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La Perla

de Asia
(La Higuera de DIOS)

La historia de un pueblo
concebido por el
TODOPODEROSO
para hacerlo su mayor
heredad:
ISRAEL
2
Ttulo: La Perla de Asia (La Higuera de Dios)
Autor: Nelson Rafael Mndez Machado
Caracas, Venezuela, 2016.

Bienaventurado, t, oh Israel.
Quin como t,
Pueblo salvo por Jehov,
Escudo de tu socorro,
Y espada de tu triunfo. ?

(Deuteronomio, 33:29)

E ste conciso libro lo dedico


al Dios de Abraham, Dios de Isaac
y Dios de Israel: el Seor JESUCRISTO.

3
4
IMPORTANTE

La historia del pueblo hebreo


est ntimamente ligada a las Sagradas Escrituras.
Su gnesis, vida y futuro se detallan en los 66 libros
que las forman. La invitacin es a escudriarlos.
De acuerdo a la cronologa bblica,
las fechas anotadas (antes de nuestra era)
son las ms exactas.
El Apndice trata de hechos futuros.
Si bien en la Biblia dichos sucesos estn explicados
e implcitamente fechados,
ningn terrenal conoce su momento de inicio.

5
Contenido

6
Pg.

Prembulo ----------------------------------------------------------------------- 11
Introduccin -------------------------------------------------------------------- 13

Captulo I
Llamamiento del caldeo Abram ------------------------------------------------
17
Juicio divino contra las
ciudades de la llanura --------------------------------------------------------
19

Captulo II
Ismael e Isaac--Esa y Jacob --------------------------------------------------
20

Captulo III
Jacob en Mesopotamia
(Su prosperidad) ----------------------------------------------------------------------------
23

Captulo IV
Regreso a Canan
(Reconciliacin con Esa) ------------------------------------------------------------------
25
La vileza contra Dina ------------------------------------------------------------
25

Captulo V
Israel en Egipto ------------------------------------------------------------------
27
Jos es vendido como esclavo
por sus hermanos ---------------------------------------------------------------
27
El encarcelamiento de Jos
y su posterior exaltacin --------------------------------------------------------
28
Los dos septenios profetizados ------------------------------------------------
29
Jos se rene con su familia ---------------------------------------------------
29
Establecimiento de los hebreos en esa tierra --------------------------------
30
Las doce tribus de Israel (sus descendientes primarios)
------------------- 31
La servidumbre hebrea ---------------------------------------------------------
31

Captulo VI
Moiss (el Libertador) --------------------------------------------------------------- 32

7
Moiss huye a Madin --------------------------------------------------------------- 32
Su llamamiento divino (La Zarza Ardiente) --------------------------------------------- 33
Regreso de el Libertador a Egipto ---------------------------------------------- 33
Las Diez Plagas -----------------------------------------------------------------
34

Captulo VII
El xodo -----------------------------------------------------------------------------
36
El Pacto de La Ley -----------------------------------------------------------------
37
Las Tablas de la Ley ----------------------------------------------------------
37
El Arca de la Alianza ----------------------------------------------------------
38
El Tabernculo de Reunin ---------------------------------------------------
39
El Pentateuco ------------------------------------------------------------------
39
Muerte de Moiss (Consagracin de Josu ) -----------------------------------
43

Captulo VIII
Conquista de la Tierra Prometida ---------------------------------------------
44
Tribus cananeas -----------------------------------------------------------------
44
La Cada de Jeric (el milagro de las bocinas) ----------------------------------
45
Toma del resto del pas ---------------------------------------------------------
46

Captulo IX
Repartimiento de la tierra ------------------------------------------------------
48
Lmites de Canan --------------------------------------------------------------
48

Captulo X
Jueces de Israel (La Teocracia) -----------------------------------------------
52

Captulo XI
Reino Integrado de Israel ------------------------------------------------------
57
El Templo -------------------------------------------------------------------------
59

Captulo XII
Divisin del Reino Integrado ---------------------------------------------------
62

8
Reino del Norte (Israel) --------------------------------------------------------
62
Reino del Sur (Jud) ------------------------------------------------------------
63

Captulo XIII
Reino del Norte o de Israel ----------------------------------------------------
64

Captulo XIV
Reino del Sur o de Jud --------------------------------------------------------
68

Captulo XV
Primera dispora juda ---------------------------------------------------------
74
Mardoqueo y Hadasa -----------------------------------------------------------
74

Captulo XVI
Ministerio de Los profetas hebreos --------------------------------------------
76
Profetas Mayores ----------------------------------------------------------------
76
Profetas Menores ----------------------------------------------------------------
79
Dems profetas del Antiguo Testamento -------------------------------------
81
Profetas del Nuevo Testamento -----------------------------------------------
86

Captulo XVII
Sacerdocio hebreo --------------------------------------------------------------
89

Captulo XVIII
Primera restauracin juda
(Reconstruccin de Jerusaln) -----------------------------------------------------
95
El segundo Templo --------------------------------------------------------------
96
Palestina dominada por extranjeros -------------------------------------------
98
Sectas judas ---------------------------------------------------------------------
99
El Sanedrn -----------------------------------------------------------------------
99
Rebelin de los Macabeos y de los Asmoneos -------------------------------
100
Reyes judos de Judea ----------------------------------------------------------
102
El tercer Templo -----------------------------------------------------------------
105

9
Captulo XIX
El Nuevo Israel
(La Iglesia de Jesucristo) ------------------------------------------------------
107
Los Magos de Oriente ----------------------------------------------------------
107
Juan el Bautista (el Precursor) --------------------------------------------------
108
El Mesas Prometido ------------------------------------------------------------
108
El Juicio --------------------------------------------------------------------------
109
Los Doce Apstoles -------------------------------------------------------------
109
Los Evangelistas escritores ----------------------------------------------------
112
Epstolas judeo-cristianas ------------------------------------------------------
113
Las persecuciones contra los evanglicos ------------------------------------
113

Captulo XX
La Palestina gentil
(Imperios paganos) -----------------------------------------------------------
116
poca romana -------------------------------------------------------------
116
Primera rebelin juda (Destruccin del Templo) -------------------------
116
La guerra de Kitos --------------------------------------------------------
119
Segunda rebelin juda ---------------------------------------------------
119
Rebelin judeo-samaritana ----------------------------------------------
120
poca bizantina
(el Catolicismo) -----------------------------------------------------------
121
Rebelin de Diocesarea --------------------------------------------------
121
Rebeliones samaritanas --------------------------------------------------
122
ltima rebelin juda -----------------------------------------------------
122
Primera poca rabe
(el Islamismo) -------------------------------------------------------------
122
poca de Los Cruzados ---------------------------------------------------
124
Reino Latino de Jerusaln ------------------------------------------------
125
poca de los mamelucos -------------------------------------------------
126
poca otomana

10
(Reconstruccin de las murallas) ----------------------------------------
127
poca britnica ------------------------------------------------------------
128
La Hagan -----------------------------------------------------------------
129

Captulo XXI
La segunda y total dispora juda ---------------------------------------------
132
Reino Judo de Mahuza ---------------------------------------------------------
133
Reino Judo de Khazaria ------------------------------------------------------ -
133
Principado Judo de Cranganore -----------------------------------------------
134
La Inquisicin --------------------------------------------------------------------
135
El Holocausto o Shoah ----------------------------------------------------------
141
Pogromos rumanos --------------------------------------------------------------
150
Juicios de Nremberg -----------------------------------------------------------
152
Primeras inmigraciones judas -------------------------------------------------
154
El Sionismo ----------------------------------------------------------------------
154

Captulo XXII
Creacin del Estado de Israel
(Segunda restauracin juda) --------------------------------------------------
157
Guerras rabe-israeles ---------------------------------------------------------
158
Ley del Retorno ------------------------------------------------------------------
160
Terrorismo antijudo ------------------------------------------------------------
161
Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) -------------------------------------------
167
El MOSSAD -----------------------------------------------------------------------
168
Presidentes y Primer Ministros de Israel -------------------------------------
170

Eplogo --------------------------------------------------------------------- 171

Apndice
Sucesos escatolgicos
11
* El Arrebatamiento de la Iglesia
(La Primera Resurreccin) -----------------------------------------------------
175
* La Septuagsima Semana
(La Paz Aparente---la Gran Tribulacin) -------------------------------------
175
* La Batalla de Armagedn (El Juicio de las Naciones) -----------------------
176
* El Reino Milenario
(Restauracin defi nitiva del pueblo hebreo) ---------------------------------
177
* El jucio de Satans --------------------------------------------------------------
177
* El Juicio Final (La Segunda Resurreccin) ------------------------------------
178
* La Nueva Jerusaln (La Vida Eterna) ------------------------------------------
178

-,-.,-,-

Prembulo

E L vocablo hebreo es un adjetivo gentilicio que designa el linaje del


pueblo judo, la nacin de Israel. Generalmente se cree que el trmino
viene de Heber, bisnieto de Sem, prominente hombre del antiguo Medio
Oriente. Heber fue un descendiente de No a travs de Sem y un
antepasado de Abraham. Fue el ltimo de los patriarcas que tuvieron

12
larga vida, y sobrevivi a Abraham mismo, unos 64 aos. Luego de la
muerte de ste, Heber fue el nico antepasado de Isaac y de Jacob que
sigui con vida. De ah que lo consideren como epnimo de los hebreos.
Heber, signifi ca literalmente: del otro lado, lo que quizs se refi era a
la partida de Abraham desde Ur. De los descendientes de Heber, se
destacan Abraham, Nacor y Lot. De Abraham descenderan los rabes
(por Ismael) y los hebreos (por Isaac). Son, pues, los hebreos aquella
rama de la posteridad de Abraham cuyo domicilio estaba en la Tierra de
promisin. Este nombre se aplic en un principio a Abraham mismo
Otros derivan este nombre del verbo hebreo Abar, pasar sobre, y se
supone que se le aplic a Abraham por los cananeos, como el hombre
de ms all del ufrates. Hebreos segn parece fue el nombre dado al
pueblo escogido por Dios, y usado por ste en sus relaciones con los
extranjeros. Su nombre nacional, es decir, el nombre que llevaba dentro
de su propio pas, era el de los Hijos de Israel. El nombre judos
aplicado primero a los habitantes de Judea solamente, se hizo despus
ms general.
Algunos creen que el pueblo llamado habiru (o gabiru) que se
menciona en textos de Mesopotamia y Siria Palestina del segundo
milenio a.C. son los hebreos. Sin embargo, habiru se refi ere ms a
cierto estrato social que a una raza. Es posible que los hebreos se
incluyeran algunas veces entre los habiru (aunque de esto no hay
certeza), pero los dos trminos son sinnimos.
En los orgenes del pueblo hebreo, como en los de todo pueblo, hay
huellas de la existencia de diferentes mezclas. Cuando el pueblo sali
de Egipto los acompa una multitud de gentes, quiz esclavos de otras
tierras. En el Antiguo Testamento, hay una considerable evidencia de
que los mismos hebreos se consideraron una raza mixta. En el tiempo
que vagaron por el desierto y durante sus primeros aos en Canan, los
hebreos experimentaron una mezcla de sangres debido a los
matrimonios con las naciones vecinas. Cuando Abraham deseaba una
esposa conveniente para Isaac, envi a buscar a Padan-aram, cerca de
Harn, a Rebeca, hija del arameo Betuel. Jacob encontr a Raquel en el
mismo lugar.
La sangre egipcia tambin apareci en la familia de Jos a travs de
los dos hijos de Asenat, Efran y Manass. Moiss tuvo una esposa
madianita, Sfora, y una esposa etope.

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13
Introduccin

E L teatro de los acontecimientos que estudiaremos en este sintetizado


libro tendr su epicentro en Asia Occidental. En efecto, de acuerdo al
irrefutable relato bblico, en esta regin el Dios Todopoderoso, durante

14
el sexto da de su creacin, plant un huerto en Edn, donde cre a los
dos primeros vivientes, en algn lugar de lo que se conocera como
Mesopotamia. Territorio este ubicado entre los ros Tigris y ufrates y
los montes de Armenia.
La ubicacin exacta de este huerto se desconoce. No obstante, las
Escrituras Sagradas dicen que de Edn sala un ri que se reparta en
cuatro ramales: Pisn, Gihn, Tigris y ufrates. Pisn, conocido ahora
como Fasis o Halys, se desliza por el NO. del mar Negro, por toda la
tierra de Havila, y cuyo oro es de excelente calidad; el Gihn o Arases,
que corre por el NO. del Golfo Prsico, al sur; el Tigris o Hiddekel, corre
por el sur del Golfo Prsico, y el ro ufrates en el margen oeste, que
confl uye con el anterior en Iraq, para formar el Satt alArab. Una regin
como esta existe en la altiplanicie de Armenia al O. del monte Ararat
(Turqua), sobre los 5.000 metros sobre el nivel del mar. All, dentro de
un crculo de pocas millas de dimetro nacen los ros mencionados.
Como quiera que sea, pese a que este huerto ha sido buscado hasta la
saciedad jams ha sido encontrado.
En dicho huerto, Dios hizo barro con lodo y con sus manos form al
que sera el primer hombre, al cual dio aliento de vida, y as fue un ser
viviente. Dios lo llam Adn. A su imagen y semejanza lo hizo. Una
contundente prueba de que Dios tiene forma de hombre y no de animal,
como algunos creen. Luego de esto, viendo Dios que el hombre
necesitaba compaa, envi sueo sobre l, y de una de sus costillas
hizo a la mujer, a quien llam Eva, y la trajo a Adn y se la dio por
esposa; por compaera idnea. Este al ver que siendo parecida a l
tambin era diferente, la llam varona, pues del varn fue tomada.
A ambos los dej Dios all en el huerto, en el cual existan muchos
animales y tambin rboles frutales para que se alimentaran, dndoles
potestad de comer de ellos, adems de recibir autoridad sobre todas las
bestias del campo, del cielo y de los que estaban debajo del agua.
Tambin estaban el rbol de Verdad y el rbol de la Ciencia del Bien
y del Mal. Pero Dios les estableci un parmetro: no podan comer de
ellos, especialmente del rbol de la Ciencia del Bien y del Mal. La
Santa Biblia no explica qu rboles eran estos.
La inocencia de Adn y de Eva era tanta que ninguno se inhiba pese
a su desnudez. Y habindolos dotado de un libre albedro, su Creador
los dej solos para que quedara demostrado que tan fi eles eran. Esto
fue aprovechado por Satans, que por medio de una serpiente y con
palabras suaves indujo a Eva a comer del fruto del rbol del Bien y del
Mal. La convenci de que si coma el fruto, sera igual a Dios y, adems,
inmortal. Desoyendo la voz de su Creador, Eva no slo comi del fruto
del rbol, sino que dio a Adn, el cual tambin comi. Fue esta la Cada
del Hombre. La tradicin dice que este fruto era una manzana, pero eso
no es ms que una suposicin, no valedera como verdad nica, puesto
que pudo haber sido cualquier otra, vaya usted a saber.
Como castigo ambos fueron expulsados del Paraso, llevando a
cuestas juicios de Dios y habitando una tierra maldecida por su pecado.
Desde ahora moriran, debiendo tambin trabajar para sobrevivir, y la
mujer, adems, por ser la artfi ce de este gravsimo pecado, dara a luz
sus hijos con dolor y quedara sojuzgada por el hombre que fuera su
marido. Antes de partir del huerto, Dios les hizo tnicas de pieles con
las que cubrieron su desnudez.
Luego de este suceso, Adn y Eva tuvieron dos hijos: Can y Abel, el
ltimo de los cuales sigui haciendo el ofi cio de su padre, pastor de
ovejas. Por su parte, Can se convirti en agricultor. Un da ambos
decidieron ofrecer un sacrifi cio a Dios. El primer sacrifi cio de que se

15
tiene noticia. Abel ofreci un carnerito. Can ofreci frutos de la tierra.
Pero por cuanto el corazn de Abel era ms recto que el de su hermano,
su sacrifi cio fue aceptado, mientras el de Can no. Por esto la envidia
entr en su corazn y se levant y mat a su hermano Abel. En castig,
Dios lo conden a vivir errante, despreciado y dando hijos para
esclavitud, y con la sentencia de que quien lo matara sera siete veces
maldito. Fue desterrado por Dios a la tierra de Nod, al E. de Edn. All
conoci a su mujer con la que engendr a Henoc, su primer hijo. Sin
lugar a dudas debemos entender que su mujer fue un familiar suyo, que
conoci aos despus.
Entre tanto, Dios consol a Adn y a Eva con un tercer hijo, Set,
quien sera alegra para su casa y padre de una serie de patriarcas
bblicos, de los cuales sali No, quien pasara a los anales bblicos
como el segundo fundador de la raza humana, y cuyo primognito Sem,
continuara con el desarrollo dinstico de Set.
Y debido a la normal propensin al coito y al hecho de que todos los
pueblos de la antigedad practicaban la poligamia y a que el ndice de
infertilidad era nfi mo, los hombres se reprodujeron prolijamente. Pero
as como se multiplic su nmero, tambin hubo desfavorables
cambios en su conducta, pervirtindose grandemente, al punto tal que
su Creador decidi destruir a dicha generacin. Slo No hall gracia
ante los ojos de Dios. A ste le habl sobre su decisin de destruir a la
humanidad, ordenndole que construyera un arca, cuyas caractersticas
le explic, y que alertara a todos que deban apartarse de sus malos
actos, o de lo contrario vendra sobre el mundo un gran diluvio que
cubrira la tierra. Movido por su sublime fe y bajo la direccin divina,
No comenz a fabricar el arca. La cual la hizo de madera ligera de
Gofer; de 450 pies de longitud, 75 a lo ancho, y 45 de alto. Su interior
lo calafate con brea, para hacer la nave impermeable. Su forma era
oblonga y de tres pisos y con una puerta en el costado, tena ventanas
a los lados y el techo plano. Mientras la fabricaba le predic a la gente
alertndola sobre los venideros juicios. Decales que vendra un gran
diluvio sobre la tierra. No obstante hacer esto por mucho tiempo, nadie
le crey y el Diluvio lleg. Su fecha aproximada fue 2468 A.C.
Habiendo ya metido adentro las especies animales ordenadas por
Dios, No y su familia (su esposa, sus tres hijos y sus nueras) entraron
al arca y su puerta fue cerrada por Dios mismo. Era el ao seiscientos
de No, el mes segundo a los diecisiete das. Llovi con fuerza durante
40 das. Luego por cinco meses ms subi el nivel de las aguas
sobrepasando hasta 15 codos sobre el pico del monte ms alto donde
pudieron refugiarse los vivientes. El agua empez a descender.
Apareci el pico ms elevado, y el arca descans sobre el monte Ararat,
en lo ahora es Armenia. Pasados tres meses, los cerros empezaron a
descubrirse. Cuarenta das despus, No investig el estado de la
superfi cie enviando un cuervo, y seguidamente por tres veces una
paloma, con intervalos de una semana, hasta que no regresaron;
prueba fehaciente de que las aguas haban bajado en su totalidad.
Finalmente quit la cubierta del arca y vio que la lluvia haba
desparecido; sali de la nave y levant un altar, donde ofreci
adoracin a Jehov, quien hizo con No un pacto de no volver a destruir
la humanidad por medio de agua, extendiendo en el cielo un colorido
arco como seal de este pacto ( Pacto Nonico). Haba pasado 349 das
desde que entrara en el arca. Luego Dios les dio a los sobrevivientes un
mandamiento (que al parecer ha sido el nico guardado por todos los
seres humanos): Fructifi cad y multiplicaos, y llenad la tierra. De all
del monte Ararat salieron a la tierra de Sinar.

16
El Diluvio fue un portentoso juicio de lo cual son testimonio las
muchas pruebas halladas por arquelogos e investigadores de historia.
Como la leyenda de los griegos referente a Deucalin y a Pirrho.
Adems de las medallas grabadas en Apamea, en Frigia, en la poca del
emperador Pertinax. Tambin se han hallado leyendas relativas a este
acontecimiento, entre los hindes, los persas, los chinos, los polinesios
y los mejicanos.
Ciertamente, los hijos de No se reprodujeron poblando el mundo
todo. Sem engendr cinco hijos: Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram (cuya
descendencia, semitas, pobl el norte de Asia, hasta el Golfo Prsico).
Cam tuvo cuatro hijos: Cus, Mizraim, Fut y Canan (sus descendientes,
camitas, habitaron frica). Por su parte, Jafet engendr siete hijos:
Gomer, Magog, Madai, Javn, Tubal, Mesec y Tiras (sus descendientes,
jafetitas, poblaron Asia Oriental, y principalmente Europa).

Ciento veinte aos despus del diluvio, aparece Nimrod o Nimrud,


hijo de Cus y nieto de Cam, el primer rey de que nos habla la Biblia,
mencionado desde los tiempos antiguos como poderoso cazador y
guerrero, y que no tema ni a Dios ni al hombre, que reuni alrededor
suyo una cuadrilla de aventureros, y que extendi sus conquistas desde
Etiopa hasta la llanura de Sinar, su tierra nativa. En Caldea, nombre
dado a la parte baja de Mesopotamia, Nimrod fund las ciudades de
Babel, Erec, Accad y Calne (reinos de Sinar). Luego all, en Babel,
Nimrod se ali con otros y comenzaron a construir una torre (al parecer
un zigurat), la cual fue llamada tambin Babel, con claros signos de
idolatra. Siendo este territorio pantanoso, se utilizaron para esto
adobes de barro. Para neutralizar este acto idoltrico, Dios obr entre
ellos, dando milagrosamente a diferentes porciones del pueblo idiomas
diversos, o diferentes modos de pronunciar y dialectos divergentes del
lenguaje primitivo del hombre, haciendo as que se dispersaran en el
globo. Fue esta la conocida Confusin de Lenguas.
La torre se dej incompleta, pero en sus alrededores se levant
despus la ciudad de Babel, a orillas del ufrates. Babel luego sera
reconstruida con el nombre de Belus, consagrada al culto del dios Bel,
cuyo templo contena inmensos tesoros, incluyendo varias estatuas de
oro macizo, una de las cuales media cuarenta pies de altura. La ciudad
fue llamada ms tarde Babilonia, y con el tiempo toda la regin adopt
este nombre. Babilonia fue una de las ciudades ms grandes y ricas de
Oriente. Se la menciona por vez primera en la Biblia en su primer libro.
Sargn el Grande someti sus habitantes, fundando as el Imperio
acadio. Babilonia (una forma griega de la palabra Babel) lleg a ser
capital, tanto de los caldeos, y en algunas oportunidades de los asirios.
Sus murallas eran de cincuenta millas de circunferencia, trescientos
pies de altura, y setenta y cinco de ancho. Un profundo foso corra
paralelo a estos muros. Sus cien puertas de bronce (25 en cada
costado) y sus prensiles se contaban entre las maravillas del mundo. La
habitaba un pueblo belicoso y de origen y lengua cusita. Babilonia y
toda la Mesopotamia fueron conquistadas por los medos y los persas
(539 A.C.). Luego anexada por los Imperios macedonio, romano y otros,
despus de lo cual los historiadores la mencionan rara vez, y eso como
lugar de poca importancia. Hoy slo existen sus ruinas, llamadas Birs-
Nimrud.
Luego de lo ocurrido en Babel, Nimrod y quienes hablaban su misma
lengua salieron hacia la Alta Mesopotamia. All edifi caron cuatro
ciudades ms: Nnive, Recobot, Cale y Resn, fundando as Nimrod el
Imperio asirio. Cuyos monarcas extenderan sus conquistas hacia el

17
oeste, llegando a dominar a los caldeos. Las inscripciones cuneiformes
nos informan acerca de la historia asiria desde el siglo XIX A.C. Siendo
los asirios vasallos de Caldea y Egipto, consiguieron independizarse, y
sus reyes, tras numerosas victorias, impusieron su dominacin al resto
de Asia Occidental y de Egipto __como lo sera la formacin de todos los
imperios habidos y por haber__. Asiria ocupaba la parte media de la
cuenca del Tigris. Tuvo sucesivamente por capital: Assur (en la orilla
derecha del Tigris, Calah (situada a alguna distancia de Nnive, y Resn
quedaba entre sta y aqulla), y Nnive.
Nnive, en frente de la actual Mosul, estaba protegida con gruesos
muros de decenas de pies de altura, de gran anchura y con incontables
torres muy altas. Pueblo de gente rica y belicosa. Esta ciudad fue
llamada por los griegos y los romanos la gran Ninus. Por cerca de 15
siglos despus no se menciona, aunque profticamente se nombra. En
los libros de Jons y Nahum, se describe como una inmensa ciudad de
tres jornadas en circuito, que contena ms de 120.000 nios pequeos,
incluyendo tal vez otros ignorados, lo cual indica una poblacin de
medio milln o ms de habitantes. Nnive fue por largo tiempo la seora
del Oriente, pero a causa de su molicie y sus maldades, sera enviado el
profeta Jons (ms de 800 aos antes de Cristo), a amonestar a sus
habitantes acerca de su pronta destruccin. Su oportuno
arrepentimiento retard algn tiempo la cada de la ciudad; pero por el
ao 753 A.C. (periodo de la fundacin de Roma), fue tomada por los
medos bajo el mando de Abraces; y casi siglo y medio despus, de
acuerdo con las predicciones de Nahum y de Sofonas, fue tomada por
segunda vez por Cyaxares el Medo y Nabopolassar de Babilonia quienes
la destruyeron.
Ya para entonces haban transcurrido desde la creacin del hombre,
ms de 33 siglos.

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18
Captulo I
Llamamiento del caldeo Abram

E N el III milenio A.C., se funda la ciudad de Ur, al sur de Mesopotamia,


a unos 225 kilmetros de Babilonia. Ur entr en la historia con las dos
primeras dinastas, que sucumbieron ante el Imperio de Acad. Luego se
levant la tercera dinasta de Ur y domin el territorio. Para el siglo XIX
A.C., encontramos en esta ciudad a Abram, hijo de Tar y descendiente
de Sem, quien pese a habitar en medio de un pueblo idlatra por
tradicin, se haba mantenido fuera de esa esfera. Abram era casado
con Sarai, y no tenan hijos. De all se mud con su familia para Harn,
donde se radicaron. En esta regin muri su padre Tar, a los 205 aos
de edad (1922). Despus, a la edad de 75 aos, el Altsimo le orden a
Abram que saliera de ese lugar con toda su parentela y pertenencias a
una tierra que le dara a un pueblo que formara de l: Pero Jehov
haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa
de tu padre, a la tierra que te mostrar. Y har de ti una nacin grande,
y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin.
Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir;
y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. (Gnesis, 12:1-3).
La promesa de una descendencia suya lo llen de incertidumbre puesto
que era ya anciano y su esposa Sarai tambin era anciana y, adems,
estril. Pero obedeciendo la voz del Seor, Abram abandon Caldea
dirigindose a la que sera la Tierra Prometida. Lleg a Canan, hasta el
valle de More, en Siquem. En este sitio, Jehov volvi a parecer a
Abram y le confi rm la promesa de que a su descendencia dara esa
tierra. Entonces Abram edifi c un altar donde ador. Pas a un monte al
oriente de Betel, donde plant su campamento. De all sigui al desierto
del Neguev. Para comunicarse con los habitantes de esa tierra, Abram
debi aprender la lengua hablada all: el hebreo o dialecto de Canan,
que junto con el arameano o aramaico y el rabe, eran las tres
principales lenguas semticas (habladas por los descendientes de Sem).
Pero al otro ao, habiendo una hambruna en la tierra __tan comn para
la poca como la caresta ahora__, Abram baj a Egipto para morar all
con Sarai y su sobrino Lot. En ese pas, el faran quiso tomar a Sarai
como mujer, porque Abram le haba dicho que sta era su hermana.
Pero el rey no pudo tomarla. Las promesas de bendiciones y de
prosperidad, pronto se cumplieron, puesto que Abram y su sobrino
regresaron a Canan ricos en hatos y rebaos.
Sali, pues, Abram de tierra egipcia yndose hasta el sitio donde
haba erigido el altar, y all invoc el nombre de Dios. No pudiendo
convivir en paz Abram y Lot, debido a las muchas pertenencias que
tenan, y a las contiendas de los siervos de ambos, caritativamente
Abram dej que su sobrino eligiera un lugar para establecerse, y ste
escogi el valle de Sidim, al SE. del Mar Muerto. All habit en la ciudad
de Sodoma, que juntamente con Adma, Gomorra, Zeboim y Zoar
formaban las ciudades de la llanura, una especie de Liga gobernada

19
por un rey mayor. Siendo Sodoma la ciudad principal; su rey Bera era el
rey de la federacin. Era conocida tambin como la pentpolis del
Jordn 1 . Nuevas bendiciones le son confi rmadas al patriarca, y este se
va a Mamre, en Hebrn, donde edifi c otro altar.

Un tiempo despus, en das de Amrafel rey de Sinar, Arioc rey de


Elasar, Quedorlaomer, rey de Elam (pas al E. del Tigres, frente a
Babilonia), y Nidal rey de Goim, se aliaron y atacaron las ciudades de
la llanura, porque 12 aos haban servido a Quedorlaomer, y se haban
rebelado. Por tanto, atacaron a Bera rey de Sodoma, a Birsa rey de
Gomorra, a Sinab rey de Adma, a Semeber rey de Zeboim, y al rey de
Bela, que es Zoar. Quedorlaomer y los reyes que con l estaban,
derrotaron a los refatas en Astarot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los
emitas en Save-quiriataim, y a los horeos en el monte Seir. Durante la
lucha, los atacados huyeron y los invasores tomaron cautivos. Entre los
que se encontraban Lot y sus amigos. Enterado de lo sucedido, Abram
pidi ayuda al prncipe amorreo Mamre y a sus hermanos Escol y Aner,
para pelear contra estos reyes. Pudieron vencerlos y rescataron a los
cautivos, y tomaron grandes despojos, cual era la costumbre de esos
tiempos __la vida y las pertenencias del derrotado eran de quien lo
derrotara__. De nuevo libre, Lot regres a Sodoma. Despus Abram
pag diezmos a Melquisedec, rey y sumo sacerdote de Salem (posterior
Jerusaln), el cual lo bendijo. De este rey no se conoce principio ni fi n
de das, y es tipo del Seor Jesucristo.
En Hebrn Dios confi rma su pacto con Abram ( Pacto Abrmico),
dicindole que su descendencia sera como las estrellas del cielo, y
como los granos de la arena del mar, que seran tantos que nadie
podra contar. Tambin le dijo que sera esclava en tierra extraa cuatro
siglos, pero que de all saldra con gran riqueza, para luego Dios
castigar a quienes la oprimieron. Entonces Jehov dijo a Abram: Ten
por cierto que tu descendencia morar en tierra ajena, y ser esclava
all, y ser oprimida cuatrocientos aos. Mas tambin a la nacin a la
cual servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn con gran riqueza.
(Gnesis, 15:13,14). As mismo, le fi j los lmites de la tierra que le
dara: desde el ro de Egipto hasta el ro ufrates.
Pero la poca fe de Sarai de ser madre la hizo perder la paciencia y
dio su esclava a su esposo, para que ste engendrara un hijo en ella. La
mujer se llamaba Agar y era egipcia. Segn costumbre de la poca, una
mujer estril poda entregar a una de sus criadas a su esposo para que
concibiera. La esclava parira en el regazo de su ama, la cual pasaba a
ser madre de la criatura. Abram se lleg a Agar, y ella concibi.
Sabiendo que tendra un hijo de su seor, Agar vea con desprecio a
Sarai, por lo que sta comenz a afl igirla, y Agar huy de su presencia.
Se detuvo en una fuente de agua en el desierto, junto a la fuente que
estaba en el camino de Shur, y all se le present el ngel de Jehov,
quien la mand regresar a casa de su seora, dicindole, adems, que
dara a luz un hijo y que le pusiera por nombre Ismael; que su
descendencia sera muchsima, y que sera un pueblo fi ero y poderoso.
De esta forma, Agar dio a luz a un varn que Abram llam Ismael
(1910 A.C.). Pero este no era el hijo del cual saldra la descendencia
prometida a este patriarca. Sera uno parido por Sarai. Despus del
nacimiento de Ismael, Dios renueva su pacto con Abram y les cambi el
nombre a ste y a su esposa. Desde ahora Abram se llamara Abraham
(padre de multitudes), y Sarai, Sara: He aqu mi pacto es contigo, y
sers padre de muchedumbre de gentes. Y no se llamar ms tu
20
nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham, porque te he puesto
por padre de muchedumbre de gentes. (Gnesis, 17:4,5). Adems le
establece la circuncisin 2 como seal, siendo Abraham de 99 aos:
Este es mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu
descendencia despus de ti: Ser circuncidado todo varn de entre
vosotros. (Gnesis, 17:10). Aqu le promete que tendr un hijo con
Sara, al cual deban poner por nombre Isaac. Tambin le promete que
de Ismael saldran doce tribus y que hara de l una gran nacin,
aunque el pacto sera con Isaac y no con Ismael. Ese mismo da fueron
circuncidados Abraham e Ismael su hijo (ya de trece aos), as como
todos los dems varones de su casa. Despus, en el valle de Mamre, a
Abraham se le aparecieron tres ngeles, uno de los cuales es el ngel
del Pacto, el cual le dice nuevamente que Sara tendra un hijo suyo:
Hay para Dios alguna cosa difcil? Al tiempo sealado volver a ti, y
segn el tiempo de la vida, Sara tendr un hijo. (Gnesis, 18:14). El
ngel de Jehov tambin le revel que haba decidido destruir las
ciudades de Sodoma y Gomorra. Ante esto, Abraham intercede por su
sobrino Lot. Dios acept su intercesin y envi a alertar a Lot.

Juicio divino contra las ciudades de la llanura


La maldad y corrupcin existentes en estas ciudades de la llanura,
o la pentpolis del Jordn, especialmente la prctica de la sodoma
provoc su destruccin. El hedor de su pecado haba subido hasta la
presencia de Dios, el cual decidi pagarles de acuerdo a sus obras. Pero
gracias a la interseccin de Abraham y al hecho de que Lot se mantena
alejado de las prcticas de sus congneres, le envi aviso por medio de
sus ngeles. Dos de los cuales se presentaron en casa de Lot y lo
alertaron sobre lo que sucedera, e indicndoles que en la huida no
deban voltear hacia atrs. Lot tena una mujer y dos hijas, que estaban
comprometidas para casarse. A estos yernos habl Lot, alertndolos
que Jehov iba a destruir el lugar; pero no quisieron creerle. Lot s
crey el mensaje de los ngeles, y junto con su esposa y sus dos hijas
abandon apresuradamente la ciudad. Al momento comenz a caer del
cielo una lluvia de fuego y azufre sobre dichas ciudades. Pero la mujer
de Lot, sintiendo curiosidad volte, convirtindose en estatua de sal.
Lot y sus hijas llegaron a Zoar, pero sintiendo miedo de que esta ciudad
fuera destruida tambin, subieron al monte, donde se refugiaron.
Hicieron bien, puesto que las cinco ciudades fueron destruidas,
colapsando el lugar. Nunca ms se volvera a saber de ellas. Pasando el
nombre de Sodoma a ser sinnimo de miseria espiritual y aborrecible
pecado. Quedara, tambin, como enseanza lo acontecido a la mujer
de Lot, signifi cando que quien deja atrs todo para servir a Dios, no
debe echar de menos su antigua vida, puesto que se interpreta como
adulterio espiritual. Corra entonces el ao 1897 A.C.
Pero aunque las hijas de Lot vieron cmo la maldad era castigada por
Dios, dejndose llevar por la simiente de Adn y la corrupcin de
Sodoma, cometieron un vergonzoso incesto, pues embriagaron a su
padre, llegndose a l ambas. Como consecuencia, concibieron y
tuvieron dos hijos: Moab y Amn. De ellos descenderan dos pueblos
grandes y fuertes: los moabitas y los amonitas, quienes seran
perpetuos enemigos de los hebreos.
El rea ocupada por esta pentpolis est ahora cubierta por las
aguas del Mar Muerto. Debido a esto, este mar tambin sera conocido
como el mar de Lot. Pese a este juicio divino, en la actualidad, para
vergenza de las nuevas generaciones, esta inmoral prctica de las

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ciudades de la llanura, est muy de moda, incluso entre polticos y
religiosos. Y si en el reino del hombre entran los homosexuales, en el
Reino de Dios no, ni ellos ni quienes los apoyan.

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1 En la antigedad y en la Edad Media, se denominaba pentpolis a los territorios que
comprendan cinco ciudades principales. Habiendo, adems de la anotada, otros cuatro
pentpolis ms: la pentpolis de los Filisteos, o Palestina propia; la pentpolis Doria del
SO. de Asia Menor; la pentpolis de Libia, de la cirenaica, frica; la pentpolis
Italiana, conquistada a los lombardos por Pepino el Breve, que la dio a los papas.
2 La circuncisin era el corte circular del prepucio en los varones. Un rito instituido por
Dios como seal del pacto entre l y Abraham y sus descendientes de que sera su Dios,
y ellos adorarlo y obedecerlo solamente a l. Moiss le dio fuerza legal en el desierto.
Los nios varones eran circuncidados al octavo da despus de su nacimiento. El rito
tambin lo practicaron otros pueblos aparte de los judos (egipcios, rabes, etctera). En
el Nuevo Pacto (de la Gracia) este mandamiento fue derogado. Exigiendo ahora Dios la
circuncisin del corazn. Muchsimo ms dolorosa que la primera.
Captulo II
Ismael e IsaacEsa y Jacob

L UEGO de lo acontecido, Abraham volvi al Neguev, y acamp en


Cades y Shur, y vivi como forastero en Gerar. All se repiti la misma
historia que en Egipto con respecto a Sara. Abraham dijo que ella era su
hermana (lo cual era cierto), ocultando que era su esposa, esto ante el
temor de que lo mataran para quitrsela. Abimelec el rey de esa tierra,
en la creencia de que Sara era soltera quiso tomarla como esposa, pero
Dios se le rebel en sueos prohibindoselo y mandndolo a
devolvrsela a Abraham. As lo hizo Abimelec, dndole tambin a
Abraham un cuantioso presente a modo de disculpa. Abraham tambin
or por este rey, y Dios san a Abimelec, a su mujer y a sus siervas, y
fueron sanados, ya que Jehov haba cerrado toda matriz de la casa de
Abimelec a causa de Sara.
Despus del nacimiento de Ismael, llegado el tiempo, tal como
prometiera Jehov, Sara concibi y pari un hijo, que Abraham llam
Isaac. Era Abraham de edad de cien aos cuando naci Isaac. Nombre
este que signifi ca Risa, por haber redo Sara cuando recibi la promesa
de ser madre. Quien, de acuerdo a los designios de Dios, sera el
heredero de la Tierra Prometida, porque en l le sera llamada
descendencia a Abraham. Algo sencillo de entender: Ismael era hijo de
una esclava, mientras que Isaac era hijo legtimo. Tal como Jehov lo
ordenara, Abraham circuncid a Isaac al octavo da. Muy pronto, los
celos entre ellas se agudizaron, hasta que habiendo sido vctima Isaac
de Ismael desde su niez, Sara convenci a su esposo de que expulsara
a su criada de la hacienda. Abraham no quiso en un principio, pero por
consejo divino accedi a la expulsin. La que era esclava sali de all
con su hijo y tom el camino de Egipto. Cansada de caminar decidi
acampar en el desierto de Parn, al sur de Canan. All Jehov se le
apareci a Agar y le provey agua para el muchacho y le prometi que
estara con Ismael y que de l saldran doce tribus que compondran un
pueblo. Agar continuara vagando por el desierto junto con Ismael, para
entonces de ms de 17 aos de edad, llevando una vida de nomadismo.
Indudablemente que Dios les provey sustento hasta que Ismael estuvo

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en condiciones de proveerse por s mismo. Con los siglos, esta promesa
indefectiblemente se cumplira. De Ismael descenderan los rabes o
ismaelitas, cuya historia se desarrolla en un curso paralelo.
Pasado esto, probando la fe de Abraham, Dios le orden sacrifi carle
su hijo, y ste sin dudar acept. En el monte Moriah, en el sitio llamado
Este, Dios se glorifi c. Manteniendo Isaac en todo tiempo docilidad y
obediencia; caractersticas bsicas de los adoradores de Dios. En este
momento Jehov confi rma el pacto con Abraham: Y llam el ngel de
Jehov a Abraham segunda vez desde el cielo, y dijo: Por m mismo he
jurado, dice Jehov, que por cuanto has hecho esto, y no me has
rehusado tu hijo, tu nico hijo; de cierto te bendecir, y multiplicar tu
descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est a la
orilla del mar; y tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos.
En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por
cuanto obedeciste a mi voz. (Gnesis, 22:15-18)
Y Abraham con sus siervos se fue a Beerseba, y all habitaron. Luego,
estando en Quiriat-arba, Sara muri a los 127 aos de edad, y Abraham
la enterr en la cueva de la heredad de Macpela, al oriente de Hebrn,
comprada en 400 monedas de plata a los hijos de Het (descendientes
de Het, segundo hijo de Cam).
Cuando Isaac cumpli los cuarenta aos, Abraham envi a su criado
a Mesopotamia a buscar esposa para l en casa de su hermano Nacor.
El siervo de Abraham encontr aquella que Dios haba designado:
Rebeca, hermosa doncella, hija de Betuel y prima de Isaac. Con esta se
cas Isaac, lo cual fue de consolacin para l luego de la muerte de su
madre.
Por su parte, Ismael adopt la vida de cazador, tom por esposa a
una egipcia, y conforme a la prediccin tuvo doce hijos: Nebaiot, Cedar,
Abdeel, Mibsam, Misma, Duma, Massa, Hadar, Tema, Jetur, Nafi s y
Cedema, y de una hija que luego se casara con Esa. Estos seran
cabezas de las tribus rabes. Los descendientes de Ismael habitaron
desde el Havila hasta un punto llamado Sur, enfrente de Egipto,
probablemente en la parte septentrional de Arabia, entre el Mar Rojo y
la cabecera del Golfo Prsico. Despus stos con los descendientes de
Joctn, cuarta generacin de Sem, y de Jocsn, uno de los hijos de
Cetura, y quiz tambin con algunos de los hermanos de Joctn y de
Jocsn; adems de las tribus cusitas que estaban en el Sur, ocuparan
toda la pennsula rabe.
Pasada la muerte de Sara, Abraham tom por mujer a Cetura, la cual
dio a luz a Zimram, Jocsn (antepasado de los sabeanos y decanitas de
la Arabia meridional, y progenitor de los rabes del norte), Medn,
Madin (madianitas, idlatras y enemigos de Israel), Isbac y Sa
(suitas). A stos dio dones y estableci en la parte oriental del pas,
fuera de la residencia de Isaac, y llegaron a ser los antepasados de
muchas tribus rabes. Y dio Abraham todo cuanto tena a Isaac.
Despus, el ao 1821 muri Abraham de 175 aos de edad, anciano y
lleno de das, y fue unido a su pueblo. Sus dos hijos Isaac e Ismael lo
sepultaron en la cueva de Macpela, junto a Sara. Luego de lo cual,
Jehov bendijo a Isaac, quien habit junto al pozo del Viviente-que-me-
ve.
Pero Rebeca era estril, por lo que Isaac or a Dios, y Este oy su
clamor. De esta forma, Rebeca concibi gemelos. Pero la mujer senta
cmo los que seran sus hijos luchaban en su matriz, y consultando a
Jehov, tuvo respuesta: y le respondi Jehov: Dos naciones hay en tu
seno, y dos pueblos sern divididos desde tus entraas; el un pueblo
ser ms fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir al menor.

23
(Gnesis, 25:23). Al llegar el tiempo del alumbramiento, sali el
primero, y el otro sali con su mano trabada al calcaar del primero. El
primero fue llamado Esa, y el segundo Jacob. Para entonces, Isaac
tena sesenta aos de edad.
Y crecieron los nios, y Esa fue diestro en la caza; hombre del
campo, pero Jacob era tranquilo y habitaba en tiendas. Y por cuanto
Isaac coma de la caza de Esa, lo am ms; pero Rebeca amaba a
Jacob. Ahora bien, Esa era el primognito, el que heredara los
derechos; no Jacob. No obstante, segn los planes divinos sera Jacob
quien lo hiciera. Este siempre fue un hombre temeroso de Dios,
mientras que Esa era concupiscente. As, mediante astucia, Jacob
logr que su hermano le vendiera su primogenitura por un plato de
lentejas; un guisado color rojo, por lo que Esa sera llamado Edom, y
edomitas sus descendientes, perennes adversarios de los hebreos.
Luego se present otra hambruna, como se presentara en das de
Abraham, e Isaac dirigido por Dios deja Canan y se va para Gerar, en
territorio fi listeo, a la sazn su ciudad principal, donde le son
confi rmadas las promesas: Habita como forastero en esta tierra, y
estar contigo, y te bendecir; porque a ti y a tu descendencia dar
todas estas tierras, y confi rmar el juramento que hice a Abraham tu
padre. Multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo, y dar
a tu descendencia todas estas tierras; y todas las naciones de la tierra
sern benditas en tu simiente. (Gnesis, 26:3,4). All en Gerar sucede
con Rebeca algo parecido con Sara. No obstante, Isaac habit en esa
tierra dedicndose al trabajo del campo, y Dios lo prosper
sobremanera, y tuvo hatos de ovejas y vacas, y mucha labranza, y se
engrandeci hasta hacerse poderoso, por lo que los fi listeos tuvieron
envidia, e Isaac hubo de abandonar aquella tierra. Lleg a Beerseba, y
all Jehov le confi rma la promesa hecha a Abraham. Isaac edifi c un
altar, e invoc el nombre de Dios, y plant all su tienda.
Cuando Esa cumpli los cuarenta aos tom dos mujeres, Judit y
Basemat, las cuales eran heteas, y Mahalat, la hija de Ismael. Lo cual
fue de amargura de espritu para Isaac y Rebeca, ya que stas no
pertenecan a su parentela.
Despus de la muerte de Ismael, a los 137 aos, Isaac ya haba
quedado ciego, y entonces Jacob, asistido por su madre aprovech esto
y obtuvo la bendicin de su padre. Este lo hizo en la creencia de que
era su hijo Esa. Bendicin esta que dara cumplimiento a la profeca de
la supremaca de Jacob sobre su hermano Esa: Y Jacob se acerc, y le
bes; y oli Isaac el olor de sus vestidos, y le bendijo, diciendo: Mira, el
olor de mi hijo, como el olor del campo que Jehov ha bendecido; Dios,
pues, te d del roco del cielo, y de las grosuras de la tierra, y
abundancia de trigo y de mosto. Srvante pueblos, y naciones se
inclinen a ti; s seor de tus hermanos, y se inclinen a ti los hijos de tu
madre. Malditos los que te maldijeren, y benditos los que te
bendijeren. (Gnesis, 27:27-29). As, Jacob sera su heredero. La
bendicin de Isaac a Jacob fue la confi rmacin de la de Jehov a la
descendencia de Abram en Isaac, el pueblo hebreo sera bendecido con
bienes y fortuna, adems de poder sobre los pueblos de la tierra, y
sobre quienes lo maldijeren caera la maldicin de Dios.
Cuando Esa lleg ante su padre ya era demasiado tarde. Al
enterarse de que su hermano haba obtenido la bendicin que le
corresponda a l, se angusti amargamente rogndole a su padre que
lo bendijera tambin, y as Esa recibi una bendicin de Isaac, pero
menor a la recibida por su hermano: si bien su descendencia sera
prspera, estara sometido por mucho tiempo por la de Jacob. Debido a

24
esto, Esa aborreci a su hermano, y quiso vengar la afrenta sufrida.
Esta ofensa se sumaba a la prdida de la primogenitura, y plane
matarlo luego de que su padre muriera. Pero Rebeca lo supo, y por su
consejo Isaac envi a Jacob a Padan-aram, a casa de Betuel, abuelo de
Jacob, y le encarg que no tomara mujer de Canan, sino de su
parentela.

***--***

Captulo III
Jacob en Mesopotamia
(Su prosperidad)

H UYENDO de la ira de su hermano mayor, Jacob abandon Beerseba y


se encamin a la tierra de Harn. Corra el ao 1760. Sali sin ninguna
pertenencia, slo un poco de aceite y su cayado, toda las riquezas de
su padre quedaron en manos de su hermano. Jacob lleg a la ciudad de
Luz, y all tom una piedra para recostar su cabeza y durmi. En sueos
vio una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en
el cielo, por la que los ngeles de Dios suban y bajaban, estando
Jehov en lo alto, el cual le dijo: Yo soy Jehov, el Dios de Abraham
tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que ests acostado te la dar a
ti y a tu descendencia. Ser tu descendencia como el polvo de la tierra,
y te extenders al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las
familias de la tierra sern benditas en ti y en tu simiente. He aqu, yo
estoy contigo, y te guardar por dondequiera que fueres, y volver a
traerte a esta tierra; porque no te dejar hasta que haya hecho lo que
te he dicho. (Gnesis, 28:13-15). Cuando Jacob despert tom la
piedra sobre la que recostara su cabeza, y la alz por seal y sobre ella
derram aceite. Llam aquella ciudad Betel, e hizo pacto con Dios de
que diezmara de todo lo que lo proveyera. Continu Jacob su camino y
al llegar a Harn se encontr con su prima Raquel, la cual era pastora
de ovejas, y de la cual se enamor al verla.

25
Cuando Labn, padre de Rebeca, oy las nuevas de que Jacob haba
llegado, lo recibi solcitamente y lo contrat como su trabajador, pero
al preguntarle que porqu salario lo hara, Jacob, quien ya amaba a
Raquel, le dijo que trabajara con l siete aos por ella. Labn acept y
con ese contrato comenz Jacob a laborar en la hacienda de su to.
Vencido el tiempo, Labn no le entreg a Jacob su hija Raquel, sino a
Lea, la hermana mayor, a la cual dio por criada a su sierva Zilpa. Jacob
le reclam a Labn, pero ste le dijo que esa era la costumbre de ese
lugar: Entregar la mayor antes que la menor. Pero le dijo que si quera a
Raquel deba trabajar otros siete aos ms. El amor que Jacob senta
hacia Raquel era tan fuerte que acept el trato de su suegro. As lo hizo
Jacob, y al cumplir el tiempo, pudo casarse tambin con Raquel, a la
que su padre le dio como criada a su sierva Bilha. Pero como Jehov vio
que Lea era amada menos que Raquel, entonces le dio hijos, y Raquel
era estril.
Concibi Lea su primer hijo, y lo llam Rubn, que signifi ca ve a un
hijo. Concibi nuevamente, y dio a luz un hijo, y fue llamado Simen,
que quiere decir oyendo. Y concibi otra vez, y dio a luz un hijo, el
cual fue llamado Lev (juntado). Concibi por cuarta vez, y tuvo otro
hijo, que llam Jud (alabanza), y dej de dar a luz. Raquel, por su
parte, viendo que era estril, le entreg su sierva Bilha a Jacob, para
que se llegase a ella. As fue, y Bilha concibi, y dio a luz un hijo, el
cual fue llamado Dan (juzgado). Concibi otra vez Bilha, y pari otro
hijo, y fue llamado Neftal (lucha o contienda). Viendo Lea que ya
no daba a luz, dio a Jacob su sierva Zilpa, la cual concibi un hijo, que
fue llamado Gad (fortuna). Luego Zilpa pari otro hijo que se llam
Aser (feliz).
Pasado esto, Rubn trajo mandrgoras a su madre, y Raquel le pidi
de ellas, a lo cual Lea respondi de forma celosa, lo que indicaba la
incompatibilidad que tenan. Entonces, Raquel le hizo un trueque: a
cambio de las mandrgoras, Lea dormira esa noche con Jacob. As, Lea
concibi de nuevo, dando a luz el quinto hijo a su marido, que fue
llamado Isacar (recompensa). Despus concibi Lea otra vez, y dio a
luz una hija, que fue llamada Dina (juicio). Y se acord Dios de
Raquel, y sta concibi un hijo, el cual fue llamado Jos (l aade).
De manera, pues, que los hijos de Jacob nacidos en este tiempo, por
orden de nacimiento fueron: Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabuln,
Dan, Gad, Aser, Neftal, Dina y Jos.
Despus del nacimiento de Jos, Jacob quiso regresar a Canan, pero
su suegro se opuso aduciendo que lo necesitaba mucho, y entonces
Jacob concert con Labn continuar trabajando, pero bajo ciertas
condiciones. Todas las ovejas y las cabras que no fueran blancas puras
seran de Jacob. Esto fue aceptado por Labn, e hizo la correspondiente
separacin, distanciando ambos hatos por tres das de camino. Pero
mediante astucia, Jacob logr que la mayora de las cras que nacan
fueran listadas o manchadas, de manera que su rebao aumentaba
cada da ms. As, Jacob se enriqueci mucho en gran manera. Tuvo
ovejas, siervos, siervas, camellos y asnos. Esto hizo que tanto Labn
como sus hijos, equivocadamente se sintieran despojados, y su
semblante ya no era el mismo de antes. En sueos, Jehov habl a
Jacob: Vulvete a la tierra de tus padres, y a tu parentela, y yo
estar contigo. (Gnesis, 31:3). Estas cosas habl Jacob a Raquel y a
Lea, quienes acordaron hacer todo lo que l dispusiera. Entonces Jacob
tom todo lo que era suyo, incluyendo sus siervos, y sali de esa tierra
camino a Canan. Cruz el ufrates, dirigindose al monte de Galaad.

26
Pasados tres das fue dado aviso a Labn de la huda de su yerno, y
Labn junt a sus parientes, y fue tras ellos. Siete das despus los
alcanzaron en Galaad. Labn estaba sumamente disgustado por la
huda de Jacob, y por el robo de sus dioses (que haba tomado Raquel).
Revis el campamento de Jacob, pero no los encontr. Esto porque
Raquel escondi las imgenes. Este episodio muestra como la idolatra
estaba muy arraigada entre la familia de Labn. No pudiendo hacer
nada para evitar la partida de sus hijas y de Jacob, Labn la acept e
hizo un pacto con Jacob, conminndolo a no tomar otras mujeres, y a no
traspasar los lmites territoriales. Como seal de este pacto, con
piedras hicieron un majano, que Labn llam Jegar Zahaduta; y lo llam
Jacob, Galaad y Mizpa. Tambin Jacob ofreci a Dios un holocausto de
animales en el monte. Durmieron todos esa noche ah, y al amanecer
Labn regres a Harn.
Jacob sigui su camino, dndole gracias al Dios de sus padres por
toda la misericordia que haba tenido para con l. Haba salido de
Canan sin fortuna alguna, y ahora, luego de veinte aos de duro
trabajo, regresaba con una numerosa familia y muchas riquezas.

***--***

Captulo IV
Regreso a Canan
(Reconciliacin con Esa)

E L paso ms importante que Jacob dara sera encontrarse con su


hermano Esa. Al encuentro de Jacob salieron ngeles de Dios, y al ver
que haban dos campamentos, el suyo y el de los ngeles, llam aquel
lugar Mahanaim. Mand desde all sus siervos a ver a Esa, a la tierra
de Seir, anunciando su llegada, de manera que ste lo esperara.
Cuando los mensajeros regresaron, le dijeron que Esa vena en camino
a encontrarse con l. Esta noticia alarm a Jacob, quien dividi su gente
y su ganado en dos campamentos, y or a Jehov pidiendo proteccin.
Al otro da, envi un presente a Esa, queriendo congraciarse con l:
doscientas cabras y veinte machos cabros, doscientas ovejas y veinte
carneros, treinta camellas paridas con sus cras, cuarenta vacas y diez
novillos, veinte asnas y diez borricos. La noche del otro da, Jacob tom
sus cuatro mujeres y sus hijos, y con ellos pas el vado del ro Jaboc.

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As se qued solo, y esa noche luch con un ngel hasta que amaneci.
Al ver el ngel que no poda con Jacob, lo hiri en el sitio del encaje de
su muslo, descoyuntndoselo. Adems, el ngel le cambi el nombre,
ahora Jacob se llamara Israel (el que prevalece con Dios): Y el varn
le dijo: No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado
con Dios y con los hombres, y has vencido. (Gnesis, 32:28). Por esto,
Jacob llam aquel lugar Peniel, porque dijo: Vi a Dios cara a cara, y fui
librado. Cuando sali el sol, Jacob cojeaba de su cadera. Razn esta
por la que los israelitas no comen de los animales el tendn que se le
contrajo. Luego de esto, Israel se reuni con su familia y continu su
camino. Cuando vio a lo lejos que Esa vena con cuatrocientos
hombres, sinti temor y reparti los nios entre Lea y Raquel y sus dos
siervas, poniendo las criadas y sus nios delante, luego Lea y sus nios,
y a Raquel y a Jos los ltimos. Jacob se adelant a ellos y se inclin a
tierra siete veces, hasta que lleg a su hermano. Pero contrario a lo que
esperaba, ste corri a su encuentro y lo abraz, y ambos lloraron.
Pasada la emocin del momento, Esa le pregunt por las mujeres y los
nios, y Jacob le respondi que era la familia que Jehov le haba dado.
Esa quiso devolverle el presente que Jacob le enviara, pero ante la
insistencia de l lo termin de aceptar. Y por cuanto los nios eran
tiernos, y no era conveniente que se fatigaran en el camino, Jacob pidi
a Esa que regresara a Seir y all lo esperara, para l continuar la
travesa paso a paso. Esa se volvi, y Jacob sigui, y lleg a cierto
sitio, al E. del Jordn, donde edifi c una casa y cabaas para su ganado.
A ese lugar lo llamara Sucot. De all pas a Siquem, ya en tierra de
Canan, donde acamp. Compr una parte del campo a los hijos del rey
Hamor por cien monedas. All erigi un altar que llam El-Elohe-Israel
(Dios el Dios de Israel).
Por su parte, Esa, de sus tres esposas tuvo cinco hijos: Elifaz, Reuel,
Jes, Jaalam y Cor.

La vileza contra Dina


Cierto da, Dina la hija de Lea, sali a juntarse con las dems
mujeres del pas, y Siquem prncipe hijo del rey Hamor, la vio y por
cuanto tena poder abus sexualmente de ella. Pero se enamor de la
joven y quiso tomarla por mujer. Lo hecho por Siquem caus una gran
ofensa a los hijos de Jacob, y decidieron vengar el honor de Dina.
Hablaron engaosamente plantendole un trato de arreglo al rey Hamor
y a Siquem, pero cuando stos se confi aron, entonces al tercer da,
Simen y Lev tomaron sus espadas y asaltaron la ciudad, matando a
Hamor y a Siquem, y a todo varn, y tomaron a Dina y la sacaron del
palacio real. As mismo tomaron todo el botn que pudieron. Pero esta
accin hecha por sus hijos desagrad a Jacob y los reconvino
duramente, pero ellos respondieron: Haba l de tratar a nuestra
hermana como a una ramera?
Por orden de Jehov de los ejrcitos, Jacob parti hacia Betel. Pero
antes orden a su familia que se limpiara de toda idolatra. As
entregaron a Jacob todos los dolos que tenan en su poder, y los
zarcillos que estaban en sus orejas, y ste enterr todo debajo de una
encina. Desde ese da en adelante, ninguna de las mujeres de su familia
usaron zarcillos, puesto que eran objetos de idolatra. Jacob temi que
por la matanza hecha por sus dos hijos, los habitantes de las ciudades
cercanas los atacaran, pero no fue as, el terror de Jehov cay sobre
todos los alrededores y nadie persigui a los hebreos. Lleg as Jacob y
su parentela a Betel, y en ese lugar edifi c un altar, y llam dicho lugar
El-Bet-el (el Dios de Betel). Aqu, Jehov le confi rm la promesa:
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Tambin le dijo Dios: Yo soy el Dios omnipotente: crece y multiplcate;
una nacin y conjunto de naciones procedern de ti, y reyes saldrn de
tus lomos. La tierra que he dado a Abraham y a Isaac, la dar a ti, y a
tu descendencia despus de ti dar la tierra. (Gnesis, 35:11,12).
Salieron de all, y poco antes de llegar a Efrata, Raquel dio a luz su
segundo hijo, pero hubo problemas en su parto y ella muri, siendo
salvado su hijo. Antes de exhalar el espritu, lo llam Benoni (hijo de
mi tristeza), pero Jacob lo llam Benjamn (hijo de mi mano
derecha). Raquel fue sepultada en ese sitio. De esta forma, los hijos
varones de Jacob fueron doce.
Y sali Israel, y plant su campamento ms all de Migdal-edar.
Aconteci que mientras moraban en aquella tierra, Rubn cometi un
gran pecado, mancillando el lecho de su padre. En efecto, Rubn durmi
con Bilha, por lo que perdi la primogenitura, que pas a Jos. Esto
debido a que ste era su primer hijo con Raquel. De all que tanto
Rubn como sus descendientes rivalizaran contra los dos hijos de Jos
que fueron adoptados por Jacob en su lecho de muerte.
Pasado esto, Jacob vino a Mamre a ver a su padre Isaac, a la ciudad
de Arba. Aqu, Isaac muri a los 180 aos, viejo y lleno de das, siendo
sepultado por sus dos hijos. Era el ao 1716.
Ya habiendo hecho las paces, Esa y Jacob convivieron all en
Canan. Pero luego viendo que sus posesiones eran muchas,
hacindose la tierra pequea, entonces Esa tom sus mujeres, sus
hijos e hijas, y todas las personas de su casa, y todo cuanto tena, y
despidindose de Jacob, abandon Canan y se fue a Seir, donde se
desarrollara un pueblo descendiente suyo. Jacob, por su parte, se
qued all en la Tierra Prometida, donde su familia crecera ms
todava. Pero si bien los dos hermanos conciliaron, no as sus
descendientes, como luego se vera a lo largo de su historia.

***--***

Captulo V
Israel en Egipto

D E acuerdo a la profeca hecha por Jehov de los ejrcitos a Abraham,


su descendencia sera esclava en tierra extraa por cuatro siglos, y
sera Egipto esa tierra extraa, pues all los hebreos seran sujetos a
servidumbre, todo como castigo por su desobediencia.

Jos, vendido como esclavo por sus hermanos


En la tierra de Canan se desarroll la vida de Jacob y su prole. De
todos sus trece hijos, el patriarca amaba ms a Jos, por haber sido su
primognito con su amada Raquel. Jos informaba a su padre la mala

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fama de sus hermanos. Un da, Jacob le hizo una tnica de diversos
colores, lo cual indicaba que sera el heredero de su padre. Esto hizo
que sus hermanos se enemistaran ms con l. Luego, un suceso
agudizara este negativo sentimiento. Jos tuvo un sueo donde estaba
con sus hermanos atando manojos en medio del campo, y su manojo se
levantaba ponindose derecho, y que los dems manojos se inclinaban
al de Jos. Luego tuvo otro sueo, donde el sol y la luna y once estrellas
se inclinaban a l. Estos sueos indicaban claramente que un da Jos
se enseoreara sobre sus hermanos. Por esto, ellos lo adversaron an
ms y lo llamaban despectivamente el soador .
Un da, Jacob envi a Jos a encontrarse con sus hermanos que
estaban apacentando las ovejas. Estando ellos en Dotn, cuando vieron
a Jos acercarse, decidieron matarlo; pero cambiaron de idea gracias a
la interseccin de Rubn, y decidieron echarlo dentro de una cisterna.
Rubn buscaba con esto salvarle la vida, para luego regresrselo a su
padre. Le quitaron la tnica a Jos y lo echaron dentro de la cisterna,
pero esta estaba vaca. Despus se sentaron de lo ms tranquilos a
comer, mientras Jos, totalmente desesperado les gritaba que por favor
lo sacaran de all. En eso vieron venir por el camino una caravana de
mercaderes madianitas que vena de Galaad, con camellos cargados de
aromas, blsamo, y mirra, e iban a Egipto. Entonces, por consejo de
Jud decidieron venderles a Jos como esclavo. As lo hicieron, lo
vendieron por veinte monedas de plata, que para ese tiempo era el
precio de un esclavo en mal estado, o para la reventa. Pero durante la
venta, Rubn no haba estado presente, y cuando volvi a la cisterna y
no hall a Jos, se entristeci y rasg sus vestiduras __muestra de
tristeza y fuerte dolor__. Para justifi car la prdida de Jos, todos
decidieron decir a Jacob que haba sido devorado por una fi era. Como
prueba mataron a un cabrito y llenaron de sangre el manto de Jos.
As dijeron a Jacob, el cual lo llor y endech como muerto, guardando
luto por muchos das.
Con el pasar de los aos, lo hecho vendra en retribucin sobre Jud.
Este cometi un grave pecado contra Dios, tomando por mujer a una de
las naturales del pas, hija de Sa. Con ella tuvo tres hijos, Er, Onn y
Sela. A los dos primeros los matara Jehov por pecar evitando tener
hijos. Luego Jud cometi otro pecado engendrando dos hijos en Tamar,
la que haba sido su nuera.
Por su parte, los mercaderes llevaron a Jos al mercado de esclavos
de Menfi s, que para entonces era la capital del reino. All Jos fue
comprado por un ofi cial del faran llamado Potifar. Dios puso gracia en
Jos ante su amo, quien lo trat con misericordia. Lo llev a su casa y
le confi el cuidado de sus asuntos. Para entonces, Jos slo tena 17
aos. Como todos los dems esclavos llevados a esa tierra, Jos hubo
de aprender la lengua rabe, que era la hablada all en Egipto. Y todo lo
que haca Jos prosperaba. Viendo Potifar que Jehov prosperaba a Jos
en todo, lo nombr mayordomo de su casa. Desde ese momento, la casa
de Potifar fue bendecida de manera especial, siendo Jos el que se
ocupaba de todo.

El encarcelamiento de Jos y su posterior exaltacin


Pese a su corta edad, Jos cumpla con sus deberes de esclavo de
manera normal. Pero pasado un tiempo, la mujer de Potifar se enamor
de l y al negarse a acceder a sus pretensiones sexuales, lo acus de
intentar violarla. Por este falso testimonio, el joven fue apresado y
encarcelado. Prefi ri Jos ser acusado falsamente, que pecar contra el
Dios de sus padres. En la crcel, Jehov le dio gracia ante los ojos del
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jefe de la crcel, y entonces este hombre entreg en sus manos el
cuidado de todos los presos que haba en aquella prisin; todo lo que se
haca all Jos lo haca.
Tiempo despus, el copero y el panadero del rey cometieron un
delito y fueron llevados a esa crcel. En ese sitio ambos tuvieron un
sueo cada uno, y Dios dio a Jos entendimiento para descifrarlos. El
copero sera repuesto a su cargo, pero el panadero sera decapitado. Su
interpretacin se cumpli. El panadero fue ejecutado y el copero sali
libre. Jos le haba pedido que intercediera por l ante Faran, a lo que
el copero accedi; pero luego que sali olvid el asunto.
Pasado este acontecimiento, Jos sigui en la prisin por dos aos
ms, hasta la edad de 30 aos, cuando su situacin cambi
radicalmente. El rey tuvo un sueo donde intervinieron 14 vacas. La
mitad gordas y saludables, y las otras siete delgadas y miserables, pero
que devoraban a las primeras. Se despert sobresaltado, pero luego se
volvi a dormir, teniendo otro sueo. En este vio 14 espigas, siete
llenas y hermosas, y siete menudas y abatidas por el viento, que
devoraban a las siete primeras. Sumamente impresionado por ambos
sueos, el rey egipcio convoc a todos los adivinos y agoreros del pas,
quienes prontamente acudieron; pero ninguno pudo descifrar este
sueo. Entonces, el copero record el episodio de la prisin, cuando
Jos interpretara los sueos del panadero y el suyo, y le habl de l.
As, el faran orden traer a Jos. Este fue sacado de la crcel
apresuradamente, y luego de cambiarle la ropa y afeitarlo lo llevaron al
palacio. All Faran le cont los sueos. Dndole el Todopoderoso otra
prueba a Jos de que estaba con l, le dio el entendimiento necesario
para descifrarlos. Las vacas y el hecho de que las fl acas devoraran a las
gordas, al igual que el de las espigas predecan siete aos de
abundancia, seguidos de siete aos de una gran hambruna que asolara
la tierra. Su noble espritu lo hizo aconsejar al rey que buscara entre
sus sbditos un hombre con capacidad para aprovechar al mximo los
siete aos de abundancia, almacenando todo el trigo posible. De
manera que durante el siguiente septenio no faltara, y as habra
alimento en Egipto y para venderle a los dems habitantes de la tierra.
Reconociendo el faran la capacidad de Jos y el apoyo de su Dios,
impensadamente lo nombr su primer ministro y le brind los honores
correspondientes: Y dijo Faran a sus siervos: Acaso hallaremos a
otro hombre como ste, en quien est el espritu de Dios? Y dijo Faran
a Jos: Pues que Dios te ha hecho saber todo esto, no hay entendido, ni
sabio como t. T estars sobre mi casa, y por tu palabra se gobernar
todo mi pueblo; solamente en el trono ser yo mayor que t. Dijo
adems Faran a Jos: He aqu yo te he puesto sobre toda la tierra de
Egipto. (Gnesis, 41:38-41). Como confi rmacin de lo dicho, el rey
quit su anillo de su mano y lo puso en la mano de Jos. Tambin lo
mand a vestir de ropas de lino fi nsimo, y puso un collar de oro en su
cuello. Despus lo hizo montar en su segundo carro, y mand a sus
siervos que pregonaran delante de l, que Jos era el seor de la tierra
y que todos deban doblar la rodilla ante l. Y sabiendo Faran lo
abominables que eran para su pueblo los extranjeros, le cambi el
nombre a Jos por el de Zafnat-panea, que signifi ca:el que revela
cosas secretas. De igual manera, para identifi carlo plenamente con su
pueblo, le dio por mujer a la princesa, Asenat, hija de Potifera, quien
era sacerdote de On. Qu pensaran de todo esto Potifar y su mujer?
Nunca lo sabremos, pero de seguro ellos tuvieron que arrodillarse ante
Jos.

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Los dos septenios profetizados
Habiendo sido dotado por el faran con todo lo que necesitaba,
comenz Jos a cultivar y almacenar el trigo en grandes silos que
mand construir adems de los que existan. Por espacio de estos siete
aos, Jos multiplic los sembrados de trigo. Almacenaba el trigo en
las ciudades que lo producan. El Dios de sus padres bendijo las
cosechas y el trigo sobreabund, de manera que al fi nal de ese
septenio la cantidad de trigo almacenado multiplic en mucho las
cosechas de otros tiempos, tanto que no se poda contabilizar la
cantidad. Antes de que comenzara el periodo de hambre, Asenat dio a
luz dos hijos, Manass (el que hace olvidar ) y Efran (fructfero).
Y tal como predijera el hebreo Jos, pasados estos primeros siete
aos, pronto la hambruna se manifest en toda la tierra. Siendo tan
grande que llegaban a Egipto caravanas de extranjeros de las tierras
cercanas a comprar trigo. Lo profetizado por el sueo que Jos tuviera
en Canan pronto se cumplira tambin: Sus hermanos le brindaran
pleitesa y l dominara sobre ellos.

Jos se rene con su familia


A los dos aos de iniciarse el septenio de hambre, Jacob tuvo noticias
de que en Egipto haba trigo que podan comprar, y envi a diez de sus
hijos a ese pas, quedndose Benjamn y Dina con l. Cuando los
enviados llegaron fueron llevados ante Jos, que era el que venda el
trigo, quien los atendi, pero sin darse a conocer por ellos. Al llegar
ante l se postraron ante sus pies, tal era la costumbre reverencial, sin
reconocerlo por los aos pasados. La profeca se cumpla ante los ojos
de Jos. Este encuentro lo emocion tanto que a solas llor. Luego,
manteniendo un total anonimato, por medio de un intrprete, les
pregunt si tenan otro hermano, y ellos respondieron que s tenan otro
hermano de nombre Benjamn. Les exigi que lo trajeran ante su
presencia, dejando como prenda a Simen, a quien dej en la prisin
(por supuesto con todas las consideraciones posibles). Les vendi todo
el trigo que pidieron, y mand a su mayordomo a meter en sus sacos el
dinero que pagaran. Cuando regresaron a Canan, dijeron a Jacob todo
lo acontecido, y que Simen haba quedado en Egipto, mientras ellos
volvan con Benjamn, a lo que Jacob se opuso enrgicamente.
Pero el hambre era grave en Canan, y cuando las provisiones
tradas de Egipto se terminaron, Jacob hubo de volver a enviar a sus
hijos a Egipto. Esta vez, a instancias de Jud, que se hizo responsable
de lo que le pasara a Benjamn, Jacob acept, y as los hermanos
partieron llevando consigo a Benjamn. Al llegar, Jos los invit a su
casa a comer. En esta oportunidad, no pudiendo ocultar ms su
identidad, se dio a conocer ante ellos. Sus hermanos quedaron tan
desconcertados que no reaccionaron sino luego de unos segundos.
Totalmente arrepentidos le pidieron perdn, que con todo amor Jos
acept. Y como todos se dieron cuenta de este suceso, la noticia lleg a
odos de Faran, el cual los recibi y orden que les diesen carros y
pertrechos para que fueran a buscar al padre de Jos. De esta forma,
los hermanos regresaron. Le dijeron toda la verdad al anciano Jacob,
sobre lo que haban hecho con Jos, que era el Seor de Egipto y que
era el que venda el trigo. Profundamente emocionado, Jacob tambin
acept el perdn de sus hijos, tal cual lo hiciera Jos. Poco despus, la
familia entera del virrey de Egipto abandon Canan, encaminndose a
ese pas. En Beerseba, Jacob ofreci sacrifi cios a Jehov, el cual le
habl en visiones nocturnas: Y dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre;
no temas de descender a Egipto, porque all yo har de ti una gran
32
nacin. Yo descender contigo a Egipto, y yo tambin te har volver; y
la mano de Jos cerrar tus ojos. (Gnesis, 46:3,4)

Establecimiento de los hebreos en esa tierra


Se reunieron, pues, con Jos en Egipto, que fue de inmensa alegra
para Jacob, quien por aos daba a su hijo por muerto. De hecho la
emocin era general entre todos. As, la prole de Jacob y su familia en
general se unieron de nuevo. Jos present a Faran su padre Jacob,
quien bendijo al rey. De esta forma, conforme a la inalterable voluntad
de Jehov de los ejrcitos, Jos salv al pueblo egipcio, a su familia y a
otros pueblos, a los cuales vendi trigo todo el septenio profetizado.
Con lo cual tambin aument considerablemente las riquezas del reino.
En adelante, Egipto sera conocido como el granero del mundo.
Para comunicarse con los egipcios con los cuales trataban, los
familiares de Jos tambin tuvieron que aprender rabe, utilizando el
hebreo slo para comunicarse entre ellos. Cosa que hicieron hasta que
regresaron a Canan.
Avanzando el tiempo, debido a la alta jerarqua de Jos y la fi lialidad
que le haba mostrado al rey, ste acept a su familia, formada en un
principio por 65 miembros, sin contar las mujeres de sus hijos, como
huspedes permanentes de Egipto, y les dio defi nitivamente la tierra de
Gosn para que all se radicaran. Gosn era la faja oriental del brazo
pelusiano u occidental del Nilo, hacia la Arabia, cerca de Helipolis, de
Ramess y de Tebas. Una tierra por dems frtil. Sera, pues, en esta
tierra que la descendencia de Jacob se desarrollara y se multiplicara:
As habit Israel en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosn; y
tomaron posesin de ella, y se aumentaron, y se multiplicaron en gran
manera. (Gnesis, 47:27)

Ya estando en su lecho de muerte, Jacob llam a su hijo Jos, y le


hizo jurar que cuando muriera lo enterraran en Canan, en la heredad
de Abraham. Luego Jacob bendijo y adopt a los dos hijos de Jos,
dndole en su bendicin la primogenitura a Manass antes que a Efran.
De igual forma, Jacob profetiz el futuro de las doce tribus, incluyendo,
por supuesto, a Jos, y amplindose la bendicin de ste a sus dos
hijos. Lectura esta contenida en Gnesis, captulo 49. Vivi el patriarca
Jacob, luego de entrar en Egipto, 17 aos y falleci a los 147 aos, en
1689. Aunque esperado, fue un duro golpe para Jos, quien orden a
sus siervos los mdicos que embalsamaran el cadver de su padre, y
todo el pueblo egipcio guard luto y llor por l por muchos das.
Entonces, cumpliendo la promesa hecha a su padre, con permiso del
faran, Jos sali de Egipto con sus hermanos y mucha gente a Canan
a sepultarlo. All enterraron a Jacob en la cueva donde estaban
sepultados Abraham, Sara, Isaac, Rebeca y Lea. El lamento fue tan
crecido que los cananeos dijeron: Llanto grande este de los egipcios.
Por esto, el lugar pas a llamarse Abel-mizraim (Llanto de Egipto).
Despus de este suceso, los hermanos de Jos tuvieron temor de que l
se vengara de ellos, por lo que le reiteraron sus perdones, ante lo cual
Jos actu como un verdadero siervo del Seor.
Habiendo vivido siempre bajo el temor de Dios; de manera ejemplar,
Jos muri en esa tierra en 1635, a la edad de 110 aos. Poco antes de
fallecer, predijo la salida de sus hermanos hacia la Tierra Prometida: Y
Jos dijo a sus hermanos: Yo voy a morir; mas Dios ciertamente os
visitar, y os har subir de esta tierra a la tierra que jur a Abraham, a
Isaac y a Jacob. (Gnesis, 50:24)

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Las Doce Tribus de Israel (sus descendientes primarios)
Estas tribus se formaran con los hijos de Jacob, y los dos hijos de
Jos. Por su parte, la descendencia de Dina no se tom en cuenta.
1. Rubn (Hanoc, Fal, Hezrn y Carmi)
2. Simen (Jemuel, Jamn, Ohad, Jaqun, Zohar y Sal)
3. Lev (Gersn, Coat y Merari)
4. Jud (Er, Onn, Sela Fares y Zara)
5. Isacar (Tola, Fa, Job y Simrn)
6. Zabuln (Sered, Eln y Jahleel)
7. Dan (Husim)
8. Gad (Zifi n, Hagui, Ezbn, Suni, Eri, Arodi y Areli)
9. Aser (Imna, Isa, Isi, Bera y Sera, hermana de ellos)
10. Neftal (Jahzeel, Guni, Jezer y Silem)
11. Jos (Manass y Efran)
12. Benjamn (Bela, Bequer, Asbel, Gera, Naamn, Ehi, Ros, Mupim,
Hupim y Ard)
El orden de sus familias sera el siguiente: Rubenitas, Simeonitas,
Levitas, Judatas, Isacaritas, Zabulonitas, Danitas, Gaditas, Aseritas,
Neftalitas, Mansesitas, Efraimitas, Benjamitas.

La servidumbre hebrea
En aquella tierra de Gosn la profeca del crecimiento de los
israelitas se cumpli sobremanera. Las tribus hebreas se multiplicaron
de forma tan alarmante que el faran sucesor sinti temor de ellos, y
estableci un decreto que los sujetaba a servidumbre, para as evitar
que se sublevaran contra los egipcios. Pusieron sobre ellos comisarios
de tributos que los ultrajaban. Obligndolos a trabajar en el campo
fabricando adobes, con los cuales construan estructuras para mltiples
usos, as como en todo tipo de trabajo, a lo cual los forzaban con rigor.
Fabricaron para el rey las ciudades de almacenaje de Pitn y Ramess.
Siendo los egipcios brbaros como cualquier otro pueblo, eran
implacables con los esclavos, sobre los cuales el faran tena poder de
vida y muerte, as como sobre sus sbditos en general. Pero cuanto ms
los opriman, tanto ms se multiplicaban y crecan, llegando los
egipcios a temer mucho a los hijos de Israel. Y viendo esto, a partir de
1573, en un intento de controlar la natalidad, una ley real orden que
todo varn hebreo fuera lanzado al Nilo. Orden a las parteras de las
hebreas, Sifra y Fa que a los hijos varones los mataran y dejaran vivir
a las hembras. Pero las parteras temieron a Dios, y desoyeron esta
orden homicida, y preservaron la vida de los nios. Al ver que su orden
no era cumplida, el rey pregunt a estas parteras sobre este asunto, y
las mujeres respondieron que como las hebreas eran ms robustas que
las egipcias, daban a luz antes de ser asistidas. Por esto, Faran se
encoleriz y dio al pueblo la misma orden. Por no cumplir esta
ordenanza, Jehov prosper la familia de estas parteras.
Haban sido siglos de dura esclavitud para el pueblo hebreo. Pero su
clamor lleg hasta la presencia de Jehov de los ejrcitos, y llegado el
tiempo, nacera el que estaba designado como el libertador de su
esclavitud fsica.

***--***
Captulo VI

34
Moiss (el Libertador)

E N este contexto, el ao 1571 una pareja de hebreos, Amram y


Jocabed (de la rama coatita de Lev), que ya eran padres de dos hijos,
Miriam y Aarn, tuvieron un tercer hijo. Al cual tuvieron escondido por
tres meses, pero debido a la mencionada restriccin de natalidad de los
hijos varones hebreos, hubieron de echar al ro Nilo adentro de una
canasta de fondo sellado. Pero por designio divino, cerca de all se
encontraba la hija del faran, bandose con sus esclavas. Esta, al ver
la arquilla, sin saber que era instrumento de Dios, la tom quedando
encantada por la belleza y ternura del recin nacido. La pequea Mirian
observ la escena, y acercndose a la princesa, le dijo que saldra a
buscar una aya para el nio, a lo que la hija de Faran accedi. La
muchacha fue y busc a su madre, la cual qued encargada de
amamantar al nio. De esta manera, el nio fue llevado al palacio,
donde sera criado por su madre Jocabed. Cuando el nio creci, su
madre lo trajo hasta la hija del rey, la cual lo prohij y le puso por
nombre Moiss, que quiere decir salvado de las aguas, puesto que as
lleg a manos de su nueva madre. Ninguna de las dos mujeres se
imagin que Moiss se convertira ocho dcadas despus en el
Libertador de los hebreos.
De esta forma, Moiss creci en la esplndida corte egipcia. Fue
enseado en toda la sabidura de los egipcios, y era poderoso en sus
dichos y hechos. Lo cual no dejaba de ser un elogio merecido, ya que la
sabidura egipcia, especialmente la de sus sacerdotes, era la ms
profunda del mundo de la poca. Todo esto ignorando que era un
hebreo, pero sintiendo una profunda identifi cacin con este pueblo.

Moiss huye a Madin


Los primeros 40 aos de su vida los pas Moiss en medio del lujo y
la pomposidad del entorno del palacio del faran. Pero un da vio a un
egipcio maltratando a un hebreo. Esto lo llen de ira y mat al agresor,
escondiendo el cadver, pero fue descubierto. La muerte de un egipcio
era tan grave que an Moiss, pese a su posicin tambin sera
castigado. Por esto huy de Egipto, dirigiendo sus pasos al E., a la
tierra de Madin. Un territorio ubicado en la costa NO. de Arabia,
habitada por los madianitas, descendientes de Madin, el cuarto hijo de
Abraham y Cetura. Era gente rica en rebaos, nmada, belicosa e
idlatra.
La comarca original y propia de los madianitas parece haber estado
en el lado oriental del brazo elantico del Mar Rojo. Al parecer se
extendieron hacia el norte, probablemente a lo largo del desierto del
monte Seir, hasta quedar cerca de los moabitas; y en el lado occidental
tambin cubrieron un territorio que llegaba hasta las cercanas del
monte Sina. Su ciudad capital era Midin o Madin.
En esta tierra, Moiss se encontr en un pozo a siete hijas de Jetro,
llamado tambin Reuel, pastor, prncipe y sacerdote, hombre de mucha
sabidura. A ellas las defendi de otros pastores, por lo que Jetro en
agradecimiento lo recibi y le dio el cargo de pastor de sus rebaos. De
esta forma, Moiss se convirti en pastor al igual que Jacob en Harn.
Despus Jetro dio a Moiss su hija Sfora por esposa. Con ella tuvo dos
hijos, Gersn y Elicer.

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Su llamamiento divino (la Zarza Ardiente)
A la edad de 80 aos __teniendo ya cuatro dcadas en Madin__, y
estando al cuidado de las ovejas de su suegro en el monte Horeb,
Moiss tuvo una visin. El ngel de Jehov se le apareci en una llama
de fuego en medio de una zarza, la cual arda, pero sin consumirse.
Momento en el cual mand a Moiss a despojarse de sus sandalias,
pues el sitio que pisaba era sagrado. Moiss obedeci y recibi la orden
de regresar a Egipto y all reunirse con sus hermanos: Y dijo: Yo soy el
Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob.
Entonces Moiss cubri su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios.
Dijo luego Jehov: Bien he visto la afl iccin de mi pueblo que est en
Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido
sus angustias, y he descendido para librarlos de mano de los egipcios,
y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que
fl uye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo,
del ferezeo, del heveo y del jebuseo. El clamor, pues, de los hijos de
Israel ha venido delante de m, y tambin he visto la opresin con la
que los egipcios los oprimen. Ven, por tanto, ahora, y te enviar a
Faran, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel.
(xodo, 3:6-10). Viendo la enorme envergadura de la misin
encomendada, Moiss adujo la incredulidad del pueblo, y su falta de
palabreo para hablarle al faran. Pero ante estas excusas, Jehov (que
soluciona todo problema) le prometi que El convencera al pueblo
mostrando su poder. Como prueba, la vara que usaba Moiss para
apacentar las ovejas Dios la convirti en culebra, que luego volvi a ser
vara, y tambin convirti en leprosa una mano de Moiss, que luego le
sano. En cuanto a su difi cultad para hablar le dijo que su hermano
Aarn sera su vocero. A la verdad, Moiss tena mucha sabidura; pero
sus palabras eran poco fl uidas. Los 430 aos de servidumbre de los
hebreos, predichos a Abraham __que deben contarse desde la llegada
de este patriarca a Canan__ haban concluido. El pueblo sera
restaurado, teniendo una tierra propia.
Habiendo aceptado la misin, antes de partir, Moiss dijo esto a su
suegro, el cual lo despidi con palabras alentadoras. Entonces Moiss
tom la vara de Dios, y a Sfora y a sus dos hijos los mont sobre un
asno, emprendiendo el camino a Egipto. Llegaron a una posada, y all
Sfora circuncid a su hijo Gersn. Moiss contina su camino solo.
Paralelamente a esto, el Seor le habl en visiones a Aarn, dicindole
que saliera al desierto a recibir a su hermano Moiss.

Regreso de el Libertador a Egipto


Movido por el Espritu de Dios, Moiss regres a la tierra donde haba
nacido a cumplir su trabajo. En el desierto se reuni con su hermano
Aarn, quien lo acompa a la presencia de Faran, y le dijeron que
tena que dejar libre a los hebreos, para que le brindaran adoracin al
Dios de ellos. Como era de esperar, el rey egipcio se neg a hacerlo, y
adems __tal como dijera Jehov__ agrav la carga sobre los hebreos.
Moiss clam a Dios, y Este le ordena hablar de nuevo con Faran,
inicindose as una contienda que se prolongara varios das, y en los
cuales los prodigios y juicios divinos se manifestaron en toda la tierra
de Egipto.
En la segunda oportunidad que hablaron con el rey, le repitieron lo
dicho antes: que el Dios de los hebreos ordenaba que los dejara libres
porque ese era su pueblo, para que as le rindiera la adoracin que
corresponda. Pero el faran desconoci sus palabras pidindoles una

36
prueba de que contaban con el poder de Dios. Como prueba Moiss
orden a Aarn que tirara su vara al suelo la cual se convirti en una
serpiente. Entonces el rey llam a los magos de su corte, Janes y
Jambres. Estos hombres tambin lograron convertir sus varas en
serpientes, pero la serpiente de Moiss las devor. Lo cual si bien
ensea que existen personas provistas por Satans de poderes
sobrenaturales, tambin es prueba de que el Poder de Dios es mayor
que todo poder.
De esta forma, ese 1491 Moiss y su hermano comenzaron el proceso
del ms trascendental de los rescates humanos. El faran se niega,
pero ese mismo ao muere y su hijo lo sucede. Moiss y Aarn llegan
ante este rey, exponiendo lo dicho a su antecesor. Nueva negativa.

Las Diez Plagas


La soberbia del infeliz Faran fue castigada con diez plagas, que se
manifestaron en todo Egipto, excepto en Gosn, donde moraban los
hebreos. Se ha de tener en cuenta que para la fecha, la longitud del
pas era como de 500 millas, y un rea de 11.000 millas cuadradas.
Durante el periodo de juicio, el rey reuni a los sacerdotes de los
dioses adorados en el pas. Sin embargo, los ruegos de estos sacerdotes
de nada sirvieron, pues sus paganas deidades quedaron avergonzadas
juntamente con sus sacerdotes y Faran mismo, que se tena como
representante de Ra (dios supremo). Ante estas plagas, los dioses
egipcios resultaron tan inefi caces como la arena para la sed.
Fueron las siguientes las plagas y los dioses avergonzados:
1 Plaga de sangre. Hizo que las aguas del Nilo y otras fuentes se
convirtieran en sangre. Fue una deshonra para Hapi, el dios del Nilo.
2 Plaga de ranas. Aparecieron y luego desaparecieron. La diosa rana
Hegt, no pudo evitarla.
3 Plaga de piojos. Salidos del polvo de la tierra. Tot dios de la magia, no
se manifest.
4 Plaga de moscas. Cubrieron toda la tierra. Ningn dios salv a los
egipcios, ni siquiera Ptat creador del universo, ni el mencionado seor
de la magia.
5 Plaga en el ganado. Este fue atacado por una fortsima peste, que ni
Hator, la diosa vaca, ni el dios toro Apis pudieron evitar.
6 Plaga de lceras. Atac a todos los habitantes. Los dioses Tot, Isis y
Ptat resultaron inefi caces.
7 Plaga de granizo, acompaado de truenos. Puso de manifi esto la falta
de poder de Reshpi, controlador del relmpago, y de Tot dios tambin
de la lluvia y el trueno.
8 Plaga de langostas. Cubrieron la tierra como una verde alfombra que
no dej hierba alguna. Sin duda un duro golpe contra Min el dios de la
fertilidad y protector de las cosechas.
9 Plaga de tinieblas. Se trat de tres das de tinieblas en todo el pas.
Despus se manda a los israelitas que pidieran oro a los egipcios,
mientras se amenaza con una ltima plaga (la muerte de los
primognitos).
10 La Muerte de los Primognitos . La ltima y ms cruel de todas.
Morira todo primognito de hombres y de animales. Slo los hebreos se
salvaron de este castigo. Para esto, Dios habl a Moiss para que
mandara a todos los hebreos sacrifi car un cordero, sin mancha, con
cuya sangre deban rociar el dintel de las puertas de sus casas, para
que as, el ngel de la Muerte no entrara en ellas. Estableciendo as la
Pascua 1 , que sera la principal fi esta de los hebreos. As lo hicieron, y
de esa manera, la noche cuando esta maldicin cay, tal como Moiss
37
dijera, el ngel recorri todo Egipto matando cada primognito de
hombres y animales, muriendo tambin, por supuesto, el prncipe
heredero. Amn-Ra, el preeminente dios Sol y Horus, un dios solar
quedaron en entredicho.

Aterrado ante este juicio divino y con su vano orgullo hecho aicos,
el rey orden a sus ministros dejar libre a los hebreos y proporcionarles
todo lo que pidieran. Fue as como stos salieron camino al Este
llevando consigo grande fortuna y despojos. Tambin cargaron los
restos de Jos.
Pero el juicio sobre los egipcios an no terminaba. Inesperadamente,
das despus Faran cambiara de parecer sobre su decisin de dejar ir
al pueblo hebreo, y mandara a apresarlos y sujetarlos nuevamente a
servidumbre. Caro lo pagara.

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1 Adems de la Pascua, en el Pacto de la Ley se instituiran otras seis fiestas: la de
Pentecosts, la de los Tabernculos, la de los Novilunios, la de las Trompetas, la del
38
Ao sabtico y la del ao del Jubileo. Las tres primeras eran obligatorias para los
varones; su inasistencia injustificada era penada con la muerte. Su objeto era conservar
viva en ellos la influencia de la religin y la expectacin del Mesas, y en general,
profundizar su alegra en Dios.
Captulo VII
El xodo (1491-1451 A.C.)

P OR orden de Moiss, los israelitas se reunieron en Ramess, y de all


iniciaron el viaje, en el mes primero, a los quince das; el segundo da
de la Pascua, mientras los egipcios enterraban a sus primognitos
muertos. Partieron unos 600.000 hombres de a pie sin contar los nios.
Tomando en cuenta el carcter polgamo de los hebreos, es fcil deducir
que superaban en nmero a los hombres. As como una gran multitud
de gentes extranjeras, y ovejas y muchsimo ganado. Llevaban consigo
tambin oro, trigo y carros; grandes riquezas; hasta vestidos para sus
hijos, que conforme al mandamiento dado a Moiss el pueblo haba
cumplido, cuando las mujeres pidieron a los egipcios, despojndolos
as. Si bien los hebreos carecan de ejrcito, todos los varones iban
aprestados para la guerra. Les iba la vida en ello. Usaban espadas,
lanzas, arpones, saetas, jabalinas, arcos, fl echas y hondas. Como
armadura defensiva usaban yelmos, corazas, adargas, protectores para
los muslos, etctera. Cada tribu tena su propia bandera. Desde la
llegada de Jacob a esta tierra, hasta el xodo transcurrieron 305 aos.
Pero no sera esa la generacin que habitara la Tierra de promisin.

Jornada 1. Llegaron a Sucot. Se da ms fuerza al precepto de la


Pascua. Se ordena que los primognitos sean separados. Se mudan
los restos de Jos.
Jornada 2. Acamparon en Etam. La iniciaron un mes y un da
despus, guiados por una columna de nube en el da y otra de
fuego durante la noche.
Jornada 3. Llegan a Migdol. Fue confl ictiva, puesto que ya el faran
y su ejrcito los alcanzaba. Sintiendo mucho miedo los libertados
continuaron avanzando. Al llegar ante el Mar Rojo, Moiss golpe
sus aguas, y el Dios que lo guiaba, mostrando la grandeza de su
poder, abri las aguas para que su pueblo avanzara y pasara a la
pennsula de Sina. Esto ante el asombro de todos: libres y
soldados. As el pueblo se adentr en el seco cauce, siendo
seguidos de cerca por el ejrcito egipcio.
Jornada 4: Pero cuando el ltimo hebreo sac sus pies del cauce
del mar, las aguas volvieron a su normalidad cubriendo a Faran y
su ejrcito en pleno, quedando de esta manera sepultados bajo las
aguas, y el resto de sus sbditos aterrados, y el pueblo hebreo libre
de la esclavitud. Cumplase as de manera categrica lo prometido
por Dios a Abraham.
Tambin llevaban muchsimos instrumentos musicales, puesto
que los hebreos eran muy fanticos a la msica. Razn esta por la
que, habiendo cruzado milagrosamente el mar, Moiss compuso a
Dios un cntico de accin de gracias y lo cant con los dems
varones israelitas, en tanto que Mirian su hermana, a la cabeza de
las mujeres, responda con acompaamiento de panderos y danzas

39
(xodo, 15:1-18,21). Forma esta que se establecera como
mandamiento en la adoracin a Dios.
Los enemigos de Israel han querido desconocer este portentoso
milagro de la separacin de este mar, presentando informacin
falsa al respecto; pero no pueden cambiar esta verdad.
Acampan en Mara. Aqu, Moiss convierte unas aguas amargas en
agua potable para que el pueblo bebiera.
Jornada 5. Llegaron a Elim.
Jornada 6. Acamparon junto al Mar Rojo.
Jornada 7. Llegan al desierto de Sin, a los quince das del segundo
mes. El pueblo es aprovisionado por Dios con codornices y con
man 1 (pan del cielo), estableciendo instrucciones sobre ste.
Tambin se establece el sbado (sptimo da de la semana en el
calendario hebreo) como da de reposo.
Jornada 8. Llegaron a Dofca.
Jornada 9. Llegan a Alus.
Jornada 10. Acampan en Refi dim. Moiss saca agua de la roca de
Horeb, y llam aquel lugar Masah o Meriba. Los hebreos son
atacados por los amalecitas. La direccin de la batalla se le confa a
Josu, quien obtiene una gran victoria. Moiss edifi c un altar y
llam su nombre Jehov-nissi (Jehov es mi bandera). Jetro oye las
grandezas que Jehov ha hecho por medio de Moiss, y lo visita
llevndole su mujer y sus dos hijos. Adems, le da consejos para
aligerar su trabajo.
Jornada 11. En el mes tercero de haber salido de Egipto llegan al
desierto de Sina. Preparativos para el establecimiento de la Ley
Mosaica.

El Pacto de la Ley
Las Tablas de la Ley: En el Monte Sina, Moiss ayun 40 das y
recibi dos tablas de piedra, escritas por el dedo de Dios. En ellas
aparecan los Diez Mandamientos o El Declogo, que debera cumplir el
pueblo. Se trataba de la sntesis del Pacto de la Ley, que por siglos
regira su vida. Hasta que, llegado el tiempo, el Todopoderoso se hara
carne y establecera un nuevo Pacto:

(xodo, captulo 20:1-17)

1 Y habl Dios todas estas pala-


bras, diciendo:
2 Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu
de la tierra de Egipto, de casa de
servidumbre.
3 No tendrs dioses ajenos delante de
m.
4 No te hars imagen, ni ninguna
semejanza de lo que est arriba en
el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las
aguas debajo de la tierra.
5 No te inclinars a ellas, ni las hon-
rars; porque yo soy Jehov tu Dios,
fuerte, celoso, que visito la maldad
de los padres sobre los hijos hasta

40
la tercera y cuarta generacin de los
que me aborrecen,
6 y hago misericordia a millares, a los
que me aman y guardan mis manda-
mientos.
7 No tomars el nombre de Jehov tu
Dios en vano; porque no dar por
inocente Jehov al que tomare su
nombre en vano.
8 Acurdate del da de reposo para
santifi carlo.
9 Seis das trabajars, y hars toda tu
obra;
10 mas el sptimo da es reposo para
Jehov tu Dios; no hagas en l obra
alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni
tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia,
ni tu extranjero que est dentro
de tus puertas.
11 Porque en seis das hizo Jehov los
cielos y la tierra, el mar, y todas las
cosas que en ellos hay, y repos en el
sptimo da; por tanto, Jehov ben-
dijo el da de reposo y lo santifi c.
12 Honra a tu padre y a tu madre,
para que tus das se alarguen en la
tierra que Jehov tu Dios te da.
13 No matars.
14 No cometers adulterio.
15 No hurtars.
16 No hablars contra tu prjimo
falso testimonio.
17 No codiciars la casa de tu pr-
jimo, no codiciars la mujer de tu
prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni
su buey, ni su asno, ni cosa alguna
de tu prjimo.

Sin embargo, la rebelin contra Dios continuaba. En los siglos de


servidumbre en Egipto, los israelitas haban adorado sus paganos
dioses. Esto dio motivo a que ante la ausencia de Moiss, pidieran a
Aarn (el segundo al mando) que les fabricara un becerro __que
pretenda representar a Jehov__. A Aarn le falt valor para negarse.
Lo fabric fundiendo los aretes de oro que ofreci la gente. Quiz un
smil del dios Mnevis, un becerro dorado adorado en la ciudad de On.
Cuando Moiss baj del monte con las tablas, se encontr con este
dolo. Esto lo llen de ira y quebr estas tablas (luego regresara al
monte y all hizo otras, pero escritas por l). Por haber hecho este
becerro, Jehov Dios envi castigos que costaron la vida de miles de
hombres.
El Arca de la Alianza: Destruido el becerro hecho por Aarn, se
construy el Arca de la Alianza o del Pacto , la cual era un cofre de
madera preciosa de Sitim (cedro), revestida de oro puro, dentro de la
cual se colocaron las tablas de la Ley, y un vaso de oro con un gomer
(3,7 litros) de man. Por como testimonio a las generaciones venideras.

41
Mientras vagaron por el desierto la guardaran en el Lugar Santsimo.
Siendo lo ltimo que se sabe de ella en el ao 642, cuando el rey Josas
orden colocarla de nuevo en el Templo. No se sabe a ciencia cierta
cmo y cundo fue sacada de ah. Puede haber sido el apstata
Manass, o cuando fue restaurado el Templo en tiempos de Josas. De
hecho, ni siquiera aparece entre los objetos que los babilonios tomaron
del Templo cuando conquistaron Jerusaln en el 605. Las Sagradas
Escrituras tampoco indica que se halla colocado dentro del Templo
levantado por Zorobabel, y tampoco hay evidencia de que se haya
hecho otra en su lugar. Pero en su ltimo libro (Apocalipsis) dice que el
Arca se encuentra en el Reino de Dios.
El Tabernculo de Reunin: Al segundo ao de su salida de Egipto, el
primer da del primer mes, por mandato de Dios, Moiss inici la
construccin de este Tabernculo. Labor en la que fue ayudado por
Bezaleel y Aholiab, y cuyo modelo le fue mostrado en una visin en el
monte a Moiss. Este hizo un censo para las ofrendas que dara el
pueblo. El nmero de varones fue de 603.550. Sera este el santuario de
adoracin que tipifi cara la morada de Dios entre su pueblo. Era de
forma oblonga y rectangular, de 30 codos de longitud, diez de latitud y
diez de altura. Dos de sus lados y su extremo occidental estaban
hechos de tablas de Sitim cubiertas de planchas delgadas de oro,
estando sostenida cada una de ellas por dos espigas que encajaban en
basas de plata pura. En la parte superior estaban aseguradas por medio
de barras de la misma madera cubiertas de oro, y que pasaban por
anillos hechos tambin de este precioso metal, fi jos en las tablas. Por el
lado oriental, donde estaba la entrada, no haba tablas, sino solamente
cinco columnas de madera de Sitim, cuyos capiteles y molduras tenan
una cubierta de oro. Sus ganchos eran tambin de ese metal, y estaban
fi jos en cinco basas de cobre. Se cerraba por medio de una cortina
lujosamente bordada, y la cual estaba suspendida de dichas columnas.
Por cuanto haba sido hecho de manera que pudiera ser
transportado, se armaba y desarmaba con facilidad. El Tabernculo se
armaba en un atrio oblongo de cien codos de longitud y cincuenta de
anchura, dispuesto de manera que su direccin fuese de oriente a
poniente. Este atrio que no tena techo estaba formado por sesenta
columnas de metal con capiteles de plata, y colocadas a distancia de
cinco codos cada una de otra. Haba veinte de cada lado y diez en cada
uno de los extremos.
Dentro del recinto estaba dividido en dos partes; una mayor que la
otra: el Lugar Santo y el Lugar Santsimo, separados ambos por un velo
de azul, prpura, carmes y lino torcido, con querubines. En ste slo
poda entrar el sumo sacerdote, y eso una vez al ao. Ah estaba
solamente el Arca, separada de la pared por otro velo semejante al
externo. Mientras que en el Lugar Santo, haban tres objetos: el altar
del incienso, la mesa de los panes de la proposicin, y el candelero
para las luces. En el atrio estaba emplazado el gran altar del holocausto
y la fuente de bronce para las abluciones rituales de los sacerdotes. Sin
duda alguna una insuperable obra de arte.
En el primer da del mes primero se concluy. Fue ungido con leo
santo (y otro tanto se hizo con todos sus enseres), y santifi cado con
sangre. El altar de los holocaustos fue santifi cado con sacrifi cios
especiales durante siete das, y los prncipes de las tribus presentaron
valioso donativo para el culto del santuario. Cuando los hebreos tenan
que levantar el campo, los sacerdotes desarmaban el Tabernculo y lo
cubran cuidadosamente, y los levitas lo transportaban con el mayor
orden. Al acampar, lo armaban en medio de sus tiendas, y disponan el

42
campamento en forma de cuadrngulo, bajo sus respectivos
estandartes, a una distancia de dos mil codos del Tabernculo. Moiss y
Aarn, juntamente con los sacerdotes, acampaban entre ste y las
dems tiendas. Sobre l se mova y se posaba la columna simblica de
fuego o de nubes
Durante 35 aos, el Tabernculo estara en Cades, y siempre
precedi a los hebreos en su marcha. Posteriormente estara en Gilgal,
luego en Silo, despus en Nob y en Gaban. Finalmente, David lo
llevara a Jerusaln. Sera remplazado por el Templo, habiendo sido el
Tabernculo no ms que una sombra del verdadero ideal.
Asimismo, fueron confeccionadas las ropas sacerdotales, de obra
primorosa.
El Pentateuco: Pero todo pueblo, especialmente uno tan numeroso
como el hebreo, necesitaba un cuerpo de leyes para regir su vida. En
virtud de lo cual, Jehov inspir a Moiss a escribir un grupo de libros;
cinco en total, que sera la directriz que llevaran ellos y sus
descendientes, conocido como la Tora o el Pentateuco (ley o
enseanza). Escritos en idioma hebreo. Son los primeros cinco libros de
la Biblia: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. El primero
describe la creacin del mundo hasta el llamamiento de Abram y la
muerte de Jos; el segundo, la salida del pueblo hebreo de Egipto, y su
estada en Sina; El tercero, tiene que ver con la Ley y su organizacin
ritual; el cuarto, narra el censo de Israel, y las peregrinaciones en el
desierto, y el quinto, es un resumen de las peregrinaciones, y una
repeticin del Declogo para esa nueva generacin. Los cuales se
depositaron adentro del Arca de la Alianza.
Aparte de la idolatra del becerro, all en Sina sucedieron algunos
otros eventos dignos de mencionarse: dos de los hijos de Aarn, Nadab
y Abi fueron muertos por Dios por haber ofrecido fuego extrao ante el
altar. La celebracin de la segunda Pascua. El hijo de Selomit fue
apedreado por blasfemar el Nombre.
El da primero del mes segundo, en el segundo ao de su salida de
Egipto, Jehov orden a Moiss que de nuevo censara a las tribus.
Cens slo a los varones de veinte aos arriba; todos los que pudieran
salir a la guerra.

Rubn: 46.500. El jefe de esta tribu era Elisur.


Simen: 59.300. Su jefe era Selumiel.
Jud: 74.600. Como jefe tena a Naasn.
Isacar: 54.400. El jefe era Natanael.
Zabuln: 57.400. Era su jefe Eliab.
Gad: 45.650. Tena como jefe a Eliasaf.
Dan: 62.700. El jefe de la tribu era Ahiezer.
Aser: 41.500. Su jefe era Pagiel.
Efran: 40.500. Como jefe tena a Elisama.
Manass: 32.200. El jefe era Gamaliel.
Benjamn: 35.400. Era su jefe Abidn.
Neftal: 53.400. Tena como jefe a Ahira.
*Un total de 603.550

Tambin la tribu de Lev fue censada, por sus tres familias; todos los
varones de un mes en adelante. Seran los encargados de transportar el
Tabernculo con todos sus enseres.
Gersn: 7.500. El jefe de esta familia era Eliasaf.
Coat: 8.600. Como jefe tena a Elizafn.
Merari: 6.200. Era su jefe Zuriel.

43
El principal jefe de los levitas era Eleazar, hijo de Aarn.
*Un total de 22.300

Las tareas de los levitas seran las siguientes: La familia de Gersn


llevara el Tabernculo, la tienda y su cubierta, la cortina de la puerta
del Tabernculo, las cortinas del atrio, y la cortina de la puerta del
atrio, as mismo las cuerdas para todo su servicio. La familia de Coat
transportara el Arca, la mesa, el candelero, los altares, los utensilios
del santuario con que ministraban, y el velo con todo su servicio. La
familia de Merari tendra la custodia de las tablas del Tabernculo, sus
barras, sus columnas, sus basas y todos sus enseres, con todo su
servicio; y las columnas alrededor del atrio, sus basas, sus estacas y
sus cuerdas. Tambin se asign el lugar correspondiente a cada tribu,
en el campamento alrededor del Tabernculo durante la marcha: las
tribus de Dan, Aser y Neftal marcharan al Norte; las de Rubn, Simen
y Gad, al Sur; las de Jud, Isacar y Zabuln, al Este; y las de Efran,
Manass y Benjamn, al Oeste.

Antes de abandonar Sina, Jehov ordena a Moiss establecer 70


ancianos para que lo ayudaran a gobernar las doce tribus. Jetro regresa
a Madin. Partieron de Sina, el ao segundo, en el mes segundo, a los
veinte das del mes. Por cuanto Hobab el hermano de Sfora era
conocedor del camino a seguir, Moiss le pidi que los acompaara en
su travesa, prometiendo darle heredad en la Tierra Prometida.
Jornada 12. Llegaron a cierto sitio, y all el pueblo murmur contra
Dios, por lo cual consumi con fuego un extremo del campamento.
Debido esto, Moiss llam este paraje Tabera (quemado).
Jornada 13. Acamparon en Kibrot-Hataava. El pueblo se junt con
los extranjeros y mostr su hasto de comer man, y quiso comer
carne. El Seor complaci sus deseos, pero por este descontento los
castig. En Hazerot. Aarn y su hermana Mirian murmuran de
Moiss, por haber tomado mujer cusita. Mirian es herida por una
lepra por siete das.
Jornada 14. Acamparon en Cades-barnea, en el desierto de Parn.
Con miras a tomar la tierra, Moiss comisiona a 12 espas (uno de
cada tribu), para que reconocieran la tierra de Canan: Setur, por
Aser; Palti, por Benjamn; Amiel, por Dan; Josu, por Efran; Geuel,
por Gad; Igal, por Isacar; Caleb, por Jud; Gadi, por Manass; Nahbi,
por Neptal; Sama, por Rubn; Safat, por Simen; Gadiel, por
Zabuln.
Esto hicieron por cuarenta das, y al regresar dieron el parte.
Slo Josu y Caleb alentaron a la gente; los otros diez la
desalentaron. El pueblo sinti desconfi anza y temor, y se negaron a
tomar el pas, y hasta pensaron en volverse a Egipto. Por lo cual
hubo un doble juicio de parte de Dios. Los diez que desanimaron a
la congregacin fueron muertos, adems, el pueblo fue condenado
a vagar 38 aos ms, hasta que toda aquella generacin muriera:
En cuanto a vosotros, vuestros cuerpos caern en este desierto. Y
vuestros hijos andarn pastoreando en el desierto cuarenta aos, y
ellos llevarn vuestras rebeldas, hasta que vuestros cuerpos sean
consumidos en el desierto. Conforme al nmero de los das, de los
cuarenta das en que reconocisteis la tierra, llevaris vuestras
iniquidades cuarenta aos, un ao por cada da; y conoceris mi
castigo. (Nmeros, 14:32-34)

44
An la trasgresin de los israelitas en Cades, tuvo otra secuela:
El pueblo se empecin en luchar contra los habitantes de Amalec y
de Canan, por lo que seran derrotados.
A partir de aqu hasta la jornada 31, se sucedieron las
peregrinaciones de esta disciplina, por unos 38 aos.

Jornada 32. Acamparon en Ezin-geber, en el desierto de Zin, en el


lmite meridional de Canan. Muere Mirian, la hermana de los
lderes del pueblo, en el mes primero. Tuvieron carencia de agua,
por lo que el pueblo se rebel una vez ms. Moiss, por orden
divina, y por su incredulidad al golpear la pea, junto con Aarn
perdi el derecho de entrar en Canan. Debido a que Israel
contendi con Dios, en las aguas de Cades se les llam aguas de la
rencilla, idea que se perpetu en el nuevo nombre del lugar,
Meribat-Cades o Meriba (rencilla) de Cades. Edom rehsa el paso a
los israelitas.
Jornada 33. Regreso a Cades-barnea. Dejndose llevar por Satans,
cuatro hombres: Cor (levita), Datn, Abiram y On (rubenitas),
arrastrando a mucha gente, formaron una conspiracin contra la
autoridad de Moiss y de Aarn. Los juicios de Jehov fueron
contundentes. Pero pese a este castigo, el pueblo no aprendi la
leccin, ya que al otro da de nuevo murmur contra Moiss y
Aarn, culpndolos de lo acontecido a Cor y sus secuaces. Miles de
ellos fueron consumidos por los juicios divinos.
Despus de esto, para eliminar toda duda sobre la autoridad de
Aarn, Dios orden a Moiss que pidiera a los prncipes de cada
tribu que le entregaran su vara, y as coloc adentro del
Tabernculo las doce varas, incluyendo la de Aarn, prometiendo
Dios confi rmar la autoridad de quien la tuviera. Al otro da, la vara
de Aarn haba reverdecido y fl orecido, echando an almendras.
Ante esta prueba, el pueblo acept la autoridad de Aarn y sus
descendientes en el sacerdocio. Esta vara de Aarn fue guardada
dentro del Arca, para testimonio a todas las generaciones de Israel.
Cuando llegaron al Monte de Hor. Muere Aarn. Luego guerrean
con Arad, quien los atac sorpresivamente y toma prisioneros. Josu
contraatac a estos amorreos, y los destruyeron a todos. Por esto el
sitio fue llamado Horma (destruccin).
Jornada 34. Acampan en Salmona. El pueblo murmura de nuevo.
Jehov en su furor enva contra ellos serpientes de fuego, que
matan mucha gente. Moiss ora a favor del pueblo, y Dios le ordena
fabricar una serpiente de bronce para que quien la vea no muera.
Jornada 35. Punon.
Jornada 36. Obot.
Jornada 37. Ije-abarim.
Jornada 38. Dibn-gad. Los israelitas se detienen en Zared, Arnn
y Beer, un pozo donde bebieron agua. El pueblo cant un cntico
para Dios: Entonces cant Israel este cntico: Sube, oh pozo; a l
cantad; pozo, el cual cavaron los seores. Lo cavaron los prncipes
del pueblo, y el legislador, con sus bculos. (Nmeros, 21:17,18)
Jornada 39. Almn-diblataim.
Jornada 40. Abarim.
Jornada 41. Los hebreos llegan a las llanuras de Moab, contiguas al
Jordn. Moiss enva embajadores a Sehn rey de los amorreos,
pero stos los atacan en Jahaza. Los hebreos los vencen y toman el
territorio, desde Arnn hasta el ro Jaboc, hasta los hijos de Amn. Y

45
habit Israel en Ezbn y en todas sus ciudades. Esta tierra la haba
quitado Sehn a los moabitas. En Jazer tomaron los hebreos las
aldeas.
Jornada 42. Volvieron camino de Basn, y sali contra ellos Og rey
de Basn, para pelear en Edrei. Una vez ms, con la ayuda de
Jehov de los ejrcitos, los hebreos derrotaron a Og y a todo sus
sbditos, y se apoderaron de su tierra. Estos territorios ocupados
fueron dados en posesin a las tribus de Rubn, de Gad y a la
media de Manass.
Cuando el rey moabita Balac vio que Israel se aproximaba a su
tierra, sinti temor por lo que haban hecho a los amorreos, y
procur debilitarlo contratando a Balaam para que maldijera al
pueblo. Pero ste termin bendicindolo, con todo, aconsej a Balac
que incitara a los varones a pecar fornicando con las moabitas, y
as sucedi. Los israelitas fornicaron con las mujeres del pas, y
adoraron a Baal-peor, por lo cual Jehov enva severos juicios sobre
los hebreos.

Luego de la mortandad, Moiss volvi a censar al pueblo; todos


los que pudieran salir a la guerra, a partir de 20 aos.

Rubn: 43.730
Simen: 22.200
Jud: 76.500
Isacar: 64.300
Zabuln: 60.500
Gad: 40.500
Aser: 53.400
Dan: 64.400
Manass: 52.700
Efran: 32.500
Neftal: 45.400
Benjamn: 45.600
*Un total de 601.730
La tribu de Lev tambin fue censada. A partir de un mes de
nacidos:
*Un total de 23.300

Sucedi entonces el extermino de Madin; muerte de Balaam.

Jornada 43. Pisga, o la cordillera de Abarim. Debido a la


impaciencia que Moiss tuvo en Meriba, se le impidi entrar en la
Tierra Prometida, slo verla a la distancia, lo cual hizo por medio de
una visin: Sube a la cumbre del Pisga y alza tus ojos al oeste, y al
norte, y al sur, y al este, y mira con tus propios ojos; porque no
pasars el Jordn. (Deuteronomio, 3:27)
Con todo, la desobediencia pareca estar grabadas en los
corazones de los hebreos, pues nunca tuvieron fe ni en Dios ni en
Moiss. De nada valieron tantas bendiciones ni los milagros que
presenciaron.

Muerte de Moiss (consagracin de Josu)


La perjudicial desobediencia del pueblo hizo pecar a Moiss en
Meriba. Sufriendo por esto la disciplina del Dios que lo amaba, Moiss
no entr en la Tierra Prometida. Slo se le permiti verla a lo lejos,

46
desde el monte Nebo, ante la fortifi cada ciudad de Jeric. En ese monte
muri a los 120 aos de edad. Su cuerpo fue enterrado por Dios mismo,
en sitio desconocido. Medida perfecta, pues El saba que el pueblo
hubiera llegado a adorar el cadver. Y los hijos de Israel lloraron a
Moiss en los campos de Moab treinta das. Antes de expirar, Moiss
design como su sucesor en el mando a su ayudante Josu (el hombre
ms fi el del pueblo). Moiss haba terminado su misin: sacar al pueblo
de Egipto. Haba llegado el momento de Josu. Era el elegido para
tomar la tierra que Dios prometiera a sus padres y repartirla entre las
doce tribus hebreas. Josu, para entonces de unos 44 aos, haba sido
probado y formado en la fi delidad a Dios. Ya haba cuidado del
Tabernculo cuando Moiss hubo de trasladarlo, y nunca se contamin
con la idolatra del becerro de oro, que si bien destruido ya an perviva
en los corazones de muchos, y pasara a simbolizar todo dios o religin
que el hombre quiera adorar o practicar. Tampoco haba participado en
ninguno de los pecados del pueblo. Haba aprendido a obedecer y
tambin a mandar. Sera lo que hara en adelante hasta el momento de
su partida. La autoridad de Josu fue confi rmada por Jehov de los
ejrcitos ante todos.

--------------------
1 Este fue el milagroso alimento dado por Dios a los israelitas en su peregrinaje por el
desierto. Era un grano menudo, blanco como la escarcha, redondo y del tamao de una
semilla de culantro, con sabor a hojuelas de miel. Caa todas las maanas con el roco
por todo el campo, y en tan grande cantidad que fue suficiente para servir a la multitud
entera en lugar de pan. Por cuanto no deban trabajar los sbados, entonces los viernes
caa doble cantidad de man, para que pudieran guardar para el otro da.
Captulo VIII
Conquista de la Tierra Prometida (1451-1445)

H ABIENDO tomado varios territorios comandados por Moiss, ahora,


bajo el liderazgo de Josu, los hebreos procedieron a poseer la tierra
que sera su hogar. Dios se las daba, pero ellos deberan luchar por
poseerla. Canan era habitada por los descendientes de Cam,
debindose su nombre de Canan, su hijo, quien la reparti entre sus
once hijos, cada uno de los cuales lleg a ser cabeza de una numerosa
tribu, y posteriormente de un distinto pueblo. Su posicin geogrfi ca
era al suroeste del ahora llamado Creciente Frtil. Tierra de trnsito y
punto intermedio entre las fl orecientes civilizaciones de Mesopotamia y
de Egipto. Diversos nombres se le han dado a este pas en distintos
periodos, ya tomndolos de sus habitantes, o ya de algunas
circunstancias relacionadas con su historia: La tierra de Canan, La
Tierra de promisin, La tierra de los hebreos, La tierra de Israel.
La tierra de Jud, La Tierra Santa, Palestina. la Tierra Prometida.
Canan estaba limitada al O. por el mar Mediterrneo; al N. por el
Monte Lbano y por Siria; al E. por la Arabia Desierta o Ptrea, y al S.
por Edom, el desierto de Zin y Parn. Su mayor longitud era de cosa de
180 millas, y su anchura, por trmino medio, cosa de 60; as contena
unas 10.000 millas cuadradas, en diferentes periodos. Su superfi cie
sera aumentada siglos despus llegando a incluir las naciones

47
limtrofes al E., ya muy en el interior de la Arabia Desierta ; de all al N.
hasta Tifas, en el ufrates, con toda la Siria entre el Lbano y este ro.
Por el S. llegaba al Mar Rojo en Ezhin- Geber.

Tribus cananeas
1. Los amorreos (Habitaban en tiempos de Abraham la regin que est
al S. de Jerusaln, hacia el lado occidental del Mar Muerto. En un
periodo posterior, se extendieron sobre todo el pas montaoso que
forma la parte sudeste de Canan, y de ellos recibi el nombre de
la montaa de los amorreos, y despus el de montaa de Jud.
En el lado oriental del Jordn, antes del tiempo de Moiss, haban
fundado tambin dos reinos, el de Basn en el N., y otro limitado al
principio por el ro Jaboc, en el S. Pero bajo el mando de Sehn,
cruzaron el Jaboc y tomaron de los amonitas y moabitas todo el pas
que se halla entre el Jaboc y el Arnn; de manera que este ltimo
ro vino a ser el lmite meridional de los amorreos).
2. Los cananeos (En un sentido limitado habitaban el valle del Jordn,
las llanuras occidentales del mismo ro, y la costa del Mar Muerto).
3. Los heteos (Descendientes de Het. Habitaban entre los amorreos en
el distrito montaoso del S., llamado despus la montaa de Jud.
En tiempos de Abraham posean a Hebrn. Despus de que los
israelitas entraron en Canan se movieron hacia el N. que est
alrededor de Betel).
4. Los ferezeos (Se hallaban en varias partes de Canan. Este nombre
signifi ca habitantes de la llanura, por la primitiva residencia de
stos. Habitaban con los cananeos entre Betel y Hai, y en las
cercanas de Siquem).
5. Los gergeseos (Habitaban entre los cananeos y los jebuseos).
6. Los heveos (Moraban en la parte septentrional del pas, al pie del
Monte Hermn o antiLbano).
7. Los jebuseos (Posean el pas montuoso que rodeaba a Jerusaln, y
tambin esa misma ciudad, cuyo antiguo nombre era Jebs (Salem).
Adems de estas siete tribus, haba varias otras familias que
habitaban al N. de Canan. Estas eran las de los arkitas, arvaditas,
hamatitas y zenaritas. Tambin otras de diverso origen dentro de los
lmites de Canan, que fueron destruidas por los hebreos, tales como la
de Anakim, la de los amalecitas y la de Refaim o de los gigantes.

Como medida estratgica para conquistar la tierra, Josu envi desde


Sitim a dos espas a reconocer el terreno y a Jeric. Estos llegaron a
Jeric, a una casa edifi cada sobre el muro de la ciudad, donde viva una
ramera llamada Rahab, quien los hosped. A odos del rey lleg la
noticia de que dos hebreos estaban en esa casa, y le envi a decir a
Rahab que sacara los hombres, pero ella ya los haba subido al terrado
donde los escondi, y le dijo a los enviados del rey que ya se haban
ido. Salieron a buscarlos, por supuesto sin encontrarlos. Rahab les dijo
a los israelitas que el temor se haba apoderado de todos en la ciudad
por lo hecho a Og y a Sehn. Y por haberlos protegido, los israelitas le
prometieron a la mujer que cuando tomaran la ciudad le perdonaran su
vida y la de su familia, dndole un cordn de grana. Ella los ayud a
bajar por una ventana, y at a la ventana el cordn como seal. Al
llegar al campamento, los espas informaron a Josu sobre lo dicho por
la mujer, animndolo a tomar la ciudad. Esta vez, Dios hizo que la
gente aceptara y se prepararon a tomarla.
Al otro da, Josu dirigi el pueblo hasta el Jordn, donde acamparon.
Al tercer da iniciaron la marcha hacia Jeric. Los levitas iban a la
48
cabeza llevando el Arca, y cuando sus pies se asentaron en las aguas
del ro, aconteci algo similar que en el Mar Rojo. El ro se abri. Las
aguas de arriba se detuvieron, lejos de la ciudad de Adam. Los
sacerdotes que cargaban el Arca avanzaron hasta el centro del ro
detenindose, mientras todo el pueblo pasaba hasta la otra orilla. Al
hacerlo, doce hombres escogidos, uno de cada tribu, tomaron del ro
una piedra cada uno. Entonces los que llevaban el Arca avanzaron y
llegaron hasta la orilla. Era el da diez del primer mes del ao 1451.
Acamparon al oriente de Jeric, donde erigieron las doce piedras; como
un memorial del milagro obrado por Jehov. Este orden a Josu que
circuncidara a todos los varones, puesto que era una nueva generacin
que haba crecido en el desierto. La circuncisin los identifi caba y
acercaba a Dios. Por eso ese lugar fue llamado Gilgal (rodar, quitar).
All, cuatro das despus por la tarde, en los llanos de Jeric celebraron
la Pascua. Al otro da, comieron del fruto de la tierra, los panes sin
levadura, en el mismo da espigas nuevas tostadas. Al da siguiente
ces el man, despus de cuatro dcadas de recibirlo. El pueblo nunca
ms tendra man, sino que comeran de los frutos de la tierra de
Canan.
Cuando todos los reyes amorreos y cananeos que estaban al otro
lado del Jordn al occidente, oyeron cmo Jehov haba secado las
aguas del Jordn delante de los hebreos, y que haban pasado en seco,
sintieron mayor temor an. Las puertas de la ciudad de Jeric fueron
cerradas totalmente.

La Cada de Jeric (el milagro de las bocinas)


Era Jeric una rica y fuerte ciudad del valle del Jordn, y sin duda
una de las ciudades ms antiguas del mundo. Ubicada a unos 23
kilmetros de Jerusaln, ya asignada a la tribu de Benjamn.
Por rdenes divinas, todos los hombres de guerra rodearon los muros
de la ciudad, junto con los sacerdotes llevando el Arca. De stos, siete
tenan bocinas de cuernos de carnero. Los hombres armados iban
delante de los sacerdotes, y la retaguardia detrs. Esto hicieron una vez
durante seis das, regresando luego al campamento. El sptimo da, en
el mismo orden rodearon la ciudad siete veces, y los sacerdotes
sonaron las bocinas tambin siete veces. En este momento, Josu
mand al pueblo gritar con fuerza y as lo hicieron. Entonces ocurri el
portentoso milagro que hizo derrumbar los altos y gruesos muros,
siendo luego fcil la toma y destruccin de dicha ciudad. Josu orden a
los espas que sacaran de la ciudad a Rahab y su familia. Pese a su
condicin, Rahab es un digno ejemplo de fe. Esta no slo salv a su
familia y su propia vida, sino que lleg a ser antepasado del rey David y
por ende, del Seor Jesucristo.
Fueron muertos las personas y los animales, y la ciudad fue puesta a
fuego. Conforme a la orden divina, de ella solamente dejaron la plata,
el oro y los utensilios de bronce y de hierro; todo lo que resistiera el
fuego. Entonces Josu jur que sera maldito el que reedifi cara la
ciudad; que los cimientos los echara sobre la vida de su primognito, y
sobre la de su hijo menor asentara sus puertas.
Violando la orden de Dios, un hombre tom unas cosas de la ciudad y
las escondi, por lo que junto con su familia sera apedreado por toda la
congregacin.

Toma del resto del pas


Continuando con su campaa, los hebreos se aprestaron a tomar la
ciudad de Hai, la segunda en la ruta. Colocaron 5.000 hombres entre
49
Betel y Hai, al occidente. Entonces Josu, con parte de su ejrcito
avanz en la noche hasta el valle, y tambin lo hizo el rey de Hai con el
suyo. Usando tcticas de guerra, los israelitas se retiraron y sus
enemigos los siguieron, aconteciendo que al quedar sola la ciudad, los
apostados guerreros hebreos la atacaron y asaltaron destruyndola.
Igual cosa sucedi con el ejrcito y el rey. Luego, en el monte Ebal,
Josu edifi c un altar a Jehov su Dios, donde ofreci holocaustos y
sacrifi c ofrendas de paz. Tambin escribi sobre las piedras una copia
de la ley. Despus ley cada una de las palabras escritas por Moiss
delante de todo el pueblo, y de los extranjeros que moraban entre ellos.
Bendiciones y maldiciones.
Habindose enterado de la toma y destruccin de Hai, los habitantes
de Gaban enviaron un grupo a pactar con los hebreos, y mediante
astucia logaron que stos les perdonaran la vida y sus bienes. Al
descubrir Josu la astucia usada por ellos, los conden a ser leadores
y aguadores para el altar de Jehov, y as quedaron para siempre. Este
trato hecho por los gabonitas fue visto como traicin por Adonisedec,
rey de Jerusaln, e hizo una alianza con otros cuatro reyes cananeos y
ferezeos: Haham rey de Hebrn, Piream rey de Jarmut, Jafi a rey de
Laquis, y Debir rey de Egln. Todos tenan mucha gente de caballera y
multitud de carros herrados (con guadaas y garfi os a los costados)
tirados por briosos caballos. Con esta fuerza Adonisedec atac Gaban,
y sus habitantes pidieron ayuda a los hebreos, los cuales, debido al
tratado hecho acudieron en su auxilio. Josu subi de Gilgal, y sabiendo
que Dios lo protegera, no se intimid y orden el ataque. En Gaban se
libr una gran batalla. Los amorreos huyeron a la bajada de Bet-horon,
y el Seor prest aliento a su pueblo y el auxilio de una fortsima
granizada, y de una milagrosa prolongacin del da. Los reyes aliados
fueron completamente derrotados, y se ocultaron en una cueva en
Maceda; pero fueron apresados por Josu y condenados a muerte y
sepultados en la misma cueva, cuya entrada fue tapiada con piedras.
Luego los hebreos atacaron Maceda. De all pasaron a Libna, la cual
corri la misma suerte. Despus toc a Laquis, y Horam rey de Gezer,
subi en ayuda de Laquis, pero l y su pueblo tambin fueron asolados.
Seguidamente los hebreos hicieron igual cosa con Egln. Despus
atacaron a Hebrn. Aqu vencieron a los anaceos, una raza de gigantes,
descendientes de Arba, fundador de Hebrn. Luego atacaron Debir.
Al or estas cosas, Jabn rey de Hazor (que era cabeza de todos los
dems reinos) hizo alianza con Jobab rey de Madn, con el rey de
Simrn, con el rey de Acsaf, y con los reyes de la regin nortea en las
montaas y en el Arab al sur de Cineret, en los llanos y en las regiones
de Dor al occidente; tambin con el cananeo, que estaba al oriente y al
occidente, con el amorreo, el heteo, el ferezeo, el jebuseo y el heveo al
pie de Hermn en tierra de Mizpa. Formaron as un gran ejrcito, y
vinieron y acamparon junto al ro Merom, para pelear contra Israel. Una
multitud como la arena que est a la orilla del mar, con numerossimos
caballos y carros de guerra. Pero en la certeza de que su Dios era ms
poderoso que los dolos de ellos, los hebreos no se amilanaron y
atacaron esta fuerza, y los hirieron, siguindolos hasta Sidn la grande
y hasta Misrefot-meraim, y hasta el llano de Mizpa al este, no dejando a
ninguno con vida. De all pasaron a las ciudades y las hirieron a fi lo de
espada, y a la ciudad de Hazor la quemaron, lo mismo hicieron con las
dems ciudades, excepto las que estaban sobre colinas, que no las
destruyeron. Esta vez, el botn que tomaron fue repartido entre todos.
Pero faltando todava poseer mucha tierra, entonces Jud apoyado
por Simen subieron contra el cananeo, a tomar el territorio que le

50
tocara en suerte. As lo hicieron y mataron a 10.000 hombres, y a su rey
Adoni-bezec lo apresaron y lo llevaron a Jerusaln. Combatieron esta
ciudad, tomndola y prendindole fuego. De all, los hijos de Jud
descendieron y pelearon contra los cananeos que habitaban en las
montaas, en el Neguev y en los llanos. Atacaron a Hebrn, que se
llamaba antes Quiriat-arba, e hirieron a Sesai, a Ahimn y a Talmai.
Despus pasaron a los que habitaban Debir, que antes se llamaba
Quiriat-sefer.
Luego de esto, Jud acompa a su hermano Simen, y derrotaron a
los cananeos de Sefat, y asolaron el lugar. Tom tambin Jud a Gaza y
Ecrn con sus territorios; pero no pudieron arrojar a los cananeos de los
llanos, porque stos tenan carros herrados. A los jebuseos que
habitaban Jerusaln, tampoco los arrojaron los benjamitas. Pero cuando
Jud de fortaleci los hizo tributarios.
Tambin la casa de Jos subi contra Betel, y Jehov estaba con
ellos. Colocaron espas en esta ciudad, e hicieron algo parecido como
con Rahab; un hombre que le sirvi de aliado, fue salvado junto con su
familia. Tampoco Manass arroj a los de Bet-sn, ni a los de las aldeas,
ni a los de Taanac, ni a los de Dor, tampoco a los de Ibleam, ni a los de
Meguido. De igual forma, los efraimitas no pudieron arrojar al cananeo
de Gezer, sino que al igual que en los dems territorios habitaron junto
a los israelitas.
Zabuln tampoco arroj a los que habitaban en Quitrn, ni a los de
Naalal. Tampoco Aser pudo con los de Aco, ni con los de Sidn, en
Ahlab, en Aczib, en Helba, en Afec y en Rehob. Tampoco Neptal expuls
a los que moraban en Bet-semes, ni a los de Bet-anat, aunque le fueron
tributarios.
Por su parte, los amorreos acosaron a los danitas hasta el monte de
Heres, en Ajaln y en Saalbim, quedando el lmite del amorreo desde la
subida de Acrabim, desde Sela hacia arriba.

***--***

Captulo IX
Repartimiento de la tierra

C ON la fuerza de Jehov Dios de Israel, Josu condujo al pueblo al otro


lado del Jordn, y en seis aos subyug la tierra. Las montaas, el
Neguev, los llanos y las laderas, y a todos sus reyes y prncipes, sin
dejar nada. Todos los reyes cananeos fueron ajusticiados (31 en total).
Siendo la tribu de Jud la que llev el estandarte en esta conquista. Por
ser la tribu elegida por Dios, y por su superioridad numrica. Desde
Cades-barnea y Gaza, al sur, hasta Sidn y el Monte Lbano, al norte, si
bien tal comarca qued todava en poder de los cananeos. Con todo,
recorriendo el pas como conquistador, l y Eleazar lo dividieron casi

51
todo entre las doce tribus. En esta tarea, tambin se asign uno por
cada tribu: De la tribu de Jud, Caleb; de la tribu de Simen, Semuel; de
la tribu de Benjamn, Elidad; de la tribu de Dan, el prncipe Buqui; de la
tribu de Manass, el prncipe Haniel; de la tribu de Efran, el prncipe
Kemuel; de la tribu de Zabuln, el prncipe Elizafn; de la tribu de
Isacar, el prncipe Paltiel; de la tribu de Aser, el prncipe Ahiud, y de la
tribu de Neftal, el prncipe Pedael.

Lmites de Canan
Al lado sur desde el desierto de Zin hasta la frontera de Edom; y el
lmite del sur el extremo del Mar Salado hacia el oriente. Este lmite
rodeaba desde el sur hasta la subida de Acrabim, y pasaba hasta Zin; y
se extenda desde el sur de Cades-barnea, y continuaba a Hasar-adar,
pasando hasta Asmn. Rodeaba este lmite desde Asmn hasta el
torrente de Egipto, y sus remates eran al occidente. Su lmite occidental
era el Mar Grande. El lmite del norte era ste: desde el Mar Grande
trazaba al monte de Hor. Del monte de Hor trazaba a la entrada de
Hamat, y segua aquel lmite hasta Zedad; y segua este lmite hasta
Zifrn, terminando en Hazar-enn. Por el lmite oriental trazaba desde
Hazar-enn hasta Sefam; y bajaba desde Sefam a Ribla, al oriente de
An; y descenda el lmite, llegando a la costa del mar de Cineret, al
oriente. Luego descenda este lmite al Jordn, y terminar en el Mar
Salado.
No obstante, los lmites de lo que era la Tierra Prometida eran ms
amplios. Desde el desierto y el Lbano hasta el gran ro ufrates, toda la
tierra de los heteos hasta el gran mar (el Mediterrneo) donde se pone
el sol. Aconteci despus de la muerte de Moiss siervo de Jehov, que
Jehov habl a Josu hijo de Nun, servidor de Moiss, diciendo: Mi
siervo Moiss ha muerto; ahora, pues, levntate y pasa este Jordn, t
y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de Israel. Yo os
he entregado, como lo haba dicho a Moiss, todo lugar que pisare la
planta de vuestro pie. Desde el desierto y el Lbano hasta el gran ro
ufrates, toda la tierra de los heteos hasta el gran mar donde se pone
el sol, ser vuestro territorio. (Josu, 1:1-4)
Por cuanto los dos hijos de Jos fueron adoptados por Jacob en su
lecho de muerte, en lugar de doce tribus, hubo entonces trece, por ser
dos las que correspondan a Jos; pero en la reparticin de las tierras
que hizo Josu por orden de Dios, solamente se tomaron en cuenta doce
tribus y se formaron doce lotes o heredades, pues la tribu de Lev, por
haber sido escogida para el servicio divino, no tuvo parte en esa
distribucin. Por su parte, los descendientes de Dina no recibieron
heredad alguna, sino que habitaron entre sus hermanos. Habiendo
concluido el reparto de Canan entre las doce tribus, el territorio qued
dividido as:
Rubn (Se hallaba entre el Arnn al S. y Gad al N., y se extenda desde
el Mar Salado y el Jordn, hasta perderse en las soledades del desierto.
Inclua una parte del valle bajo del Jordn, las montaas de su borde
oriental, y la ondulosa mesa que haba ms all, y estaba bien regado y
con abundantes pastos. Como sabemos, los israelitas lo tomaron de
Sehn rey de los amorreos).

Simen (Parte del territorio de Jud, y que inclua 18 ciudades con sus
salidas en el sur. Hizo su capital en Gerizim. Sus ciudades se hallaban
tambin clasifi cadas entre las de Manass, Efran y Neftal, como para

52
dar a entender que una parte de esa tribu haba sido esparcida en el
reino septentrional).

Lev (No recibi heredad alguna. Seran quienes ministraran el rito de


adoracin a Dios, y por tanto, viviran de las primicias, diezmos y
ofrendas. Les fueron entregadas 48 ciudades para vivir diseminadas por
todo el pas, y designando 6 como lugares de refugio 1 (Cedes, en
Galilea, en el monte de Neftal; Siquem, en el monte de Efran; Quiriat-
arba, que es Hebrn, en territorio de Jud; Beser, en el desierto, en la
llanura de Rubn; Ramot, en Galaad de Gad; Goln, en Basn de la tribu
de Manass). Los hijos de Coat segn sus familias recibieron de las
tribus de Jud, de Simen y de Benjamn, 13 ciudades; de Efran, de
Dan y de la media de Manass, 10 ciudades ms. En total 23 ciudades.
Los hijos de Gersn segn sus familias obtuvieron de las tribus de
Isacar, de Aser, de Neftal y de la media de Manass en Basn, 13
ciudades. Los hijos de Merari recibieron de las tribus de Rubn, de Gad
y de Zabuln, 12 ciudades. Dieron pues los hijos de Israel todas estas
ciudades con sus ejidos, como haba mandado Moiss).

Jud (Casi todo el sur de Palestina. Su territorio era un plano elevado.


Una tierra sana, agradable y frtil. En la frontera septentrional de su
territorio estaba Jerusaln, que luego sera el centro del culto judaico.
Situada sobre una serie de colinas en la cordillera central. Con una
altura de 700 m. sobre el nivel del mar Mediterrneo (50 km. al O.) y
1.145 m. sobre el mar Muerto (32 km. al E.), que dominaba los caminos
desde Siquem hasta Hebrn y desde el valle del Jordn hasta el
Mediterrneo. Seran la tribu de Jud y la de Benjamn las que siempre
__si bien defectuosamente__ adoraran a Jehov, en cuanto que las
otras diez tribus se abandonaron a la idolatra. Los judatas tuvieron
ms cien ciudades con sus aldeas).

Zabuln (Su porcin fue profetizada por Jacob. Se extenda entre el


mar de Galilea y el Mediterrneo, en la base del Monte Carmelo, hasta
el lago de Genezaret, entre los confi nes de Isacar por el lado sur, y los
de Neftal y Aser por el norte y noreste. Una de las regiones ms ricas
de la Palestina Occidental, y ofreca los sacrifi cios de santidad,
tomndolos de entre sus numerosos rebaos; se regocijaba en la
salida de su tierra hacia el mar de Acre, por darle esta ocasin de
absorber la abundancia de l en la baha de Haifa, as como los tesoros
escondidos en las arenas. Tuvo 12 ciudades con sus aldeas. Estuvo en
el monte Ebal cundo fueron pronunciadas las bendiciones y
maldiciones).

Isacar (Tuvo al Jordn al E., a Manass al O., a Zabuln al N., y a Efran


al S., inclua una parte considerable de la hermosa llanura de Esdreln,
la ms frtil del pas. Sus miembros eran agricultores laboriosos, y se
hace honrosa mencin de ellos por su valor y patriotismo. Tuvo 16
ciudades con sus aldeas. Estuvo con Jud en el monte Gerizim, cuando
se pronunciaron las bendiciones y las maldiciones. Tola, el juez, sera de
esa tribu; y dos de los reyes de Israel, el usurpador Baasa y su hijo Ela.
Varios miembros de esta tribu asistiran a la gran pascua de Ezequas).

Dan (Se le asign una porcin que se extenda al SE. de la costa ms


cercana a Jopa. Lindaba con la tierra de los fi listeos, con quienes la
tribu de Dan tendra mucho que hacer. Su territorio era frtil pero

53
pequeo, y sus nativos eran poderosos. Una parte de esa tribu, por lo
mismo, busc y conquist otra residencia en Lais. Tuvo 18 ciudades con
sus aldeas. Su nombre no parece en las crnicas, ni entre los que
fueron sellados por el ngel en la visin del apstol Juan, debido a la
idolatra en que cayeron en Lais).

Gad (Entre Manass al N., Rubn al S., el Jordn al O. y los amonitas al


E. El extremo noroeste se extenda hasta el mar de Galilea. Territorio
este que haba sido asignado por Moiss, de los despojados a Sehn y a
Og. Hermosa regin de pastos. Sus principales ciudades se llamaban
ciudades de Galaad).

Aser (El extremo NO. de Palestina, teniendo al Lbano y a Sidn al N.; al


Monte Carmelo y la tribu de Isacar al S., incluyendo Dor; y a Zabuln y
Neftal al E. Parte tambin de la costa de Fenicia. Tuvo 22 ciudades con
sus aldeas. Pero los aseritas no pudieron echar de all a los cananeos y
vivan con ellos, con grave perjuicio __como luego se vera__ de su
piedad y patriotismo. La profetiza Ana pertenecera a esta tribu.

Neftal (Su territorio, al N. de Palestina, llamado el Occidente y el


Medioda, literalmente el mar y el circuito, estaba en una regin rica
y frtil, teniendo a Aser al O., el Alto Jordn y una gran parte del mar de
Tiberias al E., y se extenda al norte de la cordillera del Lbano. Algunos
bajos ramales de sta, que se prolongan hacia el sur, forman las
montaas de Neftal. Tuvo 19 ciudades con sus aldeas. Este territorio
sera azotado con frecuencia por las huestes que invadan a Palestina
por el valle del Lbano. Asistiran en masa a la coronacin de David, y
seran mencionados con honra en la guerra de los Jueces; tambin como
diezmados por los sirios, y como entre los primeros cautivos llevados a
Asiria. Barac fue su jefe ms notable. El Seor Jesucristo estuvo en la
parte norte de esta tierra, con lo que se cumpli en parte lo dicho por
el profeta Isaas).

Benjamn (Su territorio lindaba con Jud y la Tierra Santa por el lado
sur, teniendo por lmite E. el Jordn, a Efran por el N., y a Dan por el O.
Tuvo 16 ciudades con sus aldeas. Betel, Gaban, Ram y Jeric, eran
algunas de las ciudades principales, y Jerusaln quedaba dentro de los
lmites que se le haban asignado, que abrazaba una regin de unas 250
millas cuadradas. Cuando se rebelaron las tribus del norte, se mantuvo
al lado de Jud. Al principio pequea, esta tribu sera casi exterminada
en tiempos de los Jueces, pero luego crecera sobremanera. El rey Sal
y Saulo de Tarso eran benjamitas. Benjamn fue valiente y amado del
Seor ).

Efran (Su porcin era grande y central, y abrazaba algunas de las


tierras ms frtiles de todo Canan. Signifi caba esto ms riquezas y
mucho poder, segn la prediccin de Jacob. Se extenda desde el
Mediterrneo a travs del Jordn, al norte de las posesiones de Dan y
Benjamn, e inclua a Silo, Siquem y ms. Una cordillera formada por el
terreno montaoso que se extiende por esa porcin, entre la llanura de
Sarn al O. y el Valle del Jordn al E., ha recibido el nombre de las
montaas de Efran o Monte de Efran. Esta cordillera se extiende
tambin ms hacia el sur, entrando a la porcin de Jud, y all se llama
las montaas de Jud).

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Manass (Recibi una porcin doble: La mitad de la tribu se radic al
E. del Jordn y del mar de Galilea; la otra mitad, en la orilla O. del
Jordn, entre Efran e Isacar, hasta el Mediterrneo. Heredad esta ya
asignada por Moiss, de los territorios quitados a Sehn y a Og.).

Luego Josu estableci su residencia en la ciudad de Timnat-sera, un


pueblo situado en el monte Efran en el lado septentrional del cerro
Gaas. All el caudillo hebreo hall hogar, bienes y sepultura. Cumpli
logradamente su labor de juzgar entre las tribus. Fue uno de los
hombres ms respetados, an ms que su predecesor. Ningn otro
siervo del Seor presenci ms milagros que Josu. La ltima
convocacin que hizo de todo Israel en Siquem, y los solemnes
discursos que le dirigi al pueblo, amonestndole con respecto a los
dolos del corazn, e instndole a que hiciesen un nuevo pacto con
Dios, forman el digno trmino de una vida que no tiene mancha alguna
en los anales sagrados. Josu es autor del libro que lleva su nombre.
Escrito por el ao 1427 A.C., poco antes de morir. Es el primero de los
libros histricos del Antiguo Testamento. Contiene la narracin de todos
esos acontecimientos: la conquista de Canan, la reparticin de la
tierra, fi nalizando con exhortaciones al pueblo. Lo contenido desde el
captulo 24:27 en adelante, fue anexado luego, pero todo fue hecho por
inspiracin del Espritu Santo. Josu muri a los 110 aos, y fue
sepultado en su heredad de Timnat-sera. Tambin enterraron los huesos
de Jos, en la heredad en Siquem que Jacob comprara, la cual pas a
ser posesin de los hijos de Jos.
Tambin muri el sumo sacerdote Eleazar, y fue enterrado en el
collado de Finees, que le fue dado en el monte de Efran.

Con todo, los israelitas slo cumplieron a medias las rdenes de


desalojar la tierra de cananeos, puesto que muchos de ellos huyeron a
otras tierras. Y como vimos, en Canan quedaron fragmentos de casi
todas las naciones sometidas a los israelitas ( como cepos para los pies
y espinas para los costados), aunque con el tiempo, esta gente sera
sometida a tributos. En tiempo breve, los contaminaron con su idolatra.
Pecado este que __como veremos luego__ pagaran con divisiones,
dispersiones, esclavitud y muerte.

--------------------
1 Las ciudades de refugio eran utilizadas para ofrecer un asilo a quienes hirieran o
mataran a alguna persona por error, hasta que fuera presentado a la congregacin, y se
decidiera su suerte. As se evitara que fueran vctimas de venganza, por parte de algn
pariente cercano.

55
Captulo X
Jueces de Israel (la Teocracia)
(1405-1096 A.C.)

U NA vez hecha la distribucin territorial de Canan, antes de su


muerte Josu estableci los Jueces. Fueron estos los libertadores-
gobernantes que lo sucedieron en el liderazgo de las doce tribus
descendientes de Jacob. Este periodo, que se conoce como la Teocracia,
se prolong hasta el establecimiento de la monarqua. Durante este
tiempo, cada tribu tena sus propias leyes. Se entienden leyes sociales,
puesto que todo el pueblo llevaba una existencia enmarcada dentro del
contexto de la Ley Mosaica. A los jefes de las tribus se los designaba
con diversos nombres: prncipes, capitanes, jefes.
La dignidad de juez era vitalicia; pero la sucesin no era constante. Y
se presentaron anarquas e interregnos. Tiempo este en que la
repblica quedaba acfala. Tambin largos periodos de despotismo y
opresin extranjera, y entonces geman los hebreos sin tener quien los
salvara. Era entonces que Dios, movido a misericordia, designaba a
alguien que pudiera libertarlos. No exista gobierno central, sino que
cada juez slo era apoyado por aquella parte del pueblo a quien
liberaban. As, por ejemplo, la tierra que quedaba al E. del Jordn fue
las que Aod, Eln, y Jair libertaron y gobernaron; Dbora y Tola
gobernaron las tribus del norte; Abdn la central; Ibzn y Sansn las del
sur. La autoridad de los Jueces era inferior en muy poco a los de los
Reyes; aquellos eran jueces en tiempos de paz y de guerra; decidan
causas con absoluta autoridad; eran guardianes de las leyes,
defensores de la religin, y castigadores de los crmenes,
especialmente de la idolatra. No gozaban de salario, pompa o
esplendor, ni tenan comitivas o convoy, que los que con sus propios
recursos podan pagarse. Sus restos mortales eran enterrados como a
una milla al norte de Jerusaln.
Al inicio de este periodo se present el caso de Micaa el levita, y el
crimen de Gabaa que condujo a una guerra de exterminio contra los
benjamitas. Esto manifest cuan pronto comenz Israel a apartarse de
su Creador. Para castigarlo, Dios permiti que el pueblo de
Mesopotamia y de Moab, los cananeos, madianitas, amonitas y fi listeos,
oprimiesen alternativamente con sus exacciones a una parte de las
tribus, y algunas veces a toda la nacin. Estos extranjeros esperaban el
tiempo de la cosecha para asolar sus sembrados, asaltaban sus casas,
teniendo los pocos que esconderse en las cuevas y madrigueras, hasta
que los enemigos se retiraban. Pero en breve tiempo, compadecido de
sus sufrimientos, el Todopoderoso les deparaba uno de los dictadores
militares de que antes se ha hablado.
El tiempo transcurrido desde Otoniel, el primer juez (1405), hasta
Sal, el primer rey (1096), sera cosa de 309 aos, de los cuales unos
133 fueron de opresin extranjera (sin contar el tiempo del primer
dominio de los fi listeos), verifi cadas en seis subyugaciones
(Mesopotamia, Moab, Filistea, Hazor, Madin, Amn), que en realidad
deben contarse ocho, puesto que los fi listeos oprimieron a los hebreos
en tres oportunidades. Sin embargo, de acuerdo a la cronologa bblica,
existieron 14 jueces que gobernaron 351 aos (sin contar el tiempo de
Samgar). Si les sumamos los 133 aos de opresin tenemos 484 aos,

56
que excede el lapso de 309. La explicacin a esta aparente discrepancia
es que los gobiernos y sometimientos extranjeros fueron en algunos
casos simultneos.
La tradicin judaica registrada en el Talmud por el ao 500 D.C.
atribuye a Samuel los libros de los Jueces y de Rut. En el Libro de los
Jueces se pone de manifi esto el cuidado que Dios ejerci sobre su
pueblo, mezclando su tolerancia con oportunos castigos.
A continuacin los Jueces hebreos y los extranjeros que
temporalmente sometieron dicho pueblo:

Otoniel (1405-1365 A.C.) Hijo de Cenes y sobrino de Caleb. Captur


Debir, liberando a los israelitas del yugo del rey de Mesopotamia Cusan-
risataim, el primer opresor de este tiempo. Como recompensa a Otoniel
por haber tomado dicha ciudad, su to Caleb le dio a su hija Acsa como
esposa, con quien tuvo a Hatal. Otoniel juzg por 40 aos, durante los
cuales los hebreos fueron fi eles a Dios, y prosperaron. Al morir este
juez, el pueblo sera dominado por los moabitas.

** Bajo Egln (18 aos) **


Rey de Moab, que con la ayuda de Amn y de Amalec subyug a las
tribus de Israel del sur y del este. Hizo a la ciudad de Jeric asiento de
su gobierno.

Aod o Ehud (1348-1268 A.C.) Hijo de Gera, de la tribu de Benjamn.


Zurdo que de una certera cuchillada mat al rey moabita Egln. Ms
tarde, en 1336 levant un ejrcito y destruy a este pueblo, al O. del
Jordn. Juzg a Israel con honra por 80 aos. Tuvo un hijo que llam
como su padre. Despus del deceso de Aod, los hebreos incurrieron de
nuevo en sus violaciones a la Ley, por lo que fueron sometidos por los
fi listeos.

** Bajo los fi listeos (no se sabe) **


Filistea estaba incluida en la tierra prometida a Israel, y se haba
asignado a Jud y a Dan. Provenan de Caftor (Creta). Formaba una
confederacin bajo los seores de sus cinco ciudades principales: Gaza,
Ascaln, Asdod, Accarn y Gat. Luego de la muerte de Josu, Jud haba
tomado Gaza, Ascaln y Accarn; pero por poco tiempo. Por esto los
fi listeos se vengaron de los hebreos oprimindolos en gran manera.

Samgar (no se sabe) Hijo de Anat. Llamado por Dios para que liberara
su pueblo de los fi listeos, que les causaban miseria y afl iccin. Mat a
600 de ellos con una quijada de buey. Habiendo muerto Samgar, los
hebreos seran sometidos por el rey de Hazor, una ciudad al norte de
Canan. Sometida por Josu; pero libre ahora.

** Bajo Jabn (20 aos) **


Poderoso rey de Hazor, que afl igi en gran manera a Israel,
especialmente a las tribus del norte. Jabn contaba con un poderoso
ejrcito formado por 300.000 hombres de a pie, 10.000 de a caballo y
900 carros. En 1296 A.C. la profetiza Dbora y el general Barac se
levantaron como libertadores de los hebreos y se les enfrentaron.

1
Dbora (1296-1256 A.C.) Esposa de Lapidot. Habit bajo una clebre
y acaso solitaria palmera entre Ram y Betel. Debindose su
nombramiento a la irresponsabilidad de Barac de pelear con los

57
opresores cananeos, quien pas a ser subalterno suyo. Bajo su mando,
el ejrcito hebreo luch contra el general Ssara, vencindolo. Esta
victoria fue celebrada por Dbora con un cntico que fue registrado en
las Sagradas Escrituras (Jueces, captulo 5). Dbora gobern por 40
aos.

** Bajo Madin (7 aos) **


Muerta Dbora, los madianitas sometieron a las tribus. Si bien en sus
tierras encontr refugi Moiss, ahora oprima a los hebreos. Los
madianitas eran gente idlatra y cruel. Cuando los hebreos haban
sembrado y estaban prximos a recolectar las cosechas, aliados a los
amalecitas (hijos del desierto oriental), bajaban en incontables
bandadas, con sus ganados y tiendas y camellos, a devorar y llevarse
los frutos del terreno, y no slo a robar, sino tambin a exterminar a
sus propietarios.

Geden o Jerobaal (1249-1209 A.C.) Hijo de Jos, de la tribu de


Manass. Vivi en Ofra, donde el ngel de Jehov se le apareci,
encomendndole la misin de liberar a su pueblo del yugo de los
madianitas. Geden llam en su ayuda a las tribus. Derrib el altar de
Baal hecho por su padre, y la imagen de Asera. As mismo tal el
bosque sagrado. Por una serie de pruebas redujo sus fuerzas a 300
hombres, que seran conocidos como los Gedeones, con los cuales
venci a los opresores de Madin, mandando a decapitar a su rey Zeba
y al prncipe Zeeb. Igualmente mand ejecutar al prncipe Oreb. De esta
forma, Geden veng el asesinato de sus hermanos, y el pueblo lo
eligi juez. Lo cual fue por 40 aos. Tuvo unos 70 hijos. Los cuales,
luego de su deceso, seran asesinados por su hermano Abimelec.

Abimelec (1209-1206 A.C.) Hijo del anterior con una concubina. Luego
de hacer degollar a sus 70 hermanos, exceptuando a Joatam, el menor
de todos, se hizo proclamar rey en Siquem. Rein durante tres aos.
Nombr gobernador de la ciudad a Zebul. Joatam vituper a los
siquemitas en su clebre fbula de los rboles dicha en el monte
Gerizim. Abimelec muri en el sitio de Tebes.

Tola (1206-1218 A.C.) De la tribu de Isacar. Habitante de Samir, aldea


de Efran. Imparti justicia a las tribus hebreas durante 23 aos. Aparte
de esto se desconocen otros datos de su vida.

Jair (1218-1188 A.C.) Galaadita de Manass. Fue juez por 22 aos. Tuvo
30 hijos, gobernadores de 30 ciudades. Despus de que Jair muri, el
pueblo se corrompi adorando los dioses de sus enemigos, por lo que
fue sometido por los hijos de Amn. No pudiendo ninguno de los
descendientes de Jair seguir sus pasos.

** Bajo los amonitas (18 aos) **


Los amonitas destruyeron a una antigua raza de gigantes llamados
Zomzommeos, y se apoderaron de su pas, que se hallaba al E. de Jud.
Su territorio se extenda desde el Arnn hasta el Jaboc, y desde el
Jordn un trecho considerable internndose en la Arabia. Su capital era
Rabbah, llamada tambin Rabbah Amn, y despus Filadelfi a. Sin
embargo, en tiempos de Moiss, ya haban sido arrojados de esta regin
hacia el E. por los amorreos. A Moiss le fue prohibido atacarlos. Eran

58
gente idlatra, grosera y violenta, cuyo dios principal era Moloc. Los
amonitas tambin seran derrotados por Sal y por David. Y conforme a
lo profetizado por Jeremas y Ezequiel, seran totalmente subyugados
por Judas Macabeo.

Jeft (1266-1260 A.C.) Sus hermanos lo expulsaron de su casa por ser


hijo ilegtimo. Pero luego lo llamaron pidindole ayuda. Jeft derrot a
los amonitas. Tom 20 de sus ciudades, y castig a los envidiosos e
invasores efraimitas. Debido a una apresurada promesa hecha a Dios
hubo de sacrifi car a su hija 2 . Gobern durante seis aos. Jeft fi gura
entre los hroes de la fe.

Ibzn (1260-1253 A.C.) Naci en Beln de Zabuln. Engendr 30 hijos y


30 hijas. Juzg a sus tribus por espacio de siete aos, y fue notable por
lo numeroso y prspero de su familia.

Eln (1253-1243 A.C.) De la tribu de Zabuln, llamado el zabulonita.


Gobern durante 10 aos. Al morir fue enterrado en Ajaln, en la tierra
de Zabuln.

Abdn (1243-1203 A.C.) De la tribu de Efran, habitante de Piratn.


Tuvo 40 hijos. Juzg a Israel por ocho aos. Muri Abdn, y al
entregarse su pueblo al pecado, los fi listeos sometieron el territorio por
muchos das.

** De nuevo bajo Filistea (40 aos) **

Sansn (1137-1117 A.C.) Hijo de Manoa, de la tribu de Dan. Naci de


forma providencial. Gobern a Israel por 20 aos. Clebre por su
tremenda fuerza (que resida en sus cabellos), que le permiti hacer
hazaas, como la de la ciudad de Lehi, donde mat a mil fi listeos con
una quijada de asno, y donde por peticin suya brot una fuente para
que mitigara su sed. A esta fuente llam Enhaccore, la fuente de aquel
que or. Con la fi nal aceptacin de su padre, se uni a Dalila, una
fi listea del Valle de Sorec, que lo traicionara por una recompensa de
5.500 siclos de plata. La cual lo indujo a decirle que su fuerza radicaba
en su cabellera. Despojado de sus cabellos, Sansn fue apresado por
los fi listeos, quienes le sacaron sus ojos, obligndolo despus a trabajar
forzadamente moviendo una piedra de moler __labor propia de las
mujeres, para humillarlo ms an__. Pero por cuanto Sansn haba sido
elegido como libertador de su pueblo y habiendo ya sufrido la disciplina
por su pecado, en ese tiempo su pelo creci de nuevo y recuper su
fuerza (mas no la vista), pero supo disimular. Durante una ceremonia
religiosa realizada en el templo de Dagn 3 , en Gaza, pidi que lo
acercaran a la columna principal, logrando derrumbar el templo,
muriendo con todos sus ocupantes (unos 3.000 fi listeos). El pueblo
hebreo quedara libre.

El (1177-1137 A.C.) Descendiente de Aarn. Actu en su doble tarea de


Juez y Sacerdote. No pudo disciplinar a sus hijos Ofni y Finees, quienes
se comportaban de manera inmoral corrompiendo a otros sacerdotes.
El fue un hombre piadoso, pero dbil en lo atinente del buen gobierno
de su familia. Dios le envi un profeta, quien lo reprendi dicindole
que honraba a sus hijos ms que a Dios, por lo que ellos moriran y su
familia sufrira mucho, adems de que perdera el sacerdocio; pero El
59
no hizo caso. Razn por la cual los juicios divinos cayeron despus
sobre su casa. En una batalla que mantuvieran los hebreos contra los
fi listeos, stos se llevaron el Arca, y los hijos de El fueron muertos.
Pero la captura del Arca le desgarr an ms el corazn. De todos los
daos sufridos por los extranjeros que invadan la tierra, este era el
mayor de todos. Fue un golpe muy doloroso para el pueblo hebreo,
puesto que nada tenan de mayor valor. Pasaran muchos aos privada
de ella, hasta que volvieran a tenerla consigo.
Cuando El supo la noticia cay hacia atrs y se golpe muriendo.
Habindose cumplido esta parte del juicio, luego la amenaza divina se
cumplira plenamente en tiempos de Abiatar (150 aos despus), quien
perdera el sumo sacerdocio. El juzg a su pueblo por 40 aos. Su
muerte fue el inicio de un nuevo dominio de tres dcadas por los
fi listeos.

** Nuevamente bajo los fi listeos (30 aos) **

Samuel (1107-1095 A.C.) Nacido en Ram. Hijo providencial de Elcana


y de Ana, a quien llevaron a Silo, donde fue consagrado a Jehov. Fue
criado en el Tabernculo bajo el cuidado del sacerdote El. Samuel fue
profeta y ltimo de los Jueces. Captur en batalla a Agag, rey de los
amalecitas, y le dio muerte. Cuando Samuel envejeci y no pudo seguir
gobernando, deleg la autoridad a sus dos hijos, Joel y Abas. Pero ellos
no siguieron los caminos de su padre, y entonces el pueblo pidi a
Samuel que les eligiera un rey. Lo cual era una abierta rebelin contra
Dios. La labor de Samuel concluy con la consagracin (uncin) que
hizo de Sal, quien gobernara como rey. Como prueba de la
desaprobacin de Dios por esta eleccin del pueblo, Samuel or a
Jehov, y pronto se precipit una fuerte tormenta. Se iniciaba as el
periodo monrquico del pueblo hebreo. Si bien, luego Samuel ungira a
David como sustituto de Sal. Samuel juzg por 12 aos.

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1 La enseanza que deja el hecho de que Dbora gobernara al pueblo en vez de hacerlo
Barac, es la de que la obra de Dios continuar, y si los varones no tienen el valor de
asumir su rol, el Todopoderoso usar a las varonas, para vergenza de ellos.
2 Importante enseanza que muestra la gran responsabilidad que el servidor de Dios
adquiere por las promesas hechas a El. De ninguna manera debe pensarse que Jeft
sacrific a su hija sobre algn altar, es indudable que este sacrificio signific que ella
se quedara sin casarse. La prueba es que el apstol Pablo presenta a Jeft como un
siervo de Dios. Cosa que nunca hubiera hecho si fuera lo contrario.
3 Deidad pagana de los filisteos con cuerpo de pez y cabeza y manos de hombre,
adorado en Mesopotamia y Canan. Probablemente dios de la Agricultura.
Captulo XI
Reino Integrado de Israel (1096-975 A.C.)

E N las Escrituras la palabra rey no implica siempre ni un alto grado


de poder, ni una grande extensin de territorio. Muchas ciudades solas,
o ciudades con sus poblaciones circunvecinas, se dice que han tenido
reyes, y a muchas personas a quienes en la Biblia se les llama reyes,
nosotros les daramos ms bien el nombre de jefes o de caudillos. Por
ejemplo, se dice que Moiss fue un rey en Jerusn o Israel; l fue el
jefe, el caudillo, el gua de su pueblo, aunque no rey en el mismo
sentido que David o Salomn.
Un pas tan pequeo como el de Canan, contena 31 reyes que
fueron conquistados, adems de muchos que seguramente escaparon
de caer ante la fuerza hebrea. Adonizebec, que no era muy poderoso,
someti a 70 reyes, a quienes mutil. En muchos casos estos reyes
eran, sin duda, semejantes a los Sheikhs de las tribus rabes de la
actualidad. En el Nuevo Testamento, se aplica el ttulo de rey tambin a
los emperadores romanos y a los gobernadores, y a Herodes Antipas el
Tetrarca.
La dignidad de rey era hereditaria, excepto cuando Dios determinaba
lo contrario. Eran monarcas absolutos, aunque en muchos casos el
respeto a la religin, a las leyes y a las costumbres, el deseo de ser
estimados, y el temor a la revolucin los hacan ejercer el poder con
templanza. Sus personas eran tenidas como sagradas por ser los
ungidos del Seor. Contaban con numerosos empleados, tales como
historiadores o cronologistas, escribas, despenseros, amigos y
consejeros, guardarropas, capitanes de la guardia, varios tesoreros, y el
jefe del ejrcito. Sus rentas provenan de las tierras reales, de los
rebaos y ganados, de los diezmos, impuestos y derechos, algunas
veces del comercio, y en gran parte de los presentes obligatorios que
se les hacan. Empleaban las diferentes insignias de la dignidad real, y
tenan palacios, cortesanos, tronos, vestiduras reales, y utensilios de
oro; coronas y cetros, anillos con sellos y un squito complaciente.
Tenan un cementerio particular, como media milla al norte de
Jerusaln.

Fueron estos los monarcas del Reino Unido


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Sal (1096-1056 A.C.) Benjamita hijo de Cis, que fue ungido por Samuel
para sucederlo en el mando (como rey). Sal pronto se libr de la tutela
que Samuel tena sobre l. Combati a los enemigos de su pueblo: los
61
amonitas, a cuyo rey Nahas venci; los fi listeos, los moabitas, los
amalecitas. Su derrota ante los fi listeos puso en peligro su autoridad.
Sal se llen de envidia y rabia al or la cancin que entonaba el
pueblo, con motivo de la victoria de David sobre Goliat: Sal venci a
sus miles y David a sus diez miles . Esta envidia hacia David lo hizo
perseguirlo, y mand matar al sacerdote Ahimelec por haber ayudado a
ste, y a todos los habitantes de la ciudad de Nob. Siendo comisionado
para esta matanza al edomita Doeg. Sal dio a David su hija Mical como
esposa. As mismo combati Sal contra los agarenos, descendientes de
Ismael. Tambin fue un tirano que oprimi a su pueblo, tal como lo
predijera Samuel. Por haber consultado a una pitonisa, Sal fue
desechado por Dios. Los hijos del rey Sal perecieron en el monte
Gilboa luchando contra los fi listeos. Sal intent suicidarse sin lograrlo,
y fi nalmente fue muerto por un sirviente. Durante todo su reinado
nunca se interes por el Arca del Pacto, que luego de estar siete meses
entre los fi listeos, fue enviada a Bet-semes, y de all a casa de
Abinadab.

Es-baal o Isboset (1056-1054 A.C.) Hijo del anterior, que fuera de la


voluntad perfecta de Dios fue coronado como sucesor de su padre, en
Mahanaim, por el general Abner, primo de Sal y comandante en jefe
de su ejrcito. Mientras tanto, David reinaba en Hebrn sobre Jud. Esto
dio lugar a una guerra civil (la segunda) entre David y l. Is-boset rein
slo 2 aos. Este rey usurpador fue muerto por los hermanos
benjamitas Recab y Baana, hombres de David. Abner luego se unira a
David, pero fue muerto por Joab.

David (1056-1016 A.C.) Judata. El menor de los hijos de Isa. Era


pastor y msico. Legtimo sucesor de Sal, ungido tambin por Samuel,
en Efrata. Toc el arpa para Sal. Venci a los fi listeos en Efes-damn,
matando a su jefe el gigante Goliat. Celoso de su fama, Sal lo declar
fuera de la ley y lo persigui, por lo que hubo David de huir a la ciudad
fi listea de Gat, y luego al desierto, a la cueva de Adulam. Muerto Sal,
David fue declarado rey de Jud. Todo el pueblo de Israel lo proclam
como tal, logrando as unir a las doce tribus. Form un grupo de 30
valientes que lo acompaaron en todas sus guerras. Tom la fortaleza
jebusea de Jerusaln, la cual convirti en capital de su reino. Luego hizo
llevar el Arca de casa de Abinadab a casa de Obed-edom. Pasados tres
meses, la traslad a Jerusaln, colocndola adentro de una tienda. Esto
fue todo un acontecimiento, puesto que ella signifi caba la presencia de
Dios entre el pueblo, y haba estado en manos paganas por mucho
tiempo. Por esto la ciudad pas a llamarse la ciudad de David. Una
ciudad por dems estratgica, puesto que al estar ubicada en la
frontera de las posesiones de ambas tribus, evitaba enemistad y
ayudaba a unifi car el pas. David se encarg de organizar el culto y la
msica que se ejecutara en la alabanza a Dios. David tom a varias
esposas. Sus primeros hijos los tuvo en Hebrn: Su primognito fue
Amnn, luego Quileab, Absaln, Tamar, Adonas, Sefatas e Itream.
Luego tuvo otros en Jerusaln: Sama, Sobab, Natn, Salomn, Ibhar,
Elisa, Nefeg, Elisama, Eliada y Elifelet. Pero Amnn violara a su media
hermana Tamar, por lo que Absaln lo matara. Por cuanto la unin de
David con Betsab era pecaminosa, su primer hijo muri.
David fue hombre de guerra, venci a los fi listeos; a Hadad-ezer, rey
de Soba, importante reino arameo al N. de Damasco, enemigo de Israel.
Doce mil hombres del reino de Is-tob se unieron a los amonitas en la
guerra contra David, y fueron derrotados. As mismo derrot a los sirios
62
y a los amonitas, extendiendo con esto sus dominios y tomando
exagerado botn. Su ocupacin en la guerra impidi que hiciera grandes
construcciones. Slo su palacio cerca del extremo sur de la colina. Los
amalecitas raptaron a su mujer Ahinoam, en Sicelag; pero pudo
rescatarla de sus manos.
David orden al general Joab que censara todo el pueblo, desde Dan
hasta Beerseba. Aunque desagradado por esta orden, Joab acompaado
de sus capitanes recorrieron la tierra, y luego de nueve meses y veinte
das regresaron a Jerusaln. Haba en todo Israel un milln cien mil
hombres de guerra, y en Jud cuatrocientos setenta mil guerreros. Pero
no fueron contados los levitas ni los de Benjamn. Por haber hecho esto
fuera de la voluntad de Dios, el pueblo fue castigado con una peste que
dur tres das, y donde murieron unas 70.000 personas. Casi mil cada
hora.
Los ltimos aos de David se vieron turbados por la rebelin de su
hijo Absaln, que se levant en su contra desconociendo su autoridad y
se hizo coronar como rey por muchos judos; pero fue muerto en
combate por el general Joab. Luego de reinar 40 aos, David (el rey
ms amado por los judos) abdic en su hijo Salomn; el segundo que
tuvo con Betsab. La vida de David es un ejemplo de los aciertos y
desaciertos que puede cometer cualquier siervo de Dios, as como las
ddivas y disciplinas que Este en su amor les da.

Salomn (1015-975 A.C.) Fue ungido como rey en Gihn, por el


sacerdote Sadoc, el profeta Natn y Benaa el hijo de Joiada. Al ao de
estar reinando, su hermano Adonas le disput el trono, por lo que fue
condenado a muerte. Por amor a su Dios orden edifi car el Templo y
amurall la ciudad de Jerusaln, cuyo proyecto hiciera David. Se
cumpla as la profeca de Natn a David: Y cuando tus das sean
cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantar despus de ti a uno
de tu linaje, el cual proceder de tus entraas, y afi rmar su reino. El
edifi car casa a mi nombre, y yo afi rmar para siempre el trono de su
reino. (2 Samuel, 7:12,13). Fue padre de Roboam y de Tafat. Tambin
se veng de Abiatar, de Joab y de Simei. Dot el ejrcito de armas,
carros herrados y caballos. Pese a que les estaba prohibido por la Ley
usarlos, tuvo hasta 1.400. Sus sucesores en el trono seguiran esta
lnea armamentista. La sabidura de Salomn fue conocida en el mundo
antiguo. Cultiv las ciencias y las artes, siendo considerado uno de los
mejores escritores de la antigedad. Escribi tres libros sagrados del
Antiguo Testamento: Los Proverbios, Eclesiasts y Cantar de los
Cantares. Luego, por los pecados cometidos (entre los que estuvo la
introduccin de la adoracin al dios Quemos, para satisfacer a una de
sus esposas extranjeras), el Reino se dividira en dos partes; el Reino
del Norte y el Reino del Sur.

El Templo
Durante este periodo que estudiamos, el reino estuvo unido y el
pueblo hebreo alcanz su mayor prosperidad, David y Salomn
aumentaron los lmites del territorio de Israel. Lo cual hizo que las
naciones extranjeras ms reconocieran la gloria de este reino. Ms an
en tiempos de Salomn. Resaltando la construccin del Templo en
Jerusaln. Dios le revel a David que Jerusaln era la ciudad que El
haba escogido para su habitacin. Bajo la direccin divina, David
orden la perimetra del que sera el centro de adoracin del pueblo
hebreo. Conocido tambin como el Palacio de Jehov, el Santuario y
la Casa de Dios. Pero sera su hijo y sucesor Salomn quien lo
63
edifi cara. Lo hizo sobre el monte Moriah, en la extensa explanada que
est al nordeste de Jerusaln, y que ahora se conoce como Sharif-esh
Haram o noble santuario, donde fueron construidas dos mezquitas por
los rabes en el siglo VII D.C. Salomn lo hizo con la ayuda de Hiram,
rey de Tiro, quien le suministr toda la madera que necesit. Madera de
cedro y de ciprs y piedras de cantera. A su vez Salomn dio a Hiram
veinte mil coros de trigo (740.000 litros) y veinte coros de aceite puro
(7.400 litros) cada ao.
Salomn inici la construccin del Templo el cuarto ao de su
reinado, en el mes segundo, el de Zif, y sera concluido en el ao
undcimo, en el mes de Bul, que es el octavo. Siete aos y seis meses
por todo (1011-1004 A.C.). Para esto, Salomn decret leva en todo
Israel, de treinta mil hombres. Eran enviados al Lbano de diez mil en
diez mil, cada mes por turno. De esta forma estaban un mes en el
Lbano, y dos meses en sus casas. Sobre ellos estaba Adoniram.
Contaba tambin el rey con setenta mil que llevaban las cargas, y
ochenta mil cortadores en el monte; adems, estaban los principales
ofi ciales reales que vigilaban la obra, que eran tres mil trescientos.
El rey David haba comprado la era de Arauna el jebuseo y
construy all un altar. Al parecer compr la era y los bueyes por 50
siclos de plata y todo el cerro por 600 siclos de oro. En este lugar
consagrado fue donde su hijo Salomn edifi c el templo. El sitio preciso
se ha identifi cado con la extensa explanada que est al nordeste de
Jerusaln y que se conoce como Sharif-Haram esh o noble santuario.
Tambin David hizo grandes esfuerzos para reunir considerables
cantidades de oro, plata, cobre, hierro y otros materiales para su
construccin. El valor del oro y de la plata reunida, ascenda a la
enorme suma millones de dlares (precio actual).
El templo propiamente dicho tena setenta codos de longitud; el
prtico tena diez codos, el Lugar Santo o Santuario ( hecal), 40 codos y
el Lugar Santsimo (debir), que era un cubo de veinte codos, estaba
cubierto de oro pursimo que ascenda a seiscientos talentos. Y el peso
de los clavos era de uno hasta cincuenta siclos de oro.
A lo largo de los costados norte, sur y oeste del Templo, pero sin
llegar a las paredes del vestbulo, haba adosada una estructura de tres
pisos en la que estaban las habitaciones de los sacerdotes y donde se
guardaban los utensilios del culto. Por encima de la tercera planta una
serie de ventanas daban luz al vestbulo y al Lugar Santo, pero el Lugar
Santsimo permaneca en perfecta oscuridad, ya que era iluminada por
la gloria de Jehov de los ejrcitos. Las tres secciones del Templo
estaban revestidas interiormente de madera de cedro con excepcin del
piso que era de madera de ciprs, y recubiertas de oro puro. Las
paredes interiores estaban colmadas de tallados de querubines, fl ores,
palmas y otros motivos decorativos.
Para llegar al templo haba que pasar por un extenso patio exterior
donde se alzaba el altar de los holocaustos, de 20 codos de longitud, 20
codos de anchura, y 10 codos de altura, cubierto de gruesas planchas
de bronce. Frecuentemente se llamaba el altar de bronce. En el
mismo patio se encontraba el mar de bronce. E ra redondo, de un palmo
de espesor y en forma de cliz. Tena diez codos de un borde al otro, y
cinco codos de alto, y un cordn de treinta codos lo cea alrededor.
Descansaba sobre doce bueyes, tres de los cuales vean a cada punto
cardinal. Tena capacidad de tres mil batos de agua. Sera utilizado por
los sacerdotes para lavarse. Tambin haban diez fuentes, que se
colocaron cinco a la derecha y cinco a la izquierda. Se usaran para
lavar y limpiar a ellas lo que se ofreca en holocausto. El altar de

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bronce meda veinte codos de longitud, veinte de anchura y veinte de
altura. Tambin haban cien tazones de oro y dems utensilios para la
presentacin de los holocaustos. En el Lugar Santo se encontraba el
altar del incienso hecho de oro, la mesa de los panes de la proposicin,
hecha de cedro, y diez candelabros de oro. En el Lugar Santsimo,
envuelta en misteriosa penumbra, se colocara el Arca del Pacto. El
Lugar Santsimo estaba separado del Lugar Santo por un velo de azul,
prpura, carmes y lino, adornado con dos querubines. Rodeando el
atrio haba otro atrio exterior para Israel. El Templo no slo era
perfectamente diseado y adornado, sino que su excelencia y divinidad
estaba en que era el nico Templo donde se manifestaba el Dios Vivo.
Cuando fue dedicado, los sacerdotes llevaron el Arca de la Alianza y
la introdujeron en el Lugar Santsimo, debajo de las alas de los
querubines que estaban dentro. As mismo llevaron todos los utensilios
del Tabernculo al Templo. Cuando terminaron esta tarea, y los
sacerdotes salieron del santuario, la gloria de Jehov de los ejrcitos
llen el Templo. Salomn reuni a los ancianos y a todos los prncipes
de las doce tribus, y al pueblo en general. Luego de hacer una larga
oracin dndole gracias a Jehov por todas las bondades que haba
tenido para con el pueblo, ofreci cuantioso holocausto y ofrenda,
veintids mil bueyes y ciento veinte mil ovejas. Despus hubo una gran
celebracin por catorce das, desde Hamat hasta el ro de Egipto. Desde
ese momento la adoracin se hara en Templo, ya no sera el
Tabernculo el utilizado para esto.
Un cierto nmero de levitas estaba siempre de guardia ante las
puertas del Templo, para evitar que ningn inmundo entrara. Todos los
hombres, a partir de los doce aos, tenan la obligacin de asistir al
Templo, durante la celebracin de las tres grandes tres grandes
festividades: Pascua, Pentecosts y Tabernculos: Tres veces cada ao
aparecer todo varn tuyo delante de Jehov tu Dios en el lugar que l
escogiere; en la fi esta solemne de los panes sin levadura, y en la fi esta
solemne de las semanas, y en la fi esta solemne de los tabernculos. Y
ninguno se presentar delante de Jehov con las manos vacas.
(Deuteronomio, 16:16)

***--***

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Captulo XII
Divisin del Reino Integrado (975 A.C.)

D URANTE su vida nmada en el desierto, los hebreos nunca pagaron


tributo alguno. Una vez establecida la Teocracia, comenzaron a pagar
impuestos (medio siclo para el mantenimiento del Tabernculo). Pero
estos tributos se multiplicaron en la poca monrquica. Para el tiempo
de Salomn eran considerables. Esto motivara durante el inicio del
reinado de Roboam una revuelta entre las diez tribus del norte, que
desconocieron su autoridad. Fue el resultado lgico de la necedad de
Roboam y de la ambicin de Efran, tribu principal entre las diez, que
vino a ser prominente a causa de las bendiciones que le otorgaron
Jacob y Moiss, de las hazaas de su gran caudillo Josu, de su cntrico
y frtil territorio, y de su larga custodia del Arca en Silo. Reducida a una
posicin secundaria por la eleccin que Dios hizo de Jud como la tribu
real, y de Jerusaln como la ciudad del Templo. Las tribus eligieron a
Jeroboam como rey, quien gobernara con el nombre de Jeroboam I. Un
enviado de Roboam llamado Adoniram intent convencer a las tribus
rebeldes de que volvieran, pero fue lapidado. Luego Roboam lo
intentara por medio de las armas; pero le fue prohibido por un profeta.
Inexorablemente el reino se dividira.

Reino del Norte (Israel)


Con capital en Siquem, Tirsa y luego en Samaria, siendo Jezreel una
residencia real favorita. Formado por las diez tribus que eligieron como
rey a Jeroboam. El rea del reino de Israel vari en diferentes pocas. Al
principio fue estimada cerca de 9.000 millas cuadradas, con una
poblacin de 3.000.000. Al principio abarcaba todo el territorio de las

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diez tribus, tanto al E. como al O. del Jordn; luego se reducira mucho
por las conquistas de los reyes asirios.
Sera un reino caracterizado por la multiplicidad de pecados
cometidos por sus gobernantes y gobernados. Su primer rey indujo al
pueblo a la adoracin de unos becerros. Por esto, todos los levitas que
habitaban en el reino emigraron a Jud. El culto a estos becerros sera
piedra de tropiezo para el reino, puesto que sus sucesores lo llevaran
en su corazn siempre. Por su parte, el culto de Baal fue establecido
por Acab, el sptimo rey. La idolatra y la corrupcin de Israel fueron
censuradas por una serie de profetas, y castigadas con severidad. Los
profetas Elas y Eliseo lograron efectuar algunas reformas parciales y
provisionales; pero la idolatra nunca fue desarraigada.
Jeroboam fue el instrumento con el cual Dios cumpli sus juicios
contra Jud y Salomn, predichos por Ahas: Y tomando Ahas la capa
nueva que tena sobre s, la rompi en doce pedazos, y dijo a Jeroboam:
Toma para ti diez pedazos; porque as dijo Jehov Dios de Israel: He
aqu que yo rompo el reino de mano de Salomn, y a ti te dar diez
tribus. (1 Reyes, 11:30,31). Como se dijo, l a adoracin de estos
becerros sera piedra de tropiezo sobre el reino durante toda su
historia. Pero ellos y los becerros seran destruidos por los asirios. Hubo
dos periodos de anarqua (784-773; 738-729) durante los cuales el
pecado y el desconocimiento de Dios imperaron, si bien no faltaron
profetas que los reprendieron.
Habiendo sido enemigos, las relaciones entre Israel y Jud mejoraron
sustancialmente durante el reinado de Joram en Jud, puesto que ste
se cas con Atala, la hija de Acab. Luego de esto, hubo guerras entre
ambos reinos.
Este reino fue el primero en sufrir los castigos divinos, cuando los
ejrcitos asirios atacaron el territorio. Sargn II invadi Samaria y llev
cautivas a las tribus que estaban al E. del Jordn, con partes del las de
Zabuln y Neptal, dejando tan slo un escassimo remanente. Veinte
aos despus, Salmanasar se llev el resto de los habitantes, y los
coloc en distintas ciudades del rea, ocupando las tierras por colonos
de Babilonia y de Persia. Para ensearles a stos la lengua y los
aspectos religiosos y culturales convenientes, fueron enviados
sacerdotes israelitas. Estos extranjeros traeran la idolatra de sus
imgenes, que sera tropiezo para el remanente quedado, ya que
muchos cayeron en prcticas paganas, reidas de fondo con los
principios religiosos contenidos en los Sagrados Libros Judos.
El reino existi por 254 aos (975-721 A.C.), cuando fue destruido tal
como predijera Ahas y otros profetas. Hubo 19 monarcas, de 9
dinastas diferentes. De stos, siete usurparon el trono con
derramamiento de sangre.

Reino del Sur (Jud)


Con Jerusaln como capital. Integrado por las dos tribus restantes:
Benjamn y Jud. Con esta divisin, el Reino del Sur inclua el territorio
de las tribus de Jud y Benjamn, con parte de las de Simen y Dan.
Comprenda toda la porcin meridional de Palestina, mientras que la
parte del norte era llamada Galilea, y la de en medio, Samaria. Su
poblacin en sus mejores tiempos, debe haber sido grande, a juzgar por
el nmero de soldados que tenan sus ejrcitos; y su riqueza
forzosamente fue considerable, si se tiene en cuenta la suma gastada
en el Templo, y los despojos tomados sucesivamente por sus
conquistadores. Su rea era como de 4.000 millas cuadradas. Aunque
es difcil determinar la extensin de Jerusaln durante este periodo. Las
67
murallas en el Templo de Salomn seguramente encerraron solo las
colinas del sudeste y del nordeste.
Durante el reinado de Joram, hubo alianzas entre Jud e Israel, por
haberse casado Joram con Atala la hija de Acab, de la casa de Omri.
Alianza esta que introdujo la desmoralizacin en Jud.
El reino tuvo una vida de 397 aos (975-588 A.C.). Gobernaran 19
reyes sucesivos de la lnea de David, con excepcin de la usurpadora
Atala. Todo por la promesa de hecha a David, de que siempre tendra
lmpara encendida en el trono de Jud. En el siglo VII, el reino sufri
ataques de los reyes asirios Senaquerib y de su hijo Esarhadn, quien
llev cautivo a Manass. El Reino del Sur, si bien mantuvo en el trono
una misma dinasta, sufri tres deportaciones, esta vez de manos de los
babilonios. La primera el 605 A.C., durante el reinado de Joacim, cuando
muchas personas, incluyendo al profeta Daniel fueron deportados a
Babilonia. La segunda vez, fue en el ao 598, en el reinado del infeliz
Joaqun. Fueron deportados ms de 3.000 israelitas, incluyendo al rey
mismo. Y la tercera y ltima deportacin, pocos aos despus, en el
588 (132 aos despus de la deportacin fi nal del Reino del Norte),
Nabucodonosor aplast la sedicin de Sedecas y se llev cautivos al
resto de las tribus de Jud y Benjamn, siendo la ciudad y el Templo
arrasados. Slo qued un reducido remanente, especialmente de gente
paria y pacfi ca, que quedaran bajo el poder de un gobernador puesto
por el rey babilonio. Finalmente, las pocas personas que quedaran
fueron llevadas a la fuerza a Egipto por Johann hijo de Carea.
Estas tres ltimas cautividades fueron cumplimiento de la profeca
de Jeremas sobre los 70 aos de cautividad por pago de sus mltiples
pecados: Toda esta tierra ser puesta en ruinas y en espanto; y
servirn estas naciones al rey de Babilonia setenta aos. (Jeremas,
25:11). El cumplimiento de esta prediccin se comienza a contar desde
la primera de dichas cautividades (605-536). En los Libros de los Reyes,
tambin se mencionan otras cautividades y deportaciones, aunque
menores.

Captulo XIII
Reino del Norte o de Israel (975-721 A.C.)

Jeroboam I (975-954 A.C.) Efraimita, nacido en Sereda. Hijo de Nabat y


de Zera. Fue padre de Nadab. Trabajaba como jefe de Obras Pblicas
en el reinado de Salomn. En el ltimo ao del reinado de ste conspir
en su contra, por lo que debi huir a Egipto, donde el rey Sesac le dio
asilo. Al morir Salomn, Jeroboam fue llamado y elegido como rey por
las diez tribus del norte, que no aceptaron la autoridad de Roboam, tal
como le predijera Ahas. Roboam intent restaurarla su autoridad; pero
todo fue en vano, el reino se dividi. Jeroboam reinara 22 aos.
Estableci la capital en Siquem, y edifi c centros de adoracin con
becerros de oro en Dan y Betel, colocando uno en cada extremo, para
que el pueblo los adoraran como representacin de Jehov. Y as evitar
que las tribus fuesen a Jerusaln, y se relacionaran con los benjamitas y
judatas. Cre todo un sistema religioso con sacerdotes elegidos de
entre lo ms bajo del pueblo. Mantuvo una sostenida lucha contra
Roboam, y luego con el hijo de ste. Ni siquiera la prematura muerte de
su hijo Abas hizo refl exionar a Jeroboam. Este rey sera recordado como
el hombre que hizo pecar a Israel.

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Nadab (954-953 A.C.) Hijo y sucesor del anterior, a quien imit con su
conducta. Gobern menos de dos aos. Cuando sitiaba a Gebbetn, que
estaba entonces en poder de los fi listeos, muri a manos de Baasa,
quien usurp su trono. Nadab, sus hijos y la raza de Jeroboam
perecieron, como Dios haba predicho tambin por conducto de Ahas.

Baasa (953-930 A.C.) De la casa de Isacar. Hijo de un cierto Ahas, y


comandante del rey Nadab. Puso fi n a la dinasta de Jeroboam I,
matando a Nadab y a toda su familia. Baasa estableci la segunda
dinasta. Rein 24 aos. Fue un rey idlatra que sigui el camino de
Jeroboam. A mediados de su reinado hizo la guerra a Asa de Jud. Pero
ste pudo vencerlo con el auxilio del Benadad I de Damasco, quien
asol gran parte de Neftal. Finalmente, Baasa mand asesinar al
profeta Jeh, que lo reprenda por sus crueldades. Dos aos despus, lo
predicho por este profeta se cumpli con el extermino de la familia de
Baasa.

Ela (930-929 A.C.) Hijo y sucesor del precedente. Durante los dos aos
que gobern fue un rey desobediente a Dios, que anduvo en los
caminos de Jeroboam. El comandante de la mitad de su caballera era
Zimri. Pero se rebel en su contra en una orga, en la capital Tirsa y lo
mat. Rein en su lugar e hizo perecer a toda la familia de Ela, tal cual
haba sido profetizado contra Baasa.

Zambri, Zamri o Zimri (929 A.C.) Una vez en el trono, el ahora rey
Zimri extermin a toda la casa de Baasa, conforme predijera Jeh. Zimri
intent establecer la tercera dinasta; pero rein slo 7 das, pues el
ejrcito eligi como rey al general Omri, estando en Gibbeton. Viendo
Zimri que el ejrcito de Omri siti Tirsa, se encerr en el palacio,
prendindole fuego. Muri con todas sus riquezas.

Omri o Amri (929-918 A.C.) General del asesinado Ela. Sitiando


Gebbetn, y habindose enterado de la noticia del magnicidio por parte
de Zimri, fue nombrado rey por su ejrcito y march contra Zimri. Lo
oblig a l y a su familia a encerrarse en el palacio y prenderse fuego.
Fundador de la cuarta dinasta. Rein 12 aos. Fund la ciudad de
Samaria, donde estableci la capitalidad, en sustitucin de Siquem y
Tirsa. Mantuvo una guerra civil por seis aos con Tibni, que le disput el
trono. Omri fue vencido en una guerra contra Benadad.

Acab o Ajab (918-897 A.C.) Hijo y sucesor del anterior. Gobern 22


aos. Se cas con Jezabel, hija de Et-baal, sacerdote de Astarot 1 , rey
de Tiro y de Sidn, quien infl uy funestamente sobre l, y a quien el
profeta Elas reprendi. Llegando Acab a construir un templo a Baal, en
Samaria. El mayordomo de Acab, Abdas, libr de la crueldad de Jezabel
a 100 profetas. A ste le sali al paso Elas, quien mand con l recado
a Acab de su llegada. Tambin Micaas reprendi a Acab y predijo su
muerte. Lo cual sucedera en el tercer enfrentamiento que tuvo con el
rey de Siria Benadad, quien haba tomado ya la ciudad efrata. Jezabel
sobrevivira a Acab, 14 aos, hasta que fue lanzada desde lo alto de la
muralla de Jezreel, y su carne fue comida por los perros, tal como
predijera Elas.

69
Ocozas (897-896 A.C.) Hijo y sucesor del precedente. Rein dos aos.
Tan idlatra como fueron sus padres, adorando dioses extraos. Debido
a una cada que sufri mand consultar a un dios de los fi listeos en
cuanto a su alivio. Elas predijo a sus mensajeros la muerte de este rey,
y ante el rey mismo, por lo que ste orden su captura, mandando a
dos compaas de 50 soldados. El profeta hizo bajar fuego que los
consumi. Ocozas fue asesinado, cumplindose la profeca de Elas,
dicha antes de su traslacin al Cielo.

Joram (896-883 A.C.) Hermano del anterior. Gobern 12 aos.


Suspendi en todo el reino la adoracin de Baal; pero continu
adorando los becerros de Jeroboam. Combati en Zair, al E. del Mar
Muerto, contra Mesa rey de Moab, quienes se rebelaron, y los venci
con la ayuda del Josafat, rey de Jud. Tambin contra los reyes sirios
Benadad y su sucesor Hazael. En este tiempo sucedieron varios
milagros de Eliseo, incluyendo la curacin de Naamn. Joram fue herido
en una batalla contra Hazael. Luego hall la muerte en los suburbios de
Ramot de Galaat, a manos de Jeh su general, quien haba sido ungido
como rey por Eliseo. En su gobierno, Joram fue reprendido tambin por
el profeta Azaras. Con su muerte pereci la raza de Acab, ya predicha.

Jeh (883-856 A.C.) Hijo de Nimsi y fundador de la quinta dinasta.


Cumpliendo los designios divinos mat a Joram y al impo rey de Jud
Ocozas, y luego a Jezabel. En la Casa de Esquileo mat a 82 miembros
de la familia real, extirpando as la descendencia de Acab. Fue el brazo
ejecutor de la profeca contra Jezabel dicha por Elas. Jeh fue rey por
28 aos. Suprimi el culto que se le renda a Baal, matando a sus
sacerdotes, siendo ayudado en esta tarea por el ceneo Jonadab.
Tambin destruy el templo que Acab haba erigido a Baal en Samaria.
Sin embargo, Jeh tambin continu con la adoracin de los becerros.
Perdi as el favor de Dios, por lo que pag tributo al rey de Siria
Salmanasar III, y perdi Transjordania a manos de Hazael. Por su
desobediencia, su dinasta dominara slo hasta la cuarta generacin.
Es decir, reinaran slo cuatro descendientes suyos.

Joacaz (856-840 A.C.) Hijo y sucesor del precedente. Su reinado dur


17 aos. Mantuvo la adoracin a los becerros instaurada por Jeroboam.
Fue derrotado por los sirios Benadad y Hazael. El rey se humill ante
Dios, y obtuvo ayuda por medio de Jos, su hijo.
Jos (840-825 A.C.) Hijo y sucesor del anterior. Jos ya gobernaba junto
con su padre, reinando por 16 aos. Logr la supremaca sobre el rey de
Jud Amasas. Recuper las poblaciones tomadas por Hazael, quien
venda a los judos como esclavos a los griegos. Jos protegi al profeta
Eliseo y lo visit en su lecho de muerte, quien le predijo tres victorias
sobre los sirios. Venci tambin a Amasas, y entonces derrib la
muralla septentrional de Jerusaln, y despoj el Templo. Pero sigui la
idolatra de sus antecesores. Con todo, se le considera uno de los
mejores monarcas del reino.

Jeroboam II (825-784 A.C.) Hijo y sucesor del precedente. Gobern 41


aos. Tuvo suerte en las guerras que mantuvo, llegando a extender el
territorio. Venci a los sirios, tom Hamat y Damasco. Restableci los
lmites de Israel, conforme a la palabra de Jehov por medio de Jons,
desde la entrada de Hamat hasta el mar de Arab. Elev su reinado a
su mayor importancia, si bien, paralelamente el vicio, el pecado y la

70
idolatra prevalecieron. Fueron profetas en este tiempo: Oseas, Joel y
especialmente Ams. Los cuales le hablaron palabra de Jehov; a
ninguno escuch. A su muerte, en menos de un ao su familia fue
exterminada tal cual lo dijera Jons. Vendra un interregno de 12 aos.

Zacaras (772 A.C.) Hijo y sucesor del anterior. ltimo de la casa de


Jeh. Pasado el nterin de 12 aos, rein seis meses. Fue malvado e
idlatra. En su tiempo los profetas Oseas y Ams combatieron el
sincretismo en su reinado. El rey Zacaras muri a manos de Salum. Se
cumpli as lo dicho por Dios, que luego de l su dinasta terminara.

Salum (771 A.C.) Hijo de Jabes. Inici una nueva dinasta (la 6), pero
solamente por un mes. Manahem que haba sido general del rey
asesinado parti de Tirsa, siti Samaria, y lo mat, reinando en su
lugar.

Manahem (771-760 A.C.) Hijo de Gadi. General del asesinado Zacaras.


Fund la sptima dinasta. Padre de Pekaa. Manahem rein 10 aos.
Fue un rey idlatra, desobediente y cruel. Desoy a los profetas Oseas y
Ams. Su reino fue invadido por el rey asirio Pul; pero ste se retir
mediante un pago que le hizo Manahem de 1.000 talentos de plata que
reuni imponiendo a todos sus sbditos ricos un impuesto de 50 siclos
por cada uno. Tambin le pag tributo a Tiglat-pileser. Por no haberle
abierto las puertas de Tifsa, destruy la ciudad. Al parecer, Manahem
muri de muerte natural.

Pekaa o Facea (760-758 A.C.) Hijo y sucesor del precedente, que


reinara dos aos. Fue malvado e idlatra como lo haba sido su padre.
Durante su gobierno, Galaad, Galilea y Neftal fueron devastados por los
asirios. Su capitn Peka conspir contra l y al mando de 50 hombres
de Galaad lo mat adentro del palacio, y rein en su lugar.

Peka (758-738 A.C.) Hijo de Remalas, quien intentara fundar la octava


dinasta. Gobern 20 aos. Debido a sus idolatras, Jehov entreg el
reino en manos de los asirios, quienes llevaron muchos prisioneros a
Damasco. En la ltima parte de su reinado h izo una alianza con
Damasco contra Jud, y en los primeros del de Acaz, Peka y Rezn,
invadieron a Jud; aunque no pudieron ocupar a Jerusaln, si bien en un
solo da, Peka mat a 120.000 hombres valientes de Jud. Tambin
fueron tomados muchos prisioneros; pero a los israelitas Dios le orden
que los restituyeran. Habiendo conseguido Acaz el auxilio de Asiria,
Tiglat-pileser derrot a Siria y a Israel, despoj a Peka del pas ms all
del Mar de Galilea y llev cautivos a sus habitantes. Poco despus Peka
fue muerto por Oseas, tambin en el palacio, quien, despus de un
interregno de nueve aos, pudo usurpar el trono.

Oseas (729-721 A.C.) Con l llegara la novena y ltima dinasta.


Gobern nueve aos. Cuando su tierra fue invadida por Salmanasar, se
hizo tributario de Asiria. Pero se neg hacerlo con el sucesor de ste,
Salmanasar V e hizo una alianza secreta con So el rey de Egipto, lo cual
provoc la ira de Asiria. El profeta Oseas le predijo el fi n del reino.
Sargn II siti la ciudad por tres aos, hasta que la tom destruyndola
(Cada de Samaria). Unos 27.000 israelitas seran llevados al exilio,
entre los que iba el rey Oseas. Todos moriran en tierra extraa.

71
Los deportados fueron llevados a Habor junto al ro Gozn, y en las
ciudades de los medos. El territorio de Israel qued en manos del rey de
Asiria, el cual envi colonias a habitar la tierra, de Babilonia, de Cuta,
de Ava, de Hamat y de Sefarvaim. Entonces Jehov envi contar ellos
leones que eran muy comunes all, y que los mataban. Para evitar que
siguiera esta matanza, el rey asirio envi un sacerdote de los hebreos
para que les enseara la Ley del Dios de la Tierra. Este sacerdote
habit en Betel, y los instruy en la Ley. Pero cada nacin hizo sus
dioses y los pusieron en los templos de los lugares altos que se haban
hecho los habitantes de Samaria. Los de Babilonia hicieron a Sucot-
benot, los de Cuta a Nergal, y los de Hamat a Asima. Los aveos hicieron
a Nibhas y a Tartac, y los de Sefarvaim quemaban sus hijos en el fuego
para adorar a Adramelec y a Anamelec. De esta forma, combinaban la
adoracin del Dios nico y Verdadero con la de sus dolos. Siglos
despus, en el ao 333, Alejandro Magno la colonizara con
siromacedonios. Estos paganos con los que haban quedado de los
israelitas, fueron los progenitores de los samaritanos del tiempo del
Mesas.

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1 Astarot, llamada por los griegos Astart y por los hebreos Asera, una diosa de los
fenicios, cuyo culto tambin fue introducido entre los israelitas y los filisteos, siendo
muy antiguo y bastante propagado. Comnmente se le nombra en conexin con Baal.
Captulo XIV
Reino del Sur o de Jud (975-588 A.C.)

Roboam (975-958 A.C.) Esposo de Maaca y de Abihal. Padre de Abas,


Atai y Zaham. Rein 17 aos. El primer ao, las diez tribus del norte
llamaron a Jeroboam (refugiado en Egipto) y lo eligieron rey. Roboam
sigui gobernando slo sobre las tribus de Jud y de Benjamn. Mientras
se preparaba para atacar a Israel le fue prohibido por el profeta
Semeas. Pero Roboam fue un idlatra, y aunque fortifi c el reino, cinco
aos despus el rey de Egipto Sisac (protector de Jeroboam), con 1.200
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carros, y con 60.000 hombres de a caballo, adems de muchos libios,
suquienos y etopes invadi su reino, tom ciudades fortifi cadas y se
present ante Jerusaln, y oblig a Roboam a cederle los tesoros del
Templo y del palacio real, incluyendo los escudos de oro hechos por su
padre Salomn. Si bien por este ataque Roboam mostr
arrepentimiento, en general nunca oy consejo alguno de los profetas.

Abas o Abiam (958-955 A.C.) Hijo de Micaas, hija de Uril de Gabaa.


Gobern por espacio de tres aos. Enfrent al ejrcito de Jeroboam de
800.000 hombres con otro de 400.000, logrando una memorable
victoria en el monte Zemaraim. Medio milln de los hombres de
Jeroboam perdieron la vida. Adems le tomaron algunas ciudades. Sin
embargo, Abas sigui los pasos de su padre. Este rey tuvo 14 mujeres,
y engendr 22 hijos y 16 hijas.

Asa (955-914 A.C.) Rein 41 aos. Restableci el culto puro de Dios;


expeli a los que se prostituan en honor de sus falsos dioses; purifi c a
Jerusaln de sus infames prcticas que acompaaban el culto de los
dolos, y priv a su madre de su cargo y dignidad de reina, por haber
erigido un dolo a Astarot. Venci en una guerra a los madianitas. En el
ao undcimo de su reinado, el rey cusita Zera invadi Jud, con un
ejrcito numeroso que contaba 1.000.000 hombres de Cus y de Lublim,
y 300 carros de guerra. Siendo derrotado por especial ayuda del Seor,
este pagano se retir siguiendo la va de Gerar. La solemne apelacin
hecha a Dios por Asa, es una enseanza para fortalecer la esperanza de
quienes cuentan con el socorro divino. El profeta Azaras lo estimul a
seguir su obra de reforma. Convoc a la nacin y renov su pacto con
Jehov. Pero cuando Baasa de Israel se opuso a esta reforma, no busc
la ayuda de Dios, sino que se ali con la pagana Siria, al juntarse con
Benadad, por lo que sera reprendido por Hanan. En la ltima parte de
su reinado, Asa enferm de los pies, y la Escritura le reprocha que haya
buscado a los mdicos y no a Dios. Con todo, su reinado fue uno de los
ms felices. Asa fue sepultado con la mayor magnifi cencia.

Josafat (914-889 A.C.) Subi al trono a los 35 aos, y rein 25. Se


distingui por su piedad y celo por la verdadera religin, y su fi rme
confi anza en Dios. Limpi enteramente el pas de la idolatra, quitando
los lugares altos. Tambin restableci las ordenanzas divinas. Los
puestos ms elevados del Templo y del estado los puso en manos de los
mejores hombres, fomentando tambin la instruccin religiosa. Para lo
cual comision al levita Zebadas. Josafat fue censurado por aliarse con
el impo Acab, cuya infame hija Atala comenz desde un principio a
afl igir a Jud, del cual fue reina mediante su casamiento con Joram, el
hijo mayor de Josafat. Con Acab se ali en una guerra, y fue reprendido
por un vidente. Su alianza comercial con Ocozas tampoco prosper,
siendo amonestado por el profeta Eliezer. Con el sucesor de Acab hizo
una guerra a Moab, siendo atacado por huestes de moabitas, amonitas,
idumeos y sirios. Dio aliento a su pueblo con un ayuno y el haber orado
en el Templo.

Joram (889-885 A.C.) Se cas con Atala, hija de Acab y Jezabel.


Asesin a sus propios hermanos, que eran cinco y se apoder de sus
bienes. Introdujo en Jud los dolos fenicios y su culto. Elas lo reprendi
por esto. Pronto la ira de Dios vino sobre Joram al dejarlo sin auxilio en
una rebelin de los idumeos, y en las repetidas invasiones que le

73
hicieron los fi listeos y los rabes. Su pas, su ciudad y su propia casa
fueron saqueados; y su cuerpo fue afl igido de una espantosa disentera
que lo mat, y lo sepultaron en la ciudad de David, mas no en el
sepulcro de los reyes. Gobern ocho aos, cuatro junto a su padre, y
cuatro solo.

Ocozas (885 A.C.) Hermano del anterior, que rein un ao. Ocozas
tambin es conocido como Ozas, Joacaz y Azaras. Tena 22 aos
cuando ascendi al trono, y rein solamente un ao. Fue un rey
idlatra, que sigui a la casa de Acab, a la que estaba aliado por su
madre. Para pelear contra Hazael hizo una alianza con Joram de Israel.
Jeh lo atac, pero pudo escaparse ocultndose en Samaria. Luego fue
capturado en Gur al NE. y llevado ante Jeh. Debido a sus heridas,
Ocozas expir all en Meguido.

Atala (885-878 A.C.) Nieta de Omri, e hija de Acab y Jezabel. Fue reina
por siete aos. Nadie sabe a ciencia cierta por que fue elegida como
esposa de Joram, hijo del piadoso Josafat. Su perniciosa infl uencia
indujo a la idolatra y al crimen, tanto a su marido como a su hijo
Ocozas. Luego de la muerte de stos, usurp el trono e hizo degollar a
sus dems descendientes. Pero no muri Jos, el menor de los hijos de
Ocozas, gracias a que fue escondido en un lugar del Templo por su ta
Josaba. As, la lnea davdica no se rompi. Pasados seis aos, Jos fue
sacado del lugar de su refugio y coronado por el valeroso sacerdote
Joiada. Luego, ste particip en un complot contra la usurpadora Atala,
siendo ayudado por el ofi cial Elisafat. La infeliz reina muri destrozada
por el pueblo al salir del Templo.

Jos (878-838 A.C.) Hijo de Ocozas y Sibia. Casado con Joadam.


Gracias a la participacin de Joiada sucedi a Ocozas. Rein 41 aos.
Por espacio de 23 aos Jos sirvi a Dios y prosper. Los dolos fueron
extirpados y el Templo reparado. Pero luego Jos apostat de su fe,
siendo reprendido por el sumo sacerdote Zacaras. Este inconsciente
rey lo hizo lapidar por el pueblo. En breve, Jos fue avasallado varias
veces por los sirios bajo Hazael, a quien entreg los tesoros del Templo
como rescate. Seguidamente enferm; aunque pronto fue asesinado en
Milo por sus siervos Josacar y Jozabad.

Amasas (838-810 A.C.) Corregente con su padre durante ms de un


ao. Comenz a reinar a los 25 aos en Jerusaln, cosa que hizo por 29
aos. Una vez en el trono, hizo asesinar a los que dieron muerte a su
padre; levant un ejrcito de 300.000 hombres de Jud, y contrat a
100.000 de Israel para hacer la guerra a Edom. Despus, por mandato
de Dios los licenci, obteniendo luego una contundente victoria sobre
los edomitas. Sin embrago, la idolatra de este pueblo fue asimilada por
Amasias, quien llev algunos dolos a Jerusaln. Como castigo divino a
esta ofensa, entr en guerra contra Jos, rey de Israel, en la cual fue
derrotado y humillado y llevado cautivo a su ciudad, habindosele
obligado a conseguir su rescate mediante tesoros y rehenes. Adems,
parte de las murallas de Jerusaln fueron destruidas. Quince aos
despus, Amasas fue muerto por unos conspiradores, luego de haber
huido a Alachis con miras a salvarse de ellos.

Azaras o Uzas (810-758 A.C.) Esposo de Jerusa. Inici su reinado a


los 16 aos, y lo hizo por 52 aos. El primer periodo de su reinado fue

74
prspero y feliz. En su tiempo hubo un fuerte terremoto. Luego,
atrevindose a ofrecer incienso en el Templo, Azaras fue herido de
lepra. As continuara hasta la hora de su muerte. Les pag tributo a los
asirios. Fue reprendido por otro profeta Zacaras. En ese tiempo, Joel
predijo la ruina de este monarca.

Jotam (758-741 A.C.) Al parecer fue regente junto a su leproso padre,


pero ascendi al trono a la edad de 25 aos, y rein 16 aos. Exitoso y
probo. Edifi c la puerta mayor de la casa de Jehov, as como ciudades
en las montaas de Jud, y construy fortalezas y torres en los
bosques. Volvi a subyugar a los amonitas, los cuales le pagaron por
tres aos un tributo de 100 talentos de plata, diez mil coros de trigo, y
diez mil de cebada. Jotam se hizo fuerte porque prepar sus caminos
delante de Jehov. Aunque ya los sirios comenzaron a afl igir a Jud. En
su tiempo profetizaron Isaas y Micaas.

Acaz o Joacaz (741-726 A.C.) Ascendi al trono a los 20 aos y


tambin rein 16. Se conocido como un rey impo y apartado de Dios;
siendo dirigidas en su contra profecas de Isaas. Foment la idolatra y
fue uno de los peores reyes. Hizo pasar por fuego a sus propios hijos,
consagrndolos a los dolos, e introdujo los dioses sirios a Jerusaln,
alter el Templo de acuerdo al modelo sirio, y aun lo cerr totalmente.
Habiendo perdido as el auxilio de Jehov, sufri varias derrotas en la
guerra contra Peka y Resn. De igual forma Zicri, hombre poderoso de
Efran, mat a Maasas hijo de Acaz, a Azricam su mayordomo, y a
Elcana, segundo despus de este rey. Tambin los edomitas se
rebelaron y junto con los fi listeos devastaron sus fronteras. Acaz pidi
ayuda al rey asirio Pul. Este fatal paso lo hizo tributario de este
monarca y de Tiglat-pileser, su sucesor. Luego, Acaz le entreg a este
ltimo todo el oro que haba en el Templo. Al morir le fue negado un
sepulcro con sus antecesores.

Ezequas (726-697 A.C.) Esposo de la piadosa Hepsiba. Habiendo sido


asociado al reino por su padre, luego lo gobern completamente,
llegando a reinar 29 aos. Embelleci el Templo. Reformador religioso y
prspero gobernante. A diferencia de su padre, destruy los dolos y
quit los lugares altos. Hizo prosperar el comercio y la agricultura.
Fortifi c Jerusaln y la dot de agua potable, construyendo un tnel
desde la fuente de Gihn, a travs de la colina, unos 600 metros, hasta
el estanque de Silo. Una gran hazaa de ingeniera antigua. Dos
grupos de obreros, trabajando cada uno de cada lado, se encontraron
en el centro. Ezequas destruy la serpiente de bronce que los israelitas
haban conservado desde el desierto, a la cual llam peyorativamente
Nehustn, que se haba convertido en un dolo. Se rebelo abiertamente
contra los asirios, lo cual dio motivo a la invasin de Jud, y la captura
de ciudades fortifi cadas y el pago de un tributo. Dos aos despus,
habiendo fracasado Senaquerib en una invasin a Egipto, el aliado de
Ezequas, se volvi y se port traidoramente, atacando a Laquis.
Entonces vinieron las cartas amenazadoras del rey asirio desde esta
ciudad y de Libna. Las oraciones de Ezequas fueron contestadas por su
Dios, al destruir milagrosamente el ejrcito asirio, conforme lo
profetizara Isaas. El ngel de Jehov mat a 185.000 soldados asirios.
Luego de haber sido sanado por Dios de una enfermedad incurable,
aadindole Jehov quince aos ms de vida, Ezequas recibi a unos
embajadores babilonios enviados por Merodac-baladam, a los cuales
75
imprudentemente les mostr todos sus tesoros. Por esto, el profeta
Isaas lo amonesta prediciendo el fi n del reino. Ezequas coleccion los
proverbios de Salomn. Las profecas de Oseas y de Miqueas fueron
hechas en parte durante su reinado.

Manass (697-642 A.C.) Comenz su reinado a los doce aos, lo cual


hizo por 55 aos. Fue un idlatra que persigui a los adoradores de
Jehov de los ejrcitos. Sus hijos sufrieron un bautismo de fuego
habiendo sido dedicados a Moloc. El culto a Baal y de Asera fue
restablecido. En el Templo mismo se erigieron imgenes impuras, con
sacerdotes desautorizados; los altares y el Arca de Jehov fueron
traslados a otra parte; el sbado profanado, y los sacerdotes y profetas
cruelmente asesinados, incluso, segn la tradicin, mand a aserrar al
profeta Isaas. Cas con Mesulemet, con quien tuvo a Amn. El ao 22
de su reinado, el rey de Asiria Esarhadn invadi Jerusaln y lo apres,
llevndoselo cautivo a Babilonia; sin embargo, el infeliz Manass se
humill tanto a Jehov, que Este hizo que Esarhadn le permitiera
ocupar de nuevo su trono en Jerusaln. De ah en adelante, Manass
cambio totalmente tratando de arreglar todo lo mal hecho. Suprimi los
dolos que haba adorado, y aboli las prcticas de los adivinos a
quienes haba consultado. Llev a cabo muchas reformas para el bien
espiritual y moral del reino; repar las fortifi caciones de Jerusaln,
cercando con un muro un nuevo espacio en el O., y a Ofel en el SE.; y
reforz las ciudades amuralladas. Muri en paz y fue enterrado en el
sepulcro de los reyes.

Amn (642-640 A.C.) Subi al trono a los 22 aos de edad, y rein slo
dos aos. Su esposa era la devota Tedida. Sigui en las prcticas
idoltricas de su padre, abandonando a Jehov y adorando dolos.
Debido a su impiedad, muri asesinado en su casa por sus propios
siervos; pero el pueblo se levant contra los magnicidas y los mat, y
coloc en el trono a su hijo Josas. Amn fue sepultado en el jardn de
Uza, al lado de su padre.

Josas (640-609 A.C.) Biznieto de Ezequas. Comenz a reinar a los 8


aos de edad. Rein por 31 aos. Uno de los ms nobles monarcas
judos. Marido de Hamutal, con las que tuvo a Joacaz y a Sedequas. En
su tiempo hubo reformas religiosas y se repar el muro de la ciudad. A
los 16 aos de estar gobernando aplic una sistemtica accin para
borrar todo vestigio de idolatra entre el pueblo. Siendo el ms
esforzado en esto. Cuatro aos despus tomo medidas ms enrgicas,
extendiendo su accin en direccin del norte hasta Neftal, profanando
los altares del los dolos de Betel, quemando en ellos los huesos
sacados de las tumbas de los sacerdotes, segn haba sido predicho
ms de tres siglos antes. En el ao 18 de su gobierno, Helcas el sumo
sacerdote hall all un ejemplar de los cinco libros de la ley, tal vez el
original, escrito por la mano misma de Moiss. Josas qued
impresionado con las ltimas palabras de los ltimos captulos del libro
de Deuteronomio (el quinto), como si nunca los hubiera ledo hasta
entonces. Para evitar los castigos dichos all, se humill ante Dios y
procur an ms al pueblo al arrepentimiento. Al efecto los reuni, les
ley parte del libro de la ley, hizo que renovasen su pacto con Jehov, y
celebr la Pascua con una solemnidad semejante a la de su primera
institucin. Pero el pueblo hizo caso omiso, y los juicios divinos vinieron
sobre ellos. A Josas, sin embargo, se le libr del mal que, segn la

76
profeca de Hulda, haba de sobrevenirle al pueblo. Sus das terminaron
cuando Faran Necao intent pasar por su territorio en su guerra contra
los asirios. Josas le sali al paso sin consultar a Jehov, ni al prudente
consejo. Necao fue por mar al puerto de Acco, en tierra de Aser, y
amonest a Josas con palabras que procedan de la boca de Dios" , con
todo, Josas le sali al encuentro en el gran valle de Esdreln. All
recibi una herida mortal cerca de Meguido. Pero antes de llegar a
Jerusaln falleci. Esta muerte fue lamentada sobremanera por el
pueblo y, especialmente, por el profeta Jeremas, quien sobre este
acontecimiento compuso una elega para el uso del pueblo.

Joacaz o Salum (609 A.C.) Tercer hijo del precedente. Rein solamente
tres meses. Fue un impo que con sus tropelas frustro las esperanzas
del pueblo. Faran Necao lo venci, cambindolo por Joacim. El rey
Joacaz fue llevado cautivo a Egipto donde morira, as como estaba
predicho.

Joacim (609-598 A.C.) Hermano del anterior, segundo hijo de Josas. Su


nombre fue cambiado por el de Eliaqun. Los 11 aos que rein los pas
en la molicie, la extorsin y la idolatra. Asesin al fi el profeta Uras,
quien lo reprendi, y no conforme tambin ultraj su cadver. En el
tercer ao de su reinado, Nabucodonosor invadi su territorio y se llev
a Babilonia parte de sus prncipes y tesoros (comenzaba as el Poder
Mundial de los Gentiles sobre Tierra Santa). Habiendo hecho Joacim una
alianza con los egipcios, un ao despus stos fueron derrotados en el
ufrates. De nada valieron las amonestaciones de Jeremas, y en un
acto diablico ech al fuego el rollo de su libro (el primer rollo de
estas). Por ltimo, Joacim se rebel contra Nabucodonosor, pero fue
derrotado, muerto y enterrado como un asno. Tal como estaba
profetizado de l.

Joaqun o Jeconas (598 A.C.) Hijo del precedente y padre de


Malquiram. Reino slo tres meses, pues, Nabucodonosor lo apreso
llevndolo cautivo, por la alianza que su padre haba hecho con Egipto.
Con el se llev toda la familia real, a la fl or del pueblo, y los tesoros
sagrados y reales. Joaqun tambin persigui al profeta Jeremas.
Nabucodonosor puso en el trono a Matanas, al que dio el nombre de
Sedecas. Sus abominables pecados le costaran a Joaqun 37 aos de
crcel, pasados los cuales, fue puesto en libertad y favorecido por Evil-
Merodac.

Matanas o Sedecas (598-588 A.C.) Hijo de Josas y Amutal, hermano


carnal de Joacaz y to de Jeconas. El rey babilonio lo puso en el trono
con la promesa de que permaneciera fi el. Matanas contaba 21 aos de
edad cuando empez a reinar en Jerusaln; cosa que hizo por 11 aos.
Practic lo pecaminoso ante Dios, cometiendo los mismos crmenes que
Joaqun. En el ao noveno Matanas se rebel contra Babilonia,
confi ando en la fuerza de Faran Necao, la cual result inefi caz.
Despreciando las amonestaciones del valiente Jeremas, lo aprision en
la crcel. Sedecas se neg a pagar el tributo que le impusieran.
Nabucodonosor derrot al rey de Egipto y siti Jud, tomando los
lugares fortifi cados. Durante 18 meses los judos resistieron
heroicamente; pero diezmados por el hambre y la peste fueron
vencidos. El da noveno del mes cuarto (julio), Jerusaln fue tomada
(Cada de Jerusaln). Amparados en la oscuridad de la noche, el rey y el

77
pueblo trataron de huir; pero fueron alcanzados por los caldeos en el
llano de Jeric. Sedecas fue apresado y llevado a Ribla, ante
Nabucodonosor, quien le ech en cara su perfi dia, mat en su presencia
a sus cinco hijos y le sac los ojos a l; despus cargndolo con
cadenas de cobre, lo hizo levar a Babilonia, donde fue puesto en
prisin; es decir, en la casa de las visitaciones o castigos,
probablemente para trabajar de por vida como Sansn. Cumplimiento
de las predicciones de los profetas Jeremas y Ezequiel. Fue el ltimo
monarca de este reino, y el ltimo del linaje real de David. La toma de
la ciudad fue un duro juicio de Jehov de los ejrcitos sobre su pueblo.
En su libro de Lamentaciones, el profeta Jeremas presenta un triste
cuadro del sufrimiento padecido. Ciertamente Dios es amor, pero
tambin es fuego que consume.
La tierra pasara a ser sojuzgada por los babilonios. Nabucodonosor
nombr como gobernador de Mizpa (ciudad benjamita) a Gedalas,
quien gobernara sobre un remanente judo que se le permiti
permanecer all, entre los que estaba el profeta Jeremas, del cual era
amigo. La seguridad del pueblo quedara en manos del capitn Jezanas.
Mientras, los exiliados fueron llevados a la regin mesopotmica de
Halah. Pero Ismael, un prncipe de Jud, hijo de Letanas, que haba
huido a los amonitas cuando Jerusaln fue destruida, volvi con un
numeroso ejrcito y asesin a Gedalas, y a otros muchos caldeos y
judos, atacando tambin a unos 70 peregrinos que venan trayendo
ofrendas, a los cuales mat echando dentro de una cisterna. Tambin
tom Ismael muchos prisioneros y los despojos y regres a Amn. Pero
Johann, hijo de Carea, lo alcanz privndolo de su presa, teniendo
Ismael que huir para salvar su vida. Y por temor a los caldeos, Johann
oblig a los habitantes de la ciudad a huir a Egipto, siendo Jeremas y
su amanuense Baruc parte de este grupo. Llegaron a la ciudad
fortifi cada de Tafnes, en la ribera oriental del Nilo. All cayeron en la
idolatra, por lo que tambin seran llevados cautivos por
Nabucodonosor, cuando ste invadi a Egipto, en 570 A.C.

***--***

78
Captulo XV
Primera dispora juda (721-536 A.C.)

E L trmino Dispora era aplicado a los judos que vivan fuera de


Palestina, y que morando entre gentiles (los no judos) mantenan la fe
de sus mayores (el judasmo). Ya para el siglo primero de esta era, la
dispora era varias veces la poblacin de Palestina.
La dispersin en calidad de cautivos de los judos, le fue profetizada
por todos los videntes, desde su salida de Egipto. Dios exiga de ellos la
mxima obediencia; sin embargo, desde su liberacin no cesaron de
irrespetar los mandatos divinos. Y pese a las matanzas que sufrieron de
pueblos hostiles, y del Seor mismo, lo siguieron haciendo. Y si bien,
por lo general una vez que las tribus se dividieron, la conducta de sus
monarcas dej mucho que desear, fue el reino de Israel quien ms
profano se condujo. Debido a esto, las tribus del norte seran las
primeras en ser arrancadas de su tierra. Unos 115 aos despus, les
tocara a las de Jud y Benjamn.
Y si bien, los habitantes del Reino del Norte fueron deportados por
los asirios, y los del Reino del Sur, por los babilonios, al fi nal todos los
hebreos exiliados seran sojuzgados por estos ltimos, puesto que a
fi nes del siglo VII los ejrcitos babilonios aliados a los escitas
destruyeron al reino asirio, integrando sus territorios a los del Imperio
de Babilonia.
Como lemos, siendo poseda la tierra por los babilonios ese ao de
588, qued gobernando en Mizpa Gedalas, adonde se haba trasladado
la capitalidad. El ayuno del mes sptimo, instituido en memoria de las
calamidades que atrajo sobre Jud e Israel la muerte de Gedalas, se
observa todava por los judos.
Con el establecimiento de los aquemnidas en el poder, y habiendo
terminado los setenta aos de disciplina divina, los hebreos
pertenecientes a las tribus de Jud, Benjamn y algunos de los otras
tribus, especialmente a la de Lev regresaran a la Tierra Prometida, en
el ao 536 A.C.
Desde el siglo VI A.C. exista en la isla de Elefantina, en el Nilo, una
comunidad de israelitas. Tambin en el norte de frica (Libia), haba
numerosos asentamientos. De igual manera, en Asia Menor se
establecieron comunidades judas en las principales ciudades. En todas
estas latitudes se ocuparon en variadas actividades.

79
Mardoqueo y Hadasa
Mardoqueo fue hijo de Fair, y biznieto de un benjamita llamado Cis,
que fue llevado cautivo a Babilonia con el rey Joaqun (598 A.C.), que no
regresaron con el Edicto de Ciro. Era primo y tutor de Hadasa, cuyo
nombre en lengua persa equivala a Ester. Nacida ms all del Tigris,
cerca de 500 aos A.C. Habiendo muerto los padres de ella, Mardoqueo
se hizo cargo de su educacin. En estos aos reinaba en Persia Asuero
(Jerjes I) (486-465 A.C.), y un suceso dara protagonismo a Mardoqueo y
a Ester. En un principio, ambos develaron un plan para asesinar a
Asuero, orquestado por Bigtn. Luego de que el monarca se divorci de
su esposa la reina Vasti, se cas con Ester, con pompa real. Esto hizo
posible que cinco aos despus, ella pudiera evitar que la
numerossima generacin juda del reino persa fuera masacrada por un
complot, armado por Amn, favorito y ministro del rey. Amn era un
amalecita que odiaba a Mardoqueo, y tram el exterminio de todos los
judos. Cado en desgracia, Amn se ahorc, por el ao 473. De esta
forma, Ester salv a su pueblo, y lleg a ser reina del rey Asuero.
Grandes matanzas como esta que se intent se practicaran en el
mundo en el futuro.
La historia de Ester es tan admirable como la de Jos y la de Daniel,
y su vida se refi ere en el libro que lleva su nombre, y cuya autora, por
lo general, se atribuye a Mardoqueo. Lo acontecido comprueba cuatro
cosas: que el orgullo precede a la destruccin; que la providencia de
Dios lo dirige todo; que su pueblo est a salvo en medio de los peligros,
y que sus enemigos deben perecer.

Ms tarde, en el ao 351, Ochus rey de Persia radicara unos judos


cerca del mar Caspio, al norte del reino. Luego, bajo el rgimen de
Alejandro el Grande y los tolomeos, gran nmero de judos se
establecieron en Egipto, donde disfrutaron de muchos privilegios. En
Alejandra llegaron a ser extraordinariamente numerosos, y all bajo el
patrocinio de Tolomeo Filadelfo, los judos eruditos hicieron la
Septuaginta o Versin de los Setenta. Traduccin al griego del Antiguo
Testamento. Al comienzo, como parte integrante de Celesiria, Palestina
pas a ser una posesin de Laomedonte de Mitilene. El ao 320,
Palestina fue invadida por Tolomeo I, quien tom Jerusaln un da
sbado y se llev a muchos samaritanos y a muchos miles de judos a
Alejandra y Cirene, de donde se esparciran por Egipto. Pero cinco aos
despus, Tierra Santa cay en poder de Siria; pero luego de la batalla
de Pisos, qued de nuevo incorporada a Egipto y permaneci as casi un
siglo (301-202). El ao 300, Seleuco I, fundador de Antioquia, atrajo a
los hebreos a la nueva capital, otorgndoles los mismos derechos que a
los ciudadanos griegos; y desde all se fueron extendiendo
paulatinamente por las principales ciudades de Asia Menor. En
Alejandra, el ao 216, Tolomeo Folpator, a quien se le impidi entrar
en el Lugar Santsimo, en el Templo de Jerusaln, quiso destruir a los
judos, pero se le impide milagrosamente que lo hiciera.
Por el ao 168 A.C., bajo el reinado de Tolomeo VI, los judos al
mando del sumo sacerdote Onas, que se haba refugiado en Egipto
luego de ser expulsado de Judea por el usurpador Jasn, erigieron un
templo en Leontpolis en el Bajo Egipto, parecido al de Jerusaln, y
practicaban su culto segn el ritual mosaico. Este templo tambin sera
destruido en el reinado de Vespasiano. El sucesor de este Tolomeo
persigui a los judos acusndolos de ser aliados de los sirios.
Durante el reinado de Nern, por el ao 60, Aretas, el rey de Arabia
Ptrea, y suegro de Herodes Antipas, se posesion de Damasco. En ese
80
tiempo la ciudad estaba tan llena de judos, que por orden de Nern
fueron condenados a muerte y ejecutados 10.000 de ellos a un tiempo.

***--***

Captulo XVI
Ministerio de los profetas hebreos

U N profeta no es, como comnmente se entiende, cualquier paisano.


No, un profeta es alguien que ha sido llamado por Dios para hacerlo
instrumento suyo, con el fi n de comunicar su voluntad a su pueblo
(formado en un principio por judos; y en esta era por judos y gentiles).
Es decir, un profeta es voz de Dios entre su pueblo.
Desde la antigedad existieron profetas y profetisas. Tambin eran
llamados videntes. La primera referencia que hace La Biblia sobre ellos
fue refi rindose a Moiss. Se han venido clasifi cando en Profetas
Mayores y Profetas Menores __todos hombres__, los cuales escribieron
los 17 libros histricos del Antiguo Testamento. Hacindose esta
clasifi cacin sobre la base de la extensin de sus escritos.
Tambin existieron escuelas de profetas, cuyo fi n era formar
maestros que interpretaran y ensearan la Ley y denunciaran el pecado
del pueblo. Para lo cual, los miembros de dichas escuelas se reunan
alrededor de los grandes profetas como Samuel y Elas para adorar
juntos, as como para mantener la comunin religiosa y la instruccin
del pueblo.
Durante el periodo monrquico, los profetas eran quienes ungan con
aceite al que sera el rey; le colocaban la corona en su cabeza y le
ponan el cetro en su mano. Adems, por voluntad de Dios podan
interpretar sueos y visiones. Los profetas eran conocidos por todos por
su patrn de vida. Por ser dados a la frugalidad, vestan con ropas de
cilicio; eran personas humildes de palabra y hecho; llevaban una vida
consagrada a su Seor; no tomaban vino ni pasaban navaja por su
cabeza. Algunos videntes profetizaron una sola vez, y otros toda su
vida. Al igual que los Jueces y los Reyes, tenan un cementerio aparte
en la falda occidental del monte de los Olivos.
En este Pacto que vivimos en esta Dispensacin de la Gracia, entre
los ministerios que el Seor reparte en su Iglesia, es el de Profeta el
segundo despus del de Apstol. Siendo estos ltimos particularmente
privilegiados, puesto que los doce primeros convivieron con el Mesas.

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Ya ningn profeta escribe libro sagrado alguno. Slo se encargan de
hacer saber a las congregaciones algn propsito de Dios, en particular.
Adems, entre los dones que el Espritu Santo reparte entre los
creyentes est el de profeca, que en concomitancia con otro de dichos
dones: el de interpretacin de lenguas, es instrumento para exhortar a
la Iglesia o confi rmar el mensaje de los profetas.
Seguidamente la lista de todos los profetas hebreos. La fecha
aproximada de duracin de su ministerio se encierra entre parntesis.

Profetas Mayores
Isaas (759-699 A.C.) Hijo de Amoz, y padre de dos hijos. Inici su
ministerio en Jerusaln hacia el fi n del reinado de Uzas, continundolo
en los de Jotam, Acaz, Ezequias y Manass, extendindose su labor por
60 aos. Contemporneo de Miqueas, Oseas y Obed. Isaas es el
primero de estos profetas mayores y prominentemente de la redencin.
Tuvo una visin del Templo y anunci la venida del Mesas. A Isaas se le
conoce como el profeta mesinico, puesto que predijo su primera
venida, relatando sus padeceres y su triunfo sobre la Muerte. Lo que,
por supuesto, a su tiempo tuvo su cumplimiento. Segn los talmudistas,
debido a sus constantes correcciones, muri aserrado por orden del rey
Manass, en el valle Cedrn. El sitio donde fue matado est ocupado
por una morera. Su libro contiene predicciones contra las naciones, y
profecas de juicios y futuras bendiciones para los hebreos. Adems de
unas 13 profecas sobre el Mesas.

Jeremas (627-585 A.C.) Profeta y sacerdote. De la familia de Abiatar.


Nacido en Anatot, e hijo de Helcas. Destinado por Dios para ser
profeta, y consagrado a ese objeto antes de su nacimiento. Jeremas es
uno de los principales videntes del Antiguo Testamento. Ministr en Jud
durante los reinados de los ltimos cinco monarcas: Josas, Joacaz,
Joacim, Joaqun y Sedecas, desde el ao dcimo tercero del primero.
Cooper con Josas en abolir la idolatra y a una profunda reforma
religiosa. Sus paisanos lo persiguieron, y luego extendi su ministerio a
Jerusaln. Su amanuense fue Baruc. En el cuarto ao del reinado de
Joaquim, Jeremas escribi su primer rollo de amonestaciones y
predicciones. Debido a lo cual, cuando el rey lo ley, lo hizo pedazos y
lo quem, tratando tambin de quitarle la vida al profeta. Pero luego
ste escribi un segundo rollo, anunciando entre otras cosas la cercana
cautividad de Jud y Benjamn por espacio de 70 aos, y la cada de
Babilonia. As mismo advirti a Joacim contra la formacin de una
alianza con Egipto. Entonces Jeremas y Baruc fueron perseguidos por
los nobles. El prncipe Pasur hizo arrestar al profeta y meterlo en el
cepo, cosa que hizo el capitn Iras. Jeremas tambin instruy a
Sedecas, advirtindole de los castigos; pero sin resultado alguno.
Jeremas envi una carta con Elasa, mensajero del rey, para los
exiliados en Babilonia.
Cuando los babilonios tomaron Jerusaln en 588, el profeta Jeremas
se encontraba encarcelado. El rey Nabucodonosor se mostr
magnnimo con el profeta, a quien liber de la prisin por medio de su
capitn Nabuzaradn, agente de este rey en el saqueo y destruccin de
Jerusaln. Siguiendo las instrucciones del rey, trat con muchas
consideraciones a Jeremas, a quien ofreci casa en Babilonia; pero l
prefi ri quedarse con el pequeo remanente dejado en Jerusaln. Sin

82
embargo, al otro ao, Jeremas sera llevado cautivo a la ciudad egipcia
de Tafnes. Su ministerio lo continuara en esta tierra, hasta la hora de
su muerte. Fue profeta por espacio de 42 aos.
Adems del libro que lleva su nombre tambin escribi las
Lamentaciones de Jeremas, donde describe los castigos divinos
sufridos por las tribus de Jud y Benjamn, durante la toma del reino.
Sus sagrados escritos contienen orculos contra las naciones
extranjeras: Egipto, Filistea, Moab, Edom, Damasco, Cedar, Azor, Elam y
Babilonia, que, por supuesto, tuvieron su inexorable cumplimiento.
Hay una epstola de Jeremas que amonesta a sus compatriotas
cautivos respecto a la idolatra de Babilonia. Fue escrita en griego, y no
en hebreo. Pero nunca ha sido aceptada como inspirada por Dios,
porque no lo es.

Ezequiel (593-571 A.C.) Hijo de Buzi. Al igual que Jeremas fue profeta
y sacerdote. Vidente del exilio, deportado a Babilonia junto con el rey
Joaqun, el ao 598. Vivi junto al ro Quebar. Comenz su ministerio a
los 30 aos, continundolo por 22 aos, hasta el dcimo cuarto de la
cautividad. Ms bien el trigsimo despus de la renovacin del pacto
con Dios en el reinado de Josas, el cual corresponde con el quinto ao
de la cautividad de Ezequiel. Fue contemporneo con Jeremas y Daniel.
Los ancianos del pueblo iban a buscar consejo de l. Ezequiel tambin
tuvo una visin del Templo. Su libro trata de advertir y al mismo tiempo
consolar a Israel. Contiene orculos contra Tiro y dems naciones
extranjeras, y promesas de futura restauracin de Israel.

Daniel (desde el 605 A.C.) Descendiente de la familia real de David.


Deportado a Babilonia en el ao 605 A.C. All le dieron el nombre de
Beltsasar, y en compaa de otros tres amigos suyos, Azaras (a quien
llamaron Abednego), Ananas (Sadrac) y Misahel (Mesac) fueron
recibidos en la corte del rey. Semejante a Jos en Egipto, Daniel lleg a
ocupar importantes posiciones durante los reinados de Nabucodonosor,
Belsasar, Ciro y Daro. Manifest sus dones profticos interpretando un
sueo a Nabucodonosor, que predeca el Poder Mundial de los Gentiles,
por lo que fue hecho gobernador de Babilonia y jefe de la clase
instruida y sacerdotal. Tiempo despus, interpret otro sueo a este
rey, prediciendo su locura y recuperacin.
En el primer ao del reinado de Belsasar, Daniel tuvo una visin, que
complementaba la visin del Poder Mundial de los Gentiles, pero
mostrando su carcter espiritual. Tambin sobre el Juicio Final. Dos aos
luego, Daniel tuvo una visin a orillas del ro Ulai sobre los Imperios
persa y el greco-macednico (la lucha entre un carnero y un macho
cabro). Tambin sobre el Juicio Final. Dios le declar que el carnero
representaba a los reyes de Media y Persia, y que el macho cabro era
el rey de Grecia. Esta profeca se cumplira en dos partes: la primera en
539, con la destruccin del Imperio de Babilonia, por la coalicin medo-
persa (el carnero); la segunda, en el 312, cuando el Imperio Persa cae
ante el avance de Alejandro (el macho cabro), y la muerte de este
monarca (323), cuando el Tercer Gran Imperio se dividi en cuatro
partes, y de entre una de ellas saldra Antioco Epfanes. Luego, Daniel
tuvo la visin de las Setenta Semanas (ltimo periodo de prueba del
pueblo hebreo). Aos despus, Daniel pudo descifrar la escritura en la
pared vista por Belsasar, que profetiz su cada y la destruccin del
reino babilnico. Por esto, Belsasar nombr a Daniel el tercero del reino.
Nombramiento que luego sera confi rmado por los reyes persas.

83
En el tercer ao de Ciro, tuvo Daniel una visin a orillas del ro
Hidekel sobre los reyes de Siria y Egipto. Daro el Medo hizo a Daniel
primer presidente de unos 120 prncipes. La envidia hizo que
formaran un complot para que se le echara a la cueva de los leones,
acto que les atrajo su propia destruccin. Puesto que los leones se
portaron como aletargados no atacando a Daniel. Entonces el rey
entendiendo que el Dios de Daniel era Verdadero y el nico. Mand
meter en esa misma cueva a los conspiradores, y expidi un decreto
para que todos sus sbditos adorasen al Dios de Daniel. Al parecer,
este decreto tuvo validez hasta la muerte de este rey. El ao de esta
visin corresponde con el ao 536, que fue el ao cuando los judos
regresaron a Judea. Nada ms se sabe de Daniel. Si presenci este
regreso no tom parte en l, puesto que no est registrado en los libros
sagrados escritos en ese tiempo.
En su libro aparece el sueo de Nabucodonosor, con una gran
estatua cuya cabeza era de oro, su pecho y sus brazos de plata, el
vientre de cobre y las piernas de hierro y los pies de hierro y barro,
pero que era derribada por una piedra que dio contra ellas. Su
interpretacin era que la cabeza representaba a Nabucodonosor como
cabeza del Imperio babilnico, el pecho y los brazos el Imperio medo-
persa y las piernas y los pies el Imperio Romano, y que la roca que
derribara la estatua representaba un quinto reino que subyugara todos
estos imperios, y que sera indestructible. Tambin el juicio por fuego
en un horno (aplicado como pena capital por los caldeos), etctera.

Profetas Menores
Oseas (784-725 A.C.) Hijo de Beeri. Ejerci su ministerio en tiempos de
Uzas, Jotam, Acaz y de Ezequas reyes de Jud, y Jeroboam II de Israel.
Contemporneo de Isaas, Miqueas, Joel y Ams. Oseas fue esposo de
Gomer y padre de Jezreel, de Loruhama y de Loammi, nombres
simblicos para signifi car el castigo y restauracin de Israel. Profetiz
durante unos 60 aos. Su libro amonesta y consuela tambin a Jud, y
predice la unin de las doce tribus en los ltimos das. Sus mayores
reprobaciones se refi eren a Samaria por su idolatra y vida disoluta que
llevaba.

Joel (810-758 A.C.) Ejerci su ministerio en Jud, y en un tiempo en que


el Templo y el culto que en l se renda an exista. Joel es tenido como
el primero de los profetas cannicos. En su libro habla de una plaga de
langostas, como castigo de Dios. Refi rindose con esto, tanto a las
plagas de langostas propiamente dichas y de terribles sequas, como
tambin a las huestes extranjeras que someteran la tierra, arruinando
el reino. Su escrito predice la efusin del Espritu Santo, y las seales y
maravillas, y la prosperidad espiritual del reino del Mesas. Es a
propsito para infundir nimo a los seguidores del Todopoderoso de
todos los tiempos.

Ams (800-787 A.C.) Natural de Tecoa, a 20 kilmetros de Jerusaln,


donde se ocupaba del pastoreo. Profetiz sin embargo respecto de
Israel, en Betel, en tiempos de Uzas rey de Jud, y de Jeroboam II, a
quien reprendi. Igual cosa hizo con los habitantes de Beer-seba. Fue

84
contemporneo de Oseas y de Joel. El sacerdote del becerro de oro en
Betel, Amasas, denunci a este profeta ante el rey Jeroboam II, y trat
de hacerlo desterrar a Jud por su fi delidad, pero Amasas lo pag con
su vida. Las predicciones del Libro de Ams van contra las naciones
circunvecinas. Siendo las tribus del norte el principal objeto de sus
profecas.

Abdas (desde 587 A.C.) Se ignora con certeza cuando vivi, pero es
probable que haya sido contemporneo de Jeremas y de Ezequiel, por
denunciar los mismos juicios sobre los idumeos, por haberse burlado de
los judos cuando fueron deportados. La destruccin de los idumeos
acontecera inicialmente unos cinco aos despus de la destruccin de
Jerusaln (583 A.C.). Su libro tambin contiene profecas sobre el
triunfo fi nal de Sion. Si la fecha anotada es cierta, entonces Abdas
sera junto con Jeremas los ltimos videntes del reino.

Jons (desde 825 A.C.) Oriundo de Gat-hefer en Zabuln. Hijo de


Amitai. Ministr en Israel cuando Jeroboam II, a quien predijo que
triunfara en la guerra contra los sirios. Este profeta es muy conocido
por el episodio que vivi: habiendo recibido de Dios la orden de ir a la
ciudad de Nnive a predicar contra sus habitantes, y predecir la
destruccin de la ciudad de no volverse de su mal camino, intent huir
lejos embarcndose en Jope (en tierra de Dan) para Tarsis. Pero fue
alcanzado por una borrasca, y sospechando que dicho suceso se deba a
un juicio divino sobre Jons, los tripulantes de la nave lo lanzaron al
agua. Fue entonces cuando un gran pez lo trag, llegando a permanecer
dentro del vientre del animal tres das. Luego ste lo vomit en la
playa, tal vez cerca de Sidn. All recibi de nuevo la orden de Dios, no
quedndole otra cosa que armarse de valor y cumplirla. La liberacin
milagrosa de Jons debi saberse en Nnive y de haberle preparado el
camino para el desempeo de su misin. As lo hizo el profeta, y el rey
(quiz Salmanasar II) oy y crey, mandando sobre el pueblo un ayuno
rgido, y la ciudad fue perdonada. De esta forma, la agresividad de los
ninivitas menguara, al menos durante la vida de este rey. As, el
hebreo Jons salv a Asiria.

Miqueas (750-698 A.C.) El morastita, esto es, de Morasti-gat, al oeste


de Jud. Como todos los profetas fue osado y fi el. Ejerci su ministerio
durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequias, por unos 50 aos. En su
libro predice la cada de Samaria y de Jerusaln; el regreso de la
cautividad, y del castigo de sus enemigos. Anuncia tambin la venida
del Mesas, especifi cando que nacera de una mujer en Beln de Jud, y
que sera golpeado. As se cumplira siglos despus.

Nahum (726-697 A.C.) Natural de Elcos, una poblacin de Galilea.


Contemporneo de Isaas y de Miqueas. Ejerci su ministerio en tiempos
de Ezequas, despus de la guerra de Senaquerib en Egipto. Predijo la
cada de Tebas, famosa ciudad egipcia (capital de Egipto durante la 18
dinasta, centro del culto al dios Amn, denunciada por los profetas).
Invadida por los asirios en 663 A.C. Tambin en su libro detalla la cada
de Nnive, y de la cautividad y dispersin de las diez tribus de Israel.

Habacuc (630-610 A.C.) Contemporneo de Jeremas. Su ministerio lo


realiz en Jud, desde el decimosegundo ao del reinado de Josas,
hasta el ao 610, antes de la primera invasin de Jud por

85
Nabucodonosor. En su libro, Habacuc profetiza la ruina del reino por
parte de los rapaces caldeos, y el posterior castigo a stos, adems de
una inspiradsima oda de confi anza en Dios (Habacuc, captulo 3).

Sofonas (630-620 A.C.) Uno de los dos hijos de Cusi , y biznieto de


Ezequas. Ministr en tiempos de Josas, antes que las reformas
introducidas por este buen rey fueran terminadas. Contemporneo de
Habacuc. Predijo la cada de Nnive. Su libro contiene disciplinas contra
Jud y Jerusaln. Juicios contra Filistea, Moab, Amn, Etiopa y Asiria.
Tambin la restauracin del pueblo hebreo. La destruccin de Nnive
sucedi probablemente en el tiempo que medi entre Sofonas y
Ezequiel; y las amenazas contra los dems las ejecut el mismo Josas.

Hageo (desde 520 A.C.) Se cree que acompa a Zorobabel y al profeta


Zacaras durante el primer regreso de la cautividad de Babilonia (536).
Ejerci su ministerio en Judea, durante el segundo ao de Daro
Histaspes, instando a sus paisanos a la reconstruccin estructural y
religiosa, que ya dejaran por 14 aos, y al fi n suspendidas. Le ense
Hageo al pueblo que la observancia escrupulosa de los ritos externos no
pueden expiar la desobediencia con Dios. El Libro de Hageo trata sobre
el estmulo para reedifi car y la esperanza mesinica.

Zacaras (desde 520 A.C.) Naci en Babilonia. Hijo de Berequas y nieto


de Iddo el sacerdote, y sucesor suyo en el sacerdocio. Empez a
profetizar desde muy joven (en el segundo ao del reinado del persa
Daro Histaspes), dos meses despus que Hageo. Con el cual se ali
para reactivar en el pueblo el amor Dios, a Jerusaln y al Templo, del
cual habanse construido sus cimientos en tiempos de Ciro, pero
durante los reinados de Cambises y de Esmerdis se haba interrumpido
el trabajo debido a la hostilidad de los samaritanos. El favor mostrado
por Daro los anim para reasumir la obra; hasta el ao 16, a contar
desde el regreso de la primera partida de los israelitas del destierro. En
su libro aparecen predicciones sobre la destruccin de los enemigos de
Dios; la conversin de las naciones paganas, adems de tres profecas
sobre el Mesas.

Malaquas (desde 416 A.C.) ltimo de los 12 Profetas Menores.


Profetiz en la ltima parte de la administracin de Nehemas y
despus de Hageo y Zacaras, poca de gran desorden entre los
sacerdotes y el pueblo. Segn se cree tambin profetizo en la
cautividad. Su libro habla de los pecados de los sacerdotes y los del
pueblo. Especialmente en lo tocante a los diezmos y ofrendas. Dios
llama ladrones a quienes no los entregan. Malaquas predice la venida
de Juan el Bautista en el espritu y poder de Elas. Profetiza tambin las
dos venidas del Seor Jesucristo, y las bendiciones para aquellos que
temen y aman a Dios con genuinidad. Con su libro se cierra el canon del
Antiguo Testamento.

Dems Profetas del Antiguo Testamento


(Las fechas en cursiva corresponden
al nacimiento y muerte)

Henoc o Enoc (3680-3315 A.C.) Sptimo desde Adn, hijo de Tared y


padre de Matusaln. Fue un eminente patriarca que vivi cerca de Dios

86
por medio de su fe en el futuro Redentor, hablando de un juicio
venidero y fi nal. Profeca esta mencionada en la epstola de Judas. Enoc
slo vivi 365 aos. Dice la Escritura que anduvo con Dios y que tuvo
testimonio de esto, lo cual el Creador lo confi rm ante sus dems
congneres, arrebatndolo al Cielo, sin conocer muerte; tal como
sucedera muchos siglos despus con Elas. Existe un libro apcrifo que
lleva el nombre de Enoc, el cual habla de esto. Escrito por algn
creyente piadoso, en el primer siglo, pero que no es tenido como
inspirado por el Espritu de Dios.

No (2948-1998 A.C.) Dcimo desde Adn e hijo de Lamec y nieto de


Matusaln. Fue padre de tres hijos: Sem, Cam y Jafet. Cumpliendo los
designios de Dios, comenz a construir una gran arca y a profetizar que
vendra sobre el mundo un gran diluvio como castigo por los pecados,
cosa esta que hizo por muchos aos. Como dijo sucedi. Un ao
despus de comenzar este diluvio, sali del arca, y Jehov hizo pacto
con l y con el mundo, poniendo como prueba el arco iris. No tambin
profetiz sobre el futuro de sus hijos. Vivi unos seis siglos antes del
Diluvio, y 350 aos despus de ste. Muri dos aos antes del
nacimiento de Abraham, a la edad de 950 aos. En el Nuevo
Testamento, No es presentado como pregonero de justicia.

Abram, y luego Abraham (1996-1821 A.C.) Nativo de Caldea.


Designado por Dios como tronco del pueblo que elegira como suyo, y
cuya historia escribo. Abandon su pas y lleg adonde lo llev Jehov:
Canan (la Tierra Prometida). Fue padre de Ismael y de Isaac. Gran
Patriarca venerado por rabes y judos. Luego de la muerte de Sara,
tom por mujer a Cetura, con la que tuvo seis hijos, antepasados de
muchas tribus rabes. Siendo probado por Dios, se fue al monte Moriah
a sacrifi car a su hijo Isaac. Este patriarca muri a la edad de 175 aos,
siendo enterrado en la cueva de Macpela, al lado de Sara. Abraham fue
y siempre ser conocido como amigo de Dios.

Isaac (1896-1716 A.C.) Hijo de Abraham y de Sara. Heredero legtimo


de la Promesa. Fue el primero circuncidado el octavo da. Tom por
mujer a su prima Rebeca, con la cual tuvo sus dos hijos, Esa y Jacob.
Isaac profetiz la subyugacin de Edom, cosa que hizo David. As
mismo, Isaac predijo que se independizara, lo que aconteci durante el
reinado de Joram de Jud. A la edad de 137 aos, Isaac bendijo a Jacob
y lo envi a Mesopotamia. Muri Isaac a los 180 aos.

Jacob (1836-1689 A.C.) Hermano gemelo de Esa, concebidos


milagrosamente. En Penuel el ngel de Jehov le cambi el nombre por
el de Israel. Antes de su muerte predijo a Simen y Lev que lo
cometido por ellos contra los siquemitas, muertos por ellos en ocasin a
la violacin sufrida por su hermana Dina, a manos de Siquem, fue un
gran pecado y que el castigo recaera sobre sus descendientes. As
sucedera. Jacob se reuni con su hijo Jos en Egipto. Tambin profetiz
el futuro de sus hijos, poco antes de morir a los 147 aos (Gnesis,
captulo 49).

Jos (1745-1635 A.C.) El dcimoprimer hijo de Jacob. Siendo vendido


como esclavo y llevado a Egipto, en esa tierra estuvo preso
injustamente hasta que fue nombrado como el Seor de los egipcios.
Profetiz sobre la salida de Egipto de las doce tribus. Muri a la edad de

87
110 aos. Sus restos fueron llevados por sus hermanos cuando salieron
de ese pas.

Aarn (1491 A.C.) Hermano mayor de Moiss y de Mara. Su esposa fue


Elisabeth, y sus cuatro hijos fueron Nadab, Abi, Eleazar e Itamar. Sali
al desierto a encontrarse con Moiss cuando ste vena de Madin.
Jehov de los Ejrcitos lo hizo el profeta de Moiss, y fue el
intermediario entre Moiss y el faran. Tambin era el que utilizaba la
vara de Moiss. Despus del cruce del mar Rojo, cuando sustituy a su
hermano al subir ste al monte Sina, no supo mantener el orden ni
pudo resistir las exigencias del pueblo de Israel. Para complacerlos hizo
un becerro de oro. Aarn fue nombrado sumo sacerdote. Dios confi rm
la autoridad de su sacerdocio frente a la rebelin de Cor, con el
milagroso fl orecimiento de su vara.

Mara o Miriam (1491 A.C.) Hermana de Aarn y de Moiss. Era como


de 12 aos cuando vio que Moiss era colocado en la arquilla. Como
profetiza dirigi a las mujeres de Israel en un cntico de adoracin y
accin de gracias rendidas a Dios, con motivo del ahogamiento de los
egipcios. Por haber criticado el matrimonio entre Moiss y una cusita,
fue disciplinada con una lepra que cubri su cuerpo, y de la que luego
de siete das Dios la san. Al morir fue enterrada en Cades-barnea, en
la segunda visita que los hebreos hicieron a esta regin, 38 aos
despus del xodo. Al igual que sus dos hermanos tampoco entr en la
Tierra Prometida.

Moiss (1571-1451 A.C.) Es el primero denominado como profeta.


Adems fue guerrero, poltico, legislador, escritor, historiador y poeta.
La mxima fi gura del Antiguo Testamento. A la edad de 80 aos fue
llamado por Dios para ser lder del pueblo de su promesa, y conducirlo
hasta Canan. Moiss sera el instrumento utilizado por Dios para
establecer al pueblo hebreo el Pacto de la Ley. As lo hizo, y en su
deambular por el desierto de Sina, escribi las tablas de la Ley y los
cinco primeros libros de La Biblia, conocidos como el Pentateuco.
Estableciendo el judasmo como religin, as como un sistema de cortes
de justicia. Debido a su pecado de Meriba, no se le permiti entrar en la
tierra; slo verla a lo lejos. Muri a los 120 aos. Moiss fue fi el en
toda la casa de Jehov.

Los setenta ancianos (1498 A.C.) E legidos por Moiss, fueron tocados
por el Espritu de Jehov y profetizaron en el campo, entre los cuales
estaban Eldad y Medad.

Dbora (1296-1256 A.C.) Esposa de Lapidot. Como profetiza que era,


se encarg de exhortar al pueblo a la adoracin a Jehov. Del cual
recibi un mensaje dirigido a Barac, para que ste peleara contra los
opresores cananeos. A Barac le falt valor y acept hacerlo slo con la
compaa de Dbora. Bajo su mando, el ejrcito hebreo venci las
fuerzas del general Ssara, libertando al pueblo.

Un profeta annimo (siglo XIII A.C.) Enviado por Jehov a amonestar


al pueblo, como respuesta a un clamor que hizo por la opresin que
sufra por mano de Madin.

88
Samuel (1155-1060 A.C.) Ungi como reyes a Sal y David. La tradicin
establece como suya la paternidad de los dos libros del Antiguo
Testamento que llevan su nombre y algunos captulos (hasta el 24) del
Primer Libro de los Reyes. Los dos libros de Samuel no pudieron ser
escritos en su totalidad por l, puesto que su muerte se refi ere el
primero de ellos. En cuanto a los captulos restantes, se atribuyen a
Gad y a Natn, profetas que fl orecieron en tiempos de los dos primeros
reyes. En estos libros aparece la historia de Samuel, Sal y David,
abarcan un periodo de unos 150 aos y forman el eslabn entre la era
teocrtica y la monrquica.

Sal (1096 A.C.) Primer rey de los hebreos. En una oportunidad el


Espritu de Jehov vino sobre l y profetiz, por lo cual la gente dijo:
Tambin Sal entre los profetas? Luego, por haber consultado a una
adivina fue completamente desechado por Dios. Conforme a la
prediccin en su contra, muri con sus dos hijos luchando contra los
fi listeos.

Una compaa de videntes que con sus instrumentos musicales


profetizaron delante del rey Sal.

Otra compaa de profetas presidida por Samuel profetizaron. Unos


mensajeros de Sal tambin profetizaron. Sal envi en dos ocasiones
otros mensajeros y tambin lo hicieron.

Un profeta en una curiosa situacin reprendi al rey Sal por haber


perdonado la vida al rey de Siria.

David (1056-1016 A.C.) Fue el rey ms amado por el pueblo hebreo, y


uno de los mejores poetas de Israel, por inspiracin divina escribi 73
salmos; profticos algunos (2,8,16,22,40,45,69,72,97,110,118), que
predicen la venida del Mesas, su ministerio, muerte y resurreccin.
David fue antepasado del Seor Jesucristo, quien conforme a la profeca
ser su heredero en el trono, luego de la Batalla de Armagedn.

Asaf, Jedutn y Hemn (1056-1016 A.C.) Msicos cantores, directores


de la msica del Templo en tiempos de David, que junto con sus hijos
profetizaban con arpa para aclamar y alabar a Jehov, bajo las rdenes
de David.

Natn (desde 1056 A.C.) Padre de Zabud. Amigo y consejero de David y


Salomn. Ayud a David a organizar el culto pblico y el servicio del
Templo. Actu durante los reinados de David y Salomn. A este ltimo
llam Jedidas cuando naci, y predijo que sera quien construira el
Templo para adorar a Jehov de los ejrcitos. Reprendi a David por su
pecado cometido con Betsab. Ayud a obtener el trono para Salomn.
Escribi las crnicas del reinado de ambos soberanos.

Gad (1056-1016 A.C.) Amigo del rey David, al cual sigui cuando era
perseguido por Sal. Por su conducto le fue dado a David mensajes
divinos. Gad escribi una historia de la vida de este rey.

Sadoc (desde 1056 A.C.) Hijo de Ahitob y padre de Ahimaaz. Adems


de ser vidente, fue investido por Salomn como sumo sacerdote, cargo

89
este del que fue despojado Abiatar por conspirar contra Salomn. Sadoc
acompa a David cuando la rebelin de Absaln. Luego fue el enlace
entre David y Husai. Tambin fue fi el a Salomn cuando la traicin de
Abiatar.

Ahas (desde 1016 A.C.) Natural de Silo. Adems de cronista, profetiz


en tiempos de Salomn y de Jeroboam I. Al primero habl cuando
construa el Templo, reprendindolo despus cuando cay en pecado; y
al ltimo profetiz la separacin de Jud y la fundacin de su casa al
ser elegido rey, y cuya ruina predijo despus.

Un profeta desconocido (siglo X A.C.) Reprendi a Jeroboam I, y


profetiz contra el altar que ste haba erigido. Luego por desobedecer
a Jehov, ste vidente fue muerto por un len.

Iddo (975-955 A.C.) Profeta de Jud, que reprendi a Roboam y Abas, y


cuyas historias escribi. Se cree que Iddo tambin fue enviado a
Jeroboam en Betel. Iddo fue contemporneo de Semeas.

Semeas (975-958 A.C.) Ejerci su ministerio en Jud, durante el


reinado de Roboam, de quien fue c ronista, y a quien prohibi guerrear
contra Israel para recuperar por las armas las diez tribus rebeladas.
Aos despus este profeta, con motivo de la invasin de Sisac, exhort
a Roboam y a su corte a arrepentirse. Esfuerzo que result vano.

Hanan (955-914 A.C.) Padre del tambin profeta Jeh. Su ministerio lo


ejerci en Jud en tiempos del rey Asa, al cual reprendi, y quien por
esto lo redujo a prisin.

Azaras (955-914 A.C.) Hijo de Obed. Ejerci su ministerio durante el


reinado de Asa, rey de Jud, a quien amonest.

Jeh (desde 953 A.C.) Hijo del profeta Hanan. Enviado como mensajero
de Dios al rey de Israel Baasa, y 30 aos despus a Josafat rey de Jud,
sobre cuya vida escribi.

Micaas (918-897 A.C.) Hijo de Imla. Vivi en Samaria en tiempos de


Acab. Contemporneo de Elas. Consultado por Acab a peticin de
Josafat, en cuanto al xito de su proyectada campaa en contra de los
sirios, fue puesto en prisin hasta que supiese el resultado, el cual
coincidi con sus predicciones, y probablemente le vali su libertad.
Predicciones que desmintieron lo dicho por los 400 profetas falsos que
aconsejaban a Acab, y que daban culto a sus becerros, como bien lo
saba Josafat, cuya muerte Miqueas predijo. Se cree que reprendi a
Acab por no haber condenado a muerte al sirio Benadad.

Jahaziel (914-892 A.C.) Levita, uno de los hijos de Asaf, que ejerci su
ministerio en el reinado de Josafat. Contemporneo del profeta Jeh.
Jahaziel anunci a Josafat su victoria sobre los moabitas.

Elas (918-896 A.C.) Natural de Tisbe, pueblo de Neftal. A mi juicio el


profeta de mayor altura. Su apariencia era piadosa y modesta. Ejerci
su ministerio en Israel en tiempos del rey Acab. Al cual se enfrent y a
su esposa Jezabel. Profetiz tres aos de sequa y de hambre por los

90
pecados nacionales. Por orden de Dios se escondi en el arroyo de
Querit, donde fue milagrosamente alimentado por cuervos. Luego, por
mandato divino vivi en Fenicia, lejos del alcance de Acab, en casa de
una viuda, cuyo hijo resucit. Pasados tres aos, se present ante el
rey, y con el manifi esto poder de Dios, en el monte Carmelo desacredit
al dios Baal, ejecutando luego a 450 de sus paganos profetas y 400 de
Astoret. Por lo cual tambin sera perseguido. Ungi a Eliseo como su
sucesor en el ministerio proftico. Despus reprendi a Acab por el
asesinato de Nabot. Tambin predijo la muerte de Ocozas, hijo de Acab
y sucesor suyo. Luego hizo llover fuego del cielo sobre dos bandas de
soldados que intentaron apresarlo. Habindosele anunciado su
traslacin, da sus ltimos consejos a los profetas de su escuela, cruza
milagrosamente el Jordn, y es llevado al cielo en un carro de fuego,
hacia el ao 896 A.C. Elas no conoci muerte. Previamente haba
escrito la carta que ocho aos despus anunciaba al rey Joram su
prxima enfermedad y muerte. Siglos despus, Elas aparecera al lado
de Moiss en Jerusaln acompaando al Seor Jesucristo, en el monte
de la Transfi guracin. Por su natural y vehemente celo por las cosas de
Dios, Eliseo lo llam Padre mo, padre mo, carro de Israel y su gente
de a caballo.

Los cien profetas (fi nes del siglo X A.C.) Fueron protegidos por Abas,
el ofi cial principal de la casa del rey Acab. A stos libr de la crueldad
de Jezabel, ocultndolos en dos cuevas y proporcionndoles alimento.

Eliseo (896-838 A.C.) Nativo de Abel-mehola e hijo de Safat. Fue ungido


por Elas como su sucesor. Su ministerio se prolong en los reinados de
Joram, Jeh, Ocozas, Joacaz y Jos, reyes de Israel. Realiz diversos
milagros. Siendo el primero de ellos abrir las aguas del ro Jordn,
golpendolas con el manto que se le cayera a Elas al ser arrebatado al
cielo. Manto que Eliseo llevara hasta la hora de su muerte. Tambin
resucit a un nio y cur la lepra de Naamn, general de Benadad II rey
de la Siria damasquina. Y cumpliendo la orden dada por Jehov a Elas,
ungi a Jeh como rey de Israel, en lugar de Joram, y a Hazael como rey
de Siria, en lugar del mencionado Benadad.

Eliezer (914-892 A.C.) Hijo de Dodava, de Maresa. Profetiz contra el


rey Josafat por la alianza comercial que hizo con Ocozas de Israel.

Zacaras (810-758 A.C.) Profeta que instruy al rey Uzas en el temor


de Dios, y que actu como su consejero.

La esposa del profeta Isaas (759-699 A.C.) Las Sagradas Escrituras


la presentan como profetiza.

Obed (758-738 A.C.) Ejerci su ministerio en Israel. Estando en


Samaria cuando los israelitas, bajo el rey Peka, volvieron de la guerra
contra Jud llevando 200.000 cautivos, fue a encontrarlos y los
reconvino por su procedimiento, de manera que los principales hombres
de Samaria cuidaron de los prisioneros, les dieron vestidos, alimento y
otros auxilios, y llevaron a los ms dbiles en asnos. De ese modo los
condujeron de vuelta a Jeric.

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Hulda (623-609 A.C.) Esposa de Salum. Su ministerio lo realiz en
tiempos de Josas. Este envi a su ofi cial Ahicam a preguntarle sobre el
libro de la Ley, hallado en el Templo. Fue contempornea de Habacuc.

Uras (desde 609 A.C.) Nativo de Quiriat-jeraim. Judata hijo de


Semaras. Profetiz en Jud en tiempos de Joacim. Confi rm las
predicciones de Jeremas contra Jud, y habiendo huido a Egipto en
busca de refugio contra la clera del rey, fue de all enviado a Jerusaln
por Faran Necao. Al llegar, por orden de Joacim fue asesinado de
manera ignominiosa, y sepultado sin honores.

Ana (4 3 A.C.) Hija de Fanuel de la tribu de Aser. Viuda y profetiza,


que a la edad de 82 aos reconoci a Jess como el Mesas, cuando fue
trado al Templo. Fue inspirada para anunciar la llegada del Mesas
Prometido.

Elisabeth (4 A.C.) Mujer piadosa, descendiente de Aarn. Esposa de


Zacaras y madre de Juan el Bautista, y prima de Mara la madre del
Seor Jesucristo. Cuando Elisabeth fue visitada por Mara recibi
inspiracin bendicindola.

Zacaras o Abas (3 2 A.C.) Sacerdote que perteneca a la octava


clase, esposo de Elisabeth y padre de Juan el Bautista. Cuando tuvo el
privilegio de ofrecer el incienso, se le present el ngel Gabriel y le
prometi que tendra un hijo (siendo ya anciano y su esposa estril).
Por no creer este anuncio qued mudo. Cuando el nio naci recuper
el habla, e inspirado por el Espritu del Seor, profetiz sobre el
Salvador. Zacaras fue un hombre piadoso e irreprochable.

Profetas del Nuevo Testamento


(Las fechas en cursiva corresponden
al nacimiento y muerte)

Juan el Bautista (4 A.C.-30) El Precursor del Mesas. Hijo de Zacaras y


Elisabeth. Naci en Juta, unos seis meses antes que el Seor. Su
nacimiento, nombre y cargo fueron tambin predichos por el ngel
Gabriel a su padre Zacaras. La Escritura lo presenta con la
indumentaria de los profetas, y comiendo langostas con miel. Predic el
bautismo del arrepentimiento en preparacin de la venida del Salvador,
a quien tuvo el gran privilegio de bautizar. Anunci que Jess era el
Mesas. Finalizada su misin, Juan fue aprisionado por orden de
Herodes, llegando este infeliz rey a mandarlo a decapitar, slo por
complacer a una bailarina.

El Seor Jesucristo (4 3 A.C.-30 D.C.) El PROFETA SUPREMO. El


Dios Todopoderoso hecho carne. El cual redimi a la humanidad del
pecado y de la muerte, con su inmenso sacrifi cio hecho en la cruz, y el
cual es esperado por todos sus seguidores. Y conforme a lo predicho
por Isaas, Miqueas y Juan, reinar sobre esta tierra por mil aos,
durante los cuales todo el pueblo hebreo lo adorar con su Dios y Rey.

92
Caifs (ao 30) Sumo sacerdote, perteneciente a los saduceos, y
enemigo encarnizado del Maestro. Sin saberlo, Caifs profetiz la
muerte de Nuestro Seor Jesucristo.

Judas Barsabs (siglo I) Un maestro evanglico enviado a Antioqua


con Pablo, Bernab y Silas para llevar la decisin del concilio de
Jerusaln.

Simn Nger (siglo I) Uno de los cinco profetas-maestros de la iglesia


de Antioquia.

Lucio de Cierene (siglo I) Profeta y maestro, que trabajaba en la


iglesia de Antioquia. Posiblemente fue uno de los primeros misioneros
que lleg a la iglesia.

Pablo (?-68 D.C.) Llamado Saulo de Tarso antes de su conversin por el


Seor Jesucristo, mientras persegua a los evanglicos. Adems del
ministerio de profeta, Pablo recibi los otros cuatro ministerios
repartidos por Dios entre su Iglesia: apstol, evangelista, pastor y
maestro. En su Epstola a los Tesalonicenses (cuya iglesia la form el
ao 52) profetiz el Arrebatamiento de La Iglesia (Maravilloso suceso
que espera su pronto cumplimiento). Escribi, adems, otras epstolas
dirigidas a las iglesias evanglicas establecidas por l. De todos los
apstoles, Pablo fue el que, en su vida pasada, ms pecados cometi,
an contra los cristianos 1 ; y de igual forma, fue el mayor ministro del
Nuevo Testamento, siendo conocido como el apstol de los gentiles.
Muri crucifi cado en Roma, quiz en compaa de Pedro.

Silas (desde el 51) Adems de profeta tambin era apstol.


Comisionado por Judas Barsabs para acompaar a Pablo y a Bernab a
Antioqua, para llevar el decreto del concilio de Jerusaln.

Bernab (desde el 30) Levita de la isla de Chipre. Adems de profeta


tambin fue apstol. En compaa de Pablo y Silas fue portador de la
decisin del concilio de Jerusaln. La Biblia presenta a Bernab
comovarn bueno y lleno del Espritu Santo y de fe.

Las cuatro hijas de Felipe (inicios del siglo I) Felipe, el evangelista,


uno de los primeros siete diconos de la iglesia primitiva de Jerusaln.
Tena cuatro hijas que estaban dotadas del don de profeca, y vivan en
Cesrea y en cuya casa el apstol Pablo par.

Agarbo (desde el 30) Habitante de Jerusaln, quiz uno de los 70


discpulos de Cristo, que profetiz una gran hambre universal, la cual se
cumpli el ao 44, durante el reinado de Claudio. Esta hambruna fue
muy severa en Judea, siendo mandado auxilio de Antioquia a la iglesia
de Jerusaln. Aos despus, Agarbo predijo en Cesrea los sufrimientos
del apstol Pablo a manos de los judos. As sucedi, Pablo fue
arrestado en esa ciudad y sometido a castigos.

93
Los evangelistas Mateo, Marcos y Lucas, y los apstoles Santiago,
Pedro y Judas, si bien no son denominados profetas, en sus libros
escribieron sobre sucesos profticos, y es justicia que se aadan a esta
lista. Especialmente Juan, que escribi el Apocalipsis.

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1 Se aplica este denominativo a los habitantes de los pases que abrazan la fe catlica y
por extensin a los occidentales; pero esto es incorrecto, ya que, desde el punto de vista
bblico (el nico valedero en todos los casos), para llegar a ser un cristiano verdadero,
no basta con creer en JESUCRISTO, es menester seguir sus pasos. Vale decir, guardar
su Palabra; ser Evanglico.
Captulo XVII
Sacerdocio hebreo

94
L A palabra que en el Nuevo Testamento traduce sacerdote est
relacionada con un vocablo que signifi ca santo, e indica la persona
consagrada al servicio de una causa santa. La palabra hebrea que
traduce sacerdote es de origen incierto, pero pareciera haber
signifi cado originariamente veedor , como as mismo el que tiene que
ver con asuntos divinos. Un sacerdote es un ministro en cualquier
religin, sea pagano o bblico. En un principio los individuos eran
sacerdotes; ms tarde actuaban en esa jerarqua los padres de familia,
los prncipes, los reyes, eran sacerdotes en sus propias habitaciones.
Can, Abel, No, Abraham, Job, Abimelec, Labn, Isaac y Jacob, ofrecan
personalmente sus propios sacrifi cios. Moiss como lder de los
hebreos, desempe el cargo de mediador, llenando las funciones
sacerdotales, hasta que Jehov Dios estableci el sacerdocio como
institucin. El sacerdocio del pueblo hebreo se inici en el desierto de
Sina, en el ao 1491 A.C., luego de la promulgacin de la Ley.
Habindose reservado para s el Seor a los primognitos de Israel, por
haberlos librado del ngel destructor en Egipto, acept la tribu de Lev
para el sacerdocio del Tabernculo. De esta forma, toda la tribu de Lev
fue asignada para el ministerio sagrado, aunque no todos sus miembros
por igual, ya que de los tres hijos de Lev, Gersn, Coat y Merari,
cabezas de las tres grandes familias, Dios eligi la de Coat, y de entre
sta a la casa de Aarn para ejercer las funciones del sacerdocio. As,
todo el resto de la familia de Coat, an los hijos de Moiss y su
descendencia, permanecieron entre los levitas.
Los sacerdotes aarnicos tenan que ajustarse a normas sumamente
rgidas. En el santuario ofi ciaban con vestiduras especiales y se
regulaban por un ritual determinado. Estaban divididos en grupos que
se turnaban en el ministerio. Representaban al pueblo ante Dios
ofreciendo sacrifi cios y orando en su favor. En todo esto, los sacerdotes
eran supervisados por el sumo sacerdote, quien ofi ciaba continuamente
durante su vida. Los levitas servan como asistentes de los sacerdotes
aarnicos.
El sumo sacerdote, que heredaba su cargo como hijo mayor, estaba a
la cabeza de todos los asuntos religiosos, y era el juez ordinario de
todas las difi cultades que con relacin a ellos se suscitasen; y aun de
otras de un carcter distinto y ms general, por estar a la cabeza de
todos los sacerdotes por quienes la justicia de la nacin hebrea era
administrada. El que lo segua en autoridad se llamaba sagn o vicario,
nombrado a menudo para ofi ciar cuando el verdadero sumo sacerdote
estaba imposibilitado de hacerlo. Slo el sumo sacerdote tena el
privilegio de entrar al Lugar Santsimo una vez al ao, en el da de la
expiacin solemne, para hacer expiacin por los pecados de toda la
nacin. El sacerdote tena que estar exento de defectos corporales. En
general, ningn sacerdote que tuviese tales defectos poda ofrecer
sacrifi cios o entrar al Lugar Santo a presentar el pan de la proposicin;
pero a los tales se les haba de mantener con los sacrifi cios ofrecidos
en el tabernculo. Los sacerdotes reciban tambin un diezmo de los
levitas. Les estaba prohibido tomar vino y afeitarse, adems de hacer
demostraciones de duelo, aun por sus padres.
El sumo sacerdote consultaba la voluntad de Dios recurriendo al Urim
y Tumim. En tiempos de guerra reciba mensajes divinos, y tambin de
los profetas, junto con los cuales daba consejos a los lderes del pueblo.
Los sacerdotes, por su parte, hacan cnticos adecuados. As mismo, el

95
sumo sacerdote acompaado del sagn tocaba con las trompetas de
plata el toque de guerra.
La vestidura sagrada del sacerdote consista en calzones cortos de
lino; tnica ajustada, de lino fi no, tejida en fi guras cuadradas o de la
forma de un diamante, bordada, que llegaba hasta los pies, y provista
de mangas; cinturn de lino fi no, entretejido de azul, prpura y
escarlata. Tambin efods sencillos de lino, y bonetes o turbantes
tambin de lino fi no en muchos dobleces. Los sacerdotes ofi ciaban
siempre con los pies descalzos. El sumo sacerdote usaba casi la misma
vestidura que los sacerdotes, y otros artculos ms, a saber: una tnica
exterior, llamada la tnica del efod, tejida en una sola pieza, de color
azul, con un ribete ornamentado alrededor del cuello, y un fl eco en la
parte interior hecho de granadas y campanillas de oro; un efod azul,
prpura, y escarlata, hecho de lino fi no con hilos de oro entretejidos, el
cual le cubra el cuerpo desde el cuello hasta los muslos, teniendo
presillas sujetas a los hombros por medio de broches de oro, a los que
estaba atado un pectoral por sus cuatro ngulos que tena los nombres
de las doce tribus de Israel grabados en doce piedras preciosas;
tambin un cinturn de lino fi no tejido de azul, prpura, escarlata y oro;
y la mitra, especie de turbante alto y ornamentado, que tena en el
frente una plancha de oro con la inscripcin Santidad al Seor . Ni l
ni los sacerdotes llevan sus sagradas vestiduras fuera del Tabernculo
ni del Templo.
Los profetas hicieron las veces de sumos sacerdotes como medios o
conductos de las revelaciones divinas. Al principio, como jefe de todos
lo sacerdotes, estaba a la cabeza de todos los asuntos religiosos de
Israel, y an de la administracin de justicia. Luego, en el tiempo de los
reyes, stos se ocupaban del poder civil. El cargo de sumo sacerdote
era hereditario.
Las funciones sacerdotales eran inusurpables. Slo deban ser
efectuadas por los sacerdotes. Lamentablemente as lo entendi Uzas,
el dcimo rey de Jud (806-758 A.C.), quien sin estar autorizado trat
de ofrecer incienso en el Templo, por lo que fue herido de lepra. Jams
se sanara de esta penosa enfermedad.
En el reinado de Sal, David huy a la ciudad de Nob, una ciudad de
sacerdotes ubicada en la comarca de la tribu de Benjamn, en un cerro
cercano a Jerusaln. Sus habitantes le brindaron hospitalidad a David,
por lo que Sal orden a sus soldados que pasaran a cuchillo a todos
sus habitantes, incluyendo a 85 sacerdotes.
Reinando David, se hizo una divisin de los sacerdotes en 24
rdenes, y cada una de ellas serva en su turno durante una semana.
Durante la cautividad, este arreglo debi de sufrir algn trastorno. Cada
da, durante la noche y la maana el sacerdote designado por suerte al
principio de la semana, llevaba al santuario un incensario de humeante
incienso, y lo colocaba sobre el altar de oro o altar del incienso.
En el Nuevo Testamento se presenta al Seor Jesucristo como sumo
sacerdote segn el orden de Melquisedec. Con Jesucristo quedara
abolido el sacerdocio aarnico. El Seor por su muerte expi los
pecados de todos los hombres de una vez y para siempre. Las
enseanzas neo testamentaria dicen que los seguidores de Cristo son
sacerdotes; comparten su actividad sacerdotal llevando la palabra a los
hombres, y llevando a stos a Cristo.
En su primera etapa, el sacerdocio hebreo existi hasta el ao 588
A.C., cuando los ejrcitos babilonios asolaron Jerusaln y destruyeron el
Templo, poniendo fi n a los sacrifi cios, habiendo perdurado el sacerdocio
por espacio de 903 aos; 480 en el Tabernculo y 423 en el Templo.
96
Luego de la restauracin de las tribus del sur (536 A.C.), Zorobabel
construy un segundo Templo, sobre las bases del primero, y que luego
de una suspensin temporal, concluy el ao 516 A.C. Aqu, los
sacerdotes ministraran hasta el ao 20 A.C., en la oportunidad en que
Herodes el Grande, orden derribarlo y reedifi carlo. En esta segunda
etapa se suman 495 aos ms. El tercer Templo se termin en 9 aos
(11 A.C.), si bien durante el ministerio de nuestro Seor Jesucristo, an
se construan los edifi cios anexos. Este Templo funcionara hasta el ao
70 de esta era, cuando las legiones romanas lo destruyeron, luego de
una vida de 81 aos. Entonces, si sumamos estas tres etapas, tenemos,
903+495+81: 1479 aos. Este fue el tiempo de duracin del sacerdocio
hebreo, durante el cual ofi ciaron unos 80 sumos sacerdotes.
A partir de Onas I, la aristocracia sacerdotal form el Gerusa, como
un consejo de estado. Luego de Simn el Justo (310-291 A.C.), el sumo
sacerdote se convirti en instrumento que los gobernantes civiles
empleaban para la ejecucin de sus designios. Algunos de los que
asumieron ese cargo en tiempo de los reyes sirogriegos, fueron
hombres indignos, apstatas de su religin. Despus pas a los ilustres
Macabeos, y estuvo generalmente unido a la dignidad y al ttulo real de
105 a 63 A.C., en que Jerusaln fue tomada; pero los Asmoneos
conservaron el poder real y sacerdotal hasta que Herodes se hizo rey
(37 A.C.). Entre el advenimiento de ste, y la destruccin de Jerusaln,
hubo 28 sumos sacerdotes; varios de ellos coetneos.

La presente lista contiene los nombres de algunos de los sumos


sacerdotes hebreos. Por supuesto se anotan slo los del Reino de Jud y
de Judea, puesto que en el Reino de Israel no existi sacerdocio divino.
Los que hubo no fueron ordenados por Dios, sino por los monarcas de
este reino.

1. Melquisedec: Rey y sacerdote de Salem. Recibi los diezmos de


manos de Abraham. De acuerdo a la tipologa bblica, Melquisedec
es un tipo del Seor Jesucristo.
2. Aarn: Primer sumo sacerdote judo. Cargo que fue confi rmado por
Dios. Fue padre de Nadab, Abi, Eleazar e Itamar. Los dos primeros
fueron muertos por fuego divino por sus pecados. En esta
oportunidad, Aarn, presentado en las Escrituras como fi el y
abnegado, call humildemente. Tena 83 aos cuando Dios lo mand
a que se uniese a Moiss en el desierto que se hallaba cerca de
Horeb.
3. Eleazar: Despus de la muerte de Nadab y Abi; sin tener hijos,
Eleazar e Itamar fueron designados para reemplazarlos en el
sacerdocio. Luego de la muerte de Aarn, lo sucedi Eleazar como
sumo sacerdote. El sumo sacerdocio continu en la familia por siete
generaciones, hasta el tiempo de El, en que fue transferido a la
lnea de Itamar. Pero en el reinado de Salomn ese cargo sera
restituido a la familia de Eleazar. As continu hasta despus del
cautiverio.
4. Finees: Le infl igi la muerte a Zimri, prncipe de Simen, por
adulterar con una madianita.
5. Abisa: Probablemente contemporneo de Egln y de Aod.
6. Buqui.
7. Uzi.
8. Zeraas.
9. Meraiot.
---------------

97
10. El: El primero en la lnea de Itamar, y tambin Juez de Israel por 40
aos. Fue padre de tres hijos, Ofni, Finees y Ahitob. Muri de pesar
por la prdida del Arca y la muerte de sus dos primeros hijos, a
manos de los fi listeos.
11. Ahitob: Nieto de El e hijo de Finees, cuyo lugar ocup ascendiendo
al sumo sacerdocio al morir El.
12. Ahimelec o Ahas: Hermano de Abas. Durante su sacerdocio en su
casa se guard el Tabernculo cuando estuvo en Nob. Recibi a
David cuando iba huyendo de Sal; y le dio el pan de la proposicin
y la espada de Goliat. Por esto, Sal orden la muerte de los
habitantes de esa ciudad, incluyendo a los sacerdotes y al mismo
Ahimelec.
13. Joiada: A la cabeza de 3.700 aaronitas armados se uni a David.
14. Abiatar: Cuarto sumo sacerdote descendiente de El. Confi rmado
como tal por David. Pero luego se adhiri a Adonas contra David.
Fue despojado de su investidura por Salomn y enviado a Anatot. El
sumo sacerdocio pas a la lnea de Sadoc. Se cumpla as la
profeca contra El, hecha unos 150 aos antes.
---------------
15. Sadoc: Vidente. Confi rmado como nico sumo sacerdote por el rey
Salomn. Compaero de Abiatar durante los reinados de David y
Salomn
16. Ahimas: Ya antes haba ayudado a David.
17. Azaras.
18. Johann.
19. Meraiot.
20. Azaras.
21. Amaras.
22. Ahitob
23. Joiada: Salv al nio Jos de Atala, que pretenda asesinarlo como
lo hizo con el resto de sus hermanos. De esta forma, gracias a este
valeroso sacerdote, la lnea de David no pudo ser rota. As lo
prometi Dios a David; su lmpara siempre estara encendida en el
trono de Jud. Cuando Jos cumpli los siete aos, Joiada, con la
ayuda de Elisafat lo sac del Templo y lo coron rey, y mand a
matar a la usurpadora Atala.
24. Zacaras: Presentado en las Escrituras como el testigo fi el. Fue
mandado a apedrear por el rey Jos.
25. Azaras: Se enfrent al rey Uzas, que profan el Templo.
26. Uras: Fabric un altar que le orden Acaz, segn el modelo sirio.
27. Azaras.
28. Sadoc.
29. Salum.
30. Azaras.
31. Hilcas: Hall en el Templo el libro de la ley, la copia sagrada del
Pentateuco, y ayud al rey Josas en las reformas que ste hizo.
32. Azaras.
33. Josu.
34. Joiacim.
35. Jonatn.
36. Seraas: Antepasado de Esdras. Ejerca el cargo cuando los
babilonios tomaron Jerusaln. Fue apresado en Ribla, por el rey
Nabucodonosor, quien lo conden a muerte.
37. Josadac: Sucedi a su padre Seraas, pero fue llevado cautivo a
Babilonia.

98
PERIODO DE SILENCIO (588-536 A.C.)
En la restauracin

38. Josu o Jesa: Hijo de Josadac. Acompa a Zorobabel cuando el


retorno a Judea. Resisti los artifi cios de los samaritanos,
desempeando bien su papel en la restauracin de la ciudad, del
Templo y del culto divino. Su nombre se halla en la profeca de
aquella poca.
39. Joiacim.
40. Eliasib: Tom parte activa en la reedifi cacin de la ciudad de
Jerusaln. Luego fue reprendido por haber profanado el Templo,
dando el uso de una de sus piezas a unos paganos.
41. Joiada.
42. Johann o Jonatn.
43. Jaddua: Ley a Alejandro el Grande las profecas de Daniel,
concernientes a l.
44. Onas I.
45. Simn el Justo.
46. Eleazar.
47. Manass.
48. Onas II.
49. Simn II.
50. Onas III: Por cuanto era partidario de los seleucos y contrario a los
tolomeos, se neg a pagarle tributo a Tolomeo III. Como
consecuencia de esto el sacerdocio perdi buena parte de su poder
temporal. La integridad de Judea se salv mediante la intervencin
de Jos ben Tobas. Onas fue depuesto de su cargo por el nuevo
sumo sacerdote, y se refugi en Egipto donde construira un templo.
Luego Jasn conspir en su contra e incit a Andrnico para que lo
matara, cosa que hizo. Pero por esto Antioco mand a matar a
Andrnico.
51. Jasn: Hermano del anterior, contra quien conspir. Recibi el cargo
de manos de Antioco IV, al cual ofreci pagarle un gran precio, que
pag tres aos despus por medio de Menelao. Pero este Menelao le
ofreci ms dinero a Antioco y este le dio el sumo sacerdocio a l.
Jasn hubo de huir. Luego arm un ejrcito y atac a Jerusaln,
degollando a muchos de sus hermanos judos, y teniendo Menelao
que huir tambin. Pero fi nalmente Jasn tambin huy. Lleg a
Egipto, donde muri despreciado por todos.
52. Menelao: Le compr el cargo al rey de Siria. Expuls a Jasn y as
ejerci. Rob objetos sagrados del Templo. Onas lo supo y se lo
reproch. Pero Menelao no pag su deuda al rey, y ste lo llam a
Siria, dejando Menelao a su hermano Lsimaco en el cargo. Menelao
fue condenado a muerte por Antioco V por considerarlo un
manipulador.
53. Lsimaco: Hermano del anterior. Apoyado por Menelao tambin rob
objetos preciosos sagrados en Jerusaln. El pueblo lo supo y se
rebel en su contra. Lsimaco lo reprimi y la gente se defendi
dando muerte a Lsimaco. Todos estos acontecimientos provocaran
que Antioco Epfanes invadiera Judea.
54. Alcimo: Ejerci el sumo sacerdocio antes, y habindolo perdido por
impuro, convenci a Demetrio I que lo confi rmara en el cargo, con
la promesa de ayudarlo en la destruccin de los Macabeos. Alcimo
lleg a Judea acompaado del general Nicanor. Alcimo orden
demoler el muro interior del Templo, pero sufri un ataque que le

99
impidi terminar su obra. Se le paraliz la boca. As muri en medio
de grandes dolores.
55. Jonatn.
56. Simn: Hermano del anterior.
57. Juan Hircano: Hijo de Simn.
58. Aristbulo I: Hijo del anterior.
59. Alejandro Janneo: Hermano del anterior.
60. Hircano II: Nieto de Janneo.
61. Aristbulo II: Hermano de Hircano II.
62. Antgono.
63. Aristbulo III: Nombrado por Herodes el Grande.
64. Ananel.
65. Jess.
66. Simn.
67. Jos.
68. Joazar.
69. Eleazar.
70. Jess.
71. Ans: Fue nombrado como tal por el procnsul sirio Cirenio, aunque
luego despojado. Despus de varios cambios, como sumo sacerdote
fue puesto su yerno Caifs. Cinco de sus hijos tambin fueron
sumos sacerdotes. Ans asisti como presidente del Sanedrn que
juzg a los apstoles Pedro y Juan.
72. Caifas: Yerno de Ans. Fue nombrado por Valerio Grato. Era saduceo
y enemigo encarnizado del Seor Jesucristo. Pero siendo Ans muy
infl uyente, comparti con l el sacerdocio. Juntos condenaron al
Mesas, y luego persiguieron a los apstoles. Caifs fue depuesto de
su cargo por el procnsul Vitelio.
73. Jonatn.
74. Tefi lo.
75. Simen.
76. Matas.
77. Elioneo.
78. Ananas: Hijo de Nebedeus. Nombrado como tal por Agripa II.
Juntamente con el Sanedrn requirieron al apstol Pablo durante el
gobierno de Flix, y quien orden que golpeara al apstol. Por esto,
Pablo predijo su muerte. Esto se cumpli cuando, al principiar el
sitio de Jerusaln, su casa fue incendiada, y l fue encontrado en un
refugio y muerto.
79. Jos.
80. Ans II.
81. Jess.
82. Josu.
83. Matas.
84. Finees o Fannas: ltimo sumo sacerdote del Nuevo Testamento. Fue
puesto por suertes por los judos zelotes.

Con la destruccin del Templo se termin esta defectuosa sucesin


sacerdotal. Defectuosa pues ya no pertenecan a la lnea levtica. Pero
est profetizado un nuevo Templo. Ya los hebreos estn trabajando en
este proyecto, y nada ni nadie podrn evitar su realizacin. Habr
cuando menos otro sumo sacerdote. Luego aparecer el ms excelente
sumo sacerdote: el Seor Jesucristo: el Rey de Israel: el Todopoderoso.

100
***--***

Captulo XVIII
Primera restauracin juda (536-444 A.C.)
(Reconstruccin de Jerusaln)

S I bien Jehov de los Ejrcitos utiliz a los asirios para castigar la


maldad de las diez tribus del norte, desde el ao 740 hasta el 721, la
iniquidad de los rapaces asirios tambin tendra su galardn. El Imperio
Asirio lleg a su fi n en 612, bajo el reinado de Araces, cuando los
ejrcitos de Babilonia y Media sitiaron Nnive, y la tomaron. Mataron a
Araces y a toda su corte, causando tambin una gran matanza en la
ciudad, que quedara arrasada, tal como lo anunciara el profeta Nahum.
Los territorios del imperio fueron integrados al de los vencedores.
Por su parte, el Reino de Jud fue castigado por los babilonios, a
partir del 605, hasta el 588. En esta ltima fecha el reino fue destruido,
yendo su rey y sus gobernados al exilio. Pero Babilonia tambin
pagara. En el ao 539 A.C., el rey de Persia Ciro II el Grande (556-530),
aliado al nuevo rey de los medos, y continuando su indetenible
campaa (ya haba destronado a Astiages, en 549, y al rey de Lidia
Creso, en 546), tom la fortifi cada ciudad de Babilonia (sitiada ya desde
558), destronando a Nabnido y a su corregente, su hijo Belsasar. De
esta forma se cumpla la profeca de las palabras ledas por Daniel.
En efecto, celebrando un banquete en su palacio, Belsasar, siendo
posedo de un espritu maligno, mand a buscar los vasos sagrados
trados de Jerusaln, y los us para libar licor. Fue en ese momento
cuando apareci __ante la vista de todos__ una mano de la nada y
escribi en una pared tres palabras: Mene, Mene Tekel Upharsim .
Temeroso ante evento, Belsasar mand traer todos los magos y
agoreros de su corte y les pidi descifrar estas cuatro palabras; pero
ninguno pudo hacerlo. Entonces, debido a la alta estima de que era
objeto el profeta Daniel fue trado ante Belsasar. Y recibiendo el profeta
la iluminacin de quien mandara escribir estas enigmticas palabras, se
volvi al rey dicindole que Dios lo haba contado, pesado y hallado
falto. Esa misma noche, Ciro y Daro el Medo tomaron la ciudad,
matando a Belsasar y a su corte.
Exactamente tambin como lo predijera Isaas, Ciro se apoder de
toda Asia occidental, estableciendo el Imperio de Persia (el Segundo
Gran Imperio). La Corona persa llam Judea a la provincia de Canan, a
donde retornaron los hebreos. Siendo llamados judos sus habitantes.
Luego, el nombre de judo se usara para referirse al pueblo hebreo en

101
general. Judea era la parte meridional de Palestina situada entre
Samaria al norte y el desierto nabateo-rabe al sur. Corresponde en
gran parte a la regin que se asign a la tribu de Jud y a la del reino
de Jud.

Y en cumplimiento de la profeca de Isaas, este rey instituy una


poltica de repatriacin para los pueblos cautivos, permitindole a los
hebreos retornar a Palestina, a partir del 536 (Edicto de Ciro), sera esta
la primera parte de esta primera restauracin. Poltica esta que su
dinasta (aquemnida) proseguira, siendo instrumentos divinos para la
restauracin del pueblo hebreo. Ciro nombr tirsatha (gobernador) de
Judea a Zorobabel, hijo de Salatiel y nieto del rey Jeconas, habiendo el
rey puesto bajo su cuidado los vasos sagrados profanados por Belsasar.
Adems treinta tazones de oro, mil tazones de plata, veintinueve
cuchillos, treinta tazas de oro, otras cuatrocientas diez tazas de plata, y
otros mil utensilios, y muchos ms. Siendo todos los utensilios de oro y
de plata cinco mil cuatrocientos. Zorobabel los llev consigo cuando
parti para Judea, juntamente con valiosos presentes de oro y plata, de
efectos de varias clases y animales. Lo acompaaron el sumo sacerdote
Josu, otros muchos sacerdotes y levitas, netineos y prncipes y los
profetas Hageo y Zacaras. Principalmente de las tribus de Jud,
Benjamn. Aunque muchos de los cautivos prefi rieron permanecer en las
ciudades donde estaban. Ciro lleg incluso hasta aceptar a Jehov como
su Dios, aunque morira a manos de los masagetas; lo sucedera su hijo
Cambises, quien continuara esta poltica de repatriacin. Pero pese a
que algunos judos retornaron a la Tierra Prometida, la dispora
continuara, porque esa era la voluntad del Dios Todopoderoso. Y se
prolongar hasta cuando se establezca el Reino del Seor Jesucristo,
cuando toda la casa de Israel retorne a su tierra y lo adoren como lo
que es: su Dios.

El segundo Templo
Iba tambin provisto Zorobabel de una orden del rey para conseguir
la madera y las piedras que se necesitaban para la reedifi cacin del
Templo. Al llegar a Jerusaln, sin prdida de tiempo inici los trabajos
de reedifi cacin. Este segundo Templo no sera tan faustuoso como el
primero, pero tambin encerraba la signifi cacin religiosa del pueblo
hebreo. Ech los cimientos, y cuando los samaritanos ofrecieron sus
servicios para ayudar en la reedifi cacin, Zorobabel y los prncipes de
Jud no les concedieron ese honor, porque Ciro haba dado el permiso
slo a los judos. Reinando Esmerdis, los enemigos de los judos
obtuvieron una orden de la Corte Persa para que se suspendiesen los
trabajos. Llevada esta a efecto, qued interrumpida la obra por espacio
de 16 aos, hasta el segundo ao del reinado de Daro, el hijo de
Histaspes, en el 521 A.C., en que al fi n se pudo reasumir, gracias a las
amonestaciones de Hageo y de Zacaras. As fue que cuatro aos
despus (516), Zorobabel concluy el Templo y se dedic, luego de
veinte aos. Restableci la observancia de la Ley, las rdenes y la
manutencin de los sacerdotes y levitas; form un registro de los judos
que haban vuelto, y arregl la observancia de la Pascua.
La distribucin de este segundo templo era fundamentalmente la
misma que la del templo de Salomn, con el vestbulo, el Lugar Santo y
el Lugar Santsimo, pero no haba comparacin posible en cuanto a lujo
y calidad arquitectnica. El Lugar Santsimo estaba vaco. Y en el Lugar
Santo, donde antes el templo de Salomn tena diez candelabros, tena
solamente un candelabro de oro de siete brazos. En altura y latitud, las
102
dimensione del Templo eran el doble del de Salomn. Pero le faltaban
cinco cosas principales que podan darle la gloria del primero: el Arca
de la Alianza, el propiciatorio, el fuego sagrado en el altar, el Urim y el
Tumim, y el espritu de la profeca que vena de ellos.

La segunda fase de esta primera restauracin hebrea, tuvo lugar el


ao 458 A.C., cuando, con la autorizacin del rey persa Artajerjes I
__movido por Dios a favor de los hebreos__, el sacerdote y escriba judo
Esdras, recibi permiso para regresar a Jerusaln, a la cabeza de 7.000
judos desterrados que quisieron volver a su patria. De manos de este
rey, recibi cartas, dinero y toda clase de auxilios deseables, y se
dirigi a la tierra de sus padres. Su misin: realizar una reforma
religiosa entre sus hermanos, debido a la impiedad que exista en Judea
contra los desvalidos, amn de lo atinente al culto religioso. Esdras era
un sacerdote clebre y caudillo de la nacin juda. Fue escriba perito en
la ley, hombre instruido, apto y fi el, que en la corte persa goz de gran
consideracin. Pas la mayor parte del reinado de Ciro, y todo el de
Cambises, Esmerdis, Daro Histaspes, Jerjes, y ocho aos del de
Artajerjes Longimano. Luego de que lleg a Jerusaln, Esdras instituy
muchas reformas en la conducta del pueblo y en el culto pblico,
estableciendo sinagogas en que se leyera las Sagradas Escrituras y se
orara. Esto por medio de intrpretes, puesto que el pueblo no entenda
el hebreo, en el que estaba escrita la Ley de Moiss. Oblig a los judos
que se haban casado con mujeres extranjeras a divorciarse de ellas, o
a abandonar el pas. Para asombro, un levita llamado Mesulam se le
opuso en esta tarea.
El censo hecho en este periodo de restauracin de todos los hijos de
los que fueron transportados por Nabucodonosor ms all del ufrates,
fue de cuarenta y dos mil trescientos sesenta, sin contar sus siervos y
siervas, que sumaban siete mil trescientos treinta y siete, habiendo
entre ellos doscientos cuarenta y cinco cantores y cantoras. Su
hacienda animal era de 736 caballos, 245 mulos, 435 camellos y 6.720
asnos.
La tradicin asigna a Esdras la paternidad del libro del Antiguo
Testamento que lleva su nombre. El libro contina el relato de Crnicas,
y cuenta la historia del retorno de Babilonia y la reedifi cacin del
Templo, escrito en parte en caldeo. Cubre un periodo que va desde el
ao 536 hasta el ao 458 A.C.

La tercera fase de esta restauracin sucedi en el 444 A.C. Este ao,


Nehemas un judata hijo de Helcas, que desempeaba en Susa el
empleo de copero de Artajerjes, gracias a una relacin presentada por
su hermano Hanan, sobre el miserable estado en que se encontraban
los judos que vivan entonces en Jerusaln, decidi poner trmino a
esta situacin. Habiendo buscado primeramente la direccin de Dios en
oracin, present ante el rey su splica de que lo dejara ir a Jerusaln,
con el fi n de ayudar a reedifi carla. Fue en consecuencia enviado all
como gobernador, sindole entregada las puertas de esta ciudad.
Recibi autorizacin para levantar las murallas de la ciudad. Despus
de llegar recorri las murallas bajo las sombras de la noche, a fi n de
planear el inicio de la reconstruccin. En seguida present el problema
a los habitantes de la ciudad, y los invit a colaborar en la obra. El
pueblo particip gozosamente en tan importante labor. El trabajo del
muro se dividi en tal forma que cada familia deba edifi car una parte
en un tiempo determinado. A pesar de ser el lder supremo de la obra,
Nehemas reconstruy la parte que le correspondi.

103
Las cosas no le fueron fciles, pues enfrent la oposicin de
Sambalat, infl uyente samaritano que infructuosamente trat de
desbaratar los planes de Nehemas. Igualmente, Mitrdates, un
funcionario persa, escribi al rey calumniando a los judos. Entre las
precauciones que Nehemas tom contra estos adversarios, estuvo la
organizacin de un ejrcito para la defensa de los trabajadores. Como
la oposicin fue tan intensa, se dispuso que los trabajadores llevaran en
una mano los materiales de construccin y en la otra la espada para la
defensa. Adems, se les inst a permanecer alerta ante cualquier
ataque sorpresivo, por lo cual dorman vestidos con sus ropas de
trabajo. As mismo, al darse cuenta de las injusticias cometidas por los
explotadores de los pobres, Nehemas se enoj en gran manera y
reprendi severamente a los ricos. Convoc una asamblea e hizo
devolver a sus legtimos dueos las posesiones mal adquiridas. En todo
esto, Nehemas actu con sabidura y procur convencer a unos y a
otros por medio de explicaciones claras y splicas sinceras. Adems,
fue un hombre sumamente desinteresado; renunci al salario que le
corresponda como gobernante y jefe. Lgicamente con frecuencia
suspenda sus labores para dedicarse a la oracin.
En esta ciudad se reuni con Esdras, y entre ambos se esforzaron por
sacar del corazn del pueblo las falsas enseanzas religiosas
aprendidas de sus captores, leyendo e interpretando Esdras la Ley de
Moiss, a la lengua aramea, que era la hablaban quienes regresaron, y
en todos los territorios del imperio. Se fi rm un pacto prometiendo
guardar celosamente la Ley del Seor.
Gracias al gran esfuerzo del pueblo en pleno, el muro fue terminado
el da 25 del mes de Elul, en cincuenta y dos das. Su dedicacin fue un
acontecimiento jubiloso. La alegra fue oda desde lejos, y los enemigos
de Israel sintieron temor y humillacin, puesto que de nada valieron sus
malintencionados esfuerzos por evitarlo, y conocieron que por la ayuda
de Jehov de los ejrcitos haba sido hecho. Despus de reedifi car
tambin algunas casas, Nehemas regres a Persia. Luego volvi a
Jerusaln para hacer nuevas correcciones entre el pueblo, como la
inobservancia del da de reposo, el descuido en el servicio del Templo y
los persistentes matrimonios con los paganos, a quienes inst a
divorciarse o a abandonar el pas. Este destierro voluntario de cierto
nmero de sacerdotes descontentos, puede haber dado lugar a la
edifi cacin de un templo en el Monte Gerizim, y al establecimiento del
culto samaritano. Nehemas gobernara por espacio de 24 aos hasta el
ao 420 A.C. Al igual que otros lderes hebreos, fue un hombre
esforzado y valiente, que en los momentos difciles confi en el Dios de
sus padres y obtuvo la victoria, cumpliendo a cabalidad la tarea que se
le encomend. Ensendonos que la oracin es vital para obtener la
direccin divina.
El Libro de Nehemas fue escrito por el ao 400, y relata la historia y
reformas de este personaje. Trata del pacto, la dedicacin del muro y
las reformas religiosas que hizo.

Palestina dominada por extranjeros


El Imperio persa se mantendra hasta el ao 332 A.C., cuando los
ejrcitos macedonios al mando de Alejandro el Grande lo destruiran,
creando el Tercer Gran Imperio profetizado por Daniel, bajo la fi gura de
un leopardo con cuatro alas, y un macho cabro carnudo, para
representar la ligereza y extensin de sus conquistas y su gran poder.
Fue elegido por Dios para destruir el Imperio persa, el cual sustituira
por el Imperio Greco-macednico. En doce aos, Alejandro subyug la
104
Siria, Palestina y Egipto, y fund la ciudad de Alejandra, en el delta del
Nilo, y entr muy al interior de las indias. Alejandro visit Jerusaln,
donde habl con el sumo sacerdote Jada, a quien haba visto en una
visin. Alejandro ofreci ofrendas en el Templo y oy las profecas de
Daniel, concernientes a l, y concedi muchos favores a los judos, de
los que estableci algunos en la ciudad que fundara. Muerto este
conquistador en 323, debido a sus ltimas palabras de que el imperio lo
poseera el ms digno, este se dividira entre sus cuatro generales:
Lismaco, Casandro, Tolomeo y Seleuco, quienes se repartieron el
territorio conquistado, as como Daniel lo predijera. Lismaco se declar
rey de Tracia en 306 A.C., y luego de Macedonia. Muri en 281 luchando
contra Seleuco. Casandro fue rey de Macedonia. Someti Grecia en 318,
tras la victoria de Megalpolis. Tolomeo, strapa de Egipto de 323 al
305 A.C. y rey de 305 a 285, fund la dinasta de los Lgidas. Diecisis
soberanos llevaran este nombre. Por su parte, Seleuco fundara en 312
la dinasta de los selucidas en Asia. Rein como Seleuco I Nicator
(312-280 A.C.). El Imperio de Siria se extenda desde el Indo al
Mediterrneo (inclua Babilonia, Bactria, Persia, Siria y parte del Asia
Menor). Su dinasta reinara hasta el ao 64 A.C. cuando, de acuerdo a
lo predicho tambin por Daniel, caera bajo las fuerzas de Roma.
En la reparticin del imperio de Alejandro, Palestina toc a los
tolomeos, aunque la tuvieron como de poco valor. As, Palestina estuvo
por ms de un siglo alternativamente sujeta a los tolomeos greco-
egipcios, y a los selucidas greco-sirios: reyes del Sur y del Norte,
quienes con motivo de sus frecuentes guerras, pasaban a menudo por
ese pas con sus ejrcitos. Por el ao 320, Tolomeo captur Jerusaln, y
transport y estableci varios hebreos en Alejandra y en Cirene, donde
fl orecera una numerosa comunidad juda. Tolomeo Filomtor derrot a
los sirios, y quiso ofrecer sacrifi cios en el Templo de Jerusaln, pero fue
herido repentinamente de parlisis, por lo que cuando regres a su
tierra persigui a los judos, muchos de los cuales tambin fueron
salvados milagrosamente. Para librarse del yugo de los tolomeos, el ao
203 los judos de Palestina se unieron a Antioco el Grande de Siria. Pero
cuatro aos despus, el general egipcio Scopo recobr Judea. El control
de este territorio lo perdi al otro ao, cuando Antioco lo derrota
apoderndose de Judea. Este rey trat bondadosamente a los hebreos,
y hasta lleg a trasportar 2.000 familias judas de Mesopotamia a Frigia
y a Lidia. Pero su hijo Antioco Epfanes se volvera contra ellos.

Sectas judas
En estos ltimos siglos que hemos visto, en Tierra Santa se formaron
diversas sectas entre los judos, que si bien en todo este tiempo fueron
irreconciliables, fi nalmente en el siglo primero se uniran para luchar
contra el Seor Jesucristo:
* Saduceos: Fue una secta fundada por el judo Sadoc, en el ao 200
A.C. Los saduceos vean con desprecio todas las tradiciones y leyes no
escritas que los fariseos tenan en tanta estima, y profesaban
considerar las Escrituras, especialmente el Pentateuco, como el nico
origen y regla de la religin juda, y se mantenan en pugna con los
fariseos.
* Fariseos: Secta poderosa y dominante, creada en 135 A.C. Expositores
y ortodoxos y defensores de la Ley, puesta en contraste con las otras
dos sectas: los saduceos y los esenios. Aunque el Seor Jesucristo
reconoca la autoridad de las enseanzas bblicas de los fariseos,
repetidas veces reprendi sus tradiciones antibblicas y su orgullo,
avaricia, ostentacin e hipocresa. Razn esta por la que se aliaron a los
105
otros sectarios y formaron parte del consejo que sentenci a muerte al
Salvador.
* Esenios: Formados en 110 A.C. Hacan vida comunitaria y votos de
celibato; observaban estrictamente la Ley; practicaban ceremonias
bautismales; profesaban ideas apocalpticas; se oponan al sacerdocio
del Templo.
* Herodianos: Partido poltico judo adicto a los Herodes. Como los
prncipes herodianos dependan de Roma, sus partidarios sumisamente
sostenan el pago de los tributos a los emperadores, cosa que negaban
los fariseos. Y pese a que Herodes orden una matanza de nios en
Beln, lo siguieron apoyando. No obstante, ambos partidos deseaban la
continuacin de la religin juda, y se unieron para luchar contra el
reino espiritual de Cristo.

El Sanedrn
Fue el nombre dado al concilio o consejo judo (Gerusa) establecido
en los ltimos dos siglos, y activo hasta el ao 70 D.C. Era un cuerpo de
la aristocracia sacerdotal y de la nobleza compuesto de setenta y un
miembros con sede en Jerusaln. Trabajaba bajo la direccin del sumo
sacerdote y tena funciones legislativas, ejecutivas y judiciales. Su
autoridad variaba segn el rgimen poltico, adems de que haba otros
concilios o consejos.
Los rabinos atribuan la formacin del concilio a Moiss. Su
existencia se atestigua desde comienzos del siglo II A.C. Antoco el
Grande dirige una carta a la gerusa, el senado de Jerusaln. El legado
romano en Siria, Gabino, dividi a Palestina en cinco distritos
(synedria), cada uno bajo un sanedrn o snodo. El arreglo dur poco y
el Sanedrn de Jerusaln volvi a tener preeminencia. Herodes tuvo que
presentarse ante el Sanedrn de la capital juda para informar de sus
actividades en Galilea. El trmino presbyterion tambin es sinnimo de
sanedrn.
A cada miembro del Sanedrn se le llama bouleutes (consejero). Sus
miembros provenan de la aristocracia sacerdotal o eran laicos nobles;
ms tarde tambin participaron escribas, pertenecientes en su mayora
a los fariseos, pero hubo algunos de los saduceos. Bajo los primeros
Asmoneos, los saduceos constituan la mayora y aprobaron leyes y
ordenanzas favorables a sus interpretaciones. Ms tarde Herodes, al
comenzar su reinado y para aminorar el poder de la antigua
aristocracia, mat a cuarenta y cinco miembros del concilio y le dio ms
participacin a los fariseos, que representaban menos amenaza para l.
Durante el perodo de los procuradores (4 A.C.70 D.C.), el concilio se
compona de la aristocracia sacerdotal, la nobleza que contaba con la
simpata de los saduceos y los eruditos de los fariseos. En este tiempo,
este cuerpo era la ltima autoridad en Judea. Tena injerencia no slo en
cuestiones religiosas sino tambin en asuntos legales y
gubernamentales, siempre y cuando no se violara la autoridad del
procurador romano. Infl iga castigos corporales, y tambin la muerte
por medio de la lapidacin, la hoguera, la decapitacin o el
estrangulamiento. Teniendo que ser estas confi rmadas por el
procurador. Hasta que este derecho le fue quitado por los romanos,
unos tres aos antes de la crucifi xin de Jesucristo. Razn esta por la
que no pudieron aplicarla ellos mismos, sino que hubieron de recurrir a
Poncio Pilato.
Segn las fuentes rabnicas, el concilio se reuna por lo general en el
lugar del templo llamado prtico de los sillares de piedras. Los
miembros se sentaban en un semicrculo; frente a ellos estaban los
106
secretarios de la corte y, detrs de estos, tres fi las de los discpulos de
los hombres sabios. El acusado se presentaba vestido de luto. Una
decisin favorable, por simple mayora, poda anunciarse el mismo da;
una desfavorable, que necesitaba dos terceras partes, al da siguiente o
ms tarde.
En el ao 62 su sede sera trasladada a Jammia, hasta el ao 80, y
fi nalmente, luego de otros cambios, a Tiberias, por el ao 200. Su
constitucin sufri muchos cambios; cerca del tercer siglo perdi el
ttulo de Sanedrn, tomando el de bet-han-Midrash (Casa de
Interpretacin), y por ltimo se extingui el ao 425.

Rebelin de los Macabeos y de los Asmoneos


En 198 A.C., Antioco el Grande se opuso a los tolomeos y conquist
Judea, la cual anex a Siria. De esta forma, el dominio de Egipto sobre
Tierra Santa terminaba. En este tiempo se hizo la divisin de Palestina
en las cinco provincias que son familiares para los lectores de los
Evangelios (que a menudo eran colectivamente llamadas Judea), a
saber, Galilea, Samaria, Judea, Traconite y Perea. Tambin se
transform el Gerusa en el Sanedrn de Jerusaln. Al principio les fue
permitido a los judos gobernarse por sus propias leyes bajo la direccin
del sumo sacerdote y un concilio. Cerca de 180 A.C. el territorio
palestino lleg a ser la dote de Cleopatra, una princesa siria casada con
Tolomeo Filomtor, rey de Egipto; pero al morir Cleopatra, las cosas
cambiaron para mal cuando Antioco Epfanes ascendi al trono sirio el
ao 175. Este reclam Palestina para s, despus de una sangrienta
batalla. Pasado el tiempo, despus de interferir repetidas veces en el
Templo y el sacerdocio, Antioco tom Jerusaln, cometiendo una
matanza que dur tres das. Asesin a 40.000 personas y otro nmero
igual los vendi como esclavos. Adems, con la complicidad del sumo
sacerdote Menelao profan el Templo, llevndose todos los utensilios y
objetos preciosos, y sesenta toneladas de plata. Antioco dedic el
Templo a Jpiter Olmpico, adems de esto, el da 25 de Quisleu ofreci
una puerca en el altar mayor. Se cumpla de esta manera, de forma
parcial, la Abominacin Desoladora tambin profetizada por Daniel:
Aun se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos, y por l fue
quitado el continuo sacrifi cio, y el lugar de su santuario fue echado por
tierra. (Daniel, 8:11)
Dos aos despus de haber saqueado el Templo, dejndose llevar por
el odio hacia el pueblo de Jehov de los ejrcitos, Antioco envi a
Apolonio, jefe de los mercenarios de Misia, con un ejrcito de 22.000
soldados para degollar a los hombres y vender a las mujeres y los
nios, y destruir la Ciudad Santa. Estos paganos hicieron una gran
matanza, y en Jerusaln construyeron una fortaleza o ciudadela llamada
Acre, en frente del Templo, cuya guarnicin obedeca rdenes de
Antioco. All establecieron extranjeros y judos apstatas o renegados.
Los pocos habitantes de Jerusaln abandonaron la ciudad. Despus
Antioco public un decreto que ordenaba que todos los habitantes de su
reino formaran un solo pueblo, debiendo aceptar la cultura y religin
del rey, so pena de morir. Este decreto prohiba ofrecer holocaustos y
cualquier tipo de sacrifi cios judaicos (la observancia del sbado, la
circuncisin, etctera). Haba orden de fabricar altares y lugares de
adoracin en toda Judea. Los libros de la Ley fueron quemados, siendo
condenados a muerte aquellos que poseyeran alguna copia. En cambio
fueron obligados a comer carne de cerdo (expresamente prohibido por
la Ley Mosaica), adorar las divinidades paganas y a celebrar los

107
bacanales. Culto sensual y sanguinario introducido por los selucidas
en el Asia. Celebrado en la antigedad en Grecia y Roma en honor a los
dioses Baco (de all su nombre), Ceres y Cibeles. Se obligaba a los
hebreos a tomar parte en la procesin con la cabeza coronada de
hiedra. Todos los pueblos dominados por Antioco se sometieron, y
algunos judos tambin. Los verdaderos israelitas tuvieron que huir al
desierto, pero all los aniquilaran.
De los judos, un partido guiado por los renegados sumos sacerdotes
Jasn y Menelao, defenda la adopcin de las costumbres griegas;
mientras que la masa del pueblo se adhiri a su antigua fe. Prefi rieron
el martirio antes que apartarse de Jehov. Como medio de terror
Epfanes us muchas formas de tortura, e implant una nueva
aplicacin de la pena capital, el combustionamiento. Este se usaba de
dos formas: el combustionamiento del cuerpo, para delitos de lesa
humanidad, y el combustionamiento del alma, para faltas de lesa
divinidad, siendo esta ltima la utilizada contra los rebeldes. Para las
dos formas, este castigo consista en encerrar al reo, desnudo,
fl agelado y encadenado en un receptculo. Y para el
combustionamiento del alma, le introducan en la boca un embudo por
donde vaciaban plomo derretido; para el combustionamiento del
cuerpo, por unos orifi cios de la parte superior rociaban el plomo sobre
su humanidad. Pero pese a este cruel castigo, los hebreos no se
acobardaron sino que cobraron nuevas fuerzas.
Todos estos abusos de Antioco provocaran la Rebelin de los
Macabeos y Asmoneos, que es una de las pginas ms heroicas de la
historia. En efecto, en 167 los judos se sublevaron siendo acaudillados
por la familia sacerdotal y real de los Macabeos. Fue encabezada por el
sacerdote Matatas. Hombre celoso y de carcter, y padre de cinco
hijos: Juan (Gadi), Simn (Tas), Judas (Macabeo), Eleazar (Avarn) y
Jonatn (Afs), con los cuales huy a las montaas luego de matar a un
funcionario de Antioco. Matatas pudo reunir un grupo de judos
piadosos y valientes que se comprometieron a libertar la nacin y
restaurar el antiguo culto. La rebelin se inici en Modn, y tom cuerpo
en las montaas. Los seguidores de Matatas bajaban peridicamente a
los lugares poblados a matar a quienes apoyaban la poltica siria,
destruir altares paganos y circuncidar por la fuerza a quienes
permanecan incircuncisos por temor a las autoridades. Luego de la
muerte de Matatas, lo sucedi al frente de la resistencia su hijo Judas,
un general muy hbil y valiente, que valindose de la guerra civil siria
obtuvo grandes victorias. El ao 165 A.C., logr apoderarse de
Jerusaln y purifi c el Templo; aunque no as la fortaleza llamada Acre.
De esta forma, luego de 423 aos (588-165 A.C.), una nueva dinasta de
reyes criollos se levant en Judea. Gobernaran como sumos sacerdotes
y reyes, si bien con interferencia de los reyes sirios. La lucha contra
Antioco y su sucesor continu, y luego de aos de duros
enfrentamientos, el poder sirio sera erradicado totalmente de Judea
(133 A. C.). Cumplindose as lo profetizado por Zacaras.

Reyes judos de Judea (165-37 A.C.)


En este periodo, los romanos no tuvieron relacin con los judos,
hasta el ao 162 cuando Judas Macabeo hizo alianzas con ellos, la cual
renovaron sus hermanos Jonatn y Simn. A la postre, esta alianza se
convertira en enemistad. Las continuas rebeliones internas y las
invasiones extranjeras se dieron en el contexto de la creciente
infl uencia del estilo de vida griego sobre el pueblo y la religin juda. La
cultura helenstica era la que predominaba en el Mediterrneo e

108
infl uenciaba por igual a hebreos y no hebreos. El griego se convirti en
el idioma del comercio (desplazando el arameo), y muchos,
especialmente los ricos, adoptaron la vestimenta y costumbres griegas.
La decadencia religiosa se manifest desde Juan Hircano y sus
sucesores, que trataron de gobernar el pas al estilo de los otros reyes
de la poca, en lo que los apoy la aristocracia ambiciosa. Se desat la
persecucin contra quienes insistan con regresar a la vieja fe por la
que haban muerto los primeros Macabeos. Esto dio origen y vigencia a
los partidos ya mencionados de los fariseos y los saduceos. Terminada
la expansin macabea, el reino de Judea incluira Samaria, Galilea,
Idumea y Perea.

* Judas Macabeo (165-162 A.C.) Obtuvo una gran victoria contra el


ejrcito de Georgias. Luego derrot a los griegos comandados por
Lisias, consiguiendo la libertad religiosa de su pueblo. Luego de tres
aos de profanacin, purifi c el Templo el da 25 de Quisleu,
exactamente el mismo da de ser profanado. As mismo repar los
daos hechos por Antioco. Por esto estableci la fi esta de la
Dedicacin, que se celebrara esa fecha, durante ocho das que deban
ser de gran alegra. Esto provoc ataques contra los israelitas que
habitaban en las naciones vecinas. En su defensa, Judas atac
Acrabatene, luego a los amonitas, donde derrot al ejrcito de Timoteo.
Igual cosa hizo en otras ciudades, logrando rescatar a sus hermanos
hebreos y llevarlos a Judea. Judas pele contra Apolonio y lo mat,
quitndole su espada, la cual siempre us en sus batallas. Tambin
derrot a Sern, comandante del ejrcito de Siria. Judas mand a
construir alrededor del monte Sion una muralla con torres para
defender el pas, y fortifi c a Bet-sur para protegerlo de los idumeos.
Durante su gobierno muri Antioco Epfanes por un juicio de Dios. Lo
sucedera su hijo Antioco V que continuara la represin contra los
judos. El 13 de Adar, en Hadas Judas tambin mat en batalla al
general sirio Nicanor. Judas Macabeo lleg a alcanzar fama y renombre
en todos los pueblos circunvecinos. Su ejrcito mat en batalla a miles
de enemigos. Muri combatiendo contra Bquides, gobernador del lado
occidental del ufrates, e instrumento sirio para la destruccin de los
hebreos.
* Jonatn o Jonats (162-142 A.C.) Hermano del anterior. Sumo
sacerdote que persigui a los asirios. Su hijo Juan fue muerto por gente
de Medeb. En su tiempo, Bquides fortifi c Betel, Timna, Piratn y
Tapah, ciudades donde apost soldados para que hostilizaran a los
israelitas. Pero luego Jonatn venci a Bquides, y ste hizo las paces
con los judos, prometiendo que jams volvera a Judea. Jonatn se
estableci en Micmas donde ejerci su gobierno. All castig a los judos
apstatas. En Cedes batall contra Demetrio. Jonatn recibi honores
del rey Alejandro Epfanes. Pero despus Jonatn fue apresado en
Tolemaida, y sus acompaantes fueron acuchillados. Trifn pidi un
rescate por Jonatn de tres mil trescientos kilos de plata y dos de sus
hijos como rehenes. Pero pese a recibir este rescate, Trifn mat a
Jonatn, en Bascama. Su familia sepult su cadver en Modn. Su
muerte fue lamentada por todo Israel por muchos das.
* Simn (142-134 A.C.) Hermano del precedente. El mismo ao que
empez su reinado obtuvo cierta independencia poltica de Judea y
fund, para su hijo Hircn I, la dinasta de los Asmoneos. Pact con
Roma y con Esparta, a fi n de garantizar su independencia frente a las
ambiciones de Siria. El ao 141 Simn tom la fortaleza de Acre. Al otro
ao, por parte de los sirios se confi rman para los judos la soberana y

109
el sacerdocio de Simn y su posteridad. Por el ao 139, Simn recibi
permiso del rey sirio para acuar moneda con su propio sello que deca
El siclo de Israel, equivalente a cuatro dracmas griegas. En su tiempo
nace el partido de los fariseos (135). Simn conquist territorios que
incluan Guzer y Jaff a, proporcionando as una salida al mar para la
capital juda de Jerusaln. Su yerno Tolomeo lo invit a la fortaleza de
Doc, que l haba construido y all lo mat junto con sus dos hijos.
Luego Tolomeo orden matar a Juan (el ltimo de los Macabeos), pero
ste fue alertado y a su vez mat a los enviados de Tolomeo.
* Juan Hircano, Hircn I, Hircano I (134-104 A.C.) Primero de los
Asmoneos. Hijo del anterior, que pudo escapar de ser asesinado.
Sacudi el yugo sirio, obteniendo la independencia poltica de su pas,
al ao siguiente. Tambin ampli sus fronteras, con el dominio de la
mayor parte del Neguev, por la forzosa conversin al judasmo de los
habitantes de Idumea. Tambin reconstruy las murallas de Jerusaln, y
extendi el territorio al norte de Betsn. Los fariseos se opusieron a la
extensin del podero poltico y militar de Hircano, quien se ali a los
saduceos. En el ao 107 siti Samaria, y luego de dos aos la tom, y al
entrar la destruy casi por completo, incluyendo el templo del monte
Gerizim. Pero Juan Hircano y sus sucesores se apartaron cada vez ms
de la tradicin juda, gobernando el pas conforme al estilo helenstico.
Hircano lleg hasta a cambiarles los nombres judos a sus hijos por
nombres griegos. As, la lucha perdi su carcter religioso para
convertirse en una lucha poltica, en la que los Macabeos terminaron
alindose con aquellos que en un principio combatieran.
* Aristbulo I (104-103 A.C.) Hijo del precedente.
* Alejandro Janneo (103-76 A.C.) Hermano del anterior. Casado con
Alejandra. Extendi su territorio al norte de Banias, al este hasta gran
parte de Transjordania, al desierto de Moab en la costa oeste del Mar
Muerto, y a la franja costera hasta el sur de Ascaln. Suprimi
brutalmente la oposicin de los fariseos, crucifi cando a centenares de
ellos.
* Alejandra Salom (76-70 A.C.) Esposa del precedente. Hizo sacerdote
a su hijo Hircano, y en el Sanedrn favoreci a los fariseos, por sobre los
saduceos.
* Hircano II (70-67 A.C.) Hijo de Janneo. Hubo de entregar el trono a su
hermano Aristbulo.
* Aristbulo II (67-63 A.C.) Hircano y su hermano Aristbulo se
enzarzaron en una lucha que degener en una guerra civil, por lo que
solicitaron la mediacin de Pompeyo. Este general decidi apoyar a
Hircano. As, en el 63 atac Jerusaln para instalarlo en el poder, pero
se perdi gran parte del territorio. Solo se conservaron algunas zonas
con una mayora juda importante. Judea se convirti en un estado
autnomo judo, gobernado por un miembro de la dinasta asmonea.
Luego el ao 50 Herodes hara envenenar a Aristbulo.
* Hircano II (63-40 A.C.) Pompeyo y otras autoridades romanas
respetaron en cierta medida la religin juda y la autoridad de los
Asmoneos. Pero para limitar la autoridad de Hircano, los romanos le
dieron el ttulo de etnarca (jefe del pueblo. Ttulo inferior al de rey, pero
superior a tetrarca) y el de sumo sacerdote. Es decir, que tena
potestad para tomar medidas locales, pero no en poltica exterior.
Siendo la verdadera autoridad un idumeo llamado Antpatro, ex aliado
de Hircano. Antpatro pronto control Judea. Habiendo apoyado a Julio
Csar en su lucha contra los egipcios, los romanos lo nombraron
procurador, un gobernante que les renda cuentas directamente a ellos.
A su vez, Antpatro nombr gobernadores de Jerusaln y Galilea a sus

110
hijos Fasael y Herodes, respectivamente. Este ltimo llegara a ser
conocido como Herodes el Grande. Eran una familia aristcrata idumea
que se haba convertido al judasmo pero que mostraba ms lealtad a
Roma que a los judos. Despus de que Antpatro muriera envenenado
en el ao 43, Herodes vio aumentado su poder. El ao 57, Aristbulo y
su hijo Alejandro promovieron disturbios, pero son vencidos por Gabino,
el gobernador de Siria. Tres aos luego, Crasso saquea el Templo. En el
44 se reedifi can los muros de Jerusaln.
* Matatas Antgono (40-37 A.C.) El ltimo de los Asmoneos .
Aprovechando la confusin existente en Roma debido a su guerra civil,
el ao 40 los partos __un pueblo persa. Enemigos histricos de los
romanos__, invadieron Siria y Judea, derrocando a Hircano, y matando a
Fasael. Lo sustituyeron por otro Asmoneo, uno que no se plegara a los
designios de Roma. Sin embargo, el dominio de la provincia de Judea
sigui en manos de la dinasta asmonea y Matatas Antgono ocup el
trono. Acu una moneda, que presenta un candelabro de siete brazos
(menorh). Por esto fue condenado a ser decapitado por el emperador
romano Marco Antonio, fi nalizando as la dinasta asmonea. Ya no habra
reyes judos. Pasaran a gobernar los Herodes idumeos.

* Herodes I el Grande (37-4 A.C.) Cuando los partos invadieron Judea,


Herodes decidi huir a Roma. Viendo en l al aliado que buscaban, el
Senado romano lo coron rey de Judea. Para convencer a los romanos
de su fi delidad, Herodes encabez una procesin desde el Senado hasta
el Templo de Jpiter, donde ofreci sacrifi cios a los dioses paganos.
Herodes tom posesin del reino con ayuda del ejrcito de Roma. De
esta forma derrot a sus adversarios en Judea y tom el trono.
Comenzaran luego las brutales represalias contra todos los que se
haban opuesto a l. Para restarle poder a la antigua aristocracia,
orden mat a 45 miembros del Sanedrn. Paralelamente convirti
Jerusaln en un centro de cultura griega, emprendiendo grandes
construcciones. Su primer proyecto fue la fortaleza Antonia al noroeste
del Templo. El ao 25 reedifi ca Samaria, y la llama Sebaste. Tres aos
despus comienza a edifi car Cesrea. All mand construir un templo
dedicado a Csar, una plaza al estilo romano y un estadio. Traconite,
Auranitis, y Batanea se agregan a sus estados. Despus repar los
muros y construy en la colina del sudoeste un palacio fortifi cado con
tres torres, el xystus o plaza abierta para acontecimientos atlticos, un
gran puente sobre el Tiropen, un anfi teatro y un teatro. Herodes lleg
a tener un poder absoluto, logrando controlar a su antojo el
nombramiento del sumo sacerdote. As hizo con su cuado Aristbulo,
el ao 35. Sobre todo, el ao 20 comenz a reedifi car el que sera el
tercer Templo, pese a que no le interesaba para nada la adoracin a
Dios, sino sus propios intereses polticos. Y en un total irrespeto a la
Casa de Dios, coloc un guila de oro sobre la puerta. La cual fue
destruida por unos jvenes piadosos, que lo pagaran con la vida.
Antes de morir, orden la matanza de nios menores de dos aos en
Beln. Luego de la muerte de Herodes, Roma decret que el siguiente
gobernador de Judea fuera su hijo Arquelao y que otros dos de sus hijos
fueran tetrarcas, o prncipes independientes: Antipas sobre las regiones
de Galilea y Perea, y Filipo sobre Iturea y Traconite. Si bien en este
tiempo, los judos recibieron mayor autonoma, mantenan divergencias
sobre los aspectos clave para acomodarse lo mejor posible a la
infl uencia predominante de la cultura helenstica y, a nivel poltico,

111
sobre cmo hacer frente al mandato romano con sus altos impuestos y
el rgimen opresor. La presencia de tropas romanas en Jerusaln era lo
que menos toleraban. Estando el pueblo judo dividido cada grupo tena
su propio sistema para enfrentarse a Roma.

El tercer Templo
Como era de esperarse, el templo de Herodes segua la estructura
bsica del de Salomn, pero era mucho ms grande que ste y que el
de Zorobabel. Sus medidas eran 100 codos de largo, 70 de ancho y 100
de altura. Fue edifi cado de mrmol blanco, muy bien tallado, y de otras
piedras de grandes dimensiones, hasta 25 codos de largo, 8 de alto y
12 de espesor, a parecer decorado con plancha de oro fi no. Se e xtendi
su plataforma al sur y al este por medio de arcos y pilares. El nivel
debajo del pavimento se llama hoy da los establos de Salomn.
Adems de que las explanadas en torno al templo se extendieron de
manera que las terrazas del templo incluan tres atrios. El primero,
accesible a todos, se llamaba atrio de los gentiles y quedaba
separado del atrio anterior por un borde de piedra en el que aparecan
inscripciones en griego y latn que anunciaban la pena de muerte para
el gentil incircunciso que se atreviese a traspasar este lmite. Al este y
al sur el atrio de los gentiles contaba con hermosos prticos que se
llamaban Prtico de Salomn y Prtico Real. El atrio interior estaba
reservado para los judos y se divida en dos partes, el atrio de las
mujeres y el atrio de los israelitas. Ms adentro quedaba el atrio de
los sacerdotes con el altar de los holocaustos. Por fi n, en la parte ms
recndita de esta inmensa estructura, estaba el templo con las tres
partes tradicionales: el vestbulo, el Lugar Santo y el Lugar Santsimo.
Este Templo propiamente dicho fue concluido una dcada despus,
aunque se sigui construyendo los edifi cios anexos. El Templo se
levantaba como una montaa de oro y de nieve. La incidencia en su
fachada de los rayos solares ofreca un cuadro de resplandor que no se
poda ver de lo fuerte que era.

* Arquelao (4 A.C.-6 D.C.) Hijo de Herodes el Grande. Augusto lo nombr


etnarca de Judea y Samaria. Fue semejante a su padre en sus actos de
crueldad y en su afn de construir, suscitando el odio de todos. En el
ao 6, Arquelao sofoc una rebelin, encabezada por el galileo y los
zelotes, mandando a dar muerte a 3.000 personas en el Templo,
durante la Pascua. Por esto, una delegacin de la aristocracia juda y
samaritana lo acus ante el emperador. Arquelao fue destituido,
despojado de sus bienes y desterrado a Viena, en las Galias, donde
muri.
* Herodes Antipas (4 A.C.-39 D.C.) Hermano del anterior, tetrarca de
Galilea y de Perea. Siendo instrumento de Satans, juzg al Seor
Jesucristo e hizo morir a Juan el Bautista.
* Herodes Felipe II (4 A.C.-34 D.C.) Hijo de Herodes el Grande y de una
juda llamada Cleopatra. Tetrarca de los territorios situados al este del
curso superior del Jordn y del lago de Genesaret (Gaulanitis, Traconitis,
Auranitis, Batanea, Paneas e Iturea). Luego de su muerte, su tetrarqua
qued incorporada a la provincia de Siria.
* (34-39) Hay un interregno, durante el cual gobiernan los procuradores
Poncio Pilato, Marcelo y Marulo.
* Herodes Agripa I (39-44) Nieto de Herodes el Grande. Su amigo
Calgula le confi las tetrarquas de Herodes Felipe II y de Lisanias,
junto con el ttulo de rey (ao 37). Dos aos despus, debido a sus
intrigas, obtuvo la deposicin de Antipas y se qued con la tetrarqua
112
de Galilea y Perea. Finalmente, el emperador Claudio puso tambin bajo
su dominio los territorios de Judea y Samaria. As, Agripa reconstruy
en solo tres aos un reino casi igual al de su abuelo Herodes. El ao 40,
tratando de conciliar con los judos cuando Calgula orden que su
estatua fuera colocada dentro del Templo, Agripa aplaz el edicto.
Construy la tercera muralla de Jerusaln. As mismo, para agradar a
los fariseos, persigui a los primeros cristianos, m at al apstol Jacobo,
y quiso tambin matar a Pedro.
* (44-50) Hay otro interregno. La autoridad la ejercen los procuradores
Cuspio Fado, Tiberio Alehandro y Ventidio Cumano.
* Herodes Agripa II (50-93) Hijo del anterior. El apstol Pablo
compareci ante l y ante el procurador Porcio Festo. Gobern slo en
una parte del territorio de su padre. Claudio lo nombr tambin
inspector del Templo de Jerusaln, con derecho de nombrar al sumo
sacerdote. Hacia el ao 61, Nern le otorg nuevos territorios en Galilea
y en Perea (Tibarades, Tariquea, Julias y ms). Bajo su reinado se
concluy el Templo. Agripa asisti a la toma de Jerusaln por Tito,
luchando a su favor contra los judos. Durante su reinado, los romanos
emitieron la llamada Moneda de la Victoria sobre Judea, donde aparece
una fi gura de pie que representa a Roma triunfante, y otra sentada, que
representa a Judea derrotada. Tambin en su tiempo se termin los
anexos del Templo (62-64). Luego de la muerte de Agripa, se extingui
la dinasta herodiana. El reino de Judea sera nuevamente integrado en
la provincia de Siria.

***--***

113
Captulo XIX
El Nuevo Israel
(La Iglesia de Jesucristo)

D URANTE la poca herodiana merecen especial atencin algunos


eventos, que defi nitivamente marcaran al pueblo hebreo, en cualquier
parte donde se encontrara, y que introducira un elemento nuevo, que
causara una total reestructuracin del trmino Israel; ya no seran slo
los judos, sino stos unidos con los gentiles ordenados por Dios, que
desde este momento en adelante seran dichosos merecedores de la
misericordia divina. Seran, pues, los romanos testigos de este
trascendental suceso. Hasta ellos mismos seran invitados a pertenecer
a este singular pueblo, y muchos escucharan el llamado, adems de
todos lo no-judos.
En el ao 37 A.C., Egipto cay en poder del Imperio Romano. Ya para
esta poca, los egipcios utilizaban el mtodo de censar a la poblacin,
como forma de controlarla administrativamente. As lo hizo el
emperador Csar Augusto. En tiempos de Cirenio, gobernador de Siria,
en su primer gobierno, orden hacer un censo por todo el imperio. Cada
habitante deba registrarse en su ciudad natal. Como Jos y su esposa
Mara eran de Beln de Jud (antigua Efrata), hubieron de viajar hasta
esa ciudad para censarse. Todo era parte del plan de Dios, para que se
cumpliera lo profetizado por Miqueas: Pero t, Beln Efrata, pequea
para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor
en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la
eternidad. (Miqueas, 5:2). Sobre cuyo sitio estuvo una estrella que
servira de gua a los sabios de Oriente.

Los Magos de Oriente


Entre los medos y los persas, se daba el califi cativo de magos o
sabios a una clase de sacerdotes, sabios, fi lsofos, etctera, que se
dedicaban al estudio de las ciencias morales y fsicas. Y que cultivaban
especialmente la astrologa y la medicina. Slo ellos practicaban los
ritos religiosos y pretendan comunicar a los hombres las cosas
secretas, los acontecimientos futuros y la voluntad de los dioses. Como
adquiran as grandes honores e infl uencias, eran introducidos a las
cortes de los reyes, y consultados en todas ocasiones. Acompaaban
tambin los ejrcitos en las expediciones guerreras; y se daban tanta
importancia a sus consejos y opiniones, que no se haca nada sin su
aprobacin. Una clase anloga existi en Babilonia, Egipto, Arabia, y
ms. El libro de Daniel manifi esta cun grande era la estimacin en que
los magos eran tenidos en Babilonia. Como vimos antes, Daniel fue
nombrado jefe de ellos; pero la envidia que tenan a su sabidura y el
odio que profesaban a su religin, as como los trminos en que se
hablaba de ellos, manifi estan que estaban destituidos de la verdadera
sabidura.
La cautividad de los hebreos ms all del ufrates haba diseminado
por el Oriente muchos conocimientos acerca del verdadero Dios, y estos
114
fi lsofos y astrnomos al buscar la sabidura han hallado y credo las
profecas relativas al Mesas, entre otras la del profeta Balaam, que
parti del Oriente y predijo a Cristo como la estrella de Jacob, y la de
Daniel, y fueron guiados por Dios a la presencia del nio en Beln.
Pero Herodes tambin conoca estas profecas, y avisado por estos
sabios orientales de que haba nacido un infante que recibira la
realeza, fi ngi deseos de ir a rendirle adoracin, pidindoles que lo
localizaran y luego regresaran a informarle. Los magos siguieron la gua
de la estrella, y as llegaron al pesebre donde haba nacido el Mesas
Prometido. Con la mayor reverencia le rindieron la adoracin debida y le
entregaron presentes: oro, incienso y mirra. Y fundamentndose slo en
esto, la religin y la gente aseguran que fueron tres, y hasta nombres
les han puesto. Pero las Escrituras no aseguran esto. Es una doctrina
invlida. Quiz fueron ms o menos, y cada uno de ellos llev estas tres
ofrendas, vaya usted a saber. Cuando los magos se retiraron, un ngel
les avis que regresaran por otro camino, lo cual hicieron. De esta
forma, Herodes no pudo saber el sitio donde estaba el Mesas.
Pasado el tiempo (unos dos aos), como Herodes no recibi el aviso
que esperaba, temiendo perder su trono orden el exterminio de todos
los nios menores de dos aos que vivan en Beln, como en sus
contornos, matanza esta que se conoce como la Degollacin de los
Inocentes, ya predicha por Jeremas As ha dicho Jehov: Voz fue oda
en Ram, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no
quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron. (Jeremas,
31:15). Pero poco antes de esto, un ngel avis a Jos, que salieran de
la ciudad con direccin a Egipto. As lo hicieron y Herodes no pudo
matar al nio.

Juan el Bautista (el Precursor)


Hijo de Zacaras y Elizabeth, ambos de linaje sacerdotal. No
apareci por casualidad. Su ministerio ya haba sido predicho por Isaas,
y por el ltimo profeta del Antiguo Testamento: He aqu, yo envo mi
mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr
sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel
del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de
los ejrcitos. (Malaquas, 3:1). Noble de carcter y preeminente por su
gran misin como el Precursor de Nuestro Seor Jesucristo. Vivi en el
desierto como un nazareo (consagrado a Dios); inici su ministerio el
decimoquinto ao del gobierno del emperador Tiberio Csar. Predic el
bautismo del arrepentimiento en preparacin de la venida del Salvador.
Tuvo el gran privilegio de bautizarlo, en cumplimiento de toda justicia.
Luego Juan continu el ejercicio de su ministerio. Pasado un ao fue
aprisionado por Herodes, en el castillo de Machaerus, al este de la
cabeza del Mar Muerto.
Herodes senta temor de Juan por su gran infl ujo sobre el pueblo.
Pero Herodes vio danzar a la lasciva Salom y se prend de ella,
ofrecindole lo que pidiera. Esta era hija de Herodas, la cual estaba
casada con su to paterno Filipo, tetrarca de Traconite, y despus de su
muerte, con Aristbulo, rey de Caocis, biznieto de Herodes el Grande.
Salom (aconsejada por su madre) le pidi la cabeza del profeta sobre
un plato, pues estaba encolerizada con l, con motivo de la severa
censura que hizo de la unin adltera e incestuosa que viva con
Herodes. El cual para complacerla, mand a decapitar al profeta, y traer
su cabeza en una bandeja de plata. Los restos de Juan fueron
sepultados por sus discpulos con honor y gran llanto. Fue en este
momento cuando sucedi el milagro de la resurreccin de un cadver.
115
Todo esto poco antes de la Pascua; un ao antes de la muerte y
posterior resurreccin del Seor Jesucristo.

El Mesas Prometido
Apareci conforme se profetiz sobre l: que nacera de la tribu de
Jud, que sera de la familia real de David; que nacera de una mujer
virgen; que sera llamado de Egipto; traicionado por 30 piezas de plata;
sometido a juicio y condenado; que echaran suertes sobre su tnica;
enterrado con los ricos; resucitado al tercer da. 1 en Gnesis, 1 en
xodo, 10 en los Salmos, 13 de Isaas, 1 de Oseas, 1 de Jons, 2 de
Miqueas, 3 de Zacaras. De acuerdo a lo predicho de l, naci en Beln
de Judea, por el ao 3 4 A.C. Al ser presentado en el Templo, la
profetiza Ana reconoci al nio como el Mesas esperado. Tres dcadas
despus, tal como estaba profetizado el Mesas entr en Jerusaln sobre
un asno: Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de
Jerusaln; he aqu tu rey vendr a ti, justo y salvador, humilde y
cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna. (Zacaras,
9:9). Pero por supuesto que los judos no lo aceptaron como tal. Esto
por dos razones: una, por su dureza de corazn, y la otra porque la
concepcin que tenan del Mesas era la de un poderoso guerrero que
los librara del yugo extranjero que sufran. Y en realidad el Mesas
vena a libertarlos, pero no de los romanos sino del pecado.

El Juicio
La crucifi xin como pena capital fue aplicada en un principio por los
cartaginenses. Los romanos la adoptaron y la introdujeron en su
imperio. Aplicada en principio a los esclavos y prisioneros de guerra,
con el tiempo su uso se hara ms general. Existan tres tipos de cruz:
la romana, en forma de T y en forma de X. La crucifi xin contena
en s tres penas en una. Adems de que el reo deba llevar el travesao
de la cruz hasta el sitio de ejecucin (por lo general en las afueras de
los pueblos). All comenzaba la primera parte de la pena: el reo era
azotado para evitar su resistencia y hacer ms cruel su suplicio. Los
azotaban con ltigos o correas de cuero, lo que se consideraba como
ms severo e infamante que azotarlos con cuerdas. Vena luego la
crucifi xin propiamente dicha. Por lo general, el reo era clavado y atado
al madero. Otras veces slo era atado con cuerdas, lo cual era peor,
puesto que su muerte se retrasaba. Despus (en un gesto de
misericordia) algunos soldados le daban a beber una pcima de opio,
para mitigarle el dolor, y por ltimo, para acelerar su muerte tambin
les descoyuntaban las piernas con una barra de hierro. Algunos reos
moran hasta pasado una semana.
Como se dijo antes, el Sanedrn era el ms alto tribunal judo durante
las dominaciones griega y romana, que perdera su autoridad en poca
de los romanos. En el tiempo que estudiamos, su autoridad se restringa
a Judea, y no podan aplicar la pena capital. Razn esta por la que
llevaron ante los romanos al Seor Jesucristo, para que ellos lo
sentenciaran a muerte, como eran sus designios.
El juicio fue hecho por Herodes Antipas, y por Poncio Pilato, quinto
procurador o gobernador de Judea (26-36). Los acusantes fueron los
sumos sacerdotes Ans y Caifs. Para agradar a los judos, Pilato lo
conden a sufrir muerte de cruz, quienes con esto aadiran mayor
castigo eterno para sus infelices almas. Ciertamente todo lo acontecido
no era sino el cumplimiento de las profecas de la antigedad, pero ay!
de aquellos que participaron: A la verdad el Hijo del Hombre va, segn
est escrito de l, mas ay de aquel hombre por quien el Hijo del
116
Hombre es entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido .
(Mateo, 26:24)

Los Doce Apstoles


La palabra Apstol signifi ca enviado o mensajero. Los apstoles del
Seor Jesucristo eran hombres sencillos, sin instruccin, iletrados,
escogidos de entre el pueblo comn, y guardadores de la Ley, que se
ocupaban de la pesca. Fueron elegidos personalmente por el Seor, y
desde ese momento pasaran a ser pescadores de hombres. Fueron
sus principales discpulos, testigos oculares de su gloria, a quienes El
invisti de autoridad, los empap de su Espritu, los instruy
particularmente con sus doctrinas y servicios, y los comision para
levantar el edifi cio espiritual de su iglesia. Los apstoles seran doce,
correspondientes a las doce tribus, de los cuales, conforme estaba
predicho siglos antes, uno traicionara a su Maestro: Aun el hombre de
mi paz, en quien yo confi aba, el que de mi pan coma, alz contra m el
calcaar. (Salmos, 41:9)
Estaban bajo un pie de entera igualdad, no pretendiendo ninguno
tener autoridad o primaca sobre los dems. Los apstoles se
entregaron a su labor con tal fe y amor, que todos, excepto uno,
murieron de forma cruel. Estuvieron junto al Mesas luego de su
resurreccin, y cuando fueron investido con su Espritu. Fueron stos:
Simn Pedro; Andrs, su hermano; Santiago el mayor ; Juan, su
hermano; Felipe; Bartolom; Toms; Mateo o Lev; Simn el fantico;
Lebeo, apellidado Tadeo, o Judas; Santiago el menor ; Judas Iscariote
(ste ltimo fue sustituido por Matas).
* Simn Pedro: Natural de Betsaida, en Galilea. Pescador de profesin.
Hijo de Jons y hermano de Andrs, y por cuyo consejo se present al
Seor Jesucristo. Llegando a ser uno de sus ms allegados. Conocido
con el sobrenombre de Bar Jona. El Seor lo llamo Cefas. Predic el
Evangelio en Palestina, Antioquia y Roma. El apstol Pedro es autor de
las dos epstolas que llevan su nombre. Fue crucifi cado en Roma por el
ao 67, durante la persecucin de Nern. Por peticin propia el apstol
fue clavado en la cruz con la cabeza hacia abajo, pues consider que
no era digno de morir como su Maestro.
* Andrs: Hermano de Simn Pedro, vivi en Capernaum, donde trabaj
como pescador junto con su padre y su hermano. Andrs fue el primero
de quienes siguieron al Salvador, llevado a sus pies por Juan el
Bautista. Su primer paso fue llevar a su hermano Simn hasta el Seor.
Predic en Grecia, y quiz en Tracia y Sitia. Fue crucifi cado en la ciudad
griega de Patrs, en una cruz en forma de X.
* Jacobo o Santiago el mayor: Hijo de Zebedeo y Salom, y hermano
mayor del apstol Juan. Tambin fue pescador, y lleg a ser uno de los
ms ntimos del Maestro. Estuvo con El en ocasin de la transfi guracin
y en Getseman. Juntamente con Juan fue apellidado Boanerges. Predic
en Hispania. Martirizado en tiempos de Herodes Agripa, quien lo mand
a decapitar para agradar a los judos.
* Juan: Hermano de Santiago, natural de Galilea. Era pescador. Fue
convencido por Juan el Bautista. Siendo luego uno de los ms amados
por el Maestro (juntamente con Pedro y Santiago). Es conocido como el
apstol del amor , debido a su carcter apacible y ecunime. Por no
renegar de su fe, estuvo exiliado en la isla de Patmos. Al apstol Juan
se le atribuye la paternidad del cuarto evangelio, de tres epstolas y del
Apocalipsis. Libro este ltimo de contenido proftico. Luego de esto
recuper su libertad, y muri en el ao 100 en feso, en el tercer ao
117
del reinado de Trajano. Y ya no habran profecas escritas, sino
habladas; clamadas en las iglesias.
* Felipe: Nativo de Betsaida, al igual que Andrs y Pedro, fue discpulo
de Juan el Bautista. Llev ante Jess a su amigo Natanael. Jess prob
su fe antes de alimentar a ms de 5.000 personas. El apstol Felipe
tambin llev ante el Seor a unos griegos. Predic en Frigia (Turqua).
Muri crucifi cado en Hierpolis.
* Bartolom: Llamado tambin Natanael. Hijo de Talmai. Evangeliz la
Arabia, y despus pas a la Laconia, cuya capital era Esparta. Un
hermano de Polimer, rey de Armenia, que presuntamente se haba
convertido, lo atrajo engaosamente y apresndolo lo hizo desollar
vivo.
* Toms: Llamado luego Ddimo, por su incredulidad cuando supo que el
Seor Jesucristo haba resucitado. Evangeliz Partia, Persia y la India.
* Mateo o Lev: Hijo de Alfeo. Era recaudador de impuestos (publicano).
El Seor mismo lo llam al apostolado, y Mateo ofreci una fi esta en
honor a su Salvador. Ejerci su ministerio de evangelista en Palestina,
Etiopa y Persia, donde morira mrtir.
* Simn: llamado el cananeo, el celote o el celador , esto por
pertenecer a los celotes, ardientes defensores de la Ley Mosaica y de
su ritual. Junto con Judas fue martirizado en la ciudad persa de Suamir.
* Judas: cordial. Llamado as mismo Lebeo o Tadeo. Hijo de Alfeo y de
Mara, y hermano de Santiago el menor . Judas Tadeo escribi la
epstola que lleva su nombre.
* Santiago el menor: Hijo de otro Alfeo. El ao 62 sufri el martirio a
la edad de 120 aos, en tiempos de Trajano, por orden del sumo
sacerdote judo Ans II. A su muerte, en el pastorado de Jerusaln, lo
sucedera Jacobo, uno de los hermanos del Seor.
* Judas Iscariote: Hijo de Simn Iscariote. Recibi la administracin del
tesoro del grupo apostlico, pero como era codicioso, sustraa dinero
ilcitamente. El Seor lo saba pero nunca le dijo nada en espera de que
se arrepintiera de su pecado. Finalmente, de acuerdo a la profeca,
Judas Iscariote entreg al Maestro por el cobro de 30 monedas de plata:
Y les dije: Si os parece bien, dame mi salario; y si no, dejadlo. Y
pesaron por mi salario treinta piezas de plata. (Zacaras, 11:12). No
resistiendo el cargo de conciencia, se suicid ahorcndose. Poco
despus fue sustituido.
* Matas: Fue discpulo permanente del Maestro desde el comienzo de
su ministerio. Luego del suicidio de Judas, fue elegido para ocupar su
lugar en el ministerio apostlico. Evangeliz Capadocia. Muri
martirizado.

Luego de la ascensin del Seor Jesucristo, los para entonces 120


seguidores suyos se reunieron en el mismo aposento alto donde el
Maestro celebr la cena. Siendo su madre Mara una de los presentes.
All el Seor derram sobre ellos el Espritu Santo, comenzando todos a
hablar en otras lenguas (humanas y angelicales), maravillando con esto
a los incrdulos que los oan hablar. Tal como lo haba profetizado Joel.
Este portento de hablar en lenguas extraas quedara como sello del
bautismo del Espritu de Dios. De esta manera, los apstoles
comenzaron a anunciar el Mensaje, aadiendo el Salvador a los que
estaban ordenados para vida eterna. Formndose as el edifi cio
espiritual de su Iglesia 1 .
El Espritu Santo de Jehov de los ejrcitos establecera luego nuevos
apstoles, que juntamente con los doce primeros esparciran el
Evangelio por toda la amplitud del planeta.
118
* Pablo: Su nombre era Saulo de Tarso. En principio fue un acrrimo
perseguidor de los evanglicos, hasta su conversin, camino a
Damasco. El Seor lo hiri con una ceguera, de la cual lo cur por
medio de la interseccin de Ananas. Luego Pablo sera conocido como
el apstol de los gentiles. Su ministerio se articul en torno a tres
grandes viajes (46-48, 49-52 y 53-58), durante los cuales visit Chipre,
Asia Menor, Macedonia y Grecia, estableciendo iglesias en las ciudades
ms importantes. En 58, al fi nal de su tercer viaje, el apstol fue
detenido a instigacin de las autoridades judas. Como ciudadano
romano fue conducido ante el tribunal del emperador y enviado a Roma,
donde pas dos aos preso en una casa, y posteriormente dos aos ms
en libertad vigilada. Escribi 14 Epstolas, dirigidas a las iglesias
fundadas por l: A los romanos, a los corintios (2), a los glatas, a los
efesios, a los fi lipenses, a los colosenses, a los tesalonicenses (2), a
Timoteo (2), a Tito, a Filemn y a los hebreos. Fue crucifi cado all en
Roma, entre el ao 67.
* Bernab: Levita, natural de Chipre. Habiendo odo el Mensaje, acept
al Seor como su Salvador, y vendi una heredad que posea y entreg
lo de la venta a los apstoles. Fue uno de los primeros amigos y
colaboradores de Pablo, al cual introdujo entre los dems apstoles, y
junto al cual trabaj en la predicacin del Evangelio en Antioquia y en
el primer viaje misionero de Pablo. De acuerdo con la voluntad divina,
se separaron en el segundo viaje, continuando Bernab su labor con su
sobrino Marcos. En sus epstolas, Pablo elogia a Bernab como un
verdadero varn de Dios.
* Silas: Este nombre es una contraccin de Silvano ( guardabosque). Fue
comisionado por Judas Barsabs para acompaar a Pablo y a Bernab a
Antioqua, para llevar el decreto del concilio de Jerusaln (49-50),
acerca de las obligaciones que tenan los gentiles convertidos, con
respecto a la Ley de Moiss. Silas tambin era profeta, pas algn
tiempo predicando en Antioquia. Luego de la separacin de Pablo y
Bernab, Silas acompa a Pablo (ao 51), en su segundo viaje
misionero por las provincias de Asia occidental, y su primera visita a
Europa. Silas estuvo preso con Pablo en Filipos, y, segn parece, fue
ciudadano romano. Despus de permanecer algn tiempo en Tesalnica,
se separ de Pablo en Berea, pero volvi a reunrsele en Corinto. Es
probable que regresara con Pablo a Siria. Durante los 18 meses que
estuvo Pablo en Corinto, ste envi dos epstolas a los tesalonicenses
(aos 52-53), en el encabezado de las cuales se halla inserto el nombre
de Silvano, y en una carta a los corintios (ao 57), hace mencin de los
trabajos de Silvano entre ellos. Se supone que este coadjutor de Pablo
es el mismo a quien Pedro recomienda como un fi el hermano, y por
cuyo conducto envi una epstola a los judos cristianos del Asia Menor.

Los evangelistas escritores


Estos seran quienes escribiran la vida, padecimiento, muerte y
resurreccin del Salvador. Fueron stos: Mateo, Marcos, Lucas y Juan,
quienes escribiran los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento.
Luego, otros fueron llamados para este ministerio de evangelistas (no
escritores) que pronto seran repudiados por los gobernantes de turno,
quienes iniciaran contra ellos cruentas persecuciones que se
prolongaron por siglos; pero que antes que silenciarlos solo sirvieron
para que el Evangelio de Cristo se propagara, tal como estaba ya
predicho por el Seor mismo: pero recibiris poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en

119
Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
(Hechos, 1:8)
* Mateo: Apstol y evangelista. Judo de religin, y publicano de
profesin. Los otros evangelistas lo llaman simplemente Lev, pues era
su nombre judo. Estuvo con su Maestro despus de la resurreccin, y
con los otros apstoles despus de la ascensin. Ocho aos despus
escribi el primer libro del Nuevo Testamento.
* Marcos: Fue el compaero de Pablo y Bernab en el viaje que estos
hicieron por Chipre, y hasta llegar a Perga en Panfi lia, punto en el cual
los dej y regres a Jerusaln, para desagrado de Pablo. Con todo,
trabaj fi elmente con Bernab en Chipre. Tambin acompa despus a
Pedro a Babilonia. Como era hijo de aquella Mara en cuya casa en
Jerusaln acostumbraban reunirse los apstoles, la tradicin le atribuye
la fundacin de la iglesia de Alejandra en Egipto, y asegura que los
venecianos se apoderaron de sus restos, y los llevaron a Venecia,
ciudad que lo tiene como su santo patrono.
* Lucas: Es autor del libro que lleva su nombre y de los Hechos de los
Apstoles, habiendo sido amigo y compaero de Pablo en la mayor
parte de los viajes bosquejados en este ltimo libro. Estuvo con Pablo
en Troas, durante su primera expedicin por Macedonia. Despus de
llegar a Filipos, sucede un intervalo de separacin; pero se juntan de
nuevo en ese lugar, cuando Pablo se embarca all para Jerusaln, y
desde entonces sigue trabajando con l en sus predicaciones, viajes y
sufrimientos, hasta el fi n de la prisin de ste en Roma. Fue til a la
iglesia por su instruccin, juicio y fi delidad. Muri hacia el 70, antes de
la cada de la ciudad.
* Juan: Apstol y evangelista. En compaa de Pedro sigui al Seor
cuando fue aprehendido. Estando confi nado en la isla de Patmos, Juan
escribi el Apocalipsis y sus epstolas por el ao 96. Fue el ltimo
apstol y evangelista que sobrevivi a los otros.

Epstolas judeo-cristianas
La correspondencia epistolar parece haberse usado poco entre los
antiguos hebreos, mencionndose slo unas cuantas cartas en el
Antiguo Testamento. La carta tena generalmente la forma de un rollo, y
estaba pegada a la ltima vuelta. Estaban selladas, y algunas veces
envueltas en una cubierta o en un saco de materiales costosos y muy
lleno de adornos.
El trmino epstola se aplica especialmente a las cartas inspiradas
del Nuevo Testamento, escritas por los apstoles en varias ocasiones,
para aprobar, condenar o dirigir la conducta de las iglesias evanglicas.
De los libros del Nuevo Testamento, 21 son epstolas: 14 de ellas fueron
escritas por Pablo, 1 por Santiago, 2 por Pedro, 3 por Juan y 1 por Judas,
dirigidas a los seguidores del Nuevo Pacto. Las epstolas dirigidas a los
judos dispersos, por Juan y Santiago, por Pedro y Judas, son muy
diferentes en su estilo y aplicacin, de las escritas por Pablo a los
gentiles; y las de Pablo contienen sin duda expresiones y aluden a
hechos con que tenan ms familiaridad los lectores originales, que los
de los siglos posteriores.
Estas cartas sagradas se han dividido en epstolas paulinas y
epstolas generales.
A los Romanos (escrita en Corinto, el ao 56)
Primera a los Corintios (escrita en feso, el ao 54)
Segunda a los Corintios (redactada en Filipos, el ao 55)
A los Glatas (redactada en Corinto, el ao 56)
A los Efesios (escrita en Roma, el ao 60)
120
A los Filipenses (escrita en Roma, el ao 61)
A los Colosenses (redactada en Roma, el ao 60)
Primera a los Tesalonicenses (redactada en Corinto, el ao 51)
Segunda a los Tesalonicenses (escrita en Corinto, el ao 51)
Primera a Timoteo (escrita en Roma, el ao 60 61)
Segunda a Timoteo (redactada en Roma, el ao 64)
A Tito (redactada en Roma, el ao 60 61)
A Filemn (escrita en Roma, el ao 60)
A los Hebreos (escrita antes del ao 70)
Epstola de Santiago (redactada antes del ao 62)
Primera de Pedro (redactada el ao 63)
Segunda de Pedro (escrita el ao 64)
Primera de Juan (escrita el ao 90)
Segunda de Juan (redactada el ao 90)
Tercera de Juan (redactada el ao 90)
Epstola de Judas (escrita el ao 66)
De estas son tenidas como universales las de Santiago, Pedro, Juan y
Judas. Las pastorales son las dos cartas a Timoteo y la de Tito. As
mismo, las escritas en Roma son conocidas como las epstolas de la
prisin. Si bien todas estas epstolas trataban sobre diferentes
problemas doctrinales presentes en las congregaciones a las que se
enviaron, con el indetenible avance de la apostasa el contenido de
estas epstolas tiene aplicacin universal.

Las persecuciones contra los evanglicos


El Pacto de la Gracia, que vena a sustituir el Pacto de la Ley, no slo
fue rechazado por los precarios judaizantes, despreciando con esto a
quienes crean en las promesas hechas por el Seor Jesucristo, sino que
tambin este movimiento fue rechazado por el Senado romano, quien
por orden del emperador desatara cruentas persecuciones contra los
evanglicos, que se prolongaran por ms de tres siglos. Pero esto
tambin fue predicho a sus discpulos por el Seor Jesucristo, dndoles
aliento y confi anza: y seris aborrecidos de todos por causa de mi
nombre. Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecer. Con vuestra
paciencia ganaris vuestras almas. (Lucas, 21:17-19)
Una vez que los apstoles y quienes seguan sus enseanzas
supieron de su resurreccin al tercer da, la fe en las palabras del
Maestro cobr relevancia, manifestndose en ellos una potente fe, que
los hizo pregonar la doctrina del nuevo Pacto, pese a la oposicin de
mucha gente. El primer mrtir sera Esteban, uno de los siete diconos
de la iglesia apostlica de Jerusaln. Fue lapidado por orden del
Sanedrn.
En la historia de la Iglesia de Cristo, se conoce como ciclo de las
persecuciones el perodo en que ella fue encarnizadamente perseguida
por la crueldad de los emperadores romanos, quienes castigaban con la
confi scacin de bienes y variados y atroces suplicios a todo aquel que,
acusado de cristiano, no renegaba de su fe. Este ciclo se inicia en el
ao 64 con la persecucin de Domicio Claudio Nern, y __en teora__,
culmina con la promulgacin del clebre Edicto de Miln, a principios
del ao 313, por el cual Constantino el Grande, con su cuado y aliado
Licinio Liciniano, conceda la paz a la Iglesia, otorgando a todos la
libertad religiosa, y a los cristianos (la restitucin de todos los bienes
confi scados por sus antecesores?). Y a despecho de lo que algunos
historiadores piensan, este ciclo no concluye en el 323 con la ejecucin
de los 40 soldados cristianos, sacrifi cados en Armenia por Licinio.
Ciertamente el 18 de septiembre de ese mismo ao perda Liciniano la
121
batalla de Crispolis en guerra contra Constantino, derrota fatal para el
primero. Perdi su cetro y al ao siguiente la vida, quedando
Constantino como nico seor del Imperio. No obstante a este edicto,
las persecuciones concluyeron defi nitivamente (al menos en cuanto al
edicto) con la muerte del emperador Flavio Claudio Juliano, el Apstata,
en 363. An siendo ms, se acostumbra slo a considerar diez
persecuciones: las de Nern (64), Tito Domiciano (81), Ulpio Trajano
(98), Marco Aurelio (161), Sptimio Severo (197), Maximino (235), Cayo
Decio (250), Galo (252), Aureliano (257) y Jovio Diocleciano (303).
Fueron siglos de persecuciones, donde cada uno de los emperadores los
acusaba de los males del imperio.
Aunque las persecuciones fueron el cumplimiento de una profeca
dada por el mismo Seor, que buscaba con esto la purifi cacin de la
Iglesia (su Cuerpo), se manifestaron por las acusaciones en su contra
de "sacrilegio" y delitos de "lesa majestad". Todo se derivaba de la
negativa de los creyentes de rendirles adoracin al emperador y a sus
dioses. Esto explica la crueldad en los castigos que les aplicaban. Los
torturaban hasta la saciedad para obtener la abjuracin. As, quedaban
bajo la benignidad o crueldad de cada juez. En realidad, todo se inici
cuando Nern (54 a 68) incendi 10 de los 14 barrios de Roma, delito
del cual acus a los seguidores de Cristo. Si bien todas estas
persecuciones fueron implacables, las ms crueles fueron las
emprendidas por Decio, la de Galo y la de Diocleciano que alcanz en el
ao 305 su mayor dureza, a tal punto que ese ao se conoci como la
era de los mrtires. No obstante, estas persecuciones en vez de acabar
con el cristianismo slo lo fortalecieron; creci como la espuma. Muy
acertadamente, alguien dijo que la sangre de los evanglicos es
simiente de evanglicos. Fueron incontables los cristianos (judos o no)
que pagaron con sus preciosas vidas su creencia en Dios.

Desde ahora, Israel seguira su vida como pueblo; pero adquira


supremo rango el Nuevo Israel: la Iglesia de Jesucristo, la cual pese a
ser perseguida por todos, an se mantiene y sigue creciendo y
fortalecindose sobremanera. Su historia se aleja marcadamente del
estudio que llevamos, por lo que dejo el seguir escribiendo sobre ella a
otros santos hombres que el Todopoderoso mantiene en pie de lucha
contra Satans, enseando las innegables verdades de la Santa Biblia.

122
--------------------
1 En efecto, la Iglesia de Cristo fue creada por l mismo en el siglo primero de esta era,
en Jerusaln, mientras que la Iglesia Catlica fue creada tres siglos despus en Roma.
Ambas se parecen en que predican de Cristo; pero su doctrina es completamente
diferente. Ninguna tiene nada que ver con la otra. Juzguen ustedes.
Captulo XX
La Palestina Gentil (70-1948)
(Imperios paganos)

poca romana (37 A.C.-324 D.C.)


Desde la intrusin de Jerusaln por los romanos el 37 A.C., los judos
no dejaron de sentirse invadidos, teniendo mucho que sufrir del cruel
mandato romano. Desde el ao 4 A.C. hasta el 70 D.C., se desarroll el
periodo de los procuradores romanos (encargados de mantener la paz y
de recaudar los impuestos), durante el cual hubo unos quince, a saber:
Coponio (4 A.C.-9 D.C.), Ambbulo (9-12), Rufo (12-15), Valerio Grato
(15-26), Poncio Pilato (26-36), Marcelo (36), Marulo (37-41), Cuspio
Fado (44-46), Tiberio Alehandro (46-48), Ventidio Cumano (48-52),
Antoniao Flix (52-60), Porcio Festo (60-62), Lucceio Albino (62-64),
Gesio Floro (64-66) y Tito Vespasiano (67-69). Estaban residenciados en
Cesarea e iban a Jerusaln solamente en ocasiones especiales.
Luego de la muerte de Herodes el Grande, el patriotismo hebreo
empez a manifestarse. Durante el reinado de Antipas, un rebelde
llamado Teudas, probablemente nacionalista judo, reuni algunos
partidarios con los que quiso liberar a su pueblo del yugo romano, pero
fue muerto y sus secuaces dispersados y aniquilados. Teudas fue tenido
como un mesas, cuya falsedad se puso de manifi esto por su fracaso.
Despus, el ao 6 un judo llamado Judas apellidado el galileo o el

123
Gaulonita, que se consideraba el sucesor espiritual de los Macabeos,
en compaa de un tal Sadoc, y apoyados por los zelotes intent
promover una rebelin entre el pueblo, pero fue delatado por el
gobernador sirio Cirenio. Fueron atacados por Arquelao, quien asesin a
miles de estos patriotas dentro del Templo. Luego de esto, los zelotes
quedaron como el ala extremista de los fariseos, dispuestos a recurrir a
las armas.
Despus del gobierno aplicado por el gobernador Poncio Pilato, Sosio
puso a los judos bajo el dominio de Roma, y Judea pas a formar parte
de la provincia romana de Siria. Pilato acu una moneda con el
smbolo de un bastn doblado, el emblema del augur romano, un
adivino que predeca el futuro. Este smbolo descaradamente pagano,
supuso una afrenta para el pueblo judo y sera uno de los detonantes
de la primera rebelin juda contra Roma.
Siguiendo esta misma lnea, durante el mandato del procurador
Cuspio Fado se levantara otro Teudas, un mago que valindose de un
ejrcito particular, tambin encabez una rebelin contra los intrusos
de Roma. Pero ni ste ni sus secuaces sobrevivieron. Las diferentes
facciones judas, an las irreconciliables coincidan en una abierta
oposicin contra Roma y sus procuradores. Pero el clmax del
descontento estall en el ao 66. Sera este el inicio de una serie de
enfrentamientos armados entre los hebreos y los invasores romanos,
que se conoceran como las guerras judeo-romanas.

Primera rebelin juda. Destruccin del Templo (66-73)


En efecto, el ao 66 explot la que sera la primera insurreccin de
los judos (o la primera guerra judeo-romana), quienes bajo la direccin
de los zelotes, aunque con desconocimiento de tcticas en guerra de
guerrillas, se levantaron contra el rgimen opresor desconociendo su
autoridad y amenazando con derrocarla. Esta rebelin se inici en
Cesarea el ao 64, cuando a instigacin del procurador Gesio Floro, el
emperador Nern revoc la ciudadana de los hebreos de la ciudad. Los
griegos no tardaron en iniciar un masivo pogromo que cost la vida a
miles de judos, ante la mirada complaciente de los soldados romanos,
lo que provoc un gran xodo de aqullos hacia Jerusaln. A esto se
sum el robo del tesoro del Templo perpetrado por Gesio. El hijo del
sumo sacerdote, Eleazar ben Ananas, mand a atacar la guarnicin
romana de Jerusaln. Herodes Agripa II huy mientras Cestio Galo
reuna una importante fuerza en Acre para someter a los sublevados.
Pas a Jope la cual arras. Por su parte, los judos tomaron Sebaste y la
quemaron. Los habitantes de Damasco aprovecharon esta coyuntura y
mataron a miles de judos que habitaban en esa ciudad. Igual cosa
sucedi en Alejandra, donde fueron masacrados unos 50.000. Como
arma de guerra, los zelotes emitieron una moneda. Se trataba de un
siclo de plata, que en una cara mostraba tres granadas y llevaba la
inscripcin en hebreo, Jerusaln es Santa. En la otra haba un cliz
con las palabras, siclo de Israel. Ao Dos (67-68). Los hebreos
repelieron las fuerzas de Cestio Galo en Beth Horon, matando a unos
6.000 legionarios de la Legin XII Fulminata. Este suceso hizo que el
emperador Nern encargara al general Vespasiano dominar la situacin
en Judea y erradicar el nacionalismo judo. Vespasiano concentr en
Judea cuatro legiones (la V, X, XII y XV; unos 70.000 hombres),
comenzando las operaciones militares. El ao 68, se logr aplastar la
rebelin en el norte, pudiendo escapar a Jerusaln el lder zelote Juan
de Giscala, y Simn bar Giora. Pero ese ao Nern, habiendo cado en
desgracia se suicid, e inesperadamente el sitio es levantado, lo cual
124
da a los evanglicos, es decir a los discpulos del Seor Jesucristo
oportunidad de retirarse a Pella, ms all del Jordn.
Al otro ao Vespasiano fue elegido como emperador, y encomend su
tarea a su hijo Tito. Sus ejrcitos sitiaron Jerusaln, en la cual haban
25.000 combatientes divididos en zelotes, al mando de Eleazar ben
Simn (ocupaban la fortaleza Antonia y el Templo), los sicarios, al
mando de Giora (dominando la ciudad alta), idumeos y otros, a las
ordenes de Giscala. La superioridad militar romana tuvo como resultado
que, cuatro aos despus de haber comenzado la rebelin, el mes de
mayo del ao 70 los ejrcitos de Vespasiano hicieron una brecha en las
murallas y asaltaron Jerusaln. Atacaron la fortaleza Antonia, y
seguidamente ocuparon el Templo. Este fue incendiado y destruido el
da 9 de julio de ese ao 70. Al mes siguiente cay la ciudadela de
Herodes. Slo quedaron en pie tres torres y una parte del muro
occidental del Templo. Cumplanse as las profecas que sobre el
respecto emiti el Seor Jesucristo: Y a unos que hablaban de que el
templo estaba adornado de hermosas piedras y ofrendas votivas, dijo:
En cuanto a estas cosas que veis, das vendrn en que no quedar
piedra sobre piedra, que no sea destruida. (Lucas, 21:5,6)
Habiendo sido destruidas al otro ao las fortalezas de Herodium y
Maqueronte. Quedaba slo la fortaleza de Masada, donde se haban
refugiado un millar de judos, entre hombres, mujeres y nios. El ao
73, los romanos sitiaron dicha fortaleza. El jefe de los refugiados,
Eleazar ben Fair, al explicarle a su gente las humillaciones que sufriran
a manos de los soldados romanos si se entregaban, convenci a todos
de que se suicidaran. Unnimes aceptaron, y entonces las muy pocas
pertenencias que tenan las colocaron en el centro de la sala y les
prendieron fuego. De seguido eligieron a 10 hombres para que mataran
a todos. Despus uno de ellos se encarg de quitarle la vida a los otros
nueve, y fi nalmente se suicid. Cuando los romanos asaltaron la
fortaleza, quedaron profundamente impactados al ver el dantesco
cuadro: hombres, mujeres y nios muertos sobre galones y galones de
sangre. Cuando revisaron la fortaleza slo encontraron con vida a dos
mujeres y tres nios, que se haban escondido. Pasando este suceso a
la historia como el drama ms conmovedor de la humanidad. Ese ao
73, luego de siete largos y cruentos aos de sangrienta guerra contra la
mayor potencia militar del planeta, la Tierra Santa qued devastada, y
Jerusaln y su Templo destruidos.
La Cada de Jerusaln dio inicio a la segunda dispora del pueblo
hebreo. Una dura disciplina del Dios que los haba sustentado.
Cumplimiento tambin la profeca divina: He aqu, vuestra casa os es
dejada desierta; y os digo que no me veris, hasta que llegue el tiempo
en que digis: Bendito el que viene en nombre del Seor. (Lucas,
13:35)

Lo ocurrido esa fecha caus un hondo pesar al pueblo judo, y el da


10 de Ab, 5 mes del ao judo (nuestros julio y agosto), se celebra este
da como recordatorio perpetuo. En este asalto fueron muertos ms de
un milln de hebreos, por la espada, el fuego y la crucifi xin, as como
muchos otros miles en otras partes de Judea. Los sobrevivientes fueron
reducidos a la esclavitud, y enviados a todas las provincias del Imperio.
Adems, se les prohibi la entrada a la ciudad; aunque este decreto
nunca fue aplicado en su totalidad, lo que hizo posible que siempre
vivieran judos en Jerusaln, y en Judea en general, imperando siempre
en ellos un espritu de rebelin. Para celebrar este triunfo, Vespasiano
cre una medalla en memoria de la captura de Jerusaln. En esta

125
medalla aparecen dos imgenes, la de la izquierda representa al
emperador, y la derecha, una mujer humillada. Y para hacer
ostentacin de su victoria y entrada triunfal a Roma, fueron llevados a
esa ciudad muchos prisioneros, juntamente con varios de los utensilios
sagrados, entre los cuales eran de notarse la mesa de oro para los
panes de la proposicin, el candelero sagrado, el velo del Lugar
Santsimo y el libro de la Ley, objetos todos que pueden verse grabados
en bajo relieve en el arco de Tito, en Roma.
Pretendiendo en vano Vespasiano borrar la memoria del pueblo
hebreo, dispers a los prisioneros por Italia, Grecia y, principalmente,
Norfrica y Asia Menor. Una guarnicin de 800 soldados romanos ocup
las ruinas de Jerusaln para evitar su reconstruccin por el celo
religioso de sus anteriores habitantes y, para eliminar cualquier posible
pretendiente al Trono Judo o a la dignidad Mesinica, se hizo un
estricto seguimiento a todos aquellos que se decan descendientes
reales de David. Roma estableci un protectorado sobre Palestina, que
sigui dividida en cinco provincias: Galilea, Samaria, Judea, Perea e
Idumea. Judea sera gobernada por un legado senatorial residente en
Siria. Las ciudades y los pueblos fueron reconstruidos lentamente y la
vida comercial e intelectual recomenz mientras en Jerusaln la Legin
X Fretensis mantena la Pax Romana. Poco a poco el latn se fue
imponiendo como el nuevo idioma. En Jammia, localidad de Gaza,
funcionaba desde el 68 y con permiso de Vespasiano, una academia de
doctores y escribas judos, fundada por el rab Yojann Ben Zakai.
Disuelto el Sanedrn el ao 70, la academia de Jammia constituy
durante tres siglos y medio la mxima autoridad del judasmo; su labor
fundamental fue la defi nicin de cules libros se consideraban
autoritativos (Canon del Antiguo Testamento), y la recopilacin de la
traduccin que se fi j en la Mishnah y el Talmud, roca espiritual del
judasmo posterior. Esta academia trabajara ininterrumpidamente
hasta el 425, cuando la suprimira Teodosio II.
Pero los romanos slo continuaran gobernando Judea hasta el ao
93, cuando los sirios sometieron este territorio, integrndolo en la
provincia de Siria.
Pese a la destruccin del Templo al fi nal de la primera sublevacin, la
fe religiosa juda no feneci. Las escuelas rabnicas crecieron tanto en
Tierra Santa como en la dispora. La vida religiosa se concentr
alrededor de la sinagoga. Y pese a que los judos ya no podan vivir
libremente en Jerusaln, nacieron otros centros judaicos en otros
lugares.

La Guerra de Kitos o Rebelin del exilio (115-117)


Este es el nombre dado a la segunda guerra judeo-romana, que tuvo
lugar en Mesopotamia. El ao 113, Trajano inici su campaa contra el
Imperio Parto, y como medida estratgica tom el reino de los nabateos
(edomitas). Para protegerse de algn levantamiento en Judea, les
prohibi a los hebreos practicar algunas observancias del judasmo. Lo
cual caus una fuerte ofensa en la poblacin, tanto dentro como fuera
del territorio de Judea. Dos aos despus, el ejrcito romano inici su
ataque contra los partos, logrando conquistar Mesopotamia, incluidas
las ciudades de Babilonia y Susa, sedes de grandes academias hebreas.
Viendo los judos de estas localidades que seran perseguidos tambin,
combatieron al lado de los partos.
Paralelamente a esto, las comunidades griegas de Cirenaica (Libia) y
de Chipre, de fuerte tradicin antijuda, se volvieron contra los hebreos.
126
Estos ltimos se organizaron bajo el mando de uno llamado Lucas y
atacaron a su vez los barrios griegos, destruyendo numerosos templos
dedicados a dioses paganos (Jpiter, Apolo, Artemisa e Isis), as como
edifi cios que signifi caban el poder romano. Por estos ataques,
perecieron muchos miles de romanos. El ejrcito liderado por Lucas
pas seguidamente a Alejandra. Al llegar encontraron la ciudad
abandonada por las tropas romanas, comandadas por el gobernador
Marco Rutilio Lupo. Incendiaron algunos barrios y tambin destruyeron
templos paganos, as como la tumba de Pompeyo. Ante este duro golpe
para el espritu romano, Trajano envi nuevas tropas al mando de
Quinto Marcio Turbo para pacifi car las provinicas de Egipto y Cirenaica.
Lo cual fi nalmente lograron el ao 117.
Ese mismo ao, los hebreos comandados por Artemin se hicieron
con el control total de la isla de Chipre. Trajano envi contra ellos la
legin VII Claudia, mandada por el general Lucio Quieto, la cual
restaur el orden asesinando a todos los judos sublevados.
Prohibiendo, adems, a los hebreos residir en el futuro en la isla, so
pena de muerte. Incluyendo a los supervivientes de naufragios, si eran
encontrados en la playa. Lucio Quieto sera nombrado gobernador de
Judea. Lo apoyaba la legin VI Ferrata. Muerto Trajano, su sucesor
Publio Elio Adriano, para controlar las revueltas que se haban
trasladado a Judea, promulg un edicto prohibiendo la circuncisin, la
lectura de la Ley y la observancia del sbado. Por su parte el
procurador Quieto apres a los hermanos Julin y Papo, lderes de los
judos. No contento con esto, Adriano puso en marcha en el 129 un plan
para la reconstruccin de Jerusaln como centro pagano, con templos
dedicados a los dioses romanos. Para colmo, Adriano cambi el nombre
del pas de Judea a Siria-Palestina o simplemente Palestina. Palabra al
parecer derivada de pelishtim, es decir fi listeos.

Segunda rebelin juda en Judea (132-34)


Como ya se vio, a partir del ao 116 hubo numerosos levantamientos
contra el poder imperial en las comunidades judas mediterrneas,
especialmente en Alejandra, Cirene y Chipre, y stas encontraron eco
en Palestina. El ao 131, luego de la ceremonia de comienzo del cargo
del gobernador Rufo, inicironse las obras la ciudad Aelia capitolina. Al
otro ao tambin se acuo una moneda romana con la inscripcin Aelia
Capitolina. As mismo se comenz a hacer un templo dedicado a
Jpiter en el lugar del antiguo Templo de Jerusaln. Esta accin pagana
e irreverente hizo que ese ao 132 estallara la segunda rebelin contra
el dominio romano en Tierra Santa. Sera esta la tercera guerra judeo-
romana. La revuelta estuvo encabezada por un lder mesinico, Simn
Bar Kokba (Barcochebas), que prometi la redencin del pueblo judo, y
fue aceptado como tal por el rab Akiv ben Josef, el gran doctor
talmdico, quien incit al pueblo a aceptar a este Simn como el
Mesas. En su principio la rebelin se centr en Judea, para desplazarse
rpidamente hasta las ciudades de Meaux, Modn y Lida, derrotando a
la legin romana que estaba en Jerusaln y destruyendo a la legin XXII
que haba acudido desde Egipto. Tal como hicieran en la primera
sublevacin, los rebeldes acuaron monedas de cobre y de plata como
smbolos. Esta moneda era un tetradracma que tena grabado el Templo
de Jerusaln y una hoja de palma; el texto deca: Ao uno de la
redencin de Israel. Con su mensaje, Barcochebas convenci a muchos
judos que se agruparan bajo su estandarte, y durante dos largos aos
dirigi una insurreccin. Se form as un estado judo independiente.
Simn Bar Kojba asumi el poder con el ttulo de Nas (Prncipe o
127
Presidente de Israel). Como pudieron, los hebreos celebraban los
servicios religiosos y se reanudaron los sacrifi cios rituales de animales
y otras ofrendas.
Esta derrota avergonz a Adriano quien encomend la tarea de
revertir las cosas al general Sexto Julio Severo. De esta forma, los
romanos lograron dar un fi n sangriento a esta revolucin. El ao 134,
habiendo perdido Jerusaln, Bar Kojba y los restos de su ejrcito se
retiraron a la fortaleza Betar o Bither, que siendo sitiada y tomada fue
destruida por completo. Al parecer, Barcochebas con algunos pocos
pudieron huir y se atrincheraron en unas cavernas al sur de Jerusaln.
Pero todos fueron aplastados. De esta forma Barcochebas y muchsimos
de sus seguidores fueron asesinados. Los romanos no permitieron que
fueran enterrados sino despus de una semana.
Si bien como resultado de esta guerra, murieron muchsimos
romanos, las prdidas de los hebreos fueron enormes. Unos 580.000
muertos, 50 ciudades y 985 aldeas judas arrasadas completamente.
Judea fue desolada de nuevo; los pocos sobrevivientes formaron parte
del fl oreciente mercado de esclavos de la poca. De los fugitivos que
consiguieron escapar, muchos huyeron a Arabia, donde se quedaran
formando as una poblacin juda. Tiempo despus, el rab Akiv fue
hecho prisionero y cruelmente ejecutado, pudiendo sus discpulos huir.
Esta vez los romanos volvieron a destruir Jerusaln y establecieron en
sus ruinas la colonia que ideara Adriano, a la que dieron el nombre de
Aelia Capitolina, reduciendo su tamao, especialmente al lado sur. En el
lugar del Templo, el emperador Adriano mand a instalar dos estatuas,
una del dios romano Jpiter y otra de l mismo. Igualmente, al lado del
Glgota, donde fue crucifi cado el Seor Jesucristo coloc una estatua
de Afrodita. De igual manera se prohibi a los judos entrar en ella, so
pena de muerte. Desde ese tiempo, Jerusaln sera llamada como tal
slo por los judos. Retomara su nombre cuando Constantino, y los
hebreos volveran a entrar en Jerusaln (la Ciudad del Gran Rey).

Bajo el reinado de Antonio Po (138-161), fueron revocadas las leyes


de Adriano, terminando la persecucin activa contra los judos. El
Sanedrn fue organizado en Galilea, bajo la presidencia de Simn II.
Pero el siguiente emperador, Marco Aurelio (161-180), motivado a las
constantes revueltas, restableci las severas leyes de Adriano. Bajo
Caracalla (211-217), los hebreos recibieron los derechos de ciudadano y
pudieron vivir en paz, habiendo sido eliminadas las restricciones en su
contra.

Rebelin judeo-samaritana (251)


Pero el ao 251, siendo emperador de Roma Treboniano Galo, los
judos, aliados a los samaritanos, iniciaron una sublevacin contra los
gobernantes romanos, la cuarta guerra judeo-romana.
Desafortunadamente para estos patriotas, los ejrcitos de Roma
reprimieron con la acostumbrada crueldad el levantamiento. Los
implicados fueron salvajemente torturados y luego condenados a
penosa muerte. Como medida poltica para evitar otra situacin similar,
Galo reprimi an ms a la endeble comunidad hebrea con nuevas
leyes.

poca bizantina (324-640)


(el Catolicismo)

128
El emperador romano Constantino sostuvo guerra contra su cuado y
antiguo aliado Licinio Liciniano, al cual venci el ao 324. Constantino
fund en el emplazamiento de Bizancio, la ciudad de Constantinopla,
que sera rival de Roma. Una ciudad estratgica para controlar a los
persas. La vida general e infraestructural de Judea cambi
notoriamente. Las localidades y santuarios vinculados al recuerdo del
Seor Jesucristo (cueva de Beln, Nazareth, monte Tabor, Cenculo,
Calvario, Santo Sepulcro, cueva de la Asuncin, tumba de Mara) fueron
denominados Santos Lugares. Constantino, junto con su madre Elena
mandaron fabricar suntuosas iglesias en dichos lugares. As, en 335 se
consagr la iglesia del Santo Sepulcro. Construida en el sitio donde
depositaron el cuerpo del Seor Jesucristo, as como la iglesia de la
Natividad, en Beln, en el lugar donde estuvo la casa donde naci el
Seor. Una clara evidencia de que el judasmo, como religin
mayoritaria, haba desparecido en Judea.
As, la ciudad de Jerusaln se convirti en lugar de peregrinacin de
catlicos que colaboraran para el ornamento de la ciudad. En 358,
Palestina fue nuevamente dividida en tres distritos administrativos.
Sistema este que imperara hasta el 429:
Palaestina Prima, que inclua Judea, Samaria, la llanura costera,
Idumea y Perea, con capital en Cesrea.
Palaestina Seconda, contena Galilea, el Goln, la Decpolis
(Betsn, la capital y otras nueve ciudades de Transjordania).
Palaestina Tertia, inclua gran parte del Neguev. Su capital era
Petra.
Constantino estableci leyes restrictivas con los judos, que fueron
ms severas durante el reinado de Constancio I (337-50), quien aadi
la pena de muerte a los matrimonios entre judos y catlicos.

Rebelin de Diocesarea (351-52)


Esta sera la quinta guerra judeo-romana. Tuvo lugar en esta
localidad palestina, durante el reinado de Constancio Galo. Comenz
probablemente antes de la elevacin de Galo y se ceb con la poblacin
griega y samaritana. La rebelin fue cruelmente reprimida por el
general Ursicino, que orden la ejecucin de todos los rebeldes.
Diocesarea fue arrasada hasta los cimientos, y Tiberades , Diospolis y
otras ciudades, saqueadas e incendiadas.

Y pese a que Juliano el Apstata (361-63) intentara restablecer el


paganismo, el catolicismo se convirti en la religin de la gran mayora.
Ese 363, este emperador abandon la religin romana e intent
reedifi car el Templo de Jerusaln para sus fi nes polticos, buscando
obtener el apoyo de los hebreos de Mesopotamia en su expedicin
contra los persas; pero tanto l como los judos que lo apoyaban no
pudieron, por un temblor de tierra y por bolas de fuego que salan de la
tierra entre los operarios. Si bien, Joviano (363-64) volvi a la poltica
de Constancio, los emperadores Valente y Valentiniano devolvieron a
los hebreos sus antiguos derechos. As fue hasta el reinado de Arcadio.
A la muerte de Teodosio, en el reparto del Imperio Romano en 395,
Palestina toc al Imperio de Oriente (Bizancio). Se intensifi caron las
peregrinaciones y se difundi ampliamente el monarquismo catlico en
su territorio. Justiniano, por su parte, embellecera y restaurara las
baslicas catlicas.

129
Cerca del ao 480, en Antioqua (ciudad que asumi en el Este la
importancia de Alejandra) facciones enfrentadas (los azules y
los verdes) terminaron por masacrar judos e incendiar la sinagoga de
Daphne junto con los huesos de las vctimas. El emperador Zenn se
limit a comentar entonces que hubiera sido preferible quemar a los
judos vivos.

Rebeliones samaritanas
La divisin territorial antes vista logr circunscribir ms an la vida
social y religiosa de los judos. De esta manera, en el ao 485 los
samaritanos se rebelaron contra la opresin bizantina. A partir de 518,
Justino I reforz las leyes contra los hebreos, que cercenaban sus
derechos bsicos, desapareciendo con esto su vida intelectual y su
antigua jurisdiccin en Judea. El ao 529, reinando ya Justiniano, los
samaritanos de nuevo se sublevaron. Reaccin esta alimentada por la
promesa de ayuda por parte de los persas. Esta segunda sublevacin
logr que los samaritanos tuvieran un efmero estado que fue arrasado
ese mismo ao.

ltima rebelin juda (613)


Nuevamente la poblacin juda de Palestina se levant contra los
bizantinos el 613, durante el reinado de Heraclio I. Sera la ltima
guerra judeo-romana. Ese ao los hebreos se aliaron a los persas, para
librarse de la opresin que sufran, inicindose la revuelta en
Tiberades. El ao anterior, ya los ejrcitos de Cosroes II haban tomado
Damasco. En el 615 se hicieron de Galilea, Cesrea y Jerusaln. Cosroes
mand degollar a 90.000 personas y demoli todo lo que pudo aquello
que veneraban los catlicos. Muchas iglesias quedaron destruidas, y la
Vera Cruz fue enviada a Persia como botn de guerra. Cosroes la puso
bajo los pies de su trono, como smbolo de su desprecio a la religin de
los catlicos.
Por el apoyo prestado a Persia, los judos lograron tener un mediano
control de la Ciudad Santa. Pero al cabo de tres aos, los persas
cambiaron de opinin y tomaron el poder total de la ciudad. Finalmente,
en 627, bajo la amenaza de Heraclio I los persas se retiraron de
Jerusaln. Sufriendo los judos todo tipo de persecuciones, y fueron
obligados a irse de la ciudad. Pero los controles bizantinos no sirvieron
de mucho y en el trienio 637-40, el califa Omar asedi largamente la
ciudad de Jerusaln, tomndola y quitndosela a los catlicos
bizantinos.

Durante esta poca bizantina, reinaron once reyes, siendo el ltimo


el citado Heraclio. En los siglos de dominacin de los bizantinos, en la
Tierra de promisin se construyeron incontables monasterios. En esta
poca haba en Jerusaln 43 comunidades judas distintas. Con la poca
anterior y sta, el judasmo fue proscrito. No obstante, nunca se apag
entre aquellos judos que tenan el Antiguo Pacto como vigente an.
Ahora, una nueva poca pagana comenzara para los residentes
jerosolimitanos. En medio de un bao de sangre, los rabes cambiaran
su lengua e intentaran cambiar su religin.

130
Primera poca rabe (640-1099)
(el Islamismo)
En el siglo VII aparecera en escena el profeta del pueblo rabe:
Mahoma (570-632). Nacido en Arabia, en la ciudad de La Meca, y a
quien se le atribuye el Alcorn o Corn. Compilacin de leyes religiosas,
sociales y polticas de los mahometanos. Y no fue sino luego de su
muerte, que la campaa de los rabes por conquistar Jerusaln
comenz, estando ya la Meca y casi toda Arabia islamizada. Los califas
que sucedieron a Mahoma, tomaron de buena gana la recomendacin
de Mahoma de hacerles la guerra a los infi eles (los no musulmanes), y
as empezaron a expandir __a fi lo de alfanje__ lo que en poco tiempo se
convertira en una religin y un imperio nuevos. Campaa esta que
iniciaran desde el sur de Asia. Fue un proceso largo y fragmentado, y
entre los aos 633-34, el ejrcito bizantino haba perdido el control de
gran parte de la zona rural y se haba retirado a las ciudades y pueblos
fortifi cados. Betsn fue la primera ciudad abandonada por las fuerzas
bizantinas. Estos califas (desde Omar, el segundo) establecieron en los
territorios dominados el Islam como religin obligatoria, so pena de
cruel muerte. As lo hicieron en 637 en Jerusaln, que se rindi despus
de un asedio de dos aos. Lo cual solo pudo lograrse mediante a un
acuerdo entre Omar y el patriarca Sofronio, en el que se garantizaban
las vidas y los bienes de los palestinos as como su libertad de culto?
Cesrea cay en 640 y Ascaln el ao siguiente, quedando esta tierra
sujeta a Bagdad, hasta 868, cuando la Ciudad Santa sera ocupada por
Ahmet, turco soberano de Egipto.
Los rabes se instalaron como agricultores en la zona rural, y se
fundaron colonias en las ciudades del litoral para defenderlas de una
posible reconquista por parte de los bizantinos. Jerusaln, ciudad santa
para los musulmanes debido al fantstico viaje nocturno de Mahoma,
dependa directamente del califa. En el rea del antiguo templo se
edifi caron el 691 dos mezquitas sacratsimas para los creyentes
mahometanos, la llamada de Omar (la Cpula de la Roca) y la del al-
Aqsa, buscando infructuosamente con esto suprimir la memoria
religiosa de los hebreos.
Si bien el rabe se convirti en el idioma mayoritario, la poblacin de
las ciudades segua siendo en su mayor parte catlicas. La nica ciudad
de predominio rabe era Ramla (fundada por el califa Solimn en 715).
Los musulmanes establecieron una serie de leyes por dems severas,
que coartaban todo tipo de libertad, especialmente religiosa entre los
habitantes de Tierra Santa. Estos fueron denominados dhimmi, cuya
presencia era tolerada, tal y como establece la sharia (ley musulmana),
a cambio del pago de ciertos impuestos y de la aceptacin de una
posicin social inferior. Siendo llamados genricamente de acuerdo a la
dhimma pueblo del Libro. Ley esta que en la prctica era violada por
los rabes. Y para seducir a sus habitantes a abrazar la nueva religin
les ofrecieron los benefi cios que obtendran: la libertad que conceda la
ciudadana musulmana, el pago de menores impuestos y dems
consideraciones y a los hombres la posibilidad de casarse con varias
mujeres. Sala el catolicismo y entraba el islamismo o musulmanismo. Si
bien ste se fracturara, religiosamente hablando, en dos grupos: los
sunnitas y los chitas. Aqullos son seguidores del musulmanismo
ortodoxo, mientras que stos consideran a Al como el nico califa legal
con la exclusin de los otros sucesores de Mahoma.

131
La dinasta fatimita de chitas musulmanes egipcios conquist
Palestina en 969. Luego la situacin cambi pasados dos aos y casi
todo el pas pas a manos de los qarmatas. Pero stos fueron
expulsados tres aos despus por los fatimes, aunque lograron volver
al cabo de unos meses. Como resultado de esta inestabilidad, las
fuerzas bizantinas pudieron invadir el pas. Luego, en los que se conoce
como la Cruzada Bizantina conquistaron Betsn en 975. Los
bizantinos fueron derrotados y los qarmatas atacaron de nuevo. Al cabo
de dos aos tuvieron que rendirse a los fatimes. Pero nunca tuvieron
todo el control de las zonas rurales, ya que gran parte estaba en manos
de los beduinos o rabes nmadas.
El Imperio rabe o musulmn se dividira en tres califatos:
El Califato de Oriente: Fundado por Abubeker en La Meca, y que
sera trasladado a Bagdad por los Abasidas (640).
El Califato de Egipto: Creado por los Fatimes (909-1171).
El Califato de Crdoba: Fundado por Abderrn II (928-1031).
Pero sera en Bagdad donde esta civilizacin musulmana alcanzara
mayor alcance. Ser, pues, el Califato de Oriente el que incidira en la
vida de Judea. Como se dijo antes, la base econmica del pas era la
agricultura, si bien esta muy debilitada por los aos de desrdenes y
por el declive del comercio en toda la zona este del Mediterrneo. En
general, las minoras catlica, samaritana y juda eran toleradas,
aunque hubo la excepcin de las restricciones impuestas por al-Hakim,
un califa fatim fantico de los aos 1009-13, que hizo cumplir las
normas en cuanto a la vestimenta distintiva exigida a los no-
musulmanes, y que orden la destruccin de iglesias y sinagogas. La
Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusaln qued arrasada. Hacia la mitad
del siglo XI, los Selycidas turcos se valieron de la dbil posicin de la
dinasta fatim y en 1071 se apoderaron de Jerusaln y de otras partes
del pas, aunque los fatimes conservaron el poder en las ciudades
costeras, y en 1098 reconquistaron Jerusaln, pero slo por unos
meses.
Si bien el islamismo se extendi por Asia, frica y Europa, la batalla
de Poitiers, ganada por Carlos Martel, detuvo los progresos de esta
religin en Europa, y en 1492, bajo el reinado de los Reyes Catlicos,
los musulmanes fueron arrojados de Espaa. Durante unos 220 aos,
Jerusaln estuvo bajo el dominio de varios dspotas turcos y
sarracenos. Hasta que fueron desplazados por los nuevos dueos de la
tierra.

poca de los Cruzados (1099-1291)

A fi nes del siglo XI se iniciaron las cruzadas como respuesta a un


llamamiento realizado en 1095 por el Papa Urbano II para rescatar
Tierra Santa del Islam. Para lo cual se organizaron expediciones
armadas. Las cruzadas (un total de ocho), fueron grandes expediciones
de carcter religioso y militar, que tuvieron por objeto arrancar del
poder de los infi eles los Santos Lugares, al mismo tiempo que impedir
la invasin de Europa por los musulmanes. La cruzada se caracterizaba
por el bando papal (una cruz de tela cosida en el pecho, de donde se
deriva el nombre de Cruzados), la formulacin de cada Cruzado de un
voto inviolable bajo pena de excomunin, las indulgencias concedidas
por la Iglesia Catlica y la intangibilidad de los bienes suyos y de sus
familiares. Fueron la prueba indubitable del poder de persuasin que
132
tena en esa poca el pontifi cado sobre la sociedad que se deca
cristiana. Este espritu de rescatar los lugares de adoracin creci por
factores tales como los testimonios que daban quienes hacan
constantes peregrinaciones a Jerusaln, las gracias espirituales que los
pontfi ces prometan a quienes participaran en las cruzadas, y por otra,
el carcter aventurero de aquellas gentes guiadas por un falso concepto
del verdadero cristianismo; amn de los objetivos comerciales de Italia,
que persegua introducirse en los mercados de Oriente. Hubo de todo.
Sin embargo, el mayor argumento que se sostena era la profanacin de
los lugares de adoracin y la proximidad de una guerra con los turcos.
As lo expuso el Papa en el Concilio de Plascencia, celebrado en el ao
1094. Al siguiente ao, en el Concilio de Clermont de Auvernia se
decret la primera de estas expediciones, que fue acogida con alegra
por los asistentes: 200 obispos, 4.000 eclesisticos y ms de 30.000
seglares.

Primera cruzada (1096-99) Consisti en dos expediciones, la primera,


popular, dirigida por Pedro de Amiens el Ermitao, y Gualteiro Sin
Haber. Miles de hombres enardecidos marcharon hacia Oriente,
divididos en tres grupos, al parecer sin disciplina ni organizacin, y dos
sacerdotes ms. Fueron fcilmente derrotados por los turcos; en la
segunda participaron los nobles feudatarios. Un ejrcito regular
formado por franceses y alemanes, al mando de Godofredo de Bouillion.
Los Cruzados tomaron Nicea, en 1097; conquistaron Tarso y Antioqua,
al ao siguiente; y, fi nalmente, tomaron Laodicea y Jerusaln, el 15 de
julio de 1099 y masacraron a todos los judos y musulmanes que
encontraron (entre 20.000 y 30.000). Hallaron a los judos agolpados en
sus sinagogas y procedieron a incendiarlas. L os pocos supervivientes
fueron vendidos como esclavos, algunos de los cuales fueron
eventualmente redimidos por comunidades judas de Italia. Habiendo
los Cruzados creado el principado de Antioquia y el condado de Edesa,
fundaron en la Ciudad de David, el Reino Latino de Jerusaln, siendo
proclamado rey el citado Godofredo.

Reino Latino de Jerusaln (1099-1187)


Godofredo de Bouillion (1099-1100) Muchos de los grandes
feudatarios establecieron sus feudos particulares y se repartieron
entre s los altos cargos gubernamentales y administrativos de las
regiones conquistadas. El xito de esta invasin radic no slo en el
fanatismo de los Cruzados, sino tambin por las divisiones socio-
polticas de Siria, dividida en dos califatos: el bbs de Bagdad y el
de los ftimes de El Cairo.
Balduino I (1100-18) Hermano del anterior. En este tiempo fue
creado el condado de Trpoli, entre 1102 y 1109.
Balduino II (1118-31) En 1119, en la ciudad de Jerusaln se cre la
Orden de los Templarios o los Caballeros del Temple o del Templo.
Una Orden de caballera, y de carcter militar y religioso para
resguardar el Santo Sepulcro y proteger a los peregrinos. All en
Palestina adquirieron grandes riquezas y poder, convirtindose en
banqueros del Papa y de numerosos prncipes. Felipe IV el Hermoso ,

133
deseando apoderarse de sus bienes y destruir su podero, hizo
detener a Jacobo de Molay, gran maestre de la Orden, y a todos los
caballeros que se hallaban en Francia, y tras un inicuo juicio, los
conden a morir en la hoguera. Por instigacin del rey, el Papa
Clemente V suprimira esta orden, pasando sus inmensos bienes a
manos de la Corona (cosa comn en el clero y los poderosos de la
tierra).
Fulco de Anjou (1131-44)
Balduino III (1144-63) Pronto el poder de los Cruzados se debilit
debido a mltiples factores, y Zeng, gobernador turco de Alepo y
Mosul, someti el condado de Edesa en 1146.
Amaury (1163-73)
Balduino IV (1173-82)
Balduino V (1182-86) Rein bajo la tutela de Guido de Lusin.
Sibila y Guido de Lusin (1186-87) En octubre de ese 1187, el
sultn curdo de Egipto y de Siria Saladino (fundador de la dinasta
Ayub), conquist San Juan de Acre, Jaifa, Beirut y Jerusaln,
poniendo as fi n en esta ciudad al reino fundado por los Cruzados.
Lusin, destronado y hecho prisionero, abdic la corona a cambio
del trono de Chipre. Pasados dos aos, esto provocara una tercera
expedicin.

La tercera cruzada (1189-92) no pudo recuperar Jerusaln, y los


Cruzados terminaron haciendo la paz con el musulmn Saladino, en
septiembre de 1192, en virtud de la cual Jerusaln quedaba en poder de
los musulmanes, y este reino, si bien manteniendo algn poder,
estableca su capital en la ciudad martima de San Juan de Acre.

Durante la quinta expedicin (1217-21), ordenada por el Papa


Inocencio III, y comandada por el rey de Hungra, los Cruzados se
lanzaron sobre la ciudad egipcia de Damieta, uno de los puntales del
sultanato fundado por Saladino sobre las ruinas del califato ftim y
gobernado por sus descendientes. No obstante, la toma de Damieta no
sirvi de mucho, ya que las operaciones militares que se siguieron
fueron obstruidas por las inundaciones del Nilo, que sorprendieron a los
Cruzados. Estos aplicaron una cruenta persecucin sobre los
sarracenos. Desde ese 1217, los papas confi aron la proteccin de
dichos lugares tenidos como santos a la llamada Custodia de Tierra
Santa formada por los franciscanos.
La sexta cruzada (1228-29) Ordenada por el Papa Honorio III, y
dirigida por Federico II de Hohenstaufen, heredero del trono de
Jerusaln. Trajo como consecuencia que los Cruzados entraran de nuevo
en posesin de Jerusaln, Beln y Nazareth, gracias a un tratado con el
sultn cariota al-Kmil. Pero tampoco este expediente diplomtico tuvo
efectos duraderos, ya que en junio de 1244 la Ciudad del Gran Rey fue
asaltada y conquistada por tribus turcas, a las que el avance mongol
haba empujado desde el este de Persia hacia el Asia Menor.
La campaa fi nal, dirigida por el egipcio Baybars, comenz en 1265.
Pasados tres aos, Antioqua (capital del principado del mismo nombre)
haba cado ante los mamelucos, lo que oblig a la que sera la ltima
expedicin.
La octava cruzada (1270). Los Cruzados sitiaron Tnez,
presentndose de improviso el descalabro de la muerte por peste del

134
infeliz rey francs Lus IX. En mayo de 1291, Acre fue derrotada. El
ltimo puerto Atlit, cay en agosto, y al cabo de dos siglos en Tierra
Santa, los ltimos europeos se vieron obligados a regresar a su patria
ya sin nimos de emprender nuevas cruzadas. Luego, las ciudades
palestinas dominadas por ellos cayeron una a una en poder de los
mamelucos.
Luego de esto no volvieron a preparase verdaderas cruzadas y se
permiti a los sultanes mamelucos de El Cairo (reemplazantes por la
violencia de los descendientes de Saladino) eliminar lo poco que
quedaba de la Siria franca. Y si bien hubo dos intentos de hacer una
nueva cruzada, no se llevaron a acabo.
Se deben distinguir las cruzadas de los otros movimientos peregrinos
armados que se formaron en estos siglos con el objetivo de conquistar
la Tierra Santa. Es propicio explicar que las cruzadas vistas causaron
miles de vctimas. Fueron grupos invasores mal llamados santos
Cruzados que mataron y saquearon a diestra y siniestra. Y lo ms
vergonzoso es que la Iglesia Catlica (que reclama la tenencia de la
Verdad) los apoy. As como apoy otros movimientos similares en otras
pocas, tal como la invasin a la ciudad asitica de Esmirna, en 1334.
Este espritu guerrero era incentivado por algunas obras literarias
escritas para la poca, donde sus autores daban consejos para efectuar
las cruzadas de la mejor manera. Ramn Llull, Jacques de Molay y
Emmanuele Piloto, fueron algunos de ellos.

poca de los mamelucos (1291-1517)


Los mamelucos eran la milicia turco-egipcia, formada en un principio
con esclavos reclutados en el Cucaso y en la Circasia. Elega su propio
jefe, y en breve tiempo lleg a ser tan poderosa que acab
posesionndose de Egipto. Pas este que domin hasta las expediciones
de Napolen Bonaparte, y de estos mamelucos salieron varios beys, que
era el ttulo de los altos jefes. Los mamelucos invadieron Palestina,
cambiaron la organizacin poltico-administrativa establecida por el
rgimen saliente, y dividieron el pas en cuatro distritos administrativos
llamados sanjaks, Jerusaln, Gaza, Nablus y Sabed. Si bien Palestina
formaba parte de Damasco, una provincia ms extensa. Sabed pas a
ser el centro principal para los judos.
Palestina se convirti en un remanso de paz durante la poca de los
mamelucos. Muchos de los edifi cios de los Cruzados en Jerusaln se
convirtieron en instituciones religiosas musulmanas. Jaff a, Acre y otras
ciudades costeras fueron destruidas para evitar otra invasin de los
Cruzados. Gran parte de Jerusaln eran slo ruinas y se cree que
apenas tena 4.000 habitantes. Los centros de poblacin se haban
traslado a Ramla, Nablus y Gaza. A los catlicos y a los judos se les
garantiz derechos limitados, recibiendo los catlicos georgianos y
etiopes concesiones especiales. En 1335 regresaran los franciscanos.
Jerusaln contina siendo una ciudad sin murallas. Se fundan muchas
instituciones religiosas islmicas y la arquitectura mameluca de la
ciudad refl eja esta poca. En 1811, los mamelucos en Egipto seran
degollados.
Los sultanes de Egipto conservaron la ciudad hasta 1382. Selim
subyug Egipto y Siria. Pero al fi nal, la dinasta bury perdi el poder en
Palestina y Siria, con la derrota sufrida en 1516 a manos de los
otomanos, que seran los nuevos usurpadores de la Tierra Prometida.

135
poca otomana (1517-1917)
(Reconstruccin de las murallas)
Los turcos, un pueblo de raza monglica, descendieron del
Turquestn (al norte) al Califato de Bagdad, donde constituyeron la
guardia personal de los sultanes turcos. Poco a poco se hicieron de
tanto poder que en 1038 derrocaron la dinasta Abasida, y fundaron la
suya propia: la de los Selycidas, dirigidos por Otmn I el Victorioso , de
quien el pueblo turco tom el nombre de otomano.
Para 1517 la regin fue sometida por el Imperio otomano. Palestina
pas a ser parte del vilayato Damasco-Siria, una de las muchas
provincias otomanas. Pese a todo, siempre se mantuvo en Palestina una
exigua comunidad juda, que vari considerablemente durante los
siglos. Solimn, hijo de Selim edifi c o reconstruy en 1542 las actuales
murallas de Jerusaln. Cumplindose as lo dicho por Isaas: Y
extranjeros edifi carn tus muros, y sus reyes te servirn; porque en mi
ira te castigu, mas en mi buena voluntad tendr de ti misericordia.
(Isaas 60:10). En ese tiempo se calculaba que vivan all unos 100.000
judos, los cuales eran sometidos por los beduinos a pesados impuestos.
En 1577, los hebreos pudieron editar su primer peridico. A mediados
del siglo XVIII, Zahir al- Omar haba logrado el control sobre gran parte
del pas antes de ser asesinado por su propio ejrcito en 1775. Ao este
en que el norte del pas pas a ser dominio de Ahmad Pach al- Jazzar el
carnicero. Conocido as por la costumbre de cortar la nariz o las orejas
de quienes lo contrariaban. Jazzar detuvo tambin la marcha hacia el
norte de Napolen en 1779 cuando, con la ayuda de la fl ota britnica,
evit el asedio de Acre, y Napolen y su ejrcito tuvieron que retirarse
a Egipto. Dos aos luego de esto, Jazzar construy la Gran Mezquita de
Acre.
Durante el reinado de Mohammed Al de Egipto (1832-1840), Tierra
Santa se abre a consulados, misioneros, exploradores y consejeros. Para
entonces la poblacin juda es mayoritaria. Pero en 1833, por medio del
Convenio de Kutaich, los turcos hubieron de ceder Palestina a los
egipcios. Pero la recobraron siete aos despus por el Tratado de
Londres. En 1860, con la tolerancia de las autoridades turcas, la
antigua comunidad hebrea de Jerusaln comenz a construir barrios de
viviendas fuera de los muros de la Ciudad Vieja. En 1878 se fund el
primer asentamiento agrcola moderno en Petaj Tikva. Para 1881,
respecto a una poblacin estimada de 470.000 habitantes, vivan en la
zona de 20.000 a 25.000 judos, principalmente en Jerusaln, donde
hacia 1884 eran de las comunidades mayoritarias, hasta llegar a ser en
1896 mayora absoluta. A pesar de esta dominacin extranjera, la
misericordia de Dios permita que siempre hubiera all un remanente
judo, que creca indeteniblemente.
A partir de 1870, la comunidad juda se fue convirtiendo en una
entidad debido a las aliy o aliot, para lo cual se cre un sistema de
seguridad que garantizara la vida y bienes de sus habitantes. La
proteccin era necesaria contra ladrones rabes locales, individuales o
bandas. Las organizaciones judas de seguridad se desarrollaron en
varias fases. En principio se contrataron guardias civiles, que algunas
veces eran rabes. Luego, en asentamientos como Zijrn Yaacov se
form un pequeo grupo de jvenes voluntarios que vigilaban
principalmente de noche, denominado los Guideonitas. Para 1878 se
cre Petah Tikvah, la madre de los asentamientos judos. En 1907
naci la organizacin Bar Giora, en la casa de Yitzaj Ben-Zvi, quien
posteriormente llegara a ser el segundo presidente de Israel. Despus,

136
en 1909 se construy la nueva ciudad de Tel-Aviv, en las arenas al norte
de Haifa. Fue la primera ciudad enteramente juda. Ese mismo ao se
form el Hashomer, bajo la direccin de Israel Shohat, que se defi ni
como una organizacin nacional que asumira la seguridad de la mayor
cantidad de los asentamientos judos posible. En 1913, el liderazgo de
Hashomer estableci relaciones con la Organizacin Sionista de Europa,
las cuales se interrumpieron al iniciarse la Primera Guerra Mundial.
Hashomer continu con sus labores de vigilancia y seguridad en
Palestina, como siempre evitando a la vez no dar motivo alguno para
que las autoridades otomanas la proscribieran. En ese tiempo naci
otra organizacin similar: el Grupo Yafo, dirigida por Eliahu Golomb, que
proporcionaba seguridad a Tel Aviv y a la comunidad juda de Yafo.
Todos estos grupos seran desbandados poco despus.
Cuatro siglos pervivi este dominio turco en Tierra Santa. En el
bienio 1917-18, luego de su desdichada participacin en la Primera
Guerra Mundial, al lado de las potencias de Europa central (Alemania,
Austria-Hungra) y Turqua y Bulgaria, contra los Aliados (Francia,
Imperio Britnico, Rusia, Blgica, Servia, Japn, Rumania, Estados
Unidos, Gracia, Portugal y otros pases), el sultn Mahomet IV capitul
ante el podero aliado. La Tierra Prometida tendra otro indebido dueo
(el ltimo).

poca britnica (1917-1948)


Dirigidos por el general Edmund Allenby, los britnicos tomaron la
regin ocupando Jaifa y Jerusaln, Damasco y Alepo. La Sociedad de
Naciones (S.D.N.) le confi al trono britnico el mandato de Palestina,
que estipulaba el establecimiento en la regin de un estado judo.
Finalizada la guerra, en noviembre de 1918 los britnicos licenciaron a
todos los regimientos militares que participaron. Aquellos de Gran
Bretaa y Palestina regresaron a sus pases y los que provenan de
Norfrica se establecieron en Palestina para cumplir con sus
convicciones sionistas. Representantes del Ejecutivo Sionista en Gran
Bretaa y Palestina persuadieron a las autoridades britnicas a crear un
regimiento voluntario judo (comandado por el teniente coronel Eliezer
Margolin), como parte de las fuerzas armadas apostadas en Palestina.
Este regimiento conocido como los Primeros de Judea se organiz en
1919 en Sarafand (hoy Tzrifn), pero los britnicos no le permitieron
participar ni en los incidentes de Tel Jai y Jerusaln en 1920 ni durante
los disturbios rabes de 1921. Pese a esto, al estallar la violencia en el
lmite entre Yafo y Tel Aviv, Margolin envi a parte del regimiento a
actuar por cuenta propia. En respuesta, los britnicos lo desbandaron.
Esto dio razn a los sionistas que se oponan a basarse en el patrocinio
britnico para el desarrollo de una fuerza militar.
El 10 de agosto de 1920, luego del armisticio de Mdrhos, el Imperio
Otomano fue desmembrado por los aliados, quienes impusieron el
Tratado de Svres. Entre 1916 y 1929, se sucedieron varios ataques de
los rabes contra las comunidades judas y catlicas residentes y contra
los peregrinos de Tierra Santa. Siendo los ms importantes los de 1920
y los de 1929 en Safed (Masacre de Safed) y Hebrn (Matanza de
Hebrn), instigadas por los lderes palestinos Amn al-Husayni y Aref el
Aref. Ya antes de 1919, los catlicos haban sido acosados por los
rabes, furiosos por la venta de terrenos de la parte catlica de
Jerusaln a compradores judos. Ese 1920 los ataques rabes se
encontraron con la sorpresiva respuesta, no de los britnicos que
ignoraron las intensiones de los rabes de atacar la comunidad juda,
137
sino de los grupos de defensa hebreos fundados por Zeev Jabotinsky,
entre otros.

La Hagan : Voz hebrea que signifi ca defensa. Organizacin paramilitar


juda creada en 1920, con los Primeros de Judea. Si bien era
considerada como ilegal ante los britnicos y los rabes, para el pueblo
era una organizacin militar popular , subordinada a un liderazgo
poltico electo y autorizada a emplear su potencial militar en la defensa
de los intereses de las comunidades hebreas.
Como consecuencia de los disturbios de 1929, y luego de dos aos
de discusiones entre los lderes de los partidos sionistas de todo el
espectro poltico, la Hagan fue transferida a la autoridad conjunta del
ejecutivo de la Agencia Juda y del Vaad Leumi (Consejo Nacional). En
1931 la Hagan fue colocada bajo la autoridad de un comit paritario.
Un Alto Comando compuesto por seis fi guras polticas, tres en
representacin de la izquierda y tres de la derecha. Debido a esto,
un grupo de miembros de la Hagan se escindi de la organizacin,
negndose a aceptar la autoridad del comit paritario. Al siguiente ao,
el grupo separado pas a ser conocido como la Organizacin Militar
Nacional (Irgan Tzeva Leum) o por su acrnimo, Etzel. Recibi todo el
apoyo del partido revisionista de Zeev Jabotinsky.
Durante los disturbios del trienio 1936-39 __llamados por los rabes
el levantamiento rabe__, intereses estratgicos persuadieron a los
gobiernos britnicos en Jerusaln y en Londres a permitir cierto grado
de colaboracin militar entre el ejrcito y la polica britnicos y la
Hagan. Lo que dio a sta cierta legalidad durante ese tiempo. En 1938,
se nombr un Estado Mayor Militar profesional que comandara todos los
componentes militares y las operaciones de los diversos entes de la
Hagan, siendo su primer jefe Yaakov Dori (Dostrovsky).
Para ese 1939, la Hagan ya haba creado un Cuerpo de Campaa, un
Servicio Mdico, un Cuerpo de Seales, un Servicio de Inteligencia, la
Ali Bet (ocupada de la inmigracin ilegal), una industria de armas y
servicios para la consecucin y el almacenamiento de las armas. El pas
se dividi en distritos operativos, y apareci una publicacin militar
profesional llamada Maarajot (Campaas).
Al ao siguiente, los britnicos abandonaron el compromiso de
favorecer la creacin de un Estado judo, as como la de la particin de
Palestina, abogando por un nico Estado en la regin. Adems, tomaron
medidas para limitar la inmigracin juda y restringieron la compra de
tierras por parte de los hebreos. Pese a ello, al estallar la Segunda
Guerra Mundial los lderes sionistas apoyaron decididamente a Gran
Bretaa. Pese a esto, los ingleses mantuvieron la prohibicin de
inmigracin a Palestina durante el tiempo que dur este confl icto.
Muchos judos fueron interceptados y devueltos a la Europa dominada
por los nazi (abreviatura de nacionalsocialista), si bien un gran nmero
pudo entrar de forma clandestina en el pas.
Por su parte el Etzel, al iniciarse los disturbios rabes sufri una
crisis, cuando la mitad de sus miembros (unos 1.500) dirigidos
personalmente por Abraham Tehomi, lo abandonaron y regresaron a la
Hagan. La otra mitad continu en el Etzel que ahora responda a la
autoridad poltica de la Organizacin Sionista Revisionista. El Etzel
rechaz la poltica moderada de la Hagan, y adopt una poltica
defensiva.
Esta rebelin fue sofocada por las fuerzas britnicas y la Hagan,
que moviliz ms de 20.000 policas suplementarios judos ms las
Tropas de Campaa de Itzjak Sad y las escuelas Nocturnas Especiales
138
del capitn Orde Wingate. Sin embargo, el 17 de mayo de ese 1939 los
britnicos establecieron el llamado Libro Blanco patrocinado por el
Ministro de Colonias MacDonal, cuya poltica restringa seriamente la
inmigracin juda y la adquisicin de tierras, hasta que no se hiciese
efectiva la independencia. El texto desecha la idea de dividir el
Mandato en dos estados a favor de una sola Palestina independiente,
gobernada en comn por rabes y judos, manteniendo su mayora
demogrfi ca. Con todo eso, el liderazgo sionista consider que la lucha
contra los britnicos no tena razn de ser. David Ben Gurin,
presidente del Ejecutivo Sionista, determin que el movimiento sionista
y el Yishuv cooperaran con los britnicos contra los nazi a nivel militar,
pero continuando la resistencia contra el Libro Blanco en asuntos de
inmigracin y asentamiento.
El Etzel, en cambio, estaba sumido en la controversia. El liderazgo
revisionista estuvo de acuerdo con Gurin. As, un pequeo grupo,
dirigido por Abraham (Fair) Stern, consideraba a Gran Bretaa como el
amargo enemigo del Sionismo, y deba ser combatido por medio de
acciones guerrilleras y terroristas. Despus de la muerte de Jabotinsky
en 1940, este grupo se separ del Etzel y comenz a actuar
independientemente bajo el nombre de Etzel en Israel (popularmente
conocido como el Grupo Stern). Luego del asesinato de Stern por parte
de los britnicos en febrero de 1942, los nuevos lderes del grupo
(Natn Yellin-Mor, Itzjak Shamir e Israel Eldad) reorganizaron su grupo
bajo el nombre de Lojam Jerut Israel (Combatientes por la Libertad de
Israel) y su acrnimo Leji.
En el ao 1941 se fundaron los Regimientos Juveniles (Gadn) y la
Fuerza de Choque (Palmaj). Ese mismo ao fueron formulados los
principios de la Hagan, que subrayaban su carcter nacional y
sionista, y como la nica fuerza militar de la empresa sionista y del
estado judo en construccin. Sus funciones seran las siguientes: 1)
Defensa de la comunidad juda en Palestina de ataques contra su gente,
su propiedad y su dignidad; 2) Defensa de la empresa sionista y de los
derechos polticos del pueblo hebreo en la Tierra de Israel; 3) Defender
la tierra de Israel ante acciones enemigas desde ms all de sus
fronteras, de acuerdo a sus capacidades y las circunstancia polticas.
Finalmente, cuando estall la Segunda Guerra Mundial, la Hagan
luch junto a los britnicos. De suma importancia para el desarrollo de
la defensa juda armada en Palestina fueron los ms de 30.000 judos
de Palestina, que se enrolaron en el ejrcito britnico durante la Guerra.
En las ltimas etapas del confl icto se organiz la Brigada Juda y actu
contra los nazi en el norte de Italia. Los hebreos de Palestina en el
ejrcito y la fuerza area britnicos aprendieron una amplia gama de
temas militares __combate, administracin, tecnologa y logstica de un
ejrcito moderno__, y transfi rieron esas experiencias a las fuerzas de
defensivas judas de Palestina.
Al fi nal de la guerra, entre octubre de 1945 y el comienzo de la
Guerra de Independencia en diciembre de 1947, la Hagan haba
cambiado su poltica conciliatoria, y ahora era la mayor y ms
importante fuerza militar juda que operaba contra los britnicos. Llev
a acabo operaciones militares antibritnicas, como la liberacin de
inmigrantes recluidos en el campamento de Atlit; bombardeo de la red
de ferrocarriles del pas (La Noche de los Trenes); sabotaje a
instalaciones de radar y bases de la fuerza de polica mvil britnica;
sabotaje de barcos britnicos dedicados a la deportacin de
inmigrantes clandestinos, y destruccin de todos los puentes camineros
y de ferrocarriles en las fronteras (La Noche de los Puentes). Fue

139
tambin la Hagan, bajo la direccin de Shaul Avigur (Meirov), quien
dirigi la masiva operacin de inmigrantes clandestinos de Europa y
Norfrica en 1944-48 por las rutas martimas de huida (Berij), as
como por tierra desde los pases del Medio Oriente. Ms an, la Hagan
brindaba proteccin militar a la empresa de asentamiento judo en todo
el pas, que tena lugar desafi ando las restricciones impuestas por las
leyes britnicas sobre la posesin de tierras. Una de esas operaciones
fue el establecimiento de once asentamientos en el Neguev la noche
despus de Yom Kipur de 1946, bajo el mando del sub jefe de Estado
Mayor de la Hagan, Yosef Avidar (Rokhel). Ese ao de 1947, el barco
de la Hagan el xodo lleg a las costas de Haifa, cargado de judos
que huan del Holocausto. Pero los ingleses lo obligaron a regresar a
Europa, provocando una gran protesta internacional.
El Etzel y el Leji, por supuesto, tambin fueron activos en el
movimiento de resistencia, sus mltiples acciones se centraban
principalmente en el terrorismo individual y la guerra de guerrillas
contra los britnicos. Ejemplos de esto son la explosin de la sede del
gobierno y del cuartel general militar britnico en el Hotel David en
Jerusaln, provocando la muerte de 200 soldados. Sus acciones
continuaran hasta la proclamacin del Estado de Israel. Tambin
atacaron las bases de la fuerza area britnica en Kastina y cerca de
Kfar Sirkin, la liberacin de prisioneros judos de la prisin de Acre y el
sabotaje al taller de reparaciones de la va frrea cerca de Haifa.
Finalmente, en 1948 las unidades de la Hagan constituiran el
ncleo del ejrcito del nuevo estado de Israel.

***--***

Captulo XXI
Segunda y total dispora juda (70-1948)

140
S EGN las perfectas predicciones del Seor Jesucristo, Jerusaln fue
sitiada y tomada por los romanos, el ao 70. Esto aconteci cuando el
pueblo se reuni para celebrar la Pascua. Sucedi as otro un genocidio
contra el pueblo hebreo. Dios es amor, pero tambin es fuego
consumidor. En su amor les dio la Tierra Prometida, y en furor, si bien
por un tiempo, se las quit.
Y de cierto los judos fueron repudiados en los pases adonde fueron
esparcidos. Desde entones el ser judo era equivalente a ser
despreciado: Y pereceris entre las naciones, y la tierra de vuestros
enemigos os consumir. (Levtico, 26:38). Naca as un sentimiento de
odio hacia los hebreos (judeofobia), que marcara su existencia. No
obstante, pese a ser cruelmente perseguidos durante siglos, los
hebreos continuaron siendo un pueblo distinto. Algunos se dedicaron en
Alejandra, en Roma y en las grandes ciudades del Mediterrneo al
comercio del dinero. Practicando en todo lugar las observancias
religiosas que les son peculiares, tales como la circuncisin, ejecutada
segn la ley de sus padres, el gran da de expiacin, la guarda del da
de descanso (sbado). Han conservado tambin la observancia de la
Pascua, si bien no siempre en la misma forma. Cumplindose las
profecas bblicas, han vivido casi siempre en zonas separadas de los
dems; barrios aislados, que en Europa tomaron el nombre de ghettos,
y en Espaa aljamas. Sea cual fuere el pas donde estn, consideran a
Judea como su patria, y a Jerusaln como su metrpoli. Por muchas que
fueran las comodidades de que gozaran en el pas donde residan,
esperaron ver revivir a Sion y a Jerusaln de en medio de sus cenizas.
Los hebreos se han distinguido en casi todos los ofi cios y carreras, y
muchos grandes hombres de estado, artistas, literatos y cientfi cos, han
salido de entre ellos. Incluso han sido consejeros de reyes, como lo fue
Samuel ha-Lev, el tesorero mayor del rey de Castilla Pedro I, que lleg
a ser superior que todos los dems prncipes del reino, y con permiso
del rey, en 1357 impuls la construccin de la Sinagoga del Trnsito en
Toledo. Es de destacar que todos los judos que han disfrutado de
cargos importantes en las cortes y gobiernos, han contribuido a
mantener la libertad religiosa y el bienestar social de sus
correligionarios. Los hebreos se han destacado como los banqueros del
mundo, han acumulado riquezas y el poder que da. Llegando a
amistarse con fi nancistas y gobernantes, a los cuales les han dado
prstamos cuantiosos. Y por todo esto son tambin envidiados por
gobiernos y pueblos.
El hecho de que continuaron manteniendo su identidad racial y
religiosa en Asia, se debi a que se formaron dos grandes comunidades,
correspondiente con las dos grandes divisiones del mundo de aquella
poca. La primera de ellas comprenda a todos los judos que vivan al
occidente del ufrates. Reconocieron la autoridad de un nuevo
Sanedrn, que estaba constituido en Jammia, bajo la direccin del rab
Jochanan ben Sakkai, el cual ostentaba el ttulo de Patriarca de
Occidente. Este inculcaba la Ley oral (concretamente la Halak),
transmitida de padres a hijos, y lea la Hagad. A Sakkai y a sus
sucesores se le rindi obediencia y reverencia. La otra comunidad
comprenda a las familias judas del este del ufrates. El jefe de esta
comunidad de Babilonia asumo el ttulo de Resh- Galutha o exilarca
(prncipe de la Cautividad o del Exilio). Era de descendencia davdica, y
coronado como tal en una suntuosa ceremonia por las mximas
autoridades religiosas de las Academias talmdicas de Susa y

141
Pumbedita. El exilarca controlaba todos los asuntos civiles y criminales.
Las principales zonas bajo su jurisdiccin fueron las de Nares, Susa,
Pumbedita, Nahardea, Vahar-Paked, y Machuzza.

A partir del ao 70, las comunidades judas se desarrollaron en la


costa levantina y en el sur de la Pennsula Ibrica. El concilio de Elvira
(303-09) ofrece la primera regulacin en Hispania de las relaciones de
convivencia entre catlicos y judos. En el siglo VII sufrieron una
creciente persecucin por parte de las autoridades visigodas, que
alcanz su momento culminante con Egica (687-702), quien luego de
prohibirles que tuvieran tierras y casas, los esclaviz, ordenando la
confi scacin de todas sus propiedades y la retirada a los padres de la
custodia de sus hijos para educarlos en el catolicismo.

Debido a las cruentas persecuciones de los reyes persas Yazdgard


(440-57) y Firuz (457-83), hubo una gran emigracin de colonos hebreos
por el sur hasta Arabia y por el este hasta la India. Pero quienes
permanecieron en Persia fueron objeto de persecuciones por los reyes
que los sucedieron.

Reino Judo de Mahuza

El ao 483, el guerrero judo Mar Zutra II, a la edad de 15 aos, fue


coronado como exilarca de la comunidad juda de Babilonia. Debido a la
opresin del rey sasnida Kavad I, el ao 495 Mar Zutra capitane una
rebelin militar que tuvo xito, logrando la independencia poltica de lo
hebreos, y fund sobre la orilla izquierda del Tigris, al noroeste de Susa,
el reino independiente de Mahuza, siendo rey Mar Zutra sobre sus
congneres judos. Pero este reino slo durara siete aos, cuando sera
aniquilado por los persas, y Mar Zutra crucifi cado en el puente de la
ciudad. Temiendo un nuevo levantamiento, los sasnidas pusieron fi n al
exilarcado. Su hijo Mar Zutra III hered el exilarcado, pero huy a Tierra
Santa, donde fue cabeza de la Academia de Tiberias, bajo el ttulo de
Resh Pirka. Cuando los rabes musulmanes conquistaron la regin en
el siglo VII, el ttulo de exilarca recobr su nobleza e importancia. El
exilarcado pervivira hasta el siglo XI cuando sera defi nitivamente
suprimido.

Para cuando naci Mahoma, ya haba una pequea poblacin hebrea


en La Meca, siendo Medina el centro principal de los judos de Arabia.
Por motivos polticos, Mahoma les concedi distintas concesiones a su
religin. Pero cuando no los necesit entonces expuls a los de Medina
y, luego en el 628, a los de las comarcas de Khaibar y de Wadi al-Hura
los someti a un impuesto anual equivalente a la mitad de la
produccin de la tierra.

142
Reino Judo de Khazaria

Khazaria era una regin del Asia Central, enclavada entre Caucasia,
la actual Georgia y Bulgaria. El ao 618, Tong Yabghu cre un reino,
cuyos gobernantes llevaran el ttulo de khagan. Hacia el ao 700, el
khagan de Khazaria, Bulan, se convirti al judasmo, seguido por la
mayora de su pueblo en que convivan musulmanes, catlicos,
brbaros sin religin conocida y la nueva masa juda, expulsada de
varias naciones. Se form as el reino judo de Khazaria que pervivira
por tres siglos. Obada, uno de sus khaganes, atrajo muchos rabinos
que consolidaron la nueva religin, construyendo muchas sinagogas.
Aunque toleraron las creencias religiosas de sus habitantes. Se
intensifi c la urbanizacin y se foment la economa basada en la
pesca, la ganaderia y la agricultura. Lograron una importante expansin
por la cuenca del Danubio hasta Panonia y comerciaron por todo el
Mediterrneo y Europa central. Este reino era asediado por bizantinos y
musulmanes, que codiciaban su podero y riquezas. El emperador
bizantino Len III (717-41) cas a su hijo Constantino (ms tarde
Constantino V Coprnico) con la princesa Tzitzak, hija del khagan Bihar,
como parte de una alianza entre ambos imperios. Fue tanto el
esplendor del reino, que el emperador bizantino Constantino
Porfi rogeneta (913-59) se esforz en relacionarse con ellos. A inicios del
siglo XI fue destruido por un gran ejrcito formado por rusos y
bizantinos, dirigido por Oleg de Nvgorod. Khazaria represent el ms
signifi cativo esfuerzo en la bsqueda del establecimiento de un estado
judo independiente en la Dispora.

Principado Judo de Cranganore

Aunque es imprecisa la fecha de llegada de hebreos a la India, el


siglo X marca su entrada al estado de Kerala, en la costa de Malabar, al
sur del pas. Al inicio, la comunidad se habra concentrado en
Cranganore donde, con la autorizacin de un raj de la dinasta chera,
fundaron un principado independiente. Quiz un agradecimiento por la
ayuda militar prestada en su resistencia contra el creciente poder de
sus vecinos chola. Autorizacin esta que fue escrita en una placa de
cobre, conservada en la sinagoga juda de Kochi. Las inscripciones
estn fechadas entre 974 y 1020. La comunidad juda de Kerala se
dedic al comercio, especialmente a la venta de pimienta, que slo se
produca en la costa de Malabar. Al igual que en el resto del pas, esta
sociedad hebrea mantena una sociedad de castas. A saber tres: la de
los judos negros (casta dominante), la de los meshchrain, los libertos,
y la de los judos blancos. Al parecer, alrededor de 1070, la comunidad
la formaban unos 1.000 individuos, que observaban la Tor; aunque con
escaso conocimiento de la ley oral juda.

Este pequeo principado pervivira hasta 1524, cuando los


musulmanes venidos de Nueva Delhi invadieron la regin; les
reprochaban a los judos su intervencin en el comercio de la pimienta.
Los hebreos se instalaron entonces cerca de Kochi, en Mattancheri,
sobre tierras contiguas al palacio del raj, en las que construyeron una

143
sinagoga. Mostraran a este raj la misma lealtad que ya haban
probado al de Cranganore.

El 27 de noviembre del 1095, antes de que se iniciara la primera


cruzada, quienes participaran en ella optaron por iniciar la purga de los
infi eles locales, y acometieron con ferocidad contra los hebreos de
Lorena y Alsacia, matando a todos los que se negaban a bautizarse.
Corri el rumor de que el lder Godofredo haba jurado no poner en
marcha la cruzada hasta tanto no se vengara la crucifi xin con sangre
juda, y que no tolerara ms la existencia de judos, incluyendo los
nios. Los hebreos franceses advirtieron del peligro a sus hermanos
alemanes, pero infructuosamente. A lo largo del valle del Rhin, las
tropas, incitadas por predicadores como Pedro el Ermitao, ofrecieron a
cada una de las comunidades judas la opcin de la muerte o el
bautismo. En Speyer, mientras los Cruzados rodeaban la sinagoga, en
donde se haba refugiado la comunidad presa del pnico. Cientos de
judos se suicidaron y algunos aun sacrifi caban primero a sus propios
hijos. En Ratisbon, los Cruzados sumergieron a la comunidad juda
entera en el ro Danubio a modo de bautismo colectivo. Las matanzas
se sucedan en Treves y Neuss, en las aldeas a lo largo del Rhin y el
Danubio, Worms, Mainz, Bohemia y Praga.

En el 1146 el monje Radulph exhort a los Cruzados a vengarse en


los que crucifi caron a Jess. Centenares de judos del Rhineland
cayeron ante las hordas incitadas que los aplastaban al grito de Hep,
Hep! (esta consigna, que probablemente era la abreviatura del
latn Jerusaln se ha perdido , fue un lema judeofbico muy popular en
Alemania, y as se denominaran los tumultos contra judos alemanes en
1819).

Brutalidades se perpetraron en la ciudad francesa de Sully. Pedro de


Cluny (llamado el Venerable) solicit que el rey de Francia castigara a
los judos por macular el cristianismo. No matndolos sino
hacindolos sufrir tormentos espantosos y prepararlos para una
existencia peor que la muerte. En 1171, los judos de Blois fueron
quemados bajo la acusacin de haber utilizado sangre de catlicos para
celebrar la Pascua. Cuando Saladino puso fi n al reino cruzado en
Jerusaln en 1187, una tercera cruzada fue lanzada, a la que se
sumaron con entusiasmo el emperador de Alemania Federico II, el rey
ingls Ricardo de Len y el rey Felipe Augusto de Francia, quien ya
haba hecho quemar a cien judos en Bray, como castigo por el
ahorcamiento de uno de sus ofi ciales que haba asesinado a un hebreo.
Al resto priv de sus bienes y los expuls.

La novedad de esta tercera cruzada repercuti ms en Inglaterra,


que en las dos primeras haba tenido un rol menor. El da de coronacin
de Ricardo I, el 3 de septiembre de ese 1189, las comunidades judas de
Lynn, Norwich y Stamford, fueron ntegramente destruidas. En York, se

144
refugiaron en el castillo, al que se le puso sitio, y en el que se
autoinmolaron a comienzo de la Pascua hebrea. Una situacin igual se
present dos aos despus. La teologa ayudaba. El Papa Inocencio III
proclam la servidumbre perpetua de los judos y el jurista Enrique de
Bracton defi ni que el judo no puede tener nada de su propiedad.

En Italia, ya en el ao 855, Lus II orden la deportacin de todos los


hebreos italianos.

La Inquisicin (1199-1834)
La lastimosa situacin de los hebreos y de otros grupos tales como
los valdenses y los ctaros o albigenses, se agrav sobremanera a
partir del ao 1183. Este ao, el Concilio de Verona (dirigido por el Papa
Lucio III) orden a los obispos lombardos que entregasen a la justicia a
los herejes que no se convirtieran al catolicismo. Su objeto era
investigar y castigar pblicamente los delitos contra la fe (con
competencia en los casos de hereja, limpieza de sangre, brujera,
bigamia, blasfemia, posesin de libros prohibidos, etctera). Se
echaban as las bases de la Inquisicin. La cual fue establecida en
1199, con la ascensin del Papa Inocencio III un ao antes, creador de
este fatdico tribunal eclesistico. Como su nombre lo indicaba, su
funcin era inquirir, preguntar, averiguar todo lo concerniente a las
prcticas herticas en contra de los dogmas de la Iglesia Catlica. El
escudo de este tribunal consista en una cruz latina sobre tres
escalones, fl anqueada por una espada y por un ramo de olivo. La
Inquisicin pas de Francia a Italia, Alemania, Espaa y fi nalmente a
Portugal. Lo formaban frailes llamados inquisidores, y estaba exento de
toda jurisdiccin episcopal. La Inquisicin era intocable. Contaba con su
propia crcel (denominada con el mismo nombre) y utilizaba los
acostumbrados mtodos de tortura de la poca, y cualquier otro que
podan experimentar los inquisidores. La confesin obtenida as era
vlida. La sola mencin de su nombre haca temblar de miedo a
cualquiera. Una vez acusado de hereja, la nica forma de salvar la vida
era aceptando las condiciones del tribunal. El procedimiento de la
Inquisicin era secreto. El dinero de las multas impuestas a los reos y el
producto de las confi scaciones pertenecan al rey, pero se destinaban al
fi nanciamiento de este tribunal. De aqu que se derivaran abusos por el
deseo de obtener ganancias. A muchas personas que posean fortunas
las acusaban de herejes, y por medio de torturas los obligaban a
confesarse culpables, con lo que sus bienes iban a parar a manos de
estos inquisidores. Este tribunal no ejecutaba los castigos por s mismo,
sino que confi aba su cumplimiento al brazo secular. Los mtodos ms
usados para dar muerte a los "culpables" eran la horca y ms an la
hoguera, la cual aplicaba a fuego normal y fuego lento o a distancia.
Otras penas eran los azotes, la obligacin de portar sambenitos (unos
escapularios infamantes) y la prisin, algunas veces a perpetuidad. Los
condenados eran llevados al lugar de ejecucin con un gorro cnico o
coroza y el sambenito donde se escriba el delito de que eran acusados.
En breve tiempo, los pases antes anotados suministraron millares de
vctimas. La Inquisicin no atac la Reforma, excepto en Espaa.
Histricamente la Inquisicin tuvo dos manifestaciones distintas. La
Inquisicin medieval, directamente vinculada al pontifi cado, dirigida
principalmente por dominicos, y la Inquisicin espaola o Santo Ofi cio,
establecida a partir de 1482 por los Reyes Catlicos (Fernando II de
145
Aragn e Isabel I de Castilla), gracias a una bula expedida en 1478 por
el Papa Sixto IV. Especialmente para investigar a los judos conversos,
que practicaban el judasmo secretamente. Los primeros inquisidores
fueron fray Miguel de Morillo y fray Juan de San Martn. Con el
establecimiento de este tribunal en Sevilla, huyeron unas 3.000 familias
a otras regiones. Lo mismo sucedera luego en otras ciudades con la
llegada de los inquisidores. Los cuales a partir de mayo de ese 1482
daban, por medio del edicto de gracia, un periodo de treinta das,
para que los conversos confesaran sus faltas. Los reos eran recluidos en
el castillo de Triana usado como prisin. Al otro ao se cre el Consejo
de la suprema y general Inquisicin, con autoridad sobre todos los
tribunales provinciales (posteriormente, en 1570, tambin sera
establecido en las futuras posesiones espaolas de ultramar). El da 17
de octubre fue nombrado como inquisidor general el confesor de la
reina fray Toms de Torquemada, quien establecera las estrictas
Instrucciones Inquisitoriales, que seran las que regiran la actuacin
de este tribunal. Durante su gobierno de una dcada, el santo
Torquemada conden a la hoguera a unas 3.000 personas. Los
mudjares (musulmanes moros) fueron convertidos a la fuerza, y los
judos perseguidos y acosados. Los que escaparon de ser quemados,
fueron desterrados de Espaa, y, por supuesto, de sus muchas
posesiones extranjeras. Segn el inquisidor del Tribunal de Sevilla,
Diego Lpez, entre 1481 y 1524 hubo 5.000 quemados en la ciudad y su
distrito.
Los abusos de estos temibles frailes inquisidores en los Pases Bajos,
hizo que se formara el llamado "Compromiso de Breda", en 1556. Se
trataba de un texto por el que relevantes personajes fl amencos,
calvinistas y catlicos, reclamaban del rey espaol Felipe II cesaran
dichos abusos, concedindoles una efectiva tolerancia religiosa.
Habiendo sido eliminada la Inquisicin en las dems naciones en el
siglo XVIII, en Espaa fue suprimida en 1808. Las Cortes de Cdiz de
1813 tambin la abolieron. Y aunque el tirano espaol Fernando VII lo
reimplant al ser repuesto en el trono, muchos tribunales no volvieron a
funcionar y las pocas causas sustanciadas lo fueron de manera
moderada. Despus se elimin en 1820. Y fi nalmente, la voluble poltica
espaola hizo posible la abolicin defi nitiva del Santo Ofi cio por un
decreto del 15 de julio de 1834.
Es decir, que este satnico tribunal funcion durante ms de seis
siglos, llegando en este tiempo a usar la Tiara 79 papas (de los cuales
algunos son tenidos como beatos y santos). Pontfi ces que dieron su
visto bueno a todo lo que este tribunal signifi caba. Una gigantesca
prueba de que esta accin de matar herejes no fue la decisin aislada
de algn Papa o clrigo determinado, sino parte de la doctrina de la
Iglesia de Roma. A cuntos mat con este tribunal? Defi nitivamente,
estos Papas santos bajaron a la tumba con las manos manchadas de
sangre.
La Inquisicin o mal llamado Santo Ofi cio es y ser, sin duda alguna,
la mayor lacra que ha tenido la Iglesia Catlica durante toda su historia.
Una de las ms claras seales de que su "santidad" deja mucho que
desear. Y como ilustracin, a continuacin anoto los nombres de todos
los Papas involucrados en este diablico acto:
1. Inocencio III (1198-1216) Fundador de la Inquisicin.
2. Honorio III (1216-27)
3. Gregorio IX (1227-41)
4. Celestino IV (1241-
5. Inocencio IV (1243-54)

146
6. Alejandro IV (1254-61)
7. Urbano IV (1261-64)
8. Clemente IV Gil Foulques (1265-68)
9. Gregorio X (1271-76)
10. Inocencio V (1276)
11. Adriano V (1276)
12. Juan XXI (1276-77)
13. Nicols III (1277-80)
14. Martn IV (1281-85)
15. Honorio IV (1285-87)
16. Nicols IV (1288-92)
17. Celestino V (1294)
18. Bonifacio VIII (1294-1303)
19. Benedicto XI (1303-04)
20. Clemente V Bertrant de Got (1305-14)
21. Juan XXII (1316-34) Avin
22. Benedicto XII (1334-42) Avin
23. Clemente VI (1342-52) Avin
24. Inocencio VI (1352-62) Avin
25. Urbano V (1362-70) Avin
26. Gregorio XI (1370-78) Sptimo y ltimo de los papas legtimos de
Avin.
27. Urbano VI (1378-89) Su eleccin dio inicio al Cisma de Occidente.
28. Bonifacio IX (1389-1404)
29. Inocencio VII (1404-06)
30. Gregorio XII (1406-17)
31. Martn V (1417-31) Su eleccin puso fi n al Cisma de Occidente.
32. Eugenio IV (1431-47)
33. Nicols V (1447-55)
34. Clixto III (1455-58)
35. Po II Eneas Silvio Piccolomini (1458-64)
36. Paulo II (1464-71)
37. Sixto IV Francisco Della Rovera (1471-84)
38. Inocencio VIII (1484-92)
39. Alejandro VI (1492-1503)
40. Po III (1503)
41. Julio II (1503-13)
42. Len X Juan de Mdicis (1513-21)
43. Adriano VI (1522-23)
44. Clemente VII Julio de Mdicis (1523-34)
45. Paulo III Alejandro Farnesio (1534-49)
46. Julio III (1550-55)
47. Marcelo II (1555)
48. Paulo IV Carafa (1555-59)
49. Po IV (1559-65)
50. Po V (1566-72)
51. Gregorio XIII (1572-85)
52. Sixto V Felice Peretti (1585-90)
53. Urbano VII (1590)
54. Gregorio XIV (1590-91)
55. Inocencio IX (1591)
56. Clemente VIII Ippolito Aldobrandini (1592-1605)
57. Len XI (1605)
58. Paulo V Borghese (1605-21)
59. Gregorio XV (1621-23)
60. Urbano VIII (1623-44)

147
61. Inocencio X (1644-55)
62. Alejandro VII (1655-67)
63. Clemente IX (1667-69)
64. Clemente X (1670-76)
65. Inocencio XI (1676-89)
66. Alejandro VIII (1689-91)
67. Inocencio XII (1691-1700)
68. Clemente XI (1700-21)
69. Inocencio XIII (1721-24)
70. Benedicto XIII (1724-30)
71. Clemente XII (1730-40)
72. Benedicto XIV (1740-58)
73. Clemente XIII (1758-69)
74. Clemente XIV Canganelli (1769-74)
75. Po VI (1775-99)
76. Po VII (1800-23) Coron a Napolen.
77. Len XII (1823-29)
78. Po VIII (1829-30)
79. Gregorio XVI (1831-46) Aboli defi nitivamente la Inquisicin el 15
de julio de 1834.

En 1210, los judos de Inglaterra fueron maltratados por su fe


religiosa por el rey Juan Sin Tierra y sus bienes confi scados para el
Tesoro. Durante la guerra civil de Inglaterra de 1262, los hebreos fueron
atacados en muchas localidades; slo en Londres mil quinientos fueron
asesinados. En el 1279 todos los judos de la ciudad fueron arrestados
acusados de adulterar la moneda del reino. Doscientos ochenta fueron
ejecutados, y el rey Eduardo I orden la expulsin de todos los dems,
apropindose de todas sus posesiones. Diecisis mil judos partieron a
Francia y Blgica; muchos de ellos perecieron apenas cruzado el ro
Thames en el que los hacan ahogarse. La readmisin de los judos a
Inglaterra se produjo slo en 1650.

En Turqua, bajo Selim II 1556-74), el judo Jos Nas lleg a ser


Duque de Naxos y gobernante virtual de Turqua, y us todo su poder y
riquezas para benefi ciar a sus correligionarios, tanto dentro como fuera
de sus fronteras. A su muerte, su infl uencia pas, parcialmente, a
Azkenasi, y tambin a la juda Esther Kiera, quien desempeara un
importante papel durante el gobierno de los sultanes Amurates III,
Mehmet III y Ahmet I.

El ao 1530, los que haban sido expulsados de Espaa se refugiaron


en Holanda y publicaran una traduccin del Antiguo Testamento. Las
primeras congregaciones hebreas en Holanda, de 1593 y 1598, en
msterdam, fueron aceptadas por las autoridades de la ciudad. Tiempos
estos en que los holandeses estaban en plena sublevacin contra la
dominacin espaola. All pudieron los judos celebrar sus ritos y
comercializar en condiciones de plena libertad. Gracias a la llegada de
nuevos inmigrantes judos, pudieron formar comunidades en Hamburgo,
Guyana y Brasil. Fue aqu en msterdam donde se origin un
movimiento para el restablecimiento legal de los judos en Inglaterra.

148
En 1648, los hebreos de Polonia empezaron a ser perseguidos por los
cosacos de Ucrania, que invadieron Polonia. Seguidamente sufrieron las
desastrosas invasiones de los rusos y los suecos. Se estima que, en diez
aos (1648-58), ms de 200.000 judos fueron exterminados.

Desde el IV Concilio de Letrn, en Roma (1215), los judos fueron


obligados a llevar un distintivo en sus vestiduras, adems de ser
recluidos en barrios aislados (ghettos) y sufrir todo tipo de
discriminacin. El primero fue el de Venecia (1516), luego se crearon
otros como el de Roma, el de la isla Tiberina y el de la isla del Tber. Las
matanzas masivas de stos inicironse a raz de las cruzadas y
ensangrentaron a Europa intermitentemente. En 1532, la infundada
acusacin de asesinar nios trajo como consecuencia el exterminio de
lo judos de Roma. En 1541, Npoles los desterr; Gnova en 1550;
Miln lo hara en 1597. En 1555, Pablo IV restableci las antiguas leyes
contra los judos y los confi n en un ghetto, adems de obligarlos a
llevar un distintivo judo. En 1569, Po IV los expuls de los Estados
Pontifi cios.

A partir del siglo VI, los judos en Francia empezaron a ser


perseguidos. En 1254, casi todos haban sido desterrados de sus
dominios por San Lus. El rey Felipe IV en 1306 los hizo arrestar a todo
en un mismo da y les orden abandonar el pas en el plazo de un mes,
apoderndose de los sus bienes. Cien mil lo hicieron y se asentaron en
comarcas vecinas (y los que eventualmente regresaron, volvieron a ser
expulsados en 1394, no siendo ofi cialmente readmitidos sino unos
cuatro siglos despus). En 1309 fue atacada la judera de Palma de
Mallorca; en 1320 se produjo contra ellos una sangrienta persecucin
por parte de unos 40.000 pastoreaux, liderados por u n monje
benedictino, que destruyeron ciento veinte comunidades. Ocho aos
despus le toc el turno a diversas juderas navarras. Con el teln de
fondo de la epidemia de la peste negra, una plaga que mat alrededor
de un tercio de la poblacin de Europa entre 1348 y 1353 (millones de
personas), fueron asaltadas varias juderas catalanas, y tambin
andaluzas. De igual manera, por esta peste negra hubo matanzas de
judos en otros pases europeos, especialmente en Alemania, Francia e
Italia. Toda esta asesina represin lleg a su fi n con los decretos de la
Revolucin Francesa. En 1790, la Asamblea Nacional Francesa otorg la
ciudadana de los judos sefardes y, en 1791, les concedi plenos
derechos civiles a todos. En 1806, Napolen convoc una asamblea de
judos notables, y al ao siguiente se form el Gran Sanedrn. Estos
decretos produjeron que paulatinamente la libertad religiosa y civil del
pueblo hebreo fuera reconocida en todo el planeta.

Enrique II (1002-24) expuls de Maguncia a los judos que no


quisieron ser bautizados. Entre mayo y julio de 1096, los Cruzados
protagonizaron sangrientas escenas contra los hebreos de Trveris,
Works, Maguncia, Colonia y otras ciudades renanas. La segunda cruzada
trajo como consecuencia tambin atrocidades en Colonia, Maguncia,
Works, Spira y Estrasburgo. En Gottingen, en 1298, un noble llamado
Rindfl eisch incit a las masas, que quemaron en la hoguera a la
comunidad ntegra. Luego sus Judenschachters (asesinos de judos)
atravesaron Austria y Alemania saqueando, incendiando y asesinando
judos a su paso. Ciento cuarenta comunidades fueron diezmadas; cien

149
mil vctimas asesinadas. La situacin de los judos se agrav con las
revueltas y las guerras civiles durante Lus IV. En el 1336 y 1337, John
Zimberlin, un alemn iluminado que haba recibido un llamado para
vengar la muerte de Cristo matando judos lider a cinco mil
enardecidos armados, que usaban bandas de cuero en los brazos (los
Armleder) y se lanzaron al asesinato de stos en Alsacia. En Ribeauville
fueron masacrados mil quinientos. Por su parte, el emperador Carlos IV
(1355-78) ofreci inmunidad a los que atacaran judos, otorgndoles sus
propiedades a los favoritos de la corte (incluso antes de que una
matanza tuviera lugar). En 1426, los de Colonia fueron expulsados, y
cinco aos ms tarde, los de varias ciudades del sur de Alemania,
quemados bajo la ya vieja y falsa acusacin de delitos de sangre. El
emperador Maximiliano orden que todos los libros hebreos fueran
quemados, llegando slo a salvarse el Talmud. El mismo Lutero, hacia el
fi n de su vida, fue el mayor oponente de los judos, y el causante de
que fueran expulsados por los prncipes protestantes.

En la Rusia zarista, Catalina I (1727) adopt medidas activas contra


los judos de Ucrania y desterr a la poblacin completa. Ana Ivanovna
(1739) decret su expulsin de la Pequea Rusia, e Isabel (1741-62)
tambin los oprimi. No obstante, su sucesora Catalina II lleg a
decretar la libertad religiosa y civil de los hebreos de su reino. A
principios del siglo XIX, en el Congreso de Viena, los hebreos pidieron la
emancipacin total. No obstante, en vez de eso, en agosto de 1819 bajo
la consigna Hep!, Hep! fueron atacados fricamente Wurzburg,
Francfort, Leipzig, Darmstadt y Dresde. Pasando de all a otras
latitudes. Luego de la muerte del zar Alejandro II (1881), su sucesor
Alejandro III los acus de este crimen, y entonces miles de hogares
fueron destruidos, muchas familias se vieron condenadas a la pobreza
ms extrema, y muchsimas judas fueron ultrajadas. Este pogromo
(matanza de judos) fue fomentado por el ministro del Interior, conde
Nikoli Igntiev, quien as mismo promulg las discriminatorias e
infamantes Leyes de Mayo, producindose luego disturbios contra los
judos en 1896, 1897 y 1899, que culminaron con las masacres de
Kishiniov, Hotel, etctera. Una oleada an ms sangrienta se
desencaden en el periodo 1903-06, durante tres das dejando un saldo
de unos 2.000 muertos y muchos heridos. El primero sucedi en la
pascua de 1903, en Kishiner. Esta matanza fue dirigida por los
sacerdotes, y el lema general era Matad a los judos. Esta accin fue
apoyada por la polica secreta del zarismo, la Ojrana y por otra
organizacin asesina llamada las Centurias Negras. Llegaron incluso a
destrozar a los bebs El segundo pogromo fue en junio de 1906, en
Bialystok, y en septiembre en Siedice, con la ayuda de ofi ciales y
soldados rusos En Odesa sucedieron matanzas desde 1859 hasta 1905.
Este odio hacia los judos naca del llamado Protocolos de Sion,
publicado por vez primera en Rusia, donde presuntamente estaban los
planes con los que los judos se apoderaran del mundo. Toda una gran
mentira para justifi car todo cuanto se haca contra el pueblo hebreo.
Durante la Revolucin rusa de 1917 y la posterior guerra civil, se
produjeron numerosos pogromos. Se estima que decenas de miles de
judos fueron asesinados alevosamente, superando los 300.000 el
nmero de nios hurfanos. Entre 1880 y 1913 unos dos millones
pudieron emigrar del Imperio ruso, principalmente hacia Estados
Unidos. Por dems cruel fue la muerte de los hebreos y de todos los
dems afectados por el Holodomor (Terror-Hambruna en Ucrania y El

150
hambre-genocidio en Ucrania), provocado en el bienio 1932-33 por el
gobierno de Stalyn, con el fi n de someter al campesinado que se opona
a sus polticas. De acuerdo con la decisin del Tribunal de Kiev, las
prdidas demogrfi cas provocadas por esta hambruna ascendieron a la
cifra de 10.000.000. De acuerdo a las estadsticas el 1,4% eran judos.
Lo cual defi ne una cantidad de 140.000.

En 1280, Alfonso X impone un fuerte tributo a las aljamas de Castilla


y de Len. Para 1391 se verifi ca una oleada de ataques contra las de
Castilla y Aragn, que provoca la destruccin de las juderas de
ciudades como Sevilla, Valencia y Barcelona. Todo como consecuencia
de las sofl amas antijudas del clrigo Ferrn Martnez. En la judera de
Sevilla fueron linchados unos 4.000 hebreos entre hombres, mujeres y
nios. En 1492, los reyes catlicos de Espaa decretaron que los
sefarditas (nombre dado a los judos en la Pennsula Ibrica) que no se
convirtieran al catolicismo deban abandonar el reino. As salieron
dispersndose por otras partes de Europa, el Mediterrneo y frica,
entonces bajo el dominio otomano. En las ciudades portuarias
africanas, donde se les permiti desembarcar, quedaron diezmados por
las plagas y el hambre. Estos afl igidos hebreos conservaron como
lengua el judeoespaol, que es un dialecto del castellano del siglo XV.
Considrese que despus de 1492 no haba judos abiertamente
identifi cados a lo largo y ancho de toda la costa europea del Atlntico
Norte, durante un perodo en el que all estaba el centro del mundo.

En Portugal, Juan II los toler unos ocho meses, luego los esclaviz
pero, fi nalmente, en diciembre de 1496 el rey Emmanuel fi rm un
decreto expulsando a todos aquellos que hubieran rechazado el
bautismo.

El ucraniano Bohdan Chmielnicky, jefe de los cosacos, fue


eventualmente olvidado al perder su rol de peor genocida judeofbico.
Combati la dominacin polaca de su pas asesinando tambin a ms de
cien mil judos. Entre los aos 1648-1656, muchas atrocidades fueron
cometidas en su contra. Bohdan los us como chivos expiatorios y trat
de erradicarlos de Ucrania. Sus hombres los enterraban vivos, los
cortaban en pedazos y los obligaban a matarse unos a otros. Este
pogromo es considerado uno de los eventos ms traumticos en su
historia.
Tambin fueron los hebreos sometidos por el Ku Klux Klan (KKK),
sociedad secreta norteamericana, poltica y religiosa, creada despus
de la Guerra de Secesin estadounidense (24 de diciembre de 1865).
Formada por varias organizaciones de extrema derecha. Tradicional y
violentamente xenfoba, especialmente contra los negros y los judos,
que promueve la supremaca de la raza blanca, la homofobia, el
antisemitismo, el racismo, el anticomunismo y el anticatolicismo.
Sociedad esta suprimida en 1870, pero que revivi en 1915.
Esta situacin de discriminacin racial-social-moral hacia los hebreos
lleg a su clmax a mediados del siglo XX, durante la Segunda Guerra
Mundial, cuando sucedi el mayor de todos los genocidios cometidos .

El Holocausto o Shoah
Concese as el proceso de exterminio llevado a cabo por orden del
caudillo del III Reich, Adolfo Hitler entre 1939 y 1945 en Alemania y en

151
los territorios ocupados. Ya en 1922, este hombre proclam que tan
pronto alcanzara el poder, ahorcara a cada judo de Munich, y luego de
todas las otras ciudades hasta que Alemania quedara libre de ellos.
Leyes de Nremberg: Fueron una serie leyes de carcter racial
antisemita, adoptadas por unanimidad el 15 de septiembre de 1935
durante el sptimo congreso anual del NSDAP (Reichsparteitag)
celebrado en Nremberg. Fueron redactadas por el jurista y poltico
Wilhelm Frick en su cargo de ministro del Interior del Reich, bajo la
anuencia de Hitler y Julius Streicher. Dichas leyes impedan que el
colectivo judo (llamado en esas latitudes Askenaze) se relacionara con
el pueblo alemn. Fueron el comienzo de la discriminacin y
persecucin de la comunidad hebrea en Alemania. Julius Streicher us
su peridico Der Seturner para ensearle a los alemanes que los judos
era lo peor que haba y que deban de ser destruidos, tal como lo
explica Hitler en su libro Mein Kampf (publicado en 1925 y 1928).
Las Leyes de Nremberg defi nan a un judo si presentaba algunas
caractersticas:
Tener tres abuelos judos y uno alemn lo consideraba 100% judo.
Tener dos abuelos judos y dos alemanes lo consideraba mestizo
judo al 50%.
Tener un abuelo judo lo consideraba Mischlinge o mestizo al 25%.
Abrazar la religin juda sin ser judo de nacimiento era considerado
judo al 100% (podan ser pastores catlicos, feligreses de
sinagoga, etctera).
Casarse o mantener relaciones extramatrimoniales con una persona
juda era prohibido y l o la cnyuge alemn poda ser considerado
como judo de primer grado. Esto estaba penalizado con prisin.
Los judos que se hubieran convertido al cristianismo (luteranos,
catlicos o protestantes) eran considerados judos de todos modos
por su origen.
Estas leyes estaban divididas en dos grupos: Ley para la proteccin
de la sangre y el honor alemanes, la cual prohiba el matrimonio entre
judos y alemanes, practicar el comercio, trabajar con alemanes, y ms;
y Ley de la ciudadana del Reich, que negaba a los judos el ttulo de
ciudadanos del Reich, confi rindoles slo el de ciudadanos
nacionales.

El ao 1934, Hitler asumi el poder total, estableciendo lo que


ilusamente l denomin el III Reich de los mil aos. Al siguiente ao
se inici el proceso de exterminio del pueblo hebreo, conocido de varias
formas: Tratamiento especial, Accin especial, Reinstalacin,
Accin ejecutiva, Comunidades judas autnomas, Transporte,
Extirpacin. Empresa confi ada por el Fhrer al Reischsfuhrerss Henry
Himmler y, posteriormente, a Reinhard Tristan Eugene Heydrich
(conocido en el partido como el diablico y joven dios de la muerte),
jefe de la Gestapo y del Servicio de Seguridad (SS). Este hombre
pensaba que eliminando a los judos se solucionaran una serie de
problemas: polticos, sociales, econmicos, militares y, sobre todo,
raciales. El otro ao comenz en Berln el estrangulamiento de este
pueblo: les prohibieron asistir a los colegios de alemanes; bloqueos,
expulsiones, expropiaciones. Se les acusaba de traicin a Alemania en
la Primera Guerra Mundial, su control de los bancos y del capital
extranjero y su infl uencia sobre el bolchevismo. Se les oblig a que
todos sus documentos y pasaportes llevaran una J; prohibicin de
portar armas, y llevar en el brazo una estrella amarilla de seis puntas,

152
so pena de ser catalogados como ofensores al Estado. El
recrudecimiento de la denominada Santa Cruzada (llamada as de
manera irnica por los altos funcionarios nazi) comenz en noviembre
de 1938, con la llamada noche de los cristales rotos (Kristallnacht),
en la que cuadrillas nazi rompieron los cristales de los escaparates de
los comercios judos, incendiando algunos. A quienes se resistieron los
golpearon hasta matarlos, mientras que las cuadrillas sedientas de
sangre cantaban la cancin Horst Wessel. El resultado fi nal de esta
accin fue de 36 muertes, 70 sinagogas incendiadas, destruccin de
ms de 800 negocios y tiendas de propiedad juda, y las detenciones de
ms de 30.000 de ellos, que fueron llevados a Buchenwald, el cual a
partir de ese momento se convirti en una verdadera tragedia.
El da 30 de noviembre de ese mismo ao, comenzaron las
deportaciones a Polonia. Un millar, en su mayora viejos y pobres, al no
quererlos en Polonia quedaran fl otando en tierra de nadie, entre
Alemania y Polonia. Eran tiempos en que el espritu antisemtico estaba
de moda, traducido en varios movimientos antijudos: la Croix de feu
(Francia), la Cruz y la Flecha (Rumania), adems de varios partidos
fascistas indgenas en Hungra, Eslovaquia y Croacia.
A fi nes de 1939 (ya iniciada la Segunda Gran Guerra), Alemania
invadi Polonia, comenzando as la represin nazi contra los hebreos de
esa nacin. Los acorralaban dentro de las sinagogas y les prendan
fuego (tal como se haca en Berln). Por supuesto, que las violaciones
de judas se sucedan con frecuencia, si bien quienes las cometan se
arriesgaban a ser enjuiciados por corrupcin racial. Durante la
ocupacin, los nazi haban instalado muchos burdeles para satisfacer
sus bajos instintos, lenocinios estos que alimentaban con mujeres
polacas y rusas, no judas por eso de la corrupcin racial. Hitler odiaba
a los polacos tanto como a los judos y haba decidido convertirlos
tambin en esclavos slo un peldao ms arriba de los judos. En
Bielsko, a las mujeres judas las despojaban de sus ropas y las
obligaban a bailar desnudas por las calles, para diversin de los polacos
y miembros de la SS (conocidos como los Cuervos Negros). La
tendencia asesina en los nazi era algo de lo ms normal, existiendo en
esos tiempos el proverbio alemn de que uno no es hombre mientras
no haya matado a un judo. Segn el plan de Heydrich, Polonia sera un
vertedero para los hebreos de Europa; no slo los de Polonia, sino
tambin los trasladados de Alemania, Austria y Checoslovaquia. Los
reuniran en lugares como Lublin o Varsovia, donde los ubicaran en
lugares aislados, que seran administrados por los ms ancianos e
infl uyentes de la comunidad hebrea. As se organiz un gran ghetto en
la capital.
El ghetto de Varsovia: Era un barrio asqueroso y deprimente rodeado
por una cerca de 18 kilmetros, construido en la capital polonesa. Una
ciudad dentro de otra ciudad. En su interior, las gentes, especialmente
los nios, moran de hambre o de enfermedades como el tifus. En
diciembre de ese 1939, se formaron los primeros Consejos Judos de
Varsovia (Juderant), los cuales trataban de hacer menos dolorosa la
existencia de los hebreos apiados en el ghetto. Estos Consejos eran
supervisados por la Polica del ghetto. Lo mismo caba decir de los
dems ghettos. Los trenes llegaban a diario al ghetto de Varsovia con
vagones de ganado repletos de judos pobres, famlicos y temerosos.
Mucha gente mora en el camino. Los nios se asfi xiaban, los pasajeros
nadaban en sus propios excrementos. No haba agua; slo el paquete de
alimentos que se les permita llevar consigo. Y, claro est, los ltigos y
las porras de los verdugos. Llegaron a haber unos 500.000 judos dentro

153
del ghetto, procedentes de varias partes de Europa, en un rea para
slo 25.000 personas. Otros ghettos de menor importancia, pero tan
crueles como ste se instalaron all en suelo polaco, y en otras naciones
ocupadas por las tropas alemanas, en Dvinsk (Letonia), Berdichev,
Rovno y Zhitomir (Ucrania), hasta casi cincuenta.
Algunos jvenes de los movimientos juveniles judos salan
subrepticiamente del ghetto a buscar comida, para aliviar as el
sufrimiento de la gente. Tambin salan nios huyendo, que por la
misericordia de Dios eran rescatados por gente humilde, que sabiendo
la suerte que corran decidan cuidarlos. Algunos directores de los
consejos judos resistieron negndose a entregar a sus hermanos para
su deportacin. Por su parte, los hebreos en ste y otros ghettos y los
campos crearon instituciones culturales y como pudieron continuaron
sus prcticas religiosas. Todo con el fi n de preservar su vida e identidad
como pueblo.

De igual manera, a partir de junio de 1941 con la expansin alemana


en los pases vecinos durante la Operacin Barbarroja, se comenzaron
a usar los campos de prisioneros en otras latitudes, y se crearan otros
que pronto pasaran a ser campos de exterminio. Estos fatdicos
campos, teniendo algunos de ellos otros subcampos, funcionaran hasta
que las tropas aliadas los liberaran entre 1944 y 1945. El objetivo nazi
era aniquilar polacos, comunistas, as como cualquier persona que no
fuera deseada por ellos, y principalmente hebreos. Por lo que la
mayora de los exterminados eran estos ltimos. Algunos de estos
campos fueron los siguientes:

ALEMANIA
Dachau: Estaba situado en Munich (1933-1945). Fueron asesinadas
41.500 personas, adems de otros muchos miles que murieron vctimas
de las psimas condiciones de vida.
Sachsenhausen: Ubicado en la poblacin de Oranienburg (1936-1945).
Perecieron 100.000 personas.
Buchenwald: Instalado en la colina de Ettersberg, cerca de la ciudad de
Weimar (1937-1945). Se estima que murieron unas 56.000 personas por
propsitos cientfi cos.
Flossenbrg: Estaba ubicado en Baviera (1938-1945). Unos 30.000
prisioneros murieron de cansancio, hambre y torturas.
Bergen-Belsen: Situado en el estado de Baja Sajonia (1939-1945). Unos
700.000 muertos.
Neuengamme: Instalado en Hamburgo (1938-1945). 56.000 vctimas.
Ravensbrck: Estaba situado a 90 km. al norte de Berln (1939-1945). A
fi nales de 1944 las SS instalaron una cmara de gas. Las vctimas se
estiman en unas 92.000.
Arbeitsdorf: Ubicado en Fallersleben (1940-1942). Unos 600 muertos.
Hinzert: Estaba instalado en Renania-Palatinado (1940-1945). Alberg
13.600 prisioneros. Hubo 300 asesinados.
Mittelbau-Dora: Situado al lado del pueblo de Nordhausen, en Turingia.
Campo de trabajo y la mayor fabrica de armamento (1943-1945).
Ohrdruf: Estaba ubicado en Ohrdruf (1944-1945). Fueron matadas
11.700 personas.

POLONIA
Stutthof: Instalado en Sztutowo (1939-1945). Ms de 85.000 personas
fallecieron.

154
Soldau: Estaba ubicado en Dziadowo (1939-1945). Fueron ahogados
con el gas de un camin 1.558 pacientes entre mayo y junio de 1940.
En total, 13.000 de 30.000 prisioneros fueron asesinados.
Auschwitz-Birkenau: Situado a unos 43 km. al oeste de Cracovia (1940-
1945). Reciba judos de Alemania, Francia y Holanda. Fue el campo ms
temido y el orgullo de los nazi. Se estiman las vctimas en 2.500.000.
Gross-Rosen: Instalado en Gross-Rosen, Rogonica. Al principio era un
campo satlite de Sachsenhausen, pero el 1 de mayo de 1941 comenz
a funcionar independientemente. El 14 de febrero de 1945 fue liberado.
Perecieron unas 40.000 personas.
Majdanek: Estaba situado a 4 km. de la ciudad de Lublin (1941-1944).
Se estima que murieron unas 300.000 vctimas.
Chelmno: Ubicado a 70 km. de Lodz. El primero en utilizar el gas
venenoso como mtodo de aniquilacin. Comenz a operar el 7 de
diciembre de 1941 y en abril de 1943 fue cerrado y su crematorio
destruido. En abril de 1944 fue nuevamente abierto y cerrado otra vez
el 17 de enero del siguiente ao. Las vctimas eran encerradas en unos
autobuses sellados (que tenan un letrero que rezaba: AUTOBS DEL
GHETTO) y hacanlas respirar el monxido mientras el vehculo
avanzaba en movimiento. Al menos 152.000 personas fueron
asesinadas.
Beec: Estaba instalado a 100 millas en el sudeste de Varsovia. Fue el
primer campo de exterminio construido por los nazi (1942-1942). Aqu
murieron entre 500.000 y 600.000. Solo dos personas sobrevivieron
Sobibor: Construido al norte de Lublin (1942-1943). Poco antes, un
prisionero de guerra sovitico llamado Alexander Pechersky dirigi la
mayor huida de presos de un campo de concentracin en la Segunda
Guerra Mundial. Lograron fugarse unas cuatrocientas personas. Aunque
quiz slo menos de la mitad sobrevivi. Se calcula que hasta 260.000
personas murieron.
Plaszow: Instalado en Cracovia (1942-1945). Fueron muchos miles las
vctimas por las torturas, el cansancio, el hambre y las enfermedades.
Treblinka: Ubicado en la aldea del mismo nombre. Activo desde el 22 de
julio de 1942 hasta el 19 de octubre de 1943, tras una revolucin de los
prisioneros donde destruyeron gran parte de las cmaras de gas y
mataron a varios guardas SS. A diferencia de otros campos, en un
principio Treblinka no contaba con barracones y la esperanza de vida
era de 1 hora y media. Llegaron a morir decenas de miles por semestre.

FRANCIA
Vernet d'Arige: Ubicado en los pirineos franceses, entre los pueblos de
Le Vernet y Saverdun (1939-1944). Principalmente para los exiliados
espaoles que huan del rgimen franquista y ms tarde, para cualquier
extranjero sospechoso y tambin judos.
Les Miles: Estaba situado en el departamento de Bouches-du-Rhone
(1939-1945). Usado para internar hebreos antes de entregarlos a los
nazi, incluyendo nios.
Natzweiler-Struthof: Ubicado en Struthof, en la regin de Alsacia (1941-
1944). Fueron muertas unas 25.000 personas.

AUSTRIA
Mauthausen-Gusen: Situado en Mauthausen (1938-1945). Fue apodado
el campo de los espaoles, por la gran cantidad de presos espaoles
exiliados. Hubo aqu entre 100.000 y 300.000 vctimas mortales, la
mayora hebreos.

155
BLGICA
Breendonk: Ubicado en la antigua carretera que una Bruselas con
Amberes (1940-1944). Los presos fueron transportados al campo Vught
(Holanda). El 3 de septiembre de 1944 las tropas aliadas entraron y lo
encontraron totalmente vaco. Murieron unas 300 personas fusiladas o
ahorcadas.

PASES BAJOS
Westerbork: Ubicado en el noreste de Holanda (1940-1945). Hubo unos
100.000 judos.
Amersfoort: Instalado en la ciudad del mismo nombre, en la regin
central (1941-1945). Desde aqu enviaban prisioneros a Buchelwald,
Mauthausen y Neuengamme, Auschwitz, Sobibor y Theresienstadt.
Vugh: Construido en la ciudad del mismo nombre (1942-1944). Contuvo
unos 30.000 presos que eran enviados a otros campos.

MOLDAVIA
Bogdanovka: Instalado en Transnistria (1941). Ms de 40.000 muertos .

SERBIA
Crveni Krst: Irnicamente llamado campo de concentracin de la cruz
roja. Ubicado en Crveni Krst, una zona industrial de Ni (1941-1944).
Fueron ejecutadas unas 12.000 personas.
Sajmite: Estaba situado a las afueras de Belgrado (1941-1944). Unas
100.000 vctimas.
Banjica: Tambin ubicado en Belgrado (1941-1944). Aqu fueron
recluidos unos 24.000 presos.

NORUEGA
Grini: Estaba situado a las afueras de Oslo (1941-1945). Segn
archivos, murieron asesinados 2.091 prisioneros bajo torturas de la
Gestapo.

CROACIA
Jasenovac: Estaba ubicado a 100 km. al sureste de Zagreb (1941-1945).
Hubo alrededor de 600.000 personas asesinadas.

LETONIA
Salaspils: Ubicado a 18 kilmetros al sureste de Riga (1941-1944). Entre
2.000 y 3.000 personas murieron, en su gran mayora nios.

BIELORRUSIA
Minsk: Instalado en Minsk (la capital bielorrusa). (1941-1944). Entre
noviembre de 1941 y octubre de 1942 fueron transportados hasta aqu
35.442 judos de Alemania y del protectorado de Bohemia y de Moravia.
En febrero de 1942, los hombres del coronel Nebe haban asesinado con
armas de fuego a unos 45.000 judos. Por todo seran ms de 100.000
muertos.

156
Maly Trostenets: 1942-1943. Se estima el nmero de vctimas en 206
mil.

ITALIA

Risiera di San Sabba: Situado en la ciudad de Trieste. Se considera el


nico campo de concentracin de Italia (1943-1945). Fueron ejecutados
entre 3.000 y 5.000 presos.

ESTONIA
Vaivara: Instalado en el municipio de mismo nombre (1943-1944). El
ms grande de todos los que establecieron los nazi. Lleg a contener de
una sola vez hasta 20.000 prisioneros de Vilna, Kovno, Letonia, Polonia
y Hungra. Perdieron la vida 950 personas. Al ser evacuado, 2.466
internos fueron llevados a los campos de Kivioli, Ereda, Johvi, Golfi elds,
Klooga y Lagedi. Durante el camino muri la dcima parte por la
aplicacin de la llamada seleccin del diez por ciento. De cada cien
mataban diez.

CHECOSLOVAQUIA
Theresienstadt: Estaba ubicado a 46 km. de Praga. En principio fue un
ghetto, despus un campo de transito para acabar siendo un campo de
concentracin. Reciba judos de Alemania, Austria, Pases Bajos,
Luxemburgo, Dinamarca, Eslovaquia y Hungra (1941-1945). Decenas de
miles (la cuarta parte) fueron asesinadas en este campo. Al ser liberado
fueron rescatados 17.241 sobrevivientes.

Pero la enajenada mente de Hitler no se conform con esto, sino que


en busca de perfeccionar la raza aria y reorientar la economa,
tambin en 1939 orden la llamada Aktion T4, que consista en aplicar
la eutanasia a todas aquellas personas con discapacidad, indigentes y
con problemas mentales y sexuales, tenidas como personas inferiores a
las dems. Para esto se utilizaron seis sanatorios en Alemania y en la
Austria anexionada: Grafeneck-Wurtemberg, Brandenburg a.d. Saale,
Hadamar bei Limburg, Hartheim bein Linz, Sonnenstein bei Pirna y
Bernburg. Ofi cialmente este programa se elimin en 1941, pero en la
prctica se continu aplicando, como se vera en los campos de la
muerte.

En un principio, en los campos fusilaban a los judos, a quienes


obligaban antes a excavar una fosa. Luego los echaban dentro de sta.
Pero en vista de la gran cantidad de balas que gastaban, decidieron
asesinarlos uno por uno con un tiro en la nuca. Este mtodo tampoco
los satisfi zo y comenzaron a envenenarlos con monxido de carbono.
Este procedimiento de asesinar personas con gas, ya antes en el ao
211 a. C. lo haba concebido el caudillo pnico Anbal, al recomendar a
sus aliados que encerraran a todos los habitantes de la ciudad de
Capua en los baos pblicos y los envenenaran con el gas del carbn al
rojo vivo. Los primeros ensayos se hicieron en Hadamar y en el campo
de Chelmno
En el mes de marzo de 1941, el Fhrer promulg la llamada Orden
de Comisario, que signifi caba una invasin a Rusia. Se trataba de

157
practicar una razzia en la Unin Sovitica. Tarea esta que fue
encomendada a Heydrich. Este dividi el territorio en cuatro
jurisdicciones que se entregaran en manos de cuatro Einsatzgruppen a
cuyos comandantes se designaran con las letras A, B, C, y D y quienes
seran los responsables de las limpiezas del territorio. Estos
Einsatzgruppen o Grupos de Accin (compuestos por unos mil hombres
cada uno), eran los encargados de cumplir las acciones militares y de
exterminio del rgimen y lo conformaban individuos ucranianos,
lituanos y blticos, muchos de ellos estafadores y degenerados sin
escrpulos para asesinar a quien fuera. Eran alistados en la SS, la SD y
la Polica Judicial.
__El grupo A, era comandado por Adolf Eichmann (encargado de Viena,
Austria).
__El grupo B, dirigido por el coronel Artur Nebe (ocupado de Mosc).
__El grupo C, a cargo del coronel Pal Blobel. Importante dentro de la
Gran Cruzada por ser inventor de proyectos de exterminio. Su frase
favorita era: Una vez has matado a diez judos, los cien siguientes
resultan ms fciles, y los mil siguientes son ya pan comido.
__El grupo D, dirigido por el coronel y abogado Otto Ohlendorf
(encargado de Crimea), tristemente famoso por ser el inventor del
llamado mtodo sardina, que consista en tender sobre el fondo de la
fosa a un grupo de judos, matarlos a tiros y luego colocar sobre stos
otro grupo en sentido contrario (pies con cabeza), y as sucesivamente,
de modo de ahorrar el mayor espacio posible.
Ese mismo ao se implement el sistema llamado noche y niebla ,
cuyo objeto era desaparecer todo rastro de las matanzas que se
efectuaran. En marzo de 1942, se comenz a utilizar el monxido de
carbono para envenenar a los hebreos en los galpones del campo de
Belzec, en Lublin. Para el mes de junio, se prepararon otros centros
similares (campos con galpones de gaseo) en Treblinka, Auschzwich y
Sobibor. El proceso duraba unos 10 minutos. En los alrededores de los
campos se senta el hedor a cadveres. Si bien una vez dentro de las
fosas (que, por lo general, tenan 2,5 metros de profundidad), los
cadveres eran cubiertos por unas palas mecnicas, era mucho el hedor
que se escapaba de la tierra. Ante este problema (que amenazaba por
revelar el secreto de los nazi), en mayo, el coronel Blobel desenterr
los cuerpos del campo de Babi Yar, y los inciner en una gran pira
alimentada por grandes cantidades de gasolina. El da 29 un suceso
estremeci al partido nazi: el gran Reinhard Heydrich (instrumento de
Hitler para consumar la Solucin fi nal de la cuestin juda), fue herido
gravemente por una bomba que lanzaron debajo de su coche. Seis das
despus falleci en medio de crueles sufrimientos. Se corri el rumor de
que antes de fallecer se arrepinti por todo lo que haba hecho. Fue
sustituido por Ernest Kaltenbrunner (el Gran Oso). Por esta muerte,
Himmler mand a ejecutar a 1.300 personas en Praga y Brno. Y una
aldea llamada Lidice fue arrasada, siendo sus habitantes muertos o
hechos presos (muertos potenciales). Por otra parte, Goebbels mand
fusilar en Berln a 152 rehenes judos, continuando esta ola de terror
entre los civiles polacos por todo el tiempo que dur la ocupacin.
En vista de lo lacerados que quedaban los cadveres (lo cual impeda
la extraccin de dientes de oro y el afeitado), se busc un gas mucho
ms letal y rpido. Para lo cual se comision al abogado Erick Dorf (ex
ayudante de Heydrich), el cual contact con la fi rma Tesch &
Stabenow de Hamburgo. Su director, un tal Bruno Tesch, le ofreci un
agente llamado Zyklon B. Se trataba de un pesticida de cristales de
color azulado formados en gran parte de cido cianhdrico de fcil

158
manejo y drsticos resultados. Slo 4 gramos eran sufi cientes para
matar a una persona. As, una tonelada bastaba para aniquilar a
250.000. Los efectos eran los siguientes: las vctimas sufran una fuerte
sofocacin, luego se descontrolaban sus esfnteres por la anoxia. Como
consecuencia, se orinaban y defecaban sin control. Luego vena la
muerte cerebral, el coma y la muerte entre 20 y 25 minutos despus de
aspirado el veneno. Este proceso duraba el doble que el anterior, pero
para ellos era ms adecuado. En principio, a inicios de 1940 se us en
el campo de Buchenwald, sobre unos 250 nios gitanos. Despus, el 3
de septiembre se uso en Auschwitz con 600 prisioneros de guerra
soviticos.
Por supuesto, que el Gobierno nazi cometa ese exterminio
ocultamente, por lo que los judos lo ignoraban. Les hacan creer que
los trasladaran a campos de reinstalacin. A pesar de las matanzas
que cometan entre ellos en las calles __al ser esto parte del juicio de
Dios__, seguan creyendo lo que les decan. Otros, los menos, como
podan intentaban huir; pero pocos lo lograban. En los Balcanes y en
Europa Oriental no les prestaban ayuda, por estar muy enraizado el
sentimiento antijudo. Mussolini tampoco los ayudaba. La Profeca
contra los hebreos se cumpla inexorablemente. Por su parte, Franco, al
ser neutral dej entrar a algunos subrepticiamente. Y por si fuera poco,
el clero (dirigido por Po XII), con su silencio aprob el Holocausto,
siendo escassimo el nmero de clrigos que protestaron. Y para
engaar a la opinin pblica se rod una pelcula El Fuhrer regala una
ciudad a los judos. Luego otra pelcula en febrero de 1944 bajo la
direccin de Kurt Gerron. Al fi nalizar el rodaje, la mayora de los
actores, incluyendo al director Gerron fueron deportados a Auschwitz,
donde fueron gaseados. En los campos de exterminio, algunos artistas
pintaron lo que se conoci como la propaganda del horror , cuadros
que refl ejaban la miseria y la tragedia que se viva, tales como:
Rostros de ghetto, que representaba una masa de nios hambrientos,
de ojos hundidos, alargando sus escudillas, suplicando les dieran ms
comida; Esperando el fi nal, Castigo de rutina, La raza superior ,
Nios del ghetto, Pasin lista, Transporte al Este, y ms. Pinturas
estas que, a pesar de la estricta vigilancia alemana, salieron de los
campos al exterior, y con el tiempo descubriran el secreto de los
nazi.
Ese 1942 empez a formarse en el ghetto de Varsovia una fuerza que
tena como norte evitar la exterminacin. Hoess, comandante en jefe de
la SS, orden que tenan que presentarse 6.000 hebreos al da, para ser
trasladados al Este. Al mostrarse reacios a cumplir la orden, los nazi
recurrieron a la estratagema de ofrecerles un pedazo de pan y una lata
de mermelada para inducirlos a subir a los trenes. Angustiados por la
carencia de alimentos accedan.
El da 9 de enero de 1943, Himmler visit el ghetto de Varsovia para
contemplar personalmente los restos de la judera europea, y mand a
exterminarlos por completo en los campos de Treblinka y Auschwitz;
quedaban slo unos 60.000. Los haban ido sacando de all
ofrecindoles trabajo. Acosados por el hambre aceptaban, y jams
volvan a regresar. Barrios enteros haban quedado vacos. Himmler
tambin mand liquidar a los habitantes de todos los ghettos que
quedaban en los pases blticos (Dinamarca, Finlandia, Polonia, Rusia y
Suecia).

Destruccin del ghetto de Varsovia : Cuando slo quedaban unos


sesenta mil judos, se consolid la resistencia armada contra los

159
alemanes. Se crearon entonces la Organizacin de Lucha Juda (ZOB),
liderada por Mordechai Anielewicz, y la Unin Militar Juda (ZZW), al
mando de Pawel Frenkiel. Integrada por grupos de jvenes como el
Hashomer Hatzair, el Gordiano y el Hashomer Hatzioni. No slo carecan
de experiencia en la guerra sino tambin de armas, puesto que su
arsenal lo componan algunas pistolas, revlveres y rifl es viejos. Su
precario cuartel general estaba en un edifi cio abandonado entre las
calles Mila 18 y Zamenhofa. La reaccin juda se manifest en ese mes
de enero, cuando mataron varias decenas de ellos. Esto alarm a los
nazi, quienes sintiendo miedo decidieron destruir el ghetto. En la
madrugada del 19 de abril, 7.000 hombres al mando del general de la
SS Von Stroop asaltaron las instalaciones del ghetto, con el fi n de
destruir los 400 judos (entre hombres, mujeres y nios) que
conformaban la resistencia. El ejrcito regular incluida artillera,
tanques y aviones, dos batallones de polica alemana, polica polaca,
miembros clave de la SD y un batalln de apoyo formado por
ucranianos, letones y lituanos. En contra de lo que se esperaba, la
destruccin de las guerrillas judas no fue nada fcil, esto qued
demostrado por la prolongacin del ataque alemn. Asaltaban las
posiciones judas y los acribillaban a tiros; a los que conseguan en
casas los quemaban vivos. Con todo, los hebreos no se rendan y la
lucha continuaba, causando considerables bajas entre los alemanes,
quienes utilizaron hasta artillera antiarea para destruir los edifi cios
donde se escondan. La valenta de los judos fue tanta que igual la
desarrollada por la generacin del tiempo de los Macabeos. Nios
corran y se montaban en los tanques, lanzando por las escotillas
bombas incendiarias de fabricacin casera, incendiando las unidades,
mientras otros rebeldes corran hacia las fuerzas nazi, dando la vida
con honor, impresionando con su valor a sus matadores. Sin embargo,
veinte das despus, todos los insurgentes judos haban muerto. El
ghetto qued parcialmente destruido bajo una historia de dolor
interminable, que en Polonia nunca se olvidar.

Tambin se sucedieron sublevaciones en otros ghettos. Los


combatientes estaban claros de que no lograran vencer, pero luchaban
por honor y para vengar la muerte de sus hermanos. Muchos pudieron
escapar de estos ghettos hacia los bosques enrolndose en brigadas
que luchaban contra los alemanes.
As mismo hubo rebeliones en campos como Sobibor, Treblinka y
Auschwitz, donde con armas robadas atacaron al personal de las SS y
sus colaboradores ucranianos. Todos los alzados fueron fusilados. En
Auschwitz cuatro mujeres judas ayudaron a algunos judos que
trabajaban en los crematorios a volar uno de los stos. Todos los
implicados murieron.
En los pases ocupados por los alemanes, la resistencia juda se
concentr en ayudar y rescatar a cuantos pudieran. Por su parte, las
autoridades judas de Palestina enviaron gente a Hungra y a Eslovaquia
para ayudar a sus hermanos. En Francia, elementos de la resistencia se
juntaron y formaron el lArmee Juive (ejrcito judo). Otros lucharon en
los movimientos nacionales de resistencia en Blgica, Italia, Polonia, y
otros pases de la Europa oriental.
En julio de 1944, los rusos vencieron a los alemanes y apoderronse
del campo de concentracin de Majdanek, tambin en Lublin, y
ahorcaron a todos los alemanes que encontraron. Las pinturas de la
propaganda del horror haban sido vistas por el mundo. Como era de
esperar, los alemanes negaron todo diciendo que eran atrocidades

160
perpetradas por los polacos. Pese a eso, Eichmann, Hoess y muchos
otros continuaron con el plan. El primero orden deportar en masa a los
hebreos de Rumania. En octubre, mand trasladar a los supervivientes
del ghetto de Krakov a Auschwitz (35.000 en total). Luego llevaron los
judos hngaros del campo de Bergen-Belsen a Suiza. Mientras,
Himmler daba rdenes de destruir el crematorio de Auschwitz y de
desmantelar el campo. Al verse descubiertos, los alemanes trataron
desesperadamente de borrar toda evidencia. Saban que el mundo les
pedira cuentas. Pero al haber muchas, tan slo les qued huir. Todos
los presos de Auschwitz fueron evacuados y trasladados hacia el oeste
por los nazi, mientras los rusos les pisaban los talones. Los ocupantes
de los diferentes campos eran obligados a caminar muchas decenas de
kilmetros, en la llamada caminata de la muerte. Llamadas as porque
la mayora moran de cansancio, de hambre o asesinados. Todo esto
privados de alimentos y de agua.
El da 30 de abril de ese 1945, el valiente Adolf Hitler, vindose
derrotado y asustado de las consecuencias por sus crmenes, se suicid
junto con su esposa. Dos das despus, Berln caera en manos de los
rusos.

Pogromos rumanos
Pero no slo los alemanes deseaban exterminar a los hebreos, sino
que tambin los rumanos aprovechando la guerra, por cuenta propia
practicaron crueles matanzas entre las comunidades judas. Con la
cada del Rey Carol II (1940) y la creacin del Estado Nacional
Legionario que aglutinaba al Ejrcito Real Rumano y al movimiento
fi lofascista de la Guardia de Hierro, una nueva era de antisemitismo se
abra en Rumania. Ion Antonescu se convirti en Conductor de Rumania,
llegando a convertirse esta nacin en la ms criminal del Eje en ese ao
1941, por delante de Alemania y Japn. Ese ao se ali con Hitler
contra la Unin Sovitica. Aprovechando la sublevacin Legionaria de
Rumania del 20 de enero de 1942, numerosos legionarios asaltaron
sinagogas y locales hebreos, asesinando a los judos por las calles y
apalendolos. En total, los incontrolados de la Guardia de Hierro con
torturas liquidaron a 125 judos de los que colgaron de ganchos por las
calles, muchos llevaban un crtel que rezaba Carne Kosher . Adems
quemaron 1.274 negocios hebreos y la Sinagoga de Bucarest result
incendiada. Aquel suceso fue conocido como el Matadero de Bucarest.
Ms de 693 judos fueron torturados previamente y asesinados despus
en las mazmorras y patios de la crcel de Jilava.
Siendo culpados los judos del bombardeo sovitico sobre la ciudad
de Iasi el 26 de Junio de 1941, al otro da comenzaron las matanzas en
esa ciudad. Soldados, policas y civiles rumanos armados salieron a las
calles buscando a los judos a lo largo y ancho. Mediante apaleamientos
y linchamientos 1.500 judos murieron a golpes o torturados. Los que no
fallecieron en sus casas tras robarles las pertenencias, lo hicieron en
las aceras de las calles. Esa jornada fue conocida como el Domingo
Negro de Iasi. A partir del da 28 se encerr a los judos en trenes de
carga y se los pase por la zona dejndolos en los vagones sin
posibilidad de salir hasta que muriesen de sed o asfi xia. Hasta dos
trenes se emplearon para la operacin, en el primero perecieron 1.400
personas y en el segundo 1.194 ms. Las ejecuciones continuaron a
millares al da siguiente, aunque esta vez fuera de trenes. Ante esta
masacre, la Cruz Roja intervino. El total de judos asesinados en Iasi fue
de 13.226 personas.

161
Apenas haba transcurrido un da desde el pogromo de Iasi, cuando
en la localidad de Dorio las fuerzas de seguridad rumanas asesinaron
53 judos.
Pasados dos meses, hubo otro pogromo en Odessa. El odio hacia los
judos que sentan los soldados rumanos los hizo buscarlos vivienda por
vivienda, hacindolos abandonar sus hogares y sacndolos a las calles
donde se los fusilaban. La mayora, alrededor de 19.000 judos, fueron
conducidos al puerto de Odessa y ejecutados en los muelles. El resto
fueron desalojados de Odessa y se los llev caminando hasta la cercana
localidad de Dalnic. Las formas que tenan los rumanos de acabar con
los judos fueron diversas, siendo Nicolae Deleanu el principal coronel
rumano al mando de los asesinatos masivos. Muchos murieron
quemados en graneros, otros ametrallados por fi las, dinamitados con
explosivos en edifi cios o fusilados en zanjas antitanque en grupos de 40
a 50 personas. El total de muertos en Dalnic sum 30.000 personas.
Cuando acabaron las ejecuciones en masa el 24 de octubre, los
rumanos haban liquidado a unas 50.000 personas, la mayora judos,
aunque tambin unos pocos comunistas y civiles ucranianos.
Transnistria, zona que incorpor Rumania a costa de la Unin
Sovitica cuando la invadi, se convertira en la mayor masacre de
judos perpetrada por Rumania en la Segunda Guerra Mundial.
Antonescu propuso expulsar a todos los judos, incluyendo las
anexionadas Besarabia y Bukovina, para trasladarlos a Transnistria. En
una medida ms pequea el programa se aplicara a los gitanos y
eslavos nativos en Moldavia. Controlados por multitud de soldados del
Ejrcito rumano, los judos abandonaron sus hogares en Besarabia y
Bukovina rumbo a Transnistria. Por el camino fueron cayendo a millares
por el hambre, el clima o los abusos de las tropas rumanas e
independentistas de la Organizacin de Nacionalistas Ucranianos (OUN)
que se divertan robndoles o matndolos. En las zonas de Ucrania
ocupadas por Rumania tambin se expuls a los judos. A lo largo de las
carreteras que unan Ucrania con Besarabia miles de cuerpos fueron
llenando las cunetas en autnticas marchas de la muerte. Muchos se
ahogaron al intentar cruzar el Ro Dnister o tiroteados por
destacamentos rumanos en la orilla. Dentro de la misma Transnistria la
situacin no era mejor. A muchos judos se los aloj en guetos
provisionales que eran verdaderos mataderos como el de Kishinev. Slo
el tifus en la localidad de Bogdanovka se cobr la vida de 40.000 judos.
Otros sitios de muerte en la regin fueron Domanovka, Acmecetca o
Peciora. Al terminar el ao 1941 y comenzar 1942, justo cuando la
Operacin Barbarroja qued paralizada, decenas de miles de judos
haban muerto en Transnistria. Tanto en all, como Besarabia y
Bukovina, la poblacin juda haba desaparecido completamente.
Todo indicaba a comienzos de 1942 que Rumania iba a terminar por
eliminar a todos sus judos. Cuando Alemania inici la Solucin Final, los
rumanos se adhirieron a la macabra empresa. Sin embargo, Antonescu
se ech atrs por razones de conveniencia poltica.
Las autoridades rumanas a partir de 1943 acordaron ponerse a
trabajar para el intercambio de judos con los pases de los Aliados a
cambio de dinero. Las conversaciones se hicieron a travs de la Agencia
Juda, la cual pidi enviar a Palestina 70.000 judos a cambio de 200 lei
rumanos, es decir, 200 libras palestinas por individuo. La negociacin
fue difcil y al fi nal se estableci la cifra en 5.000 nios, sin embargo
Gran Bretaa se ech atrs temiendo que con la llegada de ms judos
pudiesen sublevarse en el protectorado de Oriente Medio.

162
A continuacin alguna estadstica sobre lo acontecido durante este
genocidio:
Los soldados norteamericanos obligaron a la poblacin de Ohrdruf a
enterrar los cadveres de los internados y a limpiar todas las
instalaciones del campo. Prcticamente ningn habitante de la
localidad se salv de ver con sus propios ojos el horror que haban
ocasionado a gente inocente. Algo parecido hicieron con los nazi
que encontraron en los campos allanados.
En el bienio 1940-41, en las seis instituciones donde se practic el
programa Aktion T4 (eutanasia) concebido por los nazi, perdieron
la vida unas 72.000 personas.
En la ciudad ucraniana de Lvov, miles de judos fueron asesinados
en dos jornadas.
En Tarnapol son asesinados miles de hebreos.
Miles de judos muertos en la ciudad polaca de Brzezany.
En el campo de Langestein (subcampo de Mauthausen-Gusen,
Mantahusen, las tropas aliadas encontraron 50 vagones de
ferrocarril repletos de cadveres; los supervivientes no eran sino
esqueletos cubiertos de llagas.
Durante la ocupacin nazi de Ucrania, en Baby Yar (Kiev) ya para
octubre de 1941, haban sido masacrados entre 100.000 y 150.000,
habitantes, la mayora judos.
El 25 de diciembre de 1941, ya haban sido eliminados 32.000
hebreos en Vilna, capital de Lituania; 27.000 en Riga, capital de
Letonia; y 10.000 en Sinferopol.
En el ghetto lituano de Kovno perecieron decenas de miles de
judos, incluyendo unos 2.500 nios. Poco antes de que llegaran los
soviticos, el ghetto fue destruido con granadas y dinamita,
pereciendo quemados los ltimos sobrevivientes (unos 2.000).
En Korets mataron a ms de 2.000 judos de igual manera.
De los centenares de miles de hebreos que habitaban Bielorrusia, el
80% fueron asesinados.
Slo en 1944 se usaron 3.350 kg. de Zyklon B, suministrados
mediante el mdico de las SS Kurt Gerstein. 2.175 kg. en
Sachsenhausen, y 1.1175 en Auschwitz.
En los hornos del campo de Auschwitz, encontraron una capa de
grasa humana de 45 centmetros de espesor. Y en su almacn
hallaron varias toneladas de cabellos humanos, perfectamente
preparadas y etiquetadas.
En el momento en que cay el rgimen nazi, Adolf Eichmann dijo a
Henry Himmler que haban matado 4.000.000 de judos en los
campos y 2.000.000 por medio de los Eisatzgruppen.

En conclusin, como en parte hemos visto, de los 8.300.000 hebreos


que vivan en la Europa ocupada por los alemanes, alrededor de seis
millones perdieron la vida en los campos de concentracin, muertos
violentamente de muchsimas maneras, o diezmados por el hambre y
las enfermedades.
Inolvidables para la Historia resultan los nombres de algunos esbirros
nazi que participaron en este vergonzoso crimen: Heinrich Himmler
(jefe de la Gestapo y de la polica del Reich. Fue el organizador de los
campos de exterminio. Luego de ser detenido el 23 de mayo de 1945,
se suicid con cianuro durante un interrogatorio); Rudolf Hess (uno de
los principales colaboradores de Hitler); Joseph Kramer (conocido como
la bestia de Belsen. Capturado y ejecutado en compaa de sus

163
colaboradores); Adolf Eichmann (miembro del partido nazi. Se intern
en la ciudad de Alt-Aussee, escondrijo de los ofi ciales de la SS. Luego
se ira para Argentina, donde lo alcanz la justicia); Pal Blobel (coronel
que orden matar a muchos judos); Otto Ohlendorf (en la pennsula
rusa de Crimea orden el exterminio de 90.000 judos); Eric Dorf
(capturado en Alt-Aussee, se suicid el da 16 de mayo de 1945 durante
un interrogatorio llevado a cabo por la CIA); el doctor Joseph Mengele
Kohn (que utilizaba medicamentos, presuntamente para combatir el
tifus, pero que slo causaban la muerte en medio de horribles dolores);
el sargento Moll (encargado de colocar los cristales de Zyklon B en
Auschwitz); el sargento Foltz (bajo las rdenes de Blobel asesin a
muchsimos en Ucrania); Jospeh Paul Goebbels (Ministro de Propaganda,
encargado de la direccin de la guerra total. Se suicid con toda su
familia).

Juicios de Nremberg
Consistieron en un conjunto de procesos jurisdiccionales
emprendidos por iniciativa de las naciones aliadas vencedoras de la
Guerra. Se determinaron y sancionaron las responsabilidades de
dirigentes, funcionarios y colaboradores del rgimen nacionalsocialista
de Adolf Hitler, en los diferentes crmenes y abusos contra la
Humanidad por parte del III Reich alemn a partir del 1 de septiembre
de 1939 hasta la cada del rgimen alemn en mayo de 1945 (seis aos
y dos meses). Estos juicios se desarrollaron desde el 20 de noviembre
de 1945 hasta el 1 de octubre de 1946, dirigidos por el Tribunal Penal
Militar Internacional, contra 24 de los principales dirigentes
supervivientes del gobierno nazi capturados, y de varias de sus
principales organizaciones, acusados de delitos de guerra de agresin,
crmenes de guerra y crmenes contra la humanidad. En resumen, el
tribunal dict 12 condenas a muerte, 3 condenas de prisin perpetua, 2
a veinte aos, una a 15 y otra a 10 aos.
Martn Bormann (Sucesor de Hess como secretario del Partido Nazi.
Condenado a muerte, en ausencia).
Hans Frank (Gobernador general de la Polonia ocupada. Pena
capital).
Wilheml Frick (Ministro del Interior, autoriz las leyes Raciales de
Nremberg. Condenado a muerte).
Hermann Goring (Comandante de la Luftwaff e y presidente del
Reichstag. Pena capital).
Alfred Jodl (Jefe de Operaciones de la Wehrmacht. Condenado a
muerte).
Ernst Kaltenbrunner (Jefe de la RSHA y de los einsatzgruppen. Pena
capital).
Wilhelm Keitel (Comandante de la Wehrmacht. Condenado a
muerte).
Joachim von Ribbentrop (Ministro de Relaciones Exteriores. Pena
capital).
Alfred Rosenberg (idelogo del racismo y Ministro de los Territorios
Ocupados. Condenado a muerte).
Fritz Sauckel (Director del programa de trabajo esclavo. Pena
capital).
Arthur Sevb-Inquart (Lder del Anschluss y gobernador de los Pases
Bajos ocupados. Condenado a muerte).

164
Julius Streicher (Jefe del peridico antisemita Der Sturner. Pena
capital).
Walter Funk (Ministro de Economa. Cadena perpetua).
Rudolf Hess (Ayudante de Hitler. Prisin perpetua).
Erich Raeder (Comandante en jefe de la Kriegsmarine. Cadena
perpetua).
Albert Speer (Ministro de Armamento. A 20 aos).
Baldur von Schirach (Lder de las Juventudes Hitlerianas. A 20
aos).
Konstantin von Neurath (Ministro Protector de Bohemia y Moravia.
A 15 aos).
Kart Donitz (Sucesor designado de Hitler y comandante de la
Kriegsmarine. A 10 aos).
Hans Fritzsche (Ayudante de Joseph Goebbles en el Ministerio de
Propaganda. Absuelto).
Franz von Papen (Ministro y vicecanciller. Sin condena).
Hjalmar Schacht (Ex presidente del Reichsbank. Absuelto).
Gustav Krupp (Industrial que usufructu del trabajo esclavo. Sin
condena).
Robert Ley (Jefe del Cuerpo Alemn del Trabajo. Absuelto).

Los condenados a muerte fueron ejecutados por va de ahorcamiento


el 16 de octubre de ese 1946. Goring se suicid en la vspera con una
cpsula de cianuro, y Robert Ley el 25 de octubre de 1945, antes del
veredicto. Despus de la ejecucin, los restos fueron incinerados y las
cenizas lanzadas en el ro Isar. Si bien Bormann fue juzgado en
ausencia, luego se determin que haba muerto durante la cada de
Berln. Los condenados a crcel fueron recluidos en la prisin de
Spandau, hasta la muerte del ltimo de ellos, Rudolf Hess, en 1987. De
todos ellos, slo cuatro cumplieron a cabalidad la pena, ya que Neurath
fue indultado en 1954; Raeder, en 1955; Funk, en 1957, y fi nalmente
Speer, en 1966.
Tambin los nombres de algunas mujeres guardianas de los campos,
que disfrutaban torturando hasta morir a las prisioneras, como Irma
Grese la bestia bella (condenada a muerte), Emma Zimmer
(condenada a muerte), Mara Mandel (condenada a muerte), Herta
Oberheuser (condenada a 20 aos), Elisabeth Volkenrath, Juana
Bormann (la mujer de los perros), Dorotea Binz, Erna Wallisch (la bruja
de Hitler), Ilse Kohler (la perra de Buchenwald), y otras ms.

Primeras inmigraciones judas


Durante siglos, los judos de la Dispora anhelaron regresar a su
pas, producindose a partir del siglo XII olas de inmigracin hacia
Palestina, conocidas como aliy. En 1141, el sefard Yehuda Halevi hizo
un llamado a los hebreos para regresar, efectuando l mismo el regreso
a Sion, donde encontrara la muerte. Un siglo despus, el rabino
espaol Nahmnides emigr a Jerusaln y desde entonces se mantuvo
una presencia constante de judos, especialmente en esa ciudad. El
tambin sefard Yosef Caro emigr a la gran comunidad juda de Safed
en 1535. Oleadas migratorias tuvieron lugar, por ejemplo, en el periodo
1209-11. Fue tambin famosa la aliy de los rabinos de Francia e
Inglaterra hacia Acre en 1258 y 1266. En 1260 Jehiel de Pars emigr a
Acre, junto a su hijo y un numeroso grupo de seguidores. Pequeas olas
migratorias judas tuvieron lugar durante el siglo XVII, como la de

165
Menachem Mendel de Vitebsk y 300 que lo seguan, Judah he-Hasid y
alrededor de 1.000 discpulos y ms de 500 de sus familiares de Gan
de Vilna, conocidos como Perushim. Oleadas de estudiantes rabnicos
inmigraron en 1808-09, asentndose en Tiberias, Safed y luego en
Jerusaln.
Pero la primera gran ola de inmigracin juda a Palestina, se inici en
1881, como consecuencia de las persecuciones a que eran sometidos
los judos en Europa y las ideas de Moses Hess, un sionista-socialista
que abogaba por la redencin de la patria hebrea. Los judos compraban
tierras a las autoridades otomanas y a los terratenientes rabes,
surgiendo as los primeros asentamientos agrcolas. Es en esta poca
que comienzan a manifestarse las primeras tensiones entre rabes y
judos. El surgimiento del Sionismo, fundado por Theodor Herzl, dio
lugar a la segunda aliy (1904-14) en el curso de la cual inmigraron
unos 40.000. En 1909 un grupo de judos rusos que llegaron luego del
fracaso de la Revolucin de 1905 fundaron Degania, el primer kibutz. La
tercera (1919-23) y la cuarta (1924-29) inmigracin juda se produjeron
despus de la Primera Guerra Mundial. El avance del nazismo en 1933
dio lugar a la quinta aliy. Los hebreos en Palestina incrementaron su
poblacin de un 11% en 1920 a un 30% en 1940 y eran propietarios del
6% del territorio del Mandato britnico (incluyendo a la actual Jordania)
en 1943. El Holocausto, junto con la negativa de las potencias
occidentales de abrir sus fronteras, ocasion otra ola de inmigrantes a
Palestina, elevando su nmero hasta los 600.000 habitantes.

El Sionismo
Conocido tambin como Movimiento Sionista Mundial, una asociacin
internacionalista estructurada el 19 de diciembre de 1894 en Pars.
Cuya fi nalidad era lograr el retorno masivo de los hebreos a Palestina y
la creacin de un hogar nacional. La inclemencia racial sufrida fue
utilizada por Jehov de los ejrcitos, para que en las conciencias de los
judos coincidieran deseos de lograr la recuperacin de la Tierra
Prometida; saban que si bien estaban purgando una disciplina del Dios
de sus padres, estaba la promesa de la restauracin. Fue este el
germen que engendr lo que se conocera como el Sionismo. Tan
adversado como fuerte, que fi nalmente, conforme a la voluntad del
Creador, lograra sus objetivos. Fueron los idelogos de este
movimiento: Lord Balfour, Lord Rothschild, Lord Saftesbury, Sir Moiss
Montifi ori, Nahum Syrkin, Dov Ber Borojov, Aarn David Gordon, Charles
Setter, el Barn Edmond de Rothschild, Michel Bar-Zoar, quien escribi
un libro al respecto, y principalmente Theodore Herzl.
Esta vez los hebreos no utilizaran la fuerza para tomar la tierra
como en los tiempos de Josu; no, ahora seran otros los mtodos a
practicar. Comenzaron reuniendo dinero para comprar tierras en
Palestina, despus organizaron el Banco Colonial Judo, que luego
pasara a llamarse Banco Nacional de Israel. Por cuanto era un pueblo
afortunado en el comercio, ambos proyectos se dieron. Treinta aos
despus, se organizara en la ciudad suiza de Zurich la Agencia Juda,
que regira la vida de los hebreos de Palestina.
A partir de ese 1894, los pogromos, especialmente entre los rusos,
provocaron la inmigracin de judos alentada por este movimiento. Ya
desde 1838 Inglaterra haba establecido en Jerusaln un Consulado
cuya misin era proteger a los judos que habitaran en la ciudad. Al otro
ao, el judo ingls Moiss Montifi ori propuso un plan de colonizacin
hebrea en Palestina. As, en 1856 se hizo la primera plantacin de
naranjos en la regin. Cuatro aos despus, Charles Setter fund una
166
escuela agrcola en la colonia de judos llamada Mikve Israel, y Edmond
de Rothschild, de la familia de los grandes banqueros judos
establecidos en Inglaterra y en Francia, compr tierras y organiz en el
sur de Palestina unos viedos. Por otra parte, la poblacin juda en
Estados Unidos form varios grupos sionistas. Siendo este territorio y
Europa las reas de mayor infl uencia.
El primer congreso sionista se celebr en la ciudad suiza de Basilea
en 1897, donde el idelogo de este movimiento de insercin, el
periodista austro-hngaro Theodore Herzl discurri sobre sus aspectos.
El segundo congreso sionista, celebrado en 1899, cre el mencionado
Banco Colonial Judo, con sede en Londres y que se dedicara a fi nanciar
el establecimiento de negocios agrcolas, industriales y comerciales en
Palestina y en Oriente.
La tesis de la creacin de un estado para los judos fue aceptada por
Gran Bretaa, y adoptada en 1917 con la llamada declaracin hecha por
el ministro ingls de Relaciones Exteriores, Lord Arthur James Balfour
(Declaracin Balfour ). Ya en 1903, el gobierno ingls haba propuesto
a Uganda para que se estableciera este estado. Esta propuesta fue
discutida durante el sexto congreso sionista. Se lleg a la
determinacin de desecharla y pedir que esta patria se creara donde le
corresponda: Asia. Para entonces, la poblacin juda en Palestina era
de 60.000 almas. Su nmero aument tres aos despus cuando se
establecieron judos en el Valle del Jordn. Si bien, debido a la
persecucin turca muchos abandonaron la tierra. Llegando a ser para
1918, al fi n de la Primera Guerra Mundial, slo de 56.000.
La formulacin clsica de la idea es la que hizo Theodor Herzl en su
opsculo Der Judenstaat (El Estado Judo, publicado en Berln y
Viena en 1886), que tiene como precedente doctrinales la obra de
Moses Hess Roma y Jerusaln (1860) y la del mdico judo ruso Leo
Pinsker Autoemancipacin (1882).
A fi nes de septiembre de 1916, se rindi ante el emir Abdullah la
mayor fuerza turca que haba en Arabia. El 2 de noviembre de 1917, el
ministro Balfour declar que el gobierno ingls vea favorablemente la
idea de establecer el Hogar Judo en Palestina, asegurando que
conforme a esa doctrina el gobierno de Londres colaborara para que
as fuera. Un mes despus, el general Allemby, jefe de las fuerzas
militares enviadas a Egipto, venca a los turcos en la tercera batalla de
Gaza, y el 9 de diciembre de ese 1917 entraba en Jerusaln, lo cual hizo
caminando, como lo hicieran en el pasado otros tantos generales.
Jerusaln desde siempre ha sido la ciudad ms especial. Comenzaba
desde ahora el Mandato Ingls en la gentil Palestina. Ocupacin que se
prolongar hasta el cumplimiento proftico sobre la restauracin
hebrea.
Instaurado el mandato britnico sobre Palestina en 1922 por la
Sociedad de Naciones, los judos empezaron a llegar masivamente all
ante la amenaza nazi. Para 1941, las tierras que ocupaban en Palestina
tenan una superfi cie de 528 kilmetros cuadrados , y diez aos despus
llegaban a 16 mil 324.
Conforme a la inquebrantable voluntad de Dios, cincuenta y dos aos
despus de haber sido creado de derecho, el Sionismo dara los
esperados frutos y los hebreos recuperaran su tierra, luego de 1878
aos de dispersin.
En 1947, tras el estallido de la violencia por grupos militantes judos
y rabes y ante la imposibilidad de conciliar a ambas poblaciones, el
gobierno britnico decidi retirarse de Palestina y puso en las manos de
la ONU la solucin del confl icto. Tras el informe de la comisin Peel, una

167
comisin internacional que evalu la situacin sobre el terreno, la
Asamblea General de las Naciones Unidas aprob el 29 de noviembre de
ese ao un plan que divida a Palestina en dos Estados, dando a los
rabes y a los judos una extensin similar de terreno (el 54% del total
para Israel, pero inclua el desierto del Neguev, que representaba a su
vez el 45% de la superfi cie del pas). Jerusaln quedara como una
ciudad internacional administrada por las Naciones Unidas. La ONU no
adopt ninguna disposicin para ejecutar el Plan y, apenas dos
semanas despus, en una reunin pblica celebrada el 17 de diciembre,
la Liga rabe 1 aprob otra resolucin que rechazaba de forma taxativa
la de la ONU y en la que adverta que, para evitar la ejecucin del plan,
empleara todos los medios a su alcance, incluyendo la intervencin
armada, tal como lo hizo.

--------------------

1 La Liga de Estados rabes o Liga rabe fue fundada el 22 de marzo de 1945, por
siete Estados: Egipto, Irak, Jordania, Lbano, Arabia Saudita, Siria y Yemen del Norte,
como una organizacin que velara por cumplir los deseos y expectativas de todos los
rabes. A partir de 1953 se aadiran otros pases. Actualmente la forman 22.

Captulo XXII
Creacin del Estado de Israel (1948)
(Segunda restauracin juda)

168
E N el mes de mayo de 1948, contra toda oposicin, los objetivos del
Sionismo se cristalizaron. La noche del da 14, horas antes de que
expirara el Mandato britnico sobre Palestina, se cre el estado de Roca
de Israel. As lo dictaba la resolucin aprobada el 28 de noviembre del
pasado ao por la Asamblea General de la ONU, sobre un plan de
particin de Palestina en un estado judo y un estado rabe
(Cisjordania), aboliendo como medida primaria las leyes
antiinmigratorias britnicas que impedan desde haca aos la entrada
legal de nuevos hebreos a Palestina. Se cumplan de esta manera
(parcialmente) lo predicho por los profetas antiguo testamentarios, y
por el Seor Jesucristo mismo, sobre el retorno de los judos a su tierra
De cierto te juntar todo, oh Jacob; recoger ciertamente el resto de
Israel; lo reunir como ovejas de Bosra, como rebao en medio de su
aprisco; harn estruendo por la multitud de hombres. (Miqueas, 2:12).
David Ben Gurin, quien hizo esta declaracin, asumi el gobierno
provisional judo. Israel qued conformado por un territorio de 21.000
kilmetros cuadrados. Aunque se barajaron varios nombres como Eretz
Israel, Sion, Judea y Nueva Judea, se adopt el nombre ahora moderno
de Medinat Israel (en hebreo) y Dawlat Israil (en rabe). Concluan as
1878 aos de dispersin. Israel renaca de las cenizas. Quienes
aseguraban que nunca ms volvera a ser una nacin quedaron
avergonzados. Porque sobre cualquier pensamiento o plan humano, la
voluntad de Dios siempre se sobrepondr.
Ahora bien, este contexto ha de ser entendido poltica y
religiosamente. Las potencias europeas y EE.UU. haban obrado de
acuerdo a sus objetivos polticos, militares y comerciales. Pero en
realidad, sin saberlo haban sido instrumentos de Dios para que obraran
a favor del pueblo hebreo. En realidad slo fue el cumplimiento de la
restauracin prometida a este pueblo. De la misma forma cmo Jehov
de los ejrcitos utiliz a los monarcas persas para la primera
restauracin, ahora utilizaba a esta coalicin para restaurarlos esta
segunda vez. Algo que muchsimas personas an no comprenden.
Incluso entre cristianos que diciendo que adoran al Seor Jesucristo,
apoyan iniciativas contra el pueblo donde naci.
Las tropas britnicas abandonaran el suelo del recin creado estado.
Cuyos gobernantes convertiran en menos de medio siglo este pequeo
y rido pas en una potencia poltica y militar. Una bofetada para todos
aquellos gobernantes que nunca mostraron verdadera capacidad para
hacer todo de la nada. Y en la actualidad y desde mucho antes, el pas
posee una slida y creciente economa, al igual que un ejrcito dotado
de todo cuanto pueda necesitar para garantizar la pervivencia del pas.
Sus lmites actuales son: Al norte, el Lbano; al este, Siria, Jordania y
Cisjordania; al oeste, el mar Mediterrneo y la Franja de Gaza; al
suroeste, Egipto, y al Sur, el golfo de Aqaba, en el Mar Rojo.
La capital Jerusaln cuenta con una poblacin de 7,6 millones de
habitantes, la mayora de los cuales son judos. Israel es tambin el
hogar de rabes musulmanes, catlicos, drusos y samaritanos, as como
otros grupos religiosos y tnicos minoritarios. En el pas se hablan dos
idiomas ofi ciales: el hebreo y el rabe, desplazando as el ingls. El
gentilicio del pas en espaol es israel y su plural israeles, adoptado
pocas semanas despus de la independencia . La vida poltica sera
llenada por los partidos polticos Mapay, el Socialista y el Laborista. El
sistema poltico qued formado por el Poder Legislativo, el Poder
Ejecutivo y el Poder Judicial. Sus instituciones ms importantes son el

169
Presidente, que se desempea como jefe de Estado, la Knset, el Primer
Ministro y su Gabinete, que forman el gobierno, y el sistema judicial,
cuyo ms alto tribunal es la Corte Suprema y su independencia est
garantizada por la ley.
Con miras a integrar a todos los inmigrantes en una sociedad unida,
Eleazar Ben Yehud foment el hebreo como lengua de este nuevo
estado. De igual forma adoptaron nuevos nombres hebreos. Tambin se
cre la Universidad Hebrea de Jerusaln, y sindicatos de cooperativas
agrcolas. La economa moderna de Israel est basada no slo en las
nuevas tecnologas, como los sistemas de irrigacin agrcola y los
productos relacionados con la informtica, sino tambin en profesiones
ancestrales. El mercado de diamantes de Ramat Gan es el ms grande
del mundo. El turismo, tanto en la ciudad santa de Jerusaln como en la
extica Eilat, va creciendo da a da.

Guerras rabe-israeles
Creado de derecho Israel, como se esperaba, inmediatamente la Liga
rabe desconoci este acto y se levant en armas contra Israel. No
hubo ningn intento por parte de la ONU de evitar la intervencin
armada que haba proclamado la Liga rabe meses atrs y, al da
siguiente de la declaracin de independencia, los cinco pases rabes
vecinos (Egipto, Lbano, Siria, Iraq y Transjordania) declararon la guerra
al naciente Estado de Israel. Se present as la primera guerra rabe-
israel, que sera seguida de otros confl ictos ms:
1. (1948-49) Guerra de Independencia. A partir del 30 de noviembre
de 1947, los rabes palestinos comenzaron a invadir el territorio de
Israel, hasta el 31 de mayo de 1948, cuando los ejrcitos regulares
de dicha liga lo invadieron de lleno. En la guerra intermitente que
tuvo lugar durante los siguientes 15 meses (con varias treguas
promovidas por la ONU), y pese a la inferioridad numrica Israel
conquist un 26% de terreno adicional al del antiguo mandato,
mientras que Transjordania ocup las reas de Judea y Samaria
(actualmente conocidas como Cisjordania), y Egipto ocup el
territorio correspondiente a la actual Franja de Gaza. Luego de
duros enfrentamientos, la guerra termin con un alto al fuego y con
unos 700.000 refugiados palestinos aglomerados en Gaza, el Lbano
y la margen occidental. La victoria de los israelitas, apoyados por
tropas franco-britnicas, les permiti ampliar sus fronteras en el
Neguev, en Galilea y en Jerusaln. Se pudieron as establecer leyes
para organizar el nuevo estado, que pasara a control total hebreo.
2. (29 de octubre al 5 de noviembre de 1956) Guerra del Sina. Por la
nacionalizacin de la compaa del canal de Suez, por parte del
presidente egipcio Gamal Abdel Nasser, y el bloqueo impuesto por
ste del golfo de Eilat, impidiendo el paso de barcos israelitas,
haciendo, adems, incursiones en su territorio, produjo en el mes
de noviembre la intervencin militar israel y tropas franco-
britnicas en el canal, y luego la de los cascos azules de la ONU.
3. (5 al 10 de junio de 1967) Guerra de los Seis Das . Desarrollado en
el canal de Suez, alcanzado por las fuerzas de Israel y en el frente
del Goln, en el marco de la llamada Operacin Foco. En una
fulgurante victoria sin precedentes en la historia, Israel en solitario
ocup el Sina, la Franja de Gaza, Cisjordania y el Goln. Siendo el
hecho ms signifi cativos de esta guerra la captura de la parte vieja
de Jerusaln. La ms importante, pues, all se encuentra el Muro de
las Lamentaciones, lo nico que queda del antiguo Templo. Una
vergonzosa derrota para sus enemigos.
170
4. (junio de 1968 al 7 de agosto de 1970) Guerra de Desgaste. La
comenz Egipto con el bombardeo de las lneas del frente israel
instaladas en la margen oriental del Canal de Suez. Su objetivo era
recuperar el Sina. La respuesta de las Fuerzas de Defensa de Israel
fue contundente a partir octubre y durante el resto de ese ao,
causando severos daos y obligando al gobierno egipcio a pedir un
cese al fuego. En febrero del siguiente ao, los egipcios rompen
dicha tregua. El 9 de diciembre de ese 1968 se activ el Plan
Rogers (promovido por el Secretario de Estado William Rogers) que
buscaba poner fi n al confl icto, pero sin resultado alguno. El 1 de
mayo Egipto inicia la ltima fase de su plan blico. A fi nes de ese
ao, de forma espectacular los israelitas tomaron y se llevaron
izado con helicpteros el sistema de radar sovitico que controlaba
los misiles SAM. El 22 de enero de 1970, Nasser vol secretamente
a Mosc para solicitar misiles SAM, tierra-aire, bateras nuevas
(incluyendo 3M9 Kub y Strela-2), lo que fue aprobado, pero tambin
pidi tropas soviticas, que Mosc no poda permitir. Ante esta
negativa, Nasser amenaz con pedir apoyo a Washington en el
futuro. Finalmente, Leonid Brezhnev cedi. Para mediados de ao el
nmero de soviticos en Egipto haba aumentado a miles. Los
cuales dirigieron la Operacin Kavkaz contra Israel. En julio se
present un combate a gran escala al oeste del Canal de Suez,
implicando 20 MIG-21, ocho Mirage III y cuatro F4 Phantom II,
llegando los egipcios a amenazar seriamente la Lnea Bar Lev. Pero
las negociaciones de paz lograron un alto al fuego el 7 de agosto,
por tres meses. El 28 de septiembre muere Nasser de un ataque al
corazn. Sera reemplazado en el cargo por el vicepresidente Anwar
Sadat. Pronto la guerra toc a su fi n. 1.424 soldados judos
murieron y otro 3.000 resultaron heridos, perdiendo 14 aviones. Por
parte de los egipcios perecieron unos 10.000 soldados y civiles,
adems de 94 aviones segn estadsticas de las FDI. Con todo, los
egipcios tuvieron este resultado como una victoria, quedando, no
obstante demostrado que Egipto no puede batir a Israel en una
guerra convencional. No obstante, Sadat comenz los preparativos
para una nueva guerra.
5. (6 al 26 de octubre de 1973) Guerra del Yom Kippur. Tuvo lugar en
los citados frentes en octubre. Se complic por la decisin de los
pases rabes de reducir las exportaciones de petrleo contra los
pases occidentales. Usando de ventaja, el da de la fi esta del Yom
Kippur, Egipto ataca por el sur, y Siria por el norte. No obstante a
esta sorpresa, Israel respondi oportunamente y gana territorio. Los
rabes piden el cese al fuego a las tres semanas del primer ataque.
La guerra acab con unos acuerdos de desmilitarizacin entre
Israel, Siria y Egipto (1974-75). De esta forma, la campaa militar
iniciada por la Hagan al inicio de la Guerra de Independencia, fue
terminada con xito por las Fuerzas de Defensa de Israel. Luego de
esto, Sadat rompi relaciones con la U.R.S.S., expulsando a los
ltimos consejeros soviticos (1976) e inici un acercamiento con
Israel, con el que fi rmara un tratado de paz en 1979.
6. (6 al 22 de junio de 1982) Primera Guerra del Lbano. Esta guerra la
provoc el intento de asesinato del embajador israel en Reino
Unido, Shlomo Argot, a manos del grupo de Abu Nidal, el 3 de junio
de 1982. Pasados tres das, los israeles invadieron el Lbano. Esto
provoc la huida de la OLP a Tnez, ocupando su lugar el grupo
Hezbol, apoyado por los regmenes de Siria e Irn. Ya antes, en
1978 el Tsahal haba efectuado la Operacin Litani, con el fi n de

171
liquidar las bases palestinas desde las que se llevaban a cabo
infi ltraciones guerrilleras en Israel. Durante esta Primera Guerra del
Lbano, la falange libanesa asalt los campos de refugiados de
Sabra y Chatila, situados al oeste de Beirut, donde hicieron una
masacre de palestinos. Desde ese momento, Israel mantuvo la
ocupacin de una franja de terreno en el sur del Lbano, como zona
de seguridad, hasta el 24 de mayo del ao 2000. Esto debido a la
promesa del primer ministro Ehud Barak de buscar un acuerdo de
paz, tanto con Siria como con el Lbano. Esta propuesta fue
rechazada por los sirios, que mantuvieron su presencia en territorio
libans hasta 2005 y su respaldo militar a Hezbol.
7. (12 de julio al 14 de agosto de 2006) Segunda Guerra del Lbano.
En julio de ese ao, tras el asesinato de ocho soldados israeles en
una emboscada en la frontera y el secuestro de otros dos por parte
de milicianos de Hezbol, Israel lo consider un acto de guerra y se
desencaden la crisis israel-libanesa.

Al trmino de la primera guerra, una poblacin rabe estimada por la


ONU en unas 711.000 personas se vio privada de sus hogares en las
zonas controladas por Israel. Segn la terminologa de la propia ONU,
slo un tercio son tcnicamente refugiados, aquellos que encontraron
acogida en los pases rabes vecinos; el resto, los que se instalaron en
la Franja de Gaza y Cisjordania, son desplazados dentro de su propio
pas. Por la otra parte, un nmero signifi cativo de judos quedaron en
territorio rabe y fueron igualmente expulsados, incluidas algunas
comunidades judas establecidas en Palestina desde antiguo, entre las
que sobresale la de Jerusaln Este.
La inmigracin de los supervivientes del Holocausto y la de
refugiados hebreos que habitaban en pases rabes, en algunos casos
desde antes de la arabizacin e islamizacin, duplic la poblacin juda
de Israel al ao de haberse declarado la independencia del pas.
Durante la dcada siguiente aproximadamente 600.000 judos
orientales, una cifra equivalente a la de refugiados palestinos, huiran o
seran expulsados de territorios rabes, en los que las comunidades
judas llevaban viviendo desde casi 2.000 aos, y se refugiaran en
Israel (adicionalmente unos 300.000 judos emigraran a Francia y a los
Estados Unidos, quedando una nfi ma poblacin juda en los pases
rabes, principalmente en Marruecos y Tnez). En total unos 900.000
hebreos se convertiran en los otros refugiados que se menciona en la
resolucin 242 de la ONU. Fue este el xodo judo de pases rabes.

Ley del Retorno


La Knset, primer parlamento del estado, de cmara nica,
compuesto de 120 diputados, aprob el primer texto de esta ley el 5 de
julio de 1950. Por medio de ella, todas las personas judas o
descendientes de judos en cualquier lugar del mundo pueden regresar
a Israel y obtener la ciudadana hasta la tercera generacin (hijos,
nietos, sus cnyuges e hijos menores de edad de los cnyuges) tienen
derecho a emigrar a Israel y recibir la ciudadana israel con sus
benefi cios, derechos y obligaciones. El segundo texto fue aprobado el
1 de abril de 1952, que trataba sobre la Ley de ciudadana. Esta
otorgaba nacionalidad israel a todo olim (el punto ms alto del mundo).
La Ley del Retorno ha sufrido dos modifi caciones en su historia; la
primera de ellas, ese 1952, de carcter tcnico, y la segunda en 1970,

172
para extenderla al cnyuge de un oleh (inmigrante hebreo) y a sus
hijos, junto a sus respectivos cnyuges. Esta segunda extensin de la
ley permite la obtencin de la ciudadana a cualquier persona que
hubiera sido perseguida bajo las Leyes de Nremberg. Pretenda
facilitar la inmigracin de los familiares cuyos miembros no fueran
todos judos, as como de descendientes judos.

Durante la guerra fra (1945-90), los judos soviticos fueron


considerados frecuentemente como traidores y espas, con ese pretexto
se practic de nuevo el antisemitismo ofi cial por parte de las
autoridades soviticas. Muchos judos intentaron abandonar la URSS,
pero muy pocos lograron el permiso para hacerlo. La solicitud del
visado supona un grave riesgo, pues conllevaba a menudo la prdida
de sus empleos, la confi scacin de sus bienes e incluso el ostracismo
de toda su familia. Luego de la guerra de 1967, la situacin de los
hebreos a quienes se les rechazaba el visado, conocidos ya como
refuseniks, se convirti en un tema permanente de denuncia por parte
de los derechos humanos occidentales. Algunos de ellos como Natn
Sharansky, fueron confi nados en gulags durante varios aos. Con las
polticas de glsnost y perestroika, ya en los ltimos aos de la Unin
Sovitica, y una vez logrado el ansiado derecho de los refuseniks a
emigrar, cientos de miles de judos decidieron abandonar la URSS. Slo
entre 1987 y 1991, ms de medio milln saldra, de los cuales 350.000
se dirigieron a Israel y 150.000 a los Estados Unidos.

Con el avance del tiempo, gracias a la irrigacin, la agricultura, en el


marco de explotaciones ms o menos colectivistas, proporciona trigo,
algodn, aceite de oliva y sobre todo diversos frutos (ctricos,
aguacates). La pobreza del subsuelo (que contiene algo de potasa y
sobre todo fosfatos) explica la ausencia de industria pesada. Sin
embargo, se han implantado sectores especializados en Tel-Aviv- Jaff a y
en Haifa, favorecidos por la presencia de capitales y la calidad de la
mano de obra (explotacin petrolera, productos farmacuticos, talla de
diamantes, y otros). La balanza comercial es no obstante muy
defi citaria, al igual que la balanza de pagos. La economa sufre infl acin
motivado al presupuesto de defensa y el incremento de la inmigracin.

Terrorismo antijudo
Tras la derrota rabe en la primera guerra, los palestinos huyeron
masivamente hacia los estados limtrofes, especialmente a Jordania y el
Lbano. Unos 200.000 llegaron a este ltimo. En solidaridad con ellos, el
gobierno libans los ubic en el Fataln, al S. del pas, en diez campos
de refugiados. Como cosa natural, este nmero de desplazados fue
aumentando progresivamente a medida que fueron pasando los aos.
En 1965 eran unos 500.000. Con la venia de las autoridades se
formaron grupos armados, presuntamente para garantizar el orden en
dichos campos. Pero a la larga, con el apoyo del presidente de Egipto
Nasser, estos grupos se opusieron al gobierno libans para exigir la
independencia de los palestinos. Ante la falta de fuerza militar, el
gobierno tuvo que cederles el territorio prestado. Formndose as un
estado dentro del Estado en benefi cio del terrorismo internacional y,
por supuesto, en detrimento del pueblo libans. De esa manera, a partir
de 1964 la OLP se apodera del Lbano, llegando a obligar al resto de los
ciudadanos a colaborar monetariamente a favor de su causa primordial:
Recuperar la Tierra Prometida (Israel). Tambin se formaron otros
campos en otras latitudes del pas. En todos se entrenaban hombres de
173
diferentes organizaciones terroristas internacionales: italianas, vascas,
francesas. Ain Heleu, en Saida; el Bass, en Tiro. La OLP daba cursillos
gratuitos a los extranjeros con la condicin de que prestaran algn
apoyo a favor de la OLP; Mar Elas, en Beirut; Chatila o Chatil, en
Beirut; Burj-El-Barajneh, en Beirut; Tell-El-Zaatar, en Beirut; Mieh Mieh;
Burj-El-Chemaly; Rachadieh; Nabatieh; el de Chiah. Creado en 1982 por
Hussein Mussaui, con especialidad en la furgoneta cargada de
explosivos y el chofer suicida, con chitas libaneses; el de Basro; el de
Nahr El Bared; el de Badduai (Bir Hassan).
Seran numerosos los grupos que nacieron en dichos campos: Al
Assifa ("La Tempestad"), creado por Yasser Arafat en 1958, con
decepcionados del nasserismo; Al Fatah (1969). Punta de lanza de la
OLP. Su brazo armado es "Tanzim"; Septiembre Negro, formado a raz de
la masacre en los campos de Jordania. Tambin punta de lanza del
terrorismo palestino; Frente Popular Democrtico de Liberacin de
Palestina (FPDLP), creado por Neyef Hawatmeh; Frente Popular de
Liberacin de Palestina (FPLP), formado en 1967, tras la Guerra de los
Seis Das, por los doctores Georges Habache y Wadi Haddad. En su seno
se form una clula femenina (la brigada Leila Khaled); La Saika (el
Relmpago). Rama de la OLP, creada en octubre de 1968 por Zouber
Mohsen; Abu Salem. Grupo de acciones especiales; Frente Waddie
Habache, integrado por disidentes del FPLP; Frente de Liberacin de
Palestina (FLP), creado por Mahmud Zaidan; Amal (el "movimiento de
los pobres o de los desheredados"). Grupo armado de la comunidad
chita (1969). Su rama operativa es "Al-Amal Al-Islami". Esta rama fue
armada por la OLP; Movimiento de Liberacin Nacional de Palestina
(MLNP). Adems, los casi 250.000 armenios refugiados tambin crearon
organizaciones terroristas que perseguan la meta de recuperar su pas,
siendo la principal ASALA, que es el Ejrcito Secreto Armenio para la
Liberacin de Armenia (1975), contra los intereses turcos. Existen,
adems, otras organizaciones que cooperan con ASALA: los comandos
de los Justicieros del Genocidio Armenio (1975) y Nueva Resistencia
Armenia (1976). Para 1977, ASALA se ali al FPL y a los grupos
terroristas europeos ETA, IRA y BR, era su internacionalizacin;
Movimiento Popular Armenio (MPA); el grupo Nazarian; Hezbol,
Partido de Dios. Milicias antiisraeles, prosirias y proiranes, creadas
en 1982 por Imad Mughniyah; Jiah o Yihad islmico. Bajo el control sirio;
Movimiento para la Unidad Islmica (MUI), establecido por el jeque
chita Chaabane, a favor de la OLP.
Este nuevo estado (Estado- OLP), se fue armando de forma copiosa
desde 1967 con la cooperacin de la extinta Unin Sovitica, China,
Vietnam, Rumania y Alemania. Ha contado con reservas de millones de
dlares para el terrorismo exterior. En 1983, los palestinos de Arafat y
ASALA fueron expulsados del Lbano. Los primeros se fueron para
Yemen del Sur, y los armenios a Siria.

Afganistn: Aqu se cre Al Qaeda o Al Kaidah a fi nes de 1980, por


Osama Bin Laden y sus dos lugartenientes, Ayman Al-Zawahiri y
Muhammed Atef. Su objetivo inicial fue unir a los rabes que lucharon
en Afganistn contra la Unin Sovitica. Grupo este acusado de ser
autor de los atentados perpetrados en suelo estadounidense (11 de
septiembre de 2011), lo cual provoc la guerra contra Afganistn. Luego
de estos atentados, los terroristas cobran a los Gobiernos rabes
moderados, como Arabia Saudita, una "vacuna" para no actuar en sus
territorios. Dinero que se utilizar para la fi nanciacin de la causa. Su
meta es crear un califato pan-islmico en el mundo. Esta organizacin

174
recibe fi nanciamiento de los islmicos sunni. Tambin acoge a una red
internacional que incluye a otros grupos sunnes como la Guerra Santa
de los Islmicos egipcios, miembros de Al- Gamm Al I Islamiyya, el
movimiento islmico de Uzbequistn y el Harakat Ul-Mujahidin. En 1990
se form el grupo Lashkar-e-Toiba (el Ejrcito de los Puros). U n
movimiento radical islamista originario de Cachemira . Se trata del
brazo militar de Markaz Dawa-Wal-Irshad , partido islamista de la regin.
Su fundador, Abu Muwaih, muri en combate en 1999. Lo
sucedi Mohammed Latif . Su objetivo es destruir India e Israel; acabar
el hinduismo y el judasmo, y lograr la independencia de Jammu y
Cachemira.

Egipto: A fi nas de 1970 se formaron los grupos extremistas islmicos Al-


Gamma Al I Islamiyya, aliado a Al Qaeda, y el grupo Al- Jihad. Su meta
principal es derrocar el gobierno de Egipto y reemplazarlo por un
estado islmico, as como atacar intereses israeles y estadounidenses
en Egipto. Operan principalmente al sur de Egipto. Tambin son
apoyadas en El Cairo, Alejandra y otras localidades urbanas, y tienen
clulas en Yemen, Afganistn, Pakistn, Sudn, Lbano y Gran Bretaa.
El lder espiritual de Al Gamma, Shayhk Umar Abd, fue encarcelado en
Estados Unidos.

Irn: En su afn por destruir a Israel, los iranes tambin formaron


organizaciones del terror: "Addawa", creada en 1956 por el ayatollah
Mohamed Mehdi Al Asefi ; Mujadines del Pueblo; Hezbol (1979).
Entrenado por la Guardia Revolucionaria Iran; la secta de los Hermanos
Musulmanes. Desde 1980 entran en lucha contra Damasco; Movimiento
de Liberacin Islmica (MLI); Frente de Liberacin de Irn (FLI), contra
el rgimen; Grupo de Resistencia Nacional (1960). Sus campos de
entrenamiento son: Tarik Al Kods n 10 (cerca de Tehern); Marvdacht
(cerca de las ruinas de Perspolis). Los profesores vienen de pases
como Corea del Norte y Vietnam; Badegan Ghayur Asliientes"; Ahwas;
Mazarich (al norte de Tehern); Saleh Adad (cerca de Qom); Baheshtieh
(al norte de Tehern). Exclusivo para mujeres. Todos estos campos son
dirigidos por el tercero en la jerarqua de la revolucin islmica, el jefe
supremo de los "Locos de Al", es decir, todos los comandos chitas que
deambulan por el planeta. Deben su fama a que es aqu donde se
preparan a los "alumnos" (especialmente fanticos de su fe,
condenados a muerte por delitos comunes), a los cuales les hacen un
lavado de cerebro para convertirlos en "bombas vivientes" y en
kamikazes para las misiones suicidas. Estos campos son apoyados por
Rusia.

Irak: El terrorismo iraqu es mucho menos tolerante que el de otros


pases rabes en lo que respecta al Sionismo. Sabri El Bannah (Abu
Nidal), habiendo servido en un principio a los intereses de Irak, y luego
a Siria, regres de nuevo en 1982 (durante la guerra con Irn), al
servicio del extinto Saddam Hussein. Desde 1967 hasta 1976 ha
concentrado sus actividades en Beirut. Abu Nidal contaba en Irak con
una emisora de radio (La Voz de los rabes), una agencia de
informacin (Wafa), de un rgano de prensa (Revolucin Palestina) y de
un campo de entrenamiento sper equipado, el Abu Al Ayad (ubicado a
la salida de Bagdad), que sera desmantelado cuando la invasin
posguerra. Este Abu Nidal se convirti en la mano negra del rgimen de
Bagdad. Otro campo es Moaskar Rachid. Con el apoyo del gobierno
iraqu, Abu Nidal cre el "Fatah-Consejo Revolucionario" o Mando

175
Revolucionario Palestino. Como una desaprobacin categrica a los
intentos conciliatorios de la OLP con los judos. Su objetivo era castigar
a los traidores como Arafat y cualquier otro que intentara justifi car a los
judos. Tambin Junio Negro; el Consejo Supremo de la Revolucin
Islmica Iraqu (CSRI); Dawa (Partido religioso inspirado en los escritos
de Baquir Sadr). Proscrito por haberse opuesto al rgimen de Hussein,
sus miembros se fueron a Irn.
A partir de 2003 surgieron unas milicias que luego seran conocidas
como el Estado Islmico de Irak y Siria (ISIS) o Estado Islmico (EI),
como una organizacin terrorista prxima a Al Qaeda , siendo dirigida en
un principio por Abu Musab al Zarqawi . El actual lder desde 2010, Bakr
al-Baghdadi , supo aprovechar la coyuntura de la guerra civil siria y se
ha apoderado de varias zonas de Siria e Irak. Cort los lazos con Al
Qaeda y declar en enero de 2014 en Faluya, la independencia de su
grupo y su soberana sobre Irak y Siria, creando un estado islmico, y
autoproclamndose en el mes de junio Califa Ibrahim del Estado
Islmico y exigindole a todos los musulmanes del mundo le juren
mxima fi delidad. La capital de este califato es Raqqa. Su objetivo
declarado es expandirse por Jordania, Israel, Palestina, Lbano, Kuwait,
Turqua y Chipre, y a ser posible por todo el mundo.

Israel: Tambin fue el seno de organizaciones terroristas antijudas. La


Organizacin para la Liberacin de Palestina (OLP), creada en en 1964.
En la dcada de 1970, fue creada en la Franja de Gaza la Jihad Islmica
Palestina. Otra organizacin fue formada en diciembre de 1987, el
Movimiento de Resistencia Islmica (Hamas), por el jeque Ahmed Yassin
y Abdel Aziz Rantissi. Luego se formara la Autoridad Nacional Palestina
(ANP). Organizacin esta que con el tiempo se convertira en tolerante.
Hamas cuenta con la adhesin de la Yihad Islmica y las Brigadas de
Mrtires de Al Aqsa, otro brazo armado de Al Fatah, que unieron
esfuerzos para destruir al comn enemigo. Posee una rama poltica y
militar, llamada Brigada el Izz El-Din Al- Qassan. Las fuerzas de Hamas
se concentran en la Franja de Gaza y unas pocas zonas de Cisjordania.
Cuenta con el apoyo logstico y monetario de Irn. Su lder espiritual, el
sheik Ahmed Yassin fue apresado en 1989 y condenado a cadena
perpetua. Habiendo sido liberado en 1997, Yassin morira en un
atentado en 2004.

Japn: El Ejrcito Rojo fue formado en 1970 por marxistas nipones para
impedir que los norteamericanos se sirvieran de Japn como base de
retaguardia, para sus operaciones en Vietnam; Grupo Armado Japons
(JRA). Al ser desmantelado el Ejrcito Rojo, sus miembros se fueron a
las capitales del terrorismo: Adn, Damasco, Tehern, ampliando con
esto sus objetivos de ataque.

Libia: En suelo libio se formaron el grupo Al Qobra. Tambin el Al Wicab


("Venganza y Castigo"), creado en 1973 con disidentes del OLP y del
FLP. Grupos estos que tambin entrenan en Siria. Las embajadas libias
en el extranjero son conocidas como "Ofi cinas del Pueblo". Se ocupan
de la propaganda del movimiento y del exterminio de los contrarios al
rgimen.

Siria: La Unin Sovitica, por medio de presuntos tratados de paz,


gracias a Yuri Andropov, equip a Siria de una gran cantidad de
armamento, incluyendo algunas de destruccin masiva. Las armas
convencionales pasaban a manos de las organizaciones del terror.

176
Formronse aqu dos movimientos a favor del rgimen: Hezbollah. Otro
movimiento creado en 1983 por el coronel Ghazi Kanaan; Los Caballeros
Rojos. Entrenados por blgaros, alemanes y por el venezolano Ilich
Ramrez Snchez ("Carlos"). Grupo este que se ocupaba de las
operaciones antifrancesas; Baas. Otro grupo, esta vez en contra del
rgimen de Damasco, fue fundado en 1944 por Michel Afl ak y Salah
Bitar, quien tambin fund en Pars el peridico Al Ih'ia Al Arabi;
Brigadas de Defensa de Rifaat. Con 40.000 hombres levanta un muro de
proteccin en los alrededores de las bases terroristas instaladas en los
arrabales de la capital siria; Movimiento Popular Armenio (MPA).
Reconocido por el gobierno sirio en agosto de 1982. Cuenta con un
rgano de prensa mensual: Veratars (Retorno), que defi ende las
posturas de ASALA y hace constantes llamados a la violencia.
Se sirven del campo de Ammuriyad y del de Assayda Zeinab,
perteneciente al movimiento disidente Amal, a 10 kilmetros de
Damasco, con entrenadores yemenes y pakistanes, y alumnos de
Yemen, de Pakistn y de Libia.

Rusia: En territorio ruso hay muchos campos de entrenamiento


terrorista en los alrededores de Mosc, en Simferopolen, en Crimea, en
Bak, en Odessa y en Tachken, donde en slo medio ao forman
ofi ciales capaces de mandar una batera de artillera de misiles o de
morteros. Ha sido uno de los mayores colaboradores de todos los
movimientos terroristas mundiales. La universidad Patrice Lumumba de
Mosc es tambin un campo de entrenamiento terrorista, con contactos
con el campo cubano de Pinar del Ro.

Yemen: Luego del confl icto del Yemen del Norte con Yemen de Sur se
decret la Repblica Democrtica y Popular del Yemen del Sur, el 30 de
noviembre de 1967. En consecuencia, los soviticos que le prestaron su
colaboracin en la contienda se quedaron __presuntamente__ para
garantizar la seguridad. Pero fi nalmente lo hicieron de manera
defi nitiva unos diez mil consejeros soviticos y 1.500 cubanos
controlando los puntos neurlgicos del territorio sur yemen, as como
expertos de Alemania. Luego de la cada de la fortaleza de la OLP, en
Beirut, el centro de perfeccionamiento del terrorismo se desplaz a esta
tierra. De esta manera, Yemen se convirti en la base terrorista ms
extraordinaria, implantada y controlada por los rusos. Operaban en
campos como el de Lajeh (a 100 kilmetros de Adn) y el campo de
Socotora, dirigido por el venezolano "Carlos". All se entrenan hombres
de organizaciones terroristas de Europa y otras partes del mundo, en el
uso de armas de fuego o arma blanca y en guerrilla urbana contra
pases enemigos. En 1990 los dos Yemen se unifi caran, aunque su
espritu terrorista continuara. El territorio yemen es, adems, base de
repliegue de los hombres de Abu Nidal, de donde pasan a la llanura de
la Bekaa o Siria.

Y en general, en esta lista se han de aadir todos los movimientos


yihaidista del mundo habidos y por haber.

Tras la primera guerra rabe-israel, se eligi el Knset y se


aprobaron las leyes fundamentales, y se eligi como primer presidente
del Estado de Israel a Chaim Hayyiml Weizmann, para el periodo 1949-
52, sustituyendo al provisional Ben Gurin. En 1950, el Estado de Israel

177
fue admitido en la ONU; Cisjordania se integr en el reino de Jordania.
Durante el decenio 1950-60 hubo un notorio auge econmico, basado
en la explotacin colectiva de las tierras (kibbutz), el desarrollo de un
importante sector estatal, los capitales extranjeros y la ayuda
norteamericana. El 30 de mayo de 1972, ocurri una matanza de judos
por terroristas en el aeropuerto de la ciudad de Lod. El 4 de julio de
1976, las FDI llevaron a cabo la Operacin Entebbe. Un grupo de 100
comandos de lite israeles viajaron en avin hasta la ciudad ugands
de Entebbe. Vuelo que realizaron a 30 metros de altura para evitar ser
detectados por los radares. La misin consista en rescatar a 105
rehenes israeles secuestrados por un grupo de terroristas de las
Clulas Revolucionarias Alemanas, y del FPLP, que exigan la libertad de
palestinos presos en Israel. Durante la operacin que dur 53 minutos
resultaron muertos todos los secuestradores, tres rehenes, cuarenta y
cinco soldados ugandeses, adems once aviones MIG-17 de fabricacin
sovitica fueron destruidos en tierra. Durante el ao 1977, el primer
ministro Menahem Begun entabl conversaciones de paz con Egipto.
Dos aos luego, segn el Tratado de Washington, entre Begun y Sadat,
Egipto reconoci una frontera defi nitiva con Israel, que le restituy al
otro ao el Sina, restableciendo as las relaciones con este pas. Sadat
sera asesinado por extremistas musulmanes. En 1980, Jerusaln
reunifi cada fue proclamada capital por la Knset (el decreto implicaba
la parte en manos de los jordanos).
El da 7 de junio de 1981, la Fuerza Area Israel efectu la
Operacin Babilonia, un ataque areo preventivo realizado
sorpresivamente contra el reactor iraqu Osirak. Esta misin fue llevada
a cabo por una escuadrilla de ocho aviones cazabombarderos F-16A
Netz y seis F-15 Baz. Volaron sin ser detectados en el espacio areo
jordano y saud, debido a que confundieron los controles. Al menos ocho
de las diecisis bombas lanzadas impactaron en la cpula de
recubrimiento del reactor, causando su destruccin total. La operacin,
que se cumpli en menos de dos minutos, pas a ser, segn los
expertos en la materia, la operacin militar ms brillante de toda la
historia. Es de destacar que diez meses antes (durante la guerra entre
Irn e Irak), la aviacin iran realiz un ataque contra este reactor, pero
sin xito.
En el bienio 1981-83, Israel se anexion el Goln, ocup Lbano hasta
Beirut y luego se retir al S. del pas. Desde 1987, los territorios
ocupados (Cisjordania y Gaza) fueron escenarios de una insurreccin
popular palestina (Intifada). En marzo, Khalil Al Wazir, conocido como
Abu Yihad o Padre de la Guerra Santa dirigi un ataque contra un
autobs israel, en la carretera a Tel-Aviv, donde murieron 37 judos y
nueve palestinos e hiri a 70 israeles. Ese mismo ao se cre el
Instituto del Templo, cuya direccin qued a cargo de Yiseael Ariel.
Este instituto se encargara de todo lo relacionado con la construccin
del que ser el nuevo Templo. Al otro ao, el rey Husayn II de Jordania
rompi los vnculos legales y administrativos entre su pas y
Cisjordania, reconociendo a la OLP como nica y legtima representante
del pueblo palestino, y cediendo sus derechos legales sobre Cisjordania;
la OLP proclam en el mes de noviembre la creacin de un estado
independiente en Palestina. Durante el ao 1989, habiendo sido
nombrado Yasser Arafat como presidente del estado palestino, Israel
devolvi a Egipto el enclave de Taba.
En 1991, Irak invade Kuwait desatndose la Guerra del Golfo, durante
la cual los iraques lanzan proyectiles teledirigidos contra Israel, sin
mayores consecuencias. Ese mismo ao, los palestinos y los pases

178
rabes participaron con Israel en la conferencia de paz sobre Oriente
Medio, abierta en Madrid en octubre. El 16 de febrero de 1992,
helicpteros israelitas bombardearon el vehculo donde viajaba Abbas
al-Musawi, lder de Hezbol. Un mes despus, la embajada israel en
Argentina es destruida por un camin bomba. Mueren 29 personas y
242 resultan heridas. En septiembre de 1993, en Washington se negoci
la retirada israel de Gaza y Jeric y la autonoma parcial de los
territorios ocupados, y al otro ao se fi rm la paz con Jordania, tambin
se establece la Autoridad Nacional Palestina (ANP), presidida por Arafat.
El 18 de julio de ese ao, el edifi cio de la Asociacin Mutual Israelita
Argentina (AMIA), sufri una atentado terrorista con un coche-bomba,
cometido por un comando de Hezbol, con el apoyo estratgico y
econmico de Irn. En este atentado murieron 85 personas y unas 300
resultaron heridas. El edifi cio de la AMIA y otros cercanos quedaron
reducidos a escombros. Israel responsabiliz de este atentado, as como
el de la embajada, a Imad Mugniyah. La comunidad judeoargentina es la
ms numerosa de la Amrica de habla latina y la quinta mayor del
mundo. De acuerdo a las investigaciones de la fi scala, Argentina fue
elegida como blanco del ataque tras la decisin del gobierno argentino
de suspender un acuerdo de transferencia de tecnologa nuclear de
Irn. Luego el juez Canicoba Corral orden la captura de los siete ex
funcionarios iranes (entre ellos el entonces presidente Al Bahramie
Rafsanjani) y un miembro operativo libans del Hezbol, de nombre
Ibrahim Hussein Berro, como responsables del ataque. Irn se ha
negado a extraditar a los acusados.
Al siguiente ao, tras el acuerdo interino (Oslo II) que se fi rma con la
OLP, se ampli la autonoma de Gaza y Cisjordania, poniendo Beln,
Hebrn y cuatrocientas otras poblaciones bajo el control de los
palestinos. Pero ese mismo ao se produce el asesinato de Rabn, que
da inicio a un periodo inestable. Para 1996, el endurecimiento de la
poltica israel (sobre todo por autorizar la implantacin de nuevas
colonias) bloque el plan de paz con los palestinos, aunque luego se
pudo fi rmar el Tratado de paz Israel- Jordania, por medio del cual Israel
acord proveer a Jordania de 50 millones de metros cbicos de agua
anualmente. El agua en estos territorios es causa de discordias, puesto
que vale tanto como la vida misma. En 1997 se dividi la ciudad de
Hebrn entre y judos y palestinos. Israel inicia la construccin de
hogares en el Jerusaln oriental rabe. La tensin y la violencia
aumentan. En el 2000 una nueva intifada en los territorios ocupados
provoc ms de 400 muertos. El ejrcito israel abandon el S. del
Lbano. A fi nes del siguiente ao, en un nuevo intento por lograr la paz
en el Medio Oriente, la Unin Europea (UE.), los EE.UU. y el Grupo de
los Ocho (G-8), se esfuerzan en hacer que israeles y palestinos pongan
en prctica el informe Mitchell, que persigue el fi n de la violencia entre
estos dos pueblos y el inicio de un perodo de distensin.
Para el ao 2003, el Knset comenz a redactar una constitucin
ofi cial sobre la base de las llamadas Leyes Fundamentales de Israel. En
el mes de septiembre de 2007, la Fuerza Area Israel efectu la
Operacin Huerto que destruy en suelo sirio un reactor nuclear en
construccin. Dicho reactor era tecnifi cado por el gobierno norcoreano.
El 7 de noviembre, la Interpol ratifi c las conclusiones de la justicia
argentina, y orden la emisin de circulares rojas para capturar a los
iranes involucrados en el caso de la AMIA. El 12 de febrero de 2008,
Mugniyah perece por un coche bomba en Damasco. En el 2009, debido
a los ataques por misiles sufridos desde Gaza (uno de los satlites de
Irn), Israel la invade y mueren muchos palestinos. A mediados de

179
marzo de 2010 se termin la sinagoga Hurva en el barrio judo de la
parte vieja de Jerusaln. El mircoles 14 de noviembre de 2012, Israel
inici la operacin Pilar Defensivo, en la Franja de Gaza. Manifestada
en ataques areos, martimos y terrestres contra palestinos
pertenecientes a las Brigadas de Ezedin Al Kasen, brazo armado de
Hamas. Sus altos jefes, al saber que sern vencidos, usan escudos
humanos. Escudos formados por civiles y nios.

Fuerzas de Defensa de Israel (FDI)


Habiendo cumplido sus objetivos por espacio de 28 aos, el 26 de
mayo de 1948, doce das luego de la declaracin de independencia, la
Hagan pas a llamarse Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). Creadas
para proteger a los habitantes de Israel y luchar contra todas las
formas de terrorismo que amenazan la vida cotidiana. El da 31, en
medio de la invasin de los ejrcitos rabes, Gurin hizo una
declaracin en la que expresaba un profundo agradecimiento al
invalorable benefi cio prestado por la Hagan en favor del pueblo
hebreo. Las FDI se formaron a partir de unidades preexistentes del
Ejrcito Britnico (ex elementos de la Brigada Juda) y la Hagan (en
particular su rama operativa, el Palmaj). Su nombre en hebreo Tzva
Hahagana LeYisrael, conocidas por su acrnimo Tzahal (nombre
genrico para las fuerzas armadas israeles). Las FDI cuentan con las
tres armas de los principales ejrcitos del mundo: La Fuerza Area (Heyl
HaAvir), la ms avanzada de la regin; una pequea, pero efi caz
Marina de Guerra (Heyl HaYam); y la Fuerza de Tierra compuesta por la
Infantera, Blindados, Ingenieros de Combate, Logstica e Inteligencia,
en el que sirven conjuntamente soldados profesionales, reservistas y
reclutas cumpliendo con su servicio militar, adems de la Guardia de
Fronteras (conocida como Magav o Mishmar Ha Gbull). Tiene un
pequeo ejrcito permanente y activo de unos 190.000 solados
profesionales y personal de carrera. Cuando se movilizan las reservas
en tiempos de guerra, el ejrcito puede sumar ms de 750.000 soldados
combatientes, nmero considerable tratndose de un pas con slo
siete millones de personas.
Luego de la creacin de las FDI, las dos organizaciones clandestinas
judas Irgn y Lehi fueron disueltas y sus miembros integrados a ella.
En la dcada 1956-66, el Tzahal encar menos confl ictos, lo que le
permiti modernizarse y convertirse en un efectivo ejrcito profesional.
En este periodo, Israel desarroll nuevas tecnologas y con ello un
armamento superior. A raz de estos acontecimientos, las FDI cada vez
ms se convirtieron en uno de los ms poderosos y modernos ejrcitos
del mundo, dotado con todo lo que pueda necesitar. Entre su sofi sticado
arsenal comprado e importado desde el extranjero y mejorado en sus
propios talleres, tambin opera y mantiene grandes existencias de
equipo sovitico capturado a los ejrcitos rabes a lo largo de los
confl ictos que han mantenido.

El MOSSAD
En defensa de la soberana del nuevo estado, el 13 de diciembre de
1949, a instancias del Primer Ministro David Ben Gurin se cre el
Instituto Central para la Coordinacin para la Inteligencia y Seguridad,
para lo cual se encomend un copioso presupuesto. Se buscaba as una
institucin central para coordinar todos los servicios de seguridad de la
nacin: el departamento de Inteligencia del Ejrcito (AMAN), el Servicio
Interno de Seguridad (Shin Bet) y el Departamento Poltico del

180
Ministerio de Asuntos Exteriores. Tiempo despus, el 1 de abril de
1951 este instituto dio lugar al Mossad, el Servicio Secreto Israel, que
es el Instituto de Inteligencia y Operaciones Especiales, en hebreo
, siendo Gurin su primer director. Su
sede se encuentra en algn lugar de Tel-Aviv. Mossad es la forma
abreviada de HaMossad leModiin Vletafkidim Meyuhadim. Es un
servicio civil que depende directamente del Primer Ministro y no usa
rangos militares, aunque buena parte de su personal ha prestado
servicio en las Fuerzas Armadas, y muchos son ofi ciales (Katsa).
Recopila informacin de inteligencia en cualquier parte del mundo,
cuando sta redunde en la seguridad del pas. El Shabak se ocupa de la
inteligencia y el contraespionaje dentro de Israel, Cisjordania y la Franja
de Gaza. Pese a algunas misiones fallidas, hasta ahora el Mossad es el
mejor del mundo, y cuya inferioridad numrica con respecto a otros
servicios secretos la cubre con la calidad de sus miembros: fi delidad al
juramento y profesionalismo en la accin. A partir del ao 2011, su
lema es una cita de la Biblia (Proverbios, 11:14). Para 1980, el Mossad
contaba con una plantilla que oscilaba entre 1.500 y 2.000 hombres.
El Mossad se divide en varios departamentos: el de investigacin e
informacin; el departamento de accin poltica y de enlace, que es
responsable de trabajar con lo servicios de inteligencia aliados, y de los
asuntos con otros pases; la seccin tcnica. Al parecer es esta ltima
la encargada de ejecutar las acciones clandestinas, algunas de las
cuales caen en el campo violento; el de Recoleccin de Informacin se
encarga de gestionar personal en el extranjero; el Departamento de
Investigacin se dedica a la produccin de Inteligencia; el
Departamento de Tecnologa se encarga del desarrollo de aparatos que
ayuden en las misiones, y La LAP (Lohamah Psichologit Department) es
responsable de la propaganda y la guerra.
Hasta ahora han sido directores del Mossad: Ben Gurin (1949),
Reuven Shiloaj (1949-52), Isser Harel (1952-63), Meir Amit (1963-68),
Zvi Zamir (1968-74), Yitzhak Hofi (1974-82), Najum Admoni (1982-89),
Shabtai Shavit (1989-96), Dani Yatom (1996-98), Efraim Halevi (1998-
2002), Meir Dagn (2002-10), Tamir Pardo (2010-16), Yossi Cohen
(2016). Cohen es el actual director.
Han sido varias las acciones efectuadas por este servicio secreto. En
mayo de 1960, en el marco de la llamada Operacin Garibaldi, un
comando del Mossad, secuestr al nazi Adolf Eichmann, en Argentina y
lo llevaron a Israel, donde fue juzgado y ejecutado, dos aos despus.
Este haba llegado a ese pas en 1950 bajo el nombre de Ricardo
Klement, y se haba hospedado en un hotel de inmigrantes, hasta que
pudo mudarse a una andrajosa casa de la calle Garibaldi, en la zona de
los Olivos, en la provincia de Buenos Aires. Esta operacin de
inteligencia pudo llevarse a cabo sin ningn tipo de complicidad del
gobierno argentino. Eichmann fue acusado de crmenes contra el pueblo
hebreo, y luego de un largo proceso en el que declararon miles de
testigos fue condenado a muerte, y ahorcado la madrugada del 31 de
mayo. Cinco aos despus, el 23 de febrero de 1965, en la Operacin
Riga, Herbert Cukurs, miembro de la SS en el ghetto de Riga y
responsable de la muerte de 30.000 judos, fue muerto a tiros en
Montevideo.
A partir de 1972, este servicio secreto introducira el
contraterrorismo, en la Operacin Clera del Diablo, donde aplicara
la ley del ojo por ojo. Ya no utilizaran el antiterrorismo, que se
limitaba a la detencin de personas implicadas en acciones terroristas,
sino la muerte de stos usando los mismos mtodos de ellos. Seran

181
numerosos los operativos realizados en varias partes del Orbe:
Operacin Diamante (enero de 1973), Operacin Rayo (junio de 1976),
Operacin tomo (entre abril de 1979 y junio de 1982), Operacin 17
(abril de 1988), Operacin Zul (de marzo 1990 a junio de 1994),
Operacin Tycon (noviembre de 1991), Operacin Cesrea (octubre de
1995), Operacin Ingeniero (enero de 1996), Operacin Venganza
(septiembre de 1977 a marzo de 2004), etctera.

Presidentes y Primer Ministros de Israel

Presidentes
1. Ben Gurin (1948-49). Nacido en Polonia. Del Mapay. Presidente
provisional.
2. Chaim Hayyiml Weizmann (1949-52) Independiente. Nacido en Motil
(Bielorrusia). Primer presidente titular.
3. Yitzaj Ben-Zvi (1952-63) Del Mapay.
4. Zalman Shazar (1963-73) Del Mapay.
5. Efraim Katzir (1973-78) Laborista.
6. Yitzaj Navon (1978-83) Del Mapay.
7. Chaim Herzog (1983-93) Nacido en Belfast (Irlanda del Norte)
General laborista.
8. Ezer Wiezmann (1993-2000) Laborista. General jefe del estado
mayor, y ministro de Defensa.
9. Moshe Katsav (2000-07) Del Likud.
10. Shimon Peres (2007-14) Nacido en Polonia. Del Kadima.
11. Reuven Rivlin (desde 2014) Pertenece al ala derecha del derechista
partido Likud, dirigido por el primer ministro, Benjamn Netanyahu.

Primer Ministros
1. David Ben Gurin (1948-53) Del Mapay.
2. Mosh Sharet (1953-55) Mapay.
3. Ben Gurin (1955-63) Mapay.
4. Lev Eshkol (1963-69) Nacido en Oratov (Ucrania). Mapay.
5. Yigal Aln (1969) Mapay.
6. Golda Meir (1969-74) Nacida en Kiev (Ucrania). Laborista.
7. Itzhak Rabin (1974-77) Nacido en Jerusaln. General Laborista.
8. Menahem Begin (1977-83) Nacido en Brest-Litovsk (Bielorrusia).
Jefe del Irgn, y luego lder del Likud. Premio Nbel de la Paz, en
1978).
9. Yizhat Shamir (1983-84) Natural de Polonia. Likud.
10. Shimon Peres (1984-86) Jefe del partido Laborista. Premio Nbel de
la Paz.
11. Yizhat Shamir (1986-92)
12. Itzhak Rabin (1992-95) Asumi la jefatura del partido Laborista.
Muri asesinado.
13. Shimn Peres (1995-96)
14. Benjamn Netanyahu (1996-99) Nacido en Tel-Aviv. Lder de Likud,
partido que desde 1973 agrupa organizaciones de derecha e
izquierda.
15. Ehud Barak (1999-2001) Nacido en Mishmar-Hasharon (Israel)
General y presidente de los laboristas.
16. Ariel Sharn (2001-03) Del Likud.
17. Ariel Sharn (2003-06) Del Likud-Kadima.
18. Ehud lmet (2006-09) Del Kadima.

182
19. Benjamn Netanyahu (desde 2009). En marzo de 2015 fue legido
para su cuarto mandato.

***--***

Eplogo

C OMO hemos visto, la idolatra fue la nota preponderante entre el


pueblo hebreo durante casi toda su historia. Adoraban al Seor, Jehov
de los ejrcitos, pero siempre por medio de imgenes, los cual era
pecaminoso. Pecado este que cometieron hombres sabios como
Salomn, y desobedientes como Jeroboam I. Luego de la primera
restauracin ya no habran entre ellos dolos materiales, pero s dolos
espirituales como las falsas enseanzas (tradiciones) que los alejaron

183
del conocimiento cierto de las Sagradas Escrituras, as como alianzas
polticas con otros pueblos.
Hasta ahora siguen llegando a Israel inmigrantes y descendientes
judos de todo el mundo. As han llegado haciendo aliy desde varias
latitudes gracias a la Ley del Retorno. Otros han continuado viviendo en
los diferentes pases donde habitan, y algunos visitan peridicamente
Israel, especialmente la parte vieja de Jerusaln, donde est el Muro de
los Lamentos. Esto lo hacen los das viernes, para lamentarse de las
pasadas glorias, cuando el Templo estaba en pie. As mismo, se
lamentan por los pecados cometidos. Pero esto lo hacen sin reconocer
que el Mesas que esperan ya vino, que fue el Seor Jesucristo, al cual
crucifi caron, y que regresar un da, no como el humilde Maestro sino
como el Rey de reyes y Seor de seores.
Profecas contenidas en los libros de Isaas, Jeremas, Ezequiel,
Oseas, Ams y Abdas, prometen una restauracin fsica y espiritual de
las diez tribus del norte. No se han cumplido an, puesto que no hay
vestigios de que estas tribus hayan regresado como cuerpo a Tierra
Santa. Este cumplimiento esta reservado para los tiempos postreros.
Actualmente la dispora hebrea se estima en una cifra millonaria,
diseminados en todo el planeta, especialmente en Norteamrica y
Europa.
Los judos estn divididos en varias sectas. Algunos de ellos, a
quienes se puede considerar como sucesores de los antiguos fariseos,
estn muy apegados a las tradiciones de los rabinos, y a las numerosas
observancias ceremoniales consignadas en el Talmud. Otros como los
caratas, rechazan stas, y se adhieren solamente a La Biblia. Los judos
rabnicos, que son los ms numerosos, reciben tambin el nombre de
ortodoxos, y predominan en Rusia, Polonia y el Oriente. Muchos judos
son meramente destas, y muchos otros ateos. Entre estos extremos se
hallan los conservadores (predominan en la gran Bretaa, Francia y
Holanda) y los reformados o liberales (en Alemania y Amrica). Pero
este desvo doctrinal es parte del propsito de Dios. Pero el
entendimiento de ellos se embot; porque hasta el da de hoy, cuando
leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual
por Cristo es quitado. Y aun hasta el da de hoy, cuando se lee a
Moiss, el velo est puesto sobre el corazn de ellos. (2 Corintios
3:14,15). Llegar, pues, ese gran momento cuando el pueblo hebreo
reciba la iluminacin divina y entienda que Jess de Nazaret es el
Mesas, y lo adore como tal: Pero cuando se conviertan al Seor, el
velo se quitar. (2 Corintios, 3:16)

Con el correr de los siglos se han seguido desarrollado nuevas e


importantes comunidades hebreas en algunas latitudes, las cuales han
edifi cado muchas y fastuosas sinagogas, siendo la ms importante la
Gran Sinagoga de Israel, sede principal del Rabinato de Israel. En el
presente siglo casi todas las naciones europeas han otorgado a los
judos libertad poltica e igualdad civil. En los Estados Unidos disfrutan
ellos de estos privilegios en toda su plenitud. En particular, aqu en
Venezuela existen pequeas comunidades judas en algunos sitios, sin
ningn tipo de hostigamiento por parte de nadie.
En este ao 2015, testigos somos de la creciente tensin en el Medio
Oriente. Y slo la misericordia de Dios ha impedido que una guerra
mayor a las habidas se presente entre Israel y sus vecinos. Pero hasta
cundo? Mas ahora que los iranes intentan vanamente fabricar una
bomba atmica no con miras disuasorias sino para destruir a Israel.
Tambin ha creado con millonario fi nanciamiento un grupo terrorista,

184
llamado Al-Sabiree (los pacientes) con miras a destruir a los judos. A
esto se suma que ya el Instituto del Templo de Israel ha avanzado en lo
atinente a la construccin del nuevo Templo. Desde el ao 2010 se ha
iniciado la propaganda para su construccin. Ya tienen preparado el
diseo de la edifi cacin. Representado en una maqueta exhibida en
este instituto. Tambin tienen ya escogidos a quienes sern los 50
sacerdotes (cohanim), as como toda la logstica necesaria. L as 102
piezas interiores del Templo estn listas, incluyendo el velo que
separaba el Lugar Santo del Lugar Santsimo. Todo hecho de acuerdo al
modelo y materiales de los del antiguo Templo. Las vestiduras de todos
los sacerdotes ya fueron tejidas. Para que tengamos una idea de la
envergadura de este proyecto, las vestiduras del sumo sacerdote,
hechas estrictamente de acuerdo con las Escrituras ya estn
confeccionadas. Su costo se estima en 160.000 euros (1.328.000 de
bolvares actuales). El candelabro principal (Menorah) fue hecho con
unas 40 libras (18 kilogramos) de oro slido, con un costo de 3 millones
de dlares (1.890.000 bolvares). Incluso han fabricado una rplica del
Arca de la Alianza, hecha de madera de acacia y recubierta de oro,
aunque __segn tienen la creencia__ la original est escondida debajo
de la Cpula de la Roca. Un nuevo Templo ser edifi cado en el mismo
lugar donde han estado los otros. Es decir, en el lugar donde estn las
dos mezquitas musulmanas. Esto ser a s, y nadie podr evitarlo, ni los
musulmanes ni sus allegados.
Muchos han pensado y an piensan que Dios se divorci del pueblo
hebreo por su desobediencia, y que ya no tiene nada que ver con ste.
Pero nada ms alejado de la realidad. El pacto que hizo Jehov de los
ejrcitos con Abraham y su descendencia, es perpetuo; inalterable: Y
establecer mi pacto entre m y ti, y tu descendencia despus de ti en
sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu
descendencia despus de ti. (Gnesis, 17:7)

Hasta el fi nal de los tiempos, el pueblo hebreo seguir siendo


aborrecido y envidiado, especialmente porque han derrotado a todos
sus enemigos, pero ya no hay profecas de destruccin contra este
pueblo. S la Gran Tribulacin (de la cual hablo en el Apndice). La
restauracin ocurrida y la declaracin del estado de Israel, es tan slo
el cumplimiento parcial de la prometida restauracin de este pueblo.
An queda por cumplirse la restauracin total de las tribus. Nadie ha
podido ni podr destruir a Israel. No pudieron los egipcios, ni los
amalecitas, ni los fi listeos, ni los amonitas, ni los moabitas, ni los
edomitas, ni los romanos, ni los rabes, ni los turcos, ni los alemanes,
tampoco podr el Anticristo. Israel es el pueblo escogido de Dios, y a
pesar de su actual pecaminoso estado, son malditos quienes lo
maldigan. Israel continuar hasta tanto con su vida normal. Pero en
cualquier otra guerra en que se vea involucrado saldr vencedor, de
eso no cabe duda alguna. Quiera el Seor, que sobre esto en este
tiempo, la realidad no confi rme lo que digo.

Jehov Vive!

185
Apndice

186
Sucesos escatolgicos

187
C OMO se dijo desde el principio, son acontecimientos que tienen que
ver con el futuro, concibiendo ste como lo que acontecer una vez que
el Seor Jesucristo arrebate a su Esposa (la Iglesia). Y que tendrn que
ver mucho con el pueblo hebreo, pues es la continuacin futura de su
historia. El orden de sucesin es el siguiente: el Arrebatamiento de la
Iglesia, la Septuagsima Semana, la Batalla de Armagedn, el Reino
Milenario, el Juicio de Satans, el Juicio Final y la Nueva Jerusaln.

El Arrebatamiento de la Iglesia (La Primera Resurreccin)


Se trata de la gran Promesa de Dios, esta vez contenida en el Nuevo
Testamento, en la epstola del apstol Pablo dirigida a los evanglicos
de la ciudad de Tesalnica. Segn esta prediccin, en cualquier
momento el Seor Jesucristo resucitar a quienes hayan muerto
obedeciendo toda la Ley de Dios, desde Abel hasta ese momento (judos
y gentiles), y juntamente con sus siervos que vivan los transformar,
dndoles un cuerpo incorruptible y los trasladar al Cielo, tal como
hiciera con Enoc y con Elas. Que aunque pueda resultar fantstico
creer para mucha gente, se cumplir fi elmente como todas las profecas
divinas: Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que
nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del
Seor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo
con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en
el aire, y as estaremos siempre con el Seor. (1 Tesalonicenses, 4:15-
17). Lo cual no ser sino otra prueba de la misericordia de Dios, puesto
que luego vendr sobre la tierra el tiempo de la mayor angustia.

La Septuagsima Semana (Paz Aparente---Gran Tribulacin)


Inmediatamente despus de ser trasladada la Iglesia, comenzar a
correr la ltima semana de la profeca de Daniel: Y por otra semana
confi rmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el
sacrifi cio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las
abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y
lo que est determinado se derrame sobre el desolador. (Daniel, 9:27),
y descrita por Juan en el Libro de Apocalipsis. La cual se dividir en dos
partes de tres aos y medio cada una. La primera, de una paz aparente,
y la segunda parte de terrible angustia para todos los humanos,
especialmente para el remanente que en ese tiempo ser usado para
predicar el Evangelio Eterno, tanto judos como gentiles. Durante la
primera parte se manifestar un lder poltico de trascendencia mundial
que har lo que ningn otro lder ha logrado: terminar, al menos por
un tiempo, el ancestral confl icto vivido por los descendientes de Jacob
(judos) y los de Ismael (rabes), lo cual lo har llegar a detentar un
inmenso poder, y lograr hacer un pacto con los judos, por medio del
cual se restablecern los sacrifi cios en el Templo. Luego este hombre se
quitar la apariencia de piedad que ha venido mostrando y se
manifestar tal cual es: la Bestia o el Anticristo, cuyo vocero ser el
falso profeta. Personaje identifi cado con la bestia de dos cuernos de
Apocalipsis. Y que de acuerdo a los detalles aparecidos en las Sagradas
Escrituras, ambos provendrn de Europa Occidental, muy seguramente
de la Comunidad Europea. Comenzar entonces la Gran Tribulacin.
Sern 1260 das, de acuerdo al calendario hebreo. Como su nombre lo

188
indica, signifi ca un periodo de tribulacin y desolacin que sufrir la
tierra, y especialmente el pueblo de Israel; su ltimo periodo de prueba
que enfrentar: !Ah, cun grande es aquel da! tanto, que no habr
otro semejante a l; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella ser
librado. (Jeremas, 30:7). Durante este tiempo resaltarn algunos
elementos: los 144.000. Doce mil de cada tribu, presentados como
siervos que no han tenido contacto con mujer. Ser un grupo aparte con
el cual Dios tratar durante este tiempo; los Dos Testigos. Algunos
sostienen que sern Enoc y Elas; otros que Moiss y Elas, pero al no
tener sustento bblico, no dejan de ser conjeturas: Y dar a mis dos
testigos que profeticen por mil doscientos sesenta das, vestidos de
cilicio. (Apocalipsis, 11:3). Tiempo este en que la misericordia de Dios
ser quitada. El que quiera salvar su alma deber dar su vida. El
Anticristo tambin profanar el Templo de Jerusaln, como lo profetiz
el apstol Pablo, confi rmando lo ya dicho por Daniel: el cual se opone
y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto
que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por
Dios. (2 Tesalonicenses, 2:4). Y por amor a este remanente, los das
sern acortados. Es fcil deducir que para que esto suceda es menester
que el movimiento de rotacin de la tierra se acelere. Ya vemos
vestigios de esto. Los das pasan ms rpido.

La Batalla de Armagedn (El Juicio de las Naciones)


La palabra Armagedn (Monte de Meguido) slo aparece en el ltimo
libro de la Santa Biblia. Meguido est ubicado sobre la gran ruta que va
de Gaza a Damasco, y que vincula las planicies costeras con la llanura
de Esdreln. Territorio asignado en la antigedad a las tribus de Isacar
y Zabuln. Este valle es conocido por haberse librado en l memorables
batallas entre los hebreos y sus enemigos. De acuerdo a la profeca
ser el campo de la penltima batalla entre las fuerzas del bien y del
mal. Algunos califi can dicha batalla __quiz acertadamente__ como la
Tercera Guerra Mundial. Conforme fue predicho, los enemigos de Israel
subirn contra la nacin con nimos de destruirla; pero no podrn
lograr sus deseos: Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la
bestia, y de la boca del falso profeta, tres espritus inmundos a manera
de ranas; pues son espritus de demonios, que hacen seales, y van a
los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de
aquel gran da del Dios Todopoderoso. (Apocalipsis, 16:13,14)
Ahora bien, quines participaran en esta guerra? La Biblia no lo
dice, pero es fcil deducirlo: la Liga rabe, y dems musulmanes (por
su enemistad con los hebreos), los comunistas tradicionales (por su
antisemitismo y antisionismo), y los reaccionarios como la India y
Pakistn, etctera.
Pero de nada les valdr su podero ni su superioridad numrica. Y
esto por dos razones. La primera, por la capacidad blica para repeler
cualquier ataque con la que cuenta Israel. La segunda razn, porque
Dios mismo pelear por su pueblo: Pelearn contra el Cordero, y el
Cordero los vencer, porque l es Seor de seores y Rey de reyes; y
los que estn con l son llamados y elegidos y fi eles. (Apocalipsis,
17:14). En este valle de Meguido sern destruidos los ejrcitos, y
tambin los gobernantes que los enviaron y, por supuesto, quienes en
sus pases apoyaron estas acciones. Se cumplir de esta forma el Juicio
de las Naciones, y el Anticristo y su profeta recibirn el castigo
reservado para ellos: Y la bestia fue apresada, y con ella el falso
profeta que haba hecho delante de ella las seales con las cuales
haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia, y haban
189
adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago
de fuego que arde con azufre. Y los dems fueron muertos con la
espada que sala de la boca del que montaba el caballo, y todas las
aves se saciaron de las carnes de ellos. (Apocalipsis, 19:20,21).
Ningn musulmn, ni comunista, ni reaccionario podr destruir
Jerusaln. La razn es sencilla: es la ciudad que Jehov Dios escogi
como la morada de su habitacin. Y tal como se predijo en la
antigedad, ser la capital de un reino indestructible.

El Reino Milenario (Restauracin definitiva del pueblo hebreo)


Otra de las profecas que tienen que ver con el pueblo hebreo, es el
establecimiento del Reino Milenario o Reino de los Mil Aos , cuya
capital ser la ciudad de Jerusaln. Antes de iniciarse este reinado,
Satans ser atado por mil aos. El Mesas prometido cumplir su
promesa y vendr a reinar en medio de su pueblo, juntamente con
todos los que participen de la Primera Resurreccin, sean hebreos o
gentiles. Ahora con el ttulo de Jehov-tsidkenu. Pero antes, tambin se
cumplirn las profecas de la restauracin total del pueblo hebreo.
Ninguno de ellos quedar fuera de la Tierra Prometida: Asimismo
acontecer en aquel tiempo, que Jehov alzar otra vez su mano para
recobrar el remanente de su pueblo que an queda en Asiria, Egipto,
Patros, Etiopa, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar. Y
levantar pendn a las naciones, y juntar los desterrados de Israel, y
reunir los esparcidos de Jud de los cuatro confi nes de la tierra.
(Isaas, 11:11,12). Ser este el fi n del Poder Mundial de los Gentiles,
iniciado en el siglo VI A.C. Este reino se caracterizar por la ausencia de
guerras; la abundancia de alimentos, y verdadera paz y seguridad.
Tiempo este en que muchos subirn a esta nacin para adorar a Jehov
de los ejrcitos. Pero sobre todo resalta el hecho de que todo el pueblo
judo adorar al Seor Jesucristo: Por lo cual, este es el pacto que har
con la casa de Israel despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr
mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazn las escribir; y ser
a ellos por Dios, y ellos me sern a m por pueblo. (Hebreos, 8:10).
Hasta que, llegado su tiempo, de nuevo se manifestar el Mal, esta vez
para ser defi nitiva y perpetuamente destruido.

El Juicio de Satans
Al fi nalizar el Reino Milenario de Cristo, entonces Dios desatar a
Satans, quien saldr por todo el mundo a operar sobre los gobiernos
para que conspiren contra Jerusaln, y contra Dios y su pueblo,
logrando convencer a muchos. Se presentar entonces una portentosa
batalla, que con toda propiedad podra denominarse la ltima Guerra.
Conforme a la profeca del Antiguo Testamento, participar en ella una
coalicin de varios pases, siendo ocho los principales, que subirn
contra Jerusaln. Ser dirigida por Gog, nombre simblico del mal:
Vino a m palabra de Jehov, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro
contra Gog en tierra de Magog, prncipe soberano de Mesec y Tubal, y
profetiza contra l, y d: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, yo estoy
contra ti, oh Gog, prncipe soberano de Mesec y Tubal. Y te
quebrantar, y pondr garfi os en tus quijadas, y te sacar a ti y a todo
tu ejrcito, caballos y jinetes, de todo en todo equipados, gran multitud
con paveses y escudos, teniendo todos espadas; Persia, Cus y Fut con
ellos; todos ellos con escudo y yelmo; Gomer, y todas sus tropas; la
casa de Togarma, de los confi nes del norte, y todas sus tropas; muchos
pueblos contigo. (Ezequiel, 38:1-6)

190
Como leemos en esta porcin bblica, estas naciones son: Magog,
Mesec, Tubal, Persia, Cus, Fut, Gomer y Togarma. Magog, descendiente
del segundo hijo de Jafet, identifi cados con los escitas, pueblo de
historia guerrera; Mesec, sexto hijo de Jafet, representado por Liberia;
Tubal, quinto hijo de Jafet, identifi cado con los guerreros tibarenos;
Persia, la actual Irn, descendientes de Madai, tercer hijo de Jafet,
especiales enemigos del pueblo de Israel; Cus, primognito de Cam,
representa a Etiopa; Fut, tercer hijo de Cam, identifi ca a Libia; Gomer,
primognito de Jafet, representa a Crimea; Togarma, hijo de Gomer,
identifi ca a lo que fue Armenia. Ser un ejrcito numerossimo.
Este ltimo intento del diablo por acabar al pueblo hebreo tambin
fallar, y Satans y sus huestes sern derrotados, y lanzados en lago
que arde con fuego y azufre, donde estaban la Bestia y el falso profeta:
Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre,
donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y
noche por los siglos de los siglos. (Apocalipsis, 20:10)

El Juicio Final (La Segunda Resurreccin)


Este juicio fue profetizado por Enoc y otros profetas posteriores. Y
vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del
cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos.
Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros
fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y
fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los
libros, segn sus obras. Y el mar entreg los muertos que haba en l; y
la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y
fueron juzgados cada uno segn sus obras. Y la muerte y el Hades
fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que
no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
(Apocalipsis, 20:11-15). Todos los que hayan muerto en pecado desde la
fundacin del mundo enfrentarn este juicio. De nada les valdrn las
infl uencias o el poder que tuvieron en vida. Ninguno podr sobornar al
Gran Juez, y cada uno recibir lo que merece.

La Nueva Jerusaln (La Vida Eterna)


Esta celestial ciudad es mencionada y detallada en los captulos 21 y
22 del libro de Apocalipsis. Bajar del Cielo y se posar sobre la
purifi cada tierra. Una ciudad de oro puro, con calles tambin de oro y
un mar de vidrio tras el cual se encuentra el trono de Dios, quien con el
poder de su gloria la iluminar. Rodeada de un muro de jaspe, con doce
puertas que sern doce perlas, correspondientes a las doce tribus de
Israel. Quienes habiten en ella tendrn la inmensurable
bienaventuranza de contemplar el rostro del Dios Todopoderoso.
Adems recibirn una corona de oro (la Corona de la Vida Eterna) y un
nombre nuevo, y ya la muerte no ser ms. Y tan grande ser que todos
los servidores de Dios, que han muerto desde la fundacin del mundo
cohabitarn all: Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer
cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. Y yo Juan
vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios,
dispuesta como una esposa ataviada para su marido. (Apocalipsis,
21:1,2). Las Sagradas Escrituras no dicen sobre qu parte se posar
esta ciudad, pero indudablemente ser en la Tierra Prometida, donde
est emplazada la actual Jerusaln.

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Vanos, pues, sern todos los esfuerzos que puedan hacer los
enemigos del pueblo hebreo por destruirlo, ni al Israel secular ni al
Israel espiritual. Todo esto acontecer tal cual se escribi. Lo dicho por
los Profetas inexorablemente acontecer. Y si alguien es digno de ser
deseado en este mundo, no ser aquel que ms fortuna o poder tenga;
ser quien llegue a habitar en esta Ciudad, la NUEVA JERUSALN.

Jesucristo viene pronto !

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