CONCILIOS

1. Papa: San Pedro. el Concilio de Jerusaln (49 d. C.), que liber a la Iglesia cristiana naciente
de las reglas antiguas de la Sinagoga y, por eso, marc definitivamente la desvinculacin
del cristianismo del judasmo y confirm para siempre el ingreso de los gentiles (no-judos) en
la cristiandad.

2. Papa: San Victor I: Concilio (Snodo) de Roma: ao 197. Examina la cuestin de la fecha
de la Pascua, que se celebra de manera diferente en Oriente y Occidente.

3. Papa: San Esteban I: Concilio (Snodo) de Cartago: ao 256.

Cipriano, obispo de Cartago, rene 87 obispos africanos. Discuten el Cisma novaciano.

El Novacianismo fue una doctrina cristiana aparecida en el siglo III propuesta por Novaciano, considerado antipapa, que negaba la absolucin
de los lapsos y afirmaba que la Iglesia no tiene poder para dar la paz y autorizar la vuelta a la comunin de los cristianos bautizados que
renegaron de la fe en la persecucin y a los que cometieron algn pecado mortal, adems de que los segundos matrimonios eran ilegales.

Novaciano fue un sacerdote romano que en el ao 251 se opuso a la eleccin del Papa Cornelio, despus del asesinato del Papa Fabin I,
con el argumento de que era demasiado laxo en la aceptacin de los crisitanos no practicantes, y que la Iglesia no poda dar la absolucin a
los lapsos, cristianos que haban renunciado a su fe durante la persecucin, pero despus queran volver a la Iglesia. Por esto, los
novacianos, incluyendo a Novaciano, fueron considerados herejes por la Iglesia Catlica, y como no estaban sometidos al obispo de Roma,
tambin fueron etiquetados de cismticos. l y sus seguidores fueron excomulgados por un snodo celebrado en Roma en octubre del mismo
ao. Tras eso, Novaciano fue desterrado de Roma y se dice que sufri el martirio bajo el mandato del emperador Valeriano I.

Despus de su muerte, la doctrina de los novacianos se extendi rpidamente y se poda encontrar en todas las provincias, siendo muy
numerosos en algunos sitios. Los que se aliaron con las doctrinas de Novaciano fueron llamados novacianos. No obstante, ellos mismos se
llamaban ctaros (katharoi = "puros") o "puritanos" (trmino que reaparecer en la Edad Media), que refleja su deseo de no ser identificados
con lo que consideraban las prcticas laxas de una Iglesia catlica corrupta. Llegaron a volver a bautizar a sus propios conversos. A parte de
las diferencias mencionadas, sus prcticas eran las mismas que las de la Iglesia Catlica primitiva.

El cisma y la doctrina de los novacianos fue muy rigorista, y fue perdiendo adeptos hasta su desaparicin en el siglo VII. Destacan en la
impugnacin de esta doctrina los papas San Cornelio, San Lucio I, San Esteban I, y el Obispo de Cartago San Cipriano, todos coetneos de
Novaciano (mitad del siglo III). Y casi un siglo ms tarde, San Ambrosio de Miln y San Paciano de Barcelona.

4. Papa: San Esteban I: Concilio (Snodo) de Elvira. Ao. 306. Rene 19 obispos y 24
presbteros de la pennsula Ibrica. Decretan el celibato del clero.

5. Papa: San Silvestre I: Concilio (Snodo) de Galia: ao:314 Constantino convoca en Arles,
33 obispos africanos, intentado evitar el Cisma donatista.

2.Primer concilio de Nicea 325.

El primer concilio con el objetivo de reunir a todos los obispos de la Iglesia, y por lo tanto
ecumnico, se realiz solamente en 325 y se llam Primer Concilio de Nicea.

CONCILIOS GRIEGOS
6. Nicea I Del 20 de mayo al 25 de julio de 325: convocado por el emperador
romano Constantino I, que estuvo presente, y presidido por el Obispo Osio de Crdoba, que actu
en representacin del Papa.

Formul la primera parte del Smbolo de fe conocido como el Credo Niceno, definiendo la divinidad
del Hijo de Dios, y se fijaron las fechas para celebrar la Pascua.

7. Constantinopla I: Primer Concilio de Constantinopla. Entre mayo y julio de 381, convocado

por el emperador romano Teodosio I y presidido sucesivamente por el Patriarca de Alejandra
Timoteo, el Patriarca de Antioqua Melecio, el Patriarca de Constantinopla Gregorio Nacianceno, y
su sucesor el Patriarca de Constantinopla Nectario. El papa Dmaso I no mand representacin.

Formul la segunda parte del Smbolo de Fe, conocido como el Credo Niceno Constantinopolitano,
definiendo la divinidad del Espritu Santo. Se conden a los seguidores de Macedonio I de
Constantinopla, por negar la divinidad del Espritu Santo (Macedonianismo).

8. Concilio de feso;: Del 22 de junio al 17 de julio de 431, convocado por el emperador romano
de oriente Teodosio II, y presidido por el Patriarca de Alejandra Cirilo, el concilio denunci las
enseanzas de Nestorio (nestorianismo, tambin conocido como difisismo) como errneas,
decretndose que Jess era una persona y no dos personas distintas. El Papa mand como
legados a los obispos Felipe, Arcadio y Proyecto.
Proclam a Jesucristo como la Palabra de Dios Encarnada y a Mara como la Madre de Dios. Se
conden al obispo de Constantinopla Nestorio, y se renov la condena de Pelagio y sus
seguidores.
Este concilio y posteriores no son reconocidos por la Iglesia Catlica Apostlica Asiria del Oriente.

El nestorianismo o difisismo (del griego , dys, 'dos', y , physis, 'naturaleza') es una doctrina religiosa dentro
del cristianismo que considera a Cristo radicalmente separado en dos naturalezas, una humana y una divina, completas
ambas de modo tal que conforman dos entes independientes, dos personas unidas en Cristo, que es Dios y hombre al
mismo tiempo, pero formado de dos personas (prosopn) distintas.

El Peliagismo: Surgi como doctrina en el siglo V, siendo condenado por la Iglesia Catlica de forma definitiva el ao 417.
Negaba la existencia del pecado original, falta que habra afectado slo a Adn, por tanto la humanidad naca libre de culpa
y una de las funciones del bautismo, limpiar ese supuesto pecado, quedaba as sin sentido. Adems, defenda que la gracia
no tena ningn papel en la salvacin, slo era importante obrar bien siguiendo el ejemplo de Jess.

9. Concilio de Calcedonia: Del 8 de octubre al 1 de noviembre de 451, convocado por

el emperador romano de oriente Marciano, y presidido por el Patriarca de Constantinopla Anatolio.
El Papa mand como su representante personal al obispo Pascanio. Proclam a Jesucristo como
totalmente divino y totalmente humano, dos naturalezas en una persona.
Rechaz la doctrina contraria (monofisismo), originndose la escisin de las Iglesias que la
aceptan: las Iglesias ortodoxas orientales, como la Iglesia Copta, la Iglesia Apostlica Armenia,
la Iglesia Jacobita y la Iglesia Ortodoxa Malankara, de la India.

El eutiquianismo o monofisismo (del griego , monos, uno, y , physis, naturaleza) es una doctrina
teolgica que sostiene que en Jess slo est presente la naturaleza divina, pero no la humana.
tras la muerte de Cirilo, el abad alejandrino Eutiques (378454) lleva al extremo las ideas de aqul al afirmar adems que,
despus de la Encarnacin, la humanidad de Cristo es en esencia distinta a la nuestra (Monofisismo).
10. Segundo Concilio de Constantinopla. Del 5 de mayo al 2 de junio de 553, convocado por
el emperador romano de oriente Justiniano I, y presidido por el Patriarca de
Constantinopla Eutiquio. Acudi en persona el papa Vigilio. Confirm las doctrinas de la Santa
Trinidad y la persona de Jesucristo. Se condenaron los errores de Orgenes y varios escritos de
Teodoreto; del obispo de Mopsuestia Teodoro, y del obispo de Edesa Ibas.

11. Tercer Concilio de Constantinopla. Del 7 de noviembre de 680 al 16 de

septiembre de 681, convocado por el Emperador romano de oriente Constantino IV, y presidido
por l en persona. Tambin se conoce como Concilio Trullano. Defini dos voluntades en Cristo:
divina y humana, como dos principios operativos. Se conden el Monotelismo.

El monotelismo fue una doctrina religiosa del siglo VII que admita en Cristo dos naturalezas, la humana y la divina, y una
nica voluntad. El monotelismo trataba de ser una solucin de compromiso entre el cristianismo trinitario y el monofisismo.
Predicado por el patriarca Sergio de Constantinopla, fue condenado en el tercer concilio de esa ciudad, celebrado entre los
aos 680 y 681, en el que se estableci la doctrina catlica de las dos voluntades.

12. Concilio de Nicea II. Del 24 de septiembre al 23 de octubre de 787, convocado por Irene,
regente del emperador romano de oriente, Constantino VI, y presidido por el Patriarca de
Constantinopla, Tarasio. Fue ratificado por el papa Adriano I. Afirm el uso de iconos como genuina
expresin de la fe cristiana, regulndose la veneracin de las imgenes sagradas.

13. Concilio de Constantinopla IV

Para la Iglesia catlica, el octavo concilio ecumnico, Constantinopla IV, es aquel que, convocado
por el emperador bizantino Basilio I, depuso y excomulg a Focio y rehabilit a Ignacio de
Constantinopla.

Concilio de Constantinopla de 879880

El Concilio de Constantinopla de 879880, convocado por el mismo emperador bizantino Basilio I,
es llamado Cuarto concilio de Constantinopla por algunos telogos de la Iglesia Ortodoxa.
Rehabilit a Focio, y conden la adicin al Credo Niceno de frases cuales la Clusula Filioque.

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Nosotros creemos lo que la unica Iglesia de Jesucristo cree, por escritura y por tradicin. Pero eso
le queda imposible a los herejes o cismaticos,
Cuando es dogma de fe.
La procedencia del espiritu santo por le padre y el hijo,

http://www.statveritas.com.ar/Magisterio%20de%20la%20Iglesia/Concilios.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_ecum%C3%A9nico