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Ctedra Merlo
1 Cuatrimestre 2016
Tema: Las razones Filosficas y Psicolgicas del Nihilismo
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Nietzsche, Martin Heidegger, Tomo 2. Ed. Destino, Barcelona, 2000. p. 56.
2
El ocaso de los dolos, Nietzsche, Cap. 1.
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El ocaso de los dolos, Nietzsche, Cap. 2.
4
Vase El ocaso de los dolos, Nietzsche.
5
Vase Historia de un Error, El ocaso de los dolos, Nietzsche.
El primero se refiere a la nocin platnica del Idealismo, y el acceso al mundo verdadero
reservado al filsofo, conocedor de la verdad. El segundo hace referencia al cristianismo,
como ese fin deja de pertenecer al sabio nicamente y se figura como promesa al resto de
la sociedad. El tercero indica la creacin de un mundo imaginario, trascendental, para tapar
la imposibilidad de apreciar el mundo real. El idealismo trascendental de Kant, quien
Nietzsche lo cataloga como un cristiano disfrazado. Los puntos 4 y 5 son dedicados al
positivismo a quienes otorga un clima esperanzador, pero que contina sumergido en el
error, pues el hombre es creyente de toda fe, y a pesar de haberse descredo de un mundo
verdadero desconocido, el positivismo se aferra a creer en los hechos tangibles. El sexto
tem marca el fin del largusimo error, la supresin del mundo verdadero y con este la del
mundo aparente. El comienzo de Zaratustra6, la obra de Nietzsche que marcara el
comienzo del nihilismo.
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Referencia a As habl Zaratustra, obra de Nietzsche.
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Nietzsche, Martin Heidegger, Tomo 2. p.47.
8
Fragmento n.12, Nietzsche, Obras pstumas (XV, 148 a 151; noviembre de 1887-marzo de 1888).
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Vase Nietzsche, Martin Heidegger, Tomo 2. La proveniencia del nihilismo. Sus tres formas.
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bid.
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bid..
suprasensible y el mundo del devenir se presenta como la nica realidad, es decir, como
el autntico mundo verdadero.
Con el cuarto prrafo podemos entender que los tres prrafos anteriores tienen una relacin
interna estricta, que los tres conceptos hacen referencia a una nica forma de nihilismo. Y
nombra especficamente a tres conceptos o categoras que representan a cada uno de los
conceptos explicados en los 3 primeros prrafos que son fin, unidad y ser. Estas
categoras son entonces, introducidas por nosotros al mundo, y cuando dice nosotros se
refiere al hombre de occidente. Luego son retiradas del mundo y una vez retiradas el mundo
aparece carente de valor12. De esta manera podemos entender al nihilismo ahora, no solo
como el proceso de desvalorizacin de los valores supremos, sino tambin como el proceso
que introduce a esos valores.
En otras palabras y a modo de conclusin, toda la historia del hombre occidental est
atravesada por el nihilismo, pero cegada por la idiosincrasia del filsofo y el hombre mismo.
Es Nietzsche, a travs de El ocaso de los dolos y sus obras pstumas, quien da cuenta de
esto y cambia la manera de ver el mundo.
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Vase Nietzsche, Martin Heidegger, Tomo 2. El nihilismo y el hombre de la historia occidental.