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Fokus Menschenrechte

Islam und Frauenrechte


in Malaysia
Der Kampf der Sisters in Islam gegen Frauendis-
kriminierung im Namen ihrer Religion

Rozana Isa und Azareena Abdul Aziz im Gesprch mit Dr.


Maximilian Spohr
ABSTRACT

Alles begann mit einer einfachen Frage: Wenn Gott gerecht ist und wenn der Islam gerecht ist warum
werden dann Frauen in seinem Namen ungleich behandelt? Mit dieser Frage auf dem Herzen fand sich
Mitte der 1980er Jahre eine Gruppe von malaysischen Juristinnen, Journalistinnen und Aktivistinnen zu-
sammen, die aktuelle Probleme der Familienrechtsreform dieser Jahre diskutierte. Inspiriert durch die
Ideen des gyptischen Reformislams beschftigte sich die Gruppe fortan auch mit einer Neuauslegung
der Originalquellen des Korans, um den vorherrschenden diskriminierenden Auslegungen entgegenzutre-
ten. Die Gruppe wurde spter als Sisters in Islam (SIS) bekannt und sind heute einer der wichtigsten
Stimme der islamischen Feminismusbewegung in Malaysia und weltweit. Die SIS betreiben landesweite
Ausbildungsprogramme und bieten Rechtsberatung fr Betroffene an. Im Jahr 2009 initiierte SIS dann die
weltweite Gleichstellungsbewegung Musawah (arab. fr Gleichheit), die 250 Frauen aus 50 Lndern in
Malaysia zusammenbrachte. Die Arbeit der Organisation wird aber weiter von konservativen Krften der
Gesellschaft abgelehnt und es kommt zu Einschchterungsversuchen gegen Mitarbeiter. Aber auch offizi-
elle Stellen versuchen den Einfluss der SIS einzudmmen. So mssen sich die SIS seit 2014 gegen ein
religises Edikt (Fatwa) zur Wehr setzen, das ihnen Liberalismus und politischen Pluralismus und damit
eine Abkehr vom Islam vorwirft.
Fokus Menschenrechte Thema 01/17

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Islam und Frauenrechte in Malaysia
Der Kampf der Sisters in Islam gegen Frauendiskriminierung
im Namen ihrer Religion

Impressum

Herausgeber
Friedrich-Naumann-Stiftung fr die Freiheit
Truman-Haus
Karl-Marx-Strae 2
14482 Potsdam-Babelsberg

/freiheit.org/menschenrechte
/FriedrichNaumannStiftungFreiheit
/FNFreiheit

Autor
Dr. Maximilian Spohr

Redaktion
Friedrich-Naumann-Stiftung fr die Freiheit

Gestaltung
Friedrich-Naumann-Stiftung fr die Freiheit

Produktion
Friedrich-Naumann-Stiftung fr die Freiheit

Druck
Friedrich-Naumann-Stiftung fr die Freiheit

Kontakt
Telefon: 03 31.70 19-0
Telefax: 03 31.70 19-1 88
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Stand
Mai 2017

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Die Organisation Sisters in Islam (SIS) ist RI: Dr. Nik Noraini Nik Badli Shah, die
eine der wichtigsten Stimmen in der Rechtsberaterin von SIS fragte mich vllig
malaysischen Gesellschaft und weltweit, unvorbereitet: Ist Dir eigentlich bewusst,
die sich fr die Gleichstellung der Frau im dass Eva berhaupt nicht aus einer Rippe
Islam einsetzt. Hervorgegangen aus einer Adams geschaffen wurde? Ich war total
Gruppe von Juristinnen, Journalistinnen perplex einerseits angesichts dieser
und Aktivistin- Information,
nen, die sich deren Ge-
dem Thema genteil ich
vor allem mein ganzes
durch eine Leben ge-
Neuauslegung glaubt hatte.
der einschlgigen Passagen des Korans Andererseits aber auch angesichts der
nherte, widmet sich die Organisation mutigen und selbstbewussten Art, mit der
heute einer groen Bandbreite an ffentli- meine Gesprchspartnerin ihre Sichtweisen
chen Aus- und Fortbildungsmanahmen und Argumente vortrug. Denn diese Informa-
und unterhlt eine Law Clinic, in deren tion wie sie gleich zu Beginn klar stellte
Rahmen Betroffene durch Rechtsbera- stnde nicht direkt im Koran.
tung untersttz werden. Im Jahr 2009 Rozana begriff, wie wichtig und mchtig
wurde dann die Bewegeung Musawah Wissen und Bildung waren insbesonde-
(Gleichheit) initiiert, die den islamischen re im Hinblick auf Gleichstellungsfragen
Feminismus der Sisters in Islam weit im Zusammenhang mit ihrer Religion. Nur
ber die Grenzen Malaysias hinaus trgt. wer die Quellen des Korans verstehen und
Intellektuell stehen sie dabei in der Tradi- auslegen konnte, war in der Lage Gegen-
tion der islamischen Reformbewegung, argumente zu entwickeln, Menschen zu
die vor allem durch die Lehren von berzeugen und so die Dinge zu vern-
Muhammad Abduh und Qasim Amin in dern.
Malaysia Einfluss gewann.1 Diese Ideen
wurden dabei vor allem durch die Azahri, RI: Ich begann ab 2001 zunchst zu den
Absolventen der renommierten Azhar Treffen und Diskussionsrunden von SIS zu
Universitt in Kairo, nach Malaysia ge- gehen. Ab 2005 bernahm ich dann immer
bracht.2 mehr Aufgaben und engagierte mich weiter.
Ich hatte dann das Glck die Vorbereitungen
Seit Anfang 2016 wird SIS nun von Roza- und spter die Umsetzung unseres Musa-
na Isa (RI) geleitet. Die gelernte Buchhal- wah-Projektes bernehmen zu drfen, das
terin verfgt ber jahrelange Erfahrung als wir 2009 realisieren konnten.
Menschenrechtsaktivistin und ist seit ber
fnfzehn Jahren eng mit der Organisation Azareena Abdul Aziz (AA), zustndig fr
verbunden. Alles Begann mit einer kurzen den Bereich Outreach & Empowerment
Bemerkung ber einem Mittagessen vor und Public Education kam im Jahr 2008
ber fnfzehn Jahren. zu SIS.

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AA: Ich war frher als leitende Angestellte Noor Farida Ariffin, der damaligen Vorsitzen-
im Marketingbereich ttig. Ich war dabei den des Anwltinnenverbandes und Rechts-
aber zeitlich flexibel und konnte so regelm- beraterin der Wirtschaftsplanungsabteilung
ig an den Treffen von SIS teilnehmen. Ich des Premierministerbros, in ihrem Wohn-
war begeistert von der Idee und den Zielen zimmer ins Leben.
der SIS. Ich war zuhause sowieso immer der AA: Eine der ersten Initiativen der Gruppe
Rebell und stellte dauernd Fragen, warum war die Organisation eines Workshops im
ich als muslimisches Mdchen so vieles Jahr 1988 mit dem Nationalrat der Frauen-
nicht durfte. So wurde ich zunehmend organisationen, den ministeriellen Abteilun-
aktiver bei SIS und bernahm immer mehr gen fr Frauenangelegenheiten und dem
Aufgaben bis ich schlielich 2008 ganz fr Islamischen Zentrum (Pusat Islam) des
SIS zu arbeiten begann. Premierministerbros. Der Workshop sollte
Die Anfnge Aufmerksamkeit fr die Probleme der Frauen
in der Rechtsdurchsetzung der neuen
Rozana und Azareena kamen beide durch familienrechtlichen Gesetzgebung erwecken
die ffentlichen Diskussions- und Informa- und entsprechende rechtliche und prozessu-
tionsveranstaltungen, die SIS seit vielen ale Reformen anregen.
Jahren veranstaltet, mit der Organisation
und ihren Ideen in Berhrung. Hierin lag Rechtsreformen waren dabei allerdings
auch die Keimzelle dieser heute so wichti- nur der Anfang des langen Kampfes der
gen Stimme der Gleichberechtigung. SIS. Denn viele der Mitglieder der Gruppe
fhlten das Bedrfnis sich den gesell-
RI: SIS ist aus einer losen Vereinigung von schaftlichen Wurzeln dieser Ungerechtig-
vor allem Juristinnen und Journalistinnen keiten zu widmen, die sich in der Rechts-
hervorgegangen, die sich zunchst unter lage niederschlugen.
dem Dach des Anwltinnenverbandes trafen,
um Probleme der Familienrechtsreform der RI: Viele der Mitglieder dieser frhen Gruppe
spten 1980er Jahre zu diskutieren. Dabei sahen das dringende Bedrfnis sich den
standen zunchst religisen Quellen zu widmen, die stets zum
berwiegend juristische
Fragen und Probleme im
Vordergrund, die sich vor
allem im Zusammenhang
mangelndem Rechts-
schutz fr Frauen in
familienrechtlichen
Streitigkeiten kon-
zentrierten. Das erste
Treffen der Gruppe rief
dabei die ehemalige
Journalistin und politi-
sche Analystin Zainah

Anwar gemeinsam mit Sisters in Islam - Die Grndungsgruppe der Sisters in Islam um Amina Wadud

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Nachteil der Frauen ausgelegt wurden. Nicht Amina Wadud, Askiah Adam, Analystin am
nur durch die Gesetze, sondern auch in den Institute of Strategic and International
Moscheen, in den Schulen und in den Fami- Studies (ISIS) Malaysia, Norani Othman,
lien wurde ihnen immer wieder ihre Minder- eine Soziologin an der Universiti Ke-
wertigkeit eingehmmert. Mdchen lernten bangsaan Malaysia (der Nationaluniversitt
dabei von Beginn an, dass sie nur halb so viel Malaysias), Rashidah Abdullah, eine
wert seien wie Jungen, dass sie ihren Vtern leitenden Referentin der Gleichstellungs-
und spter ihren Ehemnnern zu gehorchen und Entwicklungsabteilung des Asian and
htten, und dass sogar Schlge hinzuneh- Pacific Development Centre (APDC), Rose
men seien. Selbst wenn dieser Gehorsam Ismail, eine Journlistin der New Straits
dann von etwa den Ehemnnern gar nicht Times, Sharifah Zuriah Aljeffri, Kulturatta-
offen eingefordert wurde, ergaben sich viele ch an der US Botschaft und Knstlerin
Frauen vorauseilend in diesen Gehorsam, da sowie Zainah Anwar, Chefanalystin von
sie es nicht anders gelernt hatten. ISIS Malaysia.
Vor diesem Hintergrund begann sich der
Charakter dieser frhen Treffen zu vern-
dern. Zunehmend widmeten sich die
ffentlichkeitsarbeit
Frauen grundstzlichen Auslegungsfra- Die Gruppe Begann anlsslich viel beach-
gen der Koranquellen, um juristischen teter Gerichtsverfahren zur Polygamie im
Argumentationen, die vor allem durch den Jahr 1990 ihre Interpretationen des
Islamrat des Premierministerbros etwa Korans zu verffentlichen. In offenen
gegen das Gesetz zum Schutz vor husli- Briefen an alle groen Medienredaktionen
cher Gewalt Mitte der 1980er Jahre des Landes legten sie darin ihre Grund-
vorgebracht wurden, etwas entgegen zu berzeugungen und Argumentationen dar,
setzen. die die Grundlage fr eine Gleichstellung
von Mann und Frau direkt aus dem Koran
RI: Hier war vor allem Amina Wadud, Profes-
ableiteten. Ihr erster Brief war dabei mit
sorin fr Islamstudien an der internationalen
Tchter des Islam unterschrieben,
islamischen Universitt, eine fhrende Kraft.
inspiriert von einer Frauenrechtlergruppe,
Sie beschftigte sich wissenschaftlich mit
die sie in Pakistan kennengelernt hatten.
diesen Grundsatzfragen und verffentlichte
Nach der berwltigenden Reaktion aus
spter ihr Pionierwerk Qur'an and Woman:
der Gesellschaft auf die Verffentlichun-
Rereading the Sacred Text from a Woman's
gen der Gruppe wurde hieraus dann
Perspective.
Sisters in Islam, die fortan zu einer
Die Zusammensetzung der Gruppe hatte wichtigen Stimme in der gesellschaftli-
sich bis zum Ende der 1980er Jahre stetig chen Diskussion vor allem zur Gleichstel-
verndert, so dass im Jahr 1989 schlie- lung zwischen Mann und Frau und dem
lich die Grndungsgruppe der spteren ehelichen Zchtigungsrecht wurden.
SIS aus sieben Mitgliedern bestand:

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aus konservativeren Teilen


der Gesellschaft entgegen
schlug, gab es dabei Be-
denken, ob die Identitt der
Mitglieder der SIS offenge-
legt werden sollten.
RI: SIS erhielt in dieser Zeit
dann aber viel Untersttzung,
insbesondere auch durch die
Politik in Person von Datuk
Napsiah Omar, der damali-
gen Ministerin, die fr Frau-
enangelegenheiten zustndig
SIS Filmemacherin Yati Kaprawi ber ihre Dokumentation Geschichte war. Die Ministerin war be-
des Kopftuches in Malaysia Friedrich Naumann Foundation reits damals eine starke Un-
RI: Bald wurde klar, dass SIS auch einen tersttzerin der Frauenrechtsbewegung und
gesellschaftlichen Bildungsauftrag erfllen willigte ein, die Publikation der Broschren
musste. berzeugt von ihren Ansichten zu untersttzen.
begann SIS Aufklrungsliteratur zu publizie-
Die Verffentlichung war ein berwlti-
ren in Form von Broschren. Die ersten
gender Erfolg. Mehr als 200 Frauen und
waren dabei zwei einfache Frage-Antwort-
Mnner von Zivilgesellschaftsorganisatio-
Texte, die unter den Titeln Sind Frauen und
nen, der Wissenschaft, Regierung und
Mnner gleich vor Allah? und Drfen
Wirtschaft wohnten der Verffentli-
muslimische Mnner ihre Frauen schlagen?
chungskonferenz bei und waren tief
verbreitet wurden.
beeindruckt von den Ideen der SIS.
AA: Die erste Broschre sollte dabei grund-
RI: Natrlich profitierte SIS davon, dass die
stzlich aufklren und die Botschaft der
Alphabetisierungsrate und das Bildungsni-
Gleichheit im Koran verbreiten. Sie sollte den
veau bereits damals berdurchschnittlich
Menschen die Augen ffnen, wie das Ver-
hoch waren in Malaysia im Vergleich zu
stndnis von Gott in der patriarchischen
anderen Lndern der Region.
Welt zu Ungleichheit gefhrt hat. Die zweite
Broschre sollte sodann den Untersttzer- Angetrieben von diesem Erfolg und von
kreis einer Reformbewegung vergrern, dieser Untersttzung entwickelten sich die
deren Ziel es war husliche Gewalt zu einer SIS fortan zu einer Institution, die regel-
Straftat zu machen. Diese Aufklrungs- und mig beratend in die Regierungs- und
Bildungstexte sind bis heute die Grundlage Gesetzgebungsprozesse zu ihren Themen
unserer Graswurzel-Arbeit auf dem Land eingriffen und gehrt wurden.
und in abgelegenen Gegenden.
Bildungsarbeit
Im Jahr 1991 wurden die beiden grundle-
Whrend die SIS die ersten 11 Jahre
genden Broschren dann einer breiten
ausschlielich pro bono gearbeitete
ffentlichkeit vorgestellt. Angesichts der
hatten wurde zum Ende der 1990er Jahre
scharfen Kritik, die den SIS von Anfang an

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dann das erste Bro eingerichtet und die Fax, Brief, Telefon und in persnlichen
Organisation auf eine feste Grundlage Treffen an uns wenden und Rat einholen.
gestellt. Bereits im Jahr 2006 hatten die SIS auf
RI: Die Organisation begann sich dann in den diese Weise bereits 1.768 Mandanten
frhen 2000er Jahren von ihrem ursprngli- geholfen.
chen Fokus auf Wissenschafts- und ffent- AA: Heute arbeiten wir immer noch in diesen
lichkeitsarbeit zunehmend der ffentlichen Formaten. Wir gehen vor allem in die lndli-
Aufklrung und Bildung zu widmen. chen Regionen und organisieren die soge-
AA: SIS fing an ein Ausbildungsmodul zu nannten Kenne Deine Rechte Workshops.
Frauenrechten im Islam zu entwickeln und Die mobile Rechtsberatung, die wir dabei
seine ursprnglichen Studierstunden wieder- auch anbieten ist in diesen Gegenden
zubeleben. Dieser Impuls kam dabei vor besonders wichtig, da hier die Bevlkerung
allem von vielen jungen Mitgliedern, die neue oft lter ist und von modernen Kommunika-
Mitglieder bei SIS geworden waren und die tionsmedien abgeschnitten. Insbesondere
oft frisch aus der Universitt und Ausbildung die lteren Frauen brauchen hier unsere
kamen und sich fr die Ideen der SIS fr Untersttzung.
gesellschaftlichen Wandel begeisterten.
Zusammenarbeit mit der Fried-
Die Studierstunden erfreuten sich schnell
groer Beliebtheit und wurden bald nicht
rich-Naumann-Stiftung
mehr nur fr muslimische Frauen sondern Die SIS arbeiten seit vielen Jahren auch
mit internationalen Organisationen zu-
sammen, die ihre Arbeit finanziell und
organisatorisch untersttzen. Die Koope-
ration mit einer Organisation der politi-
schen Bildung, wie der Friedrich-
Naumann-Stiftung3, liegt dabei nahe. So
sind die beiden Organisationen seit vielen
Jahren eng verbunden in ihrem Kampf fr
mehr Rechte der islamischen Frauen in
Malaysia und weltweit. Denn lngst ist die
Arbeit der SIS ber die Grenzen des
Landes bekannt und ist durch das von SIS
initiierte Projekt Musawah zu einer
regelrechten Bewegung geworden.4
SIS Flyer Sisters in Islam
RI: Wir fhren vor allem ffentliche Veran-
fr jedermann geffnet. staltung mit der FNF (Friedrich Naumann
AA: Im Jahr 2003 begannen wir dann auch Foundation for Freedom) durch - in diesem
Rechtsberatung anzubieten im Rahmen Jahr etwa zu den Themen Kinderschwan-
unserer Law Clinic. In diesem Zusammen- gerschaften oder auch Radikalisierung von
hang knnen sich die Menschen via E-Mail, muslimischen Mdchen und Frauen. Ferner
erstellen wir Fachpublikationen mit Unter-

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sttzung der FNF, aktuell zum


Beispiel unter dem Titel Act
355 A Flawed Argument
Increasing Punishment on
Crimes Against Syariah is
Empowerment of Syariah
Courts.
Mit den wachsenden Integra-
tionsaufgaben in Europa und
Deutschland, die berwie-
gend Menschen aus musli-
misch geprgten Lndern
betreffen, werden die Erfah-
rungen und Ergebnisse SIS Art for Grabs Exhibition, knstlerische Darstellung der Ttigkeit
dieser Kooperation der von SIS von 2014 Sisters in Islam
Friedrich-Naumann-Stiftung getragen wird sogar von ganz jungen
mit SIS aber auch andersherum immer Mdchen. Das geht oft selbst ber das
wichtiger. hinaus, was zum Beispiel in Saudi Arabien
Sitte ist. Zu Zeiten unserer Groeltern war
das alles noch deutlich liberaler. Religion und
Herausforderungen eine Gegenstze in diesem Bereich spielten eine
Fatwa gegen die SIS viel geringere Rolle.
Die Arbeit der SIS ist dabei ber die Jahre RI: Auslndischer Einfluss in diesem Bereich,
allerdings nicht einfacher geworden. vor allem aus Saudi Arabien, ist sicherlich ein
RI: Es gab natrlich von Anfang an viel Kritik Faktor. Aber viel wichtiger ist die Tatsache,
und offene Ablehnung und Feindseligkeiten dass die Religion zu politischen Zwecken
gegen unsere Arbeit von konservativeren instrumentalisiert und missbraucht wird.
Krften in der Gesellschaft. Zwar schlgt Dazu wird polarisiert und aufgewiegelt
diese Feindseligkeit meist nicht in Gewalt irgendwann ist das dann nicht mehr zu
um, wir sehen aber vor allem in den digitalen kontrollieren und manche Leute radikalisie-
und sozialen Medien viel verbale Gewalt und ren sich.
Hass gegen unsere Mitarbeiter. Dabei macht die Islamisierung auch vor
Auch insgesamt nehmen die Mitarbeite- der Staatsverwaltung nicht halt.
rinnen von SIS einen Trend zur Islamisie- RI: Auch gerade die aktuelle Regierung trgt
rung im Land war, der es insbesondere fr viel zu dieser gesellschaftlichen Spaltung
liberale Krfte in der Gesellschaft zuneh- und Polarisierung bei. Durch ihre Rhetorik
mend schwieriger macht, ffentlich und durch eine sehr konservative Auslegung
wirksam zu werden. islamischer Regeln.
AA: Es gibt definitiv einen Trend zur Islami- Vor diesem Hintergrund sind die SIS auch
sierung. Das erkennt man zum Beispiel immer wieder Repressionen der Verwal-
daran, dass heute das Kopftuch viel hufiger tung ausgesetzt, die darauf abzielen, die

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Organisation zu diskreditieren und mund- Economic Affairs (IDEAS), dass es sich


tot zu machen. So wurde etwa der Ver- hier eher um eine reichweitenstarke
such unternommen, die Organisation in Minderheit handelt.6
Zusammenhang mit islamistischem RI: Ich sehe keinen Widerspruch darin, ein
Terrorismus zu setzen. gute Muslima und gleichzeitig liberal zu
RI: Der Vorsitzende der Anti-Terror Einheit sein, wenn liberal bedeutet, dass Frauen
Malaysias versuchte uns in Zusammenhang und Mnner im Islam gleichgestellt sind. Wir
mit dem Islamischen Staat zu setzen und stehen fr mehr individuelle Freiheit im
vor diesem Hintergrund Restriktionen unter Islam. Reder Muslim hat das Recht ber
dem Security Offences Act gegen uns seine Religion zu reden und zu diskutieren.
auszusprechen. Der einzelne hat das Recht mitzuentschei-
den, was es fr ihn selbst heit Muslim zu
Aber auch juristische Mittel werden immer
sein. Das geht aber nicht ohne das ntige
wieder gebraucht, um die SIS in ihrer
Wissen Wissen ist Macht! Bildung ist dabei
Ttigkeit einzuschrnken. So wurde im
der Schlssel. Das mssen vor allem die
Juli 2014 ein religises Edikt (Fatwa)
muslimischen Frauen weltweit erkennen und
durch den Fatwa-Ausschuss des Bundes-
ihre Rechte einfordern. Sie mssen wtend
staats Selangor gegen die Organisation
werden.
ausgesprochen. Der Ausschuss wirft SIS
in seiner Fatwa die Abkehr vom Islam AA: Klar, das heit auch Konfrontation, Streit
aufgrund von Liberalismus und politi- und im schlimmsten Fall zumindest tempo-
schen Pluralismus vor. Hiergegen wehrt rre Trennung von der Familie. Dabei drfen
sich SIS aktuell vor den Gerichten des die Frauen aber eines nicht vergessen: Auch
Landes und konnte aktuell im Mrz 2017 ihre Familien tragen eine Mitschuld an ihrer
durchsetzen, dass der Fall vor dem ma- Unterdrckung, weil sie ihnen ihre Rechte
laysischen High Court gehrt werden und ihre Freiheit nicht zugestehen!
muss.5
Der Vorwurf des
Liberalismus
versucht dabei
gezielt negative
Assoziationen mit
dem Begriff Libe-
ralismus unter
konservativeren
muslimischen
Kreisen zu nutzen.
Hier zeigt aller-
dings eine aktuelle
Studie des malay-
sischen Think
Tanks Institute for
Democracy and Betende Frau in einer Moschee iStock/ 1001nights

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Quellen

1
Siehe hierzu Z. Noor, Gender Justice and Islamic Family Law Reform in Malaysia, Kajian Malasia
Journal for Malaysia Studies, 15 (2) Dezember 2007, 126 ff.
2
Ebenda, 125 ff.
3
Siehe < http://malaysia.fnst.org/>.
4
Siehe die Homepage des Projektes unter <http://www.musawah.org/>.
5
Siehe M. Mageswari. Sisters in Islam's case against fatwa goes back to High Court, The Star (2.
Mrz 2017), siehe unter: <www.thestar.com.my/news/nation/2017/03/02/sisters-in-islam-allowed-
appeal-against-deviasion-ruling/#pJAQgtXMkKlKIka7.99>.
6
Siehe General Attitude Towards - LIBERALISM IN MALAYSIA, Institute for Democracy and Eco-
nomic Affairs (IDEAS), 24 Mrz 2017, unter:<http://www.ideas.org.my/wp-
content/uploads/2017/03/IDEAS-Liberalism-survey-results-24-March-2017.pdf>.

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