El judasmo netzarita naci como un movimiento de judos que crean que el

Mashaj, que haba sido profetizado, ya habitaba entre ellos en los tiempos del
Segundo Templo. Ser judo netzarita es creer que el Mashaj se llama Yahosha y
vino a ensear la correcta aplicacin e interpretacin de la Torah y sus
mandamientos, ni l ni sus discpulos vinieron a abolir nada de lo que el Eterno
manda, y el trmino netzarita es usado porque los antiguos judos tenan la
costumbre de decir de dnde venan o de dnde eran sus maestros, y nuestro
maestro viene de Natzeret (Nazaret), y nuestro maestro es Yahosha el Mashaj
hijo de David, como est escrito en 1 Crnicas 17:11-15:
Pero cuando se completen los das que has de vivir y te vayas y seas reunido a
tus padres, levantar a un descendiente tuyo, y lo establecer en tu reino. l
construir casa a mi Nombre, y establecer el trono de su reino para siempre. Yo
le ser por padre y l me ser por hijo yo lo pondr en autoridad sobre mi casa
y sobre mi reino por siempre y para siempre y el trono de su reino le ser
asignado para siempre. As habl el profeta Natn a David acerca de todas estas
cosas y acerca de toda esta visin.
Y est escrito (Hebreos 1:4-5):

Y este es ms excelso que los ngeles en todo, por cuanto ha heredado un ms

excelente Nombre que el de ellos porque a quin de los ngeles ha dicho antes
D-os: Hijo mo eres t, Yo te he engendrado hoy. Y nuevamente: Yo le ser por
padre y l me ser por hijo?

Y est escrito (Salmo 110:4)

Jur el Eterno y no mentir: "T eres sacerdote eterno a semejanza a

Malkitzedek"

Y est escrito (Hebreos 6:20):

... Yahosha entr previamente por nosotros y vino a ser sacerdote para siempre
a semejanza a Malkitzedek.

Se cumple entonces, que Yahosha viene de la Tribu de Jud cambiando el

sacerdocio de Lev a Jud (ver captulo 7 de Hebreos), en orden como Malki-
Tzedek, Yosef (Jos) era judo o de Jud, se cumple la profesa dada por el Eterno
y se cumple el linaje de Rey siendo de la Casa de David que era de la Tribu de
Jud (Mateo 1:1-16); y que l es el Mesas porque est escrito Yo le ser por
padre y l me ser por hijo a nadie le dijo esto, solo al Mesas.
Decir que los judos no creen en el Mesas es errneo en su totalidad, porque el
concepto de Mesas fue creado por el Eterno antes de toda creacin que
conocemos (Juan 1:2-5), porque el Eterno saba que el hombre necesitara
salvacin, este es un pilar fundamental dentro de cualquier tipo de judasmo. Si
alguien dice ser judo y dice que el Mesas no existe ni que lo espera por primera
o segunda vez, no es judo. Adems lo que Yahosha ense no va en contra de
los mandamientos ni preceptos que el Eterno orden al pueblo de Israel.
Entonces, Yahosha es la misma persona fsica que Jess, sin embargo, Jess y
Yahosha teolgicamente no son el mismo, porque en el Concilio de Nicea en el
ao 325 de la Era Comn el emperador Constantino vio que su Imperio se estaba
cayendo y lo que hizo fue un Concilio con lderes cristianos, que no eran judos,
para imponer una sola religin para unificar lo ms que pudiera al Imperio
Romano que estaba en decadencia. Entonces para que su Imperio no se
terminara de caer desjudaiz a Yahosha y desvi por completo las
enseanzas de l y de sus discpulos y en este Concilio se empez a aceptar
ciertas culturas dentro del cristianismo para que las diferentes religiones que
haban en el Imperio se mantuvieran cmodos con el cristianismo, modificando
ciertas figuras religiosas y transformndolas en cristianos, como el nio dios,
sabemos que el Eterno es Uno y solo Uno, el mismo Yahosha lo dijo (Marcos
12:29):
Y Yahosha le contest: el ms grande mandamiento es: Escucha Israel: El
Eterno es Nuestro Dios, el Eterno es Uno.
As fue como comenz el catolicismo, incompatible con el cristianismo primitivo y
con nuestra fe actual, y cosas como esta, por ejemplo, separaron por completo a
Yahosha de su fe y se empez a profesar una fe completamente diferente,
como lo dijo Shal de Tarso (Pablo) (Hechos 20:28-31), dirigindose a los
gentiles:
Por tanto, tengan cuidado de ustedes mismos, y de todo el rebao sobre el cual
los ha puesto el Raj HaKodesh (Espritu Santo) como supervisores para
apacentar la Iglesia de Mashaj, la cual l compr con su sangre, porque s que
despus de que yo me haya ido, vendrn lobos crueles que no perdonarn al
rebao, y aun se levantarn hombres de entre ustedes mismos que hablarn
cosas perversas, de modo tal que desviarn a los discpulos para que vayan en
pos de ellos. Estn alertas, y recuerden que durante tres aos, noche y da, no
he dejado de amonestarlos con lgrimas a cada uno de ustedes
Como vemos, desde ese entonces hay personas que intentan desviar las
enseanzas del Mesas, los discpulos todos eran judos (excepto Judas Iscariote,
porque Iscariote no es un "apellido" sino un sobrenombre que significa
"extranjero", es decir, era converso al judasmo) y Yahosha era judo como las
genealogas de Lucas y Mateo lo detallan, la ltima cena de Yahosha fue Psaj
(Pascua) la cual es para recordarnos que fuimos esclavos en una tierra extranjera
por 220 aos y el Eterno nos libr de la esclavitud por medio de Mosh as como
el Eterno no libra de la ley del pecado, no de la Torah, por medio de Yahosha,
como Yahosha dijo (Mateo 5:17-19):
No piensen que he venido a abolir la ley (Torah) o los profetas, no he venido a
abolir sino a cumplir, porque de cierto les digo que hasta que los cielos y la
Tierra dejen de ser ni una yod ni una tilde de la ley (Torah) dejarn de ser hasta
que todo se cumpla. Por tanto, todo el que menosprecie uno solo de estos
mandamientos y as lo ensee a los hombres, pequeo ser llamado en el Reino
del Cielo, pero cualquiera que los ponga por obra y los ensee, el tal ser
llamado grande en el Reino del Cielo.
Qu vemos con esto? Que la Torah dada al pueblo de Israel para ser luz a las
naciones, todas sus profecas y mandamientos correspondientes a cada quien-
todo esto se debe cumplir hasta que el cielo y la Tierra que conocemos dejen de
existir y la Yerushalayim nueva baje del sptimo cielo y Yahosha HaMashaj
reine por mil aos (Rev. 19:11-13; 21:1-27), nada de lo que est escrito debe
dejar de hacerse, todos los mandamientos deben cumplirse, nada est abolido,
nunca se dijo eso. Si fuera as que la Torah no tuviera vigencia, por qu dijo
esto? (Mateo 23:23):
pero pasan por alto los aspectos ms importantes de la Ley (Torah): la justicia,
la compasin y la fe.
As que no hay fundamento para decir que no hay incompatibilidad de aplicar la
Torah y seguir a Yahosha como Mashaj, habla bien de la Torah y exhorta a
recordar estos principios de la misma para poder cumplir la voluntad del Rey del
Universo.
Y as dijo el Eterno (Deut. 4:2):
No aadirn nada al mandamiento que yo les ordeno, ni quitarn nada de l,
sino que guardarn el mandamiento del Eterno su Dios el cual yo les ordeno.
El cristianismo actual, quita mandamientos y partes de mandamientos. El
Netzarita trata de aplicar la Torah como Yahosha orden e interpret, ya que
Yahosha vino a rectificar la interpretacin y aplicacin de los mandamientos de
la Torah que enseaban los maestros judos en el tiempo del Segundo Templo.
Y hay que tener cuidado de lo que se deja de hacer siguiendo a otros como Rav
Shal de Tarso dijo (Gl. 11:12-15):
Pero lo que hago, continuar hacindolo, para cortar la ocasin a los que buscan
la oportunidad de ser considerados iguales a nosotros en aquello de lo cual se
jactan, porque estos son los falsos apstoles, obreros fraudulentos, que
aparentan ser apstoles de Mashaj. Y esto no es de maravillarse, porque
HaSatn mismo aparenta ser mensajero de luz, no es de sorpresa si tambin sus
ministros aparentan ser ministros de justicia, cuyo fin ser el acuerdo a sus
obras.
Por qu? Porque estas personas andan diciendo que son de Yahosha y que
creen en l como el Mashaj pero no ponen por obra la voluntad del Padre,
desvindolos del Eterno, qu es lo que busca HaSatn? Alejarnos de la voluntad
del Padre, alejarnos de sus mandamientos, as enga a Java (Eva) y Adam pec
voluntariamente, alejndose del mandamiento del Eterno.
Yahosha tambin dijo (Mateo 23:1-3):
Dirigindose Yahosha despus a la multitud y a sus discpulos, les dijo: En la
ctedra de Mosh se sientan los escribas y los fariseos, por tanto, cualquier cosa
que les digan gurdenla y pngala por obra, pero no hagan conforme a sus
hermanos, porque ellos dicen pero no hacen
Es decir, que hay que hacer antes de ensear y la Torah hay que cumplirla,
dentro lo que se pueda y lo que le corresponde a uno. Adems, Yahosha
tambin dijo (Juan 5:46-47):
Porque si creyeran a Mosh, a m tambin me creern, porque Mosh escribi
acerca de m, pero si no creen en sus escritos cmo creern a mis palabras?
Qu quiero explicar con esto? Fcil, que los primeros en creer en Yahosha
como el Mesas eran judos conocedores de las Sagradas Escrituras, dnde dice
que hay que dejar de hacer lo que est escrito en los libros de Mosh?, y si no
eran judos, eran gentiles que aceptaron el yugo de la Torah e iban creciendo
espiritualmente poco a poco, iniciando con pocos mandamientos pero no se
limitaran a unos pocos como est escrito (Hechos 15:19-21):

... por lo cual yo digo que no se acose a los que se han vuelto a D-os de entre los
gentiles, sino que les enviemos un mensaje dicindoles que se aparten de la
contaminacin de lo que se sacrifica a los dolos, de fornicacin, de lo
estrangulado y de sangre, porque desde las primeras generaciones Moiss ha
tenido predicadores en cada ciudad y tiene quines lo lean cada Shabat en la
sinagoga.

Es decir, que la Torah se ensea a los gentiles conversos en las sinagogas junto a
los judos y los lugares de reunin en un Shabat no dejaron de llamarse
sinagogas porque profesaban que Yahosha es el Mashaj, porque eran judos y
conversos al judasmo que la nica diferencia entre los judos enceguecidos en
parte es que no profesan a Yahosha como Mashaj.
De hecho Yahosha vino primero a ensear a las ovejas perdidas de la Casa de
Israel, ya que muchos no saban que eran descendientes de Yaacob (Mateo
15:24, 10:5-23) por el exilio que tuvo el pueblo de Israel a manos de los asirios.
Recordemos lo que dice en Primera de Juan 2:1-6:
Les escribo estas cosas, hijos mos, para que no pequen, pero si alguno pecara,
tenemos un intercesor ante el Padre: Yahosha HaMashaj el Justo, porque l es
la propiciacin por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros (de
judos), sino tambin por los de todo el mundo. Y en esto sabemos que lo
conocemos: si guardamos sus mandamientos. Pero el que dice que lo conoce y
no guarda sus mandamientos es un mentiroso, y la verdad no est en l, pero el
que guarda su palabra, en este verdaderamente el amor del Eterno se ha
consumado, y por esto sabemos que estamos en l. El que dice que est en l,
debe andar como l anduvo.
Cmo anduvo Yahosha? En perfecto amor al Padre y por ende en perfecta
obediencia al Padre, en ningn momento dijo que haba que derogar la Torah
como vimos en Mateo 5:17-19, entonces, decir que se est en Yahosha y no
andar como el anduvo, cumpliendo todos los mandamientos que nos toca
cumplir, entonces, como est escrito somos mentirosos pero el que dice que lo
conoce (a Yahosha) y NO guarda sus mandamientos es un mentiroso, hay que
seguir la Torah por amor al Eterno, es mandamiento de Yahosha puesto que los
mandamientos que Yahosha da todos son relacionados a lo que est escrito en
la Torah y en ningn momento, Yahosha ni sus discpulos dijeron que se dejara
seguirla y aplicarla, porque el que rechaza la palabra del Eterno est pecando
gravsimamente el que est en l, debe andar como l anduvo.
Qu nos dice Mosh de la Torah, la Palabra del Eterno? (Deut. 30:15-16):
He aqu, hoy pongo delante de ti la vida y el bien; la muerte y el mal, por cuanto
hoy te ordeno que ames al Eterno tu D-os andando en sus caminos y guardando
sus mandamientos, estatutos y decretos, a fin de que vivas y te multipliques,
para que el Eterno tu D-os pueda bendecirte en la tierra adonde entras para
poseerla.
Para que nos vaya exitosamente, qu hay que hacer? Amar al Eterno como
Yahosha dijo (Mateo 12:29-30), y amar al Eterno, qu implica? Andar en sus
caminos (Yahosha y Torah) y guardar sus mandamientos, estatutos y decretos.
El Salmo 119:57-64 nos dice:
He mediado en la porcin del Eterno, para guardar sus mandamientos. Con todo
mi corazn he buscado Tu rostro; vivifcame segn Tu palabra. Consider mis
caminos, y volv a Tus sendas; me apresur, y no demor en guardar Tus
mandamientos. Los lazos de los inicuos me enredaron, pero no me desvi de Tu
Ley; a medianoche me levant para darte gracias por tus justos juicios. Amigo
soy de todos los que te reverencian, de los que guardan tus mandamientos. Tu
misericordia, oh Eterno, llena la Tierra. Instryeme con Tus mandamientos.
A travs de los mandamientos del Eterno se hace la voluntad del Padre como hijo
desinteresado ayuda a su padre por amor. Los mandamientos hay que cumplirlos
nunca se dijo que no.
Nos dice el Libro de Proverbios (2:7-9):
l reserva la esperanza para los ntegros, y auxilia a los que se conducen
irreprensiblemente. l cuida las sendas del juicio y protege los caminos de sus
santos. Entonces comprenders la justicia, el juicio y la integridad de todas las
buenas sendas.
El Eterno cuida a aqul que guarda sus mandamientos que son lmpara y la
Torah luz (Prov. 6:23).
Esto tambin lo vemos en Romanos captulo 7, Rav Shal escribe a conocedores
de la Torah, judos conversos celosos de la Ley del Eterno, y nos habla que la
Torah es buena, que (12) el mandamiento es santo, justo y bueno, porque hace
ver al hombre lo que est mal para poder hacer ejercicio de su libre albedro, es
decir, elegir lo bueno entre lo malo, ese conocimiento se adquiere estudiando la
Torah (8-11) porque el pecado, por medio de este mandamiento (no codiciars),
encontr ocasin y consum en m toda codicia, porque sin la Ley (Torah) el
pecado estaba muerto. As que en un tiempo, yo viva sin la Ley (Torah), pero al
venir el mandamiento, el pecado revivi y yo mor; y este mandamiento que era
para vida, result ser para muerte, porque el pecado aprovechando la ocasin
por medio del mandamiento, me enga, y por medio de l, me mat porque
al vivir en desconocimiento de lo que es bueno y malo (vivir sin Ley o sin Torah)
para el Eterno uno cree que hace lo bueno y no ve pecado en lo que hace, pero
al conocer lo malo para el Eterno y uno sabe que comete lo malo ante el Eterno
uno ve el pecado y sabe que muere y debe corregir ese comportamiento (14)
porque la Ley es espiritual, pero yo soy carnal y estoy vendido al pecado, y ese
pecado es muerte, la Torah hace bien para el alma y para el cuerpo, y si por la
Torah obedezco al Eterno respetando lo que l establece (22) yo me regocijo en
la Ley (Torah) del Eterno. Ahora qu nos quiere decir Shal con los versculo
4,5 y 6, donde Yahosha nos ha librado de una ley? Hay que tener claro que la
ley de la que nos ha librado Yahosha es la ley del pecado y no de la Torah o de
la Ley del Eterno, porque entonces, cmo Rav Shal dice esto, (7) Qu pues
diremos? La Ley (Torah) es pecado? De ninguna manera!? Por qu? Porque
por la Torah se sabe lo que es bueno y lo que es malo porque de no haber sido
por la Torah no conoceramos lo que es la codicia, ni el asesinato, ni la idolatra,
ni la fornicacin, entonces sabemos que no hay que codiciar, no hay que
asesinar, no hay que idolatrar, no hay que fornicar, esto significa que no le
damos campo al pecado para que nos mate espiritualmente y no significa que
aplicando la Torah estamos muertos ni pecamos haciendo la Torah (13) ... ms
bien el pecado, para que se mostrara como pecado, consum la muerte en m
mediante lo que es bueno (mandamiento), para que mediante el mandamiento
el pecado fuera de sobremanera condenado, es decir, que por la Torah sabemos
lo que es bueno y ganamos vida aplicando el mandamiento y nuestras faltas son
perdonadas por el Eterno por medio de Yahosha HaMashaj y sabemos que no
debemos hacerlo otra vez porque la palabra del Eterno est escrita en la Torah y
en los profetas, negar la Torah es estar negando y rechazando la Palabra de Dios.
El pecado entr por Adam al pecar voluntariamente (Gn. 3:6) y desde entonces,
estamos vendidos al pecado, nuestro cuerpo tiene una inclinacin hacia el mal
desde nuestro nacimiento y como la Ley es espiritual, es decir, que aplicando la
Torah no nos dejamos guiar por la inclinacin al mal ya introducida en nosotros,
(16) testifico que la Ley (Torah) es buena. Todo esto es lo que ense Yahosha
toda su vida cuando estuvo en este mundo. Dando una rectificacin de las
enseanzas errneas de la Torah que se daban dentro del pueblo judo, Yahosha
lleg a aplicar a la perfeccin la Torah como ya se ha demostrado anteriormente.
Esto se apoya en lo que lleg a decir el Rey David en el Salmo 18:21-22
Porque he guardado los caminos del Eterno, y no me apart impamente de mi D-
os. Pues todos sus preceptos estuvieron delante de m, y no me he quitado de
encima sus estatutos.
Y dijo el Rey David a su hijo Shlom (Salomn) en su lecho de muerte (1 Reyes
2:3):
Guardars la obediencia al Eterno tu D-os, para andar en sus caminos y guardar
sus estatutos y sus mandamientos y sus decretos y sus testimonios como est
escrito en la Ley de Mosh, a fin de que procedas sabiamente en todo lo que
hagas y a todo lo que te inclines.
Yahosha deca esto? S, s lo hizo y est escrito (Juan 1:14):
Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros y contemplamos su gloria (gloria
como el Ungido del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Yahosha es la Torah en carne, es el Verbo (Torah) en carne, l habl solo Torah
dada por el Eterno y no encontramos ninguna contradiccin de sus enseanzas
con la Palabra dada por el Eterno y tampoco una negativa ni proyecto legal de
abolicin de la Torah.
Entonces, el netzarita lo que intenta es ser como los Beney Israel de esa poca
que no vean ningn inconveniente ni nada contradictorio en seguir los
lineamentos de la Torah y creer que el Mesas ya haba llegado, adems
Yahosha es judo, hizo su bar mitzvah y un ejemplo de que lo hizo es cuando se
encuentra hablando con los ancianos en el Templo a los 12 aos cuando sus
padres estaban celebrando Psaj y deba subir a Yerushalaim a ofrecer sacrificios
y cumplir con lo establecido por el Eterno (Lucas 2:41-49), ni el Eterno ni
Yahosha mismos dijeron dejen el Tanaq atrs, entonces, siendo netzaritas no
encontramos ningn inconveniente celebrando las Convocaciones Santas que el
Eterno estableci y cumplir con los mandamientos dados al pueblo de Israel y
creer en Yahosha HaMashaj (Yahosha el Mesas).
Hay que cumplir los mandamientos del Eterno porque est escrito (Deut. 28:9-
13):
Si guardas todas las ordenanzas del Eterno tu D-os y te conduces en sus
caminos, el Eterno te confirmar como pueblo santo para s, como te lo jur.
Entonces todas las naciones de la Tierra vern que eres llamado por el nombre
del Eterno. El Eterno har que sobreabundes en bienes, en el fruto de tu vientre,
en las cras de tu ganado y en el fruto de tu tierra, en la tierra que el Eterno jur
a tus padres que te entregara. El Eterno te abrir su buen tesoro, el cielo, y
derramar tu tierra y bendecir toda la obra de tus manos. Prestars mucho pero
t no pedirs prestado. Ejercers dominio sobre muchas naciones, pero ellas no
ejercern dominio sobre ti. El Eterno te pondr por cabeza y no por cola, estars
encima y no estars debajo, cuando obedezcas las ordenanzas del Eterno tu D-
os que yo te doy hoy, guardndolas y ponindolas por obra.
Ms claro no puede ser, y Yaacov (Santiago 2:14-18) dijo:

Hermanos mos, qu provecho hay si alguno dice: "Yo tengo fe", pero no es
obediente a la Torah?Podr su fe salvarlo?... la fe sola, sin observancia a la
Torah, est muerta. Pero alguno dir: "T tienes fe y yo tengo obediencia a la
Torah". Mustrame tu fe sin obediencia a la Torah que yo te mostrar mi fe por
mi obediencia a la Torah".

Y a parte de todo esto, cmo vamos a rechazar la Torah si muchas de las

naciones del mundo seguirn al Eterno por su Torah que es su palabra? (Isaas
2:3):
Muchos pueblos irn y dirn: Vengan, subamos al monte del Eterno, a la casa
del Dios de Jacob (Israel), para que l nos ensee de sus caminos y andemos en
sus sendas. Porque desde Sin saldr la Ley (Torah), y de Jerusaln la palabra
del Eterno
Es decir la Torah es palabra del Eterno, como he dicho, negar, rechazar o pensar
que la Torah est abolida por un nuevo orden es pecado gigante puesto que se
est rechazando la palabra del Eterno. Cmo explican los discpulos de
Yahosha qu es el pecado? (Juan 3:4)
El que peca comete transgresin a la Ley (Torah), porque todo pecado es
transgresin a la Ley (Torah)
Entonces, cmo se sabe que uno peca? Transgrediendo las normas que el
Eterno que dio en su Torah y que los discpulos y Yahosha vinieron a dar una
correcta interpretacin y no a abolirla. Yahosha recrimin a todo aquel que
pecara, es decir, a todo aquel que cometiera falta contra lo que D-os haba dicho
y establecido en la Torah.
La Torah no justifica a nadie, por la Torah no somos salvos, sino por los mritos
de Yahosha HaMashaj quien cumpli todos los mandamientos,
correspondientes a l, a perfeccin escritos en la Torah y dio su vida inocente de
transgresin alguna por nosotros, cumpliendo el precepto de vida por vida y
sangre por sangre inocente, es por eso que el Eterno mand hacer sacrificios
expiatorios, el ltimo sacrificio que quita todo el pecado hasta el que no se halla
perdn en la Torah, es perdonado por el Eterno por medio de Yahosha. Sin
embargo, no justifica s acumula mritos para "premios" en el mundo por venir.
El Eterno nunca se complaci en los sacrificios cruentos o de sangre, sino, que se
complaca y se complace en ver el corazn humillado y arrepentido de quien
presenta el sacrificio, la ofrenda o sigue el mandamiento, como est escrito
(Oseas 6:6):
porque en la compasin me he complacido y no en el sacrificio; y en el
conocimiento de D-os ms que en los holocaustos completos
Es decir, que el Eterno se complace en el corazn que realmente lo sigue y
procura de conocer de l a travs de sus profetas y de sus palabras escritas por
Mosh, los dichos y enseanzas de Yahosha y sus discpulos y por recibir y amar
al Eterno y cumplir con sus mandamientos por amor a l como declara por medio
del profeta Isaas (1:10-15):
Escuchen palabra del Eterno, gobernantes de Sodoma; presten atencin a la
Ley (Torah) de nuestro Dios, pueblo de Gomorra. Qu significan para m sus
muchos sacrificios?-declara el Eterno. Estoy hastiado de holocaustos de carneros
y del sebo de animales engordados; no me complace la sangre de toros,
corderos y cabritos. Cuando vienen a m, quin requiere esto de sus manos para
que pisoteen mis atrios? No me traigan ms ofrendas vanas, su olor me es
abominacin; en las lunas nuevas y los das de reposo convocan asamblea. Yo no
como del fraude ni del asedio. Mi alma ha detestado sus lunas nuevas, y sus
convocaciones solemnes han llegado a ser una carga para m; estoy cansado de
soportarlas. Cuando extiendan sus manos, yo esconder mis ojos de ustedes; y
oraciones, no escuchar. Sus manos estn llenas de sangre.
El Eterno estableci varios rituales para probar el amor de Su pueblo, si Israel
realmente ofreca todo con amor o solo por compromiso y costumbre, sin lo que
realmente se requiere, un corazn humillado y arrepentido en busca del perdn
del Eterno por amor a l, a Su Santidad y a Su Santo Nombre.