PRIMER PARCIAL IMAGEN /17

Roman Gubern Del bisonte a la realidad

Doble preocupacin intelectual en Occidente en la produccin de imgenes:

La voluntad de perfeccionamiento de su funcin mimtica, copia fiel de las

apariencias pticas del mundo visible y que culmina en el hiperrealismo de la
realidad virtual. Se trata del engao a los sentidos, como dijo Platn, porque
quiere hacer creer al observador que est ante su referente y no ante su copia.

Imagen crptica, como smbolo intelectual y laberinto, smbolo del arte

paleocristiano. Imagen laberinto porque no dice lo que muestra o aparenta. A
diferencia de la explicitud sensorial y simblica de la escena, el laberinto es
definido en el diccionario como construccin llena de rodeos y encrucijadas
donde es ms difcil orientarse.

En el latn designan imago a la imagen, la sombra y el alma. Y en el griego, eidos

significa idea (como proyecto) y apariencia (como imagen), convertida en el origen
de dolo, idolatra, idolomana y de las imgenes eidticas.

El apetito humano posee un grado elevado de formalizacin cognitiva que se puede

denominar pulsin icnica, que hace que veamos formas figurativas en las nubes,
en las manchas de pared, etc surge de la necesidad de otorgar orden al
desorden. Es decir, revela la tendencia natural del hombre a imponer orden y
sentido a sus percepciones mediante proyecciones imaginarias, dependiendo del
grupo cultural al que pertenezca y la historia personal.

La percepcin visual es un fenmeno cognitivo y emocional a la vez. En la

percepcin, el objeto percibido es transportado voltilmente por su luz reflejada
hacia el aparato ocular y para su perceptor pasa de ser una forma a constituirse en
conocimiento, de modo que la informacin sensorial se estructura como adquisicin
cognitiva con la identificacin del objeto y sus partes.

Identificar Reconocer: supone un capital gnsico acumulado por el pasado del

sujeto. La visin de los tres tipos de memoria (la episdica, implcita y semntica)
activa el ltimo de ellos, y cuanto ms eficiente se active, mayor es la implicacin
emocional del sujeto, puesto a que obedece a la evolucin, sirve para recordar
peligros o amenazas a la supervivencia.
 La interpretacin de una imagen por su espectador se basa en operaciones
consecutivas de discriminacin semntica que van desde los rasgos genricos o
categoriales (gnsicas), a la diferenciacin singularizada de los sujetos u objetos
particulares. De lo genrico a individualizado. Pero el ojo no es un perceptor neutro,
pasivo e inocente, sino un instrumento condicionado y sujeto a un aprendizaje
cultural y autoaprendizaje.

Tres factores de la percepcin visual:

Factor fisiolgico (fisioperceptual), programado por el capital gentico, el

equipamiento sensorial y el determinismo biolgico.

Factor cultural (etnoperceptual), determinado por tradiciones, convenciones y

hbitos que remiten a la historia del grupo social al que pertenece el
perceptor.

Factor individual (idioperceptual), determinado por los condicionamientos

personales y subjetivos derivadas de la historia personal del sujeto.

Rudolg Arnheim dice que la visin es un acto de inteligencia, pues para que un
sujeto produzca un desciframiento cognitivo, debe operar una jerarquizacin de
estmulos, a los que revelan los rasgos ms especficos. Se aprende a ver y no todo
el mundo sabe ver, como se demuestra al colocar a varios sujetos ante la misma
escena (indgena cazador dermatlogo).

El condicionamiento sociocultural y personal desempean un papel fundamental en

la estructuracin de las percepciones visuales. Determinan actitudes, expectativas y
prejuicios ante el mundo visible.

Los psiclogos se refieren a la prepercepcin para designar un estado psquico que

precede a la percepcin: cuando un sujeto espera percibir un determinado estmulo
visual, que es cuando se generan expectativas, que a su vez determina una
atencin selectiva del sujeto y una mnima resistencia psicolgica para metabolizar
el estmulo.

La imagen icnica es una representacin que se ofrece al espectador de dos

maneras simultneas: transitiva, porque representa algo con sus formas y colores; y
reflexiva, porque se representa a s misma representando algo. Los semilogos
denominan a esto, la doble realidad de las imgenes, pues toda imagen es a la vez
un soporte fsico de informacin y una representacin icnica.

La imagen icnica es una categora de representacin que transmite informacin

acerca del mundo en un modo codificado por cada cultura. Es una modalidad de la
comunicacin visual que representa de manera plstico-simblica y sobre un
 soporte fsico, un fragmento del entorno ptico, o reproduce una representacin
mental visualizable (ideoescena).

Gombrich dedujo de la observacin del comportamiento de los animales, que la

iconicidad no es pura arbitrariedad social. Los animales reaccionan ante simulacros
icnicos y algunos poseen mecanismos de camuflaje para engaar a sus
depredadores con sus cambios de imagen, corroborando que la iconicidad no es
una convencin humana arbitraria y artificial.

Los significados son universales, pero no las convenciones, por lo que son los
significados los que motivan las convenciones y no al revs. La imagen icnica es
una convencin motivada, esto es lo que Eco ha llamado sentido contexual: un
desnudo puede ser admirado como obra de arte en un museo europeo y quemado
en una cultura islmica.

Gestalt: las formas simples y equilibradas se perciben mejor que las complejas y
desequilibradas, pero tambin las formas conocidas se perciben mejor que las
desconocidas. Esto apuntala la vigencia histrica de una normativa en cada cultura,
que garantiza la produccin de imgenes cannicas, fcilmente reconocibles y no
extravagantes.

Convenciones de la cultura icnica occidental: perspectiva central, geomtrica, lineal

y albertiniana, difundida en el Renacimiento (s. XV y XVI) por el arquitecto Leon
Alberti y se basaba en la aplicacin de las leyes de la matemtica, geometra y la
ptica a la representacin del espacio tridimensional sobre una superficie de dos
dimensiones.

Sociedad florentina dio cuenta de que la matemtica aplicada se vio favorecida por
las necesidades de una sociedad mercantil y fue una consecuencia del encuentro
entre la sabidura prctica de los artesanos y el legado artstico y geomtrico
recuperado de la Antigedad clsica. La perspectiva central responde a la nueva
concepcin antropocentrista del mundo renacentista, en contraste con la visin
sagrada del pictrico medieval.

Segn Gubern, Gombrich, Gibson y Kemp, la perspectiva albertiana no es una

convencin arbitraria, sino la solucin tcnica que plasma con mayor aproximacin
cientfica el modo como el hombre ve realmente el espacio tridimensional. En
contraposicin a Nelson Goodman.

La pintura abstracta: su transgresin la aleja del mbito de la iconicidad. Las

imgenes icnicas se caracterizan por su semanticidad, por representar algo que un
observador puede reconocer, mientras que la produccin abstracta ofrece
significantes sin referentes. Sin embargo, una imagen anamrfica es percibida como
una imagen abstracta si es mirada frontalmente, pero cuando se la mira desde el
punto de vista adecuado, es una imagen icnica. Ocurre lo mismo con las nubes o
 manchas de humedad, que pueden ser percepciones icnicas gracias a las
proyecciones del obervador.

La imagen icnica se manifiesta a travs de la forma, el color y la textura por su

poder informativo (Gibson):

El artista paleoltico superior invent la convenci del contorno, as se ha

comprobado que los bebs y los monos reconocen las siluetas de los objetos
que son familiares pese a su artificialidad, pues en la naturaleza no existen
lneas de contorno. De igual manera, en Europa y Asia los rostros en las
monedas se representaron de perfil por su alto valor informativo.

El color sirve tambin como recurso informativo debido a la limitacin de

nuestras clulas fotorreceptoras. La dilatacin del cristalino se acomoda a las
distancias, pero tambin es relativo al matiz de los colores, porque la
impresin cromtica se produce en distintos planos de la retina. Ms prximo,
rojo y ms lejano azul.

Imagen enunciacin: el enunciado es lineal y de doble articulacin, mientras que

la imagen no puede afirmar ni negar algo como s lo hace el lenguaje. La imagen no
se conjuga, por lo que siempre se nos aparece en presente, por su presencia
simultnea a nuestra percepcin. La construccin sujeto-verbo-predicado no es
segmentable en la imagen por su copresencia simultnea de sus figuras. La imagen
es sensitiva, representa de forma concreta el mundo, mientras la palabra es
abstracta (poema).

Doble funcin: imitacin y expresin, copia e invencin. Por la segunda, la imitacin

o copia nunca ser tcnicamente perfecta, nunca ser un doble idntico. Puesto que
la percepcin humana est filtrada por subjetividad, codificacin cultural y
lingstica, la imagen suele aadir un plus informativo que expresa el punto de vida
del artista o el contexto cultural. As, el pintor persigue un equilibrio entre la
exigencia imitativa y la eficacia psicolgica que supone el placer esttico del
observador.

Deslegitimizacin moral de la imagen: encuentra su origen en el Antiguo

Testamento, para preservar la creencia de un dios superior. Segn el Gnesis,
Jehov haba creado al hombre a su imagen y semejanza, por lo que el acto
humano de crear figuras con la arcilla, el mrmol o la lnea, era percibida como una
ambicin arrogante del hombre hacia su creador. La ruptura del tab icnico se
produjo en el cristianismo por una asimilacin del legado grecolatino por su sentido
humanista y porque su sentido esttico apareca ms refinado o menos brutal que el
de las culturas paganas (el Hermes pagano matando un carnero a imagen del Buen
Pastor, o paloma que era Venus en el Espritu Santo).
 Prohibicin oficial de la veneracin de las imgenes en el ao 730 por el emperador
Len III. La veneracin de efigies religiosas constitua un acto de idolatra hacia
trozos simples de madera o pinturas.

El II Concilio de Nicea restablecin en el 787 la legitimacin cultural de las imgenes

con el argumento de que si el Dios invisible quiso hacerse visible a los hombres a
travs de Jess es legtimo que los hombres lo representen de forma visible.
Traslatio ad prototypum: veneracin a la imagen se traslada a lo representado en
ella, ya que la imagen acta como intermediaria. Pero si en la veneracin no haba
traslatio, caa en la idolatra: si haba demasiado arte, la atencin excesiva hacia la
belleza tambin la impeda. Hoy en das las imgenes no han perdido su carcter
ectoplstico, pinsese en las fotografas que llevamos de seres queridos, o la
iconofobia, como hacias las estatuas de dictadores derribadas.

IMAGEN LABERINTO

Las imgenes poseen una doble realidad ontolgica: como objeto fsico o soporte
material sobre el que se han trazado lneas y colores, y como representacin de
figuras simblicas, de las que derivan los significados denotados o manifiestos, y
latentes o connotados.

Una imagen es mucho ms que la cosa de la cual ella es la imagen, Valry. Este
plus de informacin se debe a la polisemia y en donde se funden la denotacin y
connotacin. Debe distinguirse el fenotexto (significacin primera) y genotexto
(estructura profunda o simblica). Una palabra una imagen es simblica cuando
representa algo ms que su significado inmediato y obvio.

La produccin de imgenes ha vivido una tensin entre lo emprico y lo mental. A lo

emprico pertenece la intencin mimtica y a lo mental, su capacidad simbolizadora.
Las pinturas rupestres de las cuevas de Chauvet hace treinta mil aos,
representaban animales y raros hbridos de humanos y bisontes, cuyo significado
era slo simblico.

Origen de los smbolos: los smbolos pueden ser convencionales (de validez socio
cultural), accidentales (generados por experiencias de un sujeto) y universales, que
se corresponden con arquetipos universales. El subconsciente humano es el ms
activo productor de smbolos y en el capital gentico compartido por todos los
individuos, est tambin inscrito el instinto hereditario e innato. As, como indica la
Gestalt, la palabra TAKETE tiene su equivalencia en una forma angulosa, mientras
que MALUMBA a una forma redondeada, o la idea de verticalidad con jerarqua.
 La universalidad puede deberse a la observacin e interpretacin espontnea
de os fenmenos de la naturaleza, o contaminacin cultural o producto de
arquetipos universales.

La imagen-laberinto se desarroll en el arte paleocristiano (seis primeros siglos) en

las sociedades paganas por razones de seguridad debido a la clandestinidad. Naci
como arte funerario en las catacumbas. Ejemplos: Ancla, simbolizaba por su cruz a
la muerte de Cristo y Redencin, y la primera representacin de Cristo como pez.

Paradigma de la imagen-laberinto: las imgenes simblicas proponen significantes

cuyo significado no es el comn y obvio. De esta forma, engaan a la mirada y la
inteligencia del observador. Las imgenes simblicas, por tanto, transmiten
informacin y la ocultan a la vez.

La cultura de masas posee un gran capital de imgenes simblicas que se

desplazan de un medio a otro (de los cmics a publicidad, por ejemplo) y gracias a
las potentes industrias anglosajonas, han adquirido una validez social universal que
han despojado aquella condicin de imgenes-laberinto.
Alejandro vasquez echeverria
Manual de intro. A la psicologia cognitiva
El modo en que percibimos no es como la imagen que nos llega en primera
instancia a nuestras superficies sensoriales. La imagen que llega a la retina est
invertida, y se debe a que el ojo acta como una cmara oscura: la luz entra por un
pequeo agujerito llamado pupila y lo que recibo en las pupilas son dos imgenes
diferentes bidimensionales, es decir, sin profundidad. Por la ubicacin de los
fotorreceptores en la retina, ocurre que donde estoy mirando se ve ntido y claro, en
cambio no es as en el resto de la imagen.

Percibimos con el cerebro y no slo con los sensores, ya que es el encargado de

transformar la imagen inicial en un percepto coherente que servir como gua a la
hora de interactuar con el mundo.

El paradigma cognitivo: la mente es un procesador de informacin simblica que a

partir de una entrada (input), sigue una serie de reglas sintcticas y arroja una salida
(output). Aqu, el cerebro debe realizar operaciones de transformacin, de anlisis,
sntesis y activacin de conocimientos a partir de la imagen inicial que llega a los
receptores para entonces construir el percepto final.

Ciencias cognitivas corporizadas: no podemos separar la percepcin de la accin.

La primera implica tanto la actividad de las vas sensoriales como la exploratoria que
realiza el sujeto que percibe mediante sus sensores.

Nuestra interaccin con el mundo parte de desencajes, es decir, caractersticas de

nuestra estructura que no encajan con las caractersticas del mundo fsico que
habitamos, el cual es estable, ntido y sin saltos. Este desencaje entre estructura
biolgica y mundo fsico es el punto de partida de los organismos para asegurar su
supervivencia mediante el proceso de adaptacin, del cual surgirn los mecanismos
perceptivos que permiten la transformacin de la imagen retiniana en un percepto
coherente que nos habilita a interactuar de manera adecuada con el mundo. Pero
no todos los desencajes son soportables. Debe permitir una interaccin mnima con
el mundo.
 Diferentes objetos pueden producir la misma estimulacin en la retina y la
percepcin tendr por objetivo aportar conocimiento que permita desambiguar estas
situaciones a partir de hiptesis. La percepcin busca reducir la incertidumbre que
llega a nuestras superficies sensoriales y podemos considerarla un proceso de
eleccin entre alternativas.

Es un proceso psicolgico que parte de elementos fsicos (luz, difraccin, etc) pero
cuyos resultados dependen de lo que ocurre en el cerebro. Adems de la
estimulacin recibida, la exploracin y el procesamiento de informacin cumplen un
rol fundamental para la mejor interpretacin de los datos sensoriales iniciales.
Ejemplo: hemos descubierto que los objetos no se agran ni se achican, sino que
est alejado de nosotros, constancia de tamao. Por ello decimos que en la
percepcin lo importante no es la realidad fsica, sino es una descripcin dl mundo,
realidad psicolgica.

Dos estmulos del proceso perceptivo:

Estmulo distal: corresponde al objeto fsico del mundo.

Estmulo proximal: estmulo que toma contacto con el observador, est

constituido por las caractersticas que arriban a las superficies sensoriales. A
partir de l, el sistema reconstruir lo que conoce del estmulo distal, logrando
un percepto que representa adecuadamente al estmulo distal.

En la retina hay una imagen borrosa, invertida y que se mueve cada vez que
hacemos un movimiento con los ojos. Sin embargo, no percibimos esto al mirar un
libro, ya que el percepto se construye en relacin a los conocimientos sobre el
mundo que vamos adquiriendo en la interaccin con este.

Proceso perceptivo posee dos grandes fases con tres puntos de anclaje:

Primer anclaje, estmulo distal, el objeto fsico en s. El reflejo de la luz en

dicho objeto genera una imagen en la superficie sensorial donde se proyecta
en la retina y es lo que llamamos estmulo proximal.

Segundo punto de anclaje: estmulo proximal, constituye el punto de partida

desde el cual el cerebro intentar formr un percepto que presente
adecuadamente al estmulo distal. Primera fase del proceso: las
transformaciones fsicas que ocurren entre el estmulo distal y el proximal.
Estas trasformaciones se relacionan directamente con la posibilidad de
captacin de cada receptor sensorial.

Tercer anclaje: percepto o experiencia psicolgica, lo que finalmente

percibimos. Del proximal al precepto, constituye la segunda fase de
 procesamiento donde ocurren las operaciones perceptivas que concluirn
con la experiencia psicolgica de percibir.

Sensacin: corresponde a la activacin de los receptores sensoriales y al proceso

que denominamos transduccin, que es la conversin de la energa en que viene la
informacin del mundo en impulsos bioelctricos, es decir, formato de ondas
lumnicas al ojo, a un lenguaje comn para todas las neuronas del cerebro.

Para construir un percepto lo que necesitamos es agregar informacin a la imagen

sensorial inicial que aparece como estmulo proximal sobre la superficie sensorial.
Lo que agregamos son ideas, conocimiento del mundo que tenemos producto de la
interaccin con ese objeto o con el contexto donde estamos percibiendo ese objeto.

PROCESAMIENTO DE ABAJO ARRIBA Y DE ARRIBA ABAJO

De abajo arriba (bottom up): parte de los aspectos sensoriales del estmulo para
guiar la construccin de perceptos. Abajo estn las terminales nerviosas y los
sensores (en oposicin a considerar al cerebro como arriba).

De arriba abajo (top down): parte de las ideas y las experiencias previas que
tenemos con el estmulo, o con el contexto en el que aparece para guiarla la
construccin del percepto. Asume que las ideas que estn arriba influencian o
determinan los datos sensoriales.

Cuando se puede reconocer una estructura significativa la sensacin da paso a la

percepcin. Cuando el estmulo es poco informativo, los procesos de arriba abajo se
vuelven imprescindibles para poder conformar el percepto. Por el contrario, cuando
el estmulo es rico e informativo, los procesos de abajo hacia arriba contienen
informacin suficiente para desencadenar la percepcin.

Para Gibson (1977) la percepcin es un proceso de tipo abajo arriba porque el

estmulo es rico en informacin y por tanto no necesita de ideas para percibir. Los
autores, en cambio, toda percepcin requiere de los dos tipos e incluso en los casos
donde el estmulo est bien definido y la informacin es clara, necesitamos que se
validen mnimas expectativas sobre lo que estamos recibiendo sensorialmente.

El proceso de percepcin visual se inicia con la llegada de la luz al ojo, la cual es

detectada por los sensores que los organismos poseen y nos informan sobre los
objetos. En la retina, los fotorreceptores sern los responsables de la transduccin y
las clulas que colaboran con aquellos para la codificacin y organizacin de la
informacin lumnica que acaba de entrar por la pupila. Las clulas ganglionares
cargarn con la responsabilidad de la salidad de la informacin y ser transmitida
hacia el cerebro mediante el nervio ptico que est constituido por los axones de las
clulas ganglionares. La retina puede captar con detalle slo una parte del campo
 visual en la zona de la retina denominada fvea y all tenemos mayor resolucin
espacial.

El Ncleo Geniculado Lateral es el lugar donde las neuronas ganglionares harn su

primer relevo antes de llegar a las reas visuales de la corteza y cumple un rol
importante en la rivalidad binocular: las imgenes en cada ojo suelen competir por
unos instantes hasta que una de las dos prevalece. Esto nos muestra que ms all
de que ambas reinas tienen la capacidad de ingresar informacin de manera
independiente, la percepcin solo admite una imagen en cada instante y por tanto,
una de las dos es suprimida.

CORTEZA VISUAL PRIMARIA (V1)

Es la primera rea cortical que recibe informacin directamente del NGL. Es la

estacin central desde donde se puede conectar con prcticamente todas las dems
estaciones de la red.

Los seres humanos somos muy rpido en el reconocimiento de objetos y somos

capaces de categorizar objetos en tan slo 150 milisegundos. La parte ms simple
del proceso es percibir formas, que supone identificar las caractersticas
geomtricas bsicas como la longitud de las lneas, orientacin e interseccin con
otras.

Replica la informacin de la retina (retinotpica). Para cada nto que recibe la retina,
distintas lneas van destinadas a las neuronas. Permite la primera nocin de forma,
bordes, ambigedades.

V2 VISIN LOCAL VS VISIN GLOBAL:

Procesamiento global, ve la forma despus de la lnea de V1.

Ejemplo, tringulo de Gestalt formado por crculos.

Existen ciertas lesiones corticales que provocan dficits de reconocimiento visual y

se denominan agnosias visuales. Consisten en la incapacidad de organizar la
informacin sensorial en una forma determinada mediante la discriminacin del
contorno del estmulo frente al fondo y que se relacionan con el rea V2
(prosopagnosia, dificultad de reconocer caras).

V3 COLOR, MOVIMINTO Y TEXTURA

 Logra la tridimensionalidad. Respecto a V2, V3 tiene preferencia por la inmediatez.
Vemos imgenes borrosas pero caractersticas que nos permiten identificar el
objeto. Ejemplo: Marilyn Monroe vs Einstein.

V4 COLOR Y FORMAS

La informacin visual depende de cmo los fotorreceptores reciben la luz y la

reflexin de ella.

El color es la experiencia perceptual subjetiva vinculada con la composicin

espectral de la luz que llega a las retinas de nuestros ojos. La teora tricromtica
dicta que los seres humanos tenemos tres fotopigmentos diferentes en nuestros
fotorreceptores de color (conos). Por eso es que algunas combinaciones de colores
son imposibles, como el rojo y el verde o el azul y amarillo que se oponen. Este
aspecto se realiza en el rea V4.

El color adems est fuertemente influenciado por el contexto. El fenmeno de

contraste de color genera que estmulos que producen la misma distribucin de
energa luminosa en las distintas longitudes de donde pueden parecer muy
diferentes dependiendo de los otros colores de la escena. Inversamente, estmulos
que reflejan distintas composiciones espectrales pueden verse como iguales. A este
fenmeno se lo conoce como constancia de color.

V5 MOVIMIENTO

El movimiento es una experiencia codificado por el sistema visual, es un producto

primario que no puede ser derivado de procesos sensitivos ms primitivos como
pueden ser la percepcin del espacio o del tiempo. El sistema est capacitado para
codificar directamente el movimiento sin pasar previamente el cmputo de la
distancia: Uno no slo ve que el objeto ahora est en un lugar diferente al anterior,
y por eso sabe que se ha movido, uno ms bien ve el movimiento, Wertheimer.

A nivel cortical, la informacin sobre el movimiento global parece comenzar con las
neuronas ubicadas en el rea medio temporal o V5, que reciben directamente
muchas de las salidas de las neuronas de V1. A diferencia de lo que sucede en las
neuronas V1, los campos receptivos de estas neuronas son ms grandes lo que
permite integrar la informacin proveniente de V1. Las neuronas V5 responden al
movimiento global, ya sea que la seal provenga de cambios en la luminancia, color
o en la textura.
SANTOS ZUNZUNEGUI PENSAR LA IMAGEN
Civilizacin de la imagen que se caracteriza por la rapidez del universo
comunicativo, fruto del crecimiento incontrolado de los mass-media, poniendo el
acento en unos de los puntos clave que la imagen impone con fuerza: su carcter
de inmediatez, su apariencia de reflejo especular de la realidad, de duplicidad de
ella.

Segn Abraham Moles, la imagen es un soporte de la comunicacin visual en el que

se materializa un fragmento del universo perceptivo y que presenta las
caractersticas de prologar la existencia en el curso del tiempo. De esta definicin,
Zunzunegui extrae la idea de materialidad.

Las imgenes figurativas o representativas, son aquellas que contienen informacin

acerca de otros objetos distintos de su propia materialidad, a travs de una
operacin de subrogacin. Las imgenes abstractas o no representativas, son
aquellas que proporcionan percepcin.

PERODO DE LA IMAGEN NICA

Gubern, hiptesis del lago como desencadenante de la produccin icnica:

confrontado con su propia imagen reflejada en las aguas del lago, el habitante de la
tierra se encontr con su repeticin icnica. Gibson plante el acto grfico
fundamental, donde el hombre observ el trazo que su dedo dejaba sobre barro o
sus huellas sobre la arena.

Las primeras representaciones figurativas aparecieron como prcticas mgico-

religiosas. La copia representativa del mundo pasaba a considerarse una forma de
accin sobre la realidad, mientras las imgenes no representativas pasaban a ser
utilizadas como medio de decoracin.

No puede dejarse de lado la relacin existente entre las estructuras cognoscitivas

planteadas por el sujeto y el marco en que estas se ejercen. En todo acto perceptivo
se involucra el sujeto perceptor en tanto animal histrico y cultural. Ejemplo: prueba
de agudeza visual de los indgenas comparada con la de los europeos, en la que los
nativos tenan ms agudeza.

Umberto Eco demostr que la valoracin del espectro cromtico est basada en
principios simblicos. Tenemos una alta capacidad para discriminar colores, aunque
nos resulte sensiblemente ms compleja la categorizacin de las fronteras de stos.
Cada cultura puede realizar una valoracin del espectro cromtico generados por
las necesidades de la vida prctica.