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I CONGRESO INTERNACIONAL

LOS MUSEOS EN LA EDUCACIN

I CONGRESO INTERNACIONAL
LOS MUSEOS
EN LA EDUCACIN

LA FORMACIN DE
LOS EDUCADORES
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I Congreso Internacional
Los Museos en la Educacin.
La formacin de los educadores

Presidencia Presidents
Guillermo Solana
Rafael Spottorno
Carlos Alberdi

Consejo ejecutivo Executive Board

Direccin Director: Javier Arnaldo
Coordinacin general General Co-ordination: Ana Moreno
Ayudantes de coordinacin Assistants to the co-ordinator:
Begoa de la Riva y Leticia de Cos

Comit cientfico Scholarly Committee

Mara Acaso Lpez-Bosch
Javier Arnaldo I CONGRESO INTERNACIONAL
Isabel Durn
Selma Holo
Roser Juanola
Ana Moreno

Organizan Organisers
LOS MUSEOS
EN LA EDUCACIN

Colaboran Associates

LA FORMACIN DE
LOS EDUCADORES
Javier Arnaldo
DIRECTOR I CONGRESO INTERNACIONAL
LOS MUSEOS EN LA EDUCACIN.
LA FORMACIN DE LOS EDUCADORES

Durante los das 9, 10 y 11 de abril de 2008 se celebr en el Museo Thyssen-Bornemisza

el I Congreso Internacional Los Museos en la Educacin. La formacin de los educadores.
245 profesionales del mundo de los museos y de la universidad, procedentes de hasta
16 pases diferentes, asistieron a este encuentro. La oportunidad de esta convocatoria
vena dada por la propia importancia que ha adquirido la accin educativa en los mu-
seos y la necesidad objetiva de revisar algunas ideas que mueven lo que hoy en da es en
muchos de ellos el principal vehculo de proyeccin social. El Congreso se propona
precisamente la reflexin acerca de reas de conocimiento, cuestiones de mtodo y vas
de investigacin nuevas o incipientes vinculadas a la formacin de los educadores de
museo, cuyo perfil profesional es relativamente nuevo y est en pleno desarrollo.
En el Congreso se distinguieron cuatro blocs de ponencias, dos paneles de comu-
nicaciones, dos workshops y un foro de debate. Las actas que ahora publicamos reor-
denan ligeramente la secuencia de intervenciones en favor de una lectura ms acorde
con las prioridades que fueron marcando las aportaciones de los congresistas, y se ar-
ticulan en los bloques temticos que en definitiva resultaron de los contenidos en los
que el propio encuentro vino a insistir.
A la leccin magistral de Elliot W. Eisner sigue un captulo dedicado a trabajos
de reflexin histrica sobre la pedagoga artstica moderna que responden, aunque
sea parcialmente, a la pregunta de dnde venimos?. En el relato sobre los museos
y la educacin artstica que se centr en la caracterizacin del quines somos, Selma
Holo introdujo el paradigma desde fuera-desde dentro para marcar diferencias en la
relacin entre los museos y sus respectivas comunidades. Bajo ese interesante epgrafe
se ordena significativamente una parte de las ponencias y comunicaciones, a la que sigue
el grupo que de forma ms explcita se ocupa del tema de la formacin de los educado-
res y de los condicionantes de la prctica profesional. La pregunta de adnde vamos?
la respondieron fundamentalmente voces afines a la llamada museologa crtica, que
determina en buena medida el actual debate sobre pedagoga de museos que se lleva
a cabo en el mbito universitario. Tambin se sumaron a las aportaciones de esa seccin,
que cierra las actas, estudios sobre experiencias de inclusin de nuevos pblicos, sin duda
uno de los mbitos de trabajo en los que ms novedades se pueden hacer constar en la
trayectoria seguida por los programas educativos de los museos en los ltimos aos.
Con la publicacin de estas actas esperamos contribuir a que contine el colo-
quio sobre los temas que nos reunieron.
 150 Museo Ixchel. Un lugar de encuentro para el desarrollo
NDICE y la cultura de paz
Fabiana Flores-Maselli
153 La Casa de la Capitulacin: educando para el patrimonio histrico
Mara Margarita Fermn Henrquez
156 Experiencia de arte y educacin. La escuela va al centro de arte
y el centro de arte va a la escuela
Glria Jov et al.
EL OBJETO 161 Inmersin en el arte, un espacio abierto de conocimiento,
reflexin y accin
Javier Lpez-Roberts
12 El museo como lugar para la educacin
165 El museo en la cultura digital
Elliot W. Eisner
Mara de los ngeles Hernndez Ledesma

PEDAGOGAS ARTSTICAS HISTORIA DEL ARTE LA FORMACIN LA PRCTICA

24 Pedagoga de la vanguardia. El descubrimiento artstico 172 Dnde reside el conocimiento? De intercreatividad, conectivismo
de la revolucin educativa y otras caticas maneras de educar en los museos
Javier Arnaldo Rufino Ferreras Marcos
54 Arte y educacin: cambios cruciales en la poca moderna. 186 La formacin de educadores de museo en la Universidad de Leicester
Un rpido repaso a la historia de la pedagoga del arte en Alemania Viv Golding
Rainer K. Wick
204 Cambiando el papel de la educacin en los museos
Maite lvarez

COMUNICACIONES.
El compromiso con la formacin de los educadores
210 Creacin de un curso on line de Educacin en museos
en la Universidad de Granada
DESDE FUERA DESDE DENTRO
Dolores lvarez Rodrguez
215 Formando educadores en la National Gallery
96 La multiculturalidad al cuidado de los museos. Wilford W. Scott
Los museos al cuidado de la multiculturalidad
Selma Holo
220 Formando formadores. Curso de capacitacin para docentes
del Museo de Arte de Lima
112 De qu hablamos en el dilogo con el arte? Carla Ferrari Pawlikowski
Amy Silva
223 La formacin del educador de museo. La experiencia
130 El museo y su entorno natural. La Fundacin Csar Manrique de la Pinacoteca do Estado de So Paulo
Alfredo Daz Gutirrez Mila Milene Chiovatto
227 Estrategias educativas para una percepcin global del hecho artstico
COMUNICACIONES
Eva Alcaide et al.
Retos actuales del museo y su comunidad.
La educacin en el arte y la educacin en el museo 233 El educador invisible
Alberto Gamoneda
144 Distrito MNCARS. Polticas educativas de proximidad:
el potencial del museo como agente social para el cambio 237 La educacin en los museos: un compromiso con todos
Pablo Martnez Mabel Mayol
 EDUCACIN MUSEOLOGA CRTICA ENGLISH TEXTS

242 Importancia de los museos en la educacin artstica. 343 The Museum as a Place for Education
Dilogos de interpretacin y transformacin Elliot W. Eisner
Roser Juanola Terradellas
350 Avant-garde Art Teaching. The Artistic Discovery
258 Entre-ds: algunas museologas, pedagogas crticas (y feministas) of the Educational Revolution
Carla Padr Javier Arnaldo
280 El museo como plataforma de transformacin de la pedagoga txica. 367 Key Changes in Art Education in the Modern Period.
Mdelos educativos no txicos para una sociedad posmoderna A Gallop through the History of German Art Education
Mara Acaso Lpez-Bosch Rainer K. Wick
389 Multiculturalism and the Art Museum: an Interdependent
COMUNICACIONES
Relationship
El museo y sus papeles educativos
Selma Holo
400
a) Cuestionamiento de mtodos What Do We Talk about in the Dialogue with Art?
300 La interpretacin de las obras de arte en las actividades educativas Amy Silva
de los museos 411 The Museum and its Natural Environment. The Fundacin Csar
Amaia Arriaga Azcrate Manrique
305 El educador de museos como agitador poltico. Alfredo Daz Gutirrez
El sistema de formacin de formadores en el mtodo MUPAI 420 Where Does Knowledge Lie? On Intercreativity, Connectivism
Noelia Antnez del Cerro et al. and Other Chaotic Ways of Educating in Museums
311 El educador como mediador de un aprendizaje reflexivo Rufino Ferreras Marcos
Ilargi Olaiz Soto et al. 431 Teaching Museum Studies at the University of Leicester
316 Siete aos y un da. Formando educadores de museos en la Viv Golding
Universidad de Valencia 444 Changing Role of Museum Education
Ricard Huerta Maite lvarez
b) Inclusin de nuevos pblicos 447 The Importance of Museums in Art Education.
Dialogues of Interpretation and Transformation
320 Aportes de la pedagoga musestica en la estrategia de educacin Roser Juanola Terradellas
para el desarrollo
Isabel L. Torres Hernndez 458 Entre-ds: Some Museologies, Critical (and Feminist) Pedagogies
Carla Padr
322 Programa Educacin a travs del arte
Claudia Villaseca 474 The Museum as a Platform for the Transformation of Toxic
Pedagogy. Non-toxic Educational Models for a Postmodern
325 Arte para aprender a vivir Society
Isabel Durn Mara Acaso Lpez-Bosch
329 Programas educativos desarrollados con un grupo de visitantes
con necesidades especiales. Singularidades de una experiencia
Elena Rodrguez Carballo
334 Sentidos recreados
Beatriz Eugenia Prez et al.
EL OBJETO
 En primer lugar, me gustara darles las gracias por brindarme la oportunidad de
ELLIOT W. EISNER
regresar a Madrid, una ciudad donde mi mujer y yo pasamos nueve maravillosos
meses cuando fui profesor visitante en la Universidad Complutense. Agradezco la
oportunidad de volver y de dirigirme a ustedes en este congreso que nos rene en el
STANDFORD UNIVERSITY, PALO ALTO, CALIFORNIA Museo Thyssen-Bornemisza. Antes de centrarme en las cuestiones y dilemas que afec-
tan a los que nos interesa la educacin en los museos, me gustara decir unas palabras
sobre lo que pienso de la naturaleza de la mente y del papel del arte en su desarrollo.
El museo como lugar Voy a empezar con algunas de las ideas principales que han guiado mi visin
para la educacin sobre la educacin a lo largo de los aos. Puede que algunas les suenen un tanto ex-
traas. A veces tambin son raras para m! Pero considero que son importantes pila-
res que sostienen la forma en la que se expresan y se conceptualizan mis ideas sobre
educacin. Una de estas ideas hace referencia al propio concepto de mente. Empezar
con la exagerada pero til presuncin de que los seres humanos llegan a este mundo
sin mente. Aunque, con todo, no llegan al mundo sin cerebro. El cerebro es algo bio-
lgico, pero la mente, en la medida en la que la desarrollamos, es un logro cultural.
La mente es algo que se hace y se hace por el individuo y por aquellos cuyo trabajo
es fomentar el desarrollo individual. A esas personas las llamamos profesores.
Como dije, la mente es una forma de logro cultural y lo que constituye un logro,
en cualquier caso, depende de los valores y las prioridades de la gente que vive en
una determinada cultura. La mente se construye mediante la apropiacin de recursos
culturales y no florece por s misma de una forma natural. La mente es producto de
la interaccin, y aquellos de nosotros que nos dedicamos al arte y en especial al arte
en los museos nos preocupamos, en ltima instancia, de la influencia que tenemos
sobre el tipo de mente que estamos fomentando en los individuos.
Si dudan de la validez de este punto de vista, piensen en el tipo de condiciones
que utilizamos para influir en el tipo de experiencias de los dems.
La educacin en los museos, por ejemplo, es un intento de utilizar las obras de arte
para dar forma a la experiencia humana y as dar forma a la manera de sentir y de pen-
sar de las personas. La satisfaccin esttica es uno de los resultados de ese esfuerzo.
Hablar de pensar y sentir no es, tal vez, lo ms apropiado, ya que al incluir la
conjuncin y separamos el sentir del pensar. La capacidad de sentir lo que expresa
una obra, de participar en el viaje emocional que eso conlleva, es producto de cmo
pensamos sobre lo que vemos. Por otro lado, lo que vemos es un producto de lo que

13
EL OBJETO
hemos aprendido a buscar. El hecho de ver no es slo una simple actividad cotidiana;
ver es un logro del ser humano. Aunque yo busque las llaves en casa todas las maa-
nas, les puedo decir desde este estrado, que es mi mujer la que siempre las acaba
viendo. Ver es un logro, mientras que mirar es una tarea; es precisamente viendo
como modificamos la experiencia y una vez hemos modificado dicha experiencia
conformamos la mente humana.
Es interesante sealar que hablamos de la mente como un proceso mediante
el cual intentamos buscarle el sentido a algo. Histricamente, hemos separado los
sentidos del intelecto. Siempre hemos credo que en una jerarqua cognitiva, los senti-
dos estn por debajo de las abstracciones que utilizan los cientficos o los matemticos.
Esta jerarqua cognitiva tan poco acertada es una caracterizacin errnea de lo que
conlleva el pensamiento. Pensar es darse cuenta, distinguir, poder hacer deducciones,
comparar y contrastar y ver la relacin que tienen las cosas. Nuestra tarea como per-
sonas implicadas en la educacin en los museos (muchos de ustedes trabajan en mu-
seos) es entender y crear las condiciones que promuevan el crecimiento de la visin
y, por lo tanto, fomentar la direccin que toma el desarrollo de la mente.
La idea de que la mente opera a su mximo nivel cuando no hay informacin
sensorial involucrada en el proceso de reflexin naci con la teora de las ideas de
Platn. Hoy en da, dicha teora se enfoca de una forma tan incorrecta en el mbito
educativo americano y espaol, como en los tiempos en los que Scrates caminaba
por el gora de Atenas, 400 aos a.C.
Al describir metafricamente lo que llamo mis ideas base, mi intencin es en-
fatizar que trabajamos en el negocio de la construccin. Nuestro trabajo es disear
unas condiciones mediante las cuales las personas puedan aprender a tomar decisio-
nes. Nos interesa ayudar a que la gente utilice sus sentidos. Estamos intentando crear
unas condiciones mediante las cuales se pueda experimentar el mundo a un nivel de
profundidad difcil de encontrar en la vida diaria.
Como la presin de lo prctico es implacable, acudimos a los museos para
encontrar deleites especiales. Las obras colgadas en las paredes de este gran museo
proporcionan algunos de los recursos mediante los cuales podemos obtener gran sa-
tisfaccin y formar la mente.
Si desde este estrado escuchan afirmaciones que proclaman la importancia de
la educacin, no slo en colegios sino tambin en museos, han escuchado bien.
14
ELLIOT W. EISNER El museo como lugar para la educacin
Lo que hacen los museos para promover la experiencia educativa es muy im-
portante. Es una condicin necesaria para que la visita al museo tenga algn tipo de
recompensa esttica. Pero con demasiada frecuencia lo que se ofrece son imgenes
aisladas que funcionan muy bien para aquellos que saben interpretarlas, pero para
aquellos que tienen una disfuncin visual (a nivel psicolgico) tal vez la visita no sea
ms estimulante que un mero paseo por el parque.
Por lo tanto, el primer punto que quiero resaltar, adems de que la mente se
hace, ya que no es slo un rgano de desarrollo biolgico, es que los museos, igual
que los colegios, juegan un papel muy importante en su desarrollo.
Lo segundo que me gustara transmitir es que la forma en la que ensean los
museos influye en la forma en la que las mentes se forman.
Pero algunos de ustedes se preguntarn si la intervencin de un educador es
estrictamente necesaria y si puede contaminar el entorno del museo alejndolo del
concepto de santuario tan aclamado en esta tumultuosa poca en la que vivimos. No
sera mejor tener en el pas algunos lugares donde poder disfrutar de la experiencia
solitaria que constituye un cuadro, una sinfona, un poema, una novela o una obra de
teatro?Tenemos que tener siempre alguna forma de actividad o programa si la so-
ledad puede enriquecer ms nuestra alma?Tienen los museos que alzar la voz?
Algunos dirn que los museos tienen que gritar, o por lo menos hablar en voz
alta. Intervenir es importante y una buena intervencin pedaggica siempre ayuda a
profundizar en la experiencia que se tiene al contemplar una obra.
Si la mera presencia de una obra fuera suficiente para que la gente pudiera
comprenderla, los vigilantes de los museos seran las personas ms estticamente refi-
nadas del mundo, ya que conviven con obras de arte a diario.
Hace varios aos mis compaeros de trabajo y yo realizamos un estudio sobre
los 22 museos ms importantes de Estados Unidos, basndonos en su filosofa educa-
tiva y en los programas que ofrecan. Tuvimos la oportunidad de entrevistar tambin
a los directores de los mismos, algunos de los cuales eran las figuras ms importantes
en el mundo de los museos. Uno de ellos nos dijo que crea que su museo pona en
marcha su actividad educativa al abrir sus puertas. El resto era complementario.
La idea de que el arte habla por s mismo se basa en la presuncin de que las
obras contienen el poder de penetrar en la ignorancia. Si eso fuera verdad, la edu-
cacin en los museos sera irrelevante. Lo nico que habra que hacer sera montar
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EL OBJETO
las obras y exhibirlas, nada ms. Pero sabemos que eso no es cierto. Los cuadros, al
igual que los libros, tienen que leerse, y sin una cultura visual es poco probable que po-
damos descifrar sus mensajes.
Hay que tener en cuenta lo que se necesita para poder experimentar una obra
de una forma estticamente significativa. Por cierto, cuando hablo de estticamente
significativa me refiero a percibir una obra de arte de tal forma que la calidad de vida
que genera despierte un sentimiento personal. Es algo as como un viaje emocional.
De hecho, pienso que sin ese viaje emocional, las obras de arte pueden ser conside-
radas como algo antropolgico, como meros artefactos histricos producto de una
cultura visual, pero no obras de arte como tal. Sin una actitud esttica hacia la obra,
es difcil que dicha obra se pueda percibir como arte.
Acabo de utilizar la palabra esttica. Qu significa? Algo que creo que nos
puede ayudar a comprender el significado de esttica es pensar en un trmino que
exprese algo totalmente opuesto. Ese trmino sera anestsico. Qu quiere decir anes-
tsico? Que suprime el sentimiento. Nos gusta que nos pongan un anestsico cuando
vamos al dentista o nos van a operar. De hecho, no nos operaramos si no hubiera
un anestsico en la sala. Por lo tanto, para m, algo anestsico tiene el efecto contra-
rio a algo esttico y la esttica es la recompensa que obtenemos al interactuar con
obras de arte.
Segn este punto de vista, el arte vive en el espacio que existe entre objeto e
individuo. La experiencia nace cuando estos dos elementos interactan. El arte es
una forma de experiencia y una forma de experiencia puede ser arte. No hay que
limitar la esttica a las bellas artes. Se puede tener una experiencia esttica en cual-
quier momento en el que el ser humano se relacione profundamente con la vida.
Lo que complica el asunto sustancialmente es que lo que los individuos apor-
tan al encuentro esttico tiene un enorme impacto en lo que experimentan. La esencia
de la percepcin es que es selectiva y cuando aquello que se lleva al encuentro con la
obra hace que la seleccin sea complicada, puede que los visitantes no saquen nada
de ella. De hecho, el visitante medio de un museo no dedica ms de cinco segundos a
cada obra. Las obras que cuelgan de las paredes de las casas pasan muchas veces total-
mente desapercibidas.
Lo que estoy sugiriendo es que la gracia de aquel director que dijo que el
museo educa nada ms abrir sus puertas es una descripcin demasiado simple de lo
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ELLIOT W. EISNER El museo como lugar para la educacin
que requiere una experiencia esttica. Lo digo otra vez, en mi opinin, experiencia
esttica es el sine qua non de lo que el arte tiene que conseguir para poder funcionar
como tal. El educador de museo tiene la responsabilidad de crear las condiciones a
travs de las cuales esa experiencia sea posible.
Existen muchos elementos que a menudo interfieren en la comprensin de di-
cha experiencia. Lo cortas que son las visitas que la gente realiza a los museos es una
de ellas. La organizacin expositiva puede que tenga ms que ver con la informacin
histrica que se transmite que con la promocin de formas de experiencia estticas.
Dejen que les ponga un ejemplo.
A veces leo cartelas en los museos que en teora van dirigidas a legos, pero
que en realidad parecen ms apropiadas para acadmicos. Hay que tener en cuenta
pequeos detalles como colocar las cartelas en un ngulo de 40 grados para que la per-
sona que est enfrente del cuadro pueda leerlo ms fcilmente que si se cuelga en
perpendicular con el suelo. Ese tipo de cosas son importantes, al igual que tener lu-
gares acondicionados en las salas del museo para sentarse a descansar y recuperar
fuerzas para seguir con la visita.
Cuando se tiene en cuenta el nivel de formacin que los visitantes con experien-
cia aportan a una obra determinada, uno se da cuenta de que dicha formacin est
llena de imgenes similares a la que tienen enfrente. Como resultado se produce una
comparacin tcita entre la obra de arte y el cmulo de imgenes que el visitante al-
berga en su experiencia. Dicha comparacin tcita nos ayuda a distinguir aquello que
es sutil pero relevante en la obra de arte.
Sin embargo, existe una complicacin en lo que se refiere a la comparacin.
Tenemos tendencia a afirmar que una obra es mejor o peor que otra. Es mucho mejor
utilizar datos comparativos para darse cuenta de aquello que es distintivo, de lo que
hace que esa obra sea nica, que decir que tiene ms valor que las dems. Por de-
cirlo de otra forma, una buena crtica de arte busca aquello que es nico y personal
en la obra, en lugar de lo que tiene en comn con las dems para crear una jerarqua
de valores.
Cuando era estudiante de pintura en la School of the Art Institute de Chicago
sola toparme con un retrato de Gertrude Stein pintado por Pablo Picasso. Pasaba
por delante del cuadro a diario de camino a clase y sola comentarle a mi profesor
que no me gustaba y que no se pareca para nada a Gertrude Stein. l me responda:
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EL OBJETO
Ya se parecer. Ese comentario nos ayuda a comprender la idea de que las obras de
arte tienen la capacidad de cambiar la manera en la que vemos el mundo. El retrato
de Picasso cambi gradualmente la manera en la que veamos a Gertrude Stein.
Lo mejor de las obras de arte que contemplamos tiene un efecto similar al con-
cepto de Thomas Kuhn sobre el cambio de paradigma. Kuhn, en su libro La estruc-
tura de las revoluciones cientficas, afirma que la ciencia no funciona a travs de la
acumulacin de desarrollos tericos uno tras otro, sino que progresa gracias a la pro-
duccin de nuevos modelos tericos que cambian la manera en la que concebimos la
realidad. La ciencia no es una acumulacin de simples hechos, es la produccin de
grandes ideas que, una vez comprendidas, nos permiten apreciar la realidad de forma
diferente. La ciencia cambia nuestro mundo.
Las grandes obras de arte tienen un efecto similar. Ayudar a la gente a que
aprenda a descifrar esos paradigmas ocultos en las obras es una de las cosas que la
educacin en los museos en particular y la educacin del arte en general tienen que
aportar a la cultura humana.
Ya he hablado sobre arte y sobre el papel que juega el museo en su utilizacin
para promover el desarrollo humano. De acuerdo con la idea base con la que comenc,
que la mente es una entidad construida por la experiencia, la educacin en los mu-
seos puede ser considerada como un proceso para crear las condiciones mediante las
cuales conseguimos esa experiencia. En cierto modo, aunque no lo haya dicho expl-
citamente, nuestra intencin es ayudar a que la gente aprenda a convertirse en arqui-
tectos de su propia educacin. La educacin se termina slo cuando termina el ser.
Puesto de otro modo, tenemos que esforzarnos en aprender a hacer lo que no sabe-
mos hacer. Como educadores de museo tenemos que desarrollar nuestras virtudes en
la batalla de ser cada vez ms efectivos.
Tal vez sera til simplificar las cosas y ser capaces de transmitir un paquete
conceptual que contenga las aportaciones ms importantes del arte al desarrollo hu-
mano. Considero que estos tres objetivos que voy a nombrar son de vital importancia:
la atencin a lo cognitivo, la atencin a lo simblico y la atencin a lo experimental.
Por atencin a lo cognitivo, me refiero a dar a la gente la oportunidad de
aprender a pensar sobre las cualidades. Los artistas son gente que describe cualidades.
Utilizan cualidades para crear otras cualidades. Un cuadro, una composicin musi-
cal, un poema, si se reducen a pequeas unidades, estn compuestos de cualidades
18
ELLIOT W. EISNER El museo como lugar para la educacin
que interaccionan al crearse. Lo que hacen los artistas es juntar todas las cualidades
para as conseguir un efecto total que sea expresivo o satisfactorio. Los artistas des-
criben cualidades.
Sin embargo, no hace falta ser un artista para realizar esa actividad, no en
sentido formal. Las cualidades estn presentes al poner la mesa para cenar, o cuando
disfrutamos de un paseo por la calle o por la playa. El proceso de hacer que eso se
materialice es un reto y aprender cmo ponerlo en prctica en su mxima expresin
es la tarea de la educacin artstica.
El arte es una manera de enriquecer las habilidades cognitivas que un indivi-
duo ya ha desarrollado y seguir desarrollando gracias a un programa educativo.
Ese programa educativo es una herramienta que cambia la mente. Es un vehculo
que fortalece la manera en la que la gente piensa. No hay ningn padre que quiera que
sus hijos terminen el colegio con la misma mente que tenan cuando empezaron.
Se puede decir lo mismo de los museos. No conseguir el tipo de desarrollo cognitivo
que el arte conlleva posible sera un fraude para la gente que visita los museos con
regularidad. Desde que aprendemos a ver, a or, a movernos, el refinamiento de esas
cualidades es una forma de enriquecer nuestra mente y fomentar el crecimiento de
nuestra experiencia. Por lo tanto, no slo encontramos en los estudios una herra-
mienta para el crecimiento de la mente, tambin lo hacemos en el arte. Cuando se
utilizan correctamente son una forma de abrir nuestra mente y la sensibilidad con la
que lo hacemos. Los artistas son personas que juegan con nuestra mente.
Una segunda funcin del arte, dentro de un contexto educacional, hace refe-
rencia al simbolismo. Por funciones simblicas me refiero a utilizar el arte para expre-
sar significados que slo el arte puede expresar. El uso del arte para expresar formas
de experiencia que no tienen nombre, ha sido habitual desde que se utilizaron las
paredes de las cuevas de Lascaux para representar animales hace unos 15.000 aos.
Empleamos el arte como estructura simblica que transmite significados de una for-
ma no discursiva. La poesa es un ejemplo.
Hay muchas cosas que pueden decirse slo a travs de las formas poticas del
lenguaje. Algunos significados requieren el uso de la forma visual, otros de la forma
musical, etc. Cada uno de estos mbitos se centra en la vida sensorial, permitiendo
intercambiar significados que de otra manera seran mudos. Este estado de silencio
hara que dichos significados desaparecieran con el tiempo. Con el arte tenemos medios
19
EL OBJETO ELLIOT W. EISNER El museo como lugar para la educacin

que hacen posible transformar la experiencia en objeto, o incluso en eventos, y as el El arte puede cambiar la manera en la que la gente percibe el mundo. Un cam-
artista puede compartir su mundo con los dems. bio de paradigma.
Es importante sealar que a lo largo de la historia los seres humanos han acu- Los artistas describen cualidades.

dido al arte para que les ayude a expresar lo que sienten de una forma ms profunda, La experiencia con las obras de arte tiene tres consecuencias: desarrollo cogni-

ya sea en una ceremonia civil o religiosa. Por qu utilizamos flores, msica e im- tivo, expresin simblica y experiencia esttica.
genes cuando queremos transmitir a los dems nuestros ms profundos sentimientos
en situaciones de tragedia o de celebracin? Pienso que utilizamos esas formas porque Esto debera recordarnos que los museos como instituciones y los educadores como pro-
necesitamos transmitir aquello que tan slo esas formas pueden transmitir. Recuerden fesionales tienen el privilegio de perseguir esa noble meta en su responsabilidad profe-
lo que pas el 11 de marzo del 2004 en unos trenes aqu en Madrid. Hacemos poesa sional. Esa responsabilidad aumenta enormemente con acontecimientos como el que
para decir lo que las palabras no pueden decir. El arte es un vehculo para construir se celebra aqu estos das. De parte de todos los aqu presentes, me gustara expresar
y compartir el significado y lo usamos como tal cuando sabemos cmo leer las formas mi ms sincero agradecimiento al Museo Thyssen-Bornemisza y a la Fundacin Caja
en las que aparecen dichos significados. Madrid por hacer posible este evento. Soy consciente de que nuestras vidas profesiona-
La tercera funcin del arte es hacer posible la existencia de formas especiales les se enriquecen con ello y, en consecuencia, me gustara dar las gracias a los organiza-
de experiencia humana, una experiencia que tiene un sabor distintivo, y que por lo dores. Les deseo lo mejor en esta importante labor.
general se valora de una forma intrnseca ms que ser tratada como una orientacin
instrumental exclusiva. En cierta manera, el arte nos recuerda lo que es estar vivos
cuando experimentamos el mundo en sus momentos ms gloriosos. La adquisicin de
ese tipo de experiencia, ya sea como algo a lo que aspirar o como un proceso de entre-
tenimiento, no es un valor secundario en la cultura humana. No es irracional querer
proporcionar las condiciones para que aquellos cuyas vidas se pueden enriquecer a
travs del arte puedan disfrutar de dicha experiencia.
A continuacin voy a terminar resumiendo las ideas principales que he inten-
tado transmitir. Son las siguientes:

La mente es una entidad construida que la enseanza y los museos promueven.

La cultura aporta los recursos para la creacin de la mente.
La educacin en los museos es un proceso colectivo que da forma a nuestra

forma de pensar y de ver las cosas.

Ver no es una tarea, es un logro.
A lo largo de la historia, la gente ha subestimado la complejidad del pensar y

sus implicaciones en la creacin y percepcin del arte.

El arte no habla por s mismo.
La experiencia esttica no se limita al proceso generado por las bellas artes.

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