Los bilogos se dedican a conocer los nombres de las especies

Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, eficiencia (del latn

efficienta) es la capacidad de disponer de alguien o de algo para conseguir un
efecto determinado.1

No debe confundirse con la eficacia, que se define como la capacidad de lograr

el efecto que se desea o se espera.

Eficacia es la capacidad de lograr un efecto deseado, esperado o anhelado. En

cambio, Eficiencia es la capacidad de lograr ese efecto en cuestin con el
mnimo de recursos posibles o en el menor tiempo posible.

La Efectividad es la unin de Eficiencia y Eficacia, es decir busca lograr un

efecto deseado, en el menor tiempo posible y con la menor cantidad de
recursos

14 claves para un matrimonio duradero

14clavespara

Texto: Ana Mara Egert

EL MERCURIO

Aunque el amor es lo que lleva frecuentemente a casarse, hay variables ms

importantes para que la unin perdure. Entre ellas, sentir que el matrimonio es
para toda la vida y que debe cimentarse en la confianza. Florence Kaslow,
sicloga estadounidense, inspiradora de estas investigaciones, entrega, en
entrevista exclusiva, las catorce claves para lograr una larga y satisfactoria
convivencia conyugal.

Confianza, respeto, amor son los ingredientes que producen ms satisfaccin

dentro del matrimonio.
En momentos en que slo se habla de separaciones, Florence Kaslow vino a
Chile a dictar un taller y dar a conocer un estudio sobre lo que hoy podra
considerarse casi un antitema: matrimonios de larga duracin y, ms encima,
satisfechos. Una materia que esta sicloga estadounidense domina no slo en
lo profesional, sino tambin en lo personal: lleva 50 aos de feliz matrimonio.

La doctora Kaslow es fundadora de la International Family Therapy Association,

presidenta actual de la International Academy of Family Psychology y del
American Board of Family Psychology. En 1991, la American Association of
Marriage and Family Therapy la premi por su contribucin en la terapia
familiar.

No era la primera vez que ella estaba en Chile. En 1992, vino a dictar uno de
los primeros cursos sobre mediacin para familias en conflicto, al
Departamento de Psiquiatra, Campus Oriente de la Facultad de Medicina de la
Universidad de Chile.

La investigacin sobre las claves de los matrimonios duraderos, que comenz

en Estados Unidos, fue un fruto que madur despus de asistir a mltiples
convenciones internacionales de expertos en terapia de pareja y familia,
pertenecientes a distintas universidades.

Su trabajo fue tan novedoso, que inspir a especialistas de Alemania, Israel,

Suecia, Holanda, Sudfrica y Chile a realizar otros similares, todos durante los
ltimos cinco aos.

"Quienes trabajamos en esto nos dimos cuenta de que nuestro esfuerzo haba
girado durante largo tiempo en torno a situaciones conflictivas y disfuncionales
en las relaciones conyugales y familiares y que era hora de centrarnos en los
aspectos saludables. Es decir, en descubrir cules eran los factores que influan
en la satisfaccin matrimonial y su mantencin a travs de los aos, tanto en
las etapas de tranquilidad como en las de conflicto".
De los resultados observables en estos estudios que incluyeron a cerca de mil
parejas, llama la atencin lo parecidas que son las respuestas, a pesar de las
diferentes culturas y religiones. Por eso, considera la sicloga, "es tan
importante transmitirlos, especialmente a los jvenes, para que aprendan que
la convivencia matrimonial requiere de esfuerzo, sacrificio y contratos claros
que les permitan tener una vida de satisfaccin y con herramientas para
enfrentar las crisis sin temor, saliendo de ellas fortalecidos".

Factores que unen

Los estudios con matrimonios de larga duracin, formados hace 25 o ms aos,

se llevaron a cabo en los siete pases, sobre la base de entrevistas. A los
encuestados se les mostr una lista de ms de cuarenta razones para
permanecer unidos y se les pidi que escogieran las ms importantes.

1. La institucin es un contrato para toda la vida: es la concepcin que sobre el

matrimonio tienen las casi mil parejas estudiadas.

2. Responsabilidad por la pareja y los hijos en comn, sean biolgicos o

adoptados. Sienten que forman parte del proyecto comn y deben cuidarlos,
educarlos y quererlos toda la vida.

3. Profesar el mismo credo o tener concepciones similares del mundo. Contar

con una fuerza protectora y orientadora que consolide el matrimonio significa
un gran terreno ganado.

4. Llevarse bien con la familia de origen del cnyuge. Esto, sin embargo,
teniendo muy en claro que se trata de dos grupos familiares distintos y que no
se puede postergar al marido o a la esposa por los padres o los suegros.

5. Llevarse bien con los amigos de la pareja y su crculo social fortalece y

enriquece la convivencia marital.
6. Capacidad para resolver las crisis que se dan en la vida conyugal,
provocadas por los cambios que se van produciendo en lo personal, en la
pareja y en lo familiar es otro de los desafos que aprenden a vencer los
matrimonios de larga duracin. Eso implica dilogos profundos y peridicos,
revisin de las grandes directrices de la unin, capacidad para comprender al
otro, muchas veces tener que ceder o transar. "Lo que estas parejas saben es
que de las crisis bien resueltas salen fortalecidas, beneficiando a la familia
completa".

La investigacin tiene otra parte: los ingredientes que debe tener la vida
conyugal para que sea satisfactoria. Entre los que sealaron las parejas en
estudio, destacamos ocho. Es importante sealar que cinco de los siete pases
donde se hizo el estudio pusieron en primer lugar "la confianza mutua", y slo
Estados Unidos y Chile colocaron "amor" encabezando la lista.

7. La confianza, segn Florence Kaslow, significa "tener fe en el otro, saber que

siempre ser honesto, leal, fiel, alguien con quien andar juntos por la vida".

8. Respeto: es el reconocimiento de la presencia del cnyuge como tal,

aceptndolo como es: "Convivo contigo siendo t distinto".

9. Amor y capacidad para expresarlo. Los matrimonios entrevistados reconocen

que este sentimiento vara en los distintos perodos. Primero es ciego (amor-
pasin), despus viene uno ms profundo, relacionado con el proyecto comn
(como tener hijos) y en el que deben jerarquizarse los afectos. Por ejemplo, es
natural que la mam les dedique ms tiempo a los nios que al marido, cuando
son pequeos, y l tiene que entenderlo, postergndose durante esa poca.
"Lo que se ve en estas parejas es que se dan siempre la oportunidad del
reencuentro en el que reviven su pasin".

10. Comunicacin entre los cnyuges, el abrirse al dilogo fructfero en torno a

sus emociones, pensamientos, desafos, planes y temas en conflicto, es un
elemento fundamental segn los entrevistados.
11. Una buena capacidad para resolver sus problemas es otra herramienta
matrimonial, "sabiendo escuchar al compaero e incorporndolo en las
soluciones".

12. Compartir la misma concepcin del mundo, valores e intereses, se

considera un punto importante para la buena relacin.

13. La preocupacin del uno por el otro, de sus necesidades, sentimientos y

felicidad, constituye un elemento central para los felizmente casados.

14. Dejarse espacio y tiempo para estar y divertirse juntos. Las parejas
encuestadas sealan que les sirve para compensar las responsabilidades
familiares, muchas veces estresantes y pesadas. Ponerle una gota de humor a
la relacin, aunque parece un ingrediente liviano, le da sazn al matrimonio.

Estos catorce factores, que permiten lograr una convivencia armnica y

mantenida en el tiempo, no forman parte de una receta ni tampoco son teora.
Es la experiencia que aprendieron, espontneamente o a costa de tropezones,
cadas y recadas, casi mil parejas de la vida real. A muchos les puede servir.

Eficiencia, Liderazgo y Familia

Por Magdalena Arias Artculos 0 Comentarios

Somos capaces de separar el trabajo de la vida personal?, Nos llevamos el

trabajo y los problemas asociados a nuestra casa?, Cual fue la ltima vez que
alguien cercano y querido, fue vctima de mi frustracin , preocupacin o
molestia por elementos externos?

Quizs esto nos identifique o quizs no, lo importante es que sucede, y

lamentablemente mucho ms de lo que uno quisiera. Siempre estamos
hablando sobre la importancia de liderar equipos, de la visin, de la actitud
positiva que debemos tener para lograr objetivos que beneficien a nuestro
entorno corporativo, pero que pasa con la familia?, estamos tambin liderando
procesos de cambio dentro de ella?, estamos trabajando estratgicamente
para desarrollarla, para transformarla da a da en un espacio de bienestar,
confianza y comunicacin ?, tenemos dentro de ella un equipo o solo somos un
grupo de individuos remando para diferentes lados?, probablemente la mitad
de los que lean este artculo no le encontrar mayor sentido pero la otra mitad
s. Esa es la mitad que me interesa, esa es la mitad a la que pertenezco. Somos
aquellos que entendemos que el bienestar empieza en nosotros, en nuestro
entorno, en nuestra familia y que para construirlo debemos trabajar, trabajar y
trabajar todos los das, armando ese gran equipo, conversando, soando,
delimitando y compartiendo esa visin familiar que nos har nicos
construyendo una unidad indestructible con la cual lograremos ese bienestar
que tanto anhelamos. Me pregunto qu empresa es ms importante que la
familia. Pocas nos entregan ms satisfacciones, no en todas tenemos la
posibilidad de ver da a da como se transforman, como cada integrante se
desarrolla y crece, en ninguna se cultiva con confianza esa interdependencia
tan positiva que nos permite desarrollara y desarrollarnos como personas.
Seamos eficientes, estratgicos con ella, desarrollemos da a da ese gran
equipo, cultivemos la comunicacin y la confianza, eso nos permitir construir
una base que potenciara su desarrollo que nos har ms felices y eficientes,
mejores jefes y padres, mejores maridos y hermanos, en fin mejores individuos.

Hoy en la noche cuando comamos juntos con este gran comit, con este gran
directorio no olvidemos que ellos son el verdadero xito, lejos lo ms
importante. Solo entendiendo esto lograremos construir y dirigir grandes
empresas, grandes equipos de trabajo y liderar grandes procesos de cambio.

Jesucristo, causa eficiente de toda gracia

Causa efficiens

Hoy vamos a tratar todava de la persona adorable de nuestro Seor. No os

cansis jams de or hablar de El. Ningn tema os ser ms til, ni debe seros
ms querido; en Cristo lo tenemos todo, y fuera de El no hay salud ni
santificacin posible. Cuanto ms se estudia el plan divino, segn las Sagradas
Escrituras, ms se advierte cmo un gran pensamiento lo domina todo: El de
que Jesucristo, verdadero Dios y verdadero Hombre, es el centro de la creacin
y de la redencin; que todas las cosas se refieren a El, y que por El se nos da a
nosotros toda la gracia y se tributa toda la gloria al Padre.

La contemplacin de nuestro Seor no es slo santa, sino santificante; con slo

pensar en El y contemplarlo con fe y amor, nos santificamos. Para ciertas
almas, la vida de Jesucristo es un tema de meditacin como otro cual quiera;
no es bastante eso. Cristo no es uno de los medios de la vida espiritual, es toda
nuestra vida espiritual El Padre lo ve todo en su Verbo, en su Cristo, todo lo
encuentra en El, tiene ciertamente exigencias infinitas de gloria y de alabanza,
pero encuentra cumplida satisfaccin a esas exigencias a travs de su Hijo, en
las acciones ms intrascendentes de su Hijo. Cristo es su Hijo muy querido en
quien pone todas sus complacencias. Por qu no haba de ser Cristo
igualmente nuestro todo, nuestro modelo, nuestra satisfaccin, nuestra
esperanza, nuestra luz, nuestra fuerza, nuestra alegra? Esta verdad es tan
capital, que quiero insistir en ella nuevamente.

La vida espiritual consiste sobre todo en contemplar a Cristo, para reproducir

en nosotros su condicin de Hijo de Dios y sus virtudes. Las almas que tienen
constantemente fija la mirada en Cristo, ven en su luz lo que se opone dentro
de ellas al desarrollo de la vida divina; buscan entonces en Jess la fuerza
necesaria para remontar esos obstculos y agradarle; pdenle que sea el apoyo
de su debilidad, que despierte y acreciente sin cesar en ellas esa disposicin
fundamental, a la que se reduce toda la santidad, y que consiste en buscar
siempre lo que es agradable a su Padre.

Esas almas entran plenamente en el plan divino; avanzan con rapidez y con
seguridad por el camino de la perfeccin y de la santidad; ni siquiera corren el
peligro de desalentarse a vista de sus defectos; saben que por s mismas nada
pueden: Sin m nada podis (Jn 15,5); ni el peligro de envanecerse por sus
progresos, porque estn convencidas de que si sus esfuerzos personales son
necesarios para corresponder a la gracia, su perfeccin la deben
exclusivamente a Jesucristo, que en ellas habita, vive y trabaja. Si dan mucho
fruto es, no solamente porque permanecen en Cristo por la gracia y la fidelidad
de su amor, sino tambin, y sobre todas las cosas, porque Cristo permanece en
ellas: Quien mora en m y yo en l, ste producir mucho fruto (ib.).

En efecto, Cristo no es slo un modelo como el que contempla un pintor

cuando hace un retrato, ni podemos tampoco comparar su imitacin a la que
realizan ciertos espritus mediocres cuando remedan el porte y los gestos de un
gran hombre a quien admiran; esa imitacin es superficial, externa, y no cala al
fondo del alma.

La imitacin de Cristo es muy otra. Cristo es ms que un modelo, es ms que

un Pontfice que nos ha obtenido la gracia de imitarle El mismo, por su Espritu,
obra en lo ntimo de nuestra alma para ayudarnos a realizar ese trasunto, esa
copia. Por qu?- Porque, ya lo dej dicho al exponer el plan divino, nuestra
santidad es de orden esencialmente sobrenatural. Dios no se contenta, ni se
contentar jams, desde que resolvi hacernos hijos suyos, con una moralidad
o una religin natural quiere que obremos como hijos de linaje divino.

Pero esta santidad nos la da por su Hijo, en su Hijo, mediante la gracia que nos
ha merecido su Hijo Jesucristo. Toda la santidad que destina a los hombres, la
ha depositado en Jess y de esa plenitud debemos recibir las gracias que nos
hagan santos: Cristo ha sido hecho por Dios, nuestra sabidura, justicia,
santidad y redencin (1Cor 1,30). Si Cristo posee todos los tesoros de ciencia
y de sabiduria (Col 2,3) y de santidad, es para hacernos participantes de ellos,
ha venido para que tengamos en nosotros la vida divina, y para que la
tengamos en abundancia: Vine para que tengan vida y para que esta vida
sobreabunde en ellos (Jn 10,10). Por su Pasin y por su muerte, ha abierto a
todos la fuente de esos tesoros; pero no lo echemos en olvido: ese venero est
en El y no fuera de El; es El el encargado de hacerle fluir hasta nosotros; la
gracia, principio de vida sobrenatural, no viene sino por El. Por esto escribe San
Juan: El que est unido al Hijo, posee la vida; el que no est unido al Hijo, no
posee la vida (1Jn 5,12).
1. Durante la existencia terrena de Jesucristo, su humanidad era, como
instrumento del Verbo, fuente de gracia y de vida

Contemplemos a Jess durante su existencia terrena, y veremos que es la

causa eficiente de toda gracia y la fuente de la vida; esa contemplacin es
fructuosa, porque nos muestra cmo debemos esperarlo todo de nuestro
Seor.

Vemos que su santa humanidad llega a ser el instrumento de que la divinidad

se sirve para derramar en torno suyo toda gracia y toda vida.

En primer lugar la vida o la salud corporal.

Un leproso se presenta a Jess pidiendo la curacin: Jess extiende su mano, le

toca y dice: Lo quiero, s curado; y al punto desaparece la lepra (Mt 8, 2-3).-
Presntanle dos ciegos: Jess les toca los ojos con su mano, diciendo: Hgase
segn vuestra fe, y sus ojos se abren a la luz (Mt 9, 27-29).- Otro da
introducen adonde El estaba un hombre sordo y mudo, y suplican a Jess que
le imponga las manos; entonces Jess, apartndole de la turba, le pone el dedo
en los odos, le moja con saliva la lengua y, levantando los ojos al cielo, suspira
y dice: Abros, y al punto el hombre oye, su lengua se desata y empieza a
hablar con soltura (Mc 7, 32-35).- Mirad a Jess junto al sepulcro de Lzaro; con
slo la palabra le devuelve a la vida.

En todas estas ocasiones vemos la santa humanidad servir de instrumento a la

divinidad. Es la persona del Verbo la que cura y resucita; mas para obrar esas
maravillas, el Verbo se sirve de la naturaleza humana que le est unida, Cristo
pronuncia las palabras sirvindose de su naturaleza humana y toca a los
enfermos con sus manos. La vida brotaba de la divinidad, pero llegaba a los
cuerpos y a las almas mediante la humanidad [para emplear el trmino
teolgico, la humanidad serva de fuente de vida como instrumento unido al
Verbo: Ut instrumentum coniunctum].- Comprendemos las palabras del
Evangelio cuando nos dicen que las turbas deseaban tocar a Jess, porque
sala de El un poder que curaba [Virtus de illo exibat] (Lc 6,19).

De igual modo procede Jesucristo en el terreno sobrenatural de la gracia; por

una accin, una palabra, un gesto de la naturaleza humana que le est unida,
perdona los pecados y justifica a los pecadores. Ved a Mara Magdalena entrar
en medio del festn y regar con sus lgrimas los pies de Cristo. Jess le dice:
Tus pecados te son perdonados, tu fe te ha salvado (ib. 7, 48-50); es la
divinidad la que perdona los pecados, slo ella puede hacerlo, pero Jess
otorga este perdn por medio de la palabra; y de esta manera su humanidad
se convierte en instrumento de la gracia. Hay en el Evangelio una escena ms
explcita todava. Cierto da presentan a Jess un paraltico tendido en un lecho.
Tus pecados te son perdonados, dice Jess, y los fariseos que le oyen y no
creen en la divinidad, murmuran: Quin es este hombre que pretende
perdonar los pecados? Slo Dios puede hacerlo. Mas nuestro Seor, queriendo
demostrar que era Dios, les responde: Qu es ms fcil decir: Te son
perdonados tus pecados, o decir: Levntate y anda? Pues bien, a fin de que
sepis que el Hijo del Hombre -notad la expresin, Hijo del Hombre; nuestro
Seor la emplea intencionadamente en lugar del trmino Hijo de Dios tiene
sobre la tierra poder de perdonar los pecados, yo te lo mando, dice al
paraltico: Levntate, toma tu lecho y vuelve a tu casa. Y al punto aquel
hombre se levanta en presencia de toda la gente, toma la cama sobre la que se
le haba llevado, y trnase a su casa, glorificando a Dios (Lc 5, 18-25).

As obra Cristo milagros, perdona los pecados y distribuye la gracia con libertad
y poder soberanos, porque siendo Dios, es la fuente de toda gracia y de toda
vida; pero lo hace sirvindose de su humanidad; la humanidad de Cristo es
vivificante, a causa de su unin con el Verbo divino [Carnem Domini
vivificatricem esse dicimus quia facta est propria Verbi cuncta vivificare
prvalentis. Concil. Ef., can.2].

Lo mismo se verifica en la Pasin y muerte de Jess. Jess padece, expa y

merece en su naturaleza humana; la humanidad es el instrumento del Verbo, y
los padecimientos de la santa humanidad obran nuestra salvacin, son causa
de nuestra redencin, y nos vuelven a la vida [+Santo Toms, III, q.8, a.1, ad
1]. Estbamos muertos en el pecado, pero Dios nos ha vuelto a la vida con
Cristo, a causa de Cristo, perdonndonos todas nuestras culpas (Col 2,13).
Santo Toms nos lo dice claramente [Citemos esta bella proposicin del Doctor
Anglico: Verbum prout in principio erat apud Deum vivificat animas sicut
agens principale; caro tamen eius, et misteria in ea patrata operantur
instrumentaliter ad anim vitam. III, q.62, a.5, ad 1. +III, q.48, ad 6; q.49, ad 1;
q.27. De veritate, art.4]. En el momento en que, por amor de su Padre y
nuestro, iba Cristo a entregarse para dar la vida divina a todos los hombres,
pide al Padre que glorifique a su Hijo, puesto que le ha dado autoridad sobre
toda carne, a fin de que d yo la vida eterna a todos aquellos que T has
puesto en mis manos (Jn 17, 1-2). Jess ruega a su Padre que realice ya en
principio su plan eterno. El Padre ha constituido a Cristo jefe del gnero
humano; slo en Cristo quiere que el hombre encuentre su salvacin; y nuestro
Seor pide que as se haga, puesto que por su Pasin y muerte, ocupando
nuestro lugar, va a satisfacer por todos los crmenes del linaje humano y
merecer para l toda gracia de salud y de vida.

La oracin de nuestro Seor ha sido escuchada. En premio de haber llevado a

cabo por sus padecimientos y sus mritos la salvacin del gnero humano,
Cristo ha sido confirmado como dispensador universal de toda gracia. Se ha
anonadado, y por esto en el da de la Ascensin su Padre le ensalz y le dio un
nombre sobre todo nombre (Fil 2, 7-9). Le constituy heredero de todas las
cosas (Heb 1,2); le dio las naciones en herencia, porque El las haba ganado
con su sangre: Pide, y yo te dar en herencia todas las gentes (Sal 2,8). En
beneficio de ellas ha sido dado a Cristo todo poder de gracia y de vida en el
cielo y en la tierra (Mt 28,18). Finalmente, puso todas las cosas en sus manos
por el amor que le tena (Jn 3,35).

As, modelo nico, pontifice supremo, Redentor del mundo y mediador

universal, Jesucristo fue adems constituido dispensador de toda gracia. La
efusin de toda gracia en nosotros, dice Santo Toms, no pertenece ms que a
Cristo y esta causalidad santificante resulta de la unin ntima que hay en
Cristo entre la divinidad y la humanidad [Interior autem influxus grati non
est ab aliquo nisi a solo Christo, cuius humanitas ex hoc quod est divinitati
coniuncta habet virtutem iustificandi. Santo Toms, III, q.8, a.6].

El alma de Cristo, aade el mismo Santo, ha recibido la gracia en su ms alto

grado de plenitud; parece, pues, razonable que de esta plenitud haga
copartcipes a todas las almas; y precisamente de este modo llena su cometido
de cabeza de la Iglesia. De ah que la gracia que adorna el alma de Cristo sea,
en su esencia, la misma que nos purifica (ib. a.5).

2. Cmo obra Cristo despus de su Ascensin. Medios oficiales: Los

sacramentos producen la gracia por s mismos, pero en virtud de los mritos de
Cristo

Pero acaso me preguntis: Cmo Cristo, despus de haber subido a los cielos,
cuando los hombres no pueden verle ni oirle ni tocarle, produce esos efectos
de gracia y de vida? Cmo se ejerce sobre nosotros, y en nosotros, la accin
de nuestro Seor? Cmo es ahora causa eficiente de nuestra santidad? Cmo
produce en nosotros la gracia, fuente de vida?

Jesucristo, por ser Dios, es dueo absoluto de sus dones y de la manera como
los distribuye; del mismo modo que nosotros no podemos limitar su poder, as
tampoco podemos determinar los modos de su accin. Jesucristo puede hacer
afluir, cuando le place, la gracia en el alma, directamente y sin intermediarios,
la vida de los santos est llena de estos ejemplos de la libertad y de la
liberalidad divinas; sin embargo, en la economa actual, el camino oficial y
ordinario por el cual llega hasta nosotros la gracia de Cristo es principalmente
el de los sacramentos por El instituidos.

Podra santificarnos de otro modo; pero siendo Dios, desde el momento en que
decidi por s mismo establecer esos medios de salvacin, que slo El poda
determinar, puesto que slo El es el autor del orden sobrenatural, debemos
recurrir en primer lugar a esas fuentes autnticas. Todas las prcticas de
asctica que pudiramos inventar para conservar y aumentar en nosotros la
vida divina, no tienen ningn valor sino en la medida en que nos ayudan a
extraer ms provecho de esas fuentes de vida; porque ellas son, en efecto, las
fuentes puras y verdaderas, a la vez que inagotables, donde encontraremos
infaliblemente la vida divina de que Jess rebosa y de la que quiere hacernos
participantes.

Veamos, pues qu medios son stos. No trato de daros aqu toda la Teologa de
los Sacramentos, mas espero deciros lo suficiente para que veis cmo, brillan
en su institucin la bondad y la sabidura de nuestro divino Salvador.

Qu es un sacramento?

El Santo Concilio Tridentino (al cual debemos siempre acudir en esta materia,
porque en l encontramos la doctrina de los Sacramentos expuesta con
precisin admirable) nos dice que el Sacramento es un signo sensible que
significa y produce una gracia invisible; es un smbolo que contiene y confiere
la gracia divina. Es un signo sensible, externo, tangible; nosotros somos a la
vez materia y espritu, y Cristo ha querido utilizar la materia -agua, leo, trigo,
vino, palabra, imposicin de las manos- para sealar la gracia que quiere
producir en las almas.

Sabidura eterna, Cristo ha adaptado a nuestra naturaleza, material y espiritual

a la vez, los medios sensibles de comunicarnos su gracia [Si incorporeus esses,
nuda et incorporea tibi dedisset ipse dona; sed quia anima corpori coniuncta
est, sensibilibus intelligibilia tibi prstat. San Juan Crisstomo, Homilia 82 in
Mat., y Homilia 60 ad popul. Antioch.].

Digo comunicar, porque esos signos no slo significan o simbolizan la gracia,

sino que la contienen y la confieren. Esos signos y esos ritos son eficaces:
producen realmente la gracia por la voluntad y la institucin de Jesucristo, a
quien el Padre ha dado todo poder, y que con el Padre y el Espritu Santo es
Dios; el efecto de los Sacramentos es la gracia producida en lo ntimo del alma.

Escuchemos a nuestro divino Salvador; El nos ensea que el agua del Bautismo
lava nuestras faltas, nos regenera en la vida de la gracia, nos hace hijos de
Dios y herederos de su reino. A menos que uno sea regenerado por el agua y
el Espritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios (Jn 3,5). Nos ensea,
adems, que la palabra del ministro que nos absuelve borra nuestros pecados.
A aquellos a quienes perdonareis los pecados, les sern perdonados; nos
dice que bajo las apariencias del pan y del vino se hallan realmente su cuerpo
y su sangre, que hay que comer y beber para tener la vida; ccn respecto al
matrimonio, nos declara que el hombre no puede separar a los que fueron por
Dios unidos; y la Tradicin, eco de la enseanza de Jess, nos repite que la
imposicin de las manos confiere a los que la reciben el Espritu Santo y sus
dones. [En cuanto a la cuestin de saber si todos los Sacramentos han sido
instituidos inmediatamente, en todos sus detalles, por el mismo Cristo, importa
poco para nosotros; varios Sacramentos ofrecen este carcter; en el Evangelio
no leemos que todos fueran institudos de la misma manera; pero si Cristo
deleg en sus Apstoles la determinacin de ciertos detalles, aunque sean de
importancia, no es menos verdadero que nicamente El es quien dot a todos
esos smbolos de la gracia de la cual es autor y fuente nica].

Una de las manifestaciones de la condescendencia de nuestro divino Salvador

al instituir los sacramentos consiste en que los signos que contienen la gracia,
la producen por s mismos [ex opere operato]. El acto sacramental, la obra
practicada, la simple aplicacin al alma de los smbolos y ritos, hecho con
arreglo a lo prescrito, eso es lo que confiere la gracia, y la confiere
independientemente, no de la intencin, pero s del mrito personal de aquel
que lo administra. La indignidad de un ministro hertico o sacrlego no puede
poner bice al efecto del Sacramento, si ese ministro se conforma con la
intencin de la Iglesia y trata de ejecutar lo que hace la Iglesia en semejantes
casos. El Bautismo, administrado por un ministro heretico, es vlido. -Por
qu?- Porque Cristo, Hombre-Dios, quiso colocar la comunicacin de las gracias
por encima de toda consideracin del mrito o de la virtud de aquellos que le
sirven de instrumento; el valor del Sacramento no depende de la dignidad o de
la santidad humanas; radica en la institucin del Sacramento por Jesucristo y
esto es lo que origina en el alma fiel una confianza ilimitada en la eficacia de
esos auxilios divinos [Secura Ecclesia spem non posuit in homine... sed spem
suam posuit in Christo, qui sic accepit formam servi ut non amitteret formam
Dei. San Agustn, Ep. 89,5].

Quiere esto decir que debemos usar de esos medios sin disposicin ninguna,
que podemos acercarnos a ellos sin ninguna clase de preparacin? Al
contrario.- Qu es, pues, lo que se requiere?- En primer lugar, una disposicin
general que guarda relacin con la produccin misma de la gracia: que quien
recibe los Sacramentos no ponga obstculos a su accin, a su operacin, a su
energa [non ponentibus obicem].- Oponed un dique a las aguas de un torrente:
las aguas se detienen; destruid el dique, quitad el obstculo: al punto, libres las
aguas, se precipitan e invaden la llanura. Lo mismo sucede con la gracia de los
Sacramentos. En el Sacramento se halla todo lo necesario para obrar, pero se
necesita tambin que la gracia no encuentre bices en nosotros.- Qu bices?-
Varan segn el carcter de los signos y de la gracia que contienen. As, no
podemos recibir la gracia de ningn Sacramento si no consentimos en ella; el
adulto a quien se confiere el Bautismo, no puede recibir la gracia si su voluntad
se opone a la recepcin del Sacramento; la falta de contricin es igualmente un
obstculo ala recepcin de la gracia del Sacramento de la penitencia; y el
pecado mortal constituye un obstculo que nos impide recibir la gracia de la
Eucarista: quitad el obstculo, y la gracia descender sobre vosotros en el
instante en que recibis el Sacramento.

Pero yo aadira an: ensanchad por la fe, la confianza y el amor la capacidad

de vuestras almas, y la gracia descender ms abundante sobre vosotros.-
Porque si la gracia sacramental es sustancialmente la misma en todos los
Sacramentos, vara en los grados, en la intensidad, segn las disposiciones de
los que la reciben despus de haber suprimido los obstculos, vara no en su
entidad, sino en su fecundidad y en lo dilatado de su accin, segn las
disposiciones del alma receptora.

Abramos, pues, enteramente a la gracia divina las avenidas de nuestra alma;

aportemos toda la caridad y toda la pureza posibles para que Cristo haga
sobreabundar en nosotros su vida divina.
Porque Cristo, el Verbo encarnado, en cuanto Dios, es la causa eficiente
primera y primordial de la gracia producida por los Sacramentos. -Cmo es
esto?- Porque slo puede producir la gracia aquel que es su autor y su fuente.
Los Sacramentos, seales destinadas a transmitir esa gracia al alma, obran en
calidad de instrumentos, son una causa de gracias, causa real eficiente, pero
slo instrumental.

Observad un artista en su taller. Trabaja y se vale del cincel para pulir el

mrmol y realizar el ideal que persigue su genio. Cuando la obra est acabada,
podremos decir con entera exactitud que su autor es el artista, pero el cincel
ha sido el instrumento encargado de transmitir su idea a la materia. La obra es
debida al cincel, pero al cincel guiado y vivificado por la mano del maestro,
dirigida, a su vez, por el genio que ha concebido la obra ejecutada.

Lo mismo pasa con los Sacramentos: son signos que producen la gracia, no
como causa principal -pues la gracia santificante brota slo de Cristo como de
su fuente nica-, sino como instrumentos, en virtud del impulso que reciben de
la humanidad de Cristo, unida al Verbo y llena de la vida divina [Sacramenta
corporalia per propiam operationem quam exercent circa corpus quod tangunt,
efficiunt operationem instrumentalem ex virtute divina circa animam; sicut
aqua baptismi abluendo corpus secundum propriam virtutem, abluit animam in
quantum est instrumentum virtutis divin; nam ex anima et corpore unum fit.
Et hoc est quod Agustinus dicit quod corpus tangit, et cor abluit.- Vis
spiritualis est in sacramentis in quantum ordinantur a Deo ad effectum
spiritualem. Santo Toms, III, q.62, a.1, ad 2, y q.67, a.4, ad 1. +q.64, a.4].

Cristo mismo es quien bautiza y quien absuelve en la persona del sacerdote.

Pedro, bautiza?, dice San Agustn; es Cristo quien bautiza. Judas, bautiza? Es
Cristo quien bautiza [Petrus baptizet, Christus baptizat; Iudas baptizet,
Christus baptizat. Trat. sobre San Juan, VI]. El ministro, cualquiera que sea, obra
en virtud de Cristo, El, aplica los mritos de Cristo, y da participacin en las
satisfacciones de Cristo, finalmente, la vida de Cristo es la que afluye a
nuestras almas, conducida a travs de esos canales. [Comentando estas
palabras: Dominus baptizabat plures quam Ioannes, quamvis ipse non
baptizaret, sed discipuli eius, escribe San Agustn: Ipse et non ipse; ipse
potestate, illi ministerio, servitutem ad baptizandum illi admovebant, potestas
baptizandi in Christo permanebat. Trat. sobre Jn V,1].

Toda la eficacia de los Sacramentos, para hacernos partcipes de la vida divina,

emana, por tanto, de Cristo, el cual, por su vida y su sacrificio en la Cruz, nos
mereci toda gracia e instituy, por otra parte, esas seales para hacerla llegar
a nosotros. Oh, si tuvisemos fe, si comprendisemos lo que son esos medios
divinos -doblemente divinos: por su fuente primera y original y por la finalidad
que persiguen-, con qu fervor y frecuencia utilizaramos estos medios puestos
generosamente a nuestra disposicin por la bondad de nuestro Seor, en el
transcurso de nuestra vida!

3. Universalidad de los sacramentos; se extienden a toda nuestra vida

sobrenatural; confianza ilimitada que debemos tener en estas fuentes
autnticas

En efecto, lo que acaba de hacer resaltar aqu la admirable sabidura del Verbo
encarnado es que los Sacramentos envuelven toda nuestra vida en influencias
santificadoras.

Santo Toms [III, q.65, a.1] nos dice que hay una analoga entre la vida natural
y la vida sobrenatural.- Nacemos a la vida sobrenatural por el Bautismo; esa
vida debe robustecerse y eso se hace en la Confirmacin; no se nace ms que
una vez, y slo una vez se llega a la virilidad; por eso estos Sacramentos no se
reiteran. Como el cuerpo, el alma necesita un alimento; ese alimento es la
Eucaristia, que puede ser recibida todos los das; cuando caemos en el pecado,
la Penitencia nos vuelve la gracia cuantas veces sea necesario, purificndonos
de nuestras faltas. Nos amenaza la enfermedad con la muerte? La
Extremauncin ser la que prepare nuestro paso a la eternidad, y a veces nos
devolver la salud del cuerpo, si tal es el designio de Dios. Todos estos
Sacramentos, tan varios, crean, alimentan fortalecen, aseguran, reparan,
hacen crecer y desarrollarse la vida divina en el alma de cada uno de nosotros.
Mas como el hombre no es un individuo aislado, sino miembro de una sociedad,
el Sacramento del Matrimonio santifica la familia y bendice la propagacin del
gnero humano, mientras que el del Orden perpeta, por el sacerdocio, el
poder de la paternidad espiritual.

Todos estos sacramentos, sin excepcin, confieren la gracia, es decir,

comunican al alma o aumentan en ella la vida de Cristo: gracia santificante,
virtudes infusas, dones del Espritu Santo, todo ese admirable conjunto que con
el nombre de estado de gracia hermosea la sustancia de nuestra alma y
fecunda sobrenaturalmente sus facultades para hacerla semejante a Jesucristo
y digna de las miradas del Padre Eterno.

En cada sacramento recibimos la gracia santificante o un aumento de la

misma; pero esa gracia reviste en cada uno de ellos su modalidad propia,
contiene energas especiales, produce particulares efectos, especficos y
conformes con el fin para el cual fue instituido el Sacramento, segn acabamos
de indicar; y, como bien lo sabis, el Bautismo, la Confirmacin y el Orden
imprimen en el alma algo as como un sello, un carcter indeleble: el carcter
de cristiano, de soldado de Cristo, de sacerdote del Altsimo.

Lo que ante todo conviene retener de esta analoga (que por otra parte no
debemos llevar hasta el ltimo lmite), es que el cristiano en las principales
fases de su vida dispone de abundantes y adecuados medios de santificacin y
que Cristo ha provedo a todas nuestras necesidades sobrenaturales. En
cualquiera etapa algo importante de nuestra existencia, la gracia est all bajo
una forma particular de oportunidad bienhechora, Jesucristo nos acompaa
durante toda nuestra peregrinacin por la tierra; permanece a nuestro lado
durante toda la campaa.

Tengamos, pues, fe, una fe viva, prctica, en todos esos medios de

santificacin. Jesucristo ha querido y merecido que su eficacia sea soberana, su
excelencia trascendente, su fecundidad inagotable: son seales henchidas de
vida divina. Cristo ha querido amontonar en ellos todos sus mritos y
satisfacciones para comunicrnoslo a nosotros: nada puede ni debe
reemplazarlos; son necesarios para la salud en la economa actual de la
Redencin. [Hay que aadir que esta necesidad no es igual con respecto a
todos los Sacramentos; as, el Bautismo es absolutamente necesario para
todos; pero no sucede lo mismo con el Orden y el Matrimonio, en cuanto se
refieren a los hombres tomados individualmente].

Es menester repetirlo, pues la experiencia ensea que a la larga, aun en las

almas que buscan a Dios, se echa de menos la estimacin prctica de estos
medios de salvacin. Los Sacramentos son, as lo ensea la Iglesia, los canales
oficiales autnticos, creados por Cristo para hacernos llegar hasta su Padre. Es
injuriarle no apreciar su valor, su riqueza, su fecundidad; por el contrario, se le
glorifica cuando acudimos a esos tesoros adquiridos por sus mritos; de esa
manera reconocemos que todo nos viene de El, y eso es rendirle un homenaje
que le agrada sobremanera.

Hay almas que no tienen en esas seales sagradas ms que una fe muy
limitada; que prcticamente no las utilizan sino con demasiada parsimonia; que
no estiman debidamente la gracia producida en ellas por los Sacramentos; que
se preparan con poca diligencia y prefieren acudir a medios extraordinarios.-
Cierto, lo dije arriba, Jesucristo es siempre dueo absoluto de sus dones los
distribuye cuando y a quien le place; vemos en los Santos las maravillas de su
generosidad divina, desde los carismas que ilustraban la vida de los primeros
cristianos, hasta los favores inauditos que aun hoy en da abundan en las
almas [mirabilis Deus in sanctis suis]. Pero en esta materia, Cristo nada ha
prometido, ni ha sealado esos medios como la va regular de la salvacin ni
de la santidad. En cambio, ha instituido los Sacramentos, con sus energas
particulares y su virtud eficaz, y por tanto, esos Sacramentos constituyen, en
su armoniosa variedad, un conjunto de medios de salvacin singularmente
seguros, aqu no hay ilusin posible, y bien sabemos cun peligrosas son en
materia de piedad y de santidad las ilusiones fomentadas por el demonio. Dios
quiere nuestra santificacin. Esta es la voluntad de Dios: que os santifiquis
(1Tes 4,3). Cristo lo repite: Sed perfectos como vuestro Padre celestial es
perfecto (Mt 5,48); en estas palabras no se trata nicamente de la salvacin,
sino de la perfeccin, de la santidad.- Pues bien, nuestro Seor, al
comunicarnos la gracia necesaria para adquirir esa santidad normalmente, no
se sirve de medios extraordinarios como son los arrobamientos los xtasis...
sino de los Sacramentos, y basta que lo haya querido as para que nuestras
almas, avidas de santidad, se abandonen a esa voluntad con toda fe, con
entera confianza. Ah se encuentran las verdaderas fuentes de vida y de
santificacin, fuentes suficientes y abundantes, en vano iramos a buscarlas a
otra parte abandonaramos, segn la enrgica palabra de la Escritura, las
fuentes de las aguas vivas, para cavarnos cisternas porosas que no pueden
retener el agua (Jer 2,13).

Toda nuestra actividad espiritual debera tener por nica razn de ser, por fin
nico hacernos capaces de sacar cada vez con ms abundancia, con ms fe y
ms pureza, el agua de esas fuentes divinas; conseguir que fructifique con ms
facilidad y libertad, con ms vigor, la gracia pro pia de cada sacramento.

Ah, venid con alegra a esas aguas de salvacin!: Sacaris con gozo las
aguas (Is 12,3); acudid a esas aguas saludables, acrecentad por el
arrepentimiento, la humildad la confianza, y sobre todo por el amor, la
capacidad de vuestras almas, a fin de que la accin del sacramento se haga
ms profunda, ms vasta, ms duradera. Renovamos nuestra fe en las riquezas
de Cristo cada vez que nos acercamos a ellas; esta fe impide que la rutina se
infiltre en el alma que frecuenta esas fuentes. Sacad, sobre todo,
frecuentemente las aguas de la fuente eucarstica, el sacramento de vida por
excelencia. Estas son las fuentes que el Salvador hizo brotar por sus mritos
infinitos del pie de la Cruz, o mejor, del fondo de su Corazn sacratsimo.

Comentando el texto del Evangelio sobre la muerte de Cristo: Un soldado

abri su costado con la lanza (Jn 19,34), escribe San Agustn estas palabras
admirables: El Evangelista se sirvi de una palabra escogida de intento; no
dice, al hablar de la lanzada que el soldado dio a Cristo en la cruz, hiri su
costado -u otra cosa semejante-, sino abri su costado, para darnos a entender
que de esta manera nos abra la puerta de la vida por donde salieron los
sacramentos sin los cuales no podemos conseguir la vida verdadera (Trat.
sobre San Juan, 120). Todas estas fuentes brotan de la Cruz, del amor de Cristo;
todas ellas nos aplican los frutos de la muerte del Salvador, en virtud de la
Sangre de Jess.

Por tanto, si queremos vivir cristianamente, si buscamos la perfeccin, si

suspiramos por la santidad, acudamos a ellas con alegra, porque son fuentes
de vida en la tierra, que se trocar en gloria ms tarde en el cielo. El que
tenga sed, que venga a M y beba (Jn 7,38), porque el que bebe el agua que yo
le doy, jams tendr sed. El agua que yo le d ser en l una fuente copiosa
que le har vivir para la vida eterna (+ib. 4,13). Venid, amados mos, parece
decirnos el Salvador, embriagaos, carsimos (Cant 5,1), bebed de esas
fuentes, por las cuales, bajo el velo de la fe, os comunico yo aqui abajo mi
propia vida, hasta el da en que, habiendo desaparecido todos los smbolos, os
embriague yo mismo con el torrente de mi bienaventuranza en la eterna
claridad de mi luz: En tu luz veremos la luz... y les abrevars en el torrente de
tus delicias (Sal 35, 9-10).

4. Poder de santificacin de la humanidad de Jess fuera de los sacramentos,

por el contacto espiritual de la fe. Importancia capital de esta verdad

Las riquezas de la gracia que Cristo nos comunica son tan grandes -San Pablo
las llama insondables (Ef 3,8)-, que los sacramentos no las agotan totalmente.

Adems de los Sacramentos, Cristo, tiene otro medio para obrar en nosotros.
Cul? -Nuestro contacto con El por medio de la fe.

Leamos, para comprender esto, una escena que trae San Lucas: En una de sus
expediciones apostlicas, nuestro divino Salvador se ve rodeado y estrujado
por las turbas. Una mujer enferma desea la curacin; se acerca a El, y llena de
confianza, toca la orla de su vestido. Nuestro Seor pregunta a los que le
rodean: Quin me ha tocado? -Pedro responde: Seor, por todas partes te
oprimen, y preguntas quin me ha tocado? -Jess insiste: Alguien me ha
tocado, porque he sentido que un poder ha salido de M. -Efectivamente, en
aquel instante la mujer haba quedado sana y haba curado, a causa de su fe:
Tu fe te ha salvado (Lc 8, 40-48).
Algo anlogo pasa con nosotros. Cada vez que, fuera de los Sacramentos, nos
acerquemos a Cristo, saldr de El una fuerza, una virtud divina y penetrar en
nuestras almas, para iluminarlas, para auxiliarlas.

El medio para acercarse a Cristo lo conocis bien: es la fe. Por la fe tocamos a

Cristo, y a su contacto divino, nuestra alma se transforma poco a poco.

Como os deca Cristo ha venido a nosotros para darnos parte en sus riquezas,
en la perfeccin entera de sus virtudes, porque todo lo que El tiene nos
pertenece; todo es nuestro. Cada una de las acciones de nuestro Salvador es
para nosotros, no slo un modelo, sino una fuente de gracia; por las virtudes
que practic, nos mereci la gracia de poder ejercitarlas tambin nosotros, y
cada uno de sus misterios contiene lma gracia especial de la que El quiere que
participemos con toda verdad.

Cierto que los que vivieron con Cristo en Judea y tuvieron fe en El recibieron
una parte copiosa de esas gracias que mereca para todos los hombres. Esto lo
vemos continuamente en el Evangelio.

Cristo no slo tena, como ya os he mostrado, el poder de curar las

enfermedades corporales, sino tambin el de santificar las almas. Ved, por
ejemplo, cmo santific a la Samaritana, quien, despus de haber platicado
con El, crey que era el Mesas. Ved cmo purific a la Magdalena, la cual,
viendo en El al profeta, al enviado de Dios, vino a derramar sus perfumes sobre
sus sagrados pies. El contacto con el Hijo de Dios es para las almas que tienen
fe en El una fuente de vida (Lc 8, 40-48). Fijaos cmo, durante su Pasin, con
una sola mirada, da a Pedro, que le haba negado, la gracia del
arrepentimiento; fijaos en el Buen Ladrn: a la hora de su muerte reconoce en
Jess al Hijo de Dios, puesto que le pide un lugar en su reino, y al punto el
Salvador, pronto a expirar, le concede el perdn de sus crimenes: Hoy mismo
estars conmigo en el Paraso.
Todo esto lo sabemos, y estamos de ello tan convencidos, que exclamamos a
veces: Oh, si me hubiera sido dado vivir con nuestro Seor en Judea, seguirle
como los Apstoles, llegarme a El durante su vida y estar presente a su
muerte, entonces seguramente hubiera sido santo!

Sin embargo, escuchad lo que dice Jess: Bienaventurados los que no me

vieron y creyeron (Jn 20,29). No es esto decirnos que el contacto con El a
travs de la fe nicamente es ms eficaz todava y ms provechoso para
nosotros? -Creamos, pues, esta afirmacin de nuestro divino Maestro; sus
palabras son espritu y vida (ib. 6,64). Persuadmonos de que el poder y la
virtud de su santa humanidad son para nosotros idnticos que para sus
contemporneos, porque Cristo vive siempre: Cristo existi ayer y hoy y
tambin vivir para siempre (Heb 13,8).

Nunca os repetira bastante cun grande es el provecho que reportar a

vuestras almas el permanecer unidas al Seor por el contacto de la fe.- Sabis
que los israelitas durante su peregrinacin por el desierto murmuraron contra
Moiss, para castigarlos, Dios les envi serpientes cuyas mordeduras les
hacan padecer mucho. Movido despus por el arrepentimiento del pueblo,
orden a Moiss que erigiese una serpiente de bronce, a cuya sola vista los
hijos de Israel curaban de sus llagas (Nm 21,9).- Pues bien; segn la
interpretacin misma de nuestro Seor (Jn 3,14), esa serpiente de bronce era la
figura de Cristo levantado en Cruz, y El mismo dijo: Cuando yo fuere
levantado de la tierra, todo lo arrastrar hacia M (Jn 12,32). Cristo se ha
convertido en fuente de toda luz y de toda fuerza para nosotros, por habernos
merecido la gracia, mediante el sacrificio de la Cruz.- De aqu que la mirada
humilde y amorosa del alma sobre la santa humanidad de Jess sea tan
fecunda y eficaz. Nunca pensaremos bastante en el poder de santificacin que
posee la humanidad de Cristo, aun fuera de los sacramentos.

El medio de ponernos en contacto con Cristo es la fe en su divinidad, en su

omnipotencia, en el valor infinito de sus satisfacciones, en la eficacia
inagotable de sus mritos.- En uno de sus sermones al pueblo de Hipona, se
pregunta San Agustn cmo podremos tocar a Cristo una vez que ha subido al
Cielo, y responde: Por la fe toca a Cristo quien cree en El, y el Santo Doctor
recuerda la fe de aquella mujer que toc al Seor para obtener su curacin.
Hay, aade, muchos hombres carnales que no ven en Jess ms que un
hombre, no adivinan la divinidad velada por su humanidad, no saben tocar
porque su fe no es lo que debiera ser. Queris tocar con fruto a Jesucristo?
-Creed en la divinidad, que, como Verbo, comparte desde toda la eternidad con
el Padre [In clo sedentem, quis mortalium potest tangere?... Sed ille tactus
fidem significat; tangit Christum qui credit in Christum... Fide tetigit, et sanitas
subsecuta est... Vis bene tangere? Intellige Christum ubi est Patri coternus, et
tetigisti. Sermn CCXLIII, c. 2. +Sermones LXII, 3, y CCXLV, 3; In Jn XXVI, 3].
Creer, pues, en su divinidad es el medio que nos pone en contacto con Cristo,
fuente de toda gracia y de toda vida. Cuando leemos el Evangelio y repasamos
en nuestro espritu las palabras y las acciones del Seor; cuando en la oracin
y en la meditacin contemplamos sus virtudes, y, sobre todo, cuando nos
asociamos con la Iglesia en la celebracin de sus misterios, como os mostrar
ms adelante; cuando nos unimos a El en cada una de nuestras acciones, ora
comamos, ora trabajemos, ora hagamos cualquier cosa honesta, en unin con
las acciones semejantes que El mismo realiz viviendo en la tierra; cuando
hacemos todo esto con fe y amor, con humildad y confianza, sale de Cristo una
fuerza, un poder, una virtud divina, para iluminarnos, para ayudarnos a
eliminar los obstculos que se oponen a su accin en nosotros, para producir la
gracia en nuestras almas.

Podras decirme: Yo no siento nada de eso.- No es necesario sentirlo, nuestro

Seor mismo deca que su reino en las almas no cae bajo la experiencia de los
sentidos (+Lc 17,20 y sig.). La vida sobrenatural no es cuestin de
sentimentalismo. Si Dios nos hace sentir la suavidad de su servicio hasta en las
facultades sensibles, debemos agradecrselo y servirnos de ese don inferior
como de una escala para subir ms arriba, como de un medio para aumentar
nuestra fidelidad, pero no apegarnos a l, y, sobre todo, no fundar nuestra vida
interior en esa devocin sensible; esa base sera, en efecto, muy inestable.
Tanto podemos estar en el error creyendo que hacemos grandes progresos en
la va de la perfeccin porque nuestra devocin sensible es muy intensa, como
si nos imaginamos que no hacemos ningn progreso, porque el alma est en la
mayor aridez espiritual. Cul es, pues, la verdadera base de nuestra vida
sobrenatural?- Es la fe y la fe es una virtud que se ejercita con las facultades
superiores, inteligencia y voluntad.- Y bien: qu nos dice la fe? -Que Jess es
Dios al mismo tiempo que Hombre, que su humanidad es la humanidad de un
Dios, la humanidad del ser que es la infinita sabidura, el amor mismo y la
misma omnipotencia.- Cmo dudar, pues, de que cuando nos acercamos a El,
aunque sea fuera de los sacramentos, por la fe, con humildad y confianza sale
de El un poder divino que nos ilumina, nos fortalece, nos ayuda y nos auxilia?
-Nadie se acerc jams a Cristo con fe sin haber recibido los rayos
bienhechores que brotan sin cesar de ese foco de luz y de calor (Lc 6,19).

Jesucristo, que vive siempre (Heb 7,25), y cuya humanidad permanece

indisolublemente unida al Verbo divino, es de este modo para nosotros -en la
medida de nuestra fe y de la decisin con que nos propongamos imitarle- una
luz y una fuente de vida, y si somos fieles en contemplarle de este modo,
imprimir poco a poco en nuestra alma su imagen, revelndose a ella ms
ntimamente y hacindonos compartir los sentimientos de su divino Corazn y
dndonos la fortaleza necesaria para acordar nuestra conducta con estos
sentimientos. [Aqu la palabra sentimiento tiene su acepcin espiritual de
afecto de la voluntad].

Y veo yo claro y he visto despus, deca Santa Teresa, que para agradar a Dios
y que nos haga grandes mercedes quiere sea por manos de esta Humanidad
Sacratsima, en quien dijo su Majestad se deleita. Muy muchas veces lo he
visto por experiencia; hmelo dicho el Seor. He visto claro que por esa puerta
hemos de entrar si queremos nos muestre la soberana Majestad grandes
secretos... Por aqu va seguro(Vida, cap.22).

As comprendemos la verdad de aquellas palabras de Jess: Mi Padre es el

viador celestial; yo soy la vid, vosotros los sarmientos, quien permanece en
M, y Yo en l, da mucho fruto (Jn 15,5). Segn la hermosa advertencia de San
Agustn, Cristo es la vid como Hombre; como Dios, siendo una misma cosa con
su Padre, es el viador que trabaja, no exteriormente como los viadores de la
tierra, sino en la intimidad del alma, para procurarle el acrecentamiento de la
gracia y de la vida: porque, aade el gran Doctor siguiendo a San Pablo: el que
planta no es nada, lo mismo que el que riega, sino solamente Dios, que da el
incremento (Trat. sobre San Juan, 80). La savia de la gracia sube de la vid, que
es Jess, a los sarmientos, que son nuestras almas. Con la condicin de que
perrnanezcamos unidos a la vid. Cmo?

Por los Sacramentos, sobre todo por el de la Eucarista, que es el sacramento

propio de la unin: El que come mi carne y bebe mi sangre, mora en M y Yo
en l (Jn 7,57).- Despus por la fe, San Pablo nos dice: Os sea concedido el
que Cristo habite por la fe en vuestros corazones (Ef 3,17). Mediante la fe
vivificada por el amor, es decir, la fe perfecta que acompaa al estado de
gracia, Cristo habita en nosotros, y cada vez que nos ponemos en contacto con
Jess por esta fe, Cristo ejerce sobre nosotros su poder santificador [Christus
per fidem habitat in cordibus vestris. Ef 3,17].

Mas para esto es necesario que apartemos los obstculos que podran
oponerse a su accin: el pecado, las imperfecciones plenamente voluntarias, el
asimiento a la criatura y a nosotros mismos, que tengamos un ardiente deseo
de parecernos a El; que nuestra fe sea viva y prctica; una fe viva, es decir,
inquebrantable, en los tesoros infinitos de la santidad contenidos en Cristo, que
lo es todo para nosotros; una fe prctica, vigilante, que nos arroje a los pies de
Jess, para cumplir cuanto pida de nosotros para la gloria de su Padre.
Entonces, como dice el Concilio Tridentino, Cristo ejerce constantemente en
nosotros su virtud santificadora como la cabeza la ejerce sobre los miembros,
como la vid la ejerce sobre los sarmientos, porque esa virtud saludable no cesa
de preceder, de acompaar y de seguir a nuestras buenas acciones (Concil.
Trid., 6, c. 16).

Por esta gracia de Cristo llegamos a ser santos, agradables a su Padre, de

suerte que por El se tributa toda gloria al Padre. Porque el Padre ama a su Hijo
y por ese amor le ha constituido jefe del reino de los elegidos y lo ha puesto
todo en sus manos (Jn 3,35).
NOTA.- He aqu una pgina de Santo Toms (q.27 De veritate a.4) que resume
muy bien la doctrina expuesta en esta conferencia: La naturaleza humana de
nuestro Seor es el rgano de la divinidad; por esto comunicaba a sus
operaciones virtualidad divina. As, cuando Cristo cura al leproso tocndole, ese
contacto causaba instrumentalmente la salud. Pues bien, esa eficacia
instrumental que la humanidad de Cristo tena para producir efectos
corporales, ejercala tambin en el orden espiritual; su sangre, derramada por
nosotros, tiene una virtud santificadora para lavar los pecados; la humanidad
de Jess es, pues la causa instrumental de la justificacin, y esta justificacin
se nos aplica espiritualmente por la fe, y corporalmente por los sacramentos
porque la humanidad de Cristo es espritu y cuerpo; de este modo recibimos en
nosotros el efecto de la santificacin, que est en Cristo. Por eso el ms
perfecto de los sacramentos es el que contiene realmente el cuerpo de nuestro
Seor, es decir, la Eucarista, fin y consumacin de los dems. En cuanto a los
dems sacramentos, reciben algo de esa virtud por la cual la Humanidad de
Cristo es el instrumento de la justificacin; de suerte que, el cristiano
santificado por el Bautismo es tambin santificado por la Sangre de Jesucristo.
Por tanto, la Pasin del Salvador opera en los sacramentos de la nueva ley, y
stos concurren como instrumentos a la produccin de la gracia.

Tema: Una Iglesia Eficiente

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MENSAJE N 0006 Jueves 16/12/10 Hora 19:00

SERIE: La Misin de la Iglesia

TEMA: Una Iglesia Eficiente

INTRODUCCION
Saben cuando las iglesias entran en crisis? Cuando el pastor ignora el
propsito para el que Dios lo llam al ministerio y tambin cuando ignora las
verdades sobre la iglesia que estudiamos el jueves pasado y se mete con las
modas evanglicas del momento (polvo, risa santa).

Luego el pastor se convierte en una especie de bombero espiritual que tiene

que andar apagando los incendios de los miembros de la iglesia, porque estos
nunca maduran, a pesar de los aos que estn en la iglesia todava son nios
espirituales, entonces siempre andan buscando solo que se les ayude en sus
problemas y nunca pueden servir a Dios.

Un pastor nunca debe tratar de suplir el solo, las necesidades de su

congregacin, porque es imposible, a no ser que solo tenga 10 ovejas, y an
as le puede salir una negra que le va a volver loco. El pastor segn la Biblia
debe apacentar a las ovejas, esto quiere decir nutrir, alimentar, ensendoles
la palabra de Dios.

Luego debe supervisar el trabajo espiritual para asegurarse de que la iglesia

est creciendo sanamente, por eso al pastor tambin se le llama obispo =
supervisor. Pero fue el Espritu Santo quien dise los principios que hacen
funcionar eficazmente a la iglesia (Hechos 6:1-2) Pregunto: Servir a las mesas
ser algo deshonroso? No, solo que ese trabajo Dios no les dio a los pastores.
Recuerden que Pablo compar a la iglesia con el cuerpo humano Son todos
ojo?

(V.3) Aqu vemos como los apstoles comenzaron a delegar a otros hermanos
el trabajo para que la iglesia pudiera funcionar eficazmente (V.4) Por qu
nosotros los pastores debemos dedicarnos a la oracin? Porque es por medio
de la oracin que Dios, la cabeza de la iglesia, nos dice lo que tenemos que
predicar. Y el ministerio de la palabra es el estudio sistemtico, profundo y
responsable de la palabra de Dios.
Lo que preocupa es que muchos pastores hoy no tienen tiempo de reunirse
para orar y estudiar juntos las Escrituras, siendo ese nuestro trabajo ms
importante Cmo estarn esas iglesias donde sus pastores no han entendido
que su trabajo primordial es persistir en la oracin y el ministerio de la palabra?

(V.5-7) Cul fue el resultado de ordenar el trabajo en la iglesia? El crecimiento

(Efesios 4:11-15).

1. CRISTO MISMO SE ENCARGA DE FORMAR EL LIDERAZGO PARA SU IGLESIA

(V.11-12) Quines son los santos? San Expedito, san Gauchito Gill, o usted?
Quines los van a perfeccionar? Los apstoles, profetas, evangelistas,
pastores y maestros. No ellos, sino Dios los va a perfeccionar por medio de
ellos.

Qu significa perfeccionar? Viene del griego katartiso que significa entre

otras cosas: Restaurar y esta restauracin viene a travs de la enseanza de la
palabra de Dios (tu vida, tu familia, tu matrimonio, tu economa, etc.) Significa
ser apto, pero Cmo vas a ser apto como marido si no aplicas lo que dice la
Biblia a tu vida? Un buen lder tiene que ser un buen esposo.

Tambin significa capacitar, preparar Cmo se capacita? Predicando la palabra

de Dios. Perfeccionar tambin significa instruir en la sana doctrina, en los
caminos de Dios. Tambin significa reparar, cuando alguno se desva, mediante
la disciplina piadosa.

Nosotros los pastores estamos puestos por Dios para restaurarlos, capacitarlos,
instruirlos, repararlos y ajustarlos para qu? (V.12) 1. Para la obra del
ministerio, que significa trabajo del ministerio. Es decir para que estn
capacitados para ayudar con eficacia en el trabajo espiritual.

Nosotros los pastores les enseamos y les capacitamos aqu para que ustedes
puedan hacer el trabajo de predicar el evangelio en sus casas, en su
vecindario, en el trabajo, en el colegio, a los que no conocen a Cristo.
Sin embargo, muchos pastores solo piden que traigan gente nueva a la iglesia
para que l les predique. No, ustedes deben predicarles, ganarlos para Cristo y
luego llevarlos a la iglesia. Porque algunos le envan al pastor para que les
predique y les ayude . No es bblico eso.

Yo debo capacitarles para que ustedes puedan predicar y ayudar a los que Dios
les pone en frente. Yo no quiero robarles el galardn que Dios les quiere dar a
ustedes por el trabajo que hacen para l. Yo les quiero preparar para eso, para
que cada uno de ustedes reciba su premio.

(1Corintios 15:58) Hasta un vaso de agua que des tiene su recompensa, dijo
Jess Para qu entonces vienen ustedes a la iglesia? Para ser perfeccionados
en la obra de ayudar a otros, pero hay otro motivo (Efesios 4:12) 2. Para la
edificacin del cuerpo de Cristo. Aqu edificar significa fortalecer por medio del
alimento espiritual.

No hay otra forma en que los cristianos sean restaurados, formados y

preparados para testificar, para ayudar y evangelizar a otros, que no dejando
de congregarse como algunos tienen por costumbre. Lo que usted recibe aqu y
lo aplica a su vida sirve tambin para ayudar a otros. Si usted se congrega solo
de vez en cuando, no podr ayudar a nadie, por ser dbil.

Entonces Hasta cundo vamos a trabajar los pastores? (V.13a) Unidad de la fe

significa el conjunto de todas las verdades cristianas. El evangelio completo
enseado cada semana a los creyentes. Pablo dijo en (Hechos 20:27) Un pastor
que no cumple con este ministerio mejor que renuncie. Porque no es justo que
dejemos la oracin y la palabra, pues los que van a sufrir sern ustedes.

Entonces Para qu estamos los pastores? Para ensear todo el consejo de

Dios. As que la verdadera unidad se construye sobre la sana doctrina, sobre lo
que ense Cristo sin agregar ni aadirle nada (Mateo 28:19-20).
(V.13b) Esta palabra conocimiento, viene del griego Epignosis que significa
literalmente conocimiento pleno de quin? De Cristo (movimiento
ecumnico) Pero qu comunin tienen la luz con las tinieblas? Cmo yo
puedo juntarme para adorar a Dios con un testigo de Jehov que niega la
Deidad de Cristo, y un catlico que tiene 20 mil intercesores? No puedo (2Juan
10-11).

Miren este es uno de los engaos ms grandes de Satans, el movimiento

ecumnico, o la unin de todas las religiones para adorar a un mismo dios.
Nosotros no creemos en eso, porque la verdadera unidad solo se construye en
la sana doctrina. Por eso necesitamos el conocimiento pleno del Hijo de Dios,
de su obra, y para eso estamos los pastores.

(Filipenses 3:8) Aqu ganar a Cristo, es tener ms conocimiento de Cristo por

medio de vivir su vida. Yo necesito saber por qu me est dirigiendo de esta
manera, porque permite que est pasando por esto o por aquello; no es solo un
conocimiento intelectual.

(Colosenses 1:9) Cmo yo voy a saber cul es la voluntad de Dios para mi

vida si no escudrio diariamente la palabra de Dios? Que sepan cmo
conducirse en la vida, para saber discernir la verdad de la mentira. Por qu
estoy pasando por esto? Bueno, tal vez sea por la voluntad de Dios Pastor,
ser que es la voluntad de Dios que me case con mi novio mundano?. Son
nios.

(V.10-11) Qu poder? El poder de la palabra de Dios (Efesios 1:16) Pablo oraba

para qu, para que Dios les llenara de dinero, casas, autos y viajes por el
mundo entero? (V.17) A m no me interesa saber otra cosa, ms que el
conocimiento de Cristo Y quines son los encargados de dar a la iglesia este
conocimiento? Nosotros, los pastores.

Qu les va a pasar si yo les traigo cada semana a motivadores, profetas de

prosperidad, sanadores, a los que echan polvo de oro del cielo, etc.? Se van a
divertir mucho, pero van morir espiritualmente, y no van a estar preparados
para resistir la tentacin ni soportar las pruebas. A muchos les est pasando
eso, comen basura y cuando reciben el verdadero alimento, lo rechazan

(V.18-19) El problema es que cuando escuchamos sobre el poder de Dios lo

reducimos a que la gente se cae. Ese no es el poder de Dios, puede ser apenas
una mnima manifestacin nada ms Saben qu es el poder de Dios? Es la
capacidad de transformar a un asesino, a una prostituta o a un homosexual en
alguien como Jesucristo Eso s es poder!

Lo que nos alimenta realmente es la palabra de Dios, no las experiencias

espirituales. Las experiencias personales, por ms impresionantes que sean no
pueden cambiar a nadie. Solo la palabra de Dios tiene ese poder.

(Efesios 4:13c) Qu significa a un varn perfecto? Que el deseo de Dios es

que todos los creyentes en todas las iglesias lleguemos a alcanzar la madurez
espiritual (Romanos 8:29).

Para eso existe la iglesia! (Colosenses 1:27) Cul es este misterio? Cristo en
vosotros, este es un gran misterio Imagnense! Cristo el Ser ms grande que
pueda existir viviendo en la pequeez de un ser humano como nosotros. Eso
escapa a todo entendimiento.

Pero este misterio se revela a los hijos de Dios por medio del estudio profundo
de la Biblia. Cristo en mi es la esperanza de gloria, porque tengo la certeza de
que l va a volver y me va a llevar consigo, y si ya he muerto para ese da, l
me va a resucitar aunque est a 3m bajo tierra.

Ninguna otra religin ensea esto, ms bien te dicen saca al dios que hay en
ti; s una buena persona para que reencarnes en un ser superior; has
buenas obras para ganarte el cielo, etc. (V.28a) Amonestar aqu significa
enderezar y reparar, llamndoles la atencin, previnindoles (28b) Enseando
hasta hacer perfecto; y aqu perfecto significa maduro, equilibrado, por el
conocimiento pleno de Cristo (tentado por una mujer para qu?).
(Efesios 4:13d) Cul es la medida a la que debemos aspirar llegar? A la
plenitud de Cristo, porque para eso fuimos predestinados. Pablo para eso
trabajaba de da y de noche, para que cada creyente llegara a su completa
madurez en Cristo. Ese tambin es mi trabajo con ustedes. Este es el trabajo
de los apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros.

(V.14a) Para qu Dios estableci la iglesia? Para que all nos

perfeccionramos, y madurramos y para que ya no fusemos como nios, que
un rato quieren jugo, pero despus cambian y quieren Coca, pero al rato ya no
quieren nada. As son los cristianos inmaduros que son presas fciles de los
falsos profetas (que van donde el manto sagrado, que luego quieren ver el
polvo de oro, que quieren caerse) Pero nunca cambian y van saltando de
iglesia en iglesia y de un congreso a otro.

Justamente para eso estamos los pastores, para evitar que sean nios
fluctuantes (V.14b) Muchos al no tener un ancla firme en la palabra de Dios, no
pueden discernir entre la verdad y el error y son arrastrados por cualquier tipo
de doctrinas y movimientos que aparecen de tanto en tanto. La gente hasta
llega a pensar de que tener autoridad y uncin es gritar.

(V.14c) Aqu la palabra estratagema se tradujo de la palabra griega kubeia

que significa literalmente dados cargados de los que se usan en los juegos de
azar para engaar a la gente. Pero aqu se refiere al fraude espiritual (la vara
de Aarn el Espritu me dice que aqu hay 10 personas) Eso se llama
estratagema de hombres para engaar.

(V.14d) Astucia es una palabra muy interesante, que significa sin escrpulos.
En resumen esta gente tiene dados cargados para manipular a la gente, hacen
fraude espiritual, son impostores y no tienen escrpulos para robar, usando
Artimaas=intentos planeados para cometer fraude.

Esta clase de gente son Csar Castellanos Ren Terranova Edir Macedo
Benny Hinn Ana Mndez Daro Salas Enlace entre otros (2Corintios 11:13-
15).
(V.15) Aqu est la clave crecer en todo en Cristo. Para eso Dios puso a los
pastores, para que sean eficientes en el trabajo de llevar a la madurez a todos
los miembros de la iglesia, para que lleguen a ser buenos esposos, padres,
hijos, buenos empleados, comerciantes, empresarios, polticos y puedan
enfrentar con poder todas las circunstancias que se les presenten en la vida.

Liderazgo Eficiente

Claves para el xito en el liderazgo. Herramientas prcticas para desarrollar

sus talentos como lder.
Influencie el mundo con su liderazgo y agregue valor a las personas
Influencie el mundo con su liderazgo y agregue valor a las personas
quarta-feira, 19 de setembro de 2012
5 Obstculos que toda persona tendr que vencer para conquistar logros y
victorias en la vida.

5 Obstculos que toda persona tendr que vencer para conquistar logros y
victoria en la vida.

Texto Bblico: Isaas 43.1-2, 43.11-13

5 - Obstculos.

Introduccin
Hay varios conceptos que podemos usar para definir la palabra obstculo; los
desafos, las pruebas, las dificultades, los impedimentos, los bloqueos, las
barricadas espirituales, las puertas que se cierran en nuestro camino, la falta
de fe, la frialdad espiritual, el desanimo, la depresin, una traicin, una
decepcin, un desempleo, un resbaln, un carcter defectuoso, un vicio, un
pecado, en fin, son tantas cosas que pueden surgir como obstculos en la
trayectoria de nuestra victoria, que difcilmente podramos enumerar de forma
resumida.

El ser humano tiene obstculos naturales, sociales y espirituales por vencer.

Naturales: Cuando nascemos, lloramos y gritamos al entrar a este mundo, el

primero obstculo que enfrentamos es la supervivencia, sobrevivirs haciendo
ruidos y incomodando a todo el mundo al redor, pues el obstculo de no poder
comunicar y de no poder hablar, trae para fuera nuestros instintos naturales, el
hambre, el dolor y los paales mojados nos hacen gritar por ayuda, que nos
den de comer, que se fijen donde nos est doliendo o que nos cambien los
paales.
Es por eso que Dios nos ensea en su Palabra que todo aquel que quiere entrar
al reino de los cielos debe convertirse en un nio, (Mateo 18.3-5: De cierto os
digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino de los
cielos.
As que, cualquiera que se humille como este nio, se es el mayor en el reino
de los cielos.
Y cualquiera que reciba en mi nombre a un nio como este, a m me
recibe).Muchas veces estamos con hambre, con dolor y fingimos que todo
est bien.
Sociales: La aceptacin como individuos, que te acepten como eres, blanquito,
morenito, delgadito, gordito, chaparrito, rico, pobre, buena onda, insoportable,
hablas bien o tartamudeas, ve bien o usa lentes gruesos, muchas y muchas
cosas, su apellido es conocido o annimo, tendrs puertas abiertas de trabajo o
tendrs que luchar por conseguir un espacio, son una infinidad de obstculos
que tendrs de enfrentar en el rea social.
Espirituales: Hay una lucha constante entre el bien y el mal, en su mente, en su
corazn y en su carne. Dios har de todo, quitara todos los obstculos
necesarios para hacer que un hijo suyo salga vencedor, destruir puertas de
bronce y cerrojos de fierro para ayudar aquellos que en el esperan, por otro
lado el enemigo de nuestras almas (el diablo), y no te asustes, la palabra
diablo significa adversario, opositor, podemos entender que las fuerzas del mal
intentarn impedir que t y su familia no alcance la vitoria, te engaara y har
que tropieces, o influenciara su corazn, su mente y su cuerpo para que caigas
en diversos obstculos. Veamos algunos de ellos, para ello separ alguna
verdades sobre estos obstculos;
Verdades sobre obstculos espirituales:
Cuando los discpulos intentaron expulsar un demonio de un muchacho, y no
pudieron, les explic que este gnero solo puede salir con oracin y ayuno.
(Mateo 17 15-16 Seor, ten misericordia de mi hijo, que es luntico, y padece
muchsimo; porque muchas veces cae en el fuego, y muchas en el agua.
17:16 Y lo he trado a tus discpulos, pero no le han podido sanar.)
La falta de oracin y ayuno fueron factores que impidieron los discpulos de
recibieren la victoria en la lucha contra aquel espritu inmundo.
Verdad N 1 Los obstculos espirituales solo son quitados o vencidos con
armas espirituales. De nada sirvi los discpulos haber confiado en que estaban
en una posicin privilegiada porque estaba entre los que seguan a Jess, lo
que ellos necesitaban era la uncin del Espritu que estaba sobre Jess.
Pablo dice en 1Co 2.14 Que el hombre natural no percibe las cosas que son del
Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se
han de discernir espiritualmente.
A lo mejor has ledo hasta aqu y no ests entendiendo una sola cosa, pues
todo los relacionado a cuestiones espirituales, se necesitan respuestas
espirituales, puedes empezar a discernir muchas cosas comprendiendo que
debes orar, mantener una vida de fe y comunin con Dios, muchas puertas que
parecen no abrir en su vida, van empezar a abrirse.
Oracin y ayuno.
Verdad N2 Isaas 43.1 dice que somos los redimidos del Seor, que l nos dio
un nombre, como un padre que ve a su hijo y le designa un nombre, y dice tu
es mo, eres mi hijo. As que para que Dios quite los obstculos espirituales de
nuestras vidas, debemos reconocer que l es nuestro Padre y sentirnos parte
de su reino, de su familia, y como le hacemos eso, Juan 1.12. Si t no sabes
que Dios te ha dado un nombre, jams sabr reconocer cuando te llame por su
nombre.
Verdad N 3 Hay obstculos que solo Dios quitar.
Dice un dicho cristiano, que cuando tentamos resolver nuestros problemas
solos, sin la ayuda de Dios, que trabajamos y l descansa, y cuando clamamos
por su ayuda, que l trabajo y nosotros podemos reposar. El hombre es un ser
increble, con mucha capacidad y inteligencia, pero limitado a su naturaleza,
hay atributos que solo Dios tiene, son muchas las diferencias entre nosotros y
Dios, debemos de aceptar que hay obstculos que solo l quitar. No significa
que nos echaremos a dormir y l har llover dinero del cielo en nuestras
bolsas, no, nuestra parte siempre lo tenemos que hacer, me refiero a que todo
lo que no podamos hacer, por nuestras limitantes humanas, l estar dispuesto
a ayudarnos.
Verdad N4 - Hay otros que solamente nosotros podemos hacerlo.
Paradojamente existen obstculo que solo nosotros podemos quitarlos, no que
Dios no lo pudiera, sino que l design leyes y principios que corresponder al
hombre observarlos, por ejemplo, Dios no se levantara por la maana e ir al
trabajo en su lugar, ni subir a la oficina del patrn para hablar sobre un
aumento, eso es tu parte, tu lo tienes que hacer, Dios puede hacer que salgas
y regreses a tu hogar con seguranza, puede ayudarte a encontrar las palabras
correctas para hablar con el jefe sobre el aumento, pero t lo tienes que hacer.
Lea los pasajes abajo y tendrs una mejor comprensin.

5 Obstculos que solo nosotros podemos quitar.

1- Incredulidad. Hebreo 11.6

2- Pecados encubiertos. PV 28.13
3- Corazn contaminado Salmos 66.18
4- Ignorancia sobre la Biblia (Palabra) PV 1.24-28
5- Egosmo. PV 21.13

5 Obstculos que solo Dios puede quitar.

1 Librarte del obstculo del fuego y del agua.

Estamos hablando del agua que quera llevar a Pedro cuando ese camin en el
mar, de la tormenta que le hizo sentir temor y hundir, las aguas del mar de la
vida, que agitan nuestra barca, que inundan nuestro ser de desanimo y temor,
del agua que llev a Jons en su desobediencia a ser tragado por la ballena, del
agua que mat a millares de personas en el diluvio, del agua que sopl sobre la
casa edificada sobre la arena de Mateo 7.24.
Del fuego estamos hablando del fuego que hizo desaparecer a Sodoma y
Gomorra por su pecado, que hizo que los hijos de Job fueran muertos en un
instante, del fuego de la probacin, del pecado, del infierno, del que habl Juan
el Bautista que lo que no servira seria recogido y tirado en el fuego, estamos
hablando del fuego del horno de Nabucodonosor, que quera que tres jvenes,
Sadrac, Mesac, Abed-Nego, se postraran delante de la figura del rey, al
rehusarse los tres jvenes fueron lanzados en el horno, literalmente. (Daniel 3 .
17, vea tambin; Marcos 9.20-23, Isaas 43 1-2.).

2 Obstculo de la Distancia y Omnisciencia.

Debemos confiar nuestro futuro en las manos de Dios. El Seor siempre estar
delante de nosotros, l pude ver el pasado, presente y futuro. Isaas

3 Abrir puertas
Isaas 45 1.2 nos dice que l puede abrir puertas que estn cerradas para
nosotros.
Para abrir puertas, y las puertas no se cerrarn. Empleo, Sanidad, Comunin
familiar, De tener un hijo, de ser feliz. Muchas puertas !!Apocalipsis 3.8

3 - Enderezar lo torcido.
Problemas, Divorcio, Vicio, Carcter explosivo, etctorcido es todo aquello que
no est derecho!! Y el camino del Seor es Perfecto, Recto y Justo ! No hay
nada torcido.

4 Quebrar puertas de bronce y cerrojos de de hierro.

No es lo mismo abrir que quebrar una puerta. Hay algunas puertas que son
obstculos que tienen que ser quebrados, despedazados, los demonios, las
inmundicias que quieren mantenernos encerrados en habitaciones obscuras y
tenebrosas.
Quien cierra una puerta quebrada Quien pone cerrojo si estos estn
despedazados
El diablo intentara encerrarte en un habitacin de tristeza, de desanimo, en un
vicio, pero el Seor despedazara la puerta, te sacara del estado de sufrimiento,
no estar cerrado. Daniel 3 vs 21-22
Vs 25. Estos jvenes fueron desatados por las manos de Dios, el obstculo no
les detuvo para danzar delante de Dios !!!

5 Obstculo de la falta de sabidura.

Santiago 1.5 nos ensea que Dios es que da sabidura a nuestras vidas,
muchas veces sin ella, tropezamos y nos desgastamos con asuntos que
pudiramos evitar, ahorrando tiempo y salud. Veamos que dice;
Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas,
sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia.
Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales,
sin que os falte cosa alguna.
Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le ser dada.

Conclusin

Para qu sirven los obstculos?

Para hacernos ms fuertes, para desarrollar en nosotros una capacidad de

superacin extraordinaria, para hacernos personas de xito, en todas las reas
 de nuestras vidas, no debemos ser vencidos por los obstculos, mas pasar por
ellos y vivir una vida de conquistas y victorias.
El apstol Pablo nos regala una clave para no sentirnos desaminados cuando
los obstculos aparezcan en nuestra frente;

Romanos 5.3-4.
Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo
que la tribulacin produce paciencia;
y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza;
Podemos entender como tribulacin que Pablo habla, los obstculos, que
representan problemas que surgen en nuestro da a da.

Supere los obstculos, para que puedas llegar a la meta y recibir el premio.

Liderazgo Eficiente.

Postado por Pr Rodrigo Faria s 01:00LOS 365 NO TEMAS EN LA BIBLIA

1. Gnesis 15:1
Despus de estas cosas vino la palabra de Jehov a Abram en visin, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu
escudo, y tu galardn ser sobremanera grande.
2. Gnesis 21:17
Y oy Dios la voz del muchacho; y el ngel de Dios llam a Agar desde el cielo, y le dijo: Qu tienes,
Agar? No temas; porque Dios ha odo la voz del muchacho en donde est.
3. Gnesis 26:24
Y se le apareci Jehov aquella noche, y le dijo: Yo soy el Dios de Abraham tu padre; no temas, porque yo
estoy contigo, y yo bendecir, y multiplicar tu descendencia por amor de Abraham mi siervo.
4. Gnesis 35:17
Y aconteci, como haba trabajo en su parto, que le dijo la partera: No temas, que tambin tendrs este hijo.
5. Gnesis 43:23
El les respondi: Paz a vosotros, no temis; vuestro Dios y el Dios de vuestro padre os dio el tesoro en
vuestros costales; yo recib vuestro dinero. Y sac a Simen a ellos.
6. Gnesis 46:3
Y dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas de descender a Egipto, porque all yo har de ti una gran
nacin.
7. Gnesis 50:19
Y les respondi Jos: No temis; acaso estoy yo en lugar de Dios?
8. Gnesis 50:21
 Ahora pues, no tengis miedo. Yo os sustentar a vosotros y a vuestros hijos. As les confort y les habl al
corazn.
9. xodo 14:13
Y Moiss dijo al pueblo: No temis; estad firmes, y ved la salvacin que Jehov har hoy con vosotros;
porque los egipcios que hoy habis visto, nunca ms para siempre los veris.
10. xodo 20:20
Y Moiss respondi al pueblo: No temis; porque para probaros vino Dios, y para que su temor est delante
de vosotros, para que no pequis.
11. Nmeros 21:34
Y Jehovah dijo a Moiss: "No le tengas miedo, porque en tu mano he entregado a l, a todo su pueblo y su
tierra. T hars con l como hiciste con Sejn, rey de los amorreos, que habitaba en Hesbn."
12. Deuteronomio 1:17
No hagis distincin de personas en el juicio; oiris tanto al pequeo como al grande. No tengis temor de
nadie, porque el juicio es de Dios. Pero la causa que os sea difcil la traeris a m, y yo la oir.
13. Deuteronomio 1:21
Mira, Jehov tu Dios te ha entregado la tierra; sube y toma posesin de ella, como Jehov el Dios de tus
padres te ha dicho; no temas ni desmayes.
14. Deuteronomio 1:29
Entonces os dije: No os aterroricis ni tengis temor de ellos.
15. Deuteronomio 3:2
Y Jehovah me dijo: No le tengas miedo, porque en tu mano he entregado a l, a todo su pueblo y su tierra.
T hars con l como hiciste con Sejn, rey de los amorreos, que habitaba en Hesbn.
16. Deuteronomio 7:18
no tengas temor de ellas. Acurdate bien de lo que Jehovah tu Dios hizo con el faran y con todo Egipto;
17. Deuteronomio 18:22
Cuando un profeta hable en el nombre de Jehovah y no se cumpla ni acontezca lo que dijo, sa es la palabra
que Jehovah no ha hablado. Con soberbia la habl aquel profeta; no tengas temor de l.
18. Deuteronomio 20:1
"Cuando salgas a la guerra contra tus enemigos y veas caballos y carros, un pueblo ms numeroso que
t, no tengas temor de ellos, porque contigo est Jehovah tu Dios que te sac de la tierra de Egipto.
19. Deuteronomio 20:3
y les dir: Oye, Israel, vosotros os juntis hoy en batalla contra vuestros enemigos; no desmaye vuestro
corazn, no temis, ni os azoris, ni tampoco os desalentis delante de ellos;
20. Deuteronomio 31:6
Esforzaos y sed valientes! No tengis temor ni os aterroricis de ellos, porque Jehovah tu Dios va contigo.
El no te abandonar ni te desamparar."
21. Deuteronomio 31:8
Y Jehov va delante de ti; l estar contigo, no te dejar, ni te desamparar; no temas ni te intimides.
22. Deuteronomio 32:17
Ofrecieron sacrificios a los demonios, no a Dios; a dioses que no haban conocido, a dioses nuevos, llegados
de cerca, a los cuales vuestros padres no temieron.
23. Deuteronomio 32:27
De no haber temido la provocacin del enemigo, No sea que se envanezcan sus adversarios, No sea que
digan: Nuestra mano poderosa Ha hecho todo esto, y no Jehov.
24. Josu 1:9
Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehov tu Dios estar
contigo en dondequiera que vayas.
25. Josu 8:1
Jehov dijo a Josu: No temas ni desmayes; toma contigo toda la gente de guerra, y levntate y sube a Hai.
Mira, yo he entregado en tu mano al rey de Hai, a su pueblo, a su ciudad y a su tierra.
26. Josu 10:8
y Jehovah dijo a Josu: No tengas temor de ellos, porque yo los he entregado en tu mano. Ninguno de
ellos podr resistir delante de ti.
27. Josu 10:25
Y Josu les dijo: No temis, ni os atemoricis; sed fuertes y valientes, porque as har Jehov a todos
vuestros enemigos contra los cuales peleis.
28. Josu 11:6 Pero Jehovah dijo a Josu: No tengas temor de ellos, porque maana a esta hora yo entregar
muertos a todos ellos, delante de Israel. Desjarretars sus caballos y quemars sus carros.
29. Jueces 4:18
Jael sali para recibir a Ssara y le dijo: Ven, seor mo! Ven a m; no tengas temor. El entr en la tienda
con ella, y ella le cubri con una manta.
30. Jueces 6:23
Pero Jehov le dijo: Paz a ti; no temas, no morirs.
31. Rut 3:11
Ahora pues, no temas, hija ma; yo har contigo lo que t digas, pues toda la gente de mi pueblo sabe que
eres mujer virtuosa.
32. 1 Samuel 4:20
Al tiempo que mora, le decan las que estaban junto a ella: No tengas temor, porque has dado a luz un
hijo. Pero ella no respondi ni prest atencin.
33. 1 Samuel 12:20
Y Samuel respondi al pueblo: No temis; vosotros habis hecho todo este mal; pero con todo eso no os
apartis de en pos de Jehov, sino servidle con todo vuestro corazn.
34. 1 Samuel 22:23
Qudate conmigo, no temas; quien buscare mi vida, buscar tambin la tuya; pues conmigo estars a salvo.
35. 1 Samuel 23:17
 Y le dijo: No temas, pues no te hallar la mano de Sal mi padre, y t reinars sobre Israel, y yo ser segundo
despus de ti; y aun Sal mi padre as lo sabe.
36. 1Samuel 28:13 Por qu me has engaado? T eres Sal! El rey le dijo: No tengas miedo. Qu has
visto? La mujer respondi a Sal: He visto un ser divino que sube de la tierra.
37. 2 Samuel 9:7
David le dijo: No tengas temor, porque ciertamente yo te mostrar bondad por amor a tu padre Jonatn. Te
devolver todas las tierras de tu padre Sal, y t comers siempre a mi mesa.
38. 2 Samuel 13:28
Y Absaln haba dado orden a sus criados, diciendo: Os ruego que miris cuando el corazn de Amnn est
alegre por el vino; y al decir yo: Herid a Amnn, entonces matadle, y no temis, pues yo os lo he mandado.
Esforzaos, pues, y sed valientes.
39. 1 Reyes 17:13
Entonces Elas le dijo: No tengas temor. V, haz como has dicho; pero de ello hazme a m primero una
torta pequea y tremela. Despus hars para ti y para tu hijo.
40. 2 Reyes 1:15
Entonces el ngel de Jehovah dijo a Elas: Desciende con l; no le tengas miedo. Elas se levant, fue con
l al rey
41. 2 Reyes 6:16
El le respondi: No tengas miedo, porque ms son los que estn con nosotros que los que estn con
ellos.
42. 2 Reyes 17:34
Hasta hoy hacen como antes: ni temen a Jehov, ni guardan sus estatutos ni sus ordenanzas, ni hacen
segn la ley y los mandamientos que prescribi Jehov a los hijos de Jacob, al cual puso el nombre de
Israel;
43. 2 Reyes 17:35
con los cuales Jehov haba hecho pacto, y les mand diciendo: No temeris a otros dioses, ni los
adoraris, ni les serviris, ni les haris sacrificios.
44. 2 Reyes 17:37
Los estatutos y derechos y ley y mandamientos que os dio por escrito, cuidaris siempre de ponerlos por
obra, y no temeris a dioses ajenos.
45. 2 Reyes 19:6
E Isaas les respondi: As diris a vuestro seor: As ha dicho Jehov: No temas por las palabras que has
odo, con las cuales me han blasfemado los siervos del rey de Asiria.
46. 2 Reyes 25:24
Entonces Gedalas les jur a ellos y a sus hombres, dicindoles: "No tengis temor a los servidores de los
caldeos. Habitad en la tierra y servid al rey de Babilonia, y os ir bien."
47. 1 Crnicas 22:13
 Entonces sers prosperado, si cuidares de poner por obra los estatutos y decretos que Jehov mand a
Moiss para Israel. Esfurzate, pues, y cobra nimo; no temas, ni desmayes.
48. 1 Crnicas 28:20
Dijo adems David a Salomn su hijo: Anmate y esfurzate, y manos a la obra; no temas, ni desmayes,
porque Jehov Dios, mi Dios, estar contigo; l no te dejar ni te desamparar, hasta que acabes toda la obra
para el servicio de la casa de Jehov.
49. 2 Crnicas 20:15
y dijo: "Od, todo Jud y habitantes de Jerusaln, y T, oh rey Josafat, As os ha dicho Jehov: No Temisni
desmayis delante de esta multitud tan grande, porque la batalla no Ser vuestra, sino de Dios.
50. 2 Crnicas 20:17
En esta Ocasin, vosotros no tendris que luchar. Deteneos, estaos quietos y ved la victoria que Jehov
Lograr para vosotros. Oh Jud y Jerusaln, no Temis ni desmayis! Salid maana a su encuentro, y
Jehov Estar con vosotros!"
51. 2 Crnicas 32:7
"Esforzaos y sed valientes; no Temis ni desmayis ante el rey de Asiria, ni ante toda la multitud que viene
con l; porque Ms poderoso es el que Est con nosotros que el que Est con l.
52. Nehemas 4:14
Despus mir, y me levant y dije a los nobles y a los oficiales, y al resto del pueblo: No temisdelante de
ellos; acordaos del Seor, grande y temible, y pelead por vuestros hermanos, por vuestros hijos y por
vuestras hijas, por vuestras mujeres y por vuestras casas.
53. Job 5:21
Del azote de la lengua sers encubierto; No temers la destruccin cuando viniere.
54. Job 5:22
De la destruccin y del hambre te reirs, Y no temers de las fieras del campo;
55. Job 11:15
Entonces levantars tu rostro limpio de mancha, Y sers fuerte, y nada temers;
56. Job 39:16
Trata con dureza a sus hijos, como si no fueran suyos, sin temor de que su trabajo haya sido en vano.
57. Salmos 3:6
No temer de diez millares de gente, que pusieren cerco contra m.
58. Salmos 23:4
Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer mal [alguno]; porque t [estars] conmigo; tu vara y
tu cayado me confortarn.
59. Salmos 27:3
Aunque se asiente campamento contra m, no temer mi corazn; aunque contra m se levante guerra, yo
en esto confo.
60. Salmos 46:2
 Por tanto no temeremos aunque la tierra sea removida; aunque se traspasen los montes al corazn del
mar.
61. Salmos 49:16
No temas cuando se enriquece alguno, cuando aumenta la gloria de su casa;
62. Salmos 56:4
En Dios alabar su palabra; en Dios he confiado, no temer lo que la carne me hiciere.
63. Salmos 56:11
En Dios he confiado; no temer lo que el hombre me pueda hacer.
64. Salmos 64:4
para asaetear a escondidas al perfecto; de improviso lo asaetean, y no temen.
65. Salmos 78:53
Los gui con seguridad, para que no tuvieran miedo; y el mar cubri a sus enemigos.
66. Salmos 91:5
No tendrs temor de espanto nocturno, ni de flecha que vuele de da,
67. Salmos 112:7
De las malas noticias no tendr temor; su corazn est firme, confiado en Jehovah.
68. Salmos 112:8
Asegurado est su corazn; no temer, hasta que vea en sus enemigos su deseo.
69. Salmos 118:6
Jehov est conmigo; no temer lo que me pueda hacer el hombre.
70. Proverbios 1:33
Pero el que me escuche habitar confiadamente y estar tranquilo, sin temor del mal."
71. Proverbios 3:24
Cuando te acuestes, no tendrs temor; ms bien, te acostars, y tu sueo ser dulce.
72. Proverbios 3:25
No tendrs temor del espanto repentino, ni de la ruina de los impos, cuando llegue,
73. Proverbios 31:21
No teme por su familia cuando nieva, porque toda su familia va vestida de ropas abrigadas.
74. Eclesiasts 8:13
y que no le ir bien al malvado, ni le sern prolongados sus das, que son como sombra; por cuantono
teme delante de la presencia de Dios.
75. Isaas 7:4
y dile: "Cudate y ten calma; no temas ni se turbe tu corazn a causa de estos dos cabos de tizn que
humean, por el ardor de la ira de Rezn y de Siria, y del hijo de Remalas.
76. Isaas 8:12
No llamis conspiracin a todas las cosas que este pueblo llama conspiracin, ni temis lo que ellos
temen, ni tengis miedo.
77. Isaas 10:24
 Por tanto el Seor, Jehov de los ejrcitos, dice as: "Pueblo mo, morador de Sin, no temas de Asiria.
Con vara te herir y contra ti alzar su bastn, a la manera de Egipto;
78. Isaas 12:2
He aqu, Dios es mi salvacin; me asegurar y no temer; porque mi fortaleza y mi cancin es Jah,Jehov,
quien ha sido salvacin para mi
79. Isaas 31:4
Porque el SEOR me dijo a m de esta manera: Como el len, y el cachorro del len, brama sobre su presa,
contra el cual, si se llega cuadrilla de pastores, no temer por sus voces, ni se acobardar por el tropel de
ellos; as el SEOR de los ejrcitos descender a pelear por el Monte de Sion, y por su collado.
80. Isaas 35:4
Decid a los medrosos de corazn: Confortaos, no temis; he aqu que vuestro Dios viene con venganza, con
pago, el mismo Dios vendr, y os salvar.
81. Isaas 37:6
Y les dijo Isaas: Diris as a vuestro Seor: As dice el SEOR: No temas por las palabras, que has odo, con
las cuales me han blasfemado los siervos del rey de Asiria.
82. Isaas 40:9
Sbete sobre un monte alto, oh Sion anunciadora; levanta fuertemente tu voz anunciadora de Jerusaln;
levntala, no temas. Di a las ciudades de Jud: Veis aqu el Dios vuestro!
83. Isaas 41:10
No temas, porque yo estoy contigo. No tengas miedo, porque yo soy tu Dios. Te fortalecer, y tambin te
ayudar. Tambin te sustentar con la diestra de mi justicia.
84. Isaas 41:13
Porque yo, el SEOR, [soy] tu Dios, que te sostiene de tu mano derecha, y te dice: No temas, yo te ayudar.
85. Isaas 41:14
No temas, gusano de Jacob, muertos de Israel; yo te socorrer, dice el SEOR, y tu Redentor el Santo de
Israel.
86. Isaas 43:1
Y ahora, as dice el SEOR Creador tuyo, oh Jacob, y Formador tuyo, oh Israel: No temas, porque [yo] te redim;
[yo] te puse nombre, mo [eres] t.
87. Isaas 43:5
No temas, porque yo [soy] contigo; del oriente traer tu generacin, y del occidente te recoger.
88. Isaas 44:2
As dice el SEOR, Hacedor tuyo, y el que te form desde el vientre: Te ayudar. No temas, siervo mo Jacob,
el Recto a quien yo escog.
89. Isaas 44:8
"No temis, ni tengis miedo. No te lo hice or y te lo dije desde antao? Y vosotros sois mis testigos.
Hay Dios aparte de m? No, no hay otra Roca; no conozco ninguna."
90. Isaas 51:7
 Odme, los que conocis justicia, pueblo en cuyo corazn est mi ley: No temis afrenta de hombre, ni
desmayis por sus denuestos;
91. Isaas 54:4
No temas, que no sers avergonzada; y no te avergences, que no sers afrentada; antes te olvidars de la
vergenza de [tu] juventud, y de la afrenta de tu viudez no tendrs ms memoria.
92. Isaas 54:14
Con justicia sers adornada; estars lejos de opresin, porque no [la] temers; y de temor, porque no se
acercar a ti.
93. Isaas 63:17 RV89
Por qu, oh Jehovah, nos dejas extraviarnos de tus caminos y endureces nuestro corazn para no
temerte? Vulvete por amor de tus siervos, por las tribus de tu heredad!
94. Jeremas 1:8
No tengas temor de ellos, porque yo estar contigo para librarte, dice Jehovah.
95. Jeremas 3:8
Ella vio que precisamente porque la apstata Israel haba cometido adulterio, yo la haba despedido y le
haba dado carta de divorcio. Pero su hermana, la desleal Jud, no tuvo temor; ms bien, fue y se prostituy
ella tambin.
96. Jeremas 5:22
A m no me temeris?, dice Jehovah. No temblaris delante de m, que puse la arena como lmite del mar,
por decreto eterno que no lo podr traspasar? Se levantarn sus olas, pero no prevalecern; rugirn, pero
no lo pasarn.
97. Jeremas 10:2
As ha dicho Jehovah: "No aprendis el camino de las naciones, ni tengis temor de las seales del cielo,
aunque las naciones las teman.
98. Jeremas 10:5
Son como un espantapjaros en un huerto de pepinos. No hablan; son llevados, porque no pueden dar un
paso. No tengis temor de ellos, porque no pueden hacer dao ni tampoco tienen poder para hacer bien.
99. Jeremas 17:8
Ser como un rbol plantado junto a las aguas y que extiende sus races a la corriente. No temercuando
venga el calor, sino que sus hojas estarn verdes. En el ao de sequa no se inquietar, ni dejar de dar fruto.
100. Jeremas 23:4
Sobre ellas pondr pastores que las apacienten. No temern ms, ni se atemorizarn; no faltar ninguna,
dice Jehovah.
101. Jeremas 26:19
Acaso Ezequas, rey de Jud, y todo Jud lo mataron? Acaso no temi a Jehovah e implor el favor de
Jehovah, y Jehovah desisti del mal que haba hablado contra ellos? Nosotros estamos haciendo un mal
grande contra nosotros mismos.
102. Jeremas 30:10
 "Pero t no temas, oh siervo mo Jacob, ni desmayes, oh Israel, dice Jehovah. Porque he aqu, yo soy el que te
salva desde lejos; y a tu descendencia, de la tierra de su cautividad. Jacob volver y estar tranquilo; estar
confiado, y no habr quien lo atemorice.
103. Jeremas 40:9
Entonces Gedalas hijo de Ajicam, hijo de Safn, les jur a ellos y a sus hombres, diciendo: " No tengis
temor de servir a los caldeos. Habitad en la tierra y servid al rey de Babilonia, y os ir bien.
104. Jeremas 42:11
No temis al rey de Babilonia, de quien tenis miedo. No le temis, dice Jehovah, porque yo estoy con
vosotros para salvaros y para libraros de su mano.
105. Jeremas 44:10
Hasta el da de hoy no se han humillado, ni han tenido temor, ni han caminado en mi ley ni en mis estatutos
que puse delante de vosotros y delante de vuestros padres."
106. Jeremas 46:27
Pero t no temas, oh siervo mo Jacob, ni desmayes, oh Israel. Porque he aqu, yo soy el que te salva desde
lejos; y a tu descendencia, de la tierra de su cautividad. Jacob volver y estar tranquilo; estar confiado, y
no habr quien lo atemorice.
107. Jeremas 46:28
"T no temas, oh siervo mo Jacob, porque yo estoy contigo, dice Jehovah. Ciertamente har exterminio en
todas las naciones a las cuales te he expulsado; pero en ti no har exterminio, sino que te castigar con
justicia. De ninguna manera te dar por inocente."
108. Lamentaciones 3:57
T te has acercado el da en que te invoqu, y dijiste: No temas!
109. Ezequiel 2:6
Pero t, oh hijo de hombre, no temas; no temas de ellos ni de sus palabras. Aunque te halles entre zarzas y
espinos, y habites entre escorpiones, no temas de sus palabras ni te atemorices ante ellos; porque son una
casa rebelde.
110. Daniel 10:12
Y me dijo: Daniel, no temas, porque tus palabras han sido odas desde el primer da que dedicaste tu
corazn a entender y a humillarte en presencia de tu Dios. Yo he venido a causa de tus palabras.
111. Daniel 10:19
Y me dijo: Hombre muy amado, no temas; la paz sea contigo. Esfurzate y s valiente. Mientras hablaba
conmigo, recobr el vigor y dije: Hable mi seor, porque me has fortalecido.
112. Joel 2:21
"Oh tierra, no temas! Algrate y regocjate, porque Jehovah ha hecho grandes cosas!
113. Joel 2:22
No temis, animales del campo, porque los pastizales reverdecern; porque los rboles llevarn su fruto; la
higuera y la vid darn su riqueza.
114. Ams 3:8
 Si ruge el len, quin no temer? Si habla el Seor Jehovah, quin no profetizar?
115. Sofonas 3:16
En aquel da se dir a Jerusaln: "No temas, oh Sion; no se debiliten tus manos."
116. Hageo 2:5
Segn el pacto que hice con vosotros cuando salisteis de Egipto, mi Espritu estar en medio de vosotros. No
temis,
117. Zacaras 8:13
Suceder que como fuisteis maldicin entre las naciones, oh casa de Jud y casa de Israel, as os librar, y
seris bendicin. No temis; ms bien, esfurcense vuestras manos.
118. Zacaras 8:15
as ahora he pensado hacerle bien a Jerusaln y a la casa de Jud en estos das. No temis.
119. Malaquas 3:5
"Entonces me acercar a vosotros para juicio y ser veloz testigo contra los hechiceros y adlteros, contra
los que juran para engaar, contra los que oprimen al jornalero, a la viuda y al hurfano, y contra los que
hacen agravio al forastero, sin ningn temor de m," ha dicho Jehovah de los Ejrcitos.
120. Mateo 1:20
Mientras l pensaba en esto, he aqu un ngel del Seor se le apareci en sueos y le dijo: "Jos, hijo de
David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que ha sido engendrado en ella es del Espritu Santo.
121. Mateo 10:28
No temis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar al alma. Ms bien, temed a aquel que puede
destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno.
122. Mateo 10:31
As que, no temis; ms valis vosotros que muchos pajaritos.
123. Mateo 14:27
En seguida Jess les habl diciendo: Tened nimo! Yo soy! No temis!
124. Mateo 17:7
Entonces Jess se acerc, los toc y dijo: Levantaos y no temis.
125. Mateo 28:5
Y respondiendo el ngel dijo a las mujeres: No temis vosotras, porque s que buscis a Jess, quien fue
crucificado.
126. Mateo 28:10
Entonces Jess les dijo: No temis. Id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea. All me
vern.
127. Marcos 5:36
Pero Jess, sin hacer caso a esta palabra que se deca, dijo al principal de la sinagoga: No temas; slo
cree.
128. Marcos 6:50
 porque todos le vieron y se turbaron. Pero en seguida habl con ellos y les dijo: "Tened nimo! Yo soy! No
temis!"
129. Lucas 1:13
Pero el ngel le dijo: No temas, Zacaras! Porque tu oracin ha sido atendida. Tu esposa Elisabet te dar a
luz un hijo, y llamars su nombre Juan.
130. Lucas 1:30
Entonces el ngel le dijo: No temas, Mara! Porque has hallado gracia ante Dios.
131. Lucas 1:74
una vez rescatados de las manos de los enemigos, le sirvamos sin temor,
132. Lucas 2:10
Pero el ngel les dijo: No temis, porque he aqu os doy buenas nuevas de gran gozo, que ser para todo
el pueblo:
133. Lucas 5:10
y de igual manera de Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, que eran socios de Simn. Entonces Jess dijo a
Simn: No temas; de aqu en adelante estars pescando hombres.
134. Lucas 8:50
Al or esto, Jess le respondi: No temas; slo cree, y ella ser salva.
135. Lucas 12:4
"Y os digo a vosotros mis amigos: No temis a los que matan el cuerpo, y despus no tienen nada peor que
hacer.
136. Lucas 12:7
Luk 12:7 Pero aun los cabellos de vuestra cabeza estn todos contados. No temis; ms valis vosotros que
muchos pajaritos.
137. Lucas 12:32
No temis, manada pequea, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino.
138. Juan 6:20
Pero l les dijo: Yo soy; no temis!
139. Juan 12:15
No temas, hija de Sion. He aqu tu Rey viene, sentado sobre una cra de asna!
140. Juan 14:27
La paz os dejo, mi paz os doy. No como el mundo la da, yo os la doy. No se turbe vuestro corazn, ni tenga
miedo.
141. Hechos 18:9
Entonces el Seor dijo a Pablo de noche, por medio de una visin: "No temas, sino habla y no calles;
142. Hechos 27:24
y me dijo: "No temas, Pablo. Es necesario que comparezcas ante el Csar, y he aqu Dios te ha concedido
todos los que navegan contigo."
143. Romanos 13:3
 Porque los gobernantes no estn para infundir el terror al que hace lo bueno, sino al que hace lo malo.
Quieres no temer a la autoridad? Haz lo bueno y tendrs su alabanza;
144. 1 Corintios 16:10
Si llega Timoteo, mirad que est con vosotros sin temor; porque l trabaja en la obra del Seor, igual que yo.
145. Hebreos 11:23
Por la fe Moiss, cuando naci, fue escondido por sus padres durante tres meses, porque vieron que era un
nio hermoso y porque no temieron al mandamiento del rey.
146. Heb 11:27
Por la fe abandon Egipto, sin temer la ira del rey, porque se mantuvo como quien ve al Invisible.
147. Hebreos 13:6
De manera que podemos decir confiadamente: El Seor es mi socorro, y no temer. Qu me har el
hombre?
148. Filipenses 1:14
La mayora de los hermanos, tomando nimo en el Seor por mis prisiones, se atreven mucho ms a hablar
la palabra sin temor.
149. 1 Pedro 3:6
As Sara obedeci a Abraham, llamndole seor. Y vosotras habis venido a ser hijas de ella, si hacis el
bien y no tenis miedo de ninguna amenaza.
150. 2 Pedro 2:10
Y especialmente a aquellos que andan tras las pervertidas pasiones de la carne, y desprecian toda
autoridad! Estos atrevidos y arrogantes no temen maldecir a las potestades superiores,
151. 1 Juan 4:18
En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor. Porque el temor conlleva castigo,
y el que teme no ha sido perfeccionado en el amor.
152. Judas 1:12
Estos que participan en vuestras comidas fraternales son manchas, apacentndose a s mismos sin
temor alguno. Son nubes sin agua, llevadas de ac para all por los vientos. Son rboles marchitos como en
otoo, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados.
153. Apocalipsis 1:17
Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y puso sobre m su mano derecha y me dijo: "No temas. Yo soy el
primero y el ltimo,
154. Apocalipsis 2:10
No tengas ningn temor de las cosas que has de padecer. He aqu, el diablo va a echar a algunos de
vosotros en la crcel para que seis probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte, y
yo te dar la corona de la vida.
155. Apocalipsis 15:4
Oh Seor, quin no temer y glorificar tu nombre? Porque slo t eres santo. Todas las naciones vendrn
y adorarn delante de ti; porque tus juicios han sido manifestados."
 COLABORACIN DE USUARIOS
156 Jeremas 1:7
T pues, cie tus lomos, y te levantars, y les hablars todo lo que te mandare; no temas delante de ellos,
porque no te haga yo quebrantar delante de ellos. Seis probados, y tendris tribulacin por diez das. Se
fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida.
157. Ezequiel 3:9
Como diamante, mas fuerte que pedemal he hecho tu frente; no los temas, ni tengas miedodelante de
ellos, porque es casa rebelde.

Como orar a Dios

(1) 1 Juan 5:14 (2) 1 Pedro 3:12 (3) Isaas 591-2 (4) Juan 10:14,27-28 (5) Juan 15:7 (6) 1 Juan
5:14-15 (7) Isaas 30:18 (8) Salmos 18:30 (9) Salmos 147:11 (10) Juan 15:13 (11) Romanos 8:32
(12) 1 Pedro 5:7 (13) Filipenses 4:5-7 (14) Juan 14:27 (15) Jeremas 31:3 (16) Salmos 62:8

Ten piedad de m soy pecador! Salmo 66:18, Lucas 18:14,

(Mateo 6:10

Salmo 31:21-24

Bendito sea el SEOR,

Porque ha hecho maravillosa Su misericordia para m
en ciudad asediada.
Y yo alarmado, deca:
Cortado soy de delante de Tus ojos!
Sin embargo T oste la voz de mis splicas
Cuando a Ti clamaba.
Amen al SEOR, todos Sus santos!
El SEOR preserva a los fieles,
Pero les da su merecido a los que obran con soberbia.
Esfurcense, y alintese su corazn,
Todos ustedes que esperan en el SEOR.