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Para construir esta "lgebra universal de las relaciones", Peirce estableci una
divisin triple de los signos en ICONOS, INDICIOS y SMBOLOS, que es punto ms o
meros lo que se conserva hoy en da de la inmensa arquitectura lgica que
subtiende.
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La preocupacin de Saussure es descubrir el principio de unidad que domina
la multiplicidad de los aspectos con que nos aparece el lenguaje. Slo este
principio permitir clasificar los hechos de lenguaje entre los hechos
humanos. La reduccin del lenguaje a la lengua satisface esta doble condicin:
permite plantear la lengua como principio de unidad y, a la vez, encontrar el
lugar de la lengua entre los hechos humanos. Principio de la unidad, principio
de clasificacin -aqu estn introducidos los dos conceptos que por su parte
introducirn la semiologa.
As, sin dejar de formular netamente la idea de que la lingstica tiene una
relacin necesaria con la semiologa, Saussure se abstiene de definir la
naturaleza de esta relacin, de no ser a travs del principio de la
"arbitrariedad del signo" que gobernara el conjunto de los sistemas de
expresin y ante todo de la lengua. La semiologa como ciencia de los signos
no pasa de ser en Saussure una visin prospectiva, que en sus rasgos ms
precisos es modelada segn la lingstica.
II
Queda claro que nuestra vida entera est presa en redes de signos que nos
condicionan al punto de que no podra suprimirse una sola sin poner en
peligro el equilibrio de la sociedad y del individuo.
Aqu ya podemos deslindar dos principios que afectan a las relaciones entre
sistemas semiticos.
El primer principio, puede 'ser enunciado como el PRINCIPIO DE NO REDUNDANCIA
entre SISTEMAS. No hay "sinonimia" entre sistemas semiticos; no puede
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"decirse la misma cosa" mediante la palabra y la msica, que son sistemas de
fundamento diferente.
Esto equivale a decir que dos sistemas semiticos de diferente tipo no pueden
ser mutuamente convertibles. En el caso citado, la palabra y la msica tienen
por cierto un rasgo en comn, la produccin de sonidos y el hecho de dirigirse
al odo; pero este nexo no prevalece ante la diferencia de naturaleza entre sus
unidades respectivas y entre sus tipos de funcionamiento, como mostraremos
ms adelante. As, la no convertibilidad entre sistemas de bases diferentes es
la razn de la no redundancia en el universo de los sistemas de signos. El
hombre no dispone de varios sistemas distintos para el MISMO nexo de
significacin.
En cambo el alfabeto grfico y el alfabeto Braille o Morse o el de los
sordomudos son mutuamente convertibles, por ser todos sistemas de iguales
fundamentos basados en el principio alfabtico: una letra, un sonido.
De este principio se desprende otro que lo completa.
Dos sistemas pueden tener un mismo signo en comn sin que resulte
sinonimia ni redundancia, o sea que la identidad sustancial de un signo no
cuenta, slo su diferencia funcional. El rojo del sistema binario de seales de
trnsito no tiene nada en comn con el rojo de la bandera tricolor, ni el blanco
de sta con el blanco del luto en China.
El valor de un signo se define solamente en el sistema que lo integra. No hay
signo transistemtico.
Hay otra condicin: se trata de determinar si un sistema semitico dado puede
ser interpretado por s mismo o si necesita recibir su interpretacin de otro
sistema. La relacin semitica entre SISTEMA INTERPRETANTE Y SISTEMA
INTERPRETADO. Es la que poseemos en gran escala entre los signos de la lengua
y los de la sociedad: los signos de la sociedad pueden ser ntegramente
interpretados por los de la lengua, no a la inversa. De suerte que la lengua
ser el interpretante de la sociedad.
Para realzar mejor las diferencias entre los rdenes de relaciones semiticas,
ponemos ahora en la misma posicin un sistema muy distinto, el de la msica.
En lo esencial, las diferencias van a manifestrsenos en la naturaleza de los
"signos" y en su modo de funcionar.
La msica est hecha de SONIDOS, que tienen estatuto musical cuando han sido
designados y clasificados como NOTAS. No hay en msica unidades
directamente comparables a los "signos" de la lengua. Dichas notas tienen un
marco organizador, la
GAMA, en la que ingresan a ttulo de unidades discretas, discontinuas una de
otra, en nmero fijo, caracterizada cada una por un nmero constante de
vibraciones por tiempo dado. Las gamas comprenden las mismas notas a
alturas diferentes, definidas por un nmero de vibraciones en progresin
geomtrica, mientras los intervalos siguen siendo los mismos.
Los sonidos musicales pueden ser producidos en monofona o en polifona;
funcionan en estado aislado o en simultaneidad (acordes), cualesquiera que
sean los intervalos que los segaran en las gamas respectivas. No hay
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limitacin a la multiplicidad de los sonidos producidos simultneamente por
un conjunto de instrumentos, ni al orden, a la frecuencia o la extensin de las
combinaciones. El compositor organiza libremente los sonidos en un discurso
que no est sometido a ninguna convencin "gramatical" y que obedece a su
propia "sintaxis".
Se ve, pues, por dnde el sistema musical admite, y por dnde no, ser
considerado como semitico. Est organizado a partir de un conjunto
constituido por la gama, que a su vez consta de notas. Las notas no tienen
valor diferencial ms que dentro de la gama, y sta es, por su lado, un
conjunto que recorre a varias alturas, especificado por el tono que indica la
clave.
De modo que la unidad fundamental ser la nota, unidad distintiva y opositiva
del sonido, pero slo adquiere este valor en la garra, que fija el paradigma de
las notas. Es semitica esta unidad? Puede decidirse que lo es en su orden
propio, en vista de que determina oposiciones. Pero entonces no tiene ninguna
relacin con la semitica del signo lingstico, y de hecho es inconvertible a
unidades de lengua, en ningn nivel.
Slo una cosa es segura: ninguna semiologa del sonido, del color, de la
imagen, se formular en sonidos, en colores, en imgenes. Toda semiologa de
un sistema lingstico tiene que recurrir a la mediacin de la lengua, y as no
puede existir ms que por la semiologa de la lengua y en ella.
La lengua es el interpretante de todos los dems sistemas, lingsticos
y no, lingsticos.
La lengua nos ofrece el nico modelo de un sistema que sea semitico a la vez
en su estructura formal y en su funcionamiento:
1) Se manifiesta por la enunciacin, que alude a una situacin dada; hablar es
siempre hablar de.
2) Consiste formalmente en unidades distintas, cada una de las cuales es un
signo.
3) Es producida y recibida en los mismos valores de referencia entre todos los
miembros de una comunidad.
4) Es la nica actualizacin de la comunicacin intersubjetiva. Por estar
razones, la lengua es la organizacin semitica por excelencia. Da la idea de lo
que es una funcin de signo, y es la nica que ofrece la frmula ejemplar de
ello. De ah procede que ella sola pueda conferir -y lo hace en efecto- a otros
conjuntos la calidad de sistemas significantes informndolos de la relacin de
signo. Hay pues un MODELADO SEMITICO que la lengua ejerce y del que no se
concibe que su principio resida en otra parte que no sea la lengua. La
naturaleza de la lengua, su funcin representativa, su poder dinmico, su
papel en la vida de relacin, hacen de ella la gran matriz semitica, la
estructura, modeladora de la que las otras estructuras reproducen los rasgos y
el modo de accin.
IMPORTANCIA DE LA LENGUA.
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Ella est investida de una DOBLE SIGNIFICANCIA. He aqu propiamente un
modelo sin anlogo.
La lengua combina dos modos distintos de significancia, que llamamos
el modo semitico por una parte, el modo SEMNTICO por otra.
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Hay pues que admitir que la lengua comprende dos dominios distintos,
cada uno de los cuales requiere su propio aparato conceptual. Para el
que llamamos semitico, la teora saussureana del signo lingstico
servir de base para la investigacin. El dominio semntico, en cambio,
debe ser reconocido como separado. Tendr necesidad de un aparato
nuevo de conceptos y definiciones
En conclusin, hay que superar la nocin saussuriana del signo como principio
nico, del que dependeran a la vez la estructura y el funcionamiento de la
lengua. Dicha superacin se lograr por dos caminos:
En el anlisis intralingstico, abriendo una nueva dimensin de
significancia, la del discurso, que llamamos semntica, en adelante distinta
de la que est ligada al signo, y que ser semitica.
En el anlisis translingstico de los textos, de las obras, merced a la
elaboracin de una metasemntica que ser construida sobre la semntica
de la enunciacin.
Ser una semiologa de "segunda generacin", cuyos instrumentos y
mtodo podrn concurrir asimismo al desenvolvimiento de las otras ramas de
la semiologa general.
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