Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Tertuliano, un prolfico escritor cristiano del segundo siglo, habla de este fenmeno a los
magistrados romanos:
Yo publicar el decreto;
Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t;
Yo te engendr hoy.
Pdeme, y te dar por herencia las naciones,
Y como posesin tuya los confines de la tierra.
Salmo 2:7-8
No es la sabidura o entereza humana las que han hecho del cristianismo un rotundo xito
en su expansin, sino el dominio, poder y gloria conferidos a Jesucristo. Los cristianos
somos portadores de la misericordia de Dios, el Evangelio es en s la semilla, es poder de
vida, y transmisor de la Gracia regeneradora.
La historia muestra que, para ese tiempo del inicio, se sometieron a Cristo, innumerables
pueblos inaccesibles a los romanos.
variadas razas y naciones de las Galias, limites diversos de los moros (Mauritania), todos los
lmites de Espaa y los lugares de los bretones (Britania) de los srmatas, dacios, germanos, escitas
y de muchas naciones remotas y de provincias e islas remotas. Historia de la Iglesia primitiva(-
backhouse/tyler)
Por extrao que pueda parecer, aquellos cristianos dbiles e ignorantes de los primeros
tiempos, lograron identificarse con la cultura en la que vivan, sin por ello renegar de su
fe y de su moral, pagando el precio mximo de la vida, pero con una honradez intelectual
y tica que nos sigue impresionando.
El cristianismo primitivo no fue un movimiento retrgrado de vuelta a lo hebreo (- lo
antiguo- ) y/o rechazo de lo griego (-lo nuevo_), como algunos pretenden, sino un
movimiento varonil enrgico de apropiacin evanglica de todo cuanto era honesto y de
buen nombre
Backhouse & Tyler
muchos paganos profesando odio hacia los cristianos, se sentan desarmados al ver la
humildad con la que aquellos soportaban las injurias, la honradez de su conducta, cuya
vida era la confirmacin de los principios que sustentaban.
Justino mrtir
En un total contraste con el tan popular falso cristianismo aceptado por el mundo
contemporneo, y con el firme y solo deseo que sirva como una fuente de iluminacin de
la necesidad de una reforma de pensamiento, comparto un extracto de Atengoras, un
filsofo ateniense, - quien se convirti al cristianismo despus de haber ledo las
Escrituras con el fin de refutarlas, - en una carta en defensa del cristianismo, enviada al
emperador Marco Aurelio y a su hijo Cmodo:
Hallaris entre nosotros gentes sin letras: artistas, mujeres, ancianos, los que no podrn
defender su fe por medio de palabras; pero sus obras demuestran su conviccin de la
verdad. No saben hacer discursos, pero hacen buenas accionessi se les pega, lo
soportan; cuando son robados, no van a quejarse al juez. Dan al que les pide y aman a su
prjimo como a s mismos.
Las fbulas inventadas contra nosotros no tienen otro fundamento que el rumor
pblico. Nadie se ha tomado la molestia de comprobarlas, como tampoco se ha probado
que ningn cristiano haya cometido ninguno de estos crmenes. Nosotros ni siquiera
podemos presentar el ajusticiamiento de un criminal. Mientras que vuestra diversin
preferida es la lucha entre los gladiadores y las fieras. En cuanto a nosotros, hemos
renunciado a estas diversiones porque consideramos tan culpable al que asiste a ellas,
como al actor.
Porque, aunque la Verdad que profesamos los cristianos, no est basada en nuestras
acciones, lo cierto es que esta nos cambia, al grado que nuestras visin de la vida se ve
alterada radicalmente, y por ello actuamos segn la naturaleza de nuestro llamado, el
celestial, segn la promesa de una vida futura y eterna, una vida despus de esta
existencia terrenal que sufrimos.
Pablo, llamado el apstol a los gentiles, proclamaba esta filosofa cristiana de vida
cristiana en tanto que estamos en el mundo:
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro racional culto. Y no os
conformis a este siglo; mas reformaos por la renovacin de vuestro entendimiento, para
que experimentis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Romanos 12:1
Bendecid a los que os persiguen: bendecid y no maldigis. Gozaos con los que se gozan:
llorad con los que lloran. Unnimes entre vosotros: no altivos, mas acomodndoos a los
humildes. No seis sabios en vuestra opinin. No paguis a nadie mal por mal; procurad
lo bueno delante de todos los hombres. Si se puede hacer, cuanto est en vosotros, tened
paz con todos los hombres. No os venguis vosotros mismos, amados mos; antes no deis
lugar a la ira; porque escrito est: Ma es la venganza: yo pagar, dice el Seor. As que,
si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber: que haciendo
esto, ascuas de fuego amontonas sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo; mas vence
con el bien el mal. .
Romanos 12: 14 21
Andad sabiamente para con los de afuera, aprovechando bien el tiempo. Que vuestra
conversacin sea siempre con gracia, sazonada como con sal, para que sepis cmo
debis responder a cada persona.
Colosenses 4:5-6
Pablo, por su energa y propsito firme saba que su ministerio le produca grandes
persecuciones, muchas de las cuales resultaron en agravio fsico y peligro de muerte. Su
amor y preocupacin por el conglomerado cristiano, aunado a una comprensin de que
el Maestro tardara ms de lo que ellos suponan, le lleva a aconsejar a aquellos que iban
quedando, a seguir una vida tranquila, viviendo sosegadamente, con sabidura,
esperando la venida del Seor Jesucristo:
y a que tengis por vuestra ambicin el llevar una vida tranquila, y os ocupis en
vuestros propios asuntos y trabajis con vuestras manos, tal como os hemos mandado;
a fin de que os conduzcis honradamente para con los de afuera, y no tengis necesidad
de nada.
1 Tesalonicenses 4: 11-12
Existen muchos pasajes, en que el apstol nos recomienda vivir con sabidura, siendo que
como orara nuestro Maestro: aunque no somos de este mundo, estamos en el mundo.
Pablo constataba que aparte de la predicacin del Evangelio, la vida de cada cristiano se
interpretaba como parte del mensaje, testificando que Cristo realmente poda cambiar los
corazones de los ms rebeldes pecadores.
Y aunque las persecuciones y el martirio son privilegios, incluso dados por Dios, el
sentimiento de ver al pueblo cristiano en paz y prosperidad, mova al apstol a dar
consejos a la iglesia emergente.
Por extrao que pueda parecer, aquellos cristianos dbiles e ignorantes de los primeros
tiempos lograron identificarse con la cultura en la que vivan, sin por ello renegar de su
fe y de su moral, pagando el precio mximo de la vida, pero con una honradez intelectual
y tica que nos sigue impresionando.
Uno de los pilares del Evangelio es que Jesucristo vino a liberar al hombre de la religin.
Todo lo que se entenda hasta ese tiempo, los ritos, los lugares sagrados, las
construcciones religiosas, la justicia humana, el conocimiento, los lderes, las castas
sacerdotales, los reglamentos, la sociedad civil, todo eso no es considerado como parte
del cristianismo.
El sincretismo es el proceso por el cual los elementos de una religin son asimilados
en otra religin ocasionando un cambio en los principios fundamentales o la
naturaleza de esas religiones. Es la unin de dos o ms creencias opuestas, de modo
que la forma sintetizada es una cosa nueva. No siempre es una fusin total, pero
puede ser una combinacin de segmentos separados que siguen siendo
compartimentos identificable. Originalmente un trmino poltico, "sincretismo" se
utiliza para describir la unin de las fuerzas de su rival griego en la isla de Creta, en
oposicin a un enemigo comn.
Los Romanos haban logrado que las diferentes culturas y sus respectivos dioses y
religiones, se fusionaran, sin dejar de existir, coexistiendo, pero renunciando a
nociones bsicas de cada fe, dando lugar al Csar como mximo emperador, y a Roma
como el centro del mundo, quienes se rebelaran contra ese decreto, estaban expuestos
a represin y a la muerte.
Esto explica por qu los cristianos fueron perseguidos con tanta saa por el imperio
romano, ya que la esencia misma de su fe, que tena a Cristo como nica Cabeza y su
iglesia sin fronteras, sin nacionalidades, razas o culturas, no aceptaba las posturas del
imperio romano.
Lo primero que conviene decir es que las Iglesias que se han separado de nosotros lo
han hecho por algn tipo de discusin sobre temas teolgicos, as que cuando la Iglesia
se reune con ellos para intentar acercar posiciones no comete ningn error. Por esta
razn ecumenismo no es renunciar a lo que somos, ni cambiar nuestros
dogmas. Es ms una de las razones por las que se han aceptado algunas
ceremonias hechas en otras Iglesias (cuando alguien se convierte) se debe a
que han aceptado las mismas Verdades que nosotros.
Esta tendencia ecumnica ha ido afectando a los concilios, y ya en el seno de muchos el
ecumenismo es aceptado. Roma siempre ira por la misma ruta, la imposicion de su
Imperio, su Csar y la idolatra hacia El.
Resea:
Resea histrica de cmo han ido organizando un movimiento para envolver a todas
las religiones bajo su dominio. Hay que recordar que el sincretismo es una forma de
solapadamente imponer el dominio romano sobre las masas.