Teoría Lit. Clasicismo

rea de Co municacin 5 de Secundaria Prof. Luis A. Del Solar R.
SOMOS FAMILIA! Cada hogar, escuela de vida y amor
COLEGIO SALESIANO
SAN JUAN BOSCO
REA DE COMUNICACIN
TEORA LITERARIA
Y
LITERATURA clsica
QUINTO DE SECUNDARIA
ESTUDIANTE: ___________________________
Estudiante: ___________________________________
Seccin
QUINTO: ___ DE SEUNDARIA
: ______
Prof. Luis ngel del Solar Retamozo

AYACUCHO - PER
AYACUCHO - PER
- 220017
17-
1
LITERATURA
ETIMOLOGA.
La palabra literatura proviene de la voz latina LITTERATURA, que en tiempos antiguos significaba
conjunto de saberes sobre el arte de leer y escribir. A su vez, esta palabra proviene de LITTERAE que significa
letra.
CONCEPTOS.
En un sentido estricto, la literatura es el arte que refleja la realidad objetiva o subjetiva mediant e
imgenes verbales estticas con una determinada concepcin del mundo, en un equilibrio de fondo y forma. No es
calco ni copia de la realidad y su funcin fundamental es la belleza. Como parte del arte, por tanto, es una forma
especfica de la conciencia social.
En sentido general, la literatura es el conjunto de obras literarias producidas a lo largo de todo el d evenir
cultural del hombre, aquellas que enriquecen el acervo cultural de la humanidad, como expresin de un determinado
momento histrico.
En conclusin, podemos afirmar que la literatura tiene un carcter netamente esttico; de all que, no toda
composicin escrita forme parte de la literatura.
TEXTOS LITERARIOS Y NO LITERARIOS
Existen gneros tradicionalmente literarios y gneros no literarios. Esta diferencia est dada por el propsito que
tenga un escritor. Si busca informar, se habla de gnero no literario; si lo ms importante es la belleza del lenguaje,
nos enfrentamos al gnero literario.
TEXTOS LITERARIOS TEXTO NO LITERARIO

Tiene una funcin ESTTICA. Pretende crear belleza a Es de carcter INFORMATIVO. No emplea recursos
partir del lenguaje; es decir que el autor juega con los literarios y su objetivo es brindar informacin al lector.
recursos literarios (figuras literarias, rima, ritmo, estilo, Los textos no literarios se fundamentan en el mensaje
etc.) para liberar su imaginacin y fantasa. entregado y no en la intencin de crear belleza en el
lenguaje.
Caractersticas:
Caractersticas:
un carcter ficticio, imaginario.
lenguaje que se usa es netamente artstico, las ideas en forma clara y objetiva.
esttico. intencin del emisor es informar.
lenguaje es esencialmente connotativo. lenguaje desempea una funcin referencial.
utiliza recursos literarios (figuras literarias, ritmo, lenguaje es denotativo, directo.
etc.)
Tipos de textos Tipos de textos
Cuento Noticia
Microcuento Crnica
Novela Resea
Mito Reportaje
Leyenda Carta
Fbula Informe
Poema Receta
Obra dramtica. Instrucciones
2
ACTIVIDAD N 01
1. MENCIONA SI LOS SIGUIENTES TEXTOS SON LITERARIOS O NO LITERARIO
Los bovinos o vacunos han servido al hombre desde tiempos prehistricos como animales de carga
y fuente productora de carne, leche y cuero. Algunos de los escritos ms antiguos que existen se
refieren a la venta de varias reses vacunas. Estos animales estn desprovistos de dientes delanteros
en el maxilar superior y, por ello, mastican con los dientes inferiores y las encas. La vaca traga
rpidamente el alimento que ingiere, almacenndolo en el rumen, o panza de los rumiantes, que es
el primero de los cuatro compartimientos en que se divide su estmago. Luego la comida pasa al
segundo estmago, denominado redecilla, donde se agrupa formando una serie de pelotitas. Cuando
la vaca descansa, devuelve esas bolas, que mastica o rumia ms detenidamente, y entonces el
alimento pasa al tercero y cuarto estmagos, llamados respectivamente libro y cuajar, donde tiene
lugar la digestin.
VACA
Cuando iba el otro da en el tren me ergu de pronto feliz sobre mis dos patas y empec a manotear
de alegra y a invitarlos a todos a ver el paisaje y a contemplar el crepsculo que estaba de lo ms
bien. Las mujeres y los nios y unos seores que detuvieron su conversacin me miraban
sorprendidos y se rean de m pero cuando me sent otra vez silencioso no podan imaginar que yo
acababa de ver alejarse lentamente a la orilla del camino una vaca muerta muertita sin quien la
enterrara ni quien le editara sus obras completas ni quien le dijera un sentido y lloroso discurso por
lo buena que haba sido y por todos los chorritos de humeante leche con que cont ribuy a que la
vida en general y el tren en particular siguieran su marcha.
La espiga
Mira el digno sutil que los dedos del viento hacen girar el tallo que se inclina y se alza en una
rtmica virtud de movimientos. Con el ureo pincel de la flor de la harina trazan sobre la tela azul
del firmemente el ministerio inmortal de la tierra divina y el alma de las cosas que da su sacramento
en un interminable frescura matutina. Pues en la paz del campo, la faz de Dios asoma de las
floridas urnas mstico incienso aroma el vasto altar donde triunfa la azul sonrisa. An verde est y
cubierto de flores el madero, bajo sus ramas llenas de amor yace el cordero y en la espiga de oro y
luz duerme la mesa.
Espiga
Inflorescencia cuyas flores son hermafroditas y estn sentadas a lo largo de un eje; como es el
llantn y el grano de los cereales.
2. RELACIONA AMBAS COLUMNAS SEGN SE TRATE DE EJEMPLOS DE TEXTOS LITERARIOS O NO

LITERARIOS:
La leyenda de los hermanos Ayar
El horario de clases del 1ro A

TEXTO LITERARIO
Receta de papa rellena
TEXTO NO LITERARIO Los miserables de Vctor Hugo
Poema A mi madre
Libro de Comunicacin
3
FUNCIONES DE LA LITERATURA
La literatura trasmite la belleza a travs de la palabra,

haciendo surgir en el lector el goce espiritual y la
sensibilizacin tanto esttica como social. Sirve como el
gancho de introduccin para que el lector contine con
1. Funcin esttica:
la lectura y, posteriormente, vaya apropindose de ese
universo literario encontrando el significado de las otras
funciones.
Se refiere a que la obra literaria busca la entrega del

conocimiento, en cuanto a la realidad que se vivencia;
promueve que el lector adquiera comprensin por medio
2. Funcin Cognoscitiva:
de la lectura, que se impregne de sabidura y ample su
visin.
La obra literaria es testimonio de una poca, de ideales

y del entorno histrico en los cuales se desenvuelve. Es
un documento social de su tiempo, esto es, de
costumbres, de poltica y de la psicologa de un pueblo.
La funcin social abarca no slo poca sino tiempo y
3. Funcin social:
clases sociales; es el resultado de las condiciones
sociales de una poca determinada. Mediante esta
funcin, el lector se sensibiliza y toma conciencia de los
problemas de la sociedad.
La literatura afirma y transmite los valores universales,

comunes de la humanidad. Por lo tanto, crea conciencia
en la gente para establecer su vida en sociedad. A
4. Funcin cultural: travs de la literatura as como del arte en general, el
ser humano plasma sus ideales, sus costumbres, su
cultura y sus anhelos.
La literatura sirve como medio de evasin de problemas

sociales o personales; se convierte en una terapia por
medio de la cual el autor expresa sus emociones y
5. Funcin evasiva: conflictos internos, as como los problemas colectivos
de una sociedad. Es un medio de evasin para trasmitir
problemas religiosos o ticos.
4
LOS GNEROS LITERARIOS

Los gneros literarios son las distintas agrupaciones en que podemos clasificar a las obras literarias teniendo
en cuenta sus caractersticas comunes. Se determinan por el predominio de una de sus caractersticas, porque
nunca se presentan puros.
La disciplina encargada de estudiar a los gneros literarios es la Preceptiva literaria. El primero en clasificar las
obras en gneros fue Aristteles en su obra La Potica.
Gnero pico - narrativo Gnero Lrico Gnero Dramtico
Objetivo Subjetivo Objetivo Subjetivo
VIII a.C. VI a.c. V. a.C.
pico Lrico Dramtico
COMBINACIN DE GNEROS LITERARIOS

Antes de avanzar hacia una definicin y caracterizacin en profundidad de cada uno de los gneros literarios, es
importante destacar que raramente las obras literarias reproducen un arquetipo genrico. De hecho, la narrativa, al
incorporar el dilogo de los personajes, utiliza un recurso propio del drama. Tambin es posible encontrar elementos
lricos en la obra dramtica, como en el teatro de Garca Lorca, o la incorporacin de un narrador, como lo hizo
Bertolt Brecht en sus dramas.
Por lo tanto, la adscripcin de una obra a un gnero en particular se

determina por su mayor proximidad a lo narrativo, lo lrico o lo dramtico.
Los principales gneros y especies son:

1. GNERO PICO NARRATIVO.
Comprenden las obras donde predomina la realidad objetiva o externa del autor. El autor relata acontecimientos
reales o ficticios de manera impersonal. pico proviene de la palabra griega epos, que quiere decir narracin,
relato.
La pica es una narracin en prosa o en verso que cuenta hechos o

hazaas de hroes o guerreros populares, quienes representan los
ideales de una poca y sociedad concreta.
Has visto o ledo El seor de los

anillos, del escritor britnico
Tolkien? Esta saga es un ejemplo
contemporneo de un relato
pico. Pero la ms tradicional e
influyente narracin heroica fue
escrita en la antigedad por
Homero en los poemas picos La
Ilada y La Odisea.
5
ESPECIES:
La epopeya. Narracin extensa de grandiosidad temtica. Se nutre de lo sobrenatural y lo mtico. Es la
especie pica ms antigua.Tiene tres temas referenciales:
El destino de un pueblo: La Ilada
La hazaa de un hroe: La Odisea
Un tema divino: Ramayana En Troya,
la versin
cinematogrfica de
La Ilada, Aquiles fue
encarnado por el
actor hollywoodense,
Brad Pitt
As comienza el primer canto de La Ilada, poema pico

griego en torno a la legendaria guerra de Troya, donde
el mtico hroe Aquiles, un semidis valeroso y
orgulloso, se muestra encolerizado porque Agamenn,
otro hroe griego, le ha arrebatado a la esclava Briseida:
Canta, oh diosa, la clera del Plida Aquileo; clera funesta que caus
infinitos males a los aqueos y precipit al Hades muchas almas valerosas
de hroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves -cumplase la
voluntad de Zeus - desde que se separaron disputando el Atrida, rey de
hombres, y el divino Aquileo.
Cantares de Gesta. Pertenece a la Edad Media, relata la formacin de los naciones europeas, exaltando a
un hroe nacional: El Poema del Mo Cid, El cantar de los Nibelungos, etc.
La Novela. La novela es una narracin en prosa que se caracteriza por su extensin, su complejidad y porque
los hechos se cuentan con ms detalle que en el cuento. Por su extensin ilimitada, puede
contener muchos personajes y uno o ms narradores que presentan al lector un posible, pero
ficticio mundo.
La variedad o tipos de novelas es muy amplia. Estn las

novelas de caballera, de aventuras, de viajes,
fantsticas, de terror, policiacas, de ciencia ficcin,
etc., pero el origen moderno de este subgnero narrativo
se encuentra en la descomunal obra de Miguel de
Cervantes: El ingenioso hidalgo don Quijote de la
Mancha.
6
El Cuento. Es una narracin breve y dinmica escrita en prosa. En l se desarrolla una sola serie de
acontecimientos, tiene pocos personajes, presenta pocos cambios en el tiempo y en el espacio
y funciona como un todo cerrado.
Hay cuentos muy breves que no superan las dos lneas
y se les denomina microcuentos. Un ejemplo es El
Dinosaurio del escritor guatemalteco Augusto
Monterroso, que dice:
Cuando despert, el dinosaurio todava estaba
all.
Qu te parece? De quin habla el cuento, de un

dinosaurio que se despert en el mismo lugar donde se
haba dormido? O crees que se trata de alguien que al
dormirse so con un dinosaurio y que al despertar se
encontr con que el animal de su sueo, sobrepasando
el lmite de lo irreal, continuaba frente a l?
La Leyenda. Toma como base hechos reales e histricos pero son expuestos de manera maravillosa y
fantstica: La leyenda de Manco Cpac y Mama Occllo, etc.
El Mito. Es de origen fantasioso, imaginario y tratan de explicar el origen del hombre y el universo: Mito de
Vichama, etc.
La Fbula. Relato breve cuyos personajes son animales y siempre dejan una enseanza: Fbulas de Esopo,
etc.
2. GNERO LRICO.
En este gnero el poeta expresa de modo subjetivo o interno, sus sentimientos, emociones e ideas. Lrica
proviene de un instrumento musical antiguo llamado lyra, que los griegos lo utilizaban para acompaar sus
poemas y canciones.
Ahora mira lo que deca sobre la poesa Jorge Luis Borges, ese excepcional escritor argentino que algo saba de
estos temas:
La poesa es algo tan ntimo, algo tan esencial, que no puede
ser definido sin diluirse. Sera como tratar de definir el color
amarillo, el amor o la cada de las hojas en el otoo. Yo no s
cmo podemos definir las cosas esenciales. Se me ocurre que
la nica definicin posib le sera la de Platn, precisamente
porque no es una definicin, sino porque es un hecho esttico.
Cuando Platn hab la de poesa, dice: Esa cosa liviana, alada
y sagrada. Quizs eso puede definir en cierta forma a la
poesa, ya que no la define de un modo rgido, sino que ofrece
a la imaginacin esa imagen de un ngel o de un pjaro.
ESPECIES:
La Oda. Expresa admiracin o entusiasmo por algo.

Entre la bruma azul y platasurc los mares del surcubri sus aguasde patria y sangre
De noble gesta el mar bordnaveg rumbo a la gloriabuscando el puerto del honor
Miguel corajeMiguel FragataMiguel combateMiguel PER
Cuando la patria se desangrabadel horizonte surgi la luz
Cuando los sueos se derrumbabannaci en las olasel Monitor
Miguel gaviotaMiguel valorjams las aguas fueron testigo de tanta entrega y honor
Con sus maderos hechos de patriay sus caones de dignidad
Rasg los vientosbes la historiaGrau en la gloria y su Monitor
Con su uniforme de lucerosy con destellos bicoloriluminaron el mar de Angamos
Miguel caldero de pundonorsabio fantasma de la nocheaferrado a tu Huscar colosal
Proa de estrellaspopa de lunamstil de solMiguel Seor
Cuando la patria agonizabasin esperanzas y con dolor
Cuando el destino ms se ensaaba Y nos arrancaba el corazn
Miguel banderaMiguel PERcon alma grandenobleguerreracubri de orgullo a la nacin
Miguel marinofaro de gloriatu luz por siempre nos guiar
Y si algn da violan tus maresdel horizonte renacersMarina de guerra del Per.
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La Elega. Manifiesta un dolor profundo debida a una desgracia personal o colectiva.
El fin se est acercado

No puedo encontrar consuelo y cada vez me acerco ms.
Una cuota inerme ha cobrado el tiempo
Dejando claro que se ha apoderado de m.
Mi vida fue un trgico y simple fracaso.
No me atrev a ms a causa del miedo.
Un miedo que no fue a otros ni al mundo entero.
Mo fue el terror y nunca pude comprenderlo
Hasta que lleg el da final.
La gloga. Presenta temas buclicos, campestres o pastoriles.
El dulce lamentar de dos pastores,

Salicio juntamente y Nemoroso,
he de contar, sus quejas imitando;
cuyas ovejas al cantar sabroso
estaban muy atentas, los amores,
de pacer olvidadas, escuchando.
(Garcilaso de la V ega)
La Stira. Se caracteriza por hacer burla y escarnio de personajes pblicos.
A una nariz
rase un hombre a una nariz pegado,
rase una nariz superlativa,
rase una nariz sayn y escriba,
rase un peje espada muy barbado.
Era un reloj de sol mal encarado,
una alquitara pensativa,
elefante boca arriba,
era Ovidio Nasn ms narizado.
rase un espoln de una galera,
pirmide de Egipto,
las doce Tribus de narices era.
rase un naricsimo infinito,
muchsimo nariz,
nariz tan fiera que en la cara de Anas fuera delito.
Autor: Quevedo.
El Himno. Cancin muy exaltada: religiosa, nacional o patritica; tambin:poemas que celebran la unin y
amistad de determinados grupos humanos.
El Madrigal. Breve poema amoroso, dulce y amable, como un piropo en verso.
Epstola.
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3. GNERO DRAMTICO.
En este gnero se ubican todas las obras que han sido escritas con la finalidad de ser representadas en un
escenario o teatro frente a un pblico; en pocas palabras, a este gnero pertenecen las obras teatrales. Surge
en Grecia dando culto al dios Dionisios o Baco (Dios del vino y la fertilidad). Dramtico proviene de drao que
significa obrar, ejecutar, poner en escena.
ESPECIES:
La tragedia. Especie ms antigua, trata temas desagradables sobre el dolor y la muerte. Su origen
est relacionado con el culto que se renda al dios Dionisios o Baco en la antigua cultura griega.
Edipo Rey (Sfocles)
Romeo y Julieta (W. Shakespeare)
La Comedia. Se caracteriza por presentar temas graciosos y de final feliz.

El Avaro (Moliere)
a Catita (M. Ascencio Segura)
El Drama. Esta especie teatral mezcla la tragedia y la comedia. Surge en el Renacimiento.

La vida es sueo (Caldern de la Barca)
Ollantay (Annimo)
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GNERO EXPOSITIVO.
EL ENSAYO
Se le considera el gnero ms libre porque le permite al autor abordar cualquier asunto desde una
ptica completamente personal.
Se caracteriza por reflexionar sobre algunos antecedentes o principios para manifestar a travs, de las palabras
o frases empleadas lo que uno piensa o siente. Su creador fue el francs del Renacimiento Miguel de Montaigne.
Ejemplo: Pjinas libres, de Manuel Gonzlez Prada.
ACTIVIDADES DE EXTENSIN
I. ESCRIBIR DEBAJO DE CADA TEXTO, AL GNERO Y LA ESPECIE A LA QUE PERTENECE:
1.- A menudo, para entretenerse, los marineros 2.- Amigo de sus amigos
apresan alb atros, enormes pjaros marinos, Que seor para criados y parientes
que siguen, indolentes compaeros de viaje, Que enemigo de enemigos
al navo que se desliza sob re los ab ismos amargos. Que maestro de esforzados y valientes!
Gnero: especie: Gnero: especie:

3. Santiago Nasar levant la mano para parar el golpe de
Pedro Vicario, que lo atac por el flanco derecho con el
cuchillo recto. 4.- El dulce lamentar de dos pastores
- Hijos de puta! - grit. Salicio juntamente y Nemoroso, he de contar sus
El cuchillo le atraves la palma de la mano derecha, y quejas imitando; cuyas ovejas al cantar sabroso
luego se le hundi hasta el fondo en el costado. Todos estaban muy atentos, los amores de placer aludidos,
oyeron su grito de dolor. escuchando.
- Ay mi madre! Garcilaso de la Vega
G. Garca Mrquez
Gnero: especie:
Gnero: especie:
5.- Al buen Minaya Alvar Faoz la mataron el caballo
pero a socorrerle fueron los
mesnadas de cristianos la lanza tiene quebrada, a la espada meti mano, aunque
luchaba de pie buenos tajas iba dando.
Cantar del Mo Cid.
Gnero: especie:
6.- HARPAGN. Fuera de aqu, enseguida. Que nadie me replique. Vamos, fuera de mi cas, fullero, ms que fullero,
racimo de horca.
LA-FLECHE. (aparte) No he visto nada ms ruin que este maldito viejo. Tiene todos los diab los en el cuerpo.
HARPAGN. Qu ests murmurando?
LA-FLECHE. Por qu me echis a la calle?
HARPAGN. Me gusta que me lo preguntes. Fuera vivo, o te mato a golpes!
LA-FLECHE. Qu os he hecho?
Gnero: especie:
II. RELACIONA GNERO CON SU RESPECTIVA ESPECIE:
1. pico ( ) Epstola
2. Lrico ( ) Ensayo
3. Dramtico ( ) Novela
4. Narrativo ( ) Cantar de Gesta
5. Expositivo ( ) Comedia
III. COMPLETA:
6. Los tres Gneros Clsicos __________________________________________
7. Propio de la Edad Media __________________________________________
8. Carta Literaria __________________________________________
9. Desenlace Infeliz __________________________________________
10. Narracin Corta y Simple __________________________________________
10
IV. A QU GNERO Y ESPECIE PERTENECE?

Gnero Especie
1. Romeo y Julieta __________________ __________________
2. El Seor de los Anillos __________________ __________________
3. Coplas a la muerte de su padre __________________ __________________
4. Pjinas libres __________________ __________________
5. Los gallinazos sin plumas __________________ __________________
ENCUENTRA LOS GNEROS LITERARIOS.
A V E R A A J J E O
O M O V C S A H O V
C V C A M E S L L I
I L I R I C O E A T
P T T T S D E S C I
E N A E A N U L O S
I S M I T R O P M O
P O A C D A R E O P
A A R R A Y A A E X
A D T Y A T S N E
RESPONDE:
1. Qu es un Gnero Literario?
2. Qu relacin tiene el filsofo griego Aristteles con la Literatura?
3. En qu consiste la combinacin de gneros?
4. Realizar un mapa conceptual sobre los gneros literarios .
11
LAS FIGURAS LITERARIAS

Son las diferentes formas de utilizar el lenguaje con elegancia y frescura, con gracia y colorido, de acuerdo
al tema y a la intencin del autor, dndole agilidad y belleza a su composicin.
Es el ropaje literario de toda obra artstica escrita.
CLASIFICACIN.
FIGURAS LITERARIAS
FIGURAS DE PALABRA O FIGURAS DE PENSAMIENTO FIGURAS DE SONIDO O

DICCIN O SENTIDO FNICOS
EPTETO HIPRBOLE ALITERACIN

ANFORA PERSONIFICACIN ONOMATOPEYA
HIPRBATON METFORA PARONOMASA
ELIPSIS SMIL
POLISNDETON ANTTESIS
ASNDETON METONIMIA
SINCDOQUE
Estudiaremos las principales figuras literarias:
1. LA METFORA. Consiste en designar un ser con el nombre de otro, en virtud de que entre ellos exista cierta
semejanza o parecido.
Ejemplos:
o La lluvia de tus ojos (Lgrimas)
o Los luceros de tu rostro (Ojos)
o El ocaso de la vida (Vejez)
2. LA PROSOPOPEYA. Llamado tambin personificacin. Es darle vida o atribuirle cualidades humanas a seres
inanimados.
Ejemplo:
o Con mi llorar las piedras enternecen.

o Las montaas ren para adorar a su Dios.
o La aurora de rosados dedos.
o Las calles estn ojerosas...
3. LA ANFORA. Es la figura que consiste en la repeticin de una o ms palabras al inicio de cada verso o
enunciado.
Ejemplos:
Querrn volarlo y no podrn volarlo,
querrn romperlo y no podrn romperlo,
querrn matarlo y no podrn matarlo.
4. EL EPTETO. Figura que consiste en sealar cualidades inherentes o propias de los seres que acompaan.
Ejemplo:
o El verde prado de fresca sombra

o La blanca nieva de la montaa
o Duro mrmol.
12
5. EL HIPRBATON. Figura que consiste en alterar el orden lgico que siguen las palabras.
Ejemplos:
o Volvern las oscuras golondrinas en tu balcn

sus nidos a colgar...
ORDEN LGICO. Las golondrinas oscuras volvern a colgar sus nidos en tu balcn...
o Desde la aurora combaten

dos reyes rojos con lanzas
de oro
ORDEN LGICO. Dos reyes rojos combaten con lanzas de oro desde la aurora.
6. SMIL O COMPARACIN. Figura que consiste en establecer una comparacin entre dos seres por medio del
comparativo como, semejante a, tal, cual, etc.
Ejemplo:
o Con el tiempo crecer su fama como crece la sombra cuando el Sol declina
o Marchaba el montonero semejante a la noche.
7. LA HIPRBOLE. Figura que consiste en exagerar lo que se expresa.

Ejemplos:
o Los jinetes escuchan llegar al retrasado viento.
o Tanto le clam al cielo que me qued sin brazos.
8. LA ANTTESIS. Consiste en presentar dos ideas que se oponen entre s.

Ejemplo:
o Si eres nieve por qu tus vivas llamas?
Si eres llama por qu tu hielo inerte?
o Te fuiste y ests volviendo

o De amor beb el dulcsimo veneno
9. LA PERFRASIS. Rodeo de palabras para evitar la pobreza o la monotona en la designacin de los seres.
Ejemplo:
o El mrtir del Glgota (Jesucristo)

o El manco de Lepanto (Cervantes)
10. POLISNDETON. Uso de conjunciones para dar nfasis a la expresin.

Ejemplo:
o Porque es pura y es blanca y es graciosa y es leve como un rayo de luna que se cuaje en la nieve.
(J. S. Chocano)
11. ASNDETN. Es la supresin de las conjunciones para dar viveza y agilidad a la expresin.
Ejemplo:
o Llamas, dolores, guerras,

muertes, asoleamientos, fieros, malas,
entre tus brazos cierras. (Fray Luis de Len)
12. ALITERACIN. Consiste en la repeticin intencionada de un sonido con fin expresivo.

Ejemplo:
o La fama infame del famoso famlico
o La solcita abeja susurando
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ACTIVIDADES DE EXTENSIN
RECONOCE LAS FIGURAS LITERARIAS:
1. Por una mirada un mundo,
por una sonrisa un cielo...
2.
Es como el cisne, que cuando canta muere...
3. Ella, del esqueleto madre,
El puente baja, inescuchada...
4.
Vstete despacio que estoy apurado...
5.
Ms grande que el universo es la piedra en tu mano...
6.
El frgil cristal de mi memoria, recuerda la dulce miel de tus labios...
7.
Nuestras vidas son los ros / que van a dar a la mar / que es el morir...
8. No hay cifra hablada que no sea suma,
no hay pirmide escrita, sin cogollo...
9.
Dorma siempre de lado por no gastar las sbanas...
10.
La dulce boca que a gustar convida un honor entre perlas destilado...
11.
La ciudad se levanta de puntillas y comienza a dar s us primeros pasos...
12. Cerrar podr mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco da...
13. Oh, ms dura que mrmol a mis quejas / y al encendido fuego en que me quemo,
/ ms helada que nieve, Galatea...
14.
La aurora de rosados dedos...
15.
La roja sangre de valientes soldados, cubra la blanca nieve...
16.
El Hacedor Supremo del Universo.
Esto como rey os mando
17. esto como padre os pido
esto como sabio os ruego
esto como anciano os digo.
18. Pero aqu nuestro autor lo dice por la presteza con que se acab, se consumi, se
deslizo, se fue como en sombra y humo, el gobierno de Sancho.
19. El ro sac fuera el pecho y le habl de esta manera :
En mala hora te goc..
20.
La fuerza de la razn, no es la razn de la fuerza.
CREA LAS SIGUIENTES FIGURAS LITERARIAS:
METFORA
SMIL
HIPRBOLE
PERSONIFICACIN
HIPRBATON
EPTETO
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MARCA LA RESPUESTA CORRECTA.

01. En la siguiente expresin: La literatura trasmite la belleza a a) Tragedia. b) Comedia. c) Drama.
travs de la palabra, haciendo surgir en el lector el goce d) pera. e) Zarzuela.
espiritual y la sensibilizacin tanto esttica como social. La
literatura est cumpliendo la funcin 16. Especie narrativa en la que se relatan los hechos reales o
a) social. b) evasiva. c) cultural. imaginarios en forma extensa, donde existe una pluralidad de
d) esttica. e) catarsis. personajes y situaciones:
02. En la siguiente expresin: La obra literaria es testimonio de a) Novela. b) Cuento. c) Mito.
una poca, de ideales y del entorno histrico en los cuales se d) Leyenda. e) Crnica.
desenvuelve. La literatura est cumpliendo la funcin
a) social. b)evasiva. c)cultural. 17. Figura literaria en la cual se establece una comparacin
d) esttica. e) catarsis. indirecta entre dos seres que guardan cierta semejanza:
a) Metfora. b) Anfora. c) Anttesis.
03. En la siguiente expresin: la literatura sirve como medio de d) Epteto. e) Smil.
escape de problemas sociales o personales. La literatura
est cumpliendo la funcin 18. La figura literaria que consiste en agregar adjetivos que
a) social. b) cognitiva. c) cultural. sealan cualidades inherentes a los seres que acompaan:
d) esttica. e) evasiva. a) Smil. b) Hiprbole. c) Metonimia.
d) Paradoja. e) Epteto.
04. A qu gnero literario pertenece Madame Bovary?
a) Dramtico. b) Lrico. c) Expositivo. 19. En la expresin: "Del saln en el ngulo oscuro". La figura
d) Narrativo. e) Novelstico. literaria que se aprecia es:
a) Anfora. b) Epteto. c) Smil.
05. Garcilaso de la Vega, el gran representante del Renacimiento d) Hiprbole. e) Hiprbaton.
espaol, destac dentro del gnero:
a) Dramtico. b) Lrico. c) Narrativo. 20. "Tus labios son fresas primaverales". En la expresin anterior,
d) Expositivo. e) Epico se ha empleado:
a) Metfora. b) Smil. c) Anfora.
06. La obra de Jos Carlos Maritegui destac fundamentalmente d) Sincdoque. e) Metonimia.
dentro del gnero:
a) Dramtico. b) Novelstico. c) Narrativo. 21. Figura literaria que consiste en la alteracin del orden lgico
d) Expositivo. e) Lrico. que tiene la expresin:
a) Metfora. b) Anttesis. c) Sincdoque.
07. Relacione correctamente gnero-especie: d) Metonimia. e) Hiprbaton.
I. pica a) Novela.
II. Lrica b) Tragedia. 22. En: "Oh, ms dura que mrmol a mis quejas y al encendido
III. Dramtica c) Egloga. fuego en que me quemo, ms helada que nieve, Galatea".
IV. Narrativa d) Epopeya. a) Anfora e hiperbatn. b) Smil y metfora.
a) Id,IIc,IIIa,IVd. b) Ic,IIb,IIIa,IVd. c) Ib,IIa,IIId,IVc. c) Aliteracin. d) Hiprbole y epteto.
d) Id,IIc,IIIb,IVa. e) Ia,IIc,IIId,IVb. e) Prosopopeya.
08. Descarte la relacin incorrecta: 23. Reconoce qu figura literaria est presente en el siguiente
a) La Iliada-pica. b) Fausto-Dramtica. fragmento:
c) Trilce-Lrica. d) Fuenteovejuna-Narrativa. "Vivo sin vivir en m, y tan alta vida espero que muero por que
e) Hamlet-Dramtica. no muero". Santa Teresa de Jess (espaola)
a) Retrucano. b) Sincdoque. c) Simil.
09. Gnero en el cual se cantan hechos grandiosos, ya sea de un d) Anttesis. e) Smil.
hroe o de un pueblo:
a) Lrica. b) pica. c) Dramtica. 24. "Todos los que habitan este planeta saben de mi honradez".
d) Cantar de Gesta. e) Epopeya. En la oracin anterior tenemos un claro ejemplo de:
a) Imprecacin. b) Hiprbole. c) Silepsis.
10. Especie pica antigua en la cual se cantan las hazaas de un d) Elipsis. e) Smil.
hroe o de un pueblo:
a) Cantar de Gesta. b) Poema pico. c) Epopeya. 25. "El tiempo cual ave blanqusima va desplumndose en mis
d) Leyenda. e) Mito. cabellos". La figura presente en el anterior verso es:
a) Metfora. b) Smil. c) Aliteracin.
11. La especie en la que se cantan las hazaas de los hroes d) Hiprbole. e) Smbolo.
nacionales europeos medievales es:
a) Cantar de Gesta. b) Epopeya. c) Poema pico. 26. Aristteles realiza las primeras reflexiones sobre el fenmeno
d) Canto heroico. e) Leyenda. literario en:
a) La Potica. b) La Repblica. c) Las Leyes.
12. Relacione correctamente especie pica-origen: d) Arte Potica. e) Epstola a los Pisones.
I. Epopeya. a. Edad Media.
II. Cantar de Gesta b. Edad Moderna. 27. Son gneros literarios, excepto:
III. Poema pico c. Edad Antigua. a) La pica. b) La lrica. c) La dramtica.
a) Ib,IIc,IIIa b) Ic,IIa,IIIb c) Ib,IIa,IIIc d) La narrativa. e) La didctica.
d) Ia,IIc,IIIb e) Ia,IIb,IIIc
28. En la expresin: "El mar susurra en mis orejas como un vaso
13. Especie lrica en la cual el autor lamenta desgracias de soda que pierde su gas". Qu figura literaria
personales o colectivas, un ejemplo de ella son las Coplas a encontramos?
la muerte de su padre del poeta espaol Jorge Manrique: a) Anfora. b) Hiprbaton. c) Smil.
a) Oda. b) Elega. c) Egloga. d) Metfora. e) Sincdoque.
d) Stira. e) Epstola.
29. No es una figura literaria:
14. La especie lrica que recrea artsticamente la vida del campo a) Metfora. b) Smil. c) Sincdoque.
y los amores de los pastores y que Virgilio recoge en sus d) Sinalefa. e) Anttesis.
Buclicas es:
a) Oda. b) Elega. c) gloga. 30. "A Francisco Salinas", de Fray Luis de Len es:
d) Stira. e) Epstola. a) Una gloga. b) Una elegia.
c) Una oda. d) Una narracin breve.
15. Especie dramtica ms antigua, su origen lo encontramos en e) Un epigrama.
el culto que los griegos rendan a Dionisios, dios del vino.
15
ESQUEMA EVOLUTIVO DE LA LITERATURA UNIVERSAL

MOVIMIENTO LITERARIO CARACTERSTICAS REPRESENTANTES
Moralista y didctica. Hebreos: La Biblia
CLASICISMO ORIENTAL Estilo exuberante, simblico, mstico. Hindes: Valmiki (Ramayana)-Vyasa
S. XIII A. C. S. V. D C. Despliegue de fantasa. (Mahabharata) - Los Vedas
Riqueza de imgenes. China: Confucio Lao Tse
Racional, realista, humanista Grecia: Homero (Odisea e Iliada) Esquilo
CLASICISMO
Estilo sobrio, equilibrado (Prometeo encadenado) Sfocles
OCCIDENTAL
Armona y perfeccin en el fondo y la forma. (Edipo Rey) Esopo (Fbulas)
S. V A. C. S. V D. C.
Roma: Virgilio (La Eneida)
Teocentrista: Influjo del catolicismo e Francia: Cancin de Roldn
MEDIEVALISMO islamismo. Alemania: Cancin de los Nibelungos.
S. V D.C. S. XV Surgen Cantares de gesta. Espaa: Cantar del Mo Cid
Se forman lenguas romances. Italia: Dante Alighieri (La Divina Comedia)
Humanista: Valoracin del hombre en s Italia: Torcuato Tasso(Jerusaln Libertada)
mismo. Maquiavelo (El Prncipe)
RENACIMIENTO
Rebelda espiritual: Culto a la naturaleza Francia: Rabelais Miguel de Montaigne
S. XV S. XVI
Retorno a las reglas clsicas. Espaa: Garcilaso
Inglaterra: W. Shakespeare (Hamlet)
Oposicin a normas clsicas. Italia: Marini
BARRROCO Actitud espiritual hacia la libertad en la Espaa: Gngora Quevedo
S.XVII creacin. Francia: Corneille
Tendencia hacia la exageracin de la forma.
Resurgimiento del amor y admiracin por las Francia: Moliere (El Tartufo)
NEOCLASICISMO culturas griega y romana. Inglaterra: Daniel Defoe (Robinson
FINES DEL S. XVII S. Bsqueda nuevamente de la perfeccin. Crusoe)
XVIII Predominan la razn. Espaa: Toms de Iriarte (Fbulas)
Fin didctico y moralizador.
Subjetivismo. Francia: Vctor Hugo (Los Miserables)
Variedad y libertad frente a las trabas Alejandro Dumas
neoclsicas. Alemania: Goethe (Fausto) Hermanos
ROMANTICISMO
Triunfo del sentimiento sobre la razn. Grimm.
S XIX
Exaltacin del individualismo. Inglaterra: Lord Byron W. Scout(Ivanhoe)
Gusto por lo extico. EE.UU.: Edgar Allan Poe (El Cuervo)
Inters por la tradicin medieval. Espaa: Bcquer (Rimas).
Objetividad. Francia: Balzac (Pap Gorrito) Flaubert
Rechazo a la fantasa e imaginacin. (Madame Bovary) E. Zol.
Bsqueda de temas en lo inmediato, lo Rusia: Dostoievski (Crimen y Castigo) L.
REALISMO cotidiano y circunstancial. Tolstoi ( La muerte de Ivan Illich)
S.XIX Se apoya sobre todo en los datos de la Antn Chejov.
observacin y el razonamiento. Inglaterra: Charles Dickens (Cancin de
Se cultiva preferentemente la novela, la cual Navidad)
se convierte en testimonio de la sociedad. Espaa: Benito Prez Galds (Marianella)
Tiene como antecedente al Parnasianismo. Francia: Charles Baudelaire (Las flores del
SIMBOLISMO Se esfuerza por lograr y comunicar el sentido mal)
FINES DEL S. XIX
musical del lenguaje.
Bsqueda de la belleza absoluta. Nicaragua: Rubn Daro (Azul)
MODERNISMO
Tiene fines preferentemente estticos. Espaa: Juan Ramn Jimnez (Platero y
FINES DEL S. XIX
Gusto por lo extico. yo)
COMIENZOS DEL S. XX
Postmodernismo en Hispanoamrica. Mxico: Amado Nervo ( La amada inmvil)
Existencia de varias tendencias. Francia: Marcel Proust Saint Expery
Renovar el arte. J. Pal Sartre Albert Camus.
La universalizacin del arte. Inglaterra: James Joyce (Ulises) Graham
Bsqueda de lo original. Greene (El poder y la gloria) Oscar
Comprende: Surrealismo, Expresionismo, Wilde.
VANGUARDISMO
Futurismo, Dadasmo, Creacionismo, Rusia: Mximo Gorki (La madre)
S. XX
Ultrasmo. EE.UU.: Hemingway ( El viejo y el mar)
Faulkner
Alemania: Herman Hesse
Checoslovaquia: Franz Kafka
(Metamorfosis)
Tras el agotamiento de las frmulas literarias Checoslovaquia: Milan Kundera(La
habituales se busca, ahora, insoportable levedad del ser)
POSMODERNIDAD la experimentacin. Portugal: Jos Saramago(Ensayo sobre la
La segunda mitad del Surgen relatos circulares, juegos de palabras, ceguera)
siglo XX e inicios del XXI la mezcla de disciplinas artsticas y, en Alemania: Gnter Grass (El tambor de
definitiva, cualquier recurso que nos acerque hojalata)
ms al verdadero arte. Italia: Umberto Eco (El nombre de la rosa)
16
ESQUEMA DE ANLISIS E INTERPRETACIN DE UNA OBRA LITERARIA

(Adaptado para el Cuarto y Quinto de Secundaria)
I. LECTURA TOTALIZADORA DE LA OBRA.

Amigo estudiante, ten presente lo siguiente: debes leer la obra literaria en su totalidad con ayuda del diccionario. Es
conveniente que la leas varias veces.
II. HOJA DE RESPETO. Dejar una hoja de respeto.
III. CARTULA. Debes escribir en la cartula tus datos en el siguiente orden:
o Nombre del ao.
o Nombre del colegio.
o rea de estudio.
o Nombre de la obra literaria que se analizar.
o Nombre del profesor.
o Nombre del alumno.
o Grado y seccin.
o Fecha de entrega, etc.
IV. DEDICATORIA. Escribir, en forma breve, a quines se dedica el trabajo.
V. INTRODUCCIN.
Es el prembulo sobre el trabajo que se realiza en forma clara y concisa. Se debe mencionar todos los puntos que
componen el trabajo en forma general.
ESQUEMA DE ANLISIS
I. PARTE INFORMATIVA.
1. Biografa del autor. Vida y obras.
2. Resumen del argumento. El resumen es personal y debe ser de una a dos pginas como mximo.
3. Vocabulario. Buscar el significado de las palabras nuevas (mnimo 10) y realizar dos oraciones.
4. Gnero y especie literaria.
5. Escuela o corriente literaria.
6. Ttulo: a) Denotativo
b) Connotativo
II. ANLISIS.
1. Tema. Debe darse en un enunciado de manera precisa y clara (sintetiza la obra en pocas palabras).
2. Sub temas. Se da a travs de palabras o frases de manera ordenada y secuencial.
3. Estructura. Se determina las partes, captulos, bloques narrativos, nmero de versos, estrofas, actos, escenas, etc.
4. Secuencialidad.
a) Presentacin. Relatar brevemente cmo inicia la obra.
b) Nudo o clmax. Relatar cul es momento ms importante o problemtico.
c) Desenlace. Relatar de qu manera se solucionan los problemas o cmo finaliza la obra.
5. Personajes.
a) Principales.
b) Secundarios. c) Referenciales
6. Espacios.
a) Microcosmos. Lugar (es) donde exactamente se realizan los hechos.
b) Macrocosmos. Es el lugar mayor que incluye al microcosmos.
7. Tiempo.
a) Histrico. De qu poca o periodo habla la obra literaria: dcada, siglo, etc.
b) Cronolgico. Cunto tiempo duran los hechos o sucesos de la obra literaria.
c) Psicolgico. Basado en recuerdos o mencionando acciones pasadas.
8. Punto de vista del narrador. Determinar si la obra est narrada en primera, segunda o tercera persona.
9. Lenguaje. Mencionar el nivel de uso del lenguaje:

A. Del narrador
B. De los personajes.
10. Trabajo estilstico. Mencionar el estilo y las figuras literarias de mayor predominio y relieve en la obra literaria.
III. CONCLUSIONES.
1. Rasgos socioculturales. Cmo se presentan los siguientes aspectos de acuerdo a lo que viven los personajes:
a) Econmico b) Cultural c) Religioso d) Social e) Poltico
2 Carcter dialctico. Oposicin dialctica hacia la visin del mundo del autor.
3. Mensajes. Es la enseanza que nos da el autor a travs de su obra li teraria. Extraer mnimo cinco y explique por qu.
4. Valoracin personal. Es realizar un comentario crtico del texto. Esta actividad valora la capacidad de anlisis y madurez
del estudiante, y por ello, no hay que realizar slo una valoracin del contenido del texto, ya que
la opinin personal permite incorporar reflexiones so bre lo que sugiere la lectura.
17
MODELO DE ANLISIS E INTERPRETACIN DE UNA OBRA LITERARIA

EL CABALLERO CARMELO
I. PARTE INFORMATIVA.
1. Biografa del autor. Pedro Abraham Valdelomar Pinto (Ica, 1888 Ayacucho, 1919).
2. Resumen del argumento.
Los hechos relatados transcurren en Pisco, en torno a la familia del narrador, quien recuerda en primera
persona un episodio imborrable que vivi en su niez, a fines del siglo XIX.
Un da, despus de un largo viaje, Roberto, el hermano mayor de la familia, lleg cabalgando cargado de
regalos para sus padres y hermanos. A cada uno obsequi un regalo; pero el que ms impacto caus fue el que
entreg a su padre: un gallo de pelea de impresionante color y porte. Le pusieron por nombre el Caballero Carmelo
y pronto se convirti en un gran peleador, ganador en mltiples duelos gallsticos.
Ya viejo, el gallo fue retirado del oficio y todos esperaban que culminara sus das de muerte natural. Pero
cierto da el padre, herido en su amor propio cuando alguien se atrevi a decirle que su Carmelo no era un gallo
de raza, para demostrar lo contrario pact una pelea con otro gallo de fama, el Ajiseco, que aunque no se igualaba
en experiencia con el Carmelo, tena sin embargo la ventaja de ser ms joven. Hubo sentimiento de pena en toda
la familia, pues saban que el Carmelo ya no estaba para esas lides. Pero no hubo marcha atrs, la pelea estaba
pactada y se efectuara en el da de la Patria, el 28 de julio, en el vecino pueblo de San Andrs.
Llegado el da, los nios varones de la familia acudieron a observar el espectculo, acompaando al padre.
Encontraron al pueblo engalanado, con sus habitantes vestidos con sus mejores trajes. Las peleas de gallos se
realizaban en una pequea cancha adecuada para la ocasin. Luego de una interesante pelea gallstica les toc el
turno al Ajiseco y al Carmelo. Las apuestas vinieron y como era de esperar, hasta en las tribunas llevaba la
ventaja el Ajiseco.
El Carmelo intentaba poner su filuda cuchilla en el pecho del contrincante y no picaba jams al adversario.
En cambio, el Ajiseco pretenda imponerse a base de fuerza y aletazos. Repentinamente, vino una confrontacin
en el aire, los dos contrincantes saltaron. El Carmelo sali en desventaja: un hilillo de sangre corri por su pierna.
Las apuestas aumentaron a favor del Ajiseco. Pero el Carmelo no se dio por vencido; herido en carne propia
pareci acordarse de sus viejos tiempos y arremeti con furia. La lucha fue cruel e indecisa y lleg un momento en
que pareci que sucumba el Carmelo. Los partidarios del Ajiseco creyeron ganada la pelea, pero el juez, quien
estaba atento, se dio cuenta que an estaba vivo y entonces grit. Todava no ha enterrado el pico seores!. Y,
efectivamente, el Carmelo sac el coraje que slo los gallos de alcurnia poseen: cual soldado herido, arremeti
con toda su fuerza y de una sola estocada hiri mortalmente al Ajiseco, quien termin por enterrar el pico. El
Carmelo haba ganado la pelea pero qued gravemente herido. Todos felicitaron a su dueo por la victoria y se
retiraron del circo contentos de haber visto una pelea tan reida.
El Carmelo fue conducido por Abraham hacia la casa, y aunque toda la familia se prodig en su atencin, no
lograron reanimarlo. Tras sobrevivir dos das, el Carmelo se levant al atardecer mirando el horizonte, bati las
alas y cant por ltima vez, para luego desplomarse y morir apaciblemente, mirando amorosamente a sus amos.
Toda la familia qued apesadumbrada y cen en silencio aquella noche. Segn palabras del autor, esa fue la historia
de un gallo de raza, ltimo vstago de aquellos gallos de pelea que fueron orgullo por mucho tiempo del valle del
Caucato, frtil regin de Ica donde se forjaban dichos paladines.
3. Vocabulario. Buscar el significado de las palabras nuevas y realizar dos oraciones con ellas (mnimo 10).
4. Gnero literario. Narrativo. Especie. Cuento.
5. Escuela o corriente literaria. Posmodernismo (Movimiento Colnida).
6. Ttulo.
a) Denotativo: El caballero Carmelo: Es un sintagma nominal (El: artculo; caballero: adjetivo; Carmelo:
Sustantivo propio.
b) Connotativo: El caballero Carmelo: Es un gallo de pelea de raza, comparado a un hidalgo caballero

medieval.
18
II. ANLISIS.
1. Tema. La nobleza, el arrojo y la valenta del caballero Carmelo.

2. Sub temas.
La llegada del hermano mayor y presentacin del Carmelo.

Descripcin de Pisco, San Andrs y del gallo Carmelo.
La apuesta, preparacin, pelea y triunfo del Carmelo.
Agona y muerte del protagonista del cuento, El caballero Carmelo.
3. Estructura. El cuento est dividido en cinco secciones o bloques narrativos, enumerados con cifras romanas.
4. Secuencialidad. Es lineal. Los acontecimientos siguen el clsico orden lgico tripartito: presentacin, nudo y
desenlace.
a) Presentacin. Llegada del Carmelo al hogar del narrador-personaje. Presentacin del ambiente hogareo y
el mundo local (Pisco y San Andrs)
b) Nudo o clmax. La desigual pelea del Carmelo contra un animal ms joven y fuerte. Desde el momento que
se anuncia el enfrentamiento hasta el triunfo del Carmelo.
c) Desenlace. Agona y muerte del Carmelo a consecuencia de sus heridas.
5. Personajes.
a) Principales.
El Carmelo
El Ajiseco
Abraham Valdelomar (interviene como narrador y testigo)
b) Secundarios.
Los padres del narrador (cuyos nombres no aparecen).

Los hermanos:
Roberto (el mayor, quien retorna al hogar luego de un largo viaje trayendo regalos)
Anfiloquio (el protector del gallo Pelado)
c) Referenciales.
Rosa (la hermana mayor)
Jess (nia muy inquieta, de menor edad que Abraham)
Hctor (el ms pequeo de los hermanos)
El gallo Pelado.
El entrenador del Carmelo.
El juez de las jugadas de gallos.
El dueo del Ajiseco
6. Espacios.
a) Microcosmos. La casa del narrador, Pisco, San Andrs.
b) Macrocosmos. Ica, costa peruana.
7. Tiempo.
a) Histrico. ltima dcada del siglo XIX. Cuando el protagonista-narrador tena entre 8 a 9 aos de edad.
b) Cronolgico. Aproximadamente tres aos (tiempo que vive el Carmelo con la familia del narrador)
c) Psicolgico. Se calcula con el retorno del hermano Roberto a casa, unos cinco aos (la higuerilla ya est
grande)
8. Punto de vista del narrador. El cuento est narrado en Primera persona:
Yo y mis hermanos lo recibimos y lo condujimos a casa atravesando por las orillas del mar.
19
9. Lenguaje. Mencionar el nivel de uso del lenguaje:
a) Del narrador. El lenguaje del narrador es culto, claro, expresivo y breve, lo cual supone una admirable
destreza tcnica.
b) De los dilogos. El lenguaje de los personajes es sencillo y con cierto tono de ternura y tristeza.
10. Trabajo estilstico. En cuanto al trabajo estilstico, en el cuento sobresale la descripcin:
Vena hasta nosotros la cabra, refregando su cabeza en nuestras piernas; piaban

los pollitos; tmidamente ese acercaban los conejos blancos con sus largas orejas, sus
redondos ojos brillantes y su boca de nia presumida; los patitos, recin sacados,
amarillos como yema de huevo, trepaban en un panto de agua; cantaba desde su rincn,
entrabado, el Carmelo, y el pavo, siempre orgulloso, alharaquero y antiptico, haca
por desdearnos, mientras los patos, balancendose como dueas gordas, hacan por lo
bajo comentarios sobre la actitud poco gentil del petulante.
III. CONCLUSIONES.
1. Rasgos socioculturales.
a) Econmico. La historia gira entorno a una familia de clase media; el padre, aficionado a la gallstica, sale
todos los das a trabajar; la madre, se dedica a las tareas del hogar; y el hermano mayor se aleja
de casa por periodos largos para dedicarse al negocio. Tambin deducimos que la principal
actividad de los pobladores es la pesca.
b) Cultural. Las costumbres europeas coma la gallstica son practicadas en el Per por gran parte de nuestra
sociedad.
d) Social. La historia hace referencia a un ambiente social provinciano (Pisco): la forma de vida es casi buclico.
e) Poltico. Percibimos que se festeja un ao ms de la Independencia del Per, parte de estas celebraciones
son la pelea de gallos a navaja.
2. Carcter dialctico. Discrepo con el autor en lo referente al Pelado, ste es otro gallo de estirpe, que fue
suplantado por el Carmelo en las preferencias de la familia. No era necesario degradar a
uno para engrandecer al otro porque se burlaron e hirieron los sentimientos de algunos
personajes en el cuento.
3. Mensajes.
El amor filial y fraternal. La unidad familiar. El hermano mayor que retorna al hogar luego de recorrer el pas
(en busca de trabajo) y trae regalos para cada uno de los miembros de su familia (padres y hermanos).
El entorno hogareo armnico. La madre, abnegada y cariosa, que cumple devotamente sus tareas
conyugales y vela por su numerosa familia. El padre que sale temprano a trabajar y que regresa al atardecer
al hogar.
El respeto a la autoridad paterna ; a pesar de que la decisin del padre causa pesar a la madre y a los hijos,
ninguno de ellos se rebela de manera desaprensiva contra tal decisin.
El sentimiento de sincero respeto y admiracin hacia la raza nativa y en general hacia todas las personas
sencillas dedicadas a tareas como la pesca y la artesana.
La sensibilidad por el sufrimiento de un animal; cuando el Carmelo es llevado a casa gravemente herido
es sometido a todo tipo de atenciones; cuando muere, toda la familia queda apesadumbrada.
4. Valoracin personal.
Desde un punto de vista ideolgico, la pelea del Carmelo y el Ajiseco puede interpretarse como un
smbolo de la lucha entre dos prototipos de personalidades: el Carmelo representa la nobleza (es de buena estirpe),
20
la caballerosidad (no usa malas tretas y se limita a atacar con sus patas armadas) y la autenticidad (no presume lo
que no es), mientras que el Ajiseco representa la villana (no pareca ser de alcurnia), la vileza (trata de imponers e
a aletazos y picotazos) y la vanidad (era presuntuoso). El Carmelo triunfa y con l todas sus cualidades buenas y
ejemplares, pero a costa de su propia vida. Pero su recuerdo perdura imborrablemente y sin duda all es donde
radica su mayor victoria.
FICHA DE ANLISIS DE UN POEMA

I. DATOS EXTERNOS:
1. Autor:
2. Nacionalidad.
3. Escuela literaria
4. Publicacin.
II. DATOS INTERNOS.
1. Parfrasis de poema por segmentos o bloques temticos.
2. Temas.
3. Personajes.
4. Aspectos formales:
A. Versificacin. (mtrica, rima, ritmo, tipo de poema, etc.)
B. Recursos estilsticos. (metfora, smil, hiprbaton, anfora, hiprbole, etc.)
5. Apreciacin crtica.
6. Mensaje(s) que transmite el poema.
21
LITERATURA ANTIGUA ORIENTAL

(S. XV A.C. VII D.C)
Hace unos 3000 aos a. C. aparece la escritura en Mesopotamia. Entre las primeras muestras estn la escritura
cuneiforme de los sumerios que eran figuritas en columnas o renglones. Recin hacia 1500 aos a.C. surgi,
probablemente en Siria, la escritura alfabtica que permiti a los fenicios crear su alfabeto, que sera adoptado
posteriormente por los griegos.
La literatura es casi tan antigua como la escritura. El desarrollo de los sistemas de escritura produjo en Oriente
la paulatina aparicin de textos y as se dan las primeras formas propiamente literarias, tanto en la cultura hind, la
egipcia, la china, la hebrea, etc.
TAREA
11. Investiga y amplia datos sobre la evolucin de la escritura y dibuja ejemplos.
LITERATURA HIND
La India es una de las culturas ms antiguas y representativas de lo que se ha denominado El Lejano
Oriente.
Sus dioses principales son Brahma, Siva y Vishn.
Su literatura est escrita en un dialecto derivado del indoeuropeo primitivo llamado Snscrito.
EL SNSCRITO:
La lengua que los brahmanes (procedentes del Dios, BRAHMA la palabra creadora) empleaban
para sus tradiciones religiosas y literarias era el snscrito (lengua perfecta), en contraposicin, al lenguaje vulgar
del pueblo. En el idioma snscrito estn escritas las viejas leyes de la cultura India. Desde hace muchos siglos es
un idioma muerto, usado nicamente en la liturgia.
PRINCIPALES OBRAS:
Los Vedas o Libros del saber sagrado
El cdigo de Man (conjunto de doce libros con normas morales, sociales y protocolarias)
El Mahabarata (Viasa)
EL Ramayana (Valmiki)
LOS VEDAS O LIBROS DEL SABER SAGRADO.

Nos muestran una imagen de la antigua religin y culturas indias. Comprenden cuatro formas del saber: el saber
de las alabanzas, el saber de las canciones, el saber de los sacrificios y el saber de las frmulas de los
encantamientos.
22
EL MAHABHRATA
Llamado tambin GRAN GUERRA DE LOS BHARATAS. Es la ms extensa epopeya de toda la literatura
universal, ocho veces ms grande que La Ilada y La Odisea juntas. El presunto autor es Viasa.
Se divide en 18 libros. En el libro VI, se insert un poema filosfico que es una especie de Biblia de los
indios, en l se habla sobre la preparacin del hombre para el buen morir, renunciando a toda riqueza material y
a los placeres carnales de este mundo.
EL RAMAYANA
Fue escrita por Valmiki en el siglo IV a. C. consta de 48 000 mil versos. Es de mayor valor artstico, cuenta la
educacin de Rama, su encarnacin en el Dios Visn (Dios de la guerra), el destierro con su fiel esposa Sita, el
rapto de sta y las aventuras heroicas de Rama para recobrarla, que terminan con la victoria sobre sus enemigos,
los Roxasas.
Valmiki es el ms importante de todos los poetas indios y su poema resulta el libro ms representativo.
DIOS BRAHMA, VISHNU Y SHIVA: LA TRIMURTI HIND

La Trimurti (en snscrito: tres formas) es un trmino snscrito que hace referencia a tres dioses importantes de
la mitologa hinduista:
Brahma, el dios de cuatro cabezas, es el creador del universo, el mundo y los seres humanos.
Vishn, es el dios que protege y preserva el universo.
Shiva, el dios salvaje que destruye el universo en el fin del mundo.
Estos dioses representan respectivamente los ciclos de creacin, conservacin y destruccin del universo.
BRAHMA VISHNU SHIVA
23
LITERATURA EGIPCIA
La civilizacin egipcia se desarrolla a orillas del ro Nilo.

La literatura del antiguo Egipto se conserv gracias a la sequedad del clima
que impidi el deterioro de los papiros y los textos esculpidos en piedra. Los
muros de las pirmides servan de soporte para las inscripciones.
Su contenido versaba sobre el culto a los muertos.
Los egipcios desarrollaron la escritura jeroglfica.
LA ESCRITURA JEROGLFICA
Los egipcios crearon una escritura simblica en la que utilizaban figuras convencionales llamadas signos
pictogrficos, de los que servan para representar ideas o palabras. Esta escritura se desarroll a 600 a.C., y recibi
el nombre de escritura jeroglfica ("tallada sagrada"), ya que fundamentalmente se empleaba en los textos sagrados.
ACTIVIDAD
Investiga y amplia sobre la escritura egipcia? Pon ejemplos.
EL libro ms sobresaliente de esta cultura es El libro de los muertos.
EL LIBRO DE LOS MUERTOS

Est formado por un conjunto de oraciones y plegarias religiosas que las almas de los muertos pronunciaban ante
el juicio de los dioses. Se crea que el difunto poda resucitar luego de ciertas ceremonias mgicas practicadas sobre
su cuerpo y que vivan en la tumba como en su casa, pudiendo incluso salir de ella a su antojo.
Dios OSIRIS Dios del averno,

gran dios y juez de los muertos.
24
LITERATURA HEBREA
La produccin literaria hebrea se ha configurado, a travs de la historia, como uno de los pilares fundamentales de
la cultura occidental. El fervor religioso, el monotesmo, la idea de justicia divina son los rasgos con los que nos han
influenciado.
UBICACIN DEL
PUEBLO HEBREO
El libro ms importante de esta cultura es La Biblia.
LA BIBLIA
Libro considerado sagrado, el ms importante del mundo, constituye la obra capital de la literatura hebraica.
La Biblia deriva del griego "biblin" que significa "El Libro por excelencia". Se cree que fue escrita hace unos 1300
aos a.C.
Rene el Antiguo Testamento de la tradicin hebrea con el Nuevo Testamento, o textos primigenios del siglo I
que describen la vida, milagros y martirios de Jess, as como las bases de su doctrina y la catequesis de los
apstoles y sus discpulos.
El Antiguo Testamento consta de 45 libros y el Nuevo Testamento de 27.
EL ANTIGUO TESTAMENTO comprende escritos relativos a la religin, historia, instituciones y costumbres de los
judos. Fue escrito en hebreo y en arameo. Empieza con el PENTATEUCO, los cinco libros de Moiss. Ellos son:
El Gnesis (origen), describe el origen del universo y de la humanidad, as como el origen del pueblo
hebreo.
xodo (salida), la salida de los hebreos a la tierra prometida.
Levtico (Tribu de Levi), se refiere al culto y religin.
Nmeros (arithmos), se refiere a los censos.
Deuteronomio (deutero = segundos), es la recapitulacin de los cuatro anteriores.
Luego siguen los libros histricos, los libros poticos y de sabios, los libros profticos.
EL NUEVO TESTAMENTO, escrito griego, salvo el de San Mateo que fue en arameo, contiene:
Los cuatro evangelios de San Mateo, San Marcos, San Lucas, San Juan y los Hechos de los
apstoles.
Las Epstolas, en nmero de 21; Romanos, Corintios, Hebreos, Santiago, Pedro, etc. y termina con
el Apocalipsis de San Juan.
25
Colegio Salesiano
San Juan Bosco
Ay acucho
LITERATURA HEBREA EL LIBRO DE JOB
(LECTURA BBLICA)
El lib ro de Job es uno de los ms grandes poemas con que An no haba terminado de hablar este hombre, cuando
cuenta la Literatura Universal. Por ello Fray Luis de Len (1527 lleg uno ms y le dijo:
- 1591) uno de los poetas cumb res de la Literatura Castellana, - Tus hijos y tus hijas estaban celebrando un banquete en
llev a cab o durante los ltimos aos de su vida, la traduccin la casa de tu hijo mayor, cuando de pronto un viento del
magistral de este lib ro directamente del original hebreo. Forma desierto vino y sacudi la casa por los cuatro costados,
parte del Antiguo Testamento. derrumbndola sobre tus hijos. Todos ellos murieron. Slo yo
pude escapar para venir a avisarte.
En la regin de Uz haba un hombre llamado Job, que viva una Entonces Job se levant, y lleno de dolor se rasg la ropa
vida recta y sin tacha, y que era un fiel servidor de Di os, se rapo la cabeza y se inclin en actitud de adoracin.
cuidadoso de no hacer mal a nadie. Job tena siete hijos y tres Entonces dijo:
hijas, y era dueo de siete, mil ovejas, tres mil camellos - Desnudo vine a este mundo y desnudo saldr de l. El
quinientas yuntas de bueyes y quinientas asnas. Tena seor me dio todo, y el seor me lo quit; Bendito sea el
tambin un gran nmero de esclavos. Era el hombre ms rico nombre del seor!
de todo el oriente. As pues, a pesar de todo, Job no pec ni dijo nada malo
Los hijos de Job acostumbraban celebrar banquetes en casa contra Dios.
de cada uno de ellos, por turno, y siempre invitaban a sus tres
hermanas. Terminados los das del banquete, Job llamaba a Cuando lleg el da en que deban presentarse ante el
sus hijos y, levantndose de maana, ofreca holocaustos por Seor sus servidores celestiales, se present tambin el ngel
cada uno de ellos, para purificarlos de su pecado. Esto lo haca acusador entre ellos.
Job siempre, pensando que sus hijos podan haber pecado El seor le pregunto:
maldiciendo a Dios le pregunt: - De dnde vienes?
Y el acusador contest:
- De dnde vienes? - He andado recorriendo la tierra de un lado a otro.
Y el acusador contest: Entonces el Seor le dijo:
- He andado recorriendo la tierra de un lado a otro. - Te has fijado en mi siervo Job?
Entonces le dijo el Seor: No hay nadie en la tierra como l, que me sirva tan
- Te has fijado en mi siervo Job? fielmente y viva una vida tan recta y sin tacha, cuidando de no
No hay nadie en la tierra como l, que me sirva tan hacer mal a nadie. Y aunque t me hiciste arruinarlo sin motivo
fielmente y viva una vida tan recta y sin tacha, cuidando de no alguno, l se mantiene firme en su conducta intachable.
hacer mal a nadie. - Mientras no lo tocan a uno en su propio pellejo, todo va
Pero el acusador respondi: bien. El hombre est dispuesto a sacrificarlo todo por salvar su
- Pues no de balde te sirve con tanta fidelidad. T no dejas vida Pero tcalo en su propia persona y vers cmo te maldice
que nadie lo toque, ni a l ni a su familia ni a nada de lo que en tu propia cara.
tiene; t bendices todo lo que hace, y l es el hombre ms rico El seor respondi al acusador:
en ganado de todo el pas. Pero quitare todo lo que tiene y - Est bien, haz con l lo que quieras con tal de que respetes
vers cmo te maldice en tu propia cara. su vida.
El seor respondi al acusador. El acusador se alej de la presencia del seor, y envi
- Est bien. Haz lo que quieras con todas las cosas de Job, sobre Job una terrible enfermedad de la piel que lo cubri de
con tal de que a l mismo no le hagas ningn dao. pies a cabeza. Entonces Job fue a sentarse junto a un montn
Entonces el acusador se retir de la presencia del Seor. de basura, y tom un pedazo de olla rota para rascarse. Pero
Un da, mientras los hijos y las hijas de Job estaban su mujer le dijo:
celebrando un banquete en casa del hermano mayor, un
hombre lleg a casa de Job y le dio esta noticia: - Todava te empeas en seguir siendo bueno? Maldice
- Estbamos arando el campo y los bueyes y las asnas a Dios y murete!
estaban pastando cerca; de repente llegaron los sabeos, y se Job respondi:
robaron el ganado y mataron a cuchillo a los hombres. Slo yo - Mujer, no digas tonteras! Si aceptamos los bienes que
pude escapar para venir a avisarles. Dios nos enva. por qu no vamos a aceptar tambin los
An no haba terminado de hablar aquel hombre, cuando males?
lleg otro y le dijo: As pues, a pesar de todo, Job no pec ni siquiera de
-Cay un rayo y mat a los pastores y a las ovejas. Solo yo palabra.
puede escapar para venir a avisarte.
An no haba terminado de hablar ese hombre, cuando Los amigos de Job van a visitarlo
lleg un tercero y dijo:
-Tres grupos de caldeos nos atacaron y se robaron los Ahora bien, Job tena tres amigos: Elifaz, de la regin de Sa,
camellos y mataron a cuchillo a los hombres. Slo yo pude y Zofar, de la regin de Naamat. Al enterarse stos de todas
escapar para venir a avisar. las desgracias que le haban sucedido a Job, decidieron ir a
consolarlo y acompaarlo en su dolor.
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A cierta distancia alcanzaron a ver a Job, y como apenas Primera serie de dilogos
podan reconocerlo, empezaron a gritar y llorar, y llenos de Eficaz
dolor se rasgaron la ropa y lanzaron polvo al aire y sobre sus Seguramente, Job, te ser moles toque alguien se atreva a
cabezas. Luego se sentaron en el suelo con l, y durante siete hablarte, pero no es posible quedarse callado.
das y siete noches estuvieron all, sin decir una sola palabra, T, que dabas lecciones a muchos y fortalecas al dbil;
pues vean que el dolor de Job era muy grande. T, que animabas a levantarse al que caa y sostenas al que
estaba por caer, te acobardas y pierdes el valor ahora que te
Job se queja de su desdicha toca sufrir?
T, que eres un fiel servidor de Dios, un hombre de recta
Por fin Job rompi el silencio. Y maldijo el da en que haba conducta, cmo es que no tienes plena confianza?
nacido. Piensa, a ver si recuerdas un solo caso de un inocente que
Job haya sido destruido.
Maldita sea la noche en que fui concebido! La experiencia me ha enseado que los que siembran crimen
Maldito sea el da en que nac! y maldad cosechan lo que antes sembraron.
Ojal aquel da se hubiera convertido en noche, y Dios lo Dios, en su furor, sopla sobre ellos y los destruye por completo.
hubiera pasado por alto y no hubiera amanecido! Por ms que gruan y rujan como leones, Dios los har callar
Ojal una sombra espesa lo hubiera oscurecido, o una nube rompindoles los dientes.
negra lo hubiera envuelto, o un eclipse lo hubiera llenado de Morirn como leones que no hallaron presa, y sus hijos sern
terror! dispersados.
Ojal aquella noche se hubiera perdido en las tinieblas y aquel Calladamente me lleg un mensaje, tan suave que apenas
da no se hubiera contado entre los das del mes y del ao! escuch un murmullo.
Ojal hubiera sido una noche estril, en que faltaran los gritos Por la noche, cuando el sueo cae sobre los hombres, tuve
de alegra! una inquietante pesadilla.
Ojal la hubieran maldecido los hechiceros que tienen poder El terror se apoder de m; todos los huesos me temblaban.
sobre Leviatn! Un soplo me roz la cara y la piel se me eriz.
Ojal aquella maana no hubieran llegado la luz tan esperada Alguien estaba all, y pude ver su silueta pero no el aspecto
ni se hubiera visto parpadear la aurora! que tena.
Maldita sea aquella noche, que me dej nacer y no me ahorr Todo en silencio Luego o una voz:
ver tanta miseria! Puede el hombre ser justo ante Dios?
Por qu no habr muerto en el vientre de mi madre, o en el Puede ser puro ante su creador?
momento mismo de nacer? Ni aun sus servidores celestiales merecen toda su confianza.
Por qu hubo rodillas que me recibieran y pechos que me Si hasta en sus ngeles encuentra Dios defectos, cunto ms
alimentaran? en el hombre, ser tan dbil como una casa de barro construida
Si yo hubiera muerto entonces, ahora estara durmiendo sobre el polvo, y que puede ser aplastado como la polilla! Entre
tranquilo, descansando en paz, con los reyes y ministros que la maana y la tarde es destruido; muere para siempre, y a
se construyen grandes pirmides, o con los gobernantes que nadie le importa.
llenan sus palacios de oro y plata. Su vida acaba como un hilo que se corta; muere para siempre,
Por qu no me enterraron como a los abortos, como a los y a nadie le importa.
nios muertos antes de nacer? Su vida acaba como un hilo que se corta; muere sin haber
En la tumba tiene fin la agitacin de los malvados, y los alcanzado sabidura.
cansados alcanzan su reposo; all encuentran paz los Grita, Job, a ver quin te responde.
prisioneros, y dejan de escuchar los gritos del capataz; all A qu ngel vas a recurrir?
estn grandes y pequeos por igual, y el esclavo se ve libre de Entregarse a la amargura o a la pas in es una necedad que
su amor. lleva a la muerte.
Por qu deja Dios ver la luz al que sufre? He visto al necio empezar a prosperar, mas su casa fue pronto
Por qu le da vida al que est lleno de amargura, que espera destruida.
la muerte y no le llega. Aunque la busque ms que a un tesoro Sus hijos no tienen quien los ayude; en los tribunales los tratan
escondido? injustamente y no hay quien los defienda.
La alegra de ese hombre llega cuando por fin baja a la tumba. Sus cosechas se las comen los ham brientos sacndolas de
Dios lo hace caminar a ciegas, le cierra el paso por todos lados entre los espinos, y los sedientos les envidian sus riquezas.
los gemidos son mil alimentos, mi bebida, las quejas de dolor. La maldad no brota del suelo; la desdicha no nace de la tierra:
Todo lo que yo tema lo que ms miedo me causaba, ha cado es el hombre el que causa la desdicha, as como del fuego
sobre m. salen volando las chispas.
No tengo descanso, ni sosiego; no encuentro paz, sino En tu lugar, yo me volvera hacia Dios y pondra mi causa en
inquietud. sus manos.
TAREA
1. Crees que La Biblia es un libro nico? Explica
2. De qu trata el libro del Gnesis y del Apocalipsis? Dar tu opinin personal sobre cada libro.
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LITERATURA CHINA
La gran civilizacin china es cuna de una tradicin literaria que tiene ms de 3000 aos.
Su lengua, que cuenta con ms hablantes nativos que cualquier otra, pertenece al tronco lingstico sinotibetano.
Sus variantes, como el mandarn, el cantons y el wu, comparten un lenguaje literario de escritura logogrfica o
ideogrfica.
Las principales obras de esta cultura son:
EL I CHING. Es el manual antiguo de adivinacin que utilizaban los chinos para pronosticar el futuro.
EL TAO TE CHING. Cuyo autor es Lao Ts, es llamado tambin El libro de buen caminar, en donde se
concentra parte de la filosofa china antigua (taosmo).
En poesa hallamos a LI PO, poeta lrico individualista; y a TU FU, que a diferencia de Li Po, su poesa nos
muestra una preocupacin por las guerras y los azotes sociales.
CONFUCIO (KUNG FU-TZU)

(Lu, actual Shantung, China, 551 - 479 a.C.)
Clebre pensador y filsofo chino, considerado el hombre ms culto de su poca, cuyas ideas influyeron en la
cultura de su pas, Japn, Corea y Vietnam.
Escribi el Libro de las conversaciones, o Lun Yu (tambin conocido como Analectas), en el que expone los
principios fundamentales de su prdica moral y tica, y es el principal de los cuatro libros del confucianismo, que
incluyen asimismo textos posteriores emanados de sus enseanzas. Los estudiosos coinciden en atribuirle tambin
los Chun Chiu, o Anales de primavera y de otoo, en los que por primera vez se intenta narrar con objetividad la
historia y las tradiciones de China, hasta entonces impregnadas de leyendas y mitos.
Las tres virtudes

Confucio no fue un lder religioso, sino un predicador moral y maestro de costumbres, inspirado en la tradicin y en
sus propias ideas de la tica y las normas de vida que llevan a la perfeccin. Para l las tres virtudes universales
eran la sabidura, el amor y el valor; y todo individuo deba esforzarse por alcanzar la virtud perfecta. Conseguira
as el estatus de hombre superior, que no slo deba ser virtuoso en s mismo, sino tambin servir a la sociedad y
a sus semejantes, ya que el amor (Yen) est compuesto par dos partes: conciencia y altruismo.
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AMOR FRATERNAL
Cuento chino
El hecho que les vamos a contar acaeci en los tiempos de la dinasta Chu, cuando la China se hallaba bajo un
rgimen feudal.
El soberano del pequeo reino de Kon Chu tena dos hijos varones que se amaban tiernamente.
Cuando naci el segundo hijo, el monarca deca constantemente al primero:
- Mira a tu honorable hermanito y malo. Reconcele el puesto de hijo menor y mimado. No se te olvide nunca
que eres el mayor, que le debes, en consecuencia, el buen ejemplo de la valenta y del arrojo. Debes quererlo y
protegerlo. l te obedecer y ser tu compaero donde quiera que vayas. No se te olvide lo que dicen nuestros
sabios: Entre hermanos hay que ayudarse, compartir las alegras y las penas del mundo.
Sabes que uno de los filsofos de la dinasta Song, en su introduccin al libro genealgico familiar, dej algunas
palabras clebres con respecto al amor fraternal. Deca as: "Los hijos de mi padre son mis hermanos amados.
Somos las ramas de un mismo rbol, las corrientes de un mismo manantial, los dedos de una misma mano. Cuando
estoy enfermo, mi honorable hermano se lamenta y sufre: Ser posible que, pasadas algunas generaciones, los
descendientes quiz no sientan el deseo de conocerse?". Hijo, acurdate de estas palabras.
El rey de Kon Chu no poda ocultar la marcada preferencia que por el menor de sus hijos senta.
El primognito se daba perfecta cuenta de ello.
Hasta los propios mandarines de su corte lo haban notado.
Al mayor lo haba nombrado Kao Sen -Espritu elevado-; al pequeo, Chin Pao -Tesoro de oro-. Entre los dos
nios reinaba, no obstante, la mayor armona y Kao Sen, en lugar de tener celos del cario excesivo que tuvieran
por su hermano, una su afecto al del padre hacia el hijo predilecto.
- Si mi venerado padre prefiere a mi hermano -pensaba- es que el pequeo lo merece, que es ms digno, ms
afectuoso, ms inteligente que yo... Lo que debo hacer es tratar de perfeccionarme y corregir mis odiosos defectos.
El pequeo pensaba, por su lado:
- Mi padre me prefiere a Kao Sen. Es cosa que no me hubiera atrevido ni a desear ni a esperar. Pero, ya que as
es, tengo que merecerlo y ser en todo momento digno de tan gran fortuna.
As los dos hermanos vivan con recproco cario y con creciente virtud. Ahim!, un da muri el buen rey sin
dejar testamento. Considerando las cosas legtimamente, el hijo primognito tena que suceder en el trono a su
padre. Mas en los ltimos momentos el rey de Kon Chu haba expresado el deseo de darlo todo a Chin Pao, su
predilecto.
As fue que cuando termin la ceremonia de los funerales, con la pompa que Buda conced e a las testas
coronadas, es decir, la vspera del da en que haba de tomar posesin del reino el heredero legtimo de la corona,
el prncipe, para obedecer los deseos de su honorable padre, huy de incgnito por una de las puertas de la muralla
de la capital.
El pequeo, para respetar los derechos de su hermano querido y para manifestar a Kao Sen el cario que por l
senta, tuvo el mismo pensamiento y huy por su lado.
Los dos tuvieron, pues, la misma idea: la de apartarse del mundo y vivir meditando en la soledad de la montaa.
As es como uno se fue a vivir en la vertiente Este y el otro en la vertiente Oeste del Monte Sagrado del Tai Shan.
Cuando el hambre se haca sentir se mantenan de las pias y piones de los rboles; cuando los apremiaba la sed
beban el agua del manantial al pie de la montaa.
En tanto, los funcionarios del reino abandonado han tenido que buscar un regente para dirigir los asuntos del
Estado. Por todas partes buscan a los hermanos, envan mensajeros a lejanas tierras para descubrir sus huellas,
pero pasan el tiempo y no los encuentran.
En cambio, Kao Sen y Chin Pao se ven un da al pie del manantial del monte sagrado.
- Hermano, a qu viniste? - dice Kao Sen sorprendido.
- Y t, por qu ests aqu? - exclama Chin Pao.
- Nunca quisiera haber desatendido el menor deseo de nuestro padre -explica el mayor-. Por eso vine a buscar
este retiro agreste, huyendo del alto deber que la corte me impona. T eres ms inteligente que yo y ms digno de
reinar, y el rey, nuestro padre, as lo pens.
- Jams he de usurpar un lugar que no me corresponde - replica Chin Pao.
Entonces caen en brazos el uno del otro y lloran amargamente por la muerte del padre bien amado. Luego
deciden vivir juntos para siempre, como dos simples campesinos.
Al cabo de muchos aos, los enviados del reino de Kon Chu encuentran los cuerpos de los dos prncipes:
yacen tendidos, uno al lado del otro, en la cima del Monte Sagrado. Y todo el Imperio los venera desde entonces
como dos santos: los dos santos de la paz.
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POESAS DE LI PO
COPA EN MANO, PREGUNTO A LA LUNA

BEBIENDO SOLO BAJO LA LUNA La luna brilla en el azul infinito.
Ceso de beber y le pregunto:
Rodeado de flores, libo solo, Cundo has venido?
Por ms que lo pretenda,
ante un jarro de vino.
el hombre no puede alcanzar la luna.
Alzando la copa, convido a la luna. Pero ella, en su curso, lo acompaa.
Con mi sombra, somos tres. Es un flgido espejo que vuela
por encima de los palacios purpreos.
Aunque la luna no puede beber, Sus luces puras resplandecen,
y mi sombra en vano me sigue, disipando los humos grises.
las tomo por compaeras transitorias. Se la ve slo de noche
ascendiendo del mar ,
Divirtmonos antes de que pase la primavera!
y al rayar el da, se pierde entre las nubes.
Ao tras ao, el conejo elabora
Canto, mientras la luna pasea. sus hierbas medicinales.
Bailo, mientras mi sombra vacila.
Antes de mi embriaguez nos solazamos juntos. Solitaria, Chang E nunca tiene compaero.
Cuando estoy ebrio, se deshace nuestra compaa. Los hombres de hoy no ven la luna de antao,
mas la luna de hoy ha alumbrado a los hombres
Oh luna! iOh sombra! Seris mis inmortales amigas.
antiguos.
Ya nos reuniremos algn da Tanto los del pasado como los del presente
en el cristalino mundo de las estrellas. vienen y se van como las aguas de un ro,
y todos contemplan la misma luna.
Qu podra yo desear sino ver siempre,
mientras canto y bebo,
su reflejo en el fondo de mi copa de oro?
ACTIVIDADES PARA EL CUADERNO

1. Extrae por lo menos seis enseanzas del cuento Amor fraternal
2. Realiza una parfrasis o resumen de cada uno de los poemas anteriores de Li Po.
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LITERATURA RABE
La Cultura rabe o Islmica se desarrolla a partir de la nueva religin fundada por el profeta Mahoma hacia
el siglo VII d.C.
El profeta Mahoma era una personalidad combativa y fund una religin, el Islam, que predicaba la
militancia activa e induca a propagar sus enseanzas por la fuerza de las armas. Decenios despus de la muerte
del profeta, los ejrcitos musulmanes rebasaron las fronteras de la actual Jordania y dominaron varias culturas de
frica y Europa.
PRINCIPALES OBRAS:
EL CORN (S. VII)
El Corn es el libro del Islam. Segn la tradicin musulmana, se trata de las revelaciones que Al (Dios en
rabe) le hizo al profeta Mahoma y que fueron recogidas por sus seguidores. Durante la estancia del profeta en
Medina y La Meca, tuvo una serie de revelaciones divinas, las cuales explic a sus discpulos.
El Corn est dividido en 114 captulos. Los contenidos se dividen en preceptos ticos y religiosos y una serie
de recomendaciones sociales y jurdicas. En cuanto a la religin, explica la vida de diversos profetas, incluidos varios
episodios de la vida del propio Mahoma; el principal mensaje es la existencia de un Dios creador nico al que se
debe obedecer y venerar.
LAS MIL Y UNA NOCHES (S.IX)

Una coleccin de cuentos de origen hind, persa, egipcio y
rabe, que se ha ido recopilando a lo largo de los siglos. Los
cuentos se estructuran en una historia central que es la de la
reina Scherezade y el sultn Shahryar. Habiendo sido
agraviado por su esposa, el sultn decide casarse con una
novia distinta cada noche, y ajusticiar a su mujer por la maana.
Scherezade es elegida para ser la nueva esposa del rey, pero
planea una estrategia para evitar su muerte. La noche de bodas
explica al sultn un apasionante relato que deja inacabado; el
rey intrigado le perdona la vida hasta el da siguiente, y as
contina perdonndole la vida ante cada nuevo relato
inconcluso durante mil y una noches, hasta que finalmente el
sultn decide no matar a su esposa. Entre los relatos ms
clebres de Las mil y una noches estn las aventuras de
Simbad, el cuento de Aladino y el de Al Bab.
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PERSONAJES
SCHEREZADE
Herona del clsico rabe Las mil y una noches, Scherezade es la narradora de cuentos ms famosa
de la historia. El relato comienza cuando el sultn Shahryar descubre que su esposa le es infiel y decide desposar
una novia nueva cada noche y ejecutarla al alba. Scherezade ofrece casarse con l para salvar a otras doncellas, y
en la noche de bodas le cuenta un relato fascinante que no alcanza a concluir. Intrigado por el final, el sultn le
perdona la vida hasta el otro da, y contina perdonndosela, da tras da, a medida que los relatos de su ingenios a
esposa se enlazan unos con otros, sin terminar nunca. Para cuando Shahryar desiste de su propsito, han
transcurrido mil noches y una, y ha cobrado forma una de las obras fundamentales de la literatura universal.
ALADINO
Hijo hurfano de un sastre chino, Aladino es uno de los personajes ms recordados de los cuentos de Las
mil y una noches. Su historia comienza cuando, siendo nio, encuentra a un mago africano que lo incita a entrar en
una cueva a rescatar una lmpara maravillosa. Aladino entra y rescata la lmpara, pero se niega a entregarla al
mago, quien por esa razn lo mantiene encerrado. El joven frota sin querer su tesoro, y aparece una legin de genios
que le conceden todos sus deseos: lo hacen inmensamente rico, le construyen un palacio magnfico y consiguen
para l la mano de la hermosa hija de un sultn. Tras derrotar definitivamente al mago, el hroe hereda el reino y
funda un largo linaje de reyes. Su historia es an hoy una de las leyendas literarias ms ledas en Oriente y
Occidente, en especial en las innumerables versiones adaptadas para nios. Ha sido tambin tema de un film
animado de los estudios Disney (Aladdin, 1992).
SIMBAD
Personaje de numerosos relatos tradicionales rabes, este legendario marino ha pasado a la cultura
popular como prototipo del navegante arriesgado y afortunado. l mismo cuenta en Las mil y una noches sus siete
viajes, con el objeto de demostrar que su fortuna ha sido conseguida con arduos trabajos y enorme riesgo.
Comerciante durante el reinado del califa Harn al Rashid, naufraga despus de salir de Basora con su mercanca,
pero logra regresar a casa vivo y rico gracias a su suerte y habilidad. Para lograrlo debi sobrevivir a un sinnmero
de peligros, entre ellos el ave Roc, un grupo de canbales y una ballena a la que tom por una isla. Muchos de los
elementos de sus aventuras se repiten a lo largo de la literatura medieval europea.
HISTORIA DE SINDBAD EL MARINO

He llegado a saber que en tiempo del califa Harn Al-Rachid viva en la ciudad de Bagdad un hombre llamado
Sindbad el Cargador. Era de condicin pobre, y para ganarse la vida acostumbraba a transportar bultos en su
cabeza. Un da entre los das hubo de llevar cierta carga muy pesada; y aquel da precisamente sentase un calor
tan excesivo, que sudaba el cargador, abrumado por el peso que llevaba encima. Intolerable se haba hecho ya la
temperatura, cuando el cargador pas por delante de la puerta de una casa que deba pertenecer a algn mercader
rico, a juzgar por el suelo bien barrido y regado alrededor con agua de rosas. Soplaba all una brisa gratsima, y
cerca de la puerta apareca un ancho banco para sentarse. Al verlo, el cargador Sindbad solt su carga sobre el
banco en cuestin con objeto de descansar y respirar aquel aire agradable, sintiendo a poco que desde la puerta
llegaba a l un aura pura y mezclada con delicioso aroma; y tanto le deleit, que fue a sentarse en un extremo del
banco. Entonces advirti un concierto de lades e instrumentos diversos, acompaados por magnficas voces que
cantaban canciones en un lenguaje escogido; y advirti tambin pos de aves cantoras que glorificaban de modo
encantador a Al el Altsimo; distingui, entre otras, acentos de trtolas, de ruiseores, de mirlos, de bulbu ls, de
palomas de collar y de perdices domsticas. Maravillose mucho e, impulsada por el placer enorme que todo aquello
le causaba, asom la cabeza por la rendija abierta de la puerta y vio en el fondo un jardn inmenso donde se apiaban
servidores jvenes, y esclavos, y criados, y gente de todas calidades, y haba all cosas que no se encontraran
ms que en alczares de reyes y sultanes.
Tras esto lleg hasta l una tufarada de manjares realmente admirables y deliciosos, a la cual se mezclaba todo
gnero de fragancias exquisitas procedentes de diversas vituallas y bebidas de buena calidad. Entonces no pudo
por menos de suspirar, y alz al cielo los ojos y exclam: Gloria a Ti, Seor Creador!, oh Donador! Sin calcular,
repartes cuantos dones te placen!, oh Dios mo! Pero no creas que clamo a ti para pedirte cuentas de tus actos o
para preguntarte acerca de tu justicia y de tu voluntad, porque a la criatura le est vedado interrogar a su dueo
omnipotente! Me limito a observar. Gloria a ti! Enriqueces o empobreces, elevas o humillas, conforme a tus deseos,
y siempre obras con lgica, aunque a veces no podamos comprenderla! He ah el amo de esta casa... Es dichoso
hasta los lmites extremos de la felicidad! Disfruta las delicias de esos aromas encantadores, de esas fragancias
agradables, de esos manjares sabrosos, de esas bebidas superiormente deliciosas! Vive feliz, tranquilo y
contentsimo, mientras otros, como yo, por ejemplo, nos hallamos en el ltimo confn de la fatiga y la miseria!
Luego apoy el cargador su mano en la mejilla, y a toda voz cant los siguientes versos que iba improvisando:
Suele ocurrir que un desgraciado sin albergue se despierte de pronto a la sombra de un palacio creado por su
Destino! Pero ay! cada maana me despierto ms miserable que la vspera! Por instantes aumenta mi in fortunio,
como la carga que a mi espalda pesa fatigosa; en tanto que otros viven dichosos y contentos en el seno de los
bienes que la suerte les prodiga! Carg nunca el Destino la espalda de un hombre con carga parecida a la
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aguantada por mi espalda?... Sin embargo, no dejan de ser mis semejantes otros que estn ahtos de honores y
reposo! Y aunque no dejan de ser mis semejantes, entre ellos y yo puso la suerte alguna diferencia, parecindome
yo a ellos como el vinagre amargo y rancio se parece al vino! Pero no pienses que te acuso lo ms mnimo, oh mi
Seor! porque nunca haya gozado yo de tu largueza! Eres grande, magnnimo y justo, y bien s que juzgas con
sabidura!
Al concluir de cantar tales versos, Sindbad el Cargador se levant y quiso poner de nuevo la carga en su cabeza,
continuando su camino, cuando se destac en la puerta del palacio y avanz hacia l un escla vito de semblante
gentil, de formas delicadas y vestiduras muy hermosas, que cogindole de la mano, le dijo: Entra a hablar con mi
amo, que desea verte. Muy intimidado, el cargador intent encontrar cualquier excusa que le dispensase de seguir
al joven esclavo, mas en vano. Dej, pues su cargamento en el vestbulo, y penetr con el nio en el interior de la
morada.
Vio una casa esplndida, llena de personas graves y respetuosas, y en el centro de la cual se abra una gran sala,
donde le introdujeron. Se encontr all ante una asamblea numerosa compuesta de personajes que parecan
honorables, y deban ser convidados de importancia. Tambin encontr all flores de todas especies, perfumes de
todas clases, confituras secas de todas calidades, golosinas, pastas de almendras, frutas maravillosas y una
cantidad prodigiosa de bandejas cargadas con corderos asados y manjares suntuosos, y ms bandejas cargadas
con bebidas extradas del zumo de las uvas. Encontr asimismo instrumentos armnicos que sostenan en sus
rodillas unas esclavas muy hermosas, sentadas ordenadamente en el sitio asignado a cada una.
En medio de la sala, entre los dems convidados, vislumbr el cargador a un hombre de rostro imponente y digno ,
cuya barba blanqueaba a causa de los aos, cuyas facciones eran correctas y agradables a la vista y cuya fisonoma
toda denotaba gravedad, bondad, nobleza y grandeza.
Al mirar todo aquello, el cargador Sindbad . . .
En este momento de su narracin, Schehrezade vio aparecer la maana, y se call discretamente.
PERO CUANDO LLEG LA 291 NOCHE
Ella dijo:
. . . Al minar toda aquello, el cargador Sindbad qued sobrecogido, y se dijo: Por Al! Esta morada debe ser un
palacio del pas de los genios poderosos, y la residencia de un rey muy ilustre, o de un sultn! Luego se apresur
a tomar la actitud que requeran la cortesa y la mundanidad, dese la paz a todos los asistentes, hizo votos para
ellos, bes la tierra entre sus manos, y acab mantenindose de pie, con la cabeza baja, demostrando respeto y
modestia.
Entonces el dueo de la casa le dijo que se aproximara, y le invit a sentarse a su lado despus de desearle la
bienvenida con acento muy amable: le sirvi de comer, ofrecindole lo ms delicado, y lo ms delicioso, y lo ms
hbilmente condimentado entre todos los manjares que cubran las bandejas. Y no dej Sindbad el Cargador de
hacer honor a la invitacin luego de pronunciar la frmula invocadora. As es que comi hasta hartarse; despus dio
las gracias a Al, diciendo: Loores a l siempre! Tras de lo cual, se lav las manos y agradeci a todos los
convidados su amabilidad.
Solamente entonces dijo el dueo de la casa al cargador, siguiendo la costumbre que no permite hacer preguntas
al husped ms que cuando se le ha servido de comer y beber: S bienvenido, y obra con toda libertad! Bendiga
Al tus das! Pero, puedes decirme tu nombre y profesin, oh husped mo!? Y contest el otro: Oh seor ! me
llamo Sindbad el Cargador, y mi profesin consiste en transportar bultos sobre mi cabeza mediante un salario.
Sonri el dueo de la casa y le dijo: Sabe, oh cargador! que tu nombre es igual que mi nombre, pues me llamo
Sindbad el Marino!
Luego continu: Sabe tambin, oh cargador! que si te rogu que vinieras aqu fue para orte repetir las hermosas
estrofas que cantabas cuando estabas sentado en el banco ah fuera!
A estas palabras sonrojose el cargador, y dijo: Por Al sobre ti! No me guardes rencor a causa de tan
desconsiderada accin, ya que las penas, las fatigas y las miserias, que nada dejan en la mano, hacen descorts,
necio e insolente al hombre! Pero Sindbad el Marino dijo a Simbad el Cargador: No te avergences de lo que
cantaste, ni te turbes, porque en adelante sers mi hermano. Slo te ruego que te des prisa en cantar esas estrofas
que escuch y me maravillaron mucho! Entonces cant el cargador las estrofas en cuestin, que gustaron en
extremo a Sindbad el Marino.
Concluidas que fueran las estrofas, Sindbad el Marino se encar con Sindbad el Cargador, y le dijo: Oh cargador!
sabe que yo tambin tengo una historia asombrosa, y que me reservo el derecho de contarte a mi vez, Te explicar,
pues, todas las aventuras que me sucedieron y todas las pruebas que sufr antes de llegar a esta felicidad y de
habitar este palacio. Y vers entonces a costa de cun terribles y extraos trabaj os, a costa de cuntas calamidades,
de cuntos males y de cuntas desgracias iniciales adquir esas riquezas en medio de las que me ves vivir en mi
vejez. Porque sin duda ignoras los siete viajes extraordinarios que he realizado, y cmo cada cual de estos viajes
constituye por s solo una cosa tan prodigiosa, que nicamente con pensar en ella queda uno sobrecogido y en el
lmite de todos los estupores. Pero cuanto voy a contarte a ti y a todos mis honorables invitados, no me sucedi en
suma, ms que porque el Destino lo haba dispuesto de antemano y porque toda cosa escrita debe acaecer, sin que
sea posible rehuirla, o evitarla!
Annimo. Las mil y una noches. Barcelona: Ediciones 29, 1998.
33
LITERATURA MESOPOTMICA
Durante sus tres mil aos de historia, en la civilizacin mesopotmica crearon una literatura muy
tradicionalista y pragmtica, dado el carcter comercial y guerrero de estos pueblos. Conservaron tablillas de
carcter potico, filosfico, mgico, administrativo, etc. estas fueron halladas en las ruinas de la biblioteca de
Assurbanipal en Ninive.
ASSURBANIPAL Y LA PRIMERA BIBLIOTECA DEL MUNDO.

Este gobernante fue el ltimo de una larga serie de conquistadores. Sus
ansias de saber llevaron a este poderoso monarca a fundar la ms antigua
Biblioteca Estatal conocida en el mundo. Para ello mand a reunir una
enorme coleccin de textos cuneiformes en tabillas de arcilla. Reuni libros
que contenan colecciones de frmulas mgicas para curar enfermos o
conjurar malos espritus.
EL CDIGO DE HAMMURABI
Uno de los mayores descubrimientos de esta antigua cultura fue el de la Estela de Hammurabi. Texto cuneiforme
que contiene el cdigo de leyes ms antiguo del mundo, cuyo autor fue el Rey Hammurabi. Este consta de tres
partes.
1 Narra las hazaas del Rey.

2 Contiene 282 dispositivos legales sobre diversos asuntos (contratos salariales, penales (Ley del Talin) y
sanciones para reprimir el homicidio, el robo, la magia, etc.)
3 Invocacin a los dioses a favor de quienes cumplan esa ley y el castigo para quienes lo infringieran.
LA EPOPEYA DE GILGAMS
Notable relato nacional en doce cantos sobre las hazaas de cierto aventuro que sobresali como No al diluvio
Universal.
LEY DEL TALIN

El trmino "talin" deriva de la palabra latina "talis" o "tale" que significa idntica o semejante, de modo que
no se refiere a una pena equivalente sino a una pena idntica. La expresin ms conocida de la ley del talin es "ojo
por ojo, diente por diente" aparecida en el xodo.
Histricamente, constituye el primer intento por establecer una proporcionalidad entre dao recibido en un
crimen y dao producido en el castigo, siendo as el primer lmite a la venganza.
En el famoso Cdigo de Hammurabi (1760 a. C.), el principio de reciprocidad exacta se utiliza con gran claridad. Por
ejemplo:
La Ley 229 estableca que si un arquitecto diseaba una casa y dicha casa se haba derrumbado matando
al hijo del propietario de la casa, se matara al hijo del arquitecto.
Un siguiente nivel de penas consista en la mutilacin de una parte del cuerpo en proporcin al dao
causado. Por ejemplo la Ley 195 estableca que si un hijo haba golpeado a el padre, se le cort aran las
manos; la 196 sostena que si un hombre libre vaciaba el ojo de un hijo de otro hombre libre, se vaciara su
ojo en retorno; la Ley 197 ratificaba que si quebraba un hueso de un hombre, se quebrara el hueso del
agresor.
Las penas menores consistan en la reparacin del dao devolviendo materias primas tales como plata, trigo, vino,
etc. En los casos en que no exista dao fsico, se buscaba una forma de compensacin fsica, de modo tal, por
ejemplo, que al autor de un robo se le cortaba la mano.
34
PON EN EL MAPAMUNDI EL NMERO DONDE CORRESPONDE:

1. CHINA 6. MESOPOTAMIA
2. HEBREA 7. GRIEGA
3. INDIA 8. ROMANA
4. EGIPTO 9. INCA
5. RABE 10. MAYA
35
LITERATURA clsica occidental
LEEMOS EL TEXTO
LA ILADA
La Ilada supone un fresco o mural heroico de batallas o combates, entre guerreros diestros. Cada hroe cae para
dejar paso a otros. Su gran tema La clera de Aquiles es un tema trgico. Homero quiere retratar as mismo el
asedio de Troya, Bowra, adems, nos explica que existen dos temas centrales en la Ilada, las caractersticas y las
denominaciones de los hroes y combatientes: Estos dos temas, Aquiles y Troya, se desarrollan en un mundo de
hombres y mujeres de carne y hueso, La tradicin ha podido proporcionar a Homero los nombres y los rasgos
principales de sus figuras, y es posible que a ella deba los eptetos que las denominan: Agamenn, rey de los
hombres, Helena de los brazos blancos, Pramo el de la lanza de fresno, Nstor domador de caballos. Pero,
as como de aquel: Aquiles de pies ligeros hizo un hroe trgico, as Homero transforma las criaturas de la saga en
seres vivientes. Sus personajes pueden dividirse en dos grupos, esplndidamente construidos y contrastados. La vida
de los aqueos corresponde al campamento. Aqu est el rey de reyes, Agamenn, impulsivo y apasionado, agobiado
bajo el peso de sus responsabilidades, pero capaz de generosidad y nobleza; el viejo Nstor, grrulo, astuto y
delicioso, lleno de sabidura acumulada por tres generaciones; el joven Dimedes, educado en el afn de ser
siempre el mejor y superar a los dems hombres, y que no teme pelear contra los mismos dioses; Odiseo, en fin,
encarnacin del buen sentido y la estratagema. En Troya la vida es diferente. Hctor, cuenta con la ayuda del raptor
Pars, que no carece de encantos y momentos de bravura; y con la ayuda de los jvenes y caballeros prncipes
Sarpedn y Glauco. Pero, en esta regin del cuadro, la figura verdaderamente magistral es el monarca Pramo,
cansado de padecer, pero capaz de resistir animosamente, aunque sepa que todava falta lo peor; su mujer Hcuba,
ms altiva que su marido, aunque con menores reservas de coraje; la paciente y pattica Andrmaca, esposa de
Hctor, y por ltimo, la trgica y hermossima Helena. Helena aparece poco, y ese poco basta para que nos revele
su abatimiento y soledad, su horror de la propia hermosura y su aversin a la diosa que se la otorg como funesto
presente. Ella viene a ser el disputado botn entre las luchas mortales que la rodean.
De otro modo puntualiza C.M. Bowra en la literatura griega que, Aquiles y el esfuerzo heroico de su despliegue es
de primera magnitud: La Ilada, como dice el propio Homero, narra la clera de Aquiles. Es este hijo de una diosa,
dotado de todas las facultades humanas, bravo, hermoso elocuente, pero condenado a muerte temprana, la Edad
Heroica encuentra la mejor encarnacin de sus ideales. Aun en las fallas de su nobleza es Aquiles el autntico hroe.
Se explica que Homero lo escoja para su historia. Pero el contexto en que lo envuelve no es el conocido en otras
distintas tradiciones. Para stas, Aquiles pudo ser, sobre todo, el guerrero que pierde a su amigo Patroclo y venga
cruelmente su desgracia dando muerte a Hctor, el matador de su amigo. La tragedia seala Bowra est en que:
a despecho de sus dones semidivinos, el hroe hace mal uso de sus oportunidades. Rie con su jefe, Aga menn, a
propsito de una muchacha cautiva, y lo cierto es que le asiste el derecho. Pero, en seguida, se niega a seguir
peleando y deja que sus amigos sufran prdidas y descalabros. stos, en su desesperacin, imploran su ayuda, y
aun Agamenn le ofrece generosas disculpas. Pero Aquiles persiste en su actitud dscola y ahora s que est
en el error. Desde luego, viola el principio que manda socorrer a los amigos necesitados. Y aqu vienen los
peores desastres. Patroclo le pide permiso de acudir en auxilio de los derrotados aqueos. Aquiles se lo concede, y le
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presta sus propias armas. Patroclo muere a manos de Hctor, que lo despoja de sus armas. Aquiles, entonces, se
decide a volver al campo, pero con el solo nimo de tomar venganza de Hctor. Medio loco de furor y despiadado
para cuantos adversarios encuentra al paso, persigue a Hctor, le da muerte, y luego, con violacin de todos los
cdigos heroicos, pretende mutilar su cadver. Pero Homero ofrece una conclusin diferente. El padre de
Hctor, el anciano Pramo, viene a rescatar el cuerpo de su hijo. Ante el anciano suplicante, que besa las manos del
terrible matador de hombres que ya arrebat la vida a varios de sus hijos, el corazn de Aquiles cede de pronto a
la piedad. Se acuerda de su propio padre, y hasta los rastros de la ira se borran en su nimo. Entrega el cadver
reclamado; a la clera sucede la compasin. El desastre ha obrado de purga saludable, y Aquiles vuelve a ser
quien era.
ACTIVIDADES
1. Segn el texto cul es el gran tema de La Ilada. Explica el por qu del tema.
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2. Mencione a los personajes de la lectura con sus caractersticas y denominaciones.
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3. Qu rol crees que cumple Helena de acuerdo a la lectura?
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4. Extrae cinco ideas importantes de la lectura.
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5. Segn Bowra, qu tipo de actitudes muestra Aquiles. Qu opinin tienes t de ello.
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6. Con qu personaje mencionado en la lectura te identificas? Por qu?
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37
CONCEPTO.
Es considerada la primera corriente de la Literatura Universal que surge en Grecia y comprende los
siglos XII a.C., al V d.C.
Algunos consideran al Clasicismo como un movimiento literario que surgi de la Cultura Greco -latina. Esto
significa que Grecia y Roma seran los lugares donde se manifest este arte literario. S in embargo, es necesario
precisar que Grecia ser considerada la cuna y origen de este movimiento y Roma el escenario donde este modelo
artstico lleg a la perfeccin literaria que se traduce en la armona, originalidad y fuerza creadora que tuvieron sus
representantes.
Muchos aspectos de la vida actual tienen sus remotos orgenes en el mundo clsico. La democracia, repblica, la
filosofa, la poesa, el teatro e incluso el atletismo, las Olimpiadas y la escuela nacieron muchos siglos atrs a orillas
del Mediterrneo.
CARACTERSTICAS.
Equilibrio y simetra entre la forma y el fondo. Gracias a esta norma sus obras manifestaban armona, serenidad
y belleza llegando a la perfeccin literaria.
Normatividad. Estaba sujeta a reglas firmes. Por ejemplo el teatro griego estaba sujeto a la regla de las tres
unidades: accin, tiempo y espacio.
Culto a la razn. Esto obedece a su afn por el conocimiento y el querer explicarlo todo.
Posicin antropocntrica. Lo que significa que el hombre es el centro de todas las cosas.
Predestinacin. El hombre est subyugado al designio de los dioses paganos.
Fatalismo. No es otra cosa que la predestinacin mala donde el hombre se enfrenta sin xito a su destino.
Aparecen los aedos y rapsodas en poesa; El aedo es el que crea sus poemas y el rapsoda es el que interpreta
la poesa del aedo.
Finalidad didctica.
Predominio de grandes mitos y leyendas.
38
CLASICISMO GRIEGO
CONTEXTO HISTRICO CULTURAL.
Se ubic en el mar Mediterrneo, El Egeo; conjunto de islas o ciudades.
La cultura griega es la suma de diversas polis autnomas, pero fuertemente unida en sus costumbres y religiones.
Fue marcadamente esclavista donde la clase dominante era la aristocrtica. Sus logros ar tsticos, culturales,
cientficos y filosficos son difundidos universalmente y en lo poltico su mayor aporte es la prctica de la democracia
(en Atenas).
Su historia se remonta a los Aqueos quienes dieron paso a los Dorios y a los Jonios. Luego des tacaron Esparta y
Atenas, quienes victoriosos en las Guerras Mdicas, terminaron aniquilndose entre ellos, dejando de esta manera
el trmino del gran esplendor griego en manos de Alejandro Magno (siglo II a. C).
PERIODOS DE LA LITERATURA GRIEGA
PERIODOS CONTEXTO HISTRICO REPRESENTANTES

Origen y formacin de las Polis (ciudades).
JNICO Guerras Mdicas (griegos - persas). PICO :HOMERO: La Ilada, La Odisea
O Se dio el origen de las Epopeyas. HESODO: La Teogona
ARCAICO Destaca el gnero pico y en menor medida el
(S. XII VI A.C) LRICO : SAFO DE LESBO: Epitalamios
lrico
PNDARO: 44 Epinicios
Predominio del dialecto Jnico.
TICO Periodo de Oro griego. TRAGEDIA: ESQUILO: La Orestiada

O Conocido como el Siglo de Pericles. SFOCLES: Edipo, Rey
CLSICO Surge el gnero dramtico. EURPIDES: Las Bacantes
(S.V IV A.C) Hegemona de Atenas.
Predominio del dialecto tico. COMEDIA: ARISTFANES: Las Nubes
ALEJANDRINO Muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) se divide el COMEDIA: MENANDRO: El Arbitraje
O DE imperio macednico.
DECADENCIA LRICA : APOLONIO: Argonutica
Cada de Grecia en manos de los romanos.
(S. IV II A.C.) TECRITO : Idilios
En el 146 a.C. Grecia es declarada provincia de
GRECOLATINO Roma con el nombre de Acaya. HISTORIA: POLIBIO, PLUTARCO.
(S. II A.C.VI D.C)
Fusin de la cultura griega y latina. FILOSOFA: LUCIANO
39
PERIODO ARCAICO O JNICO

LA PICA EN GRECIA .
Etimolgicamente proviene de la voz griega EPHOS = cantar hechos grandiosos.

La epopeya, es la principal manifestacin de la poesa pica. Los mximos representantes de este gnero son:
Homero (pica heroica)
Hesodo (pica didctica)
ORGENES DE LA EPOPEYA .
La epopeya fue la primera forma
de la poesa. Las guerras eran frecuentes en ese extremo del
Mediterrneo, que es el punto de contacto de dos continentes: Asia
y Europa. La accidentada geografa de la zona favoreci la
aparicin de pequeas ciudades en vez de reinos unificados; las
cuales se hallaban en constante pugna entre s o contra otros
pueblos europeos o asiticos. Las frecuentes guerras sirvieron
como tema principal para la epopeya. Los aedos, parecidos a los
que despus fueron trovadores, cantaban, acompaados de la
ctara, poemas donde narraban combates y aventuras de sus
hroes y dioses.
La tradicin oral atribuye las primeras manifestaciones de la poesa a Orfeo, Linos y Museo, personajes mticos,
quienes fueron confundidos en la antigedad con hroes y semidioses por el poder que se le atribua a sus creaciones.
HOMERO
Verdadero nombre:
Melesgenes.
Importancia:
Padre de la pica occidental
Homero significa:
El que no ve.
HOMERO
VIDA: Probablemente naci en Esmirna. Algunos consideran que vivi entre los siglos IX - VIII a.C.
La vida de Homero es una mezcla de leyenda y realidad. De acuerdo con la tradicin, Homero pudo haber nacido
en cualquiera de estas siete ciudades de la antigua Grecia: Esmirna, Colofn, Atenas, Quos, Pilos, Argos o taca.
Los griegos lo representaban como un anciano ciego que iba de pueblo en pueblo cantando sus poemas
acompaado por una ctara.
Sobre la muerte de Homero tambin hay mucho misterio. De acuerdo con documentos histricos del siglo V a.C.,
l habra muerto en la isla de os. Investigadores modernos afirman que no hay ningn dato seguro de las
fuentes de antigedad que hablan sobre Homero. De acuerdo con los historiadores modernos, en caso que
haya existido, es probable que haya nacido y vivido en la zona colonial griega del Asia Menor. Esta conclusin se
extrae a partir de las caractersticas lingsticas de sus obras y las tradiciones abordadas que son tpicas de la regin
jnica.
Algunos investigadores afirman tambin que a partir de sus obras, es posible concluir que Homero tena mucho
contacto con la nobleza de la poca.
40
OBRAS:
La Ilada (el poema de la guerra)
La Odisea (el poema de la paz)
La batrocomiomaqua (Stira de la guerra entre griegos y troyanos)
33 himnos homricos
El Margites (poema cmico pico que se considera como una parodia de la Odisea)
LA CUESTIN HOMRICA
La crtica ha llegado a poner en duda la existencia de Homero. Por lo cual, niegan
la autora de Homero sobre los grandes poemas que otros le atribuyen, as en 1664,
Francois Hedelin escribi Las Conjeturas Acadmicas, en las que sostiene que La
Ilada y La Odisea son obras de varios autores que narraron un hecho histrico, desde
distintos puntos de vista y que los rapsodas sintetizaron, August Wolf ratifica esto en
Los Prolegmenos de Homero, en la que explica que en la poca de Homero la
escritura no era todava de uso comn, y por tanto era imposible que una sola persona
hubiera compuesto obras tan extensas.
Otra versin es la que supone que en el ao 560 a.C. se reunieron todos los
relatos y leyendas populares sobre los hechos antiguos por varios poetas, y as nacieron
La Ilada y La Odisea.
ACTIVIDAD
INVESTIGO DATOS ADICIONALES SOBRE LA EXISTENCIA HOMERO
41
LA ILADA
(El Poema de la Guerra)
ANTECEDENTE: El mito de la manzana de la discordia
Los mitos anteriores a la Ilada referan que en el banquete celebrado para festejar las bodas
de la nereida Tetis con Peleo, la Discordia arroj una manzana con la siguiente inscripcin: Para
la ms hermosa. Las principales diosas, Hera, Afrodita y Atenea, se disputaron la primaca de
belleza y eligieron como juez a Paris, el ms hermoso de los hombres, hijo de Pramo, rey de
Troya, quien se la otorga finalmente a Afrodita y despierta as el encono de las otras dos.
CARACTERSTICAS:
Tema central : La clera de Aquiles N de cantos : 24
Gnero : pico Dialecto : Jnico - Elico
Especie : Epopeya (escrita en verso) Inicio de la Ilada : Peste en Troya causada por Apolo.
Estructura : 15 674 versos Fin de la Ilada : Los funerales de Hctor
Escenario : La ciudad de ILIN.
PERSONAJES PRINCIPALES
Griegos (Aqueos)
Aquiles (El de los pies ligeros). Rey de los mirmidones, fue el smbolo del honor griego.
Agamenn (Pastor de los hombres). Rey de Micenas.
Helena (Hermosa cabellera). Esposa de Menelao.
Nstor (Sabidura persuasiva). Rey de Pilos, fue el ms anciano de los caudillos.
Troyanos (Teucros)
Hctor (El de tremolante casco). Hijo del rey Pramo y esposo de Andrmaca.
Paris (El joven afeminado). Hijo del rey Pramo, fue llamado Alejandro.
Pramo (Hombre de la digna realeza). ltimo rey troyano, fue un hombre noble y generoso.
PERSONAJES SECUNDARIOS
Griegos Troyanos
Menelao : (Rey de Lacedemonia) Andrmaca : (Amor conyugal)
Odiseo : (Rey de taca) Crises : (Sacerdote de Apolo)
Patroclo : (Amigo de Aquiles) Eneas : (Semidis)
Dimedes : (Rey de Argos) Pndaro : (Arquero diestro)
Idomeneo : (Rey de Creta) Polidamante : (El prudente caudillo)
Calcas : (El adivino) Heleno : (El adivino)
Dioses
Favorecieron Favorecieron
a los griegos: a los troyanos:
Atenea Afrodita
Poseidn Apolo
Hera Ares
42
ARGUMENTO GENERAL.
La obra no nos narra toda la guerra de Troya ntegramente, sino a partir del noveno
ao faltando 51 das para el dcimo ao.
Los aqueos, al mando de Agamenn buscan recuperar a Helena, esposa de Menelao, quien haba sido raptada
por Pars. Llegado el noveno ao los dos bandos an no alcanzan la victoria. En ese momento los aqueos son
vctimas de una peste mortal la cual se debe a la soberbia de Agamenn al no entregar a Criseida a su padre Crises,
quien era el sacerdote de Apolo.
El adivino Calcas y Aquiles critican con dureza la actitud de Agamenn quien al final decide entregarla, pero a
cambio tom a Briseida, esclava de Aquiles, lo que motivar que ste se retire del campo de batalla. Asimismo,
Aquiles hace que su madre Tetis interceda por l ante Zeus a fin de que permita que los troyanos ganen la guerra.
Zeus acceder.
Los troyanos avanzan y los enfrentamientos se recrudecen, llevando los aqueos la peor parte. As la diosa Atenea
induce a Hctor a pelear con yax (aqueo), quienes durante todo un da sostienen un enfrentamiento colosal. Llegada
la noche los combatientes acuerdan una tregua la que aprovechan ambas fuerzas para retirar a l os muertos y darles
sepultura; pero nuevamente el furor de la batalla se reanuda y los aqueos caen heridos.
El violento ataque de los troyanos motivar a los aqueos a refugiarse en sus propias naves. En vista de la
angustiosa situacin Agamenn intenta persuadir a Aquiles para que evite la derrota pero l se negar. El exterminio
aqueo parece inminente. Patroclo, el mejor amigo de Aquiles, le pide a ste le preste su armadura. Aquiles acceder
por consejo de Nstor (viejo y sensato guerrero aqueo).
Patroclo entrar en combate y se enfrentar a Hctor, quien ayudado por el dios Apolo, mata al temible Patroclo.
Aquiles acongojado deplora la muerte de su compaero y promete vengarlo. Su madre al ver que su hijo regresa a
la guerra le proporciona una nueva armadura hecha por el dios Hefestos. Pronto la furiosa incursin del hroe arrasa
a los troyanos. Hctor sale al frente pero ser derrotado. Aquiles sin poder aplacar su ira ata el cuerpo de Hctor a
su carro de guerra y se pasea por los alrededores de Troya arrastrando el cadver y prolongando este ultraje hasta
el sepelio de Patroclo.
Pramo, el desconsolado padre con la ayuda de Hermes invisible le implora la devolucin del cuerpo del hijo bien
amado, Aquiles conmovido se lo entregar.
VERSIN HISTRICA DE LA GUERRA DE TROYA

Los reyes asiticos cometan actos de piratera con los barcos griegos, por lo que stos se unieron y emprendieron
una expedicin para escarmentar a los bandidos, atacando Troya. Adems necesitaban extender su podero martimo,
por lo que el rapto de Helena fue el pretexto que tomaron para declarar la guerra a los troyanos que competan con
tanto xito en la navegacin con ellos.
43
LA ODISEA
(El Poema de la Paz)
Caractersticas:
Gnero : pico Dialecto : Jnico - Elico
Especie : Epopeya Partes : La telemaqua
Estructura : 12 110 versos El regreso
N de cantos : 24 La venganza
Escenario : Mar Mediterrneo - Mar Egeo.
Tema central : Las aventuras de Ulises en su regreso a taca.
Personajes principales
Ulises : (Rey de Itaca). Astuto e ingenioso fue el hijo de Laertes y Anticlea.
Telmaco : (Hijo de Odiseo y Penlope). Al final demuestra gran valenta y coraje.
Penlope : Encarna la fidelidad conyugal. Esposa de Ulises.
Atenea : Diosa de la sabidura fue protectora de Ulises y Telmaco.
Circe : Maga que habita la isla de Eea, transforma en cerdos a los hombres de Ulises.
Calipso : Ninfa del mar quien habita la isla de Ogigia. Tuvo cautivo a Ulises por siete aos.
Polifemo : Cclope. Hijo de Poseidn.
Personajes secundarios
Laertes : Padre de Ulises.
Anticlea : Madre de Ulises.
Mntor : Tutor de Telmaco y fiel amigo de Ulises.
Eumeo : Fiel porquerizo de Ulises .
Argos : El viejo perro de Ulises a quien lo reconoce y muere.
Alcnoo : (Rey de Feacia) ayuda a Ulises a llegar a taca.
Nauscaa : Hija de Alcnoo y Arete, princesa que encontr al nufrago Ulises.
Escila : Monstruo de 6 cabezas y 12 garras.
Caribdis : Monstruo marino, hermana de Escila.
Equeneo : Anciano hroe que asiste a los banquetes.
Antnoo : Principal pretendiente de Penlope.
Euriclea : Nodriza y fiel servidora de Ulises y Telmaco.
Femio : Aedo de taca.
ARGUMENTO GENERAL
LA TELEMAQUA
Telmaco tom la iniciativa de salir a buscar a su padre para informarle de todo lo que estaba aconteciendo en
taca. As, Telmaco llega a Pilos, acompaado por Atenea y Mntor, encontr ar a Nstor a quien le da a conocer
el propsito de su viaje y cuando Nstor reconoce al digno hijo de Ulises le brinda un carro para que pueda llegar
ms rpido a Esparta donde Menelao tal vez pueda brindarle informacin ms reciente. Pisstrato, hijo de Nstor
lo acompaar. Ya en la corte de Menelao, ste se indigna al escuchar los abusos que cometen en taca los
pretendientes de Penlope. Menelao le dir a Telmaco que su padre estuvo retenido en la isla de Ogigia por la
ninfa Calipso pero que despus de siete aos logr salir vivo y que ya en estos momentos estara regresando a
taca. Telmaco agradece la valiosa informacin y decide regresar. La diosa Atenea lo har llegar con vida.
44
EL REGRESO
En esta parte, Ulises, liberado de Calipso, emprende el retorno a su patria: taca. Su nave ser destruida por
Poseidn quien ser el que retrase su llegada hacindolo naufragar por tres das llegando al reino de Feacia donde
ser ayudado por la princesa Nausicaa, hija del rey Alcnoo y Arete, ante quienes relata sus numerosas aventuras,
entre ellas:
1. La llegada al pas de los ciclones, quienes fueron aliados de los troyanos, en donde Ulises sostiene algunas
batallas.
2. La llegada al pas de los lotfagos en donde quien coma la flor de loto perda el recuerdo de la patria y de la
familia.
3. La huida del pas de los cclopes y la forma como Ulises consigui engaar y enceguecer a Polifemo, hijo de
Poseidn.
4. La llegada a la isla de Eolo, quien otorga a Ulises una ostra conteniendo los vientos adversos y los curiosos
tripulantes de Ulises la abren dejando en libertad los vientos adversos que hacen naufragar la nave.
5. La huida de un pueblo de antropfagos, los Lestrigones.
6. Su encuentro con la hechicera Circe quien convierte en cerdos a sus compaeros. Es ella quien le advierte de
algunos futuros peligros.
7. Su visita al reino de los muertos. All se entrevista con el adivino Tiresias y enfrenta la sombra de su amada
madre Anticlea.
8. Su ingenioso paso por las cercanas de las islas de las sirenas resistiendo la belleza del canto de estos seres
que con su melodiosa voz encantaban a los navegantes.
9. Su encuentro con Escila y Caribdis seres monstruosos del estrecho de Mesina.
10. La visita a la isla del Dios Sol y de cmo sus compaeros comieron de las vacas sagradas de su anfitrin.
11. Su posterior llegada a la isla de Calipso quien, enamorada de Ulises, lo retuvo por siete aos.
Tras terminar el relato de sus aventuras, Ulises recibe ayuda de Alcinoo para regresar a taca.
LA VENGA NZA
Cuando Ulises despierta en taca, no reconocer su patria. Atenea sale a su encuentro, en la figura de un joven
pastor que le informa que se halla en taca. Ulises intenta engaar a la diosa inventndose una falsa identidad, pero
ella le revela su impostura y convirtindose en una mujer bella le dice quin es y le ofrece proteccin; adems le
previene sobre cmo actuar ahora que ha regresado a su patria y cuando ve a Eumeo, ste lo reconoce juntamente
con su perro Argos. Ulises entonces esperaba la llegada de su hijo para llevar a cabo su venganza. Disfrazado de
mendigo reconocer quines les eran fieles y quines no. Penlope ya no podr eludir la peticin de sus
pretendientes, fue as que para elegir a su nuevo esposo, los aspirantes debern disparar una flecha que atraviese
por los anillos de 12 hachas dispuestas en lnea recta. Ninguno lo conseguir el mendigo exige su derecho a participar
y en medio de las mofas lograr superar la prueba y con rpido movimiento se despoja de sus harapos y comienza
a matar a todos los pretendientes de Penlope.
El poema termina en un acto de concordia entre el rey, los familiares de los pretendientes muertos y sus
habitantes, por presin de Atenea.
45
ACTIVIDAD
1. Con qu hechos se inicia La Odisea? Explica.
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2. Por qu razn o razones el dios Poseidn descarg su furia contra Odiseo?
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3. Cmo se salv Odiseo de la hechicera Circe?
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4. De qu manera Odiseo supo el camino que deba seguir para llegar a taca?
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5. Por qu y de qu manera Odiseo mat a los pretendientes de su esposa Penlope?
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6. Investiga acerca de la cada de Troya en poder de los griegos. Elabora un breve resumen.
46
HESODO
(Ascra Circa VIII - VII ac - ?)
Hesodo naci en la ciudad de Ascra entre los siglos VIII y VII a.C. Se estableci en
Beocia (Grecia) donde su familia posea tierras. l mismo practic la agricultura y
sostuvo incluso una disputa jurdica, que no le fue favorable, con uno de sus hermanos
por la propiedad de unas tierras.
OBRAS
Hesodo es el mximo representante de la escuela drica que, a diferencia de
Homero, presenta obras cuya intencin es ms didctica. Los textos que conocemos
de Hesodo son La Teogona, Los trabajos y los das, El escudo y Certamen .
La Teogona o Genealoga de los dioses es un extenso poema de ms de mil versos. En l, Hesodo traza la
historia de las divinidades griegas desde su surgimiento a partir del Caos hasta la derrota de los Titanes por parte
de Zeus y su posterior encumbramiento como divinidad suprema.
Los trabajos y los das es un conjunto de mximas y preceptos morales destinados a exaltar el trabajo y la
justicia. En la segunda parte de la obra, Hesodo elabora un calendario de actividades agrcolas, da consejos de
navegacin, as como otros de diversa ndole. Intercalados en el poema se encuentran varios mitos como el de "Las
cinco edades del mundo" y "La caja de Pandora". Hesodo emplea la misma lengua artificial, la mezcla del elico y
el jnico, y el mismo metro, el hexmetro, utilizados en los poemas homricos, aunque su imaginacin y musicalidad
son menores.
47
LA TEOGONA
Epistemolgicamente significa genealoga de los dioses. Designa los distintos relatos mticos
acerca del origen de los dioses y de sus filiaciones de parentesco .
Antes que nada estuvo Caos, se presume era algo informe, incoloro, difcil de describir e imaginar,
no era un Dios; de Caos naci Nix (la noche), Erebo y Eros (representando el amor), luego nace
Gea (la tierra) y de Gea nace Urano (el cielo).
Urano iba cada noche a cubrir a Gea y de ellos nace la primera generacin divina, ellos fueron
doce y se les denominaban titanes: Ocano, Cro, Hiperin, Jpeto, Ceo, Crono (titanes
masculinos), Tetis, Tea, Temis, Mnemsine, Febe y Rea (titnides femeninas).
Luego Urano y Gea tienen dos generaciones ms de hijos, pero resultaron ser monstruos, primero
los Cclopes (tenan un solo ojo): Brontes, Estropes y Arges. Y los Hecatnquiros (tenan cien
brazos y cincuenta cabezas): Coto, Briareo, Giges.
Urano los despreci y se avergonz de ellos encerrndolos en las profundidades de la tierra (Gea)
y su madre que los amaba pidi ayuda a los titanes para rescatarlos, pero al sacarlos del Trtaro
(parecido al infierno) ellos atacaron a sus hermanos envidiosos de su belleza y con el pesar y dolor
de su madre tuvieron que volver a encerrarlos.
Gea quera vengarse de Urano y le pide a los titanes vengarse, pero el nico que acepta hacerlo
es Crono (porque odiaba a Urano). Gea le da una hoz a Crono y ste le corta los testculos a su
padre y los lanza al mar...de la esperma y espuma del mar nace Afrodita ya crecida. Crono
destrona a su padre, convirtindose en el Dios principal.
Crono se une a su hermana Rea, pero Gea le predice que as como l destron a su padre uno
de sus hijos lo destronar a l, ste asustado cada vez que Rea daba a luz se tragaba al nio y
esto ocurri en varias ocasiones. Rea que estaba otra vez embarazada, cansada de la situacin
acude a su madre y sta le aconseja engaar a su esposo, ella pare a Zeus y lo esconde en Creta
con la ayuda de su madre y le da a Crono una piedra envuelta en paales que ste traga sin poner
en duda la palabra de su esposa.
Zeus crece y se entera de la verdad de su nacimiento y jura vengarse de su padre, con ayuda de
Rea le da a Crono una pocin (bajo engaos) que hizo que vomitara a todos sus hermanos (ya
grandes), primero la piedra y luego a: Poseidn, Hades, Hestia, Dmeter y Hera, formando todos
ellos la generacin Olmpica...y all comienza la Titanomaquia, guerra entre Titanes y Olmpicos
por el poder.
Hera y Zeus se unen y tienen a: Ares, hebe e Iltia. Jpeto y Clmene se unen y tienen a: Prometeo,
Atlas, Epimeteo y Menecio (ellos cuatro apoyan a los Titanes en la Titanomaquia). Comienza la
Titanomaquia que dur diez largos aos, quedando como vencedores los Olmpicos (por la ayuda
de los Cclopes y Hecatnquiros que Zeus liber del Trtaro, dndole cada uno de los Cclopes:
el trueno, el rayo y el relmpago, con lo que pudieron los Olmpicos ganar la guerra) y entre
Poseidn, Hades y Zeus se reparten las riquezas o ganancias distribuyndolas de esta forma:
Poseidn las aguas, Hades el inframundo y Zeus el cielo y el aire. Zeus se convierte en el Dios de
los dioses.
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PRINCIPALES DIOSES DE LA MITOLOGA GRIEGA

Nom bre Nom bre
Poderes Mito
Griego Rom ano
Zeus era el hijo menor del titn Cronos y de la titnida Gea y hermano de las
divinidades Poseidn, Hades, Hestia, Demter y Hera.
Dios del cielo y soberano de Cronos, temiendo ser destronado por algunos de sus hijos los devoraba, pero
Zeus Jpiter
los dioses olmpicos. cuando Zeus naci, Gea lo escondi en otra ciudad, donde fue criado por ninfas.
Al llegar a la madurez, oblig a Cronos que vomite a sus hijos y juntos se vengaron
de l, vencindolo.
Hija de los titanes Cronos y Gea, hermana y mujer del dios Zeus. Mujer celosa,
Reina de los dioses. Diosa
Hera Juno Hera persegua a menudo a las amantes y a los hijos de Zeus. Hera ayud a los
del matrimonio.
griegos en la guerra de Troya y no se apacigu hasta que Troya qued destruida.
Dios de la profeca. Dios de Apolo era un msico dotado, tocaba la lira. Era un arquero diestro y un atleta veloz.
la agricultura y de la Apolo respondi a las oraciones del sacerdote Crises para obtener la liberacin de
Apolo Dlico / Pitio
ganadera, de la luz y de la su hija del general griego Agamenn arrojando flechas ardientes y cargadas de
verdad. pestilencia en el ejrcito griego.
En la Ilada de Homero aparece como la hija de Zeus y Dione. Afrodita es la mujer
Diosa del amor y de la de Hefesto, el feo y cojo dios del fuego.
belleza. Todas intentaron sobornar a Paris para que las eligiera: Hera le ofreci ser un
Afrodita Venus poderoso gobernante; Atenea, que alcanzara una gran fama militar, y Afrodita, que
obtendra a la mujer ms hermosa del mundo. Paris seleccion a Afrodita como la
Nacida de la espuma. ms bella, y como recompensa eligi a Helena de Troya, la mujer del rey griego
Menelao. El rapto de Helena por Paris condujo a la guerra de Troya.
Hijo del titn Cronos y de la titnida Gea y hermano de Zeus y Poseidn.
Cuando los tres hermanos se repartieron el universo despus de haber derrocado
Dios de los muertos. a su padre, Cronos, a Hades le fue concedido el mundo subterrneo. All, con su
Hades Plutn
reina, Persfone, a quien haba raptado en el mundo superior, rigi el reino de los
muertos. Aunque era un dios feroz y despiadado, al que no aplacaba ni plegaria ni
sacrificio, no era maligno.
Hijo del titn Cronos y la titnida Gea, y hermano de Zeus y Hades. Poseidn era
marido de Anfitrite, nereida con quien tuvo un hijo, Tritn.
Cuando Apolo y l, decidieron ayudar a Laomedonte, rey de Troya, a construir la
Poseidn Neptuno Dios del mar.
muralla de la ciudad, ste se neg a pagarles el salario convenido. La venganza de
Poseidn contra Troya no tuvo lmites. Envi un terrible monstruo marino a que
devastara la tierra y, durante la guerra de Troya, se puso de lado de los griegos.
Atenea sali ya adulta de la frente del dios Zeus y fue su hija favorita. l le confi
su escudo, adornado con la horrorosa cabeza de la Gorgona Medusa, su 'gida' y
Minerva o
Atenea Diosa de la sabidura. el rayo, su arma principal. En agradecimiento a que Atenea les haba regalado el
Palas Atenea
olivo, el pueblo ateniense levant templos a la diosa, el ms importante era el
Partenn, situado en la Acrpolis de Atenas.
Hijo de Zeus. Entre las deidades asociadas con Ares estaban su consorte, Afrodita,
diosa del amor, y deidades menores como Deimo (temor) y Fobo (terror), que lo
Ares Marte Dios de la guerra.
acompaaban en batalla. Aunque feroz y belicoso, Ares no era invencible, ni
siquiera frente a los mortales.
Dios del fuego y de la Hijo del dios Zeus y de la diosa Hera. Hefesto era cojo y desgarbado. Poco despus
metalurgia. Artesano de los de nacer lo echaron del Olimpo: segn algunas leyendas, lo ech la misma Hera,
Hefesto Vulcano
dioses; les fabricaba quien lo rechazaba por su deformidad; segn otras, fue Zeus, porque Hefesto se
armaduras y joyas. haba aliado con Hera contra l.
Hijo del dios Zeus y de Maya, la hija del titn Atlas. El da de su nacimiento rob el
rebao de su hermano, el dios del sol: Apolo, oscureciendo su camino al hacer que
Mensajero de los dioses.
la manada anduviera hacia atrs. Al enfrentarse con Apolo, Hermes neg haber
Hermes Mercurio Dios del comercio, protector
robado. Los hermanos acabaron reconcilindose cuando Hermes le dio a Apolo su
de comerciantes y pastores.
lira, recin inventada. Guiaba a las almas de los muertos hacia el submundo y se
crea que posea poderes mgicos sobre el sueo.
El hijo de Caos, y como encarnacin de la armona y del poder creativo en el
Dios del amor. Una de las universo. Eros aparece como un joven alado, ligero pero bello, a menudo con los
fuerzas primigenias de la ojos vendados como smbolo de la ceguera del amor. A veces llevaba una flor, pero
Eros Cupido
naturaleza. Fuerza inquieta ms comnmente el arco de plata y las flechas, con las que lanzaba los dardos del
e insatisfecha. deseo en el pecho de dioses y hombres. Eros se convirti en un nio travieso
representado a menudo como arquero.
Hijo del Cielo (Urano) y de la Tierra (Gea).
Para evitar la profeca de que uno de sus hijos lo destronara del Olimpo, devoraba
Personifica el paso del
Cronos Saturno todos los que su esposa Cibeles, alumbraba.
tiempo y la abundancia.
Gracias a un engao de Cibeles se salv Zeus y cuando lleg a adulto, destron a
su padre y lo expuls del Olimpo.
Los padres de Selene son el titn Hyperion, dios del sol y Theia, la hermana de
Helios.
Ella se enamor del pastor y lo sedujo mientras dorma en una cueva. De esta
unin nacieron cincuenta hijas, una de las cuales era Naxos. Puesto que Selene
Diosa de la luz lunar y de
Selene Luna estaba tan enamorada de Endimin, le pidio a Zeus que le permitiera decidir su
las artes mgicas.
propio destino, Zeus concedi la demanda de Selene y Endimion escogi no
envejecer nunca y dormir eternamente, sin embargo el sueo eterno no lo previno
Selene. Endimion era visitado por Selene todas las noches y besado por sus rayos
de luz.
49
EL TEATRO GRIEGO
Surge en el periodo tico o clsico de la literatura griega.
La palabra teatro viene de la voz griega THEATRON que era el lugar donde se realizaban las representaciones. A
su vez, el teatro se conformaba de tres elementos: el theatron, la orkhstra y la legein. El primero era una gran
escalinata semicircular, es decir, un hemiciclo; el segundo, se caracteriz por ser un pequeo altar a Dionisio donde
se encontraban los coros y; el tercero, era el escenario donde se realizaba la accin dramtica.
REPRESENTA NTES.
INICIADOR DE LA TRAGEDIA:
TESPIS: Creador de la TRAGEDIA GRIEGA y del primer actor o protagonista. Se le atribuye, la invencin
de la mscara (anteriormente se pintaban el rostro).
LOS TRES TRGICOS GRIEGOS:

Esquilo : La Orestiada, 7 contra Tebas, Prometeo encadenado.
Sfocles : Edipo Rey, Antgona, Electra.
Eurpides : Las Bacantes
COMEDIA:
Aristfanes : Las nubes
T EA T R O D E EPID A UR O
Observa esta fotografa; ests viendo el teatro de Epidauro, en Grecia. No te parece espectacular?
Pues fue construido en el ao 350 antes de Cristo, y tena capacidad para 14 000 personas.
50
ORGENES DE LA TRAGEDIA GRIEGA
El origen de la tragedia fue eminentemente religioso. Su culto estuvo relacionado

con Dionisios, llamado tambin Baco, el dios del vino y la fertilidad, quien encarnaba la
energa y el ritmo de vida. Sus primeras representaciones fueron la danza coral, la
msica y la mmica, las cuales se realizaron en lugares abiertos junto a una montaa en
la que se escalonaba al pblico. Estas acciones dramticas, que se realizaban para alabar
a Dionisios, se llamaron ditirambos.
Otra de las formas de alabanza fue el

sacrificio al macho cabro, en honor al dios
y cuya piel se revestan los rsticos cantores para dar inicio a sus danzas
y canciones representando de esta manera el espritu de los bosques y
de la vida silvestre. De ah el nombre de Tragedia, que viene a significar
en griego canto al macho cabro.
Cuando los actores entraban al escenario utilizaban la mscara para reflejar

diversos estados de nimo. La mscara era tan grande que permita que el gesto se
percibiera a distancia y al mismo tiempo, la amplia abertura de la boca, serva de
megfono. As, el espectculo comenz a hacerse popular de tal manera que no se
conceba las fiestas dionisacas sin una representacin teatral.
ESQUILO
Eleusis (525 - Gela 456 a.C.)
Fue considerado EL PADRE DE LA TRAGEDIA GRIEGA por las grandes innovaciones que dio al teatro de su tiempo.
Fue un escritor de mucho xito que destaca en la tragedia griega. Compuso aproximadamente noventa obras, pero
en la actualidad slo se conservan cinco tragedias.
Caractersticas
Aument el nmero de actores a dos.
Fatalismo porque cree en el poder del destino
Religiosidad: los dioses lo dicen todo.
Cre el dilogo.
Introdujo el prlogo.
Impuso la mscara y el coturno (zancos).
Obras
Las suplicantes Los Persas
Los siete contra Tebas Prometeo encadenado
La Orestiada (nica triloga completa que se conserva en el teatro griego)
LA ORESTIADA
(Triloga)
Caractersticas
Gnero : Dramtico
Especie : Tragedia
Escenario : Argos y Atenas
Partes : Agamenn Las coforas Las eumnides
Tema central: La sangre que rescata la sangre vertida.
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ARGUMENTOS.
A. Agamenn (El asesinato)
Esta tragedia presenta la muerte de Agamenn, asesinado por su esposa Clitemnestra al regresar victorioso de
la guerra de Troya. Al llegar Agamenn a Micenas, la vaticinadora Casandra, virgen hija del rey Pramo, que es
trada cautiva en el squito real, presiente la horrenda tragedia y se estremece cual rbol azotado por el viento.
Se niega a entrar al palacio, permaneciendo en la plataforma del carro que la condujo. Inspirada por Apolo, relata
los crmenes que en el pasado ensangrentaron la estirpe de los tridas y ve con los ojos del espritu como la reina
Clitemnestra da muerte a su esposo Agamenn para seguir viviendo con Egisto. Clitemnestra sa le al prtico,
mostrando el hacha de dos filos con la que ha golpeado a su esposo hasta salpicarse de su sangre y gozar de
ella "como espiga de un campo en flor se abre al agua fresca".
B. Las Coforas (La venganza de Orestes)

Orestes, el hijo de Agamenn que acaba de cumplir dieciocho aos, vuelve a casa para vengar la muerte de su
padre, tal como le orden Apolo. Sabe que una fatalidad engendra otra y deber usar la espada contra su propia
madre, por ms que ello sacuda todo su ser. Es reconocido por su hermana Electra, a quien la crueldad de la
reina ha relegado entre las cautivas. Las coforas (portadoras de las libaciones) llevan a la tumba de Agamenn
las ofrendas que enva Clitemnestra por temor, pues la ha espantado el augurio de las sombras. Ejecutor severo
del destino, Orestes da muerte a Egisto, el amante de su culpable madre, y luego hunde el arma en el pecho de
quien le diera la vida. La obsesin de las furias se desata para acosar al matricida, perseguido por demencial
tortura.
C. Las Eumnides (El juicio y perdn de Orestes)

La accin inicial de esta tercera tragedia se desarrolla en Delfos, el lugar sacrosanto donde Apolo dicta sus
orculos. Implacables las erinias o furias quieren que tras el crimen de Orestes sobrevenga el castigo. No importa
que el crimen haya sido determinado por el anterior asesinato ni es propio reflexionar que el destino, cuya
voluntad es superior a la de los dioses, haya exigido una fatalidad para engendrar otra. Persuadido por Apolo,
Orestes marcha a Atenas, a someter su causa al juzgamiento de un tribunal clebre por su imparciali- dad. El
juicio se celebra en la Acrpolis, ante el templo de Atenas. Orestes es absuelto porque la votacin de la sentencia
produce igual nmero de votos en pro que en contra, dando Atenea su voto dirimente. Luego, las furi as, que
amenazan venganza sobre los atenienses, son aplacadas por Atenas y convertidas en Eumnides o espritus
benevolentes. En medio de un importante cortejo de Antorchas, las Eumnides ingresan al templo pidiendo paz
y felicidad para el pueblo. Nace as el rgimen de la justicia que reemplazar a la tradicional venganza expresado
como ley del Talin.
PROMETEO ENCADENADO
El titn Prometeo es atado a un risco remoto por voluntad de Zeus, en castigo por haberse hecho benefactor de los
humanos al entregarles el fuego. All, sus entraas son incesantemente picoteadas por un guila.
Pero ste no es el fin de sus tormentos: tras negarse a transmitirle a Hermes un secreto que puede amenazar el
poder de Zeus, Prometeo es enviado al submundo.
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SFOCLES
Colona (497 - 405) a.C.
Perteneci a una distinguida familia y recibi una esmerada educacin propia de la aristocracia ateniense. La
vida y obra de este autor trgico lleg a ser un smbolo del Siglo de Pericles.
De sus obras que se calculan en 120 slo se conservan ocho. Muchos lo consideran como el trgico
paradigmtico.
A los 28 aos derrot a Esquilo en un certamen potico.
Caractersticas:
Mximo exponente de la tragedia griega.
Aumenta el nmero de actores a tres tritagonistas
Introduce la psicologa en sus personajes
Utiliza las tres unidades de teatro (accin, tiempo y espacio)
Obras
Edipo Rey Ayax
Edipo en Colona Filoctetes
Antgona Las traquinias
Electra Las rastreadoras S FOCLES
EDIPO REY
Caractersticas
Es la obra maestra de Sfocles. Est basada en la leyenda de Tebas, el llamado Ciclo Tebano. Edipo es uno de los
personajes ms famosos de la mitologa griega. La esencia de la leyenda de Edipo es el drama de un hombre al que
el destino lleva a matar a su padre y desposarse con su madre. Varias tragedias estn inspiradas en su historia, entre
las cuales la ms clebre es el Edipo Rey de Sfocles; pero el mito de Edipo tiene su origen en antiguos poemas
picos que no han llegado hasta nosotros.
Gnero : Dramtico
Especie : Tragedia
Estructura : No tiene actos
Personajes
Edipo : Rey de Tebas
Yocasta : Viuda de Layo
Creonte : Hermano de Yocasta
Tiresias : Adivino
Un mensajero de Corinto
Un servidor de palacio
Coro de ancianos tebanos.
Tema central: El destino del hombre subyugado por el designio de los dioses.
Argumento:
La obra comienza con las imploraciones del pueblo que, azotado por una plaga, pide ayuda a Edipo. ste que ya
saba de los males, haba enviado a su cuado Creonte a Delfos para preguntar al orculo de Apolo cul era la razn
de esta peste. En esos momentos, Creonte llega e informa que el origen de los males en Tebas es porque no se ha
castigado al asesino de Layo, entonces el sacerdote invoca a Edipo sea el salvador como lo fue antes cuando derrot
a la Esfinge (un animal mitolgico mitad mujer, mitad len. Este monstruo planteaba el mismo enigma a todos los
viajeros y devoraba a los que no saban responderlo. La pregunta era: Cul es el animal que camina primero a
cuatro patas, luego con dos y luego con tres; y que ms dbil es cuantas ms patas tiene? Edipo respondi
rpidamente que se trataba del hombre, que primero gatea y tiene cuatro patas, luego camina sobre dos y,
finalmente tiene que ayudarse con un bastn, por lo que tiene tres patas. Al verse derrotada, la Esfinge se lanza por
un precipicio y Tebas queda liberada de su dominio. En agradecimiento, la ciudad ofrece a Edipo su trono y la mano
de Yocasta, la viuda del anterior rey).
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Edipo conmina al asesino a que se presente y pida clemencia, en caso contrario ser expulsado. Luego el Corifeo
sugiere a Edipo pedir el consejo de Tiresias. El adivino intuir las peticiones del soberano, pero se neg a responder.
Por esta razn, Edipo decide acusarlo de ser cmplice del crimen y cuando esto sucede Tiresias le dir que el criminal
es su propio hijo Edipo. El rey no lo creer y Tiresias reafirmar su acusacin. Edipo pensar que es un complot
movido por la envidia de Creonte, pero Tiresias lo exculpar; asimismo predecir su ceguera y destierro. Con esto
consigui que el rey lo expulse. Creonte lamentar las injurias de su cuado llegando a discutir con l. Ante esa
circunstancia, el Corifeo y luego Yocasta mediarn para que esta discusin no llegue a ms. La reina inquiere al
coro y a Edipo que le informen el motivo de la discusin y su esposo le dijo que le haban acusado ser el asesino
de Layo. Yocasta seal que no cree en tales vaticinios porque cuando tuvo a su hijo este fue asesinado a los pocos
das de haber nacido para que los designios no se cumplieran; ese comentario llam la atencin de Edipo que pidi
ms detalles como el lugar y la fecha exacta del crimen... No haba dudas... Edipo era el asesino de Layo. Esto asust
a Yocasta.
Edipo comienza a recordar su origen nombrando a Plibo y a Mrope como sus padres hasta que un da un
hombre ebrio le dijo que era un hijo adoptivo y cuando sus padres no supieron disipar sus dudas l decide viajar a
Delfos para saber de su destino y el orculo le dice que matara a su padre y se casara con su madre c on la que
tendra cuatro hijos. Por esa razn huye y en el trayecto mat a un rey y a sus acompaantes, excepto a uno.
Posteriormente, un mensajero procedente de Corinto comunica a
Edipo que su padre Plibo haba muerto... en ese instante Yocasta
seala que los vaticinios de los orculos no son ciertos, pues Edipo no
haba matado a su padre. Sin embargo, el mensajero le dice que no
debe afligirse mucho porque no era su padre. La verdad comienza a
mostrarse en toda su plenitud, Yocasta se ahorca y Edipo
autoenceguecido, le pide a Creonte, que ha asumido el trono, que se
cumpla todo lo que l haba sentenciado: Creonte le responde que se
har lo que los dioses digan.
ACTIVIDAD
1. Qu relacin existe entre Dionisios y el origen del teatro?
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2. Qu diferencias existen entre la tragedia y la comedia y quines son sus exponentes?
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3. En qu periodo de la literatura griega florece la dramtica.
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4. Segn La Orestiada, Las Eumnides son:
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5. Edipo Rey toma como base la leyenda denominada:
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LA LRICA EN GRECIA
Etimolgicamente la palabra LRICA proviene de LIRA, que era el instrumento musical con el cual los poetas
griegos acompaaban sus poemas. Expresa el profundo subjetivismo del autor.
La poesa lrica, en sus orgenes, se acompaaba de msica y danza. Adems constitua, antes que una lectura,
un espectculo, y se recitaba frente a un pblico que generalmente perteneca a la aristocracia.
La poesa lrica se divida en dos grandes vertientes: mondica y coral.
La poesa mondica estaba a cargo de un solo intrprete: Safo de Lesbo, Anacreonte y Alceo.
La poesa coral, en cambio, se ejecutaba a varias voces: Pndaro.
PNDARO
(Tebas 518 a.C. - Argos 438 a.C.)
Est considerado como el ms grande de los poetas lricos griegos y es el ms conocido. Pndaro se dedic a la
composicin lrica desde muy joven, siguiendo las enseanzas de sus maestros Corina y Mirtis y ms tarde las del
poeta Laso de Hermione. A los veinte aos empez a viajar por el Mediterrneo, especialmente por Sicilia, y compuso
poemas para quienes se lo solicitaran, ganando, adems, el favor y el aprecio de muchos gobernantes.
OBRAS
En la antigedad, las obras de Pndaro fueron recogidas en diecisiete libros, de los cuales nos han llegado
cuatro, conocidos como los EPINICIOS (cantos).
Los EPINICIOS estn dedicados a celebrar las victorias de los atletas en los diversos juegos deportivos que se
llevaban a cabo en Grecia.
Estos cantos u odas, que originalmente iban acompaadas de msica y danza, no se limitaban a exaltar las
hazaas deportivas. Sus temas podan incluir la celebracin de sus linajes o las ciudades natales de los atletas.
Tambin hay cantos dedicados a las ciudades sedes de los juegos.
55
Pndaro escribe en dialecto drico, considerado ya en su poca una lengua exclusivamente literaria, y es un
abanderado de los ideales de la Grecia antigua:
EL MUNDO MARCHA BIEN CUANDO EL HOMBRE EST EN ARMONA CON LOS DIOSES
LITERATURA LATINA
En el siglo II a. C. Grecia sucumbe ante el poder Romano, y es as, como la cultura griega se va a prolongar en
la cultura latina, teniendo esta ltima cultura los modelos de la literatura griega. Los romanos no destruyen la cultura
desarrollada en Grecia, sino ms bien lo adoptan y lo asimilan a su manera. Toman como modelo referencial las
manifestaciones culturales de los griegos hasta que en determinado momento, los romanos van adquiriendo su
propia originalidad y desarrollo.
Se ha manifestado que a la cultura griega le toc el rol creador en la historia, en tanto que a la cultura romana,
le toc desempear, debido al inmenso poder que alcanzaron, la labor de difusin; empero, no debemos olvidar que
es tambin la cultura latina la que desempea tambin un rol creador en la historia, as podramos mencionar a
Virgilio, Horacio, Ovidio, entre otros.
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PERODOS DE LA LITERATURA LATINA
A. COMEDIA
PERODO DE LOS Plauto: Aulula ria , Anfitrin.

ORIGENES
s iglo III al II a.C Te re nc io: El Eunuco, La Suegra .
Ce c ilio: Plocio.
Julio C s ar: Comenta rios de la Guerra de

A.S IGLO las G alia s.
DE
CSAR Ctulo: Po em as a Lesbia .
PERODO Cic er n: Catilinarias, Filpica s; Verrinas.

DEL APOGEO
1 0 0 a.C al 1 4 d.C Virgilo: La Eneida .
B. S IGLO
DE Ho rac io: Epstola a los Pisones.
AUGUS TO
Ovidio: El Arte de Ama r.
V I R G I L I O
70 a.C al 19 d.C
57
NOMBRE VERDADERO: Publio Virgilio Marn

CALIFICA TIVO : "El Homero Romano", "El Cisne de Mantua"
Es el ms grande de los poetas latinos.

Naci en los Alpes, en un pequeo pueblo cercano a Mantua.
Estudi en Cremon, Miln Roma, especializndose en retrica y filosofa y
profundizando en la obra de poetas griegos y romanos.
Durante la Edad Media se le reverenci como poeta.
En la transicin al Renacimiento. Dante lo eligi como gua para su Divina Comedia.
Contina los temas homricos.
Muere en el ao 19 a. C
OBRAS:
Buc lic as :
Poesa pastoril (co mpuesta por diez glogas)
Antecedente : Tecrito.
Presenta un m undo irreal e idlico, donde los pasto res
cantan su alegra y su d olor.
Ge rgic as:
Canto a la vida ca m pestre.
OBRA Antecedente: Hesodo.
Explica de forma d idctica el cuidado de lo s vegeta les y
animales.
La Eneida:
Poema pico, cuyo personaje central, Eneas, tiene la
m isin de fundar Rom a.
Antecedente: Hom ero.
Tam bin se alaba la labor d e Augusto com o pacificador
de Roma.
LA ENEIDA
Gnero: pico.
Especie: Epopeya.
Estructura: Doce cantos.
Tema central: Eneas va en busca del territorio donde crecer la nueva estirpe troyana, de la que nacer el pueblo
romano.
Personajes principales:
* Eneas: Hroe troyano. * Latino: rey de Lacio.
* Creusa: primera esposa de Eneas. * Lavinia: segunda esposa de Eneas, hija de
* Ascanio: hijo de Eneas. Latino.
* Anquises: padre de Eneas. * Turno: prometido de Lavinia.
* Dido: reina de Cartago.
ARGUMENTO:
58
El poema nos narra las aventuras del troyano Eneas quien despus de la guerra, abandona su
devastada ciudad y va, por mandato divino, en busca de las tierras donde fundar una ciudad que ser el origen de
la futura cultura romana.
Las naves de los troyanos que surcan el mar de Sicilia son arrojadas a las costas africanas por una violenta
tempestad que Juno les enva. Venus, le informa a su hijo Eneas que se halla en tierras de la fenicia Dido, reina de
Cartago. Venus para proteger a su hijo hace que Dido se enamore de l, ella olvida a su difunto esposo y le ofrece
un banquete a Eneas rogndole que le cuente sus aventuras. El troyano relata con detalle los ltimos das de la
guerra de Troya, luego que los griegos lograron introducir el caballo de madera en la ciudad; como Hctor le anuncia
el desastre y le pide que escape buscando una nueva muralla para los dioses. Narra los muchos peligros que corri;
las plantas cuyas races gotean sangre en la tierra de los tracios; la peste en la isla de Creta, el encuentro con las
horrendas arpas; los escollos de taca; el pas de los cclopes. Dido escucha maravillada cada palabra del relato,
enamorada ya del troyano le cuenta su dilema a su hermana Ana: ama al hroe pero respeta la memoria de su
difunto esposo. Ana le reprocha el haber antes rechazado a otros pretendientes, Dido ya no duda ms. Aprovecha
de una tormenta en un da de caza, para esconderse con Eneas en una cueva que les sirve de himeneo. Instigado
por las suplicas de Yarbas, rey de los gtulos a quien Dido haba despreciado, Jpiter enva a Merc urio para que
recuerde a Eneas su misin y le reproche su abandono. Prepara entonces en secreto su partida, pero Dido lo descubre
e intenta convencerlo de mil maneras para que no la deje. Al no conseguirlo, la reina se suicida arrojndose con un
pual clavado a una enorme pira. Eneas llega primero a Sicilia donde deja a las mujeres y a los hombres menos
valientes. Contina su viaje hasta las puertas del Averno, en la Hesperia donde fue conducido por la sibila de Cumas.
En el campo de los llantos encuentra a Dido, l llora por haber sido la causa de su muerte, ella le da la espalda, sin
decir una palabra.
Tambin encuentra a los troyanos muertos en la guerra. En los Campos Elseos conversa con su padre Anquises
quien lo anima a seguir describindole las personas de los futuros hroes de Roma. Prosiguiendo en el viaje, Eneas
llega a la desembocadura del Tber, siendo recibido por el rey Latino, su esposa Amata y su hija Lavinia. Para cumplir
el destino del hroe, se acuerdan las bodas entre l y Lavinia. Un antiguo pretendiente de Lavinia, Turno, se levanta
con sus hombres para enfrentar a Eneas, quien es apoyado por el rey Evandro y cuatrocientos hombres.
Venus le proporciona a su hijo una magnfica armadura fraguada por Vulcano. Muere el caudillo Turno y el rey
Latino ofrece la paz a los troyanos. Eneas sabe que el anciano nunca quiso la guerra y en cambio su esposa Amata
quien fuera una de las instigadoras, termina ahorcndose.
QUINTO HORACIO FLACO

59
Extraordinario poeta lrico.

En sus Stiras, critica los abusos de la sociedad y en particular los de sus gobernantes.
Sus Odas se caracterizan por su concisin y fina sensibilidad potica; en ellas trata sobre el amor, el vino, la
naturaleza, y la amistad.
Refleja, tambin en su obra su firme creencia en la moderacin como camino hacia la sabidura.
Utiliza el tpico de "Beatus Ille" (dichoso aquel).
Obras :
Stiras.
Epstolas, destaca la Epstola a los Pisones.
Odas.
podos, desta ca el podo
PODO 2: BEATUS ILLE

(Fragmento)
Feliz el que, alejado de negocios
como en remoto tiempo los mortales,
paternos campos con sus bueyes,
y no se rinde a la usura vasallaje
ni le despiertan los clarines blicos.
Ni tiene airados mares,
y evita igual del foro las intrigas
que el rico soberbio los umbrales.
Ya de la vid los vstagos crecido
enlaza al tronco de los altos rboles,
viendo vagar sus vacas mugidoras
por el angosto valle,
ya corta con la hoz ramas estriles
e injerta mansa oveja o guarda
las mieles que exprimi de sus panales.
PARFRASIS DEL POEMA .

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PUBLIO OVIDIO NASN

Estudi retrica en Roma, continu sus estudios en Atenas, como era costumbre entre las clases altas romanas.
Asumi un cargo administrativo judicial, pero pronto abandona la vida pblica para dedicarse a la literatura.
Gran conocedor de los temas mitolgicos.
Uso del tpico "Carpe Diem" (aprovecha el momento).
Afn didctico.
Obras ms importantes:
* El Arte de Amar: explica el arte de la conquista y la seduccin: "Cmo conquistar y elegir".

"Cmo mantener el amor" (para el hombre), "Cmo mantener contentos a los hombres "(para la mujer). El
hecho de incitar al adulterio le vali la enemistad de Augusto, quien abogaba por una reforma de la moral y de
la conducta social.
* La Metamorfosis: tiene como antecedente La Teogona de Hesodo. Toma la mitologa griega para escribir una
serie de historias o mitos donde interviene la transformacin.
60
ACTIVIDAD
1. Qu relacin existe entre la literatura romana y la literatura griega? Explica
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2. Qu relacin existe entre La Eneida de Virgilio y los poemas homricos La Iliada y La Odisea?
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3. Cul es el desenlace de La Eneida de Virgilio?
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4. Investiga un relato que explica el origen del imperio romano, luego haz un resumen.
61
LITERATURA CLSICA OCCIDENTAL

01. Cantaron las antiguas epopeyas griegas: a) Las ranas.
a) Los juglares. b) Los aedos. b) Las aves.
c) Los cantantes. d) Los trovadores. c) La Batracomiomaquia.
e) Los romanceros. d) La Herogona.
e) Las suplicantes.
02. Son los principales representantes del Perodo Jnico o Arcaico
de la Literatura griega: 12. Obra de Hesodo en la cual narra mitos griegos, entre ellos la
a) Homero, Aristteles, Sfocles, Eurpides. genealoga de los dioses:
b) Homero, Hesiodo, Safo y Pndaro. a) Los trabajos y los das.
c) Sfocles, Aristfanes, Homero y Hesiodo. b) Herogona.
d) Esquilo, Aristfanes, Safo y Hesiodo. c) Epitalamios.
e) Safo, Pndaro, Homero y Esquilo. d) La Teogona.
e) La Batracomiomaquia.
03. No es caracterstica de LA ILADA:
a) Es una epopeya dividida en 24 cantos. 13. Sobre Homero, seala lo incorrecto:
b) Sus versos son hexmetros. a) Siete ciudades griegas afirmaban ser la cuna del poeta.
c) Sobresalen los smiles y los eptetos en su lenguaje. b) La existencia de Homero es cuestionada.
d) Celebra la fuerza y el valor heroico. c) Hay hiptesis que aseguran que La Ilada y La Odisea no son
e) Se le considera el poema de la paz. obras del mismo autor.
d) Fue un aedo.
04. Relaciona. e) Fue el creador del teatro de Grecia.
I. Ulises. II. Agamenn.
III. Aquiles. IV. Hctor. 14. En La Odisea, conocemos las aventuras de Ulises a travs de:
V. Atenea. VI. Paris. a) La narracin de Tiresias en el Hades.
A. El de la rubia cabellera. B. El de los pies ligeros. b) Lo que cuenta Polifemo a su padre.
C. El astuto. D. El de tremolante casco. c) Los dilogos entre Odiseo y Circe.
E. La de los ojos de lechuza. F. Pastor de hombres. d) El relato de Ulises a los Feacios.
a) ID,IIF,IIIB,IVC,VA,IVE e) Penlope, la cual conoce con exactitud el recorrido de su
b) IF,IID,IIIB,IVC,VA,VIE esposo.
c) IC,IIB,IIID,IVF,VE,IVA
d) IC,IIF,IIIB,IVD,VE,VIA 15. El tema de La Odisea es:
e) IB,IIB,IIIC,IVD,VA,VIA a) El rapto de Helena.
b) El regreso de Ulises a taca.
05. No es suceso de LA ILADA c) El matrimonio de Penlope.
a) El rapto de Criseida por Agamenn. d) Los amores de Ulises y Calipso.
b) Hctor mata a Patroclo. e) La Bsqueda de Telmaco a su padre.
c) Aquiles se venga por la muerte de su mejor amigo Patroclo.
d) Atenea toma la figura de Deifobo. 16. La Odisea exalta la paz, la fidelidad y .............
e) El caballo de madera fue introducido en la ciudad de Troya. a) Los ritos fnebres.
b) La astucia.
06. La epopeya griega surgi en: c) La fuerza.
a) El perodo Arcaico o Jnico. d) La prudencia y la amistad.
b) El perodo de Aquiles. e) La lealtad a los superiores.
c) El siglo de Pericles.
d) El perodo Alejandrino. 17. Seale lo incorrecto respecto a los hechos de La Odisea:
e) El siglo de Augusto. a) Polifemo es sorprendido y herido por Ulises.
b) Eumeo reconoce a Ulises en el mendigo y se lo presenta a
07. Identifique la alternativa que slo contenga personajes Telmaco.
homricos: c) Ulises perdona a uno de los pretendientes luego de triunfar
a) Agamenn, Nstor, Eneas, Eumeo, Dido. en el torneo del arco.
b) Hctor, Edipo, Andrmaca, Ayax, Ulises. d) Telmaco da proteccin a su madre durante la ausencia de
c) Aquiles, Dimedes, Nstor, Briseida, yax. Ulises.
d) Criseida, Apolo, Antgona, Penlope, Alcinoo. e) Odiseo es retenido por la ninfa Calipso en la isla Ogigia por
e) Clitemnestra, Ulises, Telmaco, Atenea, Nstor. cerca de 7 aos.
08. En La Iliada, se exalta: 18. En La Telemaqua, Telmaco realiza dos viajes en bsqueda de
a) El ingenio y astucia de los griegos. su padre. Estos fueron a los reinos de:
b) El nacionalismo de los troyanos. a) Agamenn y Menelao.
c) El valor y la fuerza de los griegos. b) Nstor y Menelao.
d) Las luchas de los griegos y troyanos. c) Ayax y Helena.
e) La furia de Zeus. d) Dimedes y Patroclo.
e) Edipo y Aquiles.
09. En La Iliada, el Plida Aquiles asesina a Hctor porque:
a) Este haba asesinado a Patroclo, el mejor amigo del hroe 19. Ulises cuenta todas sus aventuras a ............, rey de los
agraviado. ...................
b) Haba jurado no volver al campo de batalla. a) Polifemo Cclopes. b) Circe Lotfagos.
c) Agamenn haba secuestrado a Briseida, su esclava c) Eolo Lestrigones. d) Alcinoo Feacios.
preferida. e) Eolo Cicones.
d) Los Dioses del Olimpo as lo haban dispuesto.
e) Decidi romper su juramento. 20. No es una de las aventuras de Odiseo durante su regreso a taca:
a) La visita al reino de los muertos.
10. Aquiles se enemist con Agamenn porque: b) Su entrevista con Tiresias.
a) Rapt a su hija Criseida. c) La llegada al reino de Menelao.
b) Le arrebat a su esclava Briseida. d) La huida de la tierra de los cclopes.
c) Ceg a su hijo, el Cclope. e) El escape de Escila y Caribdis.
d) Pretenda a Penlope, esposa de su amigo.
e) Le rob su armadura. 21. Los dioses que tienen participacin fundamental en La Odisea,
son:
11. Obra que se le atribuye a Homero, la cual es una parodia de La a) Apolo, Atenea y Poseidn.
Iliada donde luchan ranas y ratones. Nos estamos refiriendo a: b) Atenea, Poseidn y Hermes.
62
c) Zeus, Helios y Hera. b) Tres aos.

d) Atenea, Zeus y Apolo. c) Toda la guerra de Troya.
e) Ares, Hades y Atenea. d) Los inicios de la Guerra de Troya.
e) 51 das de la Guerra de Troya.
22. Sobre los poemas homricos, seale lo falso:
a) La Odisea es ms antigua que La Ilada. 34. Acontecimiento que genera el retorno a la guerra del hroe
b) La Odisea presenta un lenguaje menos ornamentado. Aquiles en La Iliada:
c) En la Ilada, los dioses son ms egostas y caprichosos. a) La muerte de Paris.
d) En la Odisea, los humanos tienen mayor libertad en sus b) La muerte de Patroclo.
actos. c) La clera de Zeus.
e) La Ilada enaltece el valor. d) La splica de Venus.
e) La construccin del clebre caballo de madera.
23. No es personaje de La Odisea:
a) Anticlea. b) Eumeo. 35. Personaje que convirti a los compaeros de Ulises en cerdos:
c) Nusicaa. d) Ayax . a) Penlope.
e) Eolo . b) Alcinoo.
c) Leucotea.
24. No es una aventura de Ulises: d) Arstides.
a) El recorrido por el pas de los Lotfagos. e) Circe.
b) Ulises ciega al cclope Polifemo.
c) La hechicera Circe convierte a los tripulantes en cerdos. 36. En qu lugar Ulises cuenta sus aventuras?
d) Odiseo escucha el bello canto de las sirenas. a) Itaca. b) Lacedemonia.
e) Cupido hace que la reina de Cartago, Dido, se enamore del c) Minos. d) Feacia.
hroe. e) Ogigia.
25. Diosa que protege a Odiseo: 37. El hijo de Ulises que sali, infructuosamente, en su bsqueda
a) Afrodita. b) Hera. fue:
c) Atenea. d) Artemisa. a) Telmaco.
e) Calipso. b) Arquilo.
c) Menelao.
26. Ulises disipa las dudas de Penlope: d) Alcestes.
a) El hroe mata a los pretendientes. e) Hermes.
b) Ulises logra distender el duro arco.
c) Le refiere a su esposa cmo construy el lecho nupcial. 38. Reconoce a Ulises a su llegada a taca:
d) Le lava los pies y describe su inconfundible cicatriz. a) Telmaco. b) Anquises. c) Eumeo.
e) Le muestra un lunar en la espalda. d) Menelao. e) Argos.
27. A qu profeta consulta Ulises en la Tierra de los Cimerios 39. Reconoci a Ulises al lavarle los pies y descubrir la cicatriz de la
a) A Heleno. juventud:
b) A Calcas. a) Leucotea.
c) A la sombra de Tiresias. b) Euriclea.
d) A Lican. c) Circe.
e) A Eumeo. d) Nusica.
e) Calipso.
28. La divinidad de los vientos que ayud a Odiseo:
a) Circe. b) Calipso. 40. Ulises conversa con Tiresias y Anticlea en:
c) Eolo. d) Atenea. a) Feacia.
e) Nusicaa. b) La isla de Eolo.
c) Ogigia.
29. Divinidad menor que retuvo a Ulises durante siete aos: d) Escilia.
a) Circe. b) Nusicaa. e) El reino de los muertos.
c) Calipso. d) Poseidn.
e) Ddalo. 41. Cmo resisti Ulises el canto de las Sirenas?
a) Por hombra.
30. La Odisea finaliza: b) Rezando a sus dioses particulares.
a) Con el entierro de los pretendientes. c) Dormido.
b) Con la reconciliacin de los esposos. d) Con la fuerza de su perseverancia.
c) Con el relato del viaje de Ulises al pas de los muertos. e) Atado al mstil de su barco.
d) Con la coronacin de Telmaco.
e) Con la reconciliacin de los itacenses. 42. Representa la fidelidad en La Odisea:
a) Poseidn. b) Ulises. c) Circe.
31. Segn Herodoto, Homero vivi a mediados del siglo IX A.C; pero d) Nusicaa. e) Penlope.
actualmente se considera ms conveniente el rebajar hacia
finales del siglo VIII A.C Segn la tradicin. Cul fue su 43. Cul fue la razn por la que Ulises viaj hasta el hades, el
nombre? mundo de los muertos:
a) Mcale. b) Melesgenes. a) Para entrevistarse con su madre.
c) Idaceo. d) Arstides. b) Para cerciorarse que su familia segua viva.
e) Aristarco. c) Para entrevistarse con el adivino Tiresias.
d) Para pedirle consejo a Aquiles.
32. Gran poeta lrico griego, es considerado la mxima expresin de e) Para ocultarse de Poseidn.
la oda en la Literatura Griega:
a) Anacreonte. b) Hesiodo. 44. Cul fue el nombre que us Ulises para engaar a Polifemo?
c) Safo. d) Pndaro. a) Poseidn.
e) Homero. b) Peregrino.
c) Suplicante.
33. Cronolgicamente, La Iliada cubre: d) Nadie.
a) El dcimo ao de la guerra de Troya. e) Odiseo.
Prof. Luis A. Del Solar R.
63
Mito de Helena
Helena era hija de Zeus y de Leda. Fue esposa del rey Menelao de Esparta, aunque Paris decidi raptarla, con lo
que se desencaden la Guerra de Troya.
Helena era una mujer de extraordinaria belleza. Afrodita la comprometi con Paris a cambio del premio del concurso
de belleza donde l fue juez (ver Afrodita). Aunque en la obra de Homero aparece como una comn mortal, la
tradicin la consideraba inmortal por su origen divino. Zeus la haba concebido junto con Polideuces, uno de los
Dioscuros, con su madre Leda adoptando la apariencia de un cisne. Clitemnestra, hermana de Helena, y su he rmano
Castor eran tambin, segn esta versin, comunes mortales engendrados a travs de Leda y su marido Tindareo.
Helena creci en Esparta, en la corte de Tindareo. Cuando tena unos 12 aos, Teseo la rapt, pero sus hermanos
Castor y Polideuces consiguieron liberarla. Ms adelante, todos los ms prominentes solteros griegos le pedan la
mano a su padre hasta que Menelao, el prspero prncipe de Micenas, fue el afortunado que se cas con ella. As
se convirti en rey de Esparta, mientras su hermano Agamenn ya se haba casado con Clitemnestra. El resto de
pretendientes juraron fidelidad a Menelao si alguna vez tena problemas a causa de su esposa.
El matrimonio fue feliz al principio, con una hija llamada Hermione. Despus apareci Pars, hijo del rey de Tr oya, y
durante una visita a Esparta provoc el deseo de Helena gracias a la intervencin de Afrodita. Cuando Menelao
hubo de partir hacia Creta para asistir al entierro de su abuelo, Paris vio la oportunidad de raptarla y huir hacia Troya
con varios de los tesoros del rey. Una vez all, se cas con Helena sin la aprobacin popular. El prncipe Hctor en
particular reprob la actitud de su hermano hacia las mujeres y se opuso al matrimonio.
Cuando Menelao regres y descubri lo que haba ocurrido se puso en contacto con su hermano Agamenn y los
monarcas griegos que le haban prometido ayuda. Junto con Odiseo, Menelao viaj hasta Troya, para obligar a los
troyanos a que liberasen a su hija, sin conseguirlo. De este modo, los griegos prepararon un poderoso ej rcito y
partieron hacia Troya donde comenzaron un asedio que dur diez aos, hasta que consiguieron entrar en el recinto
amurallado gracias a la astucia de Odiseo.
Durante toda la guerra Helena fue maldecida por ambos bandos, por el problema que haba causado.
Ella misma tena una sensacin extraa sobre lo que estaba sucediendo. En el palacio de Pramo se dedicaba a
tejer tapices en los que representaba escenas de la guerra; a veces echaba de menos a Menelao y a su hija, a los
que haba abandonado. Se llamaba a s misma vergenza y deseaba haber acabado con su vida antes de habers e
dejado seducir por Paris.
En aquel momento su amor por Paris se haba enfriado. Cuando Afrodita le pidi que cuidase de l tras una
humillante derrota con Menelao, empez a discutir con la diosa. Helena se neg a compartir su lecho con Paris y
Afrodita la amenaz con poner a los griegos y a los troyanos en contra suya: As te espera un horrible destino!.
Helena accedi entonces a ir al dormitorio de Paris, donde le lanz todo tipo de reproches. Pero ni siquiera esto
pudo apagar el deseo del prncipe por ella.
Tiempo despus, Paris muri con una flecha lanzada por el griego Filoctetes. De esta manera, Helena se convirti
en esposa de su hermano Deifobo.
Durante la guerra, cuando Odiseo entr en la ciudad disfrazado de pedigeo, Helena fue la nica persona que le
reconoci. Le cuid y no le traicion, permitindole acabar con varios troyanos, porque quera de verdad regresar a
Grecia y estaba apenada por haberse dejado engaar de esa manera.
Tras la cada de Troya, Menelao regres a casa despus de vagar por diversos lugares durante un tiempo. Se haba
reconciliado con Helena y la pareja viva en paz como si nada hubiese ocurrido. Cuando Telmaco, hijo de Odiseo,
les busc en Esparta para saber sobre el destino de su padre, Helena qued sorprendida por el gran parecido entre
el padre y el hijo. Ella an conservaba su belleza, similar a la de Artemisa, y mezcl una pcima estimulante que
verti en el vino del joven mientras le contaba cmo haba ayudado a su padre durante su misin en Troya. Fue as
como Menelao comprob la otra faceta de su carcter y record cmo, tras haber introducido el caballo de madera
en la ciudad, Helena y su marido Deifobo haban intentado que los griegos se introdujesen en l llamndoles por su
nombre mientras imitaban las voces de su esposas.
Pese a esta ancdota tan desagradable, Menelao y Helena vivieron felices de ah en adelante.
64
En la tragedia Helena de Eurpides aparece una versin alternativa de las vicisitudes del personaje, con tintes
extraos. As, Pars nunca huy hacia Troya con la verdadera Helena, sino con una mujer de extraordinario parecido.
Mientras tanto, la verdadera permaneca en Egipto, donde se haba reunido con
Menelao cuando lleg desde Troya en su viaje de regreso a casa. Homero tambin menciona esta llegada, pero no
en solitario, sino acompaado de Helena.
Con independencia de la extraa historia de Eurpides, Helena siempre ha sido una figura misteriosa. Aunque fue
vctima de las circunstancias que no poda controlar, tambin se la puede considerar la primera femme fatale de la
tradicin occidental
El taln de Aquiles
Para la mitologa griega, Aquiles fue el principal hroe de la Guerra de Troya y el ms fuerte, rpido y bell o guerrero
de la Iliada de Homero.
Hijo de Peleo, rey de los Mirmidones y de Tetis, una ninfa marina, Aquiles era considerado invencible, pero no
inmortal.
Para explicar la invulnerabilidad de Aquiles, existen dos versiones: una nos dice cuando naci, su m adre Tetis lo
sostuvo del taln y lo sumergi en el ro Estigia para volverle inmortal, pero su taln jams toc las aguas,
permaneciendo vulnerable como el de cualquier otro mortal.
Otra versin cuenta que Tetis lo pona al fuego del hogar para quemar las partes mortales de su cuerpo y luego
unga al nio con ambrosa, hasta que fue interrumpida por Peleo, quien le arrebat al nio de sus manos y ste
qued con un taln carbonizado.
Enfurecida, Tetis los abandon a ambos y Peleo sustituy el taln quemado de Aquiles por la taba del gigante
Dmiso, famoso por su gran velocidad.
Esta versin tambin comenta por que le llamaban el de los pies ligeros.
Aquiles creci junto a Patroclo en el monte Pelin, donde se alimentaba de fieros jabales, entraas de len y mdula
de oso para aumentar su valenta. Tambin aprendi el tiro con arco, el arte de la elocuencia y el canto, y la curacin
de las heridas.
Si bien la Iliada de Homero es el relato ms famoso de las hazaas de Aquiles en la Guerra de Troya, sta solamente
abarca unas pocas semanas de la guerra y no narra la muerte de Aquiles.
Otra leyenda seala que cuando Aquiles era un muchacho, el adivino Calcas profetiz que la ciudad de Troya nunca
podra ser conquistada sin su ayuda.
Durante una de las batallas, los troyanos lograron hacer retroceder a las fuerzas griegas y asaltaron sus barcos.
Dirigidos por el prncipe Hctor, los griegos parecan estar a punto de caer, hasta que Patrocl o logr repeler a los
troyanos de las playas, pero muri a manos de Hctor antes de que lograsen tomar Troya.
Cuando Aquiles supo la noticia, la ira y el dolor lo invadieron de tal manera que estuvo a punto de quitarse la vida.
Patroclo fue velado toda la noche, y Aquiles jur que vengara su muerte.
Le pidi a su madre una nueva y ms poderosa armadura y sali al campo de combate, donde mat a Hctor y
luego at su cuerpo inerte a su carro, arrastrndolo por nueve das en torno a los muros de Troya, sin p ermitir que
tuviera los ritos funerales.
65
Hasta que la ayuda del dios Hermes, el rey Pramo lo convenci a Aquiles de que le permitiese celebrar los ritos
funerarios de su hijo.
El poderoso Aquiles, aparentemente invencible, finalmente fue derrotado por el prncipe troyano Paris, quien le
dispar una flecha envenenada.
Mito de Prometeo
Segn la mitologa griega, la primera generacin mstica (las divinidades primordiales) cre la raza de los Titanes.
Estos, en la persona de Cronos, el dios del tiempo, destronaron al Cielo (Caelus, Urano). Despus, Zeus, hijo de
Cronos, sucede a su padre, venciendo a la antigua estirpe despus de una guerra sangrienta que lleva a los
olmpicos al poder.
El nombre Prometeo tiene su origen griego y significa el Pre-Vidente o que se anticipa a los hechos. Prometeo
no es un dios olmpico; es un titn (hijo de Japeto y Climene).
Prometeo saba que en el suelo de la tierra reposaba la simiente de los cielos, por eso recogi arcilla, la moj con
sus lgrimas y la amas, formando con ella varias imgenes semejantes a los dioses, los Seores del Mundo. Los
Hombres.
Atenea, diosa de la sabidura, que era su amiga, admir la obra del hijo de los titanes e insufl en las imgenes el
espritu o soplo divino. Enseguida, les dio a ellos para beber de un nctar mgico para que pudiesen recuperar su
pureza, regenerarse, en el caso de que un da la perdiesen.
Fue as que surgieron, segn la leyenda, los primeros seres humanos, que poblaron la tierra. Aunque por mucho
tiempo ellos no supieron hacer uso de la centella divina que haban recibido, no teniendo siquiera conocimiento de
cmo trabajar con los materiales de la naturaleza que estaban a su disposicin por todas partes.
Prometeo entonces se aproxim a sus criaturas y les enseo a controlar el fuego, a subyugar a los animales y
usarlos como auxiliares en el trabajo; les mostr como construir barcos y velas para la navegacin, les enseo a
observar las estrellas a dominar el arte de contar y escribir, a que descubriesen los metales debajo de la tierra y
hasta como preparar los alimentos nutritivos, ungento para los dolores y remedios para curar las dolencias.
En cierta ocasin, estall una disputa sobre que partes de un animal sacrificado deban ser ofrecidas a los dioses y
con qu partes deban quedarse los hombres. Prometeo fue designado juez en la disputa. El titn sacrific un animal
e hizo dos bolsas con su pellejo, en una deposit la carne del animal tapado por las vsceras y en la otra puso los
huesos cubiertos con la grasa atractivamente colocada. Una vez hecho esto, le pidi a Zeus que eligiese una bolsa.
Zeus eligi la que contena los huesos con la grasa, que resultaba ms agradable a la vista. A partir de aquel
momento se le ofrecieron a los dioses los huesos y la grasa del animal, mientras que los hombres se quedaban con
la carne.
Zeus tuvo que conformarse con el veredicto, pero enfurecido por la artimaa en la que haba cado exclam "Que
coman la carne cruda", quit el fuego a los hombres y se neg a proporcionrselos. Prometeo decidido a favorec er
a los hombres, entr a hurtadillas en el Olimpo, rob el fuego sagrado y se lo entreg a sus protegidos. Esto lo hizo
con el palo de una rama seca, se dirigi al carro de Helios (el Sol) donde a escondidas tom un poco de fueg o
sagrado, trayndolo para los seres humanos.
Solo cuando por toda la tierra se encendieron las fogatas es que Zeus tom conocimiento del robo de Prometeo,
pero ya era tarde. Puesto que ya no poda confiscar el fuego a los hombres, decidi castigar a los hombres que
haban aceptado el regalo de su benefactor, inventa la forma ms rpida de destruir el paraso de los hombres: la
mujer.
Zeus llama a Hefestos, el habilidoso dios artesano, y le pide confeccione una imagen de bronce. Deber parecers e
al hombre, pero, en alguna cosa deber diferenciarse, de forma que lo encante y lo conmueva, atrasndole el trabajo
y trastornndolo.
Atenea (Minerva) que ya no se considera amiga de Prometeo pues ste ha desafiado a sus compaeros divinos ,
entrega a la mujer recin creada un hermoso vestido bordado, las Gracias la enjoyaron, la Horas la cubrieron de
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flores, Afrodita le ofrece la belleza infinita y los encantos que sern fatales a los indefensos hombres. Sucesivament e
los dioses le fueron otorgando todos los dones, y finalmente Hermes introdujo en ella la semilla de la maldad.
La mujer fue llamada Pandora (la que tiene todos los dones). Antes de enviarla, Zeus le dio un cofre y le dijo que
contena muchos bienes y presentes para Prometeo, pero le advirti que no la abriera (ya que verdaderame nt e
contena males y pestes). Hermes la condujo hasta Prometeo, quien, astuto y precavido, la rechaz, y advirti a su
hermano Epimeteo (el creador de todos los animales) que, tal como l haba hecho, no aceptara regalo alguno de
Zeus.
Zeus, enfurecido al ver como sus planes fracasaban, castig a Prometeo, que fue encadenado a unas rocas en el
Caucaso, donde un guila iba y le coma el hgado, y al ser inmortal, se regeneraba y se repeta la tortura cada da.
Epimeteo se enamor perdidamente de Pandora, y acept la caja como dote. Pandora no pudo contener su
curiosidad por la caja, y la abri. Salieron todos los males y dolores que hoy asechan a la humanidad. Pandora trato
de cerrarla, pero no pudo, y al salir todos los males, mir dentro y solo quedaba lo nico positivo de la caja, la
Esperanza.
Zeus observaba la evolucin del hombre, y no le gustaba lo que vea. Y temiendo que algn da esa nueva raza lo
derrocara, decidi destruirla, y tom uno de sus rayos para lanzarlo hacia la tierra y as destruir a los hombres
mediante el fuego, pero se dio cuenta de que una conflagracin as pona en peligro los propios cielos y al Olimpo.
Finalmente decidi borrar a la humanidad mediante un gran diluvio. Provoc una gran tormenta, y lla mo a su
hermano Poseidn, el que movi su tridente con tal fuerza que provoc olas gigantescas. Castillos, hombres y
animales fueron barridos por las aguas embravecidas.
Deucalin (hijo de Prometeo y la Ocenide Clmene) que haba visitado a su padre en el Caucaso anteriormente,
fue advertido por Prometeo que deba construir un arca para sobrevivir a la inundacin. Deucalin y su esposa Pirra
(hija de Epimeteo y Pandora) sobrevivieron al diluvio, que dur 9 das y 9 noches, el arca se pos en el Monte
Parnaso que se levantaba sobre las aguas.
Una vez en tierra hicieron sacrificios en honor a Zeus. Satisfecho de su actuacin, por mediacin de Hermes, Zeus
les comunic que podran solicitar lo que quisieran, pues les sera concedido. El matrimonio pidi que fuese
renovada la raza humana. Entonces Temis (la Titnide de la ley y del orden) se present ante ellos dicindoles
"Cubrios la cabeza y arrojad hacia atrs los huesos de vuestra madre". No comprendieron la indicacin, ya que
ambos posean distintas madres, y no deseaban profanar los restos de ninguno de sus padres. Despus de mucho
cavilar, la pareja coincidi en que Temis se refera a Gea, la madre tierra, por lo que empezaron a coger piedras y
ha arrojarlas por encima de sus hombros. De las piedras que lanzaba Deucalin surgan hombres, de las de Pirra
mujeres. Y as la tierra fue poblada por una nueva raza de hombres.
Pas el tiempo, pasaron siglos, y los gritos de Prometeo seguan llenando los aires. El sufrimiento de ste
despertaba compasin, pero nadie se atreva a aliviarlo. Un da Hrcules pasando por all con los argonautas, al ver
al guila devorando el hgado de Prometeo, tomo su flecha lanzndola sobre la misma. Enseguida solt las cadenas
y llevo a Prometeo consigo. As termin el castigo del titn que rob el fuego para los hombres.
67
LA PELEA ENTRE HCTOR Y AQUILES
Hctor continuaba atosigado por la persecucin de Aquiles, que no consegua evitar. Y cuantas veces
intentaba acogerse a la muralla, para que lo protegieran desde arriba con las flechas, otras tantas se le adelantaba
Aquiles y lo echaba hacia la llanura. Suceda igual que en los sueos, cuando el perseguido y el perseguidor no
logran rematar el particular esfuerzo, y Hctor no habra podido salvarse en la carrera trgica, aun cuando Apolo
acudiese por ltima vez a infundirle nimo y mayor agilidad a sus pies. Seguro Aquiles de triunfar, hizo una seal a
los aqueos, prohibindoles arrojar amargas flechas contra Hctor, por miedo a que, si le alcanzaban, le quitasen a
l la gloria de vencerlo, dejndole en segundo lugar para rematarlo.
Al llegar por cuarta vez los dos guerreros a las fuentes, Zeus tom sus balanzas de oro y coloc en los platillos dos
suertes de la Muerte que abate a los hombres: la de Aquiles y la de Hctor. Y cuando el dios movi la aguja
indicadora, la amenaza fatal marc el lado de Hctor; por lo que Apolo decidi abandonarlo a su destino. Entonces
la diosa Atenea se dirigi hacia el hijo de Peleo y, ya a su lado, le dijo:
Espero, ilustre Aquiles, amado de Zeus, alcancemos los dos una gran victoria sobre los aqueos al matar a
Hctor, por larga que sea la batalla. No podr escaprsenos, aun cuando Apolo se empeara en ello, echndose a
los pies de Zeus. Preprate y toma aliento, que yo convencer a ese hombre para que se te enfrente.
Aquiles, alegre el corazn, detvose en seguida, apoyndose en el fresno de su lanza. Entonces Atenea fue en
busca de Hctor en la figura y con la voz poderosa de Defobo, y dijo al hroe.
Veo que el rpido Aquiles no te deja resollar, persiguindote alrededor de la ciudad. Basta ya. Detente y
hagmosle frente.
Hctor, el del rutilante casco, le contest:
Ya antes, Defobo, eras para m el hermano ms querido entre los hijos que somos de Hcuba, y hoy ms que
nunca me propongo a ser digno de ti, pues has osado salir del amparo de la muralla, donde quedan los otros.
A esto respondi la diosa de los ojos de lechuza, siempre en su fingida apariencia masculina.
Nuestro padre y nuestra venerable madre me encarecan quedara all, y asimismo los compaeros, dominados
todos por el miedo; pero mi corazn sufra vindote en tan fuerte peligro. Peleemos ahora con nimo vibrante y no
de las cncavas naves o si logramos abatirlo.
Dicho esto, Atenea, insistiendo en el engao, sigui adelante y, cuando se hall cerca de Aquiles, Hctor habl
en tono desafiador al hijo de Peleo, bien que declarando el deseo de que, si era vencido, entregase el cadver a los
suyos, segn se propona hacer l si se quedaba victorioso.
Mirndolo de arriba a abajo, despectivamente, Aquiles replic:
No vengas, inolvidable Hctor, a hablarme de acuerdo alguno entre nosotros. De igual modo que no hay
juramento posible de lealtad entre hombres y leones, y no se da coincidencia de sentimientos entre lobos y corderos,
pues slo piensan en hacerse dao, tampoco existe ni puede haber amistad ni juramentos entre los dos antes que
uno caiga y su sangre llegue a saciar al cruel dios Ares. Armate as de todo tu valor, pues te ser necesario como
diestro en la lanza y guerrero audaz, ya que no habr para ti salvacin. Palas Atenea no tardar en abat irte con mi
arma y bastar un solo golpe para que apagues, hombre furioso, los muchos duelos que has ocasionado entre mis
compaeros.
Aquiles blandi su lanza de larga sombra y la arroj contra Hctor, quien logr evitarla con un gil movimiento.
El bronce fue a clavarse en tierra, de donde Atenea la arranc para entregrs ela a Aquiles, sin que lo advirtiera a
Hctor, quien dijo a su adversario:
Te ha fallado el golpe, Aquiles, semejante a un dios, y se ve que Zeus no te ha comunicado todava su

pensamiento acerca de mi destino, segn pretendas con tu palabrera engaosa para atemorizarme y hacer que
olvide mi nimo y valenta. Ten la seguridad de que no huir, ni te dar ocasin para que me claves tu lanza en la
espalda, sino en el pecho, si alguna divinidad lo permite. Ahora cudate de mi dardo, que ojal entre completo en tu
cuerpo, pues la guerra sera as ms llevadera para los troyanos, ya que eres su mayor azote.
Dicho esto, Hctor arroj valientemente el arma, que fue a dar en el escudo de Aquiles, donde rebot ante la
irritacin de Hctor, al advertir la inutilidad de su esfuerzo. Decepcionado dio gritos a Defobo, el de la blanca rodela,
pidindole le llevara una lanza grande, pues se haba quedado desarmado; pero ya que el falso Defobo haba
desaparecido. Al advertirlo Hctor, comprendi todo y exclam:
68
Ha llegado ay! mi ltima hora. No era Defobo el que yo crea, y Atenea me haba engaado. No hay salvacin
para m ya. Sin duda era esto lo que deseaban Zeus y su hijo, el que hiere a distancia, pues si antes acudieron a
salvarme en las situaciones difciles, ahora me abandonan a mi suerte. Sin embargo, morir con valor y mereciendo
la gloria, despus de una hazaa cuya memoria llegue a la posteridad.
Seguidamente sac su fuerte y afilada espada y, luego de recoger sus movimientos, se lanz resuelto y fiero
contra el enemigo, como el guila que vuela en el cielo se precipita a travs de tenebrosas nubes para hacer presa
en una tierna corderilla o en atemorizada liebre. A su vez Aquiles, el pecho cubierto con el hermoso escudo y
sacudiendo el rutilante casco de cuatro cimeras, cual astro entre los astros Vspero, el ms hermoso de todos
blanda la aguda lanza tramando el golpe que le dara a Hctor, mientras calculaba dnde cedera ms fcilmente su
fina piel. Pudo ver as que el cuerpo de su adversario se hallaba protegido por la armadura de bronce que Hctor
haba tomado a Patroclo y que solamente quedaba al descubierto el cuello o lugar por donde el alma sale ms
rpidamente.
All precisamente fue donde el divino Aquiles meti su lanza a Hctor, atravesndolo de un lado a otro, pero sin
herirlo en la trquea, para que pudiese responder a las preguntas que deseaba hacerle. Cado Hctor en el polvo,
Aquiles le habl triunfador:
Al despojar a Patroclo te creas, Hctor, a salvo y te desentendas de m porque estaba lejos. Insensato! Si
me hallaba cerca de las cncavas naves, no por eso dejaba de valer ms que t y de pensar en la venganza que
acabo de lograr abatindote. Y mientras tu cuerpo ser desgarrado horriblemente por los perros y las aves, Patroclo
recibir de los aqueos las honras fnebres que le son debidas.
Desfallecido Hctor, dijo todava:
Por tu alma y por tus padres, no dejes que me devoren los canes cerca de las naves aqueas. Acepta el bronce
y el oro que en gran cantidad habrn de darte mi padre y mi madre venerable, y entrega este cuerpo a los mos
para que lo consuma la hoguera que enciendan los troyanos y las troyanas, sus esposas.
Mirndolo con desprecio, Aquiles respondi:
No me supliques, perro, por mis padres, y ojal tuviera yo nimo para devorar tu misma carne cruda; tanto
ha sido el dao que me has hecho. Nadie defender tu cabeza de los canes, aun cuando me ofrecieran rescates diez
y veinte veces mayores y me prometan otras compesaciones, inclusive si Pramo quisiera valorar tu peso en oro. Ni
aun con esto le dara a tu venerable madre la ocasin de acomodarse en un lecho para llorar tu muerte, sino que
har te devoren entero los perros y las aves.
Ya moribundo Hctor, dijo an:
Bien te muestras ay! como eres, sin posibilidad de ser convencido, pues es de hierro tu corazn. Cuida, sin
embargo, de que los dioses no se vuelvan contra ti, por mi causa, el da en que Paris y Apolo decidan perderte.
Hctor rindi el ltimo suspiro y su alma vol a los dominios de Hades, lamentndose de su suerte, pues dejaba
un cuerpo joven y fuerte. Aunque ya no le oa, Aquiles, exclam an:
Muere!, que yo recibir a la divinidad funesta cuando lo decidan Zeus y los otros inmortales.
Luego retir el cadver su lanza broncnea, que puso a un lado, y lo despoj de la ensangrentada armadura.
Acudieron otros aqueos, que contemplaron la talla y belleza admirable de Hctor; pero ninguno dej de herirle con
su arma, mientras decan:
Ah!, es mucho ms fcil tocarle ahora que cuando incendiaba las naves.
Una vez que el divino Aquiles lo hubo despojado de las armas, habl a los aqueos que lo rodeaban:
Amigos, guas y consejeros de los argivos, ya que los dioses me han concedido matar a este hombre, que
tantos daos haca, ms que todos los dems guerreros juntos, acerqumonos armados a la ciudad para ver de
averiguar cul es el plan de los troyanos; si, muerto Hctor, abandonarn la plaza, o si de ciden resistir. Mas por
qu me detengo a pensar en esto cuando el cadver de Patroclo yace en la proximidad de las naves sin que nadie
lo llore y sin sepultura? Yo no he de olvidarlo mientras viva. Vmonos ahora y regresemos, jvenes aqueos, a
69
nuestros cncavos navos cantando el Pean, y llevemos el cuerpo de Hctor. Hemos conseguido una gran victoria al
abatir a quien los troyanos se vanagloriaban de estimar como un dios.
COMPRENSIN
1. Qu dios abandona a Hctor y por qu lo hace?
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2. Qu hace Atenea para ayudar a Aquiles? Explica.
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3. Describe fsica y moralmente a Aquiles y Hctor.
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FRAGMENTO DE LA ODISEA
RELATOS A ALCNOO
Rapsodia IX
Desde all continuamos la navegacin con nimo afligido y llegamos a la tierra de los cclopes soberbios
y sin ley; quienes confiados en los dioses inmortales, no plantan rboles, ni labran los campos, sino que todo les
nace sin semilla y sin arado (trigo, cebada, y, vides que producen vinos de unos grandes racimos) y los hace crecer
la lluvia enviada por Zeus. No tienen goras donde se renan para deliberar; ni leyes tampoco, sino que viven en las
cumbres de los altos montes, dentro de excavadas cuevas; cada cual impera sobre sus hijos y sus mujeres y no se
entrometen los unos con los otros.
Delante del puerto no muy cercano ni a gran distancia tampoco de la regin de los cclopes, hay una islota poblada
de bosques, con una infinidad de cabras montesas, pues no las ahuyenta el paso de hombre alguno, ni van all los
cazadores que se fatigan recorriendo las selvas en las cumbres de las montaas. No se ven en ellas ni re baos ni
labrados, sino que siempre el terreno est sin sembrar y sin arar, carece de hombres y cran bastantes cabras. Pues
los cclopes no tienen naves de rojas proas, ni poseen artfices que se las construyan de muchos bancos (como las
que transportan mercancas en los frecuentes viajes que los hombres efectan por mar, yendo los unos en busca de
los otros) los cuales hubieran podido hacer que fuese muy poblada aquella isla que no es mala y dara a su tiempo
frutos de toda especie, porque tiene junto al espumoso mar, prados hmedos y tiernos y all jams la vid se perdera.
La parte interior es llana y labradera; y podran segarse en la estacin oportuna meses altsimos, por ser el suelo
muy pinge. Posee la isla un cmodo puerto, donde no se requieren amarras, ni es necesario ec har ncoras ni atar
cuerda; pues en aportando all, se est salvo cuando se quiere, hasta que el nimo de los marineros les incita a partir
y el viento sopla. En lo alto del puerto llena una fuente de agua lmpida, debajo de una cueva alrededor han crecido
lamos. All pues nos llevaron las naves y algn dios debi de guiarnos en aquella noche oscura en la que nada
distinguamos; pues la niebla era cerrada alrededor de los bajeles, y la luna brillaba en el cielo, que cubran los
nubarrones. Nadie vio con sus ojos la isla ni las ingentes olas que se quebraban en la tierra, hasta que las naves de
muchas bancas, hubieran abordado. Entonces amainamos todas las velas, saltamos a la orilla del mar y
entregndonos al sueo, aguardamos que amaneciera la divina aur ora.
70
No bien se descubri la hija de la maana, la aurora de rosceos dedos, anduvimos por la isla muy admirados. En
esto las ninfas, prole de Zeus que lleva la gida, levantaron montaraces cabras para que comieran mis compaeros.
Al instante tomamos de los bajeles los corvos arcos y los venablos de largas puntas, nos distribuimos en tres grupos,
tiramos y muy presto una deidad nos facilit abundante caza. Doce eran las naves que me seguan y a cada una le
correspondieron nueve cabras, apartndose diez para m solo, y ya todo el da, hasta la puesta del sol, estuvimos
sentados comiendo carne en abundancia y bebiendo dulce vino; que el rojo licor no faltaba en la nave, pues habamos
hecho una gran provisin de nforas al tomar la sagrada ciudad de los cicones. Estando all echamos la vis ta a la
tierra de los cclopes, que se hallaban cerca y divisamos el humo y oamos las voces que ellos daban y los balidos de
las ovejas y de las cabras. Cuando al sol sobrevino la oscuridad, nos acostamos en la orilla del mar. Ms as que se
descubri la hija de la maana, la aurora de rosceos dedos los llame a junta y les dije estas razones:
ODISEO: Quedaos, aqu! mis fieles amigos, y yo con mi nave y mis compaeros ir all y procurar averiguar que
hombres son aqullos; si son valientes, violentos, salvajes e incultos, u hospitalarios; y temerosos de las deidades.
Cuando as hube hablado, sub a la nave y orden a los compaeros que me siguieran y desataran las amarras, ellos
se embarcaron al instante y, sentndose por orden en los bancos, comenzaron a batir con los remos el espumoso
mar. Y tan luego como llegamos a dicha tierra, que estaba prxima, vimos en uno de los extremos y casi tocando al
mar una excelsa gruta, a la cual deban sombra algunos laureles: en ella reposaban muchos atos de ovejas y de
cabras, y en contorno haba una alta cerca labrada con piedras profundamente hundida, grandes pinos y encima de
elevada copa. All moraba un varn gigantesco, solitario, que entenda en apacentar rebaos, lejos de los dems
hombres, sin tratarse con nadie; y apartado de todos, ocupaba su nimo en cosas intiles. Era un monstruo horrible,
y no se asemejaba a los hombres que viven de pan, sino a una selvosa cima que entre altos mantos se presentase
aislada de las dems cumbres.
Entonces orden a mis fieles compaeros que se quedasen a guardar la nave; escog los doce mejores y juntos
echamos a andar, con un pellejo de cabra lleno de negro y dulce vino que me haba da do Marn.
Pronto llegamos a la gruta; mas no dimos con l, porque estaba apacentando pinges ovejas. Entramos y nos
pusimos a contemplar con admiracin una por una todas las cosas: Haba zarzos cargados de quesos, los establos
rebosaban de carneros y cabritos, hallndose encerrados separadamente los mayores, medianos y los recentales, y
goteaba el suero de todas las vasijas, tarros y barreos, de que se serva para ordear. Los compaeros empezaron
a suplicarme que nos apodersemos de quesos y nos furamos; y que luego sacando de los establos prestamente
los cabritos y corderos y conducindolos a la velera nave surcramos de nuevo el salobre mar, ms yo no me dej
persuadir (mucho mejor hubiera sido seguir su consejo), con el propsito de ver a aqul y probar si me ofrecera los
dones de la hospitalidad, pero su venida no haba de serles grata a mis compaeros.
Encendimos fuego, ofrecimos un sacrificio a los dioses, tomamos algunos quesos, comimos y le aguardamos sentados
en la gruta hasta que volvi con el ganado, traa una gran carga de lea seca para preparar su comida y descarg
dentro de la cueva con tal estruendo que nosotros llenos de temor nos refugiamos apresuradamente en lo hondo de
la mina. Luego meti en el espacioso antro todas las pinges ovejas que tena que ordear, dejando en la puerta,
dentro del recinto de altas paredes los carneros y los bucos. Despus cerr la puerta con un pedregn grande y
pesado que llev a pulso y que no hubiesen podido mover del suelo veintids slidos carros de cuatro ruedas. Tan
inmenso era el peasco que coloc en la entrada! Sentose enseguida, orde las ovejas y las baladoras cabras, todo
como debe hacerse, y a cada una le puso su hijito a la hora, haciendo cuajar la blanca leche la amonton en
canastillos de mimbre y verti la restante en unos vasos para bebrsela y as le servira de cena. Acabada con
prontitud tales faenas, encendi fuego, y al vernos nos hizo estas preguntas:
POLlFEMO: Oh forasteros! Quines sois? De dnde llegasteis navegando por hmedos caminos? Vens por algn
negocio o aventura como los piratas que divagan, exponiendo su vida y produciendo dao a los hombres de extraas
tierras?
ODISEO: Somos aqueos a quienes extraviaron al salir de Troya, vientos de toda clase que nos llevan por el gran
abismo del mar. Deseosos de volver a nuestra patria llegamos aqu por otra ruta, por otros caminos porque de tal
suerte debi ordenarlo Zeus, cuya gloria es inmensa, debajo del cielo, y venimos a abrazar tus rodillas por s i quisieras
presentarnos los dones de la hospitalidad o hacernos otro regalo como es costumbre entre los huspedes. Respeta,
pues, a los dioses, varn excelente; que nosotros somos ahora tus suplicantes. Y a suplicantes y forasteros los venga
Zeus hospitalario el cual acompaa a los venerados huspedes. As le habl y respondiome enseguida con nimo
cruel:
POLlFEMO: Oh forastero! Eres un simple o vienes de lejanas tierras cuando me exhortas temer a los dioses y
guardarme de su clera que los cclopes no se cuidan de Zeus que lleva la gida ni de los bienaventura dos nmenes
porque an les ganan en ser poderosos; y yo no te perdonara ni a ti ni a tus compaeros por temor a la enemistad
de Zeus, si mi nimo me lo ordenase. Pero dime en qu sitio, al venir dejaste la bien construida embarcacin: si fue
por ventura, en lo ms apartado de la playa o por un paraje cercano, a fin de que yo lo sepa.
71
As dijo para tentarme, pero su intencin no me pas inadvertida a m, que s tanto, y de nuevo le habl con
engaosas palabras.
ODISEO: Poseidn, que sacude la tierra, rompi mi nave llevndosela a un promontorio y estrellndola con tra las
rocas en los confines de vuestra tierra; el viento que soplaba de frente se la llev y pude salvarme, junta con stos,
de una muerte terrible.
As le dije. El cclope con nimo cruel no me dio respuesta, pero levantndose de sbito, ech mano a los compaeros,
agarr a dos y cual si fueran cachorrillos los arroj con tamaa violencia que el encfalo afluy al suelo y moj el
piso. De contado despedaz los miembros, se aparej una cena y se puso a comer como montaraz len, no dejando
ni los intestinos ni la carne ni los medulosos huesos. Nosotros contemplbamos aquel horrible espectculo con
lgrimas en los ojos, alzando las manos a Zeus; pues la desesperacin se haba enseoreado de nuestro nimo. El
cclope tan luego como hubo llenado su vientre devorando carne humana y bebiendo encima leche sola, se acost
en la gruta tendindose en medio de las ovejas.
Entonces form en mi magnnimo corazn el propsito de acercarme a l y sacando la aguda espada que colgaba
de mi muslo, herir el pecho donde las entraas rodean el hgado palpado previamente; ms otra consideracin me
contuvo. Habramos en efecto parecido all de espantosa muerte, a causa de no poder apartar con nuestras manos
el grave pedregn que el cclope coloc en la alta entrada. Y as dando suspiros agua rdamos a que apareciera la
divina aurora.
COMPRENSIN.
1. Realiza un resumen de la lectura, mnimo diez lneas.
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72

Teoría Lit. Clasicismo

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SOMOS FAMILIA! Cada hogar, escuela de vida y amor

Prof. Luis ngel del Solar Retamozo

TEXTOS LITERARIOS Y NO LITERARIOS

TEXTOS LITERARIOS TEXTO NO LITERARIO

2. RELACIONA AMBAS COLUMNAS SEGN SE TRATE DE EJEMPLOS DE TEXTOS LITERARIOS O NO

El horario de clases del 1ro A

TEXTO NO LITERARIO Los miserables de Vctor Hugo

La literatura trasmite la belleza a travs de la palabra,

Se refiere a que la obra literaria busca la entrega del

La obra literaria es testimonio de una poca, de ideales

La literatura afirma y transmite los valores universales,

La literatura sirve como medio de evasin de problemas

LOS GNEROS LITERARIOS

Gnero pico - narrativo Gnero Lrico Gnero Dramtico

Objetivo Subjetivo Objetivo Subjetivo

VIII a.C. VI a.c. V. a.C.

pico Lrico Dramtico

COMBINACIN DE GNEROS LITERARIOS

Por lo tanto, la adscripcin de una obra a un gnero en particular se

Los principales gneros y especies son:

La pica es una narracin en prosa o en verso que cuenta hechos o

Has visto o ledo El seor de los

As comienza el primer canto de La Ilada, poema pico

La variedad o tipos de novelas es muy amplia. Estn las

Qu te parece? De quin habla el cuento, de un

La Oda. Expresa admiracin o entusiasmo por algo.

La Elega. Manifiesta un dolor profundo debida a una desgracia personal o colectiva.

El fin se est acercado

La gloga. Presenta temas buclicos, campestres o pastoriles.

El dulce lamentar de dos pastores,

La Stira. Se caracteriza por hacer burla y escarnio de personajes pblicos.

El Madrigal. Breve poema amoroso, dulce y amable, como un piropo en verso.

La Comedia. Se caracteriza por presentar temas graciosos y de final feliz.

El Drama. Esta especie teatral mezcla la tragedia y la comedia. Surge en el Renacimiento.

Gnero: especie: Gnero: especie:

II. RELACIONA GNERO CON SU RESPECTIVA ESPECIE:

IV. A QU GNERO Y ESPECIE PERTENECE?

2. Qu relacin tiene el filsofo griego Aristteles con la Literatura?

3. En qu consiste la combinacin de gneros?

4. Realizar un mapa conceptual sobre los gneros literarios .

LAS FIGURAS LITERARIAS

FIGURAS DE PALABRA O FIGURAS DE PENSAMIENTO FIGURAS DE SONIDO O

EPTETO HIPRBOLE ALITERACIN

Estudiaremos las principales figuras literarias:

o Con mi llorar las piedras enternecen.

o El verde prado de fresca sombra

o Volvern las oscuras golondrinas en tu balcn

o Desde la aurora combaten

7. LA HIPRBOLE. Figura que consiste en exagerar lo que se expresa.

8. LA ANTTESIS. Consiste en presentar dos ideas que se oponen entre s.

o Te fuiste y ests volviendo

o El mrtir del Glgota (Jesucristo)

10. POLISNDETON. Uso de conjunciones para dar nfasis a la expresin.

o Llamas, dolores, guerras,

12. ALITERACIN. Consiste en la repeticin intencionada de un sonido con fin expresivo.

CREA LAS SIGUIENTES FIGURAS LITERARIAS:

MARCA LA RESPUESTA CORRECTA.

ESQUEMA EVOLUTIVO DE LA LITERATURA UNIVERSAL

ESQUEMA DE ANLISIS E INTERPRETACIN DE UNA OBRA LITERARIA

I. LECTURA TOTALIZADORA DE LA OBRA.

9. Lenguaje. Mencionar el nivel de uso del lenguaje:

a) Econmico b) Cultural c) Religioso d) Social e) Poltico

MODELO DE ANLISIS E INTERPRETACIN DE UNA OBRA LITERARIA