O incio da confuso

Olavo de Carvalho

Dirio do Comrcio, 18 de novembro de 2012

Lendo esse tour de force historiogrfico admirvel que O Conclio Vaticano

II. Uma Histria Nunca Escrita, de Roberto de Mattei, chamaram-me a
ateno duas sries de fenmenos que se repetiram ao longo de todo o
Conclio, ao ponto de marcar para sempre a sua fisionomia no quadro da
histria das ideias no sculo 20. De um lado, aparece o contraste entre a
malcia e destreza poltica da minoria progressista, cujo ativismo incansvel
venceu todas as resistncias, imps assembleia praticamente tudo o que
desejava, e a ingenuidade pattica dos conservadores, que chegaram ali
despreocupados, sem ter ideia de que os esperava um adversrio tenaz e
organizado.

A maioria do episcopado acreditava piamente que o modernismo teolgico

condenado no Syllabus de Pio 9 em 1864 estava morto e enterrado. O
Conclio mostrou que ele estava se fazendo de defunto para assaltar o
coveiro. Renovadas, maquiadas, camufladas sob mil aparncias
desnorteantes, patrocinadas no fim das contas pelos prprios papas que
teriam a obrigao de conden-las, as teses modernistas reapareceram com
fora avassaladora, reduzindo os oponentes ao estado de estupor
paralisante, de indignao impotente, que a Bblia descreve como
"escndalo".

Mas esse fenmeno, por mais chocante que parea, no foi propriamente
novidade: apenas reencenou, em escala eclesial, o crnico triunfalismo
suicida dos conservadores em geral no s religiosos , que universalmente
confundem a teoria com a prtica, a superioridade abstrata com a
supremacia de facto, e, porque impugnaram os erros do adversrio,
acreditam que com isso o removeram do cenrio histrico, muito se
surpreendendo quando o bicho sai do tmulo com um sorriso de escrnio e
os faz de otrios pela ensima vez.
Se a vida fosse um tratado de lgica, as ideias cretinas no teriam vez; no
existiriam revolucionrios, demagogos insanos, inventores de sociedades
paradisacas que invariavelmente se transmutam, no devido tempo, em
infernos sangrentos. Mas a vida um teatro do absurdo, onde as promessas
enganadoras so justamente as mais persuasivas e onde desprezar os
conselhos da sabedoria parece ser a obrigao nmero um do ser humano.

Na Igreja ou fora dela, revolucionrios e conservadores esmeram-se em

ignorar essa obviedade, os primeiros buscando incansavelmente novos e
sofisticados motivos para deixar-se seduzir pela serpente, os segundos
apostando que, deixada a si mesma, sem advertncias especiais, desta vez
Eva rejeitar a ma. O que mais me surpreendeu no panorama traado por
de Mattei no foi, portanto, que essa tragicomdia de erros se repetisse. Foi a
pobreza intelectual, a rigidez mental dos debates, onde posies firmadas de
antemo se confrontaram estaticamente, sem interpenetrao dialtica nem
fecundao mtua, reduzindo tudo, em ltima instncia, a uma disputa
poltica no sentido de Carl Schmitt, a uma contagem de cabeas.

O partido progressista, verdade, chegou ali armado de um instrumental

dialtico mais aprimorado e sutil, mas de uma dialtica perversa, que em vez
de compreender em profundidade as intenes do adversrio buscava
apenas macaquear-lhes as aparncias para convert-las nos seus opostos,
dando-se os ares inocentes de quem seguia a tradio catlica no instante
mesmo em que fazia tudo para destru-la.

Em favor dos progressistas, deve-se reconhecer tambm que descreviam

acuradamente o estado de coisas na sociedade moderna, apenas conferindo-
lhe indevidamente o valor e o status de um princpio fundador, de uma fonte
doutrinal, consagrando em lugar da revelao a autoridade do fato
consumado. Por exemplo: o planeta est superpovoado? Suprima-se a
primazia da procriao na doutrina catlica do matrimnio. Os comunistas
dominaram metade do mundo? Passemos a afag-los, esquecendo tudo o
que os papas falaram contra eles.

E o que fizeram os conservadores? Limitaram-se a repetir mecanicamente a

doutrina de sempre, opondo-a s pretenses modernistas como se
estivessem no mesmo plano, como se fossem programas antagnicos de
partidos polticos. No fizeram o mnimo esforo de absorver e transcender
criativamente essas pretenses, de provar em ato a superioridade da
doutrina tradicional pela sua fora de explicar e compreender desde a raiz a
realidade sociocultural da qual seus adversrios se faziam meros bonecos de
ventrloquo e legitimadores acrticos, quando no apologistas deslumbrados.

A palavra "conclio", que significa "assembleia", vem da mesma raiz do verbo

"conciliar". Mas, nas condies mencionadas, a nica conciliao possvel
entre os opostos era o acordo poltico, um ajuste mecnico de concesses
que s favorece os mais astutos e oportunistas, como acabou acontecendo.
Nada da conciliao dialtica que ensinava o velho Aristteles, a qual exige
absoro, integrao e superao. A malcia de uns e a inrcia intelectual de
outros fizeram do Conclio o toque inaugural da confuso contempornea.