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1 perfectibilidade.... Essa mesma idia pode ser complementada com a definio dada por
2 Leonardo Boff3 tica aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma
3 moradia saudvel: materialmente sustentvel, psicologicamente integrada e
4 espiritualmente fecunda. tica vem do grego thos, que significa morada, refgio,
5 toca. Relacionando os conceitos, podemos entender tica como valores que definem uma
6 convivncia amigvel, segura, como na toca. Dentro da cultura oriental, tica se aproxima
7 do que chamamos de dharma. Dharma tem uma grande variedade de sentidos e uma das
8 suas interpretaes uma trama capaz de sustentar algo. Os yamas e niyamas so como os
9 fios mestre dessa trama; se deixarmos de segui-los, a trama enfraquece. Da mesma forma,
10 dentro do significado grego de morada, os yamas e niyamas seriam como a base dessa
11 morada. Sem uma fundao firme, uma casa no fica de p. Tanto a tica como o dharma se
12 baseiam na idia de que somos parte do todo e de que o todo est em ns.
13 Ainda que possam nos levar a uma conduta tica, o objetivo maior da prtica dos yamas e
14 niyamas o de aquietar a mente. Os yamas e niyamas no foram definidos no Yoga-Stras
15 como princpios ticos para a conduta social, mas sim para a conduta pessoal. Eles no
16 implicam em sermos bons ou maus, mas nos mostram como nossos atos trazem
17 implicaes para ns mesmos.
18 Vejamos a colocao de Taimni4:
19 ... a moralidade prescrita por yama-niyama, ainda que aparentemente simples,
20 representa um cdigo de tica muito drstico e destina-se a constituir uma base
21 suficientemente forte para a vida do Yoga superior. No se refere s aberraes e
22 falhas superficiais da natureza humana, nem se prope a criar um indivduo bom,
23 socivel e cumpridor das leis. Ela vai ao mais profundo da natureza humana e a
24 lana os fundamentos da vida do Yoga, de tal modo que ele possa suportar o
25 enorme peso do arranha-cu em que se constitui realmente a vida do Yoga.
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1 que seja impossvel praticar os yamas e niyamas, mas que se deve dar um passo de cada
2 vez. Se nos ativermos a olhar apenas para o objetivo final, ele poder nos parecer sim
3 inatingvel.
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5 Satya - veracidade
6 Satya implica sermos verdadeiro nos pensamentos, sentimentos, palavras e aes. Taimni6
7 comenta que a mentira cria uma espcie de tenso mental e emocional que nos impede de
8 harmonizar e tranqilizar nossa mente.
9 Imagine a seguinte situao: voc est sentado numa praa e v um rapaz com ar
10 assustado passar correndo e se esconder num local prximo. Em seguida, um homem
11 enfurecido, portando uma arma, pergunta se voc viu um rapaz com a mesma descrio
12 do que vira h pouco. Voc sabe onde o rapaz est, mas deve contar? melhor evitar que
13 algum mal acontea ao rapaz? O prprio praticante deve analisar sua conduta e decidir a
14 melhor alternativa. Isso se aplica a todos os yamas e niyamas. Freqentemente nos
15 deparamos com problemas que no podem ser resolvidos racionalmente. A nica maneira
16 de resolv-los atravs de budhi, da intuio, a luz do conhecimento. A verdade bdica
17 isenta de dualidade, isenta de bem ou mal, isenta de hesitaes da escolha.
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19 Asteya no-roubar
20 O professor indiano Aadil Palkhivala7 comenta que asteya no significa apenas no-
21 roubar, mas desenraizar crenas subconscientes ligadas falta e carncia que causam
22 cobia e a necessidade constante de acumular coisas. Trazendo ainda a idia de asteya para
23 a prtica de sanas, ele menciona que essas mesmas idias subconscientes podem estar
24 presentes quando, durante a prtica, voc no d o melhor de si, quando se economiza
25 numa postura. Segundo ele, cada postura nos d a energia necessria para realiz-la e, se
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1 nos prendemos a sensaes de falta e carncia, no poderemos nos colocar por completo
2 no que fazemos.
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4 Brahmacarya moderao dos sentidos
5 Tradicionalmente, brahmacarya traduzido como celibato. O termo brahmacarya significa
6 literalmente o que caminha com brahman. Llian Gulmini8 explica: Esse termo era
7 utilizado para designar o estudante bramnico durante o perodo em que aprendia os
8 Vedas aos ps de um mestre. Como a castidade era exigncia disciplinar, brahmacarya
9 tornou-se sinnimo de continncia dos impulsos sensoriais, sobretudo o sexual
10 (lembremos que o sistema de Yoga de Patajali de cunho totalmente asctico). Iyengar9
11 argumenta que a maioria dos yoguis e sbios da antiga ndia era casada, e que brahmacarya
12 no significa uma austeridade forada. Para ele, aquele que pratica brahmacarya o que v
13 o sagrado em todas as coisas.
14 Brahmacarya tambm pode ser visto como moderao dos sentidos. Quando os sentidos
15 esto esparramados, estamos fora de nosso centro. A busca incessante pelo prazer (no
16 apenas sexual) nas coisas que esto fora de ns nos afasta do encontro com nossa prpria
17 essncia. Quantas pessoas no se sentem incomodadas apenas de ficarem paradas em
18 silncio? Por que to difcil estar consigo mesmo por alguns instantes? Nos dias de hoje,
19 somos compelidos a fazer mais e a ter mais. A prtica de brahmacarya nos ensina a ser, sem
20 dependermos a todo o momento, de algo que externo a ns. Tambm nos ensina no a
21 fazermos mais, mas fazermos como um ato sagrado. Praticar brahmacarya no significa nos
22 abstermos do prazer ou deixar de buscar o prazer no que fazemos, mas no sofrer na
23 busca pela repetio do prazer.
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25 Aparigraha no-possessividade
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1 A prtica de aparigraha no significa que devamos banir nossos desejos e aspiraes e nos
2 livrarmos de todas as nossas posses para crescermos espiritualmente. No nosso mundo de
3 hoje, inundado pela publicidade, a idia de desejar mais e mais, de criar necessidades
4 desnecessrias e a compulsividade ao consumo so bastante visveis. Eu preciso
5 comprar. No posso ficar sem isso. A conscientizao de aparigraha nos liberta do
6 hbito de nos identificarmos com as coisas que nos rodeiam para nos aproximarmos da
7 nossa prpria essncia. Dependemos de certas posses materiais para viver (roupas,
8 comida, casa), mas no devemos viver apenas para manter essas posses.
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10 Niyamas
11 Os niyamas so orientaes que o yogui deve seguir. So eles: aucan, santoa, tapas,
12 svdhyya e vara praidhna.
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14 aucan - pureza
15 aucan est associada idia de pureza, tanto externamente como internamente, o que
16 comemos, o que vemos, o que ouvimos e o que pensamos. Na traduo de Llian Gulmini 3,
17 temos: Da purificao surge a repugnncia pelo prprio corpo e o no-contato com os
18 outros. Uma traduo praticamente igual a essa feita por Taimni. Considerando o
19 aspecto asctico do Yoga-Stras, o corpo visto como algo sujo e preciso desapegar-se
20 dele para nos tornarmos sensveis e vermos as coisas como elas realmente so.
21 J na viso de algumas escolas de Haha Yoga, isso visto de forma distinta. Iyengar10
22 esclarece que, ainda que o corpo se deteriore, o praticante no deve v-lo com averso,
23 mas deve mant-lo limpo e purificado como gratido sua prpria essncia (Purua).
24 Atravs de aucan, o corpo o instrumento do yogui na busca do conhecimento espiritual.
25 Por que as interpretaes parecem to diferentes? O Haha Yoga se apia em valores
26 diferentes daqueles existentes no perodo em que o Yoga-Stras foi codificado. Enquanto
27 algumas interpretaes tratam da renncia ao corpo, outras, sustentadas por valores
28 tntricos, valorizam o corpo. importante tambm consideramos aqui a questo do ideal,
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