et en mme temps na jamais exist de que cest pass, fini
ts, mme parmi les Juifs et mme parmi mme des trangers : oppresseurs et nor- des USA, une puissance militaire qui, ni faon satisfaisante, et reste venir. Et en
les Juifs dAlgrie. Jai particip une matifs, normalisateurs et moralisateurs. offensive, ni dfensive, ni prventive, effet vous retrouverez toujours ce geste Propos recueillis
transformation extraordinaire du judas- Ctait un modle, un habit ou un habi- interviendrait sans tarder au service des chez moi, pour lequel je nai pas de justifi- par Jean Birnbaum
me franais dAlgrie : mes arrire- tus, il fallait sy plier. Quand un prof arri- rsolutions enfin respectes dune nou-
grands-parents taient encore trs pro- vait de la Mtropole avec laccent fran- velle ONU (par exemple, de toute urgen-
ches des Arabes par la langue, les coutu- ais, on le trouvait ridicule ! La surench- ce, en Isral, mais aussi ailleurs). Cest
mes, etc. re vient de l : je nai quune langue, et en aussi le lieu depuis lequel on peut penser
Aux dtours
Jaime penser Roland
Barthes, maintenant,
tout en traversant la
tristesse, la mienne
aujourdhui et celle que
jai toujours cru sentir
chez lui, souriante et lasse,
dsespre, solitaire,
L
fondamentale et
dsappointe de lessentiel, UVRE de Jacques Derrida ment, toujours attentif aux muta-
jaime penser lui ignore les slogans. Mme tions techno-scientifiques qui boule-
malgr la tristesse lorsquelle savance sous lap- versent la scne politique dans ses
comme quelquun parente prcipitation dun cadres spatiaux, et provoquent une
pourtant qui, mot dordre (Cosmopolites de acclration de son rythme, de son
ne renonant aucune tous les pays, encore un tempo.
jouissance (bien sr), effort !, Galile, 1997), elle Or ce qui arrive, cest la crise ind-
est toujours porteuse dune promes- finie de la souverainet. De toutes
se les donna toutes
se patiente, prcaire jamais dun les souverainets, logocentri-
en effet. (1981)
quelconque programme. Prservant que , phallocentrique, ou encore
lentrelacement des questions, res- tatique. Telle est dailleurs la vrit
pectant le nud des contradictions, spectrale des attentats du 11-Sep-
comme en srie et Bien sr, on ne peut rien en faire. On lhistoire du sang vers , Derrida
Deleuze na rien en faire. Mais irait-on jus- ne sest pas content de dcrire un
fut aussi le philosophe qu en conclure que cette pense ne thtre indit de la cruaut, o la
de la singularit srielle laisse aucune trace sur ce quil y a globalisation de la violence modifie
toutes ces fins faire ? les vieilles relations du droit et de la
hors du commun ? Voici donc la trace, lempreinte force, du politique et du policier. Il a
Oui, nous aurons tous Jacques Derrida ( gauche) avec Andr Glucksmann Belgrade en juillet 1992
diffre quil sagit de reprer : si la aussi trac les voies dune cosmo-
aim la philosophie, dconstruction nest pas seulement politique originale, qui appelle
qui peut le nier ? spculative, thorique, mais aussi et tout ensemble une rflexion de fond
Mais cest vrai, il la dit, indissociablement effective, concr- et une vigilance de tous les instants :
Deleuze tait de tous, te, politique , ce nest pas en dpit dans ses sminaires, aux quatre
dans cette gnration , mais en vertu dune criture qui coins du monde, la question de la
celui qui en faisait veut se tenir, cote que cote, dans peine de mort tait discute via Wal-
le plus gaiement, lespace dune insondable complica- ter Benjamin et le cas Mumia Abu
le plus innocemment. tion. Engagement paradoxal, qui Jamal, et celle de lhospitalit tait
(1995) ouvre par l-mme une autre tudie partir de Platon et de
politique , dont on na pas encore Kant, mais aussi de Schengen et des
mesur, jusqu aujourdhui, le vri- lois Pasqua
Responsabilit infinie, ds lors,
La dconstruction,
repos interdit pour toutes les formes
de bonne conscience , crivait
Chaque fois que je lis
ou relis Emmanuel Lvinas, lauteur de Spectres de Marx (Gali-
je suis bloui cest ce qui arrive , le, 1993), quon retrouva donc aux
de gratitude cts des sans-papiers comme dans
et dadmiration, bloui disait ce penseur la cellule de Nelson Mandela, et
par cette ncessit, organisant le sauvetage des intellec-
qui nest pas de lvnement tuels opprims, en fondant avec
une contrainte mais une dautres (Pierre Bourdieu, Salman
force trs douce qui oblige attentif Rushdie) le Parlement internatio-
et qui oblige non nal des crivains. Avec, sans cesse
pas courber autrement aux mutations lhorizon, lesprance dune dmo-
lespace de la pense cratie universelle, indpendante de
techno-scientifiques
/
A
ucun penseur franais avec celles de Foucault, Deleuze, quest-ce quelle
du XXe sicle naura Lyotard (autres critiques du structu-
connu ce point la situa- ralisme) ou, plus rcemment, avec nous rappelle,
tion paradoxale dtre celles de Bourdieu.
plus clbre ltranger Le dernier et le plus spectaculaire
nous demande,
que chez lui. Contraire- malentendu li la rception inter- nous enjoint ?
ment Sartre, connu en nationale de Derrida tient la rcu-
France avant de ltre ltranger, pration de sa pense par les divers Quaurait-elle
Derrida doit lessentiel de sa rputa- mouvements communautaires
tion au reste du monde, et dabord qui, depuis un demi-sicle, se sont voir avec le regard,
lAmrique.
Tout commence en octobre 1966
multiplis aux Etats-Unis et ailleurs.
Parce quelle pouvait tre utilise
la rflexion,
sur le campus de Johns Hopkins Uni- dans la perspective dune critique de ladmiration, je
versity Baltimore (Maryland), o la domination masculine sur la
les professeurs Richard Macksey et culture occidentale, cette pense est veux dire lnergie
Eugenio Donato reoivent quelques- rapidement devenue une arme tho-
uns des intellectuels franais les plus rique au service du combat fminis-
de cette voix mais
importants du moment (Roland Bar- te puis, par extension, au service aussi de ce qui
thes, Jacques Lacan, etc.) dans le dautres luttes analogues : luttes des
cadre dun colloque intitul Langa- homosexuels, des Noirs, des diff- chante en son nom
ges de la critique et sciences de rentes minorits ethniques, etc. Les
lhomme . Le jeune Derrida y pr- women studies , les gay and les- (entendez
sente pour la premire fois ses bian studies et les african- ameri- la clameur de son
.//
recherches devant un public qui est can studies , fort la mode sur les
loin de lui tre acquis davance. Pour- campus amricains, ont ainsi jou peuple quand il
tant, malgr la difficult de sa pen- un grand rle dans le succs interna-
se, le courant passe. De la gramma- tional dune philosophie dont le manifeste en son
tologie (1967) est traduit en anglais moins quon puisse dire est que,
ds 1974. Tous les autres livres de Jacques Derrida luniversit de New York, en 1998 dans son pays dorigine, elle tait
nom : Man-de-la !).
Jacques Derrida le seront par la sui- loin davoir toutes ces connotations.
te, presque aussitt aprs leur paru- pour tous ceux qui sadonnent re, de critique dart, de droit ou de da est ainsi demeur fort longtemps Les drives en question ont eu vi- Admiration de
tion en France. Puis le barrage de la ltude des humanities et aux thologie). Des diteurs anglopho- persona non grata dans lestablish- demment pour effet de susciter,
langue tant lev, le philosophe cultural studies . nes publient des bandes dessines ment philosophique amricain. Ce dans les secteurs les plus conserva-
Nelson Mandela,
commence, partir des annes Cet outil, cest dabord une mtho- expliquant la dconstruction aux sont les dpartements de littrature, teurs de lUniversit amricaine, comme on dirait la
1970, tre rgulirement invit sur de ou une stratgie de lecture enfants. Des publicitaires parlent de et notamment ceux de littrature une forte hostilit Derrida, volon-
les campus amricains. des textes dont lefficacit subversi- dconstruire la ligne dune compare (lieux par dfinition inter- tiers accus davoir voulu saper les passion de Nelson
Il ne cessera plus de les frquen- ve constitue, pour les lecteurs tran- voiture. Woody Allen intitule lun disciplinaires), qui lui ont rserv le valeurs fondatrices de la civilisation
ter. Sa fidlit Harvard, Hopkins gers de Derrida, le principal attrait. de ses films Deconstructing Harry meilleur accueil. Situation paradoxa- ou davoir dtourn les tudiants Mandela.
et Yale (o il est introduit par le Dnoncer lemprise tyrannique exer- (Harry dans tous ses tats, 1997). le, mais laquelle Derrida doit de la lecture des classiques La Admiration de
Belge Paul de Man) est connue. ce, sur notre culture, par le logo- Quand un documentaire ralis par davoir touch un public plus large dcouverte, aprs la mort de Paul
centrisme ou, mieux, par le phal- Kirby Dick et Amy Ziering Kofman, que celui de la seule philosophie uni- de Man, en 1983, de textes antismi- Mandela, double
logocentrisme occidental offre simplement intitul Derrida, est pr- versitaire. tes publis par ce dernier durant loc-
Mais ce sont surtout New York par exemple, des milliers de jeu- sent, lautomne 2002, dans deux Deuxime malentendu : parce cupation allemande, a relanc la gnitif : celle quil
University (o il passe plusieurs nes Amricains de gauche, la possi- cinmas de New York et Los Ange- quil est dune gnration plus jeune polmique sur dautres fronts.
semaines chaque automne, linvi- bilit daccomplir un travail rvolu- les, il fait salle comble chaque san- que Lvi-Strauss, et parce que De la Enfin, plus rcemment, les propos
inspire et celle quil
tation du professeur Thomas Bis- tionnaire sans avoir pour autant ce plusieurs semaines. grammatologie propose une maladroits profrs par Derrida au ressent. Elles ont le
hop) ainsi que lUniversit de Cali- tomber dans lornire dun marxis- Pourtant, cet extraordinaire suc- rflexion critique sur le primat du lendemain des attaques du 11 sep-
fornie Irvine (quil retrouve gale- me dont, outre-Atlantique, person- cs ne va pas sans malentendus. logos (cest--dire sur les fonde- tembre 2001, que ce soit dans mme foyer, elles
ment chaque anne, cette fois au ne ne veut. Du coup, le terme de Premier malentendu : parce quel- ments mtaphysiques de la linguisti- Voyous (Galile, 2003) ou dans un
printemps, et laquelle il finira par dconstruction , qui dsigne cet- le ne snonce pas de manire que structurale et du structuralisme livre dentretiens avec Giovanna sy rflchissent.
faire don dune partie de ses archi-
ves), qui ont ses prfrences. Il y for-
te stratgie, va devenir, ltranger,
le matre-mot rsumant lessentiel
conforme aux canons de la philoso-
phie analytique, la pense de Derri-
en gnral), la pense de Derrida a
t qualifie, aux Etats-Unis, de
Borradori publi dabord Chicago,
ont suscit des ractions diverses.
Jai dj dit mon
me, au fil des ans, de nombreux dis- de la pense derridienne. Et ce mot, da na gure t juge digne datten- poststructuraliste . Dans la fou- Quoi quil en soit, il est probable hypothse : il
ciples qui partent, leur tour, que Derrida lui-mme nutilise tion par les dpartements de philo- le, elle a ensuite t traite de que linfluence de la pense derri-
enseigner Derrida dans des uni- quavec circonspection, va devenir sophie des universits anglo- postmoderne et pour fabriquer dienne se fera sentir pendant bien devient admirable
versits dissmines aux quatre son tour un slogan. saxonnes. W.V. Quine, qui fut pen- cette nouvelle idologie du post- des annes encore, malgr les oppo-
coins des Etats-Unis, du Canada, de On le retrouve donc, depuis un dant un demi-sicle le chef de file de modernisme , cense sopposer au sitions quici o l elle continuera
pour avoir,
lAustralie. Cest ainsi que la pense quart de sicle, dans les titres de cen- cette cole analytique, ayant pro- structuralisme, on a souvent eu ten- soulever. de toute sa force,
derridienne devient, un peu partout taines de thses, de livres et darti- nonc contre lui (sans lavoir lu) dance amalgamer, de manire
dans le monde un outil danalyse cles (quil sagisse de thorie littrai- quelques anathmes notoires, Derri- inconsistante, les ides de Derrida Christian Delacampagne admir, et pour
avoir fait de son
admiration
Trois regards amricains une force,
une puissance de
- lectuels et philosophes amricains, ne peu- sits amricaines, il sest acquis une rputa- enseign Yale ; mais la faon dont il ques- combat, intraitable
Aucun penseur na jamais eu son rayonne- vent pas viter de se dfinir par rapport la tion pour son enseignement brillant, sa gn- tionnait les ides reues au sujet de lcriture et irrductible.
ment dans la vie intellectuelle amricaine. Les pense derridienne. rosit extraordinaire et son ouverture incondi- et de la diffrence reprsentait un dfi intellec-
seules comparaisons possibles seraient Sartre tionnelle lautre. tuel beaucoup plus radical. La loi mme, la loi
et Camus. Mais on ne peut pas parler dune e Thomas Bishop, directeur du Center for Dernier souvenir personnel : en 1985, John
cole sartrienne aux USA. La dconstruction French Civilization and Culture, New York Uni- e Lawrence D. Kritzman, professeur de fran- McDonald (mon pre, un crivain et journa- au-dessus des lois.
derridienne a profondment touch non seule- versity. ais et de littrature compare, Dartmouth liste amricain qui admirait luvre de Derri-
ment les milieux philosophiques amricains College, Hanover (New Hampshire). da), rflchissant sur la condition humaine Car enfin qua-t-il
mais aussi toute la vie intellectuelle de ce pays la fin dun djeuner luniversit Emory, o
par la pense sociale, politique et critique. Le grand succs de Derrida en terre amri- Derrida venait de donner une confrence, lui admir ?
Ainsi peut-on parler sans exagration dun caine provient de sa tentative dchapper aux Quand jai lu pour la premire fois De la demanda : De la poussire la poussire : En un mot : la Loi.
Derrida amricain, dont lexistence est impasses messianiques de lintellectuel tradi- grammatologie, en 1967, (jtais tudiante quest-ce quil y a au milieu ? Derrida rpon-
plus solide et plus durable quen France. Cela tionnel. Loin de la mlancolie rsultant de la lpoque et travaillais sur Rousseau Yale Uni- dit : La vie ! La leon de Derrida, cest celle
ne veut point dire, bien entendu, que tous les dsintgration des idologies, Derrida a, par versity), jai eu immdiatement le sentiment dun crivain qui a chang la manire dont
Et ce qui linscrit
intellectuels amricains sont derridiens. son engagement philosophique, produit un que luvre complexe de ce philosophe enco- beaucoup dentre nous pensent. dans le discours,
Les philosophes amricains, notamment, ten- nouveau concept du politique. Il sest libr re peu connu deviendrait essentielle pour
dent se mfier de la dconstruction comme des contraintes imposes par lEtat-nation, et lavenir des tudes littraires en Amrique du e Christie McDonald, directrice du dparte- lhistoire,
ils se mfient de la philosophie continenta- il a tent de nous faire rver dune nouvelle Nord. La manire attentive dont Derrida lisait ment de langues et littratures romanesde
le, perue comme antagoniste de leur pro- Internationale ouverte lhybridit culturelle. la littrature et la philosophie saccordait par- luniversit Harvard, Cambridge (Massachu- linstitution,
pre philosophie analytique. Mais tous, intel- Professeur invit dans de nombreuses univer- faitement avec les ides du New Criticism setts). savoir le Droit.
e Extrait de Pour
au japon et en core : avances derridiennes Nelson Mandela,
ouvrage collectif
TOKYO orientale, une pense du dehors des penseurs les plus importants nourri le courant majeur de la pen- Hidetaka Ishida, on dcouvre alors
de notre correspondant dvalue et marginalise par rapport pour notre gnration : il nous a se de l'aprs-guerre dans l'archipel. la porte politique de la dconstruc- (Gallimard, 1986).
Les principaux ouvrages de Jac- au noyau dur de la pense occidenta- aids nous dgager de ce que l'on a De la mme poque date sa rcep- tion. Derrida n'a jamais t peru au
ques Derrida ont t traduits en le , estime le philosophe sud- appel le ralisme coren. Il y a tion comme thoricien de l'criture Japon comme une figure d'intellec-
coren (une dizaine de titres) et en coren Kim Sang-kwan. Schmati- peu de textes littraires directement avec le livre de Shigehiko Hasumi tuel combattant comme le fut Sar-
japonais (pratiquement toute quement, la pense extrme orien- influencs par la vision derridien- Foucault, Deleuze, Derrida (1978). tre, Foucault ou le dernier Bour-
l'uvre) et ils ont constitu au tale esquive le dilemme du tiers ne , estime pour sa part la roman- Son influence a commenc se dieu , poursuit-il.
cours des ces quinze dernires exclus, elle intgre les contraires au cire et traductrice Choe Yun, faire sentir aprs la vague post-struc- La rception de Jacques Derrida
annes l'un des grands supports la lieu les opposer et Jacques Derrida mais celle-ci a permis de remettre turaliste qui a dbouch sur le no- en Core et au Japon est symptoma-
rflexion dans les deux pays. Les a ouvert une perspective de dialogue en valeur certains textes du pass et acadmisme deleuzien. Il nous don- tique de l'volution de la perception
ouvertures qu'offraient les avances entre ces deux systmes par sa rva- de stimuler la cration . nait des instruments d'analyse de tex- des penses trangres dans ces
derridiennes ont notamment per- luation d'une approche non rationa- Un mouvement parallle s'est pro- tes avec d'autres rfrences que celles deux pays. Elles furent souvent dans
mis certains intellectuels de dve- liste , poursuit M. Kim. duit au Japon. La traduction de De de la mtaphysique occidentale mais le pass objet d'une sorte de vnra-
lopper leurs propres thmatiques Et c'est d'abord par la thorie lit- la Grammatologie parat ds 1972. il a aussi inspir des auteurs fminis- tion strilisante. Aujourd'hui, elles
ou de rinterprter un systme de traire qu'il a t connu en Core. Derrida est alors peru comme un tes par sa dconstruction de la dualit sont davantage un tremplin de
pense autochtone. La dconstruc- Selon Kim Chi-soo, professeur de continuateur de l'interrogation ph- des sexes , estime Kazuo Masuda nouvelles laborations rflexives.
tion derridienne nous a offert la chan- littrature franaise, qui lui a consa- nomnologico-ontologique qui, qui a traduit Limited Inc. A partir des
ce de rvaluer une pense extrme cr plusieurs articles. C'est l'un avec l'existentialisme franais, a annes 1990, estime le philosophe Philippe Pons
dj le
manque
Trois questions
Elisabeth
Roudinesco,
psychanalyste
Dans le livre de dialogue que
vous avez publi avec Jacques
Derrida (De quoi demain,
Fayard, 2001), vous tes reve-
nue sur vingt ans de complici-
t sans complaisance . Com-
ment ressentez-vous sa dispari-
tion ?
La premire raction, cest la
tristesse, bien sr, et dj le man-
que. Nous nous connaissions
depuis trente-cinq ans, il y avait
eu des moments difficiles, mais
depuis une vingtaine dannes
nous tions dans une trs grande
proximit. Cest quelquun que
jappelais souvent, le dialogue
avait continu. Donc, dabord, la
tristesse. Et puis ladmiration,
aussi, pour le courage, la lucidit
Diptyque par Jacqueline Salmon (Extrait du livre Entre centre et absence , d. Marval, 2000) qui ont t les siennes face la
maladie. Au regard de toutes les
Reste, viens
btises quon entend aujourdhui
sur le sujet, jai beaucoup appr-
ci quil dise que mourir, a ne
sapprend pas.
De Derrida, vous avez dit
par Jean-Luc Nancy, philosophe quil tait lun des derniers sur-
vivants dune gnration flam-
QUIL EST DIFFICILE dcrire parlions, tu plaisantais : Finale- mcomprise dconstruction , gnais ce reste et cet excdent. Pas un futur dj reprsent, boyante qui runissait des
alors que le silence simpose. Et ment, jaimerais mieux une vraie quoi revient-elle, sinon ceci : sap- Recueillant de Heidegger l tre mais un venir dont lessence figures comme Barthes, Fou-
pourtant il le faut, il faut sans atten- rsurrection classique ! ). Mais cela procher de ce qui reste lorsque sont hors de soi et de Husserl et Mer- est de venir, non dtre reprsenta- cault, Lacan ou encore Deleu-
dre adresser le salut. Jacques, il a tout voir, dune part avec cette dmonts les systmes de significa- leau-Ponty la force du signe au-del ble et calculable. Cet incalculable, ze. Avec lui, est-ce donc toute
mest impossible dcrire aujour- prsence aujourdhui, la tienne, pas tion (les mpaphysiques, les huma- du sens, l criture . Ds 1963, tu ce dfi au calcul et la matrise, ce une poque qui sen est alle ?
dhui autrement quen madressant encore dpose sur la rive de la nismes, les visions du monde). Ce disais : Le sens nest ni avant ni dfi au fond toi-mme et ta En effet, jai perdu le dernier
toi. Dj, revenant de Paris aprs mmoire, encore un instant dans le dmontage, tu ne las pas invent, aprs lacte , et cest la force, la fou- propre puissance aura t ton res- de mes matres, qui tait aussi
tavoir vu, je pensais que je tcrirais fleuve, suspendue et dautre part tu as toi-mme rappel quil est gue et la violence mme de cet acte sort le plus vif. Tu as dsir tre mon ami. Cest donc la fin dune
chaque jour un mot, pour passer les avec le caractre absolu, exclusif, congnital la philosophie : elle toujours recommenc que tu vou- altr emport, enlev, alin gnration, mme si celle-ci est
limites et la fatigue, pour toi, du tl- ineffaable de chacun, de chaque btit et dmonte des constructions lais faire tienne. Ce qui alors nous a non distance de ton tre propre, passe la postrit. Car tous
phone. Et voici que cest la seule let- existence. de sens. Ce qui reste, cest ce qui ne saisis, nombreux, ctait ce dsir mais en lui au plus propre de lui : ces penseurs sont dores et dj
tre possible. Mais je suis incapable Tu as crit que la mort de chacun se laisse pas assigner ni arraisonner impatient, superbe, irrit, excessif comble dappropriation et de diss- tudis dans les manuels scolai-
de ne pas faire comme si, malgr est chaque fois unique la fin du sous un sens donn. Cest la vrit qui te faisait brler la pense com- mination conjointes. Ta puissance res. Ils se distinguaient par une
tout, je pouvais tcrire. Il ne mest monde . Cest--dire que le monde de lunique, de chacun en tant me la vie par toutes les extrmits. ne vient pas dailleurs : de cette relation dune grande acuit aux
pas possible de me tourner vers un est chaque fois tout entier prsent quautre qui ne revient jamais au Ctait cette gnrosit tout la fois prodigieuse volont de saisir problmes contemporains, et
public . Il faut parler de toi, mais en chacun, comme chacun. Tou- mme, qui ne se laisse pas identi- dbordante et inquite qui se mani- ensemble linsens et la vrit, le par un rapport extraordinaire
en parlant toi. Comme si... jours chaque fois surgissant et sab- fier, qui scarte et qui sen va. Com- festait par les lectures autant que reste et l-venir, dans un acte de lcriture, puisque tous taient
Tu as aim ce comme si venu mant, soustrait la permanence et me tu viens de le faire. Comme tou- par les amitis, qui te portait sur sens toujours unique et toujours aussi des crivains. Ils ont sorti la
de Kant et que tu voulais reprendre lidentit, remis lclipse et lal- te ta vie tu as voulu farouchement, tous les fronts et te repliait aussi renouvel. Une folie, oui, Jacques, philosophie dun cadre stricte-
non pas comme un procd dillu- trit. Tu nes plus toi-mme, tu ombrageusement le faire. bien dans le secret, qui te faisait on peut le dire et tu ne refuses pas ment universitaire, tout en tant
sionniste mais comme une affirma- nes mme plus toi cest ce Tu voulais dmonter non pour tant parler et autant te taire. quon le dise. Une belle folie, com- universitaires eux-mmes. Do
tion sans rserve de la prsence de mme plus que je madresse ruiner mais pour desserrer, pour Tu avais compris que le besoin me la toujours t depuis Platon le rejet que quelquun comme
limpossible et de linconditionn. et ainsi tu es, tu nous es donn aussi dsassembler et ainsi dlivrer ce res- de lpoque est de nouveau, com- le beau risque de la philoso- Derrida a parfois subi, parce
Comme sil tait l labsolu , et bien que tu es abandonn de tous. te : un excs infini de lexistence me pour Hegel, dans le souci de ce phie. La folie de la raison, rien de quil ntait pas conforme au
de fait il y est. Ainsi tu es l, toi, tu Mais tous soccupent de lautre finie, labsolu du singulier (qui na qui reste lorsque une forme de la plus, rien de moins. De la raison cadre traditionnel, tout en ensei-
es inconditionnellement et absolu- toi, de ton ombre clbre. On rp- rien de solipsiste). vie achve de vieillir : il reste la qui exige linconditionn : chacun gnant lintrieur de luniversit.
ment celui que tu es ternelle- te partout que tu es le philosophe Voil ce qui reste de toi, ce qui res- vie soustraite ses formes, il res- comme sil tait le monde et parce Cest cette position
ment. Et cela na rien voir avec de la dconstruction . Mais cette te toi. Tu es arriv avec cela il y a te un dpouillement, un vide par quil est le monde. Je ne peux que dedans/dehors qui est pas-
une rsurrection religieuse (nous en trop fameuse et presque toujours quarante ans. Dun coup, tu dsi- lequel on passe une autre forme. te dire : reste, viens. sionnante, et quon retrouve
dans sa pense : faire travailler la