Libro LA INVESTIGACIÓN CONFIGURACIONAL EN LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

LA INVESTIGACIN
CONFIGURACIONAL
EN LAS CIENCIAS
HUMANAS Y SOCIALES
ALEXANDER ORTIZ OCAA*
ANTILLAS
*. Doctor en Ciencias Pedaggicas, Universidad Pedaggica de Holgun, Cuba.

Doctor Honoris Causa en Iberoamrica, Consejo Iberoamericano en Honor a
la Calidad Educativa (CIHCE), Lima. Per. Magster en Gestin Educativa
en Iberoamrica, CIHCE, Lima, Per. Magster en Pedagoga Profesional,
Universidad Pedaggica y Tecnolgica de la Habana. Contador Pblico.
Licenciado en Educacin. Recibi el premio a la excelencia educativa 2007 y
2008 otorgado por el CIHCE con sede en Lima, Per. Mejor pedagogo novel
de Cuba en el ao 2002. Ha realizado asesoras pedaggicas, talleres y
conferencias en Mxico, Brazil, Ecuador, Venezuela y Panam, as como en
mltiples Instituciones Educativas y Universidades Colombianas. Docente
de planta de tiempo completo de la Universidad del Magdalena, Santa Marta,
Colombia. Investigador del Doctorado en Ciencias de la Educacin de
RUDECOLOMBIA. Coordinador del grupo de investigacin GIDECOM:
Desarrollo y evaluacin de competencias, categora A-1 en Colciencias.
Email: alexanderortiz2009@gmail.com.
TABLA DE CONTENIDO
PROEMIO 5
I. ONTOLOGA DE LA INVESTIGACIN
CONFIGURACIONAL 7
LA INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL
EN LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
II. EL MTODO DE LA INVESTIGACIN
ALEXANDER ORTZ OCAA Ph.D.
ISBN: 978-958-8718-XX-X CONFIGURACIONAL 35
2013
3000 Ejemplares circulacin nacional III. ESLABONES DE LA INVESTIGACIN
CONFIGURACIONAL 49
IV. TCNICAS DE LA INVESTIGACIN

CONFIGURACIONAL 59
V. EL PENTLOGO CONFIGURACIONAL 93
CASA EDITORIAL ANTILLAS
Director Fundador: Abel vila+ REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS 101
Gerente: Adriana vila Prez
Para contactos con el autor:

alexanderortiz2009@gmail.com
Casa Editorial Antillas

Cra. 65 No.84-25
Tel: 3732874 Cels: 320 385 0608 - 318 419 2975
antillaseditores@hotmail.com
Este libro se termin de imprimir en los talleres grficos

de Casa Editorial Antillas, Noveimbre de 2013,
en Barranquilla - Colombia
Printed and made in Colombia

Impreso y hecho en Colombia
Prohibida la reproduccin sin previa autorizacin del autor.
ALEXANDER ORTZ OCAA 3

Epistemologa Configuracional
Lo anterior es imprescindible para la comprensin de

los procesos socio-humanos por cuanto en las ciencias PROEMIO
sociales y humanas el objeto de estudio es configurado por el
sujeto de investigacin, y en este sentido todo objeto socio-
humano es subjetivo. El ser humano vive subjetivamente. En
los procesos socio-humanos, ya sean individuales o grupales,
se dan relaciones comunicativas muy difciles de revelar por
el investigador, dadas las propias limitaciones de nuestro
lenguaje, nuestro pensamiento y nuestra creatividad. Es
necesario por tanto un proceso conversacional heurstico
que permita analizar, profundizar, describir, argumentar y,
L a gnesis de este libro tiene sus races en el ao 2004,
en el inicio y desarrollo de una lnea de investigacin
por tanto, comprender, lo que estamos observando y sobre el desarrollo humano integral que, en la misma me-
escuchando, en las propias palabras o estados de los sujetos dida en que avanzaba, me fue llevando hacia nuevas configu-
implicados y, aun as, es preciso ser conscientes de que toda raciones tericas y conceptuales que progresivamente me
interpretacin ser aproximativa, dado el peso y poder de la han conducido a la necesidad de esta reflexin epistemol-
subjetividad humana en cualquier proceso hermenutico. gica, por cuanto los retos de continuar una elaboracin te-
Nunca podemos predecir un suceso humano o social rico-conceptual dentro de la definicin holstica de la perso-
con certeza, slo podemos decir que es probable que ocurra, nalidad, me llevaron a considerar el carcter configuracio-
pero en realidad no tenemos la seguridad de que as ser. Los nal de sus cualidades y atributos
procesos socio-humanos no estn integrados por entidades
aisladas, sino por configuraciones relacionales de orden infe- Hubo un momento en el desarrollo de mis investigacio-
rior que, a su vez, estn configuradas con el investigador (su- nes en que los referentes sobre los cuales apoy el desarrollo
jeto observador), con sus creencias y concepciones, viven- inicial de mis trabajos cientficos, dejaron de proporcionar-
cias, experiencias, emociones, valores, actitudes, afectos, sen- me elementos relevantes para la comprensin de mis obje-
timientos e incluso ideologas, dando lugar as a configura- tos de estudio y el enfrentamiento de los problemas cientfi-
ciones de orden superior, con niveles de complejidad asom- cos y de los nuevos retos tericos y metodolgicos que
brosos, admirables y sorprendentes.En otras palabras, la aparecan en el desarrollo de dichas investigaciones. Es por
comprensin de las situaciones, contextos o procesos socio- ello que tuve que avanzar apoyado en la intuicin cientfica,
humanos, debe ocurrir desde la posibilidad ms plausible: la en el sentido comn y en el olfato terico en mi formulacin
configuracin, ya que en su dinamismo, en las relaciones, en metodolgica, la cual, en un momento crucial y definitorio,
los eventos, surgen sinergias, ocurren relaciones y se gene- me ubic ante la necesidad impostergable de hacer la
ran acontecimientos. Es la configuracin lo determinante, reflexin epistemolgica que ahora me ocupa en este libro.
aun cuando este reconocimiento no impide que se aprecie
cada caso en particular, apreciacin que es ms provechosa En este libro insisto en la naturaleza compleja de los ob-
cuando ocurre dentro de una comprensin configuracional jetos de estudio, sociales y humanos, debido a su carcter
de la realidad. multidimensional, pluriconfigurado, holstico, procesal y
La configuracin es un proceso holstico, multidimen- sistmico, porque configuran configuraciones tericas de las
sional y transdisciplinar, donde se interrelacionan diversos modalidades ms complejas de organizacin de la conciencia
procesos complejos de diversas reas, con la participacin de y la praxis individual y social. Precisamente, el fundamento
factores propios de la condicin bio-psico-social de los seres de la investigacin configuracional est dado en todas estas
humanos implicados. Adems, dichos procesos se amplan a manifestaciones de la complejidad socio-humana.
8 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 5
Se hace una distincin entre la investigacin configura-

cional y la investigacin cualitativa u holstica. Se describe
I.
la lgica configuracional del conocimiento cientfico y se ONTOLOGA DE LA INVESTIGACIN
presentan los eslabones, el mtodo y las tcnicas de la inves-
tigacin configuracional. CONFIGURACIONAL
En la metodologa resultante de esta perspectiva confi-
guracional de investigacin, los mtodos cuantitativos y
cualitativos son compatibles, porque lo cuantitativo repre-
senta un momento del proceso de desarrollo de la investi-
gacin con enfoque cualitativo. En cuanto a las tcnicas de
C omo seres humanos que utilizamos lenguajes com-
lejos, somos capaces de analizar, identificar, compa-
investigacin, se proponen algunas (configurograma, ob- rar, diferenciar, clasificar, describir y explicar situaciones,
servacin dialctica, dilogo heurstico, mndala epistmi- procesos, circunstancias, fenmenos, eventos y procesos, co-
co, hermenutica configurativa) encaminadas a la identifi- mo resultado de algunos conocimientos especiales adquiri-
cacin de configuraciones conceptuales comprensivas (mi- dos. Sin embargo, lo que parece que no nos percatamos en
cro, meso y macro), que son susceptibles de nuevos anlisis nuestra cotidianidad, es que describir y explicar no implican
heursticos, hermenuticos y dialcticos, provocando nue- comprender. La comprensin es algo ms; es algo diferente,
vas retroalimentaciones e interconexiones, en un proceso especial y bello. En efecto, comprender los procesos socio-
de aparicin progresiva de nuevas configuraciones pertene- humanos de manera configuracional significa literalmente
cientes a sistemas cada vez ms complejos de configuracin ubicarlos en un contexto histrico y cultural, y establecer la
esencia y naturaleza de sus relaciones, funciones, significados
terica. y dems rasgos caracterolgicos. La realidad sociocultural y
Espero y deseo que disfrutes esta modesta obra. Y sobre humana es compleja, dialctica y polismica, por cuanto sus
todo, que sea muy til en tu labor investigativa y/o forma- proposiciones son disyuntivas, asimtricas y estocsticas,
tiva. En todo caso, yo, como Morn (2008), contino recon- dada su diversidad, heterogeneidad y contradicciones inhe-
figurando todo lo aprendido y volviendo a aprenderlo todo, rentes. En este sentido, el principal problema de las ciencias
configurando lo que tuve la ilusin algn da de haber he- humanas y sociales es la mente humana, en tanto que sta se
cho: la deconstruccin del cimiento de toda mi configu- convierte en sujeto y objeto del conocimiento cientfico.
racin mental. Ya mencionamos que la mente humana, considerada
como una configuracin compleja, puede comprenderse,
analizarse y caracterizarse mediante la configuracin afecti-
va, la cognitiva y la instrumental. La comprensin de la
sociedad debe seguir tambin stos complejos derroteros.
Adems, el ser humano es esencialmente afectivo. La afecti-
vidad humana es base y cimiento de la cognicin. Sin afectos
y emociones no hay desarrollo humano. Los afectos, emocio-
nes, sentimientos, actitudes y valores son configuraciones
dinmicas que configuran la afectividad y la cognicin huma-
na y, por lo tanto, participan de manera activa y protagnica
en la configuracin de conocimientos cientficos. La cogni-
cin es inmanente a la afectividad.

los procesos cognitivos y afectivos del ser humano, que origi- las relaciones con otros seres humanos, a los procesos socia-
nan el conocimiento humano, por lo tanto, no es un error les de mayor complejidad, a nivel de la familia, de la comuni-
hablar de Neuro-epistemologa. dad, de la sociedad y a las condiciones socio-culturales y
Partiendo de lo anterior, podemos decir que el cerebro contextuales en que se desarrolla.
humano es una configuracin viva, dinmica, ldica y crea- Cada uno de sus eventos est presente en los que le
tiva de redes y circuitos neuronales, configurados armni- preceden y en los que le sucedern, siendo cada uno de estos
camente, de manera coherente, en forma de sistema de confi- procesos expresin del todo, comportndose como una
guraciones neuronales: La configuracin afectiva, la confi- compleja totalidad inseparable en su esencia, que conduce a
guracin instrumental y la configuracin cognitiva. la consideracin del carcter configuracional del mismo, al
Reiteramos que el ser humano aprende, se desarrolla y analizar la complejidad de los rasgos del proceso.
se configura por s slo y en la interaccin con el medio (ob- El carcter complejo se evidencia por los mltiples mo-
jetos y sujetos), su naturaleza es bio-neuro-psico-social (ge- vimientos y transformaciones que se suscitan en su desarro-
ntica y cultural). El resultado del aprendizaje del ser huma- llo y dan cuenta de las cualidades del proceso como un todo, y
no es la mente humana, con todo su sistema configuracional: que en su integracin determinan el comportamiento
componentes, mdulos, sistemas y dispositivos afectivos, dialctico del mismo.
cognitivos e instrumentales. El carcter dialctico del proceso implica reconocer lo
Entre el cerebro y la mente humana se produce una contradictorio de las relaciones que en ste se producen y
interaccin dialctica, dialgica y configuradora. El cerebro que configuran su fuente de desarrollo y transformacin y
crea la mente humana, apoyndose para ello en sus configu- hacen de stas la base del estudio de la realidad objetiva-sub-
raciones y sistemas de redes y circuitos de comunicacin jetiva. Ahora bien, el espritu de toda esta orientacin episte-
neuronal, y la mente humana modifica y reconfigura al molgica no es nuevo, pues nos viene desde finales del siglo
cerebro, apoyada en sus configuraciones afectivas, cognitivas XIX, cuando Dilthey, Weber, Jaspers y otros tericos germ-
e instrumentales. La una no puede existir sin el otro, y vice- nicos distinguieron claramente entre explicar y comprender;
versa, ambos se complementan armnicamente y de manera sin embargo, en el siglo XX, los tericos de la escuela de
creativa en su desarrollo y configuracin. Las nociones, Frankfurt (Adorno, Horkheimer, Marcousse, y especial-
conceptos, teoras, creencias, pensamientos, informacin, mente Habermas) le dieron un enfoque original y novedoso.
saberes, aptitudes, facultades intelectuales y conocimientos La explicacin se centra en el anlisis y la divisin para
del ser humano se configuran, se relacionan entre s, son buscar las causas de los fenmenos y su relacin y semejanza
interdependientes, formando as la configuracin cognitiva con otras realidades, con las cuales es comparada, referida y
de la mente humana. As mismo ocurre con la configuracin relacionada, es decir, insertada en las leyes ms amplias y
afectiva, que no es otra cosa que la interrelacin armnica universales, y tienen ms aplicacin en las ciencias de la
entre los afectos, emociones, sentimientos, actitudes y valo- naturaleza. Las relaciones que establece pueden permanecer,
res humanos. Por otro lado, la configuracin instrumental es sin embargo, exteriores a los objetos analizados; no condu-
el resultado de las configuraciones que se producen entre las cen a su naturaleza. La comprensin, por el contrario, es la
operaciones, instrumentos, acciones, habilidades y destrezas configuracin de las relaciones internas y profundas
del ser humano. mediante la penetracin en su intimidad, para ser entendida
Estas tres configuraciones (afectiva, cognitiva e instru- desde adentro, en su novedad, respetando la originalidad y la
mental) se configuran tambin entre s en la mente humana, indivisibilidad de los fenmenos y tratando de entender, a
en unos procesos e interacciones dinmicas, complejas e travs de la interpretacin de su lengua y gestos, el sentido
interdependientes. que las personas dan a sus propias situaciones.
Epistemologa Configuracional Epistemologa Configuracional
La ciencia es una actividad cognoscitiva, que genera Por otro lado, Thomas DeMarse, profesor de la
conocimientos, hasta tal punto que en la actualidad la ciencia Universidad de Florida ha creado un 'cerebro vivo' que puede
es el paradigma de todas las dems fuentes de conocimiento. pilotar un simulador de vuelo. "Es un plato con 60 electrodos
Como las neurociencias nos informan sobre los mecanismos dispuestos en forma de rejilla en su fondo, sobre eso colocamos
por los que surgen las teoras y dems conocimientos cien- neuronas corticales vivas de ratas, que vuelven a conectarse
tficos, es preciso recurrir a estas ciencias para hacer una teo- rpidamente, formando una red neural viva - un cerebro". Las
ra de la ciencia. A partir de las neurociencias se podra inves- clulas trabajando en equipo, logran estabilizar el avin,
tigar de qu manera los cientficos usan sus capacidades cog- espontneamente se asocian en red y sin mediar instruccin
nitivas para interaccionar con el mundo. Esas capacidades alguna deciden estabilizar un vuelo virtual. Es un hito en la
tienen base biolgica (la percepcin, la sensacin, la atencin, investigacin, pues al parecer las neuronas actan solas, sin
la concentracin, el lenguaje, el pensamiento, la imaginacin, instrucciones, lo que empieza a demostrar que el cerebro es
la memoria, el sueo, el control motor, la inteligencia y la vivo, dinmico y creativo por su propia naturaleza. El
creatividad). Para esta tarea es preciso interpretar todas las cerebro aprende por s slo y en la interaccin con el medio,
teoras cientficas desde el mbito de las neurociencias. El su naturaleza es bio-neuro-psico-social (gentica y cultural).
giro neurocientfico est avalado por el xito de las neuro-
ciencias que en las ltimas dcadas han desarrollado los Generalmente, cuando hablamos del cerebro nos refe-
modelos ms poderosos de cognicin humana. rimos a este rgano en singular, aunque en realidad para
comprender en toda su dimensin el funcionamiento del
Para desempearse en la sociedad, el ser humano debe cerebro humano debemos analizarlo en sus tres sistemas que
prever el resultado de sus acciones teniendo en cuenta la los neurlogos conciben como tres computadoras biolgicas
informacin que recibe por los rganos de los sentidos. Para interconectadas entre s, fusionadas en una sola estructura,
Llins (2003) la capacidad de prediccin es probablemente la es decir, configuradas. El cerebro utiliza la gran cantidad de
funcin primordial del cerebro humano.La prediccin opera informaciones dismiles que tiene almacenadas y las relacio-
tanto a niveles conscientes como reflejos, y es la ms generalizada de na en forma armnica, sistmica, coherente y creativa para
las funciones cerebrales en la mayora, sino en todos los niveles de su configurar nuevo conocimiento y nuevas redes y circuitos de
operacin (Llins, 2003, p. 27). comunicacin neuronal que le permitan resolver sus propios
Llins revolucion el concepto que antes se tena sobre problemas, es decir, nuestros problemas.
el sistema nervioso, es decir, la esencia de la naturaleza El sistema nervioso no es rgido, es plstico y flexible,
humana. Los planteamientos de Llins (2003) rompen por es un sistema dinmico que se transforma y evoluciona a lo
completo las antiguas creencias y marcan un nuevo paradig- largo del tiempo. Los mdulos, sistemas y reas cerebrales
ma sobre la manera de entendernos a nosotros mismos y actan como una unidad sinrgica. No puede considerarse
nuestra interaccin con lo que llamamos realidad. El organizado en niveles autnomos entre s, sino configurados
cerebro es una maravillosa mquina biolgica, intrnsecamente armnicamente, de manera coherente, en forma de sistemas
capaz de generar patrones globales oscilatorios que literalmente de configuraciones neuropsicolgicas. En este sentido, el
son nuestros pensamientos, percepciones, sueos, en fin, el s cerebro humano es una configuracin de configuraciones,
mismo (Llins, 2003; p. 155). El cerebro es una entidad muy integradas por sistemas, y stos por circuitos y redes que se
diferente de las del resto del universo. Es una forma diferente comunican entre s y con otros circuitos y redes pertenecien-
de expresar todo. La actividad cerebral es una metfora para tes a otros sistemas configurados.
todo lo dems. Somos bsicamente mquinas de soar que Conocer esta informacin es importante para un filso-
construyen modelos virtuales del mundo real (Llins, 2003). fo, cientfico o epistemlogo, por cuanto se demuestra cient-
ficamente la identificacin del centro de procesamiento de

evidencian cun difcil resulta lograr una ruptura episte- La Psicologa Configurante concibe la mente humana
molgica y la potencia de las concepciones an vigentes en como una configuracin de configuraciones (afectivas, cog-
las que nos basamos para configurar nuevo conocimiento, a nitivas e instrumentales) que, en su dinmica y funciona-
pesar de que las tcnicas tienen posibilidades de conducirnos miento, configura los afectos, las emociones, los sentimien-
hacia nuevas formas de hacer ciencia. tos, las actitudes y los valores en la cualidad o configuracin
Como se aprecia, el anlisis del desarrollo epistemol- mayor que moviliza al ser humano y determina su comporta-
gico en la ciencia es inseparable de las influencias filosficas miento: el amor, formando as la configuracin afectiva de la
que estn ubicadas en etapas paradigmticas diferentes, y mente humana. Asimismo, esta configuracin afectiva
cuyas formas diversas de expresin transciende los lmites determina la configuracin cognitiva, es decir, las nociones,
temporales dentro de los que se definen las referidas etapas conceptos, informaciones, creencias, teoras y conocimientos
paradigmticas. De esta manera, el desarrollo del paradigma del ser humano, con sus procesos de memorizacin, imagina-
positivista en la ciencia es compatible no slo con las posicio- cin, pensamiento y creatividad, se configuran en la configu-
nes del empirismo y el pragmatismo, sino tambin con mu- racin cognitiva del ser humano. A su vez, las configuracio-
chas definiciones procedentes del racionalismo, sobre todo nes afectivas y cognitivas determinan la configuracin ins-
en lo relativo a la separacin radical entre el objeto y el sujeto trumental, integrada por el conjunto de operaciones, accio-
del conocimiento, y en la representacin del conocimiento nes, habilidades, destrezas y actos que el ser humano muestra
como una relacin lineal y unilateral entre ambos; slo que el en el desarrollo de su actividad. En efecto, el ser humano
racionalismo enfatiza en el protagonismo de la razn dentro acta como piensa, y piensa como siente, dime lo que tienes
de estas relaciones, mientras que el empirismo enfatiza en el en tu corazn y te dir lo que tienes en tu mente, dime lo que
objeto. tienes en tu mente y te dir lo que eres capaz de expresar y
hacer. Dime lo que sientes y te dir lo que piensas, dime lo que
Al reconocer la realidad como determinante del conoci- piensas y te dir cmo actuars. La configuracin afectiva,
miento, de hecho nos estamos planteando su presencia como determina la configuracin cognitiva, y sta determina la
parte inseparable del propio proceso de conocer, el cual se configuracin instrumental.
desarrolla a travs de una relacin dialctica, compleja y
configuracional con aquella, donde el aumento de la comple- Es un proceso holstico-configuracional, es decir, tota-
jidad de algunos procesos conduce necesariamente al au- lizador, multidireccional, donde se interrelacionan procesos
mento de la complejidad en otros, y produce as nuevas situa- psicolgicos de diversas direcciones (afectivas, instrumen-
ciones paradjicas entre el conocimiento y la realidad. tales y cognitivas); en la actividad y en la comunicacin, con
la influencia de factores propios de la condicin bio-psico-
El proceso de investigacin configuracional, por su social de los seres humanos implicados, que los hacen parti-
parte, es un proceso dinmico, que se expresa dentro de una culares, singulares, nicos, especiales e irrepetibles, comunes
progresiva continuidad y no se agota en las formas de expre- pero a la vez diversos y complejos. Es por ello que el estudio
sin en abstracto, sino que implica a los propios sujetos que de los seres humanos no debe hacerse desde enfoques emp-
se relacionan en l, dando lugar a una situacin de comunica- rico-analticos, por cuanto el paradigma positivista no est
cin en el cuyo desarrollo pueden aparecer rasgos caractero- en condiciones de revelar la complejidad de la esencia y
lgicos relevantes para la configuracin del conocimiento en naturaleza humana.
cualquiera de los momentos concretos de dicho proceso.
Segn Gonzlez (1997), el instrumentalismo que
El trmino investigacin configuracional no es un caracteriza al positivismo lgico deposita en el instrumento
sustituto de la investigacin holstica ni de la mal llamada la validez del conocimiento y conduce a una pasividad total
investigacin cualitativa. Y digo mal llamada por cuanto, del investigador, quien asimila su rol ms en el sentido de
se ha utilizado el trmino cualitativo para aludir a una espe- aplicar tcnicas, que en pensar, reflexionar, crear y configu-
rar conocimientos. La situacin se agrava, en criterio de nos del conocimiento humano, y aun cuando su aparicin
Gonzlez (1997), cuando el propio investigador es considerado progresiva dentro de este proceso va a depender de los recur-
objeto; esto ocurre en el positivismo lgico cuando se limita al sos con que cuenta el sujeto de investigacin en cada mo-
mximo su intervencin reflexiva en el proceso de investigacin mento socio-histrico de su interrelacin con ella, de hecho
(p.15). Al investigador le toca aplicar y al sujeto estudiado se va develando de manera progresiva, en formas cada vez
responder, ambos momentos se comprenden como procesos ms dinmicas, dialcticas y complejas. Precisamente, la con-
totalmente despersonalizados, donde investigador e tinuidad y congruencia de una teora a lo largo del tiempo
investigado cumplen una funcin ante el instrumento, sin est dada en la presencia de lo real en el conocimiento
que nada tenga que ver el uno con el otro en el proceso mismo cientfico.
de configuracin del conocimiento. En este esbozo, la esencialidad del conocimiento cient-
El positivismo no slo soslaya la condicin activa y fico no aparece asociada a atributos estticos, nicos e inmu-
protagnica del sujeto de investigacin en la configuracin tables, que expresan de forma directa e isomrfica la cualidad
del conocimiento cientfico y su objeto en las ciencias socio- de lo estudiado, sino como una forma de configuracin
humanas sino que, niega y soslaya tambin el carcter activo conceptual que, expresndose a travs del objeto de estudio,
y dinmico de la propia realidad configurante, la cual se com- se configura sobre la base de otro conjunto de procesos que
prende de forma esttica, fija y ordenada de manera regular, resultan irreductibles a la relacin sujeto-objeto, como son
no como procesos dinmicos y funcionales que se configu- los procesos sociales y humanos que mediatizan esta confi-
ran, des-configuran y reconfiguran de manera permanente y guracin, el desarrollo socio-histrico de la teora y los pro-
dan lugar a nuevas formas de funcionamiento que repre- cesos de configuracin del conocimiento cientfico.
sentan la configuracin de nuevas modalidades de realidad Resulta paradjico cmo, a pesar de las transformacio-
en el proceso del devenir socio-histrico y cultural del ser nes epistemolgicas profundas que represent el desarrollo
humano. de la mecnica cuntica en las ciencias naturales en general y
En la representacin positivista se excluye del conoci- en la fsica en particular, esta revolucin cientfica ha tenido
miento cientfico todo lo dinmico, cambiante, contradicto- poco impacto en las ciencias humanas y sociales. Como ya
rio, funcional e irregular, as como todo lo que no sea suscep- hemos indicado, el principio de indeterminacin de
tible de expresarse al nivel de lo observable. De ah la necesi- Heisenberg ya haba permitido concluir que el observador
dad de una nueva racionalidad cientfica. altera lo observado, lo cual es particularmente relevante en
Hasta ahora, la reflexin de los filsofos sobre la ciencia el campo socio-humano. Sin embargo, incluso en algunos
ha girado en torno a la racionalidad. Esta racionalidad es ya llamados mtodos cualitativos de investigacin, como la teo-
un modelo estereotipado en la mente del filsofo que lo aplica ra fundada, por ejemplo, se produce un deslinde epistemol-
por igual a todas las disciplinas cientficas. Segn la tradicin gico y se propone la configuracin de teora a partir de los
filosfica que arrastra desde los griegos, la racionalidad es lo datos y de una realidad objetiva, sin desarrollar una herme-
caracterstico del pensar humano, justamente lo que diferen- nutica de la facticidad. Con esta postura, se eterniza la de-
cia al ser humano de los animales no humanos, pero este con- pendencia de la configuracin terica respecto a los procesos
cepto de racionalidad no se adapta a la actividad cientfica. inductivos a partir de las datos empricos, como modalidad
de teorizar, lo cual, desde el punto de vista epistemolgico,
La racionalidad cientfica no es ms que el discurso ubica a las tcnicas cualitativas en la misma posicin en que
epistemolgico sobre el uso efectivo de tcnicas y mtodos estn las cuantitativas desde el punto de vista metodolgico.
apropiados para conseguir metas deseadas. La realidad, aun
cuando no aparece de forma independiente de los procesos Estas reminiscencias del paradigma positivista impe-
subjetivos del ser humano, que la hacen inteligible en trmi- rante en el uso de los instrumentos de investigacin, nos

vida y el modo de ser, y que da origen a una cosmovisin cie de "paradigma" en oposicin al paradigma positivista al
(Martnez, 2008,p.64). cual se ha denominado "cuantitativo", pero esta denomina-
Como se aprecia, Martnez (2008) tambin ha utilizado cin es impropia, puesto que dentro de lo que algunos auto-
el trmino Investigacin Cualitativa, pero sin contraponerlo res llaman "corriente cualitativa" o "paradigma cualitativo"
a la Investigacin Cuantitativa. El trmino cualitativo, se ubica, no uno, sino un conjunto de paradigmas que enfati-
ordinariamente, se usa bajo dos acepciones. Una, como zan en lo social, lo interpretativo y la relacin de los eventos
cualidad: fulano tiene una gran cualidad: es sincero. Y otra, con su contexto, entre otros postulados.
ms integral y comprensiva, como cuando nos referimos al Entre los paradigmas que integran esta vertiente estn
control de calidad, donde la calidad representa la natura- el estructuralismo, la fenomenologa, el pragmatismo, el
leza y esencia completa, total, de un producto. (Martnez, construccionismo social, el enfoque crtico, entre otros. Cada
2008) uno de estos modelos procede de una disciplina, tiene bases
Cualidad y calidad vienen del mismo trmino latino epistmicas diferentes y mtodos distintos, por lo cual no es
qualitas, y este deriva de qualis (cual, que). De modo que a la apropiado denominarlos a todos como si formaran parte de
pregunta por la naturaleza o esencia de un ser: Qu es?, se un nico paradigma.
da la respuesta sealando o describiendo su conjunto de Tambin se ha utilizado el trmino "investigacin cua-
cualidades o la calidad del mismo. En el Diccionario de Filo- litativa" para referirse a todas aquellas investigaciones que
sofa Abreviado (Ferrater), se consideran las definiciones de no utilizan la estadstica como tcnica de anlisis; esta deno-
cualidad que ofrece Aristteles. Segn este autor, la cualidad minacin tambin es impropia, pues lo "cualitativo" no sera
es una categora (v.): es aquello en virtud de lo cual se dice de la investigacin, sino el tipo de codificacin utilizada para la
algo que es tal y cual. Como todos los trminos usados por informacin y las tcnicas de anlisis para procesar stas.
Aristteles el trmino cualidad no es Unvoco: cualidad Otros autores han utilizado la denominacin investi-
se dice de varios modos. Por ejemplo, la cualidad puede ser un gacin cualitativa para hacer referencia a una especie de tipo
hbito (v.) o una disposicin. Puede ser tambin una capaci- de investigacin, que generalmente hace uso del llamado
dad como el ser buen corredor o el ser duro o blando. Puede "mtodo etnogrfico", el cual es en realidad el mtodo del
ser algo efectivo, como la dulzura. Puede ser, finalmente, la estructuralismo, como paradigma epistemolgico.
figura y la forma de una cosa, como la curvatura. Algunos autores citados por Cook y Reichardt (1995),
Las nicas caractersticas verdaderamente propias de definen a la llamada "investigacin cualitativa" como la in-
la cualidad son, segn Aristteles, la semejanza y la deseme- vestigacin que maneja palabras, datos verbales o visuales,
janza.En otro lugar define la cualidad de cuatro maneras: emplea los llamados "mtodos cualitativos", enfatiza la inter-
a) como la diferencia de la esencia (el hombre es un animal pretacin y comprensin del evento en trminos de quien
que posee cierta cualidad, porque es bpedo); acta y quien percibe (observador), emplea menos controles,
es ms subjetiva, est ms orientada al proceso y prefiere el
b) como propiedad de los objetos inmviles matemticos (lo estudio de casos concretos antes que la generalizacin.
que hay en la esencia de los nmeros adems de la
cantidad); Sobre estos conceptos configuran las ciencias humanas
sus propias coordenadas epistemolgicas. De aqu, la necesi-
c) como propiedades de las substancias en movimiento dad de identificar una lgica no numrica y su paradigma, co-
(calor y frio, blancura y negrura); mo gua del proceso heurstico, la dimensin configuracional
d) como algo respecto a la virtud y al vicio y, en general, al de la ciencia.
bien y al mal. Con frecuencia distintos autores orientados por una
definicin metodolgica cualitativa continan considerando
el escenario de la configuracin del conocimiento en los conjunto de relaciones como configurativo de su ser
datos, y enfatizan la formacin de tipologas, la comparacin ntimo, especialmente al referirse a la persona humana,
de los sujetos estudiados, etc., como operaciones apoyadas que ser siempre sujeto, y propicia con ello la solidaridad
sobre resultados concretos que cobran un carcter estan- y la dimensin inmaterial y espiritual del hombre y de las
darizado a los efectos de dichos propsitos. realidades e instituciones por l creadas.
En la lgica del desarrollo de la investigacin configu- Esta ltima forma de representacin, aunque ha exis-
racional, lo cuantitativo puede representar un momento del tido siempre en la filosofa y pensamiento de muchos autores,
proceso, momento que permite, en algunos casos, organizar a lo largo de la historia de la humanidad y de la ciencia, desde
el mismo problema de investigacin. En la configuracin del Pitgoras, slo ha tenido desarrollo y auge a fines del siglo
problema durante el desarrollo de la investigacin, las XIX y en la segunda mitad del siglo XX.
dimensiones cuantitativas que en ocasiones estn en la base Esta forma de hacer ciencia, esta epistemologa, utiliza
de la definicin del problema, pasan a adquirir sentido slo estrategias idneas y solventes para reconocer y comprender
en la configuracin de factores diversos, organizados en los las relaciones, la esencia sistmica y procesal de los objetos
procesos de interpretacin concurrentes en la configuracin de estudio, apoyndose para ello en mtodos y tcnicas de
terica. Segn Khler (1967), olvidamos demasiado fcilmente anlisis e interpretacin cualitativa de los datos y la informa-
el hecho de que, tanto en sus inicios, como cuando se descubren cin recopilada. Es evidente que cada una de estas dos formas
nuevos campos de investigacin, las ciencias naturales dependen de conocer, de manera diferente, se basa y es guiada por la
casi por completo de la observacin cualitativa (p.46). Los matriz epistmica definida por Martnez (2009a)
problemas que abord Galileo en el siglo XVII pudieron re-
solverse en seguida de un modo cuantitativo, ya que la ex- Segn Martnez (2008), un conocimiento de algo, sin
periencia cualitativa de la vida cotidiana proporcion la base referencia y ubicacin en un estatuto epistemolgico que le d
necesaria para ello. sentido y proyeccin, quedara hurfano y resultara ininteligible;
es decir, que ni siquiera sera conocimiento (p.64). En efecto,
Martnez (2009a) nos recuerda que a lo largo de la conocer es siempre aprehender un dato en una cierta funcin,
historia de occidente, se ha tratado de representar la realidad bajo una cierta relacin, en tanto significa algo dentro de una
de dos formas netamente diferentes: determinada configuracin.
1. Una forma atomista, elementalista e individualista. Esta Todo el razonamiento y la lgica del discurso de Mart-
forma hace nfasis en lo interno, peculiar y singular de las nez lo llevan a la matriz epistmica. La matriz epistmica es -
cosas, los eventos y las personas, y propicia, con ello, la como ya l precis- el trasfondo existencial y vivencial, el
objetificacion, el aislamiento y la soledad individual. En la mundo de vida y, a su vez, la fuente que origina y rige el modo
metodologa para su estudio, valora la objetividad del general de conocer, propio de un determinado perodo hist-
conocimiento, el determinismo de los fenmenos, la expe- rico-cultural y ubicado tambin dentro de una geografa
riencia sensible, el experimento, la cuantificacin aleato- especfica, y, en su esencia, consiste en el modo propio y
ria de las medidas, la lgica formal y la verificacin emp- peculiar, que tiene un grupo humano, de asignar significados
rica. Esta forma ha predominado, con diferente nfasis, a a las cosas y a los hechos, es decir, en su capacidad y forma de
lo largo de los siglos, especialmente desde la edad media y simbolizar la realidad. En el fondo, esta es la habilidad espec-
el renacimiento hasta mitad del siglo XX. fica del homo sapiens, que, en la dialctica y proceso hist-
2. Una forma racional, sistmica, estructural, gestltica, hu- rico-social de cada grupo tnico, civilizacin o cultura, ha ido
manista; que valora las cosas, los eventos y las personas generando o estructurando su matriz epistmica, conside-
por lo que son en s, pero hace nfasis en la red de relacio- rndola como un sistema de condiciones del pensar, prelgico o
nes en que nacen y se desarrollan; es ms, considera a este preconceptual, generalmente inconsciente, que constituye la misma
obstante, en la medida en que el objeto de estudio pueda ser Estas cuatros significaciones se reducen a dos: la
descontextualizado de la configuracin o sistema personal o cualidad como diferencia de la esencia (a la cual pertenece
social sin que pierda su esencia o desvirte su naturaleza, las tambin a la cualidad numrica) y la cualidad como modifica-
tcnicas cuantitativas pueden ser utilizadas de manera eficaz; cin de las cosas que se mueven en tanto que se mueven, y las
y en la medida en que el objeto de estudio forme parte confi- diferencias de los movimientos. Igualmente, el diccionario de
gurante de la configuracin dinmica o queramos compren- la real academia define la cualidad como la manera de ser de
derla configuracin interna de esa realidad, son indispensa- una persona o cosa (segunda acepcin). Y el diccionario que
bles los mtodos cualitativo-sistmicos y configuracionales. acompaa a la enciclopedia britnica dice que la cualidad es
Cuando un objeto es una composicin o agregado de aquello que hace a un ser o cosa tal cual es (primera acep-
elementos, componentes y diversidad de partes no relaciona- cin, entre 11).
das, puede ser estudiado bajo la pauta de los fundamentos de Ambos diccionarios siguen el concepto aristotlico. Es
la ciencia cuantitativa tradicional, en la que las matemticas esta acepcin, en sentido propio, filosfico, la que se usa en el
y las tcnicas probabilsticas tienen la funcin principal; pero concepto de metodologa cualitativa. No se trata, por con-
cuando un objeto de estudio no es una amalgama de aspectos, siguiente, del estudio de cualidades separadas o separables;
sino que est configurado por procesos inmanentes, que se trata del estudio integrado que forma o configura una uni-
forman una totalidad organizada, entonces la identificacin dad de anlisis y que hace que algo sea lo que es: una persona,
de las relaciones, conexiones e interacciones dinmicas una entidad tnica, social, empresarial, un producto deter-
internas que la caracterizan, requiere el empleo de una minado, etc.; aunque tambin se podra estudiar una cualidad
metodologa configuracional. Ahora bien, la comprensin de especfica, siempre que se tengan en cuenta los nexos y rela-
toda entidad que sea una configuracin requiere el uso de un ciones que tiene con el todo, los cuales contribuyen a darle su
pensamiento holstico y una lgica dialctica, no le basta la significacin propia.
relacin cuantitativo-aditiva y ni siquiera es suficiente la
lgica deductiva, debido a que aparece una nueva realidad La investigacin cualitativa trata de identificar la natu-
emergente que no exista antes, y las propiedades emergen- raleza profunda de los procesos estudiados, su estructura
tes no se pueden deducir de las premisas anteriores, sino que dinmica, la que da razn de su comportamiento y manifesta-
es imprescindible un pensamiento configuracional. ciones. De aqu, que lo cualitativo (que es el todo integrado) no se
opone a lo cuantitativo (que es slo un aspecto), sino que lo implica y
Estas cualidades no estn en los elementos, sino que lo integra, especialmente donde sea importante (Martnez,
aparecen por las relaciones que se dan entre los elementos: 2011,p.8). De esta manera, pudiramos afirmar que la inves-
as surgen las propiedades del agua, que no se dan ni en el tigacin configuracional es tambin cualitativa, en el sentido
oxgeno ni en el hidrgeno por separado; as aparece o emer- de que rene las mismas caractersticas enunciadas por Mar-
ge el significado al relacionarse varias palabras en una es- tnez (2011b), por cuanto es descriptiva, inductiva, fenome-
tructura lingstica; as emerge la vida por la interaccin de nolgica, holista, ecolgica, estructural-sistmica, humanis-
varias entidades fsico-qumicas, etc. (Martnez, 2009a,p.84). ta, de diseo flexible, y destaca la validez de los resultados de
Martnez (2009b) advierte que en las ltimas dcadas la investigacin; sin embargo, en nuestra concepcin no
se ha desarrollado toda una serie de mtodos cualitativos tenemos la intencin de asignarle el atributo de cualitativa a
precisamente con esta finalidad. Su riqueza no es fcil de la investigacin configuracional, y mucho menos ignorar los
imaginar. Ha sido este tipo de realidades el que ha impulsado aspectos cuantitativos, sino ms bien configurarlos a los ele-
su origen, desarrollo y articulacin. El rigor de sus procedi- mentos cualitativos, cuando sea necesario e imprescindible.
mientos y tcnicas, la sistematicidad de sus partes y la critici- La investigacin configuracional trata de identificar la
dad que acompaa todo el proceso hace de los mismos unos naturaleza profunda de las realidades, su configuracin
instrumentos metodolgicos fieles a las realidades con que
dinmica, aquella que da razn plena de su movimiento y recproca entre sus configurantes, al aplicarles un modelo
manifestaciones. De aqu, que lo cualitativo (que es el todo altamente idealizado como el matemtico, seran reducidas a
integrado) no se opone a lo cuantitativo (que es slo un as- un esqueleto carente de sentido o significado real, como
pecto), sino que lo implica e integra, especialmente donde sea result en el campo de la psicologa, con todo el esfuerzo de
importante. Sin embargo, se impone la profundidad sobre la cuantificacin y formalizacin matemtica de los factores
extensin y la muestra se reduce en su amplitud numrica, y conductuales por parte de Clark Hull, que dedic prctica-
se explicitan los criterios conceptuales para su seleccin, mente la vida entera a esa tarea. Por esto, segn Martnez
segn su relevancia para los objetivos de la investigacin. No (2009a), todo investigador o profesor est necesariamente
obstante, conviene escogerlas de forma que estn representadas de involucrado en la situacin ineludible de lograr una mayor adecua-
la mejor manera posible las variables de sexo, edad, nivel cin y armona entre los posibles modelos formales (mentales,
socioeconmico, profesin, etc., segn el caso, ya que su informacin ideales, convencionales) y la estructura particular y peculiar de su
puede ser diferente y hasta contrastante (Martnez, 2008,p.147). rea de estudio (p.141).
La investigacin configuracional no dicotomiza lo La mayora de los modelos matemticos desempean
"cualitativo" y lo "cuantitativo", puesto que estas categoras un rol negativo en la investigacin socio-humanapor cuanto
corresponden a una lgica binaria dualista o dicotmica; los no son pertinentes como instrumentos para comprender la
eventos no son cualitativos ni cuantitativos, es el inves- complejidad de los procesos psquicos y sociales ya que sus
tigador quien decide qu tipo de cdigos utilizar para expre- entidades no se pueden someter....a las leyes aditiva, comunicativa,
sar las caractersticas de un evento (nmeros o palabras), y asociativa y distributiva, que rigen la gran mayora de las
aspectos de una misma situacin pueden ser expresados de estructuras matemticas (Martnez, 2009a,p.149). De aqu se
ambas maneras; adems, cuando se quiere hacer referencia a un deduce que, en las ciencias sociales y humanas la actitud
paradigma o a un modelo epistmico se le identifica con su nombre cuantificadora, la actitud medidora y la actitud de definir
original, a partir del planteamiento de sus creadores (Fernndez, operacionalmente las variables, para lograr su cuantificacin
2007,p.223).Sin embargo, Martnez entra un poco ms a y posterior medicin, son reduccionistas, deterministas y
fondo en el problema de la dicotoma existente entre lo deformadoras de su verdadera y compleja naturaleza y, por
cuantitativo y lo cualitativo y analiza el proceso del estudio tanto, son inadecuadas como instrumentos de investigacin.
cuantitativo, esclareciendo su relatividad y dependencia Debemos compartir con el holismo, la incertidumbre y la
radical de la evaluacin cualitativa. Taylor lo expresa de la recursividad de los procesos sociales. Es por ello que una
forma siguiente: Las buenas investigaciones comienzan con ciencia social verdaderamente comprensiva de todas las rea-
buenas preguntas y terminan con decisiones cuidadosas; ambos lidades psicosociales y culturales del ser humano, tiene que
pasos son cualitativos y exigen el ejercicio del sentido comn descubrir y configurar sus propios mtodos de investigacin
(Giorgi, 1970b, p.67, citado por Martnez, 2009b,p.113) y su estilo propio de praxis investigativa. Es por ello que una
ciencia socio-humana verdaderamente comprensiva de todas
Segn Martnez, en muchas investigaciones se con- las realidades psicosociales y culturales del ser humano, tie-
vierte un fenmeno cualitativo en una expresin cuantita- ne que descubrir y configurarsus propios mtodos de inves-
tiva, al usar ciertas escalas tcnicas, lo cual, evidentemente tigacin y su estilo propio de praxis investigativa. A este
no es posible por cuanto una expresin cuantitativa no refleja respecto, y refirindose a la sociologa, dice Adorno: ...el
ni capta la esencia y naturaleza cualitativa de un evento u ideal epistemolgico de la elegante explicacin matemtica. fracasa
objeto de estudio, y mucho menos en las ciencias sociales y all donde el objeto mismo, la sociedad, no es unnime, ni es
humanas. Esto ya haba sido advertido por Hegel (1966): el sencillo... sino que es... contradictoria, y... determinable; racional e
carcter inesencial y aconceptual de las relaciones cuantitativas irracional...; es sistema y es ruptura, naturaleza ciega y mediacin
(p.30).Las realidades, en cambio, con una fuerte interaccin por la conciencia (Citado por Mardones, 1991, p.331). No

cos, no es un problema lineal y esttico, al contrario, es un tratan y aptos para alcanzar una tipo de saber til, confiable y
problema dinmico, difcil de representarse por definiciones defendible, es decir, con todos los atributos de una nueva
operacionales. El problema es una configuracin ms o ciencia.
menos organizada, que permite articular en su continuidad Heisenberg (1927) demostr que toda descripcin de la
un proceso de configuracin y bsqueda en el momento naturaleza contiene una incertidumbre esencial e inamo-
emprico dentro del referente terico asumido. vible. As, cuanto ms exactamente intentemos calcular la
El problema no representa un momento esttico, ini- posicin de una partcula fundamental, por ejemplo, de un electrn,
cial, que da origen a un conjunto de operaciones determina- menos seguros estaremos de su velocidad. Cuanto ms exactamente
das a partir de l, orientadas a la configuracin de un resul- intentemos estimar su velocidad, menos seguros estaremos de su
tado entendido como respuesta a las hiptesis que se derivan posicin exacta (p.75, citado por Bronowski, 1978). Por tanto,
del mismo. En nuestra definicin de investigacin configura- nunca podremos predecir el futuro de una partcula con
cional, el problema es un proceso activo e inseparable de todo absoluta seguridad, porque en realidad no podemos estar
el proceso de configuracin del conocimiento cientfico; se completamente seguros de su presente. Este hecho evidencia
configura dentro del propio curso de la investigacin, se mo- y demuestra de manera fehaciente el hundimiento del
difica, e incluso pasa a ser parte de otro problema dentro de determinismo fsico y cientfico en general. Este principio es
este proceso. El problema es el ncleo del proceso de refle- aplicable a partculas, sucesos, eventos y situaciones que se
xin hermenutica del sujeto, que permite la continuidad y producen especialmente en el cerebro, as como tambin en
reconfiguracin de dicho proceso en una ruta configurada. nuestra configuracin gentica.
La configuracin del problema en trminos de investi- Por otro lado, Russell (1953) seala que la palabra
gacin no implica su agotamiento en un diseo concreto. El causa est muy ligada con asociaciones engaosas, y la razn
problema representa un momento de reconfiguracin del de que la fsica haya cesado de buscar causas es que, en
pensamiento que permite llevar a la investigacin el curso de realidad, no hay tales cosas: La ley de casualidad... es una
la reflexin hermenutica, con lo cual se configuran nuevas reliquia de una edad pasada que sobrevive, como la monarqua
configuraciones desde el momento emprico que enriquece- [inglesa], slo porque se supone, errneamente, que no hace dao
rn el proceso comenzado a nivel terico. El problema no es (p.387, citado en Martnez, 2009b). Resulta inverosmil
un momento esttico que explica desde afuera, a travs de un entonces que en las ciencias humanas y sociales en general, y
diseo rgido de ejecucin, el curso de toda investigacin en educacin en particular an algunos que se creen cien-
emprica. El problema evoluciona con la propia configura- tficos de alto calibre estn formulando proyectos de inves-
cin terica que fija el curso de la investigacin, dentro de la tigacin cuyos objetivos principales configuran la identifi-
cual cambia su sentido, la redefine y la retro-configura. El cacin de las causas y factores de determinados procesos y la
problema representa la configuracin activa a travs de la correlacin entre fenmenos y acontecimientos. De ah que,
cual el investigador orienta el proceso de investigacin, por para la solucin del problema epistemolgico en las ciencias
lo tanto, el problema expresa la intencionalidad del investi- humanas y sociales es imprescindible que el concepto de
gador, que garantiza la configuracin y continuidad del causa sea complementado, fertilizado y enriquecido, aunque
proceso de configuracin del conocimiento. en ocasiones puede ser sustituido por las nociones de
Una vez configurado el problema, ste se integra a un condicin, motivo, intencin o intencionalidad.
conjunto de reflexiones tericas y se asocia a una configura- En realidad la argumentacin teleolgica de los com-
cin metodolgica, desde la cual comienza la configuracin portamientos humanos se diferencia y discrepa de manera
terica del objeto de estudio alrededor del problema definido. precisa con la explicacin mecanicista, dogmtica y determi-
Una vez que el problema se expresa en un primer eslabn nista. Esto no quiere decir que los procesos del pensamiento

racional no se sustenten en mecanismos neuronales causales, complejo y sistmico que utiliza el dilogo heurstico como
sino, simplemente, que no se reducen a ellos, es decir, lo neu- tcnica esencial de configuracin de conocimientos cient-
ral condiciona lo psquico, lo facilita, pero no lo determina, ficos y desarrollo de teoras.
no es su causa sino su condicin bsica. Toda accin humana Pero el estudio de entidades emergentes requiere el uso
tiene un sustrato biogentico, fisicoqumico, neurofisiol- de una lgica no deductiva; recoge una lgica dialctica en la
gico, pero estas configuraciones no determinan de manera cual las partes son comprendidas desde el punto de vista del
mecnica y lineal la conducta humana sino que la todo. Dilthey (1951) llama crculo hermenutico a este
condicionan. proceso interpretativo, al movimiento que va del todo a las
Otro problema epistemolgico que se debe resolver en partes y de las partes al todo tratando de buscarle el sentido.
la investigacin socio-humana es el que est relacionado con En este proceso hermenutico, el significado de los procesos
el contexto de accin del investigador y los escenarios y inmanentes o micro-configuraciones, est determinado por
ambientes de investigacin. Martnez (2009b) nos recuerda el conocimiento previo del todo o macro-configuraciones,
que Barker (1965) hace una crtica acerca de cmo la artificia- mientras que nuestro conocimiento del holos es reconfi-
lidad del laboratorio cambia y distorsiona la realidad vivida gurado continuamente y profundizado por el crecimiento de
al observar, recoger y medir los datos. Por ello, sugiere un nuestro conocimiento de los procesos inherentes o meso-
estudio psicolgico orientado ecolgicamente. Una psicolo- configuraciones.
ga ecolgica sera mucho ms fiel a la realidad estudiada. La configuracin epistmica de la investigacin confi-
Esto es muy parecido a cmo investigan actualmente los guracional (terica, conceptual, histrica, legal, geogrfica y
zologos, quienes antes estudiaban animales cautivos, enjau- contextual) tiene un carcter flexible ms no borroso, tiene
lados, aislados de su grupo y alimentados de manera artifi- que ser ntida e inteligible; es inagotable pero es importante
cial, sin embargo, ahora los estudian en su medio natural, sin que no sea indeterminada, sino que se delimite en sus cate-
que stos se percaten de la presencia del investigador y res- goras aunque no se agote la discusin por su bondad de abrir
petando el equilibrio ecolgico. Evidentemente, esta meto- nuevos debates cientficos. Los procesos no son lineales, son
dologa de la investigacin es mucho ms apegada al entorno oscilnticos, tipo efecto mariposa; el mtodo configuracional
en que viven y, por consiguiente, mucho ms fidedigna y es irregular, fractal, fluctuante y espirlico. La posibilidad de
vigorosa para llegar a conclusiones cientficas. Esta preten- la captacin y comprensin de configuraciones y sistemas
sin insina estudiar a los seres humanos, ya sea de manera complejos se apoya tambin en los estudios de la neurocien-
individual o colectiva, en el genuino contexto sociocultural cia, los cuales nos han hecho ver que disponemos de todo un
donde interactan. En la medida en que una persona, con su hemisferio cerebral (el derecho) para las comprensiones
vida y sus relaciones, puede ser concebida como un sistema sincrticas, configuracionales, estereognsicas y gestlticas,
dinmico autorregulado, el enfoque ecolgico parece ser el y que su forma de proceder es precisamente holista, compleja, no
ms adecuado para estudiar y describir su autntica realidad lineal, tcita, simultnea y casual (Martnez, 2008,p.97).
humana (Martnez, 2009b). En este sentido, la investigacin
configuracional es un proceso de indagacin armnico y co- La investigacin configuracional, como toda investi-
herente, evolutivo, continuo y organizado, capaz de generar gacin, se define como una configuracin heurstica, es decir,
nuevo conocimiento para el investigador, para la institucin como un problema configurado, slo que el tipo de problema
que la patrocina, para la comunidad cientfica y para la comu- que caracteriza el proceso de investigacin configuracional,
nidad social, no es una actividad fragmentada que indaga a diferencia de los problemas clsicos de la investigacin
sobre conocimiento ya existente o que estudia hechos de la positivista, es un problema complejo, sistmico, qu tiene
realidad aislados unos de otros, sin aportar nada nuevo al una expresin viva y dinmica a lo largo de todo el proceso
conocimiento universal. Es un proceso dialctico y holstico, de investigacin imposible de simplificar en trminos analti-

figuracional se caracteriza por ser holofactica, organizada, metodolgico, contina su expresin en el plano de su inves-
lacnica, inteligible, sistmica, transferible y alteradora: tigacin, y se articula de diferentes formas dentro del con-
Holofactica: por cuanto los resultados de la actividad junto de ideas configuradas, en cuyo seno va reconfigurn-
cientfica se pueden obtener en todas las facetas del cono- dose en nuevas formas.
cimiento humano, y contribuyen a aumentar el El comienzo del eslabn metodolgico es inseparable
patrimonio social, cientfico y cultural de la humanidad. de la configuracin terica configurada en la configuracin
Organizada: porque propone categoras, nociones del problema, la cual ser permanente configurada con las
cientficas, mtodos, tcnicas, procedimientos e nuevas ideas y reflexiones que se configurarn al comienzo
instrumen-tos propios bien definidos, como por ejemplo de la configuracin metodolgica en el mbito emprico.
la nocin de configuracin y la tcnica de la configuracin Desde la perspectiva epistemolgica configuracionista, la
de configura-ciones conceptuales comprensivas. investigacin configuracional no expresa separacin entre
los momentos de aplicacin de los instrumentos y de inter-
Lacnica: es decir, clara, concisa y precisa; para lo cual se pretacin de los resultados. Los resultados comienzan a ser
apoya de definiciones y configuraciones conceptuales que interpretados a partir del momento en que comienzan a apa-
permiten al investigador configurar lenguajes propios, recer, pues ellos representan la continuidad de las ideas que
creando categoras y nociones cientficas comprensivas. se expresaron en la configuracin del eslabn metodolgico.
Inteligible: por cuanto las configuraciones conceptua- Las configuraciones conceptuales que precisan el curso
les comprensivas se registran y se plasman en un informe del proceso de configuracin del conocimiento cientfico se
o documento comunicable a travs de diferentes medios. expresan por una relacin de continuidad en la interpreta-
Segn Ferrater (2010), los trminos inteligible e inteligibi- cin, que condiciona la informacin especfica configurada
lidad se usan para referirse a lo racionalmente comprensible, lo por cada instrumento concreto de investigacin en cada uno
pensable. En este sentido se habla de la inteligibilidad o no de los eslabones del proceso de investigacin. Por tanto, la
inteligibilidad de las cosas de lo real, del mundo en general configuracin de las configuraciones que permiten dar conti-
(p.202). nuidad, sentido y significado a un eje de configuracin te-
Sistmica: por cuanto las ideas, teoras y conocimientos rica a travs de la interpretacin, estar definida por el tipo de
obtenidos, se interconectan lgicamente entre s, para problemas que caracteriza la continuidad de la configu-
formar una totalidad configurada de manera armnica y racin terica, en cuya configuracin se integrar la infor-
coherente. macin procedente de los diferentes instrumentos cientficos.
El curso de la configuracin terica, que tiene lugar
Transferible: porque sus resultados son tiles y configu- durante la aplicacin de los instrumentos cientficos fija la ne-
ran aportes concretos que contribuyen al desarrollo cesidad de aplicar nuevos instrumentos para seguir las dife-
integral del ser humano en diversas dimensiones de su rentes alternativas que se van abriendo en el curso de la confi-
vida. guracin terica asociada a la configuracin emprico, las
Alteradora: por ser un mtodo dinmico, creativo y cuales resultaban imprevisibles al inicio de la investigacin.
transformacional que facilita el avance cientfico al confi- La interpretacin, desde esta perspectiva configuracio-
gurar nuevos conocimientos y complementar los ya nal, es un proceso continuo que expresan su congruencia a
existentes. partir de las unidades singulares del problema a investigar,
Estas caractersticas de la investigacin configuracio- las que configuran las fuentes primarias de configuracin de
nal permiten desmitificar la investigacin cientfica clsica, informacin en esta aproximacin a lo cualitativo. En este
por cuanto trasciende la concepcin reduccionista, sentido hay una diferencia esencial del procedimiento con lo

planteado por otros autores sobre la investigacin cualitati- El sujeto tiene un papel primordial en el modelo de in-
va. Quinn (1990), por ejemplo, expresa: el reto es dar sentido a vestigacin configuracional, por cuanto, de manera perma-
la masiva acumulacin de datos, reducir el volumen de nente, debe tomar decisiones que repercuten en todo el
informacin, identificar patrones significativos y constituir un desarrollo de la investigacin, as como mantener el curso
marco de referencia para comunicar la escena de lo que los datos activo de su reflexin hermenutica, proceso en que emergen
revelan (p.371). el sentido y el significado de los diferentes resultados confi-
gurados en el momento emprico, dentro del espacio terico
Realmente, en la definicin configuracional que se pro- asumido. El diseo de investigacin, en este escenario confi-
pone en este libro, los datos no se acumulan, se configuran a guracional de naturaleza procesal que he descrito, se expresa
un proceso en el cual se define su propio sentido y significado en un proceso permanente y continuo de definiciones, asumi-
para configurar la reduccin de la informacin, no por pro- das de acuerdo con las necesidades mismas de la configura-
cesos de sntesis a partir de los datos mismos sino como ex- cin del conocimiento. Uno de los aspectos que seala el
presin de la propia configuracin dentro de la cual emergen carcter necesario de la definicin configurativa en el plano
su sentido y significado desde el momento mismo de su epistemolgico, dentro del que cobra sentido la lgica confi-
configuracin. Por otro lado, la configuracin epistmica no guracional en su expresin metodolgica, es que los resul-
se configura como un momento externo que contribuye a la tados no representan simples partes o elementos configura-
clasificacin de los datos obtenidos, sino que est dado por la dos desde una lgica analtica, sino verdaderas sntesis com-
propia configuracin terica que contribuyen a la clasifica- plejas irreductibles a la sumatoria de simples elementos o
cin de los datos obtenidos y orienta todo el proceso, confi- componentes estructurales.
gurada de forma congruente en dos escenarios diferentes
pero estrechamente articulados entre s: el de la teora y el Por otro lado, los estudios de la investigadora venezo-
del sujeto estudiado. lana Jacqueline Hurtado de Barrera sobre la metodologa de
Los datos no revelan en s, fuera del marco en que se la investigacin, desarrollados durante las dos ltimas dca-
configuran como momento de definicin de su sentido terico, das del siglo XX, la condujeron a integrar en un sintagma
ninguna esencia (Gonzlez, 1997,p.146). La esencialidad de metodolgico los aportes de los diferentes paradigmas cien-
un resultado no es inherente a l como acto de conocimiento, tficos, para proporcionar un modelo teortico del proceso
sino al resultado de un proceso infinito de interpretacin, investigativo desde sus mltiples dimensiones, que ella ha
dentro del cual su sentido se va configurando en momentos denominado investigacin holstica. Ahora bien, no se debe
diferentes del proceso configurativo que ocasion su confi- asociar la investigacin configuracional a la propuesta
guracin como momento particular de su propio desarrollo. epistmica y metodolgica ideada por Hurtado (2011) y
La tendencia a ver lo emprico separado de la teora, como un definida como investigacin holstica. En el Diccionario de
momento externo aquella, conduce a darle una legitimidad Investigacin (Fernndez, 2007) se argumenta que segn
propia en trminos del conocimiento, que desde nuestro Hurtado (1998 y 2000) la investigacin holstica no puede
punto de vista no tiene. Por lo tanto, siguiendo con Gonzlez ser tomada de ninguna manera como un tipo ni como una
(1997), plantear la configuracin de informacin como un modalidad de investigacin, por cuanto, dentro de la compren-
proceso que se va definiendo en su propia continuidad, signi- sin holstica, la investigacin es un nico proceso en el cual se
fica que los diferentes elementos que se integran a ella en el integran todos los tipos y modalidades de investigacin conocidos
curso del proceso, provenientes tanto de fuentes metodol- hasta el final del siglo XX (p.232).
gicas como de la propia experiencia del investigador, adqui- Sintetizo en una metfora configurada por la sigla
rirn sentido slo en trminos de la configuracin actual de "HOLISTA" las innumerables caractersticas de la
la configuracin terica, fuera de la cual no tendrn un senti- investigacin configuracional. Es decir, la investigacin con-
do en trminos del conocimiento.
Estas reglas pueden guiar la investigacin en forma determinista y experimental, permitiendo que la ciencia
ocasional, pero frecuentemente quedan reconfiguradas por retome su carcter universal, incorporando todos los even-
nuevas invenciones originales y nuevos mtodos creativos. tos, acontecimientos y procesos humanos y sociales. La
Segn Einstein, las condiciones externas establecidas investigacin configuracional, al igual que la investigacin
[para el cientfico] por los hechos de la experiencia no le holstica, trasciende los conceptos que tradicionalmente fue-
permiten limitarse l mismo demasiado en la construccin ron manejados en el siglo pasado, tales como investigacin
de su mundo conceptual al adherirse a un sistema pura, bsica o fundamental, investigacin aplicada o tecno-
epistemolgico. Por esto, para un epistemlogo sistemtico lgica, la llamada investigacin cualitativa y la llamada
aparecer l como el tipo de un oportunista sin escrpulos investigacin cuantitativa. En la comprensin configuracio-
S, yo la he iniciado -dijo a Infeld sobre una nueva manera de nal de la ciencia tales conceptos pierden vigencia. Por lo
trabajar en fsica-, pero consideraba estas ideas como algo tanto, la investigacin configuracional est llamada a ser la
provisional. Jams pens que otros las tomaran mucho ms investigacin del tercer milenio.
en serio de lo que yo mismo lo hice Dicho de forma ms En la investigacin configuracional, metodolgica-
ligera, una buena broma no debe repetirse demasiado. mente, es imprescindible que el cientfico argumente, desa-
Por otro lado, Niels Bohr (Y William James, a quien rrolle y sistematice hiptesis que devienen en teoras. Es ne-
Bohr admiraba mucho) subrayaba la inestabilidad de los cesario configurar nuevas nociones y conceptos comprensi-
logros cientficos. Por esto los presentaba histricamente vos, y redefinir los ya existentes, en funcin de lograr una
como productos provisionales dentro de un desarrollo largo mejor, ms ntida, amplia y profunda comprensin del objeto
y complejo y se opona a los intentos de clarificacin de estudio. El investigador debe hacer explicaciones cient-
independientes de la investigacin (Sommerfeld, Von ficas que revelen la gnesis, esencia y naturaleza del objeto
Neumann, teoras axiomticas de campo). Pensaba que tales que estudia.
intentos estabilizaran amplias zonas cientficas y Toda investigacin est encaminada a develar algo que
dificultaran la investigacin. Incluso Boltzmann, al aplicar el investigador no conoce, de hecho, si lo conociera, entonces
el darwinismo a la ciencia, ha interpretado precisamente de no habra que investigar. En las ciencias humanas sobre todo,
esta manera las leyes del pensamiento como ingredientes del los objetos de estudio configuran configuraciones socio-
estadio de desarrollo ms reciente, pero todava transicional, humanas, puede ser un proceso cognitivo o intelectual, un
que las cambia en el preciso momento en que comienzan a proceso afectivo o emocional, un proceso creativo o intuitivo,
existir. Podemos resumir la actitud de estos cientficos uno praxiolgico, etc.; pero si el cientfico pudiera ofrecer la
diciendo que no existen condiciones restrictivas definicin conceptual de dicho proceso a investigar, al co-
permanentes de la investigacin y que la investigacin y sus mienzo de la investigacin, ya tendra el trabajo investigativo
resultados no son racionales en el sentido de tales hecho y no requerira desarrollar algn proceso cientfico.
condiciones restrictivas (Feyerabend, 2005, p.107).
La investigacin configuracional propende por una
Segn Feyerabend (2005), el conocimiento, primero, muestra intencional, donde se prioriza la profundidad sobre
fue algo basado en la especulacin y en la lgica; luego, la extensin, y la muestra se reduce en su amplitud numrica.
Aristteles introdujo mtodos ms empricos, que fueron Sin embargo, conviene escogerla de forma que estn represen-
a su vez reemplazados por los mtodos matemticos de Gali- tadas de la mejor manera posible las variables de sexo, edad, nivel
leo y Descartes, slo para volver a combinarse con socioeconmico, profesin, etc., segn el caso, ya que su informacin
consideraciones cualitativas en los siglos XIX y XX. puede ser diferente y hasta contrastante (Martnez, 2009a,
Dice Feyerabend (2005) que un debate que elimina p.179).
ideas por estar en pugna con concepciones populares cientfi-
cas (principios, teoras, hechos, estndares) no es un
La validez, la confiabilidad y la objetividad mediante la

intersubjetividad es la mayor fortaleza de las investigaciones II.
configuracionales. En efecto, el modo de recoger los datos, de EL MTODO DE LA
captar cada evento desde sus diferentes puntos de vista, de
vivir la realidad estudiada y de analizarla e interpretarla in- INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL
mersos en su propia dinmica, ayuda a superar la subjetivi-
dad y da a estos investigadores un rigor y una seguridad en
su conclusiones que muy pocos mtodos pueden ofrecer.
(Martnez, 2009a)
La investigacin configuracional est conformada por
una macro-configuracin terica-conceptual. En este tipo de
investigacin tanto el investigador como los sujetos de
S egn Feyerabend (2005), es imposible una teora de
la ciencia. Slo existe un proceso de investigacin, y hay
todo tipo de reglas empricas que nos ayudan en nuestro intento de
investigacin trascienden las fronteras especficas de sus avanzar, pero que tienen que ser siempre examinadas para asegu-
propias disciplinas para trazar un nuevo camino epistmico y rar que siguen siendo tiles (p.25). En la investigacin confi-
configurar nuevos mapas cognitivos comunes, teniendo en guracional el propio investigador va configurando el proceso
cuenta el problema cientfico y el objeto a estudiar, es decir, en la misma investigacin que realiza, los criterios no slo
los sujetos del proceso investigativo comparten una nuevo enjuician sucesos y procesos, con frecuencia quedan configu-
horizonte epistemolgico, no tan estrecho y limitado, pero rados en el propio movimiento y transformacin del proceso,
con una amplitud y profundidad necesarias que les permita y deben ser introducidos de esta forma o de lo contrario la
configurar tanto en lo conceptual como en lo metodolgico investigacin jams podr ser iniciada.
las diferentes configuraciones develadas en sus anlisis.
Evidentemente, la investigacin configuracional entroniza Coprnico, Newton, Galileo, los presocrticos y Eins-
un nuevo paradigma epistemolgico que se inscribe en los tein lograron lo que hoy es conocido como sus xitos. Los
resultados del pensamiento configuracional del siglo XXI. derroteros que siguieron no carecan de direccin, y todos
De esta manera, con respecto a su mtodo, tcnicas y proce- ellos tenan ideas muy concretas sobre sus mtodos, aunque
dimientos, la investigacin configuracional trasciende la las ideas a las que llegaron fueron muy distintas de sus
rigidez del mtodo hipottico-deductivo. En este sentido, la puntos de partida. Tampoco pudo preverse la direccin final
investigacin configuracional, adems de engrandecer al pa- de la investigacin.
radigma configurativo, es una configuracin epistemolgica. Segn Feyerabend (2005) no existe ninguna cosa que
corresponda a la palabra ciencia o a la palabra racionalismo.
Ni hay nada as como un mtodo cientfico, o un modo
cientfico de trabajo que guiara todas las etapas de la empresa
cientfica (p.60). No puede haber ninguna teora del cono-
cimiento de la ciencia que sea a la vez adecuada e informativa
prescindiendo de qu ingredientes sociales, econmicos, etc.,
quiera uno aadir a la teora. La investigacin no se puede
ensear, la investigacin es un arte cuyos rasgos especficos slo
revelan una tenue parte de sus posibilidades y cuyas reglas nunca
llegan a estar permitidas para crear dificultades insuperables a la
ingenuidad humana (Feyerabend, 2005, p.106).

que garantice el xito o lo haga probable. Los cientficos no debate cientfico, no puede invocar la autoridad de la ciencia
resuelven los problemas porque poseen una varita mgica -una en favor del modo con que se trabaja (p.110), y una victoria
metodologa o una teora de la racionalidad-, sino porque han ganada en el curso de dicho debate no es una victoria de la
estudiado un problema durante largo tiempo, porque conocen la ciencia, sino de aquellos que han decidido convertir el estado
situacin muy bien (p.302). transitorio del conocimiento en un rbitro permanente de
disputas. O, para describirlo de otra manera, se trata de una
Incluso Percy Williams Bridgman1 (1882-1961), fsico victoria de los que han decidido convertir la ciencia de
estadounidense, quien fue el principal expositor del opera- instrumento de investigacin en grupo de presin poltica.
cionalismo, neg en mltiples escritos la existencia de un Cualquier idea que en determinado momento quede fuera de
mtodo cientfico, y sostiene que la ciencia es lo que hacen los la ciencia puede llegar a convertirse en un reformador
cientficos, y hay tantos mtodos cientficos como hombres de potencial de la ciencia, y cualquier idea cientfica puede
ciencia (Citado por Bunge, 1992, p.65). Sin embargo, segn tambin terminar su vida en el montn de desperdicios de la
Martnez (2009b) el orden de procedimiento debera ser el historia (Feyerabend, 2005, p.112).
siguiente: primero examinar la naturaleza general del fenmeno
en estudio; luego, ver como estudiarlo apropiada y cientficamente; Un llamamiento a una cosa llamada lgica parece
y, slo despus, ver si existe ya un mtodo para ello o hay que impresionar a un gran nmero de personas, pero slo porque no
inventarlo (p.82). saben mucho de ella. Para empezar, hay que recordar que no existe
una lgica, sino muchos sistemas diferentes lgicos, unos ms
Este es un procedimiento general que no es rgido ni familiares, otros casi desconocidos (Feyerabend, 2005, p.115).
una camisa de fuerza, no es una receta en la que se dan unas En los Principia, Newton configura aparentemente una
pautas estticas e invariables, es ms bien una configuracin ciencia estricta con conceptos precisamente clarificados,
terico-metodolgica que se convierte en epistemologa ge- pero en la discusin del problema de los tres cuerpos no
neral del conocimiento cientfico, un proceso lgico-gnoseo- utiliza dichos conceptos, sino que vuelve a trabajar intuitiva-
lgico para la configuracin cientfica. mente.
El anarquismo metodolgico no slo es posible, sino En la poca de Einstein haba disciplinas como la
necesario tanto para un progreso interno de la ciencia como para el mecnica, la electrodinmica y la termodinmica, que haban
desarrollo de nuestra cultura en general (Feyerabend, 1981, desarrollado un elevado nivel de formalismo (recurdese,
p.180). Ahora bien, lo importante en la ciencia actual es que por ejemplo, la teora de Hamilton). En su primer artculo
el proceso de recoleccin de informacin se sustente en sobre el problema de la radiacin, Einstein no emplea los con-
diversas teoras que lo guen, que permitan ver y visionar las ceptos as explicados: habla muy generalmente de imge-
principales regularidades buscadas, develar la esencia y nes tericas bajo las que alude a caractersticas generales de
naturaleza de los fenmenos socio-humanos. Efectivamente, las teoras que tenan ante s e independientes de su formu-
destaca Martnez (2009b), todo aquello acerca de lo que lacin matemtica. Estas imgenes, no las mismas teoras,
podemos hablar y, probablemente, todo aquello de que podemos ser fueron lo que Einstein investig. Y ah no se apoy en las le-
conscientes, presupone la existencia de un marco de referencia o yes de su tiempo mejor confirmadas empricamente, sino que
estructura terica que determina su sentido o su significado utiliz aproximaciones y pregunt cul de aquellas imgenes
(p.54). Esta es la raz ms profunda en que se apoya todo era apoyada por la aproximacin elegida. Supuso que esta
imagen tambin estara en la base del hecho adecuado, pero
1. Premio Nobel de fsica en el ao 1946, por la invencin de un aparato oculta bajo otros procesos. La argumentacin a base de
para producir presiones extremadamente altas y por los aproximaciones fue luego el mtodo de la primera teora
descubrimientos que hizo en relacin a ello, en el campo de la fsica de cuntica (Feyerabend, 2005)
altas presiones.

Segn Feyerabend (2005), dado que las observaciones las legitimidades invariantes a lo largo de la historia de la
constatan cualidades, la fsica de Aristteles es una teora ciencia. Por cierto, Luhmann (1998) expresa: Hay que
cualitativa. Por otro lado, Kurt Lewin es un ejemplo feha- considerar a la discriminacin (en el sentido de introduccin opera-
ciente de las posibilidades de la investigacin interdisci- tiva y manejo de la diferencia) como el proceso, y a la interaccin y la
plinaria y de las bondades del configuracionismo como observacion, como las variables de este proceso bsico que an
mtodo de investigacin socio-humana. Fue alumno de pueden identificarse con l (p.426).
Khler en Berln. Lewin form muy pronto el proyecto de
aplicar la estructura de Gestalt al estudio de las relaciones Los mtodos de investigacin enredan al investigador
sociales, y a tal efecto ha generalizado la nocin de campo: en las relaciones con su objeto de estudio, las cuales no estn
mientras que los campos perceptivos y en general cognosci- exentas de presupuesto, y dificultan la objetividad; todo ello
tivos para los gestaltistas no son ms que el conjunto de los es parte del patrimonio experiencial de la ciencia, y ha esti-
elementos simultneamente aprehendidos (englobando este mulado numerosas reflexiones epistemolgicas y metodo-
circuito total el sistema nervioso del sujeto, pero muy poco lgicas.
sus actividades endgenas), para el anlisis de las relaciones Cul es entonces el mtodo y las tcnicas de la investi-
afectivas y sociales Lewin propone la nocin de campo to- gacin configuracional? Segn Allport (1973), la memoria
tal que incluye el sujeto con sus tendencias y sus necesi- influye en la percepcin y el deseo en la intencin, la intencin
dades. determina la accin, la accin forma la memoria y as indefinida-
Por medio del mtodo configuracional, Lewin ha edi- mente (p.642). Es decir, todos estos procesos de la cognicin
ficado una psicologa social y afectiva que ha experimentado humana estn entrelazados e interactan unos con otros,
grandes desarrollos en Estados Unidos y que ha sido una de estn configurados y cada uno es condicin, sentido y
las principales fuentes de las numerosas investigaciones significado de los dems. Todo esto nos lleva a pensar que los
actuales sobre la dinmica de los grupos (existe un Insti- fenmenos, situaciones y procesos humanos son indivi-
tuto consagrado permanentemente a estos estudios en Ann duales, particulares, nicos, autnticos e irrepetibles, de ah
Arbor, con Carwright). Ahora bien, el configuracionismo es la necesidad de utilizar mtodos especiales para su estudio
un mtodo y no una doctrina, porque en la medida en que se cientfico correcto. En este sentido, Feyerabend (1981) nos
convierte en doctrinal, conduce a una multiplicidad de doc- dice que la idea de un mtodo fijo o de una teora fija de la
trinas. Por supuesto que el mtodo est inserto en un para- racionalidad, descansa en una visin demasiada ingenua del
digma; pero el paradigma, a su vez, est ubicado dentro de hombre y de su entorno social.
una configuracin cognoscitiva o marco general filosfico o, Mientras la unanimidad de opinin puede ser conve-
simplemente, socio-histrico. Esto hay que ponerlo en evi- niente para una iglesia o para los seguidores complacientes
dencia. Pero esta tarea equivale a descubrir las races de un tirano, o para algn otro tipo de gran hombre, la
epistemolgicas de la cultura configuracional. variedad de opinin es una necesidad metodolgica para las
Como se aprecia, la ciencia y las premisas de la ciencias y, a fortiori, para la filosofa (Feyerabend, 1989).
investigacin cientfica han cambiado radicalmente desde el Necesitamos un mundo imaginario para descubrir las caracters-
enfoque mecanicista de Newton. Han dejado de ser irrele- ticas del mundo real en que creemos vivir, que puede ser justamente
vantes la enorme acumulacin y la extraordinaria expansin otro mundo imaginario mi intencin no es sustituir un grupo de
del mundo en lo macro-csmico y en lo micro-csmico. Sin reglas generales por otro; mi intencin es, ms bien, convencer al
embargo, el cambio de mentalidad inminente en la episte- lector de que todas las metodologas, an las ms obvias, tienen sus
mologa de las ciencias humanas y sociales, se debe, sobre lmites (Feyerabend, 1981, p.32). Como se aprecia, Feyera-
todo, a la abdicacin a todas las instancias ltimas y a todas bend (1981) denuncia la magia del mtodo y atribuye los
xitos cientficos a otros factores: No existe mtodo especial
desarticulamos o desintegramos las configuraciones natura- conocimiento y toda ciencia y es una base esencialmente sub-
les, no podremos comprenderlas. La descripcin conclusiva jetiva. Es el tendn de Aquiles de toda pretensin emprica y
de una investigacin no debe reducirse a ilustrar uno o varios positivista y la debilidad de todo conocimiento que se pro-
elementos o fragmentos de la personalidad, como hacen la clame como incuestionable por ser cientfico. Siempre queda-
mayora de los estudios psicolgicos, los cuales la desinte- ra la incertidumbre de si fue correcto o no el proceso de com-
gran para relacionar cada fragmento correspondiente de prensin de los datos o su interpretacin. En consecuencia, la
otras personalidades. Estos estudios comparativos nunca verificacin objetiva de la realidad resulta imposible. La
nos darn la comprensin de una persona. Nuestra descrip- proliferacin de teoras es beneficiosa para el progreso de la ciencia,
cin debe centrarse en el anlisis de verdaderas configura- mientras que la uniformidad le resta su poder crtico. Por otro lado,
ciones de la personalidad y no en remotas abstracciones. la uniformidad tambin perjudica el libre desarrollo de cada
Para ello, el anlisis debe efectuarse a elevados niveles signi- individuo (Martnez, 2009b, p.55).
ficativos. Concretamente, esto slo se logra si se mantiene,
como mnimo, al nivel de macro, meso y micro-configura- Martnez (2009b) explica que en las ltimas dcadas, a
ciones, con un grado de complejidad igual o mayor al de los travs de los trabajos de Popper y sus alumnos, especial-
valores, intereses, afectos, actitudes, pensamiento, compe- mente Agassi y Feyerabend, el concepto de evidencia ha ido
tencias, etc. cambiando del nfasis puesto en su base emprica al nfasis
que se da a su base racional. Cada vez se ha ido comprobando
Segn Maturana (1993), el ser humano posee dos vas ms que los solos datos no persuaden ni llevan a ningn
para acceder al conocimiento: la razn y el amor. Pero nues- cientfico a la aceptacin o rechazo de una teora. Es una
tro intelecto es un camino incompleto para conocer, por realidad que siempre operamos dentro de una configuracin
cuanto est cargado de creencias, representaciones concep- terica.
tuales, nociones, vivencias, experiencias praxiolgicas y
complejos sistemas cognoscitivos. En cambio, el amor es el Segn Popper (1963) el operacionalismo, la doctrina de
medio esencial, el camino cientfico e infalible para la obten- que los conceptos tericos deben ser definidos en trminos
de operaciones mensurables, plantea una multitud de proble-
cin del conocimiento. Para Maturana (1993) el amor es la mas interesantes. En contra de esa concepcin puede mos-
aceptacin del otro junto a uno en la convivencia (p. 209). trarse que las mediciones presuponen teoras. No hay medi-
El amor es el fundamento biopsicosocial de los eventos, cin sin teora y no es posible describir satisfactoriamente ninguna
situaciones y acontecimientos culturales, por cuanto, sin operacin en trminos no tericos. Los intentos por hacerlo con-
amor, es decir, sin la aceptacin del otro junto a uno en la tienen siempre un crculo vicioso (p.76). Las teoras determinan
convivencia, no hay socializacin, y sin socializacin, no hay los datos y no al revs, los hechos, lejos de constituir la base de datos
lenguaje, y sin lenguaje, no hay ser humano, no hay huma- sobre la cual descansa la teora, son el producto final de la teora
nidad. Precisamente lo nico que nos diferencia de los ani- (Weimar, 1974, p.419, citado por Martnez, 2009b, p.50).
males no humanos es el lenguaje, ms preciso, el dilogo, la
conversacin, la palabra, porque, al decir de Maturana, los Ante esta innegable realidad nacen espontneamente
animales no humanos tambin se comunican, es decir, tienen varias preguntas que Martnez le formula a Bridgman y sus
lenguaje, o sea, lenguajean. En este sentido, cualquier cosa seguidores, los operacionalistas: Cmo corregimos los
que obstaculice, destruya o limite la aceptacin del otro junto errores de juicios de percepcin? Se pueden corregir me-
a uno, destruir tambin el proceso biopsicosocial que lo en- diante juicios de esa misma clase? Si son consecuentes, debie-
gendra. Precisamente, este libro inaugura una discusin que ran responder afirmativamente. Pero, entonces, retorna la
no se agota en sus pginas y, al mismo tiempo, nos impulsa a pregunta: Cmo corregimos los posibles errores de juicios
la bsqueda de alternativas metodolgicas y epistemo- cometidos en la segunda percepcin? Evidentemente, este
lgicas. razonamiento estara reido con la lgica, porque nos remite

a una cadena ad infinitum. Esos errores de juicios de percep- frente a la posibilidad de que, en contextos nuevos, surja la
cin solamente pueden ser descubiertos mediante una facul- evidencia de que estas ideas estn equivocadas. Si esto
tad de nivel superior. Y cuando descubrimos estos errores ocurre, los cientficos tienen que estar preparados para dejar
constatamos que existe en nuestra configuracin cognosci- de lado estas ideas y volver al libre juego del pensamiento, del
tiva un nivel de contrastacin que no es emprico y, menos que podran salir a su vez ideas nuevas. Esta nueva actividad
an, operacional, el cual configura en el ser humano la ltima recoge informacin adicional, que vuelve a ser aceptada por
instancia de validacin de stos y de todos los dems proce- la mente y conduce a una actividad creciente. Pero esto es
sos cognoscitivos y est configurado por su capacidad de vi- muy parecido a lo que ocurre tambin en la ciencia. As pues,
sin intelectual o, lo que es lo mismo, por intuicin creativa. en criterio de Bohm & Peat (2008), el conocimiento de la
En esa misma lnea de reflexin, debemos reconocer que los realidad no descansa en el sujeto, ni en el objeto, sino en el flujo
actos de las personas, en s, descontextualizados, no tienen dinmico entre ellos (p.80). Sin embargo, puesto que la
significado alguno o pueden tener muchos significados. El realidad misma es inagotable y no queda nunca totalmente
significado preciso lo tienen las acciones humanas, las cua- cubierta por el conocimiento, tambin podra decirse que
les requieren, para su interpretacin, ir ms all de los actos descansa fuera del sujeto, e incluye al mismo tiempo toda esta
fsicos, ubicndolas en sus contextos especficos. El acto en s actividad cclica global.
no es ni siquiera algo humano; lo que lo hace humano es la intencin Los experimentos resultan inadecuados, segn Mart-
que lo anima, el significado que tiene para el actor, el propsito que nez (2008), ya que siempre crean, en forma inevitable, otra
alberga, la meta que persigue; en una palabra, la funcin que de- realidad; segundo, que no se olvide que los fenmenos huma-
sempea en la estructura de su personalidad y en el grupo humano nos requieren, para su completa expresin, un cierto tiempo; por eso,
en que vive. Las definiciones operacionales evaden el verdadero su naturaleza exige un estudio longitudinal, diacrnico; no son
problema: la bsqueda del significado (Martnez, 2009b, p.132) suficientes los estudios seccionales, transversales, sincrnicos
Ya hemos dicho que Bridgman -fundador del operacio- (p.125).
nalismo y premio nobel de fsica- niega la existencia de un La vida humana se presenta en totalidades dinmicas
solo mtodo cientfico. Bridgman dice, paradjicamente, que configuracionales orientadas hacia un fin. Las acciones hu-
no existe un mtodo cientfico como tal (); que el rasgo manas no son procesos aislados ni aislables. Tienen mlti-
distintivo ms frtil de proceder del cientfico ha sido el utilizar su ples relaciones con otros procesos con los cuales forman sis-
mente de la mejor forma posible y sin freno alguno (Citado por temas dinmicos teleolgicos. Lo esencial de una configura-
Martnez, 2009b). En este sentido, en las ciencias humanas, cin, as entendida, es que es un sistema complejo con gran
tanto el mtodo como sus tcnicas y procedimientos, deben interaccin entre los procesos configurados, que puede
estar dirigidos al descubrimiento de las configuraciones transformarse, diferenciarse progresivamente, autorregu-
psicolgicas o sociales de una persona o grupo de personas. larse y reproducirse, y que conserva su red de relaciones.
Un verdadero enfoque configuracional de la ciencia requiere Una configuracin psquica, por ejemplo, que es un complejo
que se tenga presente, adems, que la investigacin en las organizado de procesos aparentemente diferentes, como
ciencias humanas se haga sobre el contexto real, ecolgico, afectos, sentimientos, recuerdos, percepciones, pensamien-
en que se dan los fenmenos. tos, conductas, intuiciones, etc., y que se sobreponen, se
Bohm & Peat (2008) afirman que si un grupo de ideas entretejen e interactan, cumple una funcin dentro de la
funciona durante mucho tiempo en un contexto determinado, los configuracin total de la personalidad y, si de alguna manera
cientficos tienden a darlas por sentado y dejan as libres sus mentes es mutilada, coartada o inhibida, reaccionar protegindose
para concentrarse en otras ideas que puedan ser relevantes (p.61). y buscando auto-configurarse. Es por ello que la implicacin
Esto es adecuado siempre que la mente permanezca sensible que esto trae para la heurstica es que si desmembramos,

Los cientficos de hoy estamos en una encrucijada y, a

pesar de ello, nos paraliza la perplejidad frente a la realidad
del desamor, la desesperanza, la apata y la desidia por la
lectura, la investigacin y el aprendizaje, despus de siglos de
avance cientfico-investigativo, educativo y sociocultural.
Sin embargo, la inercia, el estatismo y el letargo en que han
estado sumidas durante siglos las ciencias humanas y so-
ciales debe servirnos de acicate hoy para escudriar sus
laberintos epistmicos y praxiolgicos, con el fin de obse-
quiarle, en los albores de este tercer milenio, nuevos modelos,
paradigmas, enfoques, perspectivas, metodologas, tipos de
investigacin, mtodos, tcnicas, procedimientos e instru-
mentos ms afines a su esencia epistemolgica y a su finali-
dad praxiolgica.
Ser que, avanzando tras Maturana, el amor debe
convertirse en el mtodo cientfico por excelencia? O ser
que el nuevo paradigma cientfico para las ciencias sociales y
humanas es precisamente el amor?
La ciencia no es el nico camino para acceder al cono-
cimiento. O al menos la ciencia que conocemos hasta hoy.
Existen otras alternativas. Incluso muchas alternativas
pueden tener xito all donde la ciencia ha fallado. Debemos
encontrar esas alternativas. O mejor an, debemos redefinir
la ciencia, debemos configurar una nueva ciencia. Qu hacer
si ya no puedo separar el sujeto del objeto del conocimiento,
si el observador altera la observacin, si el creador no puede
dejar de influir en lo creado? Qu hacer si una complejidad
no se deja descomponer en partes que explican su globalidad
o si no hay manera de identificar cadenas causa-efecto? Qu
hacer si no hay experimento ni modelo para enfrentar? Bien,
hay una solucin que nos ofrece Wagensberg (2007):
cambiar de mtodo. Qu otro mtodo? Slo hay tres formas
fundamentales de conocimiento: el cientfico, el artstico y el
revelado. Todo conocimiento real es la superposicin ponderada de
las tres formas (p.162). Desde esa perspectiva, si tengo
configurado un problema a nivel epistmico que me viene de
la exigencia de que los objetos sociales son complejos y
multifactoriales, que est en movimiento y que se expresa, en
el azar y en lo indeterminado, todo eso lo resuelvo en el plano
de la configuracin del concepto a partir de la conceptuali-

zacin de la configuracin. En fin, a pesar de que la carac- compleja, dialctica y configuracional. Esta nueva forma de
terstica que define, identifica y distingue lo propio de la entender la sociedad en general y a los seres humanos en
ciencia es el uso del mtodo cientfico y de unas tcnicas particular, ya no como algo establecido y esttico, susceptible
especficas, especiales y particulares, tambin es importante de ser conocido a cabalidad, sino como una realidad configu-
considerar que el instrumental metodolgico no es infalible rada y en permanente configuracin, nos sita en una postu-
ni omnipotente. El empleo de determinado mtodo cientfico ra novedosa, original y creativa en la decantacin del conoci-
o de una determinada tcnica de investigacin, no es una miento cientfico. Aqu me refiero al problema del determi-
condicin suficiente para creer que el producto de la investi- nismo epistemolgico, la reduccin ontolgica, la absoluti-
gacin es verdadero y absolutamente fiable. zacin, de la finitud, de la imposibilidad de permanecer
Ilya Prigogine, premio nobel de qumica, y al que ya esttico e inamovible en un mundo configurado.
nos hemos referido en este libro, es otro de los autores intere- Es en este plano en donde toma sentido preguntarnos
santes en el estudio de la demarcacin cientfica. Prigogine, por el lugar que ocupa el hombre en el universo, por su rol del
junto con Stengers (1994), plantea que la certeza y la predic- observador dentro del universo y por su capacidad no slo de
tibilidad se dan nicamente en sistemas cerrados aislados y observador sino de configurador del universo. Aqu es im-
estacionarios, o sea, en equilibrio, como dira el mismo Prigo- portante recordar que el fsico Heisenberg ense a sus cole-
gine. Estos sistemas son extraos en la naturaleza, ya que gas que no todas las proposiciones cientficas eran verda-
son minoritarios, tal como es el sistema solar, donde se pro- deras o falsas. La mayor parte de los enunciados, si no todos,
duce la rareza de ser un sistema estacionario y repetitivo, son indeterminados, inciertos, grises, con matices variados,
aislado de la influencia de los otros sistemas por un vaco que borrosos, oscuros. En definitiva la vida no es blanca o negra,
los separa, por eso mismo es una rareza. Los sistemas biol- y tampoco la percibimos en colores, sino que tiene matices
gicos, en cambio, tienen un ciclo vital que impide cualquier indescriptibles e indescifrables.
certeza acerca de su desarrollo futuro, y que slo se puede lo-
grar aislando los cambios lentos y profundos que un sistema
orgnico tiene.
A travs de su obra, Prigogine ha dado con un concepto
que resulta crucial para el conocimiento cientfico, tal como
es el concepto de fin de las certidumbres. Con ello ha insta-
lado un debate sobre la capacidad creadora y no determinista
de la naturaleza; nos ha puesto en un universo dinmico,
configurado, del que nosotros tambin formamos parte y
sobre el que podemos actuar, pero al que no podemos deter-
minar dada la existencia del no-equilibrio, lo cual nos obliga
a pensar de modo probabilstico.
Esto nos pone en la disposicin de plantear la naturale-
za como algo ms complejo que una infinidad de partculas,
de tal manera que las ciencias de la naturaleza se han tornado
ciencias de lo complejo, dinmicas y cambiantes. Y si las
ciencias fcticas son consideradas ciencias de la complejidad,
con ms razn las ciencias sociales y humanas deben ser
observadas bajo esta ptica sistmica, dinmica, holstica,

como ocurri con las grandes teoras que fundamentan a

cada una de las ciencias. III.
Estas mismas razones hacen afirmar a Bunge (1975) que ESLABONES DE LA
no hay elaboracin de datos estadsticos que produzca por s
misma nuevas hiptesis, por no hablar de leyes; que, en INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL
general, no hay esfuerzo tcnico, emprico o matemtico, por
grande que sea, que pueda ahorrarnos el trabajo de inventar
nuevas ideas, aunque, sin duda, aquel trabajo tcnico puede
muy bien disimular la falta de ideas; que no hay truco ni
maquina alguna que pueda convertir un montn de datos,
por precisos, numerosos y relevantes que sean, en un enun-
ciado de alto nivel. Lo nico que puede inferirse de los datos son
S egn Martnez (2009a), la pregunta bsica que
espera todava una respuesta es la siguiente: en qu
consiste la racionalidad de los procedimientos cientficos,
enunciados del ms bajo nivel, es decir, generalizaciones empricas; especialmente cuando los problemas en cuestin son
y esto con ambigedades, de tal forma que esos enunciados que- esencialmente no-matemticos y no-formales? Martnez
darn aislados mientras no se invente algn principio unificador (2008) da respuesta a este interrogante describiendo las
ms fuerte (Popper, 1963, p.347). etapas y procesos que permiten la emergencia de la posible
estructura terica, implcita en el material recopilado en las
En trminos de la psicologa de la Gestalt, aunque no siempre, entrevistas, observaciones de campo, grabaciones, filma-
diramos que la realidad exterior tiende a sugerirnos la figura, ciones, etc. El proceso completo implica la categorizacin, la
mientras que nosotros le ponemos el fondo (contexto, horizonte, estructuracin propiamente dicha, la contrastacin y la
marco terico) (Martnez, 2008, p.179).La mayora de los teorizacin.
investigadores manifiestan dificultades en describir que es lo Al reflexionar y concentrarse en la informacin, en esa
que hacen cuando teorizan; pero un anlisis cuidadoso de sus contemplacin, irn apareciendo en nuestra mente las
actividades mentales har ver que son similares a las categoras o las expresiones que mejor las describen y las
actividades cotidianas de cualquier persona: las actividades propiedades o atributos ms adecuados para especificarlos y,
formales del trabajo teorizador consisten en percibir, com- poco a poco, tambin la estructura terica que los integra en
parar, contrastar, aadir, ordenar, establecer nexos y relacio- un todo coherente y lgico. En el campo de las ciencias
nes y reflexionar; es decir, que el proceso cognoscitivo de la humanas, la configuracin y reconfiguracin, la formulacin
teorizacin consiste en descubrir y manipular categoras y y reformulacin de teoras y modelos tericos o de alguna de
las relaciones entre ellas. sus partes, mediante elementos estructurales de otras
Segn Bohm & Peat (2008), la percepcin comienza configuraciones tericas, es el modo ms comn de operar y
recogiendo diferencias, que son los datos primarios de la hacer avanzar estas ciencias.
visin, para luego utilizarlas en la configuracin de similitu- Einstein mismo lleg a afirmar en repetidas ocasiones
des. El orden de la visin pasa primero por la percepcin de que su teora de la relatividad especial no encontr entidades
diferencias, y despus por la creacin de similitudes a partir de estas aisladas ni hechos anteriormente desconocidos, ya que todos
diferencias (p.129). sus elementos (los conceptos de espacio, tiempo, materia,
En el pensamiento tiene lugar un proceso similar, que fuerza, energa, partcula, gravitacin, onda, corpsculo,
comienza por la configuracin de categoras. Esta caracteri- velocidad y otros) estaban en el ambiente desde haca 50
zacin incluye dos acciones: seleccin y coleccin. Segn la aos; lo que l propuso fue una nueva manera de clasificar y
raz latina comn a ambas palabras, seleccionar significa relacionar cosas ya conocidas. Y Leibniz (1951) afirm: mi
reunir juntos. De esta manera, las categoras se forman sistema toma lo mejor de todas partes. Precisamente, en la
aproximacin configuracional que propongo, lo general zonas de la realidad, permite de forma gradual la inteligi-
nunca es un resultado instrumental, sino un complejo pro- bilidad de nuevas y ms complejas formas de accin del ser
ceso configurado a travs de expresiones diferentes de los humano sobre lo real, las cuales, si bien no pueden tomarse
objetos y/o sujetos estudiados, las cuales no se buscan estan- como formas de validacin de las configuraciones tericas,
darizar en trminos instrumentales como va para definir su estn apoyadas e inspiradas por ellas. El conocimiento, ms
sentido en el proceso hermenutico. que por la validacin en trminos de una relacin isomrfica entre
Como ya hemos sealado en diferentes momentos de este lo producido y la realidad, expresa su valor por la capacidad para
libro, los resultados de cada instrumento adquieren sentido producir formas nuevas en su propia continuidad (Gonzlez,
dentro de su integracin en la diversidad de formas de 1997, p.79).
expresin del sujeto estudiado; es decir, es el sujeto el esce- En las modificaciones a la teora, el dato no es un agente
nario de la integracin y la interpretacin de la informacin directo de cambio, sino uno de los elementos de la configura-
brindada por los instrumentos. Posterior al momento de in- cin que conduce al cambio. Segn Gonzlez (1997), el dato
tegracin de los indicadores reportados por los instru- actual actualiza, problematiza e interroga momentos del propio
mentos a nivel del sujeto, se produce otro nivel de integra- proceso terico; es decir, el dato se integra como un momento del
cin, definido por la configuracin terica sobre la diversi- propio devenir de la teora (p.79), actuando dentro de l como
dad de informacin brindada por los diferentes sujetos de la un elemento configurativo ms, aunque por su definicin y
investigacin, cuyo escenario es la teora. potencialidad sea un elemento de cambio de la teora. El dato
Gonzlez (1997) seala que segn Gouldner (1970), en nunca ejerce un potencial de cambio como elemento externo,
cualquier ciencia, los cambios fundamentales no derivan condicin en la cual no existe en relacin con la teora.
tanto de la invencin de nuevas tcnicas de investigacin Las ciencias sociales y humanas investigan un objeto que
como de nueva manera de examinar datos que acaso existan simultneamente es sujeto del proceso en que se configura el
desde mucho tiempo atrs. En realidad hasta pueden no reconocimiento sobre l; por tanto, la comunicacin tiene un
ferirse a datos de ningn tipo, viejos o nuevos, ni ser ocasio- papel esencial en la implicacin de ste con dicho proceso, y
nados por ellos. Los cambios fundamentales se producen en configura el espacio dentro del cual el sujeto estudiado va
la teora y en los esquemas conceptuales, especialmente configurando de forma cada vez ms compleja su expresin,
aquellos que encarnan nuevas respuestas bsicas condicin esencial para el conocimiento que se configura. El
subyacentes (p.39). En este otro momento se configuran las sujeto estudiado necesita madurar su propia expresin, lo
generalizaciones que tendrn valor en trminos de la teora cual slo podr hacer en el propio curso de la investigacin,
general. Esta divisin es ms funcional que temporal, pues cuya continuidad se va produciendo por momentos cada vez
ambos momentos pueden perfectamente coincidir en el tiem- ms complejos de los propios vnculos desarrollados en la
po, lo cual va a depender esencialmente de las caractersticas investigacin. Por otro lado, es muy cierto que la transicin
y estilo de cada investigador. La informacin procedente de de los datos a la teora requiere de imaginacin creadora.
lo singular no es sustituida, sino seguida y reconfigurada en Popper (1963) observa que las teoras son el resultado de una
el curso de todos los casos estudiados. intuicin casi potica (p.192). Las hiptesis y teoras
Gonzlez (1997) considera la configuracin terica cientficas no se derivan de los hechos observados, sino que
como un proceso gradual de produccin, de lo que ha deno- se inventan para dar cuenta de ellos; son conjeturas relativas
minado zonas de sentido sobre lo real, cuya configuracin a las conexiones que se pueden establecer entre los fenme-
se va complejizando en trminos de las categoras y sistemas nos estudiados y las uniformidades y regularidades que
tericos que se van produciendo a nivel terico. El desarrollo subyacen a estos. Las conjeturas felices de este tipo requie-
de las distintas formas tericas en que se expresan estas ren gran inventiva, especialmente si suponen una desviacin
radical de los modos ordinarios del pensamiento cientfico,
o atributos del proceso o actividad a investigar, se expresan cuando ciertas cosas resultan seleccionadas, a travs de la
mediante un adjetivo (contextualizado, problematizador, percepcin mental de sus diferencias con un fondo ms
inclusivo, integral, significativo, desarrollador, creativo, general. La segunda fase de la categorizacin consiste en colocar
crtico, reflexivo, etc.) juntas algunas de las cosas seleccionadas (por su diferencia con el
Las configuraciones configuran el ncleo central de todo fondo) al no considerarse sus diferencias como importantes,
el proceso investigativo, son la clula fundamental del mientras que se sigue considerando como importante su diferencia
proceso, configuran ejes transversales que atraviesan todo el comn en el fondo (Bohm & Peat, 2008, p.130).De esta
proceso, dndole identidad a cada uno de los eslabones. manera, la categorizacin incluye las acciones combinadas
de seleccin y coleccin, que se convierten as en las dos
partes inseparables de un nico proceso de categorizacin.
Eslabn de categorizacin: Los grupos de categoras cambian segn se d importan-
En el eslabn de categorizacin se evidencia la trada: cia a determinadas diferencias y se ignoren otras, segn se
comparacin-integracin-caracterizacin. En este eslabn destaquen unas similitudes y se pasen otras por lo alto. De
se agrupan conceptualmente las unidades de anlisis que hecho, el proceso de categorizacin es una actividad dinmica que
tienen aspectos comunes y se les asigna una denominacin puede cambiar en multitud de formas, al seleccionarse nuevos
global, determinando as las categoras, que tienen que ser rdenes de similitud y diferencia (Bohm & Peat, 2008,
pertinentes y se ajustarn al contenido analizado y a la p.130).La mayora de las categoras nos son bien conocidas y,
finalidad e intenciones de la investigacin. en criterio de Bohm & Peat (2008), las utilizamos de manera
La categorizacin se lleva a cabo mediante la compara- casi inconsciente. Sin embargo, a veces surgen nuevas cate-
cin de los rasgos esenciales y cualidades de los procesos y goras, como resultado de algn cambio importante en la
conceptos identificados, los cuales se integran en conceptos manera de ver el mundo al ampliarse nuestra experiencia.
de orden superior que denominamos categoras, que devie- Se forman categoras que antes no existan y nuevos grupos de
nen en configuraciones, mediante la caracterizacin de las similitudes y diferencias pasan a considerarse relevantes. Esto
mismas. implica claramente que la percepcin se utiliza de manera creativa
en un contexto en constante cambio (p.131).
As pues, las categoras surgen por un juego libre de la mente,
Eslabn de configuracin terica: en el cual las nuevas formas se perciben mediante una accin
En el eslabn de configuracin terica emerge la trada: creativa de la inteligencia (Bohm & Peat, 2008, p.132).Como
codificacin-contrastacin-sistematizacin. En este eslabn se aprecia, la teora define los marcos en los que la
se hace la codificacin, que consiste en asignar un smbolo a interpretacin adquiere un sentido general en el proceso de
cada categora. Como hemos expresado anteriormente, los configuracin del conocimiento; por tanto, la configuracin
cdigos no son ms que mtodos de clasificacin de la infor- de configuraciones a nivel emprico no es un proceso posible
macin. de estandarizar en categoras susceptibles de atribuir valor a
Aqu se representa la informacin, es decir, se desarrolla manifestaciones parciales del sujeto, estandarizadas por su
el proceso de transformacin, ordenacin y contrastacin de sentido para la interpretacin. La investigacin desde una
los datos, de forma que nos permita su presentacin de ma- base epistemolgica configuracional se orienta a macro-
nera asequible y operativa desde la perspectiva de la finalidad configuraciones tericas, dentro de las que se organizan en
y las intenciones de la investigacin, teniendo en cuenta las su desarrollo las diferentes expresiones parciales de lo
categoras identificadas que dieron origen a las configura- estudiado. Por otro lado, la aplicacin de la Teora Holstica-
ciones bsicas que permiten caracterizar la esencia del Configuracional (Fuentes, lvarez & Matos, 2004) a los

procesos sociales y humanos, por sus caractersticas particu- Eslabn de exploracin:

lares sirve de sustento o cimiento metodolgico a la genera- El eslabn de exploracin revela la trada: identificacin-
cin, con determinado grado de generalidad y pertinencia, descripcin-conceptualizacin. En esta fase exploratoria se
del procedimiento metodolgico hermenutico-configura- lleva a cabo la transcripcin de la informacin, se registra la
cional, que caracteriza al proceso cientfico en las ciencias informacin, se transcribe y se examina de manera
sociales y humanas. exhaustiva, configurando un paso muy importante en los
Los distintos momentos metodolgicos de este proceso estudios interpretativo-comprensivos. Es importante en esta
estn conformados por configuraciones y tradas configura- fase identificar, registrar y formular las unidades de anlisis
cionales, que configuran eslabones del proceso de investiga- (unidades de registro y unidades de contexto).
cin. Cada configuracin lleva intrnseca una trada configu- Las unidades de anlisis, como ya hemos expresado son
racional y a su vez las configuraciones estn configuradas los conjuntos de elementos de la transcripcin sobre los que
entre s, formando de esta manera una macro-trada que se centrar el anlisis. Se distinguen dos tipos de unidad de
caracteriza la esencia del proceso. De ah que los momentos anlisis: las de registro (palabra, tema, objeto de referencia,
metodolgicos son macro-eslabones, y los eslabones confi- personaje, hecho; etc.) y las de contexto (pasaje donde se
gurantes inmanentes a estos momentos, analizndolos desde encuentra la unidad de registro)
los propios momentos metodolgicos, son micro-eslabones.
La exploracin implica identificar y sealar los rasgos
Cada trada configuracional est integrada por conceptuales y las caractersticas particulares de los datos y
configuraciones tradicas, es decir, actividades, acciones u de la informacin, que permitan describirlos y conceptua-
operaciones previas e inherentes a momentos metodolgicos lizarlos, detectar y precisar sus cualidades o atributos inter-
de un nivel de profundidad y alcance superior que, a su vez, nos. Los rasgos conceptuales y las caractersticas pueden ser
sean considerados como eslabones o configuraciones confor- externas, primarias y visibles; o pueden ser esenciales u ocul-
madas por otras tradas configuracionales. La macro-trada tas. En ambos casos es preciso detectarlas y reconocerlas,
que caracteriza la esencia del proceso est configurada por con el fin de poder presentarlas en forma de configuraciones.
los momentos o macro-eslabones de exploracin, categori-
zacin y configuracin terica. A su vez, estos momentos o Las configuraciones estn integradas por los rasgos
macro-eslabones se configuran en configuraciones configu- conceptuales y las caractersticas del proceso investigado
radas por tradas configuracionales. (tanto las externas y primarias como las esenciales y
ocultas), y/o por las cualidades o atributos del mismo.
Las tradas configuracionales que configuran cada
configuracin, momento metodolgico o macro-eslabn del Si tomamos como ejemplo la clase como proceso o activi-
proceso, son: dad a investigar, en este caso los rasgos o caractersticas visi-
bles seran: los logros, indicadores de desempeo, los conte-
Configuracin de la exploracin: identificacin- nidos, las estrategias pedaggicas, los recursos didcticos,
descripcin-conceptualizacin. etc. En cambio, las caractersticas esenciales estaran confor-
Configuracin de la categorizacin: comparacin- madas por los procesos cognitivos, afectivos e instrumenta-
integracin-caracterizacin. les de los actores educativos, docentes y estudiantes (pensa-
Configuracin de la configuracin terica: codificacin- miento, competencias, creatividad, inteligencia, meta-afecti-
contrastacin-sistematizacin. vidad, sentimiento de pertenencia, emociones, habilidades,
destrezas, identidad, valores, compromiso, motivacin, etc.)
A continuacin, paso a explicar cada uno de estos
momentos o macro-eslabones configuracionales: Como se aprecia, el rasgo identifica de manera
sustantivada al proceso: la clase. Sin embargo, las cualidades

La fuente de configuracin de conocimientos cientficos proceso estudiado, mediante el contraste de los rasgos comu-
sobre la subjetividad humana en el nivel emprico son las nes y diferentes de las nociones y conceptos agrupados, as
diversas formas de expresin del sujeto, pero no aquellas de como la sistematizacin de las categoras y la retroalimen-
carcter valorativo, del tipo s o no, o mucho, algo o nada a tacin con nuevas y ms diversas y complejas exploraciones,
que nos tienen acostumbrados las mltiples escalas y test que permitirn configurar nuevos conocimientos y teoras,
existentes hoy en las ciencias humanas y sociales, sino en reconociendo y valorando el carcter infinito del conoci-
aquellas expresiones complejas y contradictorias configura- miento cientfico y, no slo eso sino, adems, su carcter
das en la unidad y diversidad inherentes a la propia expre- complejo, dialctico, sistmico, caolgico, oscilante, holstico
sin del sujeto, la cual adquiere formas diferenciadas a lo y configuracional.
largo del propio proceso de investigacin, aspecto esencial a Este mismo enfoque es posible aplicarlo a las investiga-
ser incorporado en la definicin metodolgica de la investi- ciones socio-crticas, orientadas al cambio y a la transforma-
gacin configuracional. cin. En este caso el proceso se caracteriza por la macro-
La expresin compleja del sujeto slo ser posible si est trada: proposicin-establecimiento-evaluacin. De ah que
motivado; por tanto, la motivacin es una condicin necesa- el proceso cientfico socio-crtico configuracional en las cien-
ria para que el sujeto se devele durante el proceso investiga- cias sociales y humanas se describe mediante las siguientes
tivo en aquellos aspectos esenciales que necesitamos para configuraciones:
mantener niveles progresivos en su configuracin terica. Proposicin.
Al rechazar la significacin del sujeto en el proceso de Establecimiento.
configuracin del conocimiento, el positivismo prescinde
tanto del investigador como de lo investigado, por lo cual los Evaluacin.
procesos que tienen lugar en ellos no son relevantes para la Cada una de estas configuraciones configuran eslabones
configuracin del conocimiento. Esto conduce a no tener en del proceso investigativo, integradas a su vez por tradas
cuenta un proceso tan esencial como la afectividad de los configuracionales.
sujetos implicados, la cual es condicin de la cualidad y la
calidad del conocimiento configurado. Las tradas configuracionales que conforman cada
eslabn investigativo orientado al cambio, son:
Cuando Fetterman (1989) seala que se configura el co-
nocimiento de acuerdo con el juicio y la intuicin del investi- Eslabn de proposicin: justificacin-diseo-proyeccin.
gador, se est refiriendo precisamente a una cualidad de la Eslabn de establecimiento: planeacin-organizacin-
metodologa configuracional, es decir, al proceso de configu- aplicacin.
racin conceptual de la informacin generada por la configu- Eslabn de evaluacin: diagnstico-valoracin-explo-
racin emprica en la continuidad del proceso de configura- racin.
cin hermenutica de informaciones procedentes de otras
vas, las cuales van apareciendo en forma de configuraciones Como se aprecia, los eslabones del proceso cientfico
que deben encontrar su sentido como resultado del proceso orientado al cambio son configuraciones que se expresan en
de dialctico-hermenutico en que se inscriben, al cual pode- tradas configuracionales, conformadas a su vez, como he-
mos ubicar en el juicio y la intuicin del investigador, los que mos expresado anteriormente, por configuraciones tradicas
son, sin dudas, procesos participantes de la interpretacin, que, a su vez, estn integradas por tradas configuracionales,
pero que no la agotan en el marco de su sujeto, como en oca- formando as una trada de configuraciones tradicas
siones ha ocurrido en la investigacin etnogrfica. configuracionales.
La organizacin configuracional del proceso de configu-
racin del conocimiento cientfico no privilegia las tcnicas
Obsrvese adems que la fase de evaluacin considera a

la exploracin como un eslabn significativo, cerrando en IV.
un nivel superior el ciclo que comenz con el eslabn de ex- TCNICAS DE LA
ploracin, pero este cierre se hace en un nivel cualitativa-
mente superior, es decir en forma de espiral, con momentos INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL
de avance, retroceso, estancamiento para volver a avanzar,
por lo que en realidad el ciclo investigativo nunca se cierra
como tal, sino que permanece abierto de manera permanente
para configurar nuevos conocimientos cientficos y nuevas
teoras que permitan comprender de una mejor manera, ms
profunda, y ms cerca de su esencia, los procesos sociales y
humanos.
L a configuracin terica es una expresin de la propia
ontologa de la personalidad; por lo tanto, no aspira a
resultados finales de carcter esttico, ni a interpretaciones
Lo anterior denota que este enfoque reconoce y valora el estandarizadas desde la teora. La interpretacin, desde un
carcter infinito del conocimiento cientfico y, no slo eso sentido configuracional, no es el acto de atribuir sentido a
sino, adems, su carcter complejo, dialctico, sistmico, expresiones parciales del sujeto a travs de una configura-
caolgico, oscilante, holstico y configuracional. cin terica acabada, dentro del cual toda nueva expresin
resulta asimilable en los trminos actuales de la teora.
La comprensin configuracional de la investigacin inte- Comprendemos la interpretacin como un proceso complejo,
gra los dems paradigmas en una sntesis creadora llamada orientado a la configuracin holstica del sujeto estudiado,
configuracin epistmica y, desde esta sntesis, sugiere la que se realiza con una plena conciencia por el investigador
complementariedad de mtodos, tcnicas y procedimientos, del carcter parcial y dinmico de este proceso, inagotable en
desde una comprensin creativa, original y configuradora. los trminos actuales de su configuracin terica.
La interpretacin es el proceso de configuracin diferen-
ciada, en trminos de una teora, a la informacin procedente
de sujetos diversos. Precisamente, a travs de esas configura-
ciones diferenciadas, se va configurando lo general a nivel
terico, proceso que tiene lugar en el nivel terico, no como
una mera aplicacin de categoras previamente definidas con
el objetivo de asimilar en ellas toda la informacin obtenida
en el momento emprico, sino como proceso de configuracin
que permite dar sentido a lo obtenido dentro de una deter-
minada configuracin referencial.
En la configuracin del conocimiento cientfico, parte de
la informacin producida en el nivel emprico no puede ser
asimilada en las configuraciones actuales de la teora, lo que
conduce a momentos de reflexin y de cambio en el curso de
su configuracin. El proceso de cambio dentro del nivel teri-
co no es un acto que tiene lugar de forma inmediata ante las
contradicciones generadas por la configuracin de la teora,
sino que ocurre en el tiempo, como expresin de una labor
creativa y activa de los protagonistas del pensamiento
cientfico.
Cmo emerge esa unidad conceptual, mental, entre la cualitativas, rechazando la utilizacin de tcnicas cuantitati-
multiplicidad de impresiones sensoriales? Esta pregunta ha vas, sino que incluye la informacin configurada por stas
constituido el objeto fundamental de estudio de la filosofa y dentro de una lgica configurante. Desde las consideracio-
de otras ciencias a travs de toda la historia de la civilizacin nes de una epistemologa configuracional, el conocimiento
y ha recibido los ms variados nombres: universal, abs- cientfico nunca es la expresin matematizada directa de los
traccin, generalizacin, categorizacin, etc. (Martnez, datos empricos, sino el resultado de configuraciones teri-
2009a). A esta unidad conceptual, mental, yo le llamo confi- cas que aparecen vinculadas de forma indirecta con las
guracin conceptual. En este sentido, afirmo que en la inves- configuraciones empricas diversas.
tigacin socio-humana es imprescindible identificar la confi- Como se aprecia, en este marco de definicin de lo meto-
guracin relacional y significativa (la dinmica interna) que dolgico, los instrumentos de investigacin cambian com-
caracteriza el objeto de estudio. pletamente su carcter. El espacio de relacin en la configu-
No obstante lo dicho hasta ahora sobre la no existencia racin del conocimiento cientfico no se agota en aquel inten-
de un nico mtodo cientfico, una tcnica o mtodo bon- cionalmente configurado en el ejercicio de la configuracin
dadoso en la investigacin configuracional, podra ser la con- metodolgica, sino que incluye otros espacios de la vida del
figuracin de configuraciones conceptuales comprensivas, a investigador, en los cuales se configura informacin que ste
partir de una actitud mental. En efecto, la configuracin de la puede hacer coherente en el momento actual de su configu-
esencia o invariante buscada en determinada investigacin racin terica.
depende de la perspicacia, ingenio, intuicin y sutileza La vida misma es escenario de innumerables situaciones
intelectual del investigador, ms que del empleo de tcnicas pertinentes para la configuracin del conocimiento, que
cientficas, lo cual no quiere decir que las tcnicas no sean resultan imposibles de configurar como parte de la configu-
necesarias y pertinentes sino que la originalidad, la creativi- racin metodolgica del proceso de investigacin. Por su-
dad humana, el trabajo y esfuerzo intenso, son los mecanis- puesto, las situaciones de las experiencias personales del
mos esenciales para identificar configuraciones cientficas. investigador, al tornarse inteligibles dentro de un momento
La configuracin conceptual expresa una configuracin concreto de la investigacin, pueden adquirir sentido y
de relaciones de procesos objetivamente posible pero expre- significado gracias al espacio de reflexin y configuracin
sada de manera subjetiva. El cientfico socio-humano no de- definido en el proceso de investigacin configuracional.
be soslayar o ignorar la necesidad de la configuracin con- Desde esta perspectiva, la biopraxis del investigador
ceptual, por cuanto toda actividad cientfica social o humana adquiere un valor metodolgico a tener en cuenta, el cual se
exige la identificacin de las configuraciones asociadas al ignor completamente por las metodologas instrumentales
objeto de estudio, su descripcin, explicacin, argumen- excluyentes desarrolladas desde el paradigma positivista; en
tacin, caracterizacin, configuracin y comprensin. La este sentido, el carcter configuracional de la investigacin
configuracin conceptual es un artificio lgico-gnoseolgico no se define slo por el carcter configuracional de los ins-
configurado por el investigador para poder comprender el trumentos utilizados, sino por el carcter configuracional
significado de un fenmeno, proceso, evento, situacin o del proceso general de configuracin del conocimiento cien-
acontecimiento socio-humano. La configuracin conceptual tfico, del cual los instrumentos son slo un momento
se logra mediante la acentuacin de uno o varios procesos y significativo.
relaciones del evento estudiado, y mediante la interconexin
de eventos individuales existentes en procesos que se rela- La Configuraloga, adems de ser una teora y una con-
cionan con ellos, representados en una imagen mental ar- cepcin epistemolgica, se expresa en el mtodo configura-
mnica y coherente que da cuenta de la subjetividad hu- cional, cuya esencia principal y naturaleza es la intercone-
mana. La configuracin subjetiva caracteriza y devela la xin configuradora. Algunas tcnicas de investigacin

configuracional que hemos utilizado en nuestras investiga- surge en la descripcin. Es por ello que los dos aforismos
ciones son las siguientes: clave de la obra de Maturana son: todo hacer es conocer y todo
a) Configurograma: Configuracin de configuraciones conocer es hacer y todo lo dicho es dicho por alguien (p.13). De
conceptuales comprensivas. esta manera, como ya he sealado, Maturana & Varela (2003)
distinguen esencialmente cuatro condiciones que deben ser
b) Observacin dialctica. satisfechas en la proposicin de una explicacin cientfica, las
c) Dilogo heurstico. que no necesariamente ocurren secuencialmente, sino en
d) Mndala epistmico. algn orden imbricado.
e) Hermenutica Configurativa. Slo si se satisface este criterio de validacin, una expli-
cacin es una explicacin cientfica, y una afirmacin es una
Estas tcnicas cientficas han sido utilizadas en investi- afirmacin cientfica slo si se funda en explicaciones cient-
gaciones recientes (Ortiz, 2009; 2011; 2012) y en proyectos ficas. En el caso plausible de que distintos cientficos esta-
de investigacin desarrollados en la Universidad del Magda- blezcan criterios incompatibles, esto da cuenta de la comple-
lena, en Santa Marta, y con una mayor profundidad e inten- jidad de los procesos humanos y sociales y revela, como ya
sidad en los trabajos investigativos de los doctorandos en hemos afirmado, que un mismo objeto de estudio puede ser
Ciencias de la Educacin, de los cuales es significativo sea- comprendido de distintas maneras, en dependencia de la
lar los estudios de Salcedo (2012) relacionados con la confi- ontologa y la epistemologa del observador, lo cual no nos
guracin de una teora del pensamiento configuracional debe asombrar, simplemente esa es nuestra condicin como
infantil. seres vivos que vivimos en el lenguaje. Lo importante es
Como se aprecia, a pesar de su carcter terico, esta pro- comprender que distintas personas pueden tener la razn en
puesta toma la praxis como foco de reflexin terica, ontol- sus argumentaciones, a pesar de estar afirmando cada una de
gica, epistmica y epistemolgica, configurando un intento ellas aspectos que son incompatibles entre s. Es sencillo
por integrar la praxis con la teora. apuntar a una organizacin determinada al sealar los obje-
tos que forman una clase, pero puede ser complejo y difcil
A travs de sus formulaciones se trata de sugerir posibles describir exactamente y de manera explcita las relaciones
vas de solucin de los problemas cientficos estudiados, con que configuran dicha organizacin. As, en la clase de las
la pretensin no slo de configurar la praxis de los procesos sillas parece fcil describir la organizacin "silla", pero no es
socio-humanos, sino de orientar los espacios de configura- as con la clase de los actos buenos, a menos que se comparta
cin de las decisiones que se configuren, para lo cual es una cantidad inmensa de trasfondo cultural.
posible utilizar el mndala como herramienta que ilustra y
representa las diversas configuraciones conceptuales del Khler (1967) afirma que uno de los objetivos de la teora
proceso cientfico. de la configuracin consiste en indicar las partes genuinas de
las totalidades, ms que sealar las ficticias. Todos los
A continuacin explico brevemente las principales objetos visibles constituyen dichas partes genuinas de los
tcnicas de la investigacin configuracional: campos en los que aparecen y la mayora de ellos poseen,
adems, partes secundarias. Los autnticos principios de orga-
a) Configurograma: Configuracin de configuraciones nizacin se refieren tanto a la segregacin de tales partes como a su
conceptuales comprensivas carcter unitario. El anlisis de las partes genuinas constituye en la
psicologa de la configuracin un procedimiento perfectamente
Segn Maturana & Varela (2003), la experiencia de cual-
quier cosa all afuera es validada de una manera particular legtimo y necesario. Es tambin ms fecundo que cualquier
por la estructura humana que hace posible "la cosa" que anlisis de las sensaciones locales que, en s, no son partes genuinas
de las situaciones pticas (p.143).
ms creativos. Estas ideas tienden a llegarnos de sbito, y realidad objetiva. En este sentido, las configuraciones no son
generalmente no cuando estamos sentados en nuestra mesa objetos, son abstracciones, es decir, tipos lgicos, represen-
de trabajo resolviendo algn problema, sino mientras taciones de procesos.
estamos relajados en el bao, durante un paseo por la ciudad, El cientfico socio-humano utiliza configuraciones con-
por la playa, etc. Durante esos perodos de relajacin, despus de ceptuales para dar cuenta de configuraciones sociales o hu-
una actividad intelectual concentrada, la mente intuitiva parece manas, pero el acto de revelar las configuraciones empricas
hacerse cargo de todo y es entonces cuando puede generar las no sustituye a las propias configuraciones reveladas, y se
repentinas y aclaradoras ideas que tanto placer y deleite aportan a convierte tambin en una configuracin, un proceso o pro-
la investigacin cientfica (Capra, 2007, p.47) ducto cientfico. Los psiclogos de la Gestalt argumentaban
En criterio de Capra (2008), el conocimiento intuitivo y el que cuando la mente humana observa y contempla de
conocimiento racional son dos aspectos complementarios de la manera placible y despejada un determinado fenmeno, en
mente humana (p.40). El pensamiento racional es lineal, fijo y medio de ese sosiego comienza interactuar con sus procesos
analtico. Pertenece a la esfera del intelecto, cuya accin es internos y, sin proponrselo, de sbito, llega una respuesta o
diferenciar, medir y catalogar, y por ello tiende a ser frag- solucin a un problema cientfico, se regocija el pensamiento
mentado. El conocimiento intuitivo, por otra parte, se basa del cientfico, al llegar un nuevo proceso, una funcin, una
en la experiencia directa y no intelectual de la realidad que relacin, un significado, un ritmo, o una configuracin.El
surge durante un estado expansivo de la conciencia; tiende a organismo humano, cuando obra libre y no defensivamente, es
ser sintetizante y holstico. quiz el mejor instrumento cientfico que existe, y es capaz de sentir
esta configuracin mucho antes de poderla formular de manera
Einstein y muchos otros grandes cientficos tenan gran
confianza en ese atractivo de la intuicin humana. Merleau- consciente (Rogers, 1972, p.62).
Ponty (1975) expresaba que conocer es siempre aprehender un Por otro lado, Khler (1972) describe las experiencias de
dato en una cierta funcin, bajo una cierta relacin y en tanto que un gran qumico y un fisilogo. En el caso del qumico,
me significa o me presenta tal o cual estructura (p. 275). Allport encontr la solucin de un problema fundamental de qumica
(1973) argumentaba que no hay ningn medio seguro para orgnica despus de una charla indiferente con un amigo,
saber si una interpretacin (conceptualizacin de la realidad) es mientras esperaban un autobs. Acababa de subir al coche,
exacta, por lo tanto, la ciencia del tercer milenio no es ms despidindose de su amigo, cuando de repente, apareci en su
que, como deca Kant, el conocimiento logrado a travs de un mente una posibilidad totalmente nueva de colocar los to-
procedimiento rigurosamente crtico y sistemtico (p.480). Por mos en una molcula. Hasta entonces, todos sus intentos
otro lado, Morn (2011), al hacer referencia a sus estudios para encontrar una frmula de colocacin de los tomos
fenomnicos que intentaban aprehender la complejidad de acorde con las propiedades de las molculas haban fraca-
una transformacin social multidimensional en una comuni- sado. Pero ahora la qumica orgnica empezaba a desa-
dad de Bretaa o, los estudios en vivo del florecimiento de los rrollarse en una direccin enteramente nueva, despus de
acontecimientos de Mayo del 68, aclara que no tena por m- este momento en las escalerillas del autobs.
todo nada ms que tratar de aclarar las mltiples relaciones Otra experiencia de esta clase le ocurri a Loewy, enton-
cambiantes de los procesos estudiados. Relacionar, relacionar ces profesor de filosofa en Austria. Saba que ciertos fisilo-
siempre, era un mtodo ms rico, incluso a nivel terico, que las gos, en Inglaterra, estaban considerando una nueva idea
teoras blindadas, guarnecidas epistemolgica y lgicamente, sobre la forma en que los impulsos nerviosos, que llegan al
metodolgicamente aptas para afrontar lo que fuere salvo, msculo cardiaco aceleran sus latidos. En aquel tiempo, era
evidentemente, la complejidad de lo real (p.59). costumbre asumir que los impulsos nerviosos, a los que se
conoca principalmente como hechos elctricos, actuaban
elctricamente sobre el corazn.
Pero los cientficos ingleses haban encontrado razones problemas muchas veces se nos presenta repentinamente
para pensar que los impulsos nerviosos estaban acompaa- cuando no estamos ocupndonos activamente en ellos, exis-
dos por actividades qumicas mnimas, y que podra ser por ten muchos ejemplos similares a stos en la historia de la
tal accin qumica que los impulsos acelerasen el ritmo del ciencia. En efecto, la fundacin de la moderna qumica org-
corazn. El profesor Loewy, perfectamente consciente de nica, con el descubrimiento hecho por Federico A. Kekul
que las cantidades qumicas implicadas tenan que ser (1829-1896) de la polivalencia del carbono y de la estructura
diminutas y de que el descubrimiento de cantidades tan espacial molecular del benceno, es un ejemplo elocuente del
pequeas por medio de pruebas qumicas estaba fuera del rol de la intuicin en los procesos cientficos.
alcance de las tcnicas de entonces, empez a pensar en otras El propio Kekul relata que durante mucho tiempo trat
posibilidades para obviar esta dificultad. infructuosamente de organizar en un grfico la manera como
Nada daba resultado, no poda resolver su problema, has- podan estar relacionados los tomos de carbono entre s pa-
ta una noche, al acostarse, cuando haba apagado la luz, y es- ra configurar la molcula bsica del benceno, cuya organiza-
taba ya casi dormido, de repente, apareci ante l la solucin cin configurativa explicara entonces las propiedades del
adecuada. Sin embargo, siendo un hombre cauto, el profesor mismo.
Loewy pens: es mejor que anote la parte fundamental de esta Hasta que "una noche -dice-, volviendo de una borrachera, me
solucin maravillosa. As, en la oscuridad, cogi un sobre acost a dormir y so que seis monos se perseguan agarrados cada
viejo y un lpiz que tena encima de la mesita y escribi unas uno de la cola del siguiente, formando as un crculo cerrado. Al da
notas en el sobre. siguiente repentinamente relacion que sa deba ser la respuesta
A la maana siguiente record inmediatamente que algo que buscaba y cada tomo de carbono deba estar dispuesto en el
extraordinario haba sucedido, que ahora tena la solucin vrtice de un hexgono cerrado".
del problema. Pero Cul era sta exactamente? No importa Esta inspiracin fue genial, porque ms tarde todos los
-pens-, porque recuerdo que la anote en ese sobre. datos experienciales y tericos confirmaron la validez de tal
Cogi el sobre y mir sus notas. Pero no haba nada que hiptesis.
pudiese descifrar. Estando medio dormido, y en la oscuridad, Un conocido fsico en Escocia le dijo a Khler una vez que
haba garabateado algo cuyo sentido no poda descubrir a este tipo de cosa es generalmente reconocido por los fsicos
pesar de su esfuerzo. Como tampoco poda recordarlo, se en gran Bretaa: Con frecuencia hablamos de las tres Bes: Bus-
sinti durante algn tiempo un hombre desgraciadsimo; Bath-Bed (el bus, el bao y la cama). Esos son los lugares en
hasta que precisamente la misma feliz idea se le ocurri de
nuevo, justo, otra vez, antes de quedarse dormido. Pero esta donde se realizan los grandes descubrimientos de la ciencia,
vez no slo encendi todas las luces, sino que se fue inmedia- puntualiza Khler.
tamente a su laboratorio a media noche para hacer el experi- No se podran explicar de otra manera los hechos que hacen
mento que se le haba ocurrido por dos veces cuando estaba ver que esos resultados aparecen durante momentos de reposo, pero,
casi dormido. ordinariamente, despus de un trabajo mental duro y laborioso
No hubo dificultades, la prueba demostr inmediata- sobre los mismos y tras repetidos rechazos insatisfactorios
mente y sin ninguna duda que el latido del corazn se acelera (Martnez, 2012, p.38). El conocimiento racional y las
por la accin qumica que acompaa la llegada al corazn de actividades racionales conforman ciertamente la mayor
ciertos impulsos nerviosos. As logr el profesor Loewy parte de la investigacin cientfica, pero no son todo lo que
ganar el premio nobel. hay en ella. Esa parte racional de la investigacin sera, de
hecho, intil si no estuviera complementada por la intuicin,
Estoy completamente de acuerdo con la observacin del que es la que nos da a los cientficos nuevas ideas y nos hace
gran qumico y del gran fisilogo, en que la solucin de
ya vena siendo configurado desde momentos anteriores, esto Las configuraciones conceptuales no pueden ser defini-
permite al conocimiento ir ms all de su expresin aparente. das en trminos de realidad exterior, sino en trminos de
Las configuraciones conscientes del sujeto, organizadas conocimiento, porque son objetos de la percepcin y no
en sus sistemas de creencias, son procesos dinmicos y fun- realidades fsicas; por esto, las configuraciones conceptuales
cionales, configurados en sus conversaciones y reflexiones no pueden ser definidas como cosas del mundo fsico, sino
en su biopraxis. Mediante estos procesos el sujeto interroga como conjuntos percibidos y, esencialmente, consisten en
de manera permanente sus sistemas actuales de sentido y una red de relaciones percibidas que, ms que conocida, es
significado, configurados precisamente en sus creencias. La vivenciada, sentida.
activacin de la reflexin del sujeto sobre s mismo durante La identificacin de configuraciones empricas en los
el proceso de su investigacin, es una de las vas esenciales procesos socio-humanos y la consiguiente delimitacin de
para la configuracin del conocimiento social y humano. las configuraciones conceptuales es un proceso complejo que
Martnez (2012) entra en el fondo del asunto, y seala en muchas ocasiones es el resultado de la intuicin del cien-
que la microfsica, bien por el camino de la incertidumbre de tfico. De esta manera, la intuicin cientfica emergente se
Heisenberg (1958) o por el determinismo absoluto de Schr- podra explicar en trminos del resultado de un conocimiento tcito
dinger (2011), parten de que la observacin es el nico dato que emerge naturalmente cuando adoptamos una lgica dialctica
verificable, y no el hecho observado ni el fenmeno. Sin o un enfoque interdisciplinario o, dentro de una sola disciplina, una
embargo, precisamente debido a la fsica de la relatividad, se perspectiva ms amplia y rica en informacin (Martnez, 2009a,
deshizo la nocin de verificacin emprica que tanto entu- p.114). En consecuencia, siguiendo con Martnez (2009a), es
siasm a los positivistas. No hay hechos sino observaciones. necesario hacer nfasis en que resulta muy difcil, cuando no
Las observaciones son tantas como observadores y un mis- imposible, que se pueda siempre demostrar la prioridad o exclu-
mo observador puede aportar miles de observaciones sividad de una determinada disciplina, teora, modelo o mtodo (o
distintas. cualquier otro instrumento conceptual que se quiera usar) para la
Desde el punto de vista cientfico y dentro de una episte- interpretacin de una realidad especfica (p.94), especialmente
mologa cercana al falsacionismo ms que a la falibilidad, se cuando esa conceptualizacin es muy simple o reduce esa
debe hablar ms de observacin que de fenmeno. La ex- realidad a niveles inferiores de organizacin, como son los
presin fenmeno no es operativa hoy epistemolgicamente biolgicos, los qumicos o los fsicos.
hablando. Su origen filosfico, a partir de la ilustracin y sus Por otro lado, hemos precisado que toda configuracin
antecedentes griegos, la convierten en un trmino ambiguo cognoscitiva generalizada, o modo de conocer, en el mbito
y de fcil y debida extrapolacin, desde la filosofa a la cien- de una determinada comunidad o sociedad se origina o es
cia. Ahora bien, la observacin directa no es observacin. configurada por un modelo o matriz epistmica, la cual,
Una persona que vaya conduciendo su carro y mirando el segn Moreno (1993), es el trasfondo existencial y vivencial,
paisaje mientras piensa en sus problemas familiares o labo- en el mundo de vida y, a su vez, la fuente que origina y rige el
rales, no est observando nada. Por otra parte, si estuviera modo general de conocer, propio de un determinado periodo
buscando algo, ello indicara que ya se ha formulado un histrico-cultural y ubicado tambin dentro de una geogra-
problema previamente a ese intento de observacin. Ningn fa especfica, y, en su esencia, consiste en el modo propio y
ser humano observa el mismo fenmeno que otro, exacta- peculiar, que tiene un grupo humano, de asignar significados
mente de la misma forma, a no ser que ambos estn buscando a las cosas y a los eventos, es decir, en su capacidad y forma de
lo mismo, e incluso ni en esta variante. De ah que, por lgica, simbolizar la realidad. En el fondo, esta es la habilidad
es ampliamente insostenible la idea de que el conocimiento especfica del homo sapiens que, en la dialctica y proceso
de la realidad objetiva es totalmente independiente de la histrico-social de cada grupo tnico, civilizacin o cultura,
mente humana, es decir, de teoras a priori. ha ido generando o estructurando su matriz epistmica, que
es un sistema de condiciones del pensar, prelgico o preconceptual, se est configurando, y para fenmenos como observar, des-
por lo general inconsciente, que constituye la misma vida y el modo cribir y reconocer no pretende ninguna posicin privile-
de ser, y que da origen a una cosmovisin (Martnez, 2008, giada, ni metafsica ni subjetiva. Para Luhmann observar no
p.17). es otra cosa que aplicar una distincin como, por ejemplo, la
de sistema y entorno.
La comprensin de lo esencial es, por tanto, un proceso de
cambio permanente, donde la esencialidad se expresa por la propia La observacin desde esta mirada lumanniana no es una
congruencia, contradiccin y continuidad del conocimiento, operacin especializada de configuracin de conocimiento,
atributos que caracterizan la presencia de lo real como uno de los no es un anlisis, es simplemente una accin inmanente a la
elementos de su configuracin actual (Gonzlez, 1997, p.8). Lo biopraxis del investigador que, al concedrsele un carcter
esencial, a pesar de ser parte de la situacin caracterizada por cientfico, asume una posicin dialctica. En este sentido
el proceso de conocimiento, no se disuelve por la coyuntura todos los sistemas que trata Luhmann disponen de la capa-
que ste enfrenta en su momento actual, sino forma parte del cidad de auto-observacin. Al observar tales sistemas es fcil
desenlace que se produzca, condicin que permite la conti- comprender, por lo tanto, como aplican la distincin entre
nuidad del conocimiento en el contacto con la realidad, as sistema y entorno en referencia a s mismos. Uno puede
como el desarrollo de los esencial dentro de su propia ignorar esto y trazar los lmites de otra manera; lo cual, sin
identidad. embargo, no es sino una operacin arbitraria que debe justi-
ficarse si quiere aportar conocimiento. Por lo tanto, es muy
posible exigir a la teora que ajuste su propio esquema de
b) Observacin dialctica observacion al que se maneja en el sistema mismo. Es decir,
Por observacion, Luhmann (1998) significa al acto de identificar al sistema en coincidencia consigo mismo. En las
distinguir para la creacin de informacin. A menudo se hace reflexiones de Luhmann (1998) este precepto configura la
una distincin entre la observacion interna y la observacion referencia real del conocimiento.
externa; pero esta distincin no es precisa, dado que el concepto de Segn Luhmann (1998), aqu tambin es vlido aquello
observacin incluye la auto-observacin (p.27). Es decir, que funciona para todos los sistemas autopoiticos: El
Luhmann (1998) considera a la observacin como un operar observar (distincin operativa) slo es posible en el nivel de los
con distinciones, por lo tanto, observar tambin es una elementos, y slo de tal manera que el observador disponga de una
operacin fundamental del comprender, el cual slo se realiza descripcin que correalice la autorreferencia de los elementos y de
cuando se recurre a una distincin determinada, a saber, la de ese modo haga reconocible su pertenencia al sistema, diferenciada
sistema y entorno (p.89), (no slo forma/fondo, textual del entorno (p.361).
/contexto) y si se proyecta hacia dicha distincin un sentido
reproducido autorreferencialmente cerrado. Slo tomados Por otro lado, para Gonzlez (1997)la observacin del
en conjunto los conceptos de sentido, de sistema/entorno y investigador a travs de la conducta del sujeto investigado, o la de
de autorreferencia, se aclara el campo de aplicacin de la este ltimo sobre su propia conducta, nunca ser una va legtima de
metodologa especial del comprender. configuracin del conocimiento cientfico cuando se usa como
correspondencia lineal entre su contenido y el sentido de dicha
Luhmann ha caracterizado la forma particular del obser- conducta (p.197). La observacin tiene valor como configu-
var, adecuada a la dimensin social, como comprensin; y racin del investigador, no por ser fiel al objeto observado,
afirma que sta requiere de la observacin con ayuda de la pues cada una de las expresiones de ste, se asocia de forma
diferenciacin entre sistema y entorno, y que se conciba al inseparable a las ideas que aparecen en el investigador como
sistema que ha de comprenderse como un sistema que se resultado de su confrontacin con lo observado. Lo observa-
orienta, pleno de sentido, hacia su entorno. Luhmann parte do aparece en el curso del pensamiento del observador, lo que
de las operaciones naturales, de la nueva epistemologa que
En el dilogo heurstico, el investigador no comunica al Siempre hay una carga terica previa a nuestras observa-
sujeto de investigacin conocimientos cientficos acabados, ciones, aunque slo se trate de una cierta creencia, de una
ni formula preguntas preestablecidas, sino que conduce el cierta manera de entender y hablar de la realidad. Sin embar-
dilogo demostrando la dinmica de formacin y desarrollo go, no existe un discurso cientfico privado y personal; los
de los conceptos, y plantea situaciones problmicas que se investigadores que pretendemos configurar el conocimiento
resuelven en la interaccin comunicativa. Mediante esta cientfico debemos emplear el discurso de la comunidad cien-
tcnica el investigador le muestra al sujeto de investigacin tfica de la que formamos parte para poder registrar las
cmo analizar determinado problema cientfico, revelando la observaciones que hagamos, y este lenguaje, sin dudas, est
lgica del mismo a partir de sus contradicciones dialcticas, formado por hiptesis, creencias y conocimientos previos,
indicando las fuentes de surgimiento del problema, argu- que son muy difciles de reconfigurar de los nuevos cono-
mentando cada paso en la bsqueda cientfica. En este senti- cimientos que se configuren.
do, se reproduce en una escala menor la historia del surgi- Las hiptesis y teoras cientficas socio-humanas se refie-
miento y desarrollo de la ciencia; es decir, el investigador ren con frecuencia a objetos de estudio no observables, como
demuestra la va del pensamiento hacia la consecucin de una el aprendizaje, las emociones, la motivacin, los sentimien-
verdad cientfica y convierte al sujeto de investigacin en tos, la inteligencia, el pensamiento, las competencias, etc. Es
copartcipe de este hallazgo. por ello que no existe una experiencia sensorial directa, sino
El dilogo heurstico no es una entrevista clsica tradi- que debemos disponer de teoras o hiptesis para poder saber
cional ni una conferencia que comunica un saber, sino que en qu se est observando. El investigador configura un mode-
su dinmica y complejidad dialctica, logra una permanente lo, catlogo o sistemas de rasgos caracterolgicos que defi-
aproximacin a la comprensin de una realidad. Su esencia nen y delimitan su objeto de estudio para poder hacerlo
radica en dialogar sobre los elementos esenciales, determi- observable.
nantes y diversos en su unidad total e integracin; insinuan- Reunir hechos, datos e informaciones, por muchos que
do y demostrando la lgica configurativa del conocimiento sean, no garantiza la verdad de las generalizaciones univer-
cientfico, sus tendencias y regularidades, teoras significati- sales resultantes de un proceso de investigacin cientfica, es
vas, problemas cardinales y dominio del saber cientfico. Para por ello que la mayora de los epistemlogos afirman que el
ello es necesario conducir el proceso del pensamiento del razonamiento inductivo como tal debe ser errneo. En efec-
sujeto de investigacin siguiendo la lgica de la actividad to, algunos razonamientos inductivos son errneos en el
cientfica. Durante este proceso dialgico configurante, el sentido que producen generalizaciones muy poco slidas.
investigador presenta una situacin problmica, las posibles Pensemos por ejemplo en las generalizaciones todas las
hiptesis, debate las variantes de solucin y plantea pregun- palomas son blancas, todas las mujeres son dbiles y frgiles,
tas problmicas que guen al sujeto de investigacin en el todos los nios hijos nicos son hiperactivos o tienen dficit de
anlisis y valoracin. atencin. Estas generalizaciones son desafortunadas y muy
El investigador demuestra dnde est la solucin y cmo fciles de refutar.
lograr saber lo desconocido con un orden lgico tal que haya De todas formas hay una conclusin que s puede sacarse
una sucesin adecuada de los conocimientos en relacin
directa con el propio contenido problematizante. Por tanto, de esta revisin del mtodo inductivo: los hechos sin teora, sin
el dilogo heurstico en el proceso de investigacin cientfica reflexin, no son significativos, pero la teora sin hechos, sin
consiste en que el investigador, al desarrollar su actividad consecuencias observables, tampoco lo es (Ballester & Colom,
investigativa, revela situaciones problmicas, de manera que 2012, p.62). Es ms, no hay hechos sin teoras, son precisa-
logra la actividad mental independiente del sujeto de investi- mente las teoras las que configuran los hechos y la realidad,
gacin, introduce preguntas cientficas problematizadoras, la subjetividad es un dato, La sensacin es tambin un dato

objetivo. Y no puede existir una realidad observable al mar- romanos, del ojo de minerva, del ojo de Dios. Esta situa-
gen de las creencias humanas. Somos los seres humanos cin nos obliga a utilizar, en nuestros mtodos de investi-
quienes creamos esa realidad con nuestras palabras, a travs gacin, el dilogo con otros puntos de vista -especialmente
del lenguaje. con los ms contrarios y antagnicos- como condicin
indispensable para una visin ms plena de las realidades.
c) Dilogo heurstico Frecuentemente hay quien trata de destruir al contrario,
de aniquilarlo, cuando, en definitiva, es aquel que ms nos
La palabra dilogo se deriva de una palabra griega, en la puede ayudar. Y este uso del dilogo, de la lgica dialctica,
que da significa a travs y logo significa palabra. Aqu, establece un acercamiento a la vida cotidiana que hace mucho
palabra no se refiere meramente a los sonidos, sino a su ms comprensible el proceso de adquirir conocimiento y de
significado. De esta manera, podra considerarse el dilogo hacer ciencia, ya que se identifica con el proceso natural de la
como un flujo libre de significados entre gente que se comu- vida diaria.
nica como una corriente que fluye entre dos orillas una
diferencia clave entre un dilogo y una discusin normal es Segn Gadamer (2010), slo mediante el dilogo se puede
que en la ltima, la gente suele aferrarse a unas posiciones llegar a la justa comprensin de los problemas, mediante esa chispa
relativamente fijas y defiende sus ideas intentando conven- que se enciende de repente en la discusin entre hombres animados
cer a los otros. por la buena voluntad de entenderse, y no por el deseo de vencer en la
En el mejor de los casos, segn Bohm & Peat (2008), el discusin (p.42). Gadamer (2010) tambin dice que somos
resultado puede ser el acuerdo o el compromiso, pero nunca nada dilogo viviente.
creativo adems cuando lo que se trae entre manos es algo de Gadamer (2010) dice que cuando est dispuesto a dialo-
significacin fundamental, las posiciones tienden a mantenerse gar con otro puede ser que no est de acuerdo con l y a veces
rgidas (p.266), y de la charla degenera o bien en una con- siente que quiere algo distinto de lo que l quiere o de lo que
frontacin en la que no hay soluciones, o bien en una conver- l piensa. Querer persuadir a uno no es una renuncia de la
sacin educada que evita los temas en cuestin. Ambos presentacin de la verdad, ms bien, al contrario: el presupuesto de
resultados asustan, ya que impiden el libre juego del pensa- todo querer persuadir es que yo crea verdadero aquello de lo que
miento en la comunicacin y por tanto la creatividad. quiero persuadir al otro (Gadamer, 2010, p.56). Para Gadamer
Bohm & Peat (2008) afirman que es necesario que, en el (2010), el sofista que no acepta esto pierde de la autntica
dilogo, la gente sea capaz de hacer frente a las discrepancias sin base del dilogo.
que haya confrontacin y quiera explorar puntos de vista que Como se aprecia, las bsquedas de vas para refrendar el
personalmente no suscriben (p.267). Si las personas son capaces proceso de investigacin han conducido a la formacin y el
de comprometerse en este tipo de dilogo sin ira o evasin, se darn desarrollo de un nuevo tipo de configuracin de conocimien-
cuenta de que no existe una posicin fija tan importante que tos cientficos por el investigador: el dilogo heurstico.
merezca ser mantenida a costa de destruir el dilogo mismo. Esto La esencia del dilogo heurstico consiste en que, en lu-
har surgir una unidad dentro de la pluralidad (Bohm & Peat, gar de una entrevista informativa, pasiva y receptora, es
2008, p.268).La ciencia es en esencia una actividad pblica y decir, de una formulacin de preguntas ya hechas y fabrica-
social. Por otro lado, Aristteles deca que el ser no se da das por el investigador, sin despertar la actividad mental
nunca a nadie en su totalidad, sino slo segn ciertos aspec- independiente en el sujeto de investigacin, el investigador
tos y categoras. Significa esto que toda entidad es polidrica, comunica una idea problmica y da su descripcin y explica-
es decir, tiene muchas caras, y slo nos ofrece algunas de cin cientfica en proceso de configuracin, creando sistem-
ellas, que corresponden a nuestro punto de vista, a nuestra ticamente situaciones problmicas que configuran la base e
ptica o perspectiva, pues nadie est dotado, como decan los impulso del dilogo.
solamente podemos conocernos a nosotros mismos reflexivas, meta-cognitivas, que estimulan el inters de ste y
partiendo del otro o de los otros. Igualmente, Fromm (2008) establece con l un dilogo libre, espontneo y abierto. Du-
hace ver que lo que yo soy y lo que t eres solamente se rante este proceso, el investigador valora los caminos para la
llega a conocer a travs de una vivencia mutua, a travs de un solucin de las contradicciones que se presentan, expone
conocimiento recproco de lo que nosotros somos. ante el sujeto de investigacin la propia va del pensamiento
Ya Platn haba reiterado que no hay ms acceso al cientfico, propicia que siga la evolucin dialctica del
mundo de la idea que hablar por medio de preguntas y pensamiento hacia una verdad cientfica y los hace participar
respuestas. Preguntando y contestando se entiende el yo y con l en la bsqueda de reflexiones y argumentaciones.
el t, y no slo se entiende entre s, sino que se entienden, El dilogo heurstico tiene una gran significacin para el
adems, a s mismos. Y en La Repblica puntualiza que la proceso de investigacin socio-humano, ya que la actividad
verdad es, por naturaleza, la criatura del pensamiento dialc- cientfica adquiere un carcter demostrativo, estimula el ra-
tico. Aqu podemos remitirnos a Scrates, en verdad el zonamiento dialctico del sujeto de investigacin e incre-
dilogo socrtico permite desnudar el pensamiento humano, menta la motivacin y el inters por el proceso investigativo.
no slo para comprender y comprendernos sino tambin A diferencia de la entrevista tradicional, en el dilogo heurs-
para transformar y transformarnos. tico el investigador no formula al sujeto de investigacin las
Segn Martnez (2009b), la mayor relevancia y preguntas acabadas y hechas, sino que en la configuracin
significacin del dilogo, como mtodo de conocimiento de la del problema cientfico hace nfasis en revelar las contra-
otra persona est dada en la naturaleza y calidad del proceso dicciones que se han presentado y presentan en dicho desa-
en que se apoya. En las misma medida en que el encuentro rrollo y configuracin problmica y dialoga acerca de la lgi-
avanza, la configuracin de la personalidad del otro va ca del razonamiento que podra configurarse para resolver
tomando forma en nuestro espacio psquico; comienza por esas contradicciones en la sociedad o en la ciencia, propician-
nuestras primeras impresiones, con la observacin de sus movi- do de esta manera una posibilidad emancipatoria para el
mientos, sigue el odo de su voz, la comunicacin no verbal..y sujeto de investigacin, desde la interaccin dialgica.
toda la infinita gama de contextos verbales, por medio de los cuales El investigador debe lograr que el sujeto de investiga-
se pueden clarificar los trminos, definir los problemas, orientar cin siga esta lgica de razonamiento y esforzarse por ello,
hacia una perspectiva, patentizar los presupuestos, evidenciar la para lo cual debe apoyarse en preguntas interpretativas,
arracionalidad de una proposicin, ofrecer criterios de juicio o comprensivas, argumentativas, explicativas y propositivas
suplir los hechos necesarios (p.146). que focalicen la atencin en aspectos medulares del proceso
de razonamiento cientfico y reflejar el punto en el cual se
El contexto verbal permite, asimismo, motivar al producen los saltos cualitativos en el proceso de investiga-
interlocutor, elevar su nivel de inters, reconocer sus logros, cin; preguntas que l mismo puede responderse y/o que
prevenir una falsificacin, reducir los formalismos, estimular puede estimular a que el sujeto de investigacin las responda.
su memoria, aminorar la confusin o ayudarle a explorar, Aunque para la observacin superficial puede parecer que el
reconocer y aceptar sus vivencias inconscientes. Y en cada sujeto de investigacin est pasivo, en realidad desarrolla
una de estas posibles interacciones tambin se puede decidir la una actividad mental intensa para seguir la lgica de la
amplitud o estrechez con que debe plantearse el problema, si una argumentacin cientfica y llegar a las conclusiones junto
pregunta debe estructurarse plenamente o dejarse abierta y hasta con el investigador, quien debe tener mucha precaucin en
qu punto es conveniente insinuar una solucin o respuesta seguir paso a paso este razonamiento, sin saltar etapas, lo
(Martnez, 2009b, p.146). cual puede comprometer la comprensin por el sujeto de
Si no hay una verdad dada en forma objetiva a alguien de una investigacin.
vez por todas, alrededor de la cual deban reunirse todos por las
Lo anterior quiere decir que en el proceso del dilogo el entrelazamiento del "lenguajear" y emocionar. Lo que
heurstico el investigador no comunica al sujeto de investiga- vivimos lo traemos a la mano y configuramos en el con-
cin conocimientos cientficos fabricados, ni formula pre- versar, y es en el conversar donde somos humanos.
guntas previamente redactadas, sino que conduce el dilogo, El dilogo heurstico, desarrollado desde esta lgica
demuestra la dinmica de formacin y desarrollo de los con- dialctica y hermenutica, estimula y potencia la aparicin
ceptos, y esboza problemas que ambos delinean las posibles en el espacio psquico de los dialogantes -el investigador y el
variantes de anlisis y valoracin, que depende no slo del sujeto de investigacin- de las configuraciones necesarias
investigador sino adems del sujeto de investigacin. que permitan comprender el objeto de estudio e incluso
Para reflexionar acerca del problema cientfico es im- hacer propuestas de transformacin del mismo en caso de
prescindible la utilizacin de preguntas cientficas problema- que esa sea la intencin del investigador. Mediante este tipo
tizadoras, a partir de las cuales el investigador perturba el de dilogo florecen las macro, meso y micro-configuraciones
pensamiento del sujeto de investigacin hacia la consecucin necesarias e imprescindibles para describir, caracterizar,
de una verdad cientfica, no la verdad cientfica absoluta, comprender, explicar y transformar los procesos, fenme-
omnipresente y omnipotente, como si fuera la nica verdad nos, eventos, situaciones y acontecimientos que delinean la
existente en la ciencia, sino una verdad o mltiples verdades, esencia y naturaleza del objeto de estudio. El propio proceso
la verdad del investigador y la verdad del sujeto de investiga- del dilogo heurstico devela las posibles soluciones al
cin. De esta manera, en el dilogo heurstico aparece el problema cientfico, ya sea en forma de modelo terico o de
crculo hermenutico definido por Dilthey (1951), como pro- instrumento prctico.
ceso de interpretacin dinmico, en un anlisis comprensivo Martnez (2009b) afirma que el hecho de identificar el
de arriba hacia abajo y viceversa, de izquierda a derecha y sistema nico de intenciones, y las disposiciones cardinales de una
viceversa, y diagonal; es un proceso que se desarrolla en for- persona es poner de relieve lo que verdaderamente le importa, lo que
ma de zig zag, en espiral, ascendiendo en crculos pero hacia atrae su inters y tiene significacin determinante en su vida; todo
niveles superiores de comprensin e interpretacin, no
quedndose en el crculo cerrado, incluso es un proceso osci- esto equivale a identificar su constelacin de valores (p.142).
lntico, al estilo del vuelo de las mariposas, en un movi- Ahora bien los valores personales son la fuerza dominante en
miento del holos a los procesos y de los procesos al holos, la vida y toda la actividad de una persona se orienta hacia la
tratando de darle sentido y significado a los hallazgos cien- realizacin de esos valores. Por consiguiente, el foco de la
tficos. Es as que, el dilogo heurstico sigue una lgica fun- comprensin es valor-orientacin de la persona, es decir, su
damentalmente dialctica y configuracional, que se sustenta filosofa de la vida.
en el arte de preguntar basado en problemas y contra- A fines del siglo XIX, Dilthey (1951) afirmaba que si
dicciones, paradojas, aporas y aparentes conflictos cogniti- la reconstruccin de la naturaleza humana general por la
vos, conceptuales, axiolgicos y dilemas cientficos; es un psicologa quiere ser algo sano, vivo y fecundo para la inteligencia
verdadero dilogo espontneo y libre, una autntica conver- de la vida, tendr que basarse en el mtodo original de la
sacin entre el investigador y el sujeto de investigacin. comprensin (p.222).Los procesos de la comprensin huma-
Aunque, segn Heidegger (2010), toda conversacin es una na nos remiten al concepto de encuentro yo-t, de Buber,
especie de dilogo. Pero el autntico dilogo nunca es una que, segn Martnez (2009b) tiene una fertilidad heurstica
conversacin. Esta consiste en serpentear a lo largo de lo hablado en sin lmites y tiene gran similitud o paralelo con otros filso-
cada caso, pero sin entrar en lo no hablado (p.152). En cambio, fos existenciales, especialmente los de orientacin teolgica
para Maturana (2002b), lo que nos configura como seres o religiosa. As, Marcel llega tambin a la formula yo y t -
humanos es nuestro modo particular de ser en este dominio que en l indica un encuentro genuino- a travs de trminos
relacional donde se configura nuestro ser en el conversar, en como intersubjetividad y comunicacin, y piensa que

lgica que la conversacin adquiere sentido, no por las buenas o por las malas, la verdad nace y se desarrolla en el dilogo
propuestas que a priori sean desarrolladas para dirigirla. (Vattimo, 2010, p.92).No puedo decir cualquier cosa que pase
Toda conversacin configurativa es, por su propia esencia y por mi cabeza pretendiendo que valga como verdadera, pero
naturaleza, un escenario nuevo dentro del que se producirn tampoco puedo pensar que sabr dar pruebas apodcticas de lo que
fenmenos y comportamientos totalmente imprevistos, los digo (Vattimo, 2010, p.146), tales pruebas slo valdrn para
cuales pueden tener una extraordinaria importancia para la las personas que entienden mi lengua, que comparten mi
investigacin configuracional. formacin (por ejemplo, en matemtica, qumica o en fsica),
Las conversaciones configurativas siguen el modelo de en resumen, que pertenecen de algn modo a una comunidad
una conversacin entre iguales, y no de un intercambio for- de la cual tambin yo formo parte.
mal de preguntas y respuestas, como en la entrevista tradi- Como se aprecia, el investigador configuracional solo
cional. El investigador no es un colector de datos, sino un por s mismo no puede hacer ciencia. Slo en la interaccin
sujeto activo implicado en un proceso de relacin con el otro, humana podr configurar una teora vlida para el contexto
dentro del cual, como momentos concretos del mismo, se donde se desenvuelve. De ah que el investigador configura-
expresan contenidos que la conversacin ir definiendo en cional debe hacer gala de la solidaridad cientfica y debe
calidad de rasgos caracterolgicos susceptibles de ser inte- mostrar un espritu colectivista en el proceso de configura-
grados en el proceso de configuracin de la informacin. El cin del conocimiento cientfico y en los mtodos y tcnicas
investigador, en su carcter activo, protagnico y pensante, que utiliza.
es el instrumento esencial de la investigacin. En la historia de la filosofa de la ciencia, uno de los auto-
res que ms directamente desafa e impugna el individualis-
d) Mndala epistmico mo es Hegel. Todo su sistema filosfico se configura sobre la
base del concepto de relacin y dialctica. Segn Feuerbach,
En la Configuraloga queremos configurar el conjunto discpulo de Hegel, el hombre individual no contiene en s
de configuraciones del proceso cientfico y los diversos mismo la esencia del hombre, ya sea en cuanto ser moral o en
hallazgos investigativos, buscando articular fines y medios, y cuanto ser pensante. La esencia del hombre se halla sola-
de esta manera responder a un enfoque sistmico, holstico, mente en la comunidad, en la unin de hombre y hombre, una
ecolgico, complejo y configuracional, de acciones investiga-
tivas progresivas, simultneas y en espiral. Con base en los unidad que se apoya en la diferencia entre yo y t. Nos
principios holsticos de la progresin, la simultaneidad y la movemos en la vida diaria a travs de una red de conversaciones,
espiralidad, la Configuraloga asume al mndala como forma integrando o abandonando sistemas sociales, de acuerdo a si, en el
de configuracin de rutas epistemolgicas e investigativas. flujo de nuestro lenguajeo y emocionar, nuestra conducta involucra
aceptacin o rechazo a la coexistencia en la aceptacin mutua
Mndala significa crculo, rueda, totalidad en una lengua (Maturana, 2002a, p.92).
sagrada de la india, el snscrito. Es en su origen una repre-
sentacin geomtrica y simblica del universo en el Brahma- Maturana llama entrelazamiento del lenguajear y del
nismo y el budismo. Es originario de la india, aunque tam- emocionar al conversar (palabra que viene del latn con, y
bin se encuentra este tipo de representaciones en otras cul- quiere decir junto con; y versare, que quiere decir dar
turas, como los indgenas americanos -aztecas, incas, vueltas alrededor de una cosa, es decir ir juntos, rondar en
navajos- o los aborgenes australianos. El mndala es un arte compaa.En las coordinaciones conductuales y emocionales, los
milenario que busca crear centros energticos de equilibrio y seres humanos vivimos en coordinacin de coordinaciones
purificacin que transformen al entorno y al individuo. conductuales de emociones. Vivimos en conversaciones y todas las
Representan la totalidad multidimensional del ser humano, hacemos tejiendo una red de conversaciones (Maturana, 2008,
abarcando el devenir de la existencia, lo que fue, es y est en p.13). Es por ello que hemos propuesto la conversacin
configurativa como una de las variantes del dilogo heurs-
tico. Ambas modalidades de configuracin terica son tcni- Esta independencia de los sujetos de investigacin debe
cas bsicas de la Investigacin Configuracional. responder a exigencias crecientes en el desarrollo de la
En la conversacin configurativa se reflejan los resul- investigacin, que eleven de forma paulatina la capacidad de
tados del trabajo de bsqueda independiente de los sujetos de bsqueda cientfica, que le permitan a los sujetos de investi-
investigacin, ya que mediante la discusin se puede orientar gacin operar libremente con las ideas y llegar a orientarse
la solucin de un problema cientfico sobre la base de pre- por s mismos. No son las facilidades las que forman el es-
guntas cientficas problematizadoras y/o de la experiencia pritu y competencias cientficas, sino las dificultades dosifi-
personal de cada sujeto de investigacin. cadas, siempre que estn creadas las condiciones previas y
exista una adecuada orientacin para la ejecucin de la acti-
En su aspecto externo, como su nombre lo indica, en la vidad investigativa. Es por ello que se recomienda emplear
conversacin configurativa el investigador establece un di- esta tcnica posterior a la aplicacin del dilogo heurstico,
logo heurstico con los sujetos de investigacin guiado me- aunque sta no es una condicin sine qua non para su aplica-
diante preguntas que van orientando el proceso de razona- cin efectiva, pero en el caso de que se aplique as, entonces, la
miento cientfico de los sujetos de investigacin para que conversacin configurativa se convierte en una extensin del
arriben a conclusiones en el anlisis y valoracin del proble- dilogo heurstico.
ma cientfico que se manifiesta en la propuesta del investiga-
dor. Aqu se produce un proceso interactivo investigador - Es notable que ambas tcnicas, tanto el dilogo heursti-
sujetos de investigacin, el cual debe ser bien aprovechado co como la conversacin configurativa, tengan un marcado
por el investigador para propiciar el debate, la discusin y el carcter formativo y emancipatorio. En efecto, lo que se bus-
intercambio de criterios en la actividad investigativa. En esta ca con la aplicacin de estas tcnicas dialcticas, heursticas y
tcnica cientfica es importante que el investigador domine el hermenuticas es precisamente la emancipacin humana, la
procedimiento de cmo formular y plantear las preguntas solidaridad cientfica y la autonoma intelectual, mediante la
problmicas. Estas deben ser expresadas de una manera comunicacin como rasgo invariante de la vida humana,
clara, es decir, deben ser comprensibles para los sujetos de como esencia y naturaleza de los sistemas vivos, especial-
investigacin; adems, no deben tener respuestas lgicas, o mente los humanos.
sea, no deben ser hechas sobre aspectos tan evidentes que las Segn Martnez (2012), los animales se comunican quiz,
respuestas no requieran una reflexin y elaboracin previas, hasta mejor que el hombre en algunos aspectos, pero no pueden
sino que necesiten de un proceso de razonamiento y esfuerzo criticar su comunicacin, el suyo no es un lenguaje simblico
intelectual; por ltimo, deben estar concatenadas de tal (p.149). Al introducir el lenguaje simblico iniciamos la
forma que dirijan ese razonamiento paso a paso y de etapa en cultura. Los animales no tienen cultura. Nuestro lenguaje
etapa. De ah que sea recomendable que el investigador tenga simblico puede autocriticarse y volverse contra sus condi-
planificada al menos una pregunta, que requiere una configu- cionadores y secuestradores y delatarlos. Con ello, el hombre
racin cuidadosa para que cumpla los requisitos de esta tc- es tambin un animal capaz de simbolizar un animal crtico, que
nica, lo cual no impide que en el desarrollo de la conversacin hace que los smbolos se vuelvan contra s mismos (Paniker, 1989,
sea necesario plantear algunas preguntas no previstas. p.400); o sea que el ser humano es capaz de asignar sentidos y
De lo anterior se deriva la necesidad de que el inves- significados a sus acciones cotidianas, as como censurar sus
tigador ejercite y desarrolle la habilidad de formular pregun- comportamientos y encaminarlos de manera diferente, pue-
tas. Por lo tanto, la conversacin configurativa se relaciona de auto-controlar y autorregular su conducta en funcin de
mucho con el dilogo heurstico y se basa en la bsqueda in- los significados asignados a sta.
dividual y/o colectiva. En realidad, la conversacin configu- La conversacin configurativa como proceso tiene que
rativa es posible cuando los sujetos de investigacin tienen seguir la lgica de la relacin irrepetible entre el investi-
determinadas habilidades para la discusin y el anlisis. gador y cada uno de los sujetos estudiados, es dentro de esta
tante es siempre tener en cuenta el ncleo y los fundamentos posibilidad de ser y de hacer. Los mndalas ayudan a superar
que se inscriben en el primer crculo, as como los propsitos la fragmentacin psquica y emocional de la existencia, y a
de todo el proceso, ubicados en el ltimo crculo. recuperar la unidad y la complejidad que nos caracteriza.
El mndala es como la vida misma: abierto, dinmico,
e) Hermenutica Configurativa incierto, lleno de posibilidades. Muestra que las posibili-
dades de la ciencia son mltiples, variadas, diversas, y ayuda a
Segn Wagensberg (2007), el paradigma clsico, dentro manifestar la creatividad cientfica y a transformar conduc-
incluso de la fsica, no slo ha cambiado, sino que se ha tas investigativas, es como un viaje hacia el interior de uno
invertido. Lo naturalmente natural era antes lo determinista y lo mismo, que permite repensar y replantear prcticas y con-
reversible; lo artificialmente excepcional era lo aleatorio e ductas, y abre puertas hasta ahora desconocidas que permi-
irreversible. Hoy se acepta la idea exactamente opuesta (p.12). De ten que brote mucha sabidura interior. En la actualidad se
este modo se ha creado un prometedor desconcierto en usa en procesos de transformacin personal con el objetivo
ciencia que no es necesario transmitir a otras formas de de alcanzar la armona y la integracin del individuo, ya que
conocimiento. los mndalas representan la totalidad multidimensional del
Todo hacer cientfico torna a la lnea de salida, es redondo, las ser humano, abarcando el devenir de la existencia. Es una
ltimas frases de un ensayo cientfico suelen versar sobre las herramienta incluso pedaggica y didctica, de hecho se
primeras. Cuando el crculo nos sale vicioso significa que el ejercicio utiliza en la concepcin didctica del Bachillerato Pacicultor,
ha fracasado; si virtuoso, entonces que ha triunfado (Wagens- de Santa Marta.
berg, 2007, p.13). Y para Wagensberg (2007) el crculo es Desde este sentido amplio, pero particularmente desde
vicioso cuando el punto de llegada coincide exactamente con su concepcin de la vida en interaccin, se asume el mndala
el punto de partida, cuando la definicin ensayada no logra como manera de representar articulada y de forma dinmica
enriquecerse en ningn sentido. Se trata de un movimiento la respuesta cientfica multidimensional de la Configuralo-
circular perfecto y por ello condenado a la eterna y trivial ga. Abre horizontes, despierta la creatividad, la originalidad
rotacin. Un crculo virtuoso, en cambio, no se cierra. El punto de y la inventiva, y si asume la repeticin no es para caer en la
llegada es el principio de otro crculo ligeramente desplazado. Se memorizacin, el determinismo o el reduccionismo, sino pa-
forma una espiral, hay precesin, hay virtud. Hay ciencia ra ahondar en la vida misma y sus sentidos como forma de
(p.14).Por otro lado, Martnez (2008) afirma que nuestra permanente transformacin y de configuracin. El mndala
mente trabaja dialcticamente como su forma natural de hace entender que en ciencia hay que asumir la incerti-
proceder: pues, ante toda decisin, sopesamos los pro y los dumbre como principio, no en el sentido de que todo vale o de
contra, las ventajas y desventajas (p.230), decimos si, que no se sabe para dnde se va, sino como un proceso de
pero, eso es cierto, sin embargo, eso es verdad, no indagacin permanente. Muestra que las posibilidades de
obstante, etc.; siempre aparece la tesis y la anttesis, que nos hacer ciencia son mltiples, variadas, diversas; que no hay
conducen, al final, a una sntesis, mediante un conflicto de una sola forma de investigar. Cada crculo del mndala es una
interpretaciones, como dice Ricoeur (2008). configuracin compleja, un nodo que abre a dinmicas de
Toda cultura y toda lengua usan continuamente estas mltiples formas de hacer, a la creatividad, la originalidad y
ponderaciones dialcticas en su proceso de reflexin, que la innovacin; evita as las parcelaciones, las yuxtapo-
estn muy lejos del simple principio de no contradiccin de la siciones.
lgica lineal o de la lgica matemtica, lo cual indica que es Para el caso de las ciencias humanas y sociales, el mn-
algo supra cultural, inherente a la naturaleza humana (Mart- dala va ms all de concebir al sujeto como un eje transversal
nez, 2008, p.231).Por ejemplo, el crculo hermenutico de del proceso cientfico: asume al sujeto como dimensin fun-
Dilthey, es decir, el proceso interpretativo, el movimiento del damental del proceso de investigacin. El sujeto se encuen-
tra en el centro de dicho proceso, en el corazn mismo de la los conceptos fsicos y psicolgicos si nuestras investigaciones logran
investigacin, atraviesa toda la actividad cientfica. Si el avanzar suficientemente. Nuestras tentativas actuales pueden
sujeto no abarca o no le da coberturaa todas estas dimensio- parecer audaces, pero yo creo que van en la direccin justa (p.261).
nes, se corre el riesgo de convertirlo en un aadido al proceso El concepto de subconsciente de Jung (1965) es muy
cientfico, o de realizar en torno a l actividades ocasionales diferente a la concepcin de Freud y a todas las dems
que no transforman ni a la persona y sus relaciones perso- concepciones psicolgicas. Este concepto supone la
nales, ni la accin investigativa en cuanto al objeto de estudio, existencia de un vnculo entre el individuo y la humanidad.
la prctica cientfica, y las estrategias de investigacin. Jung vea el inconsciente como un proceso que entraaba
Hay que decir que, en la cultura occidental, fue Carl G. modelos dinmicos presentes en la colectividad (p.352), que l
Jung2 quien lo utiliz por primera vez en procesos de trans- llamo arquetipos. Estas imgenes primordiales, plasmadas
formacin personal, con el objetivo de alcanzar la armona y por las experiencias ms remotas de la humanidad, se refle-
la integracin del individuo, ya que los mndalas repre- jan en los sueos y tambin en los temas universales presen-
sentan la totalidad del ser humano, abarcando el consciente, tes en los mitos y en las fbulas de todas las culturas. Los
el subconsciente y el inconsciente. Se parte de la considera- arquetipos, segn Jung (1965), son formas desprovistas de
cin que interactuar con lo mndalas ayuda a superar la contenido que representan simplemente la posibilidad de cierto tipo
fragmentacin psquica y emocional, a manifestar la creativi- de percepcin y de accin (p.352).
dad e interaccin mltiple de diversos componentes. Es co-
mo un viaje hacia el interior de uno mismo, que permite Como se aprecia, es posible establecer cierta similitud
repensar y replantear prcticas y conductas, y abre puertas, entre los arquetipos de Jung (1965) y las configuraciones
hasta ahora desconocidas, que permiten que brote la conceptuales comprensivas a las que hacemos referencia en
sabidura interior. este captulo. Ahora bien, un mndala integra los procesos
con el todo y entre ellos mismas, representa la totalidad del
Jung (1951) abandon los modelos psicoanalticos new- ser humano y concibe la vida como interaccin. Nos parece
tonianos y desarroll unos conceptos que son perfecta- apropiada y oportuna la analoga del mndala con un pro-
mente coherentes con los de la fsica moderna, los de las yecto de investigacin configuracional, pues se trata de ml-
nuevas teoras de sistemas, e incluso los principales postula- tiples formas de actuar, dentro de repertorios culturales que
dos de la Configuraloga, a partir del momento en que se posibilitan o no la configuracin de tejido social.
aleja de las ideas de Freud. Para Jung (1951) tarde o tempra-
no habra un acercamiento entre la fsica nuclear y la Las virtudes o cualidades epistemolgicas del mndala
psicologa del subconsciente, ya que ambas independien- se concretan en mostrar las diferentes posibilidades de in-
temente y partiendo de direcciones opuestas, avanzaban terrelacin entre todos los saberes y prcticas de los seres
hacia un territorio trascendental. la psique no puede ser humanos, y los grupos que interactan en diversas situacio-
completamente diferente de la materia, pues, de lo contrario, Cmo nes. El mndala permite, entre otros aspectos, mostrar el
equilibrio entre el conocimiento cientfico en movimiento, la
podra moverla? Y la materia no puede ser ajena a la psique, pues si intuicin creativa y las numerosas interpretaciones de nues-
lo fuera, Cmo podra engendrarla? (p.261). tras propias creaciones cientficas. Los mndalas estn
Es evidente que Jung (1951) consideraba que la psique y compuestos por un ncleo y una serie de crculos articulados
la materia existen en el mismo mundo, y cada una forma entre s y en movimiento continuo. Los segmentos de cada
parte de la otra, pues de no ser as sera imposible toda accin crculo se pueden conectar con los dems crculos y segmen-
recproca. Por tanto, podramos llegar a un acuerdo final entre tos, permitiendo as muchas entradas al proyecto de
investigacin, dejando abierta la posibilidad de combinar las
2. Carl Gustav Jung (1875-1961), psiquiatra y psicoanalista suizo, configuraciones de los crculos de acuerdo a las posibilida-
fundador de la escuela analtica de la psicologa. des, necesidades y creatividad del investigador. Lo impor-
todo a las partes y de las partes al todo tratando de darle sen-

tido, ms que un crculo, es una espiral, que como una
escalera de caracol, va cambiando de direccin a cada paso y
vuelve siempre a la misma posicin, pero elevndose de nivel:
en cada vuelta aumenta la riqueza de la descripcin, el nivel
de la penetracin y la profundidad de la comprensin de la
configuracin estudiada, de su sentido y significado. De esta
manera, el saber se presenta fundamentalmente como dialc-
tico. Y la dialctica es, como seala Aristteles (Metafsica,
Cap.4), la capacidad de investigar lo contrario. De este modo,
la dialctica, ms que tratar de buscar el punto dbil de lo
dicho por el otro y aplastar esa opinin contraria con argu-
mentos, trata de sopesar su verdadero valor y fuerza, y, para
ello, se sirve del arte de preguntar, de entablar un verdadero
dilogo, lo cual implica una gran apertura y poner en
suspenso el asunto con todas sus posibilidades; de esta forma,
la dialctica se convierte en el arte de llevar una autntica
conversacin.
Heidegger le da tambin un significado totalmente dife-
rente al crculo hermenutico, al considerar que el crculo no
debe ser degradado al crculo vicioso, ni siquiera a uno per-
misible. En l yace una posibilidad positiva del conocimiento ms
originario, que por supuesto slo se comprende realmente cuando la
interpretacin ha comprendido que su tarea primera, ltima y
constante consiste en no dejarse imponer nunca por ocurrencias
propias o por conceptos populares ni la posicin, ni la previsin, ni
la anticipacin, sino en asegurar la elaboracin del tema cientfico
desde la cosa misma (Citado por Gadamer, 1984, p.332)
A partir de lo anterior, afirmo que en el estudio de los
procesos sociales y humanos ningn resultado adquiere de
forma directa, una significacin para el conocimiento
cientfico, sino que cualquier resultado obtenido a travs de
la aplicacin de instrumentos cientficos adquiere su sentido
dentro de un proceso hermenutico configuracional, el que
se expresa en una temporalidad terica esencialmente
diferente a la de los resultados empricos, definidos por la
utilizacin de tcnicas y procedimientos de investigacin.
La configuracin de los conocimientos cientficos tiene
lugar a travs de un proceso hermenutico-configurativo,
dentro del cual van tomando sentido y significado, en un pro-
ceso esencialmente configuracional, procesos procedentes
de diferentes vas, una de las cuales son los instrumentos de hiptesis o configuracin conceptual dentro del proceso
investigacin, pero no la nica forma de configuracin te- hermenutico y aumentar la sensibilidad del proceso para
rica. Todo resultado derivado de la aplicacin de instru- integrar otras informaciones al desarrollo del conocimiento
mentos se inserta en la lgica configurativa de un proceso cientfico. Los rasgos caracterolgicos, como ya afirmamos,
hermenutico porque, de manera simultnea, se apoya y son las unidades de significacin ms elementales que se
retroalimenta por las propias configuraciones empricas producen en el proceso de configuracin del conocimiento,
procedentes de la investigacin. proceso donde aparecen diferentes direcciones que, de forma
El proceso de configuracin cientfica no se alimenta slo simultnea se integran al proceso de configuracin de infor-
por los datos procedentes de su momento metodolgico, sino macin durante la investigacin.
por la continuidad creativa de las ideas configuradas por el Los rasgos caracterolgicos iniciales permiten convertir
investigador en el curso de dicho proceso, las cuales, en su en configuraciones conceptuales formas ulteriores de
desarrollo, permiten la atribucin de sentido, en trminos del expresin que no hubieran tenido este sentido fuera de su
conocimiento, a nuevas informaciones provenientes de la realidad, relacin con aquellos, por lo cual la configuracin emprica
a travs de las cuales el conocimiento va dando lugar de forma forma parte de la lgica de configuracin del conocimiento,
permanente a nuevas zonas de sentido dentro de la realidad pero una parte que se expresa a s misma en los trminos del
estudiada (Gonzlez, 1997, p.76). objeto que se configura, cuyo sentido slo es asequible
dentro de su expresin terica.
El papel activo del investigador se expresa en las decisio-
nes que tiene que asumir en el curso de la investigacin; y El colibr es el nico pjaro que puede volar hacia atrs.
stas tienen consecuencias nicas e irreversibles para la Este anlisis hermenutico configuracional es un poco
configuracin del conocimiento. El investigador no es un parecido tambin al vuelo del colibr, porque no es slo hacia
usuario de un conocimiento configurado fuera de l a nivel adelante en forma lineal, sino que implica adems un retro-
instrumental, sino el sujeto protagnico de este proceso ceso en las valoraciones. Gadamer (2010) precisa que l no
dentro del cual estn implicadas todas sus acciones y quiere descubrir un nuevo mtodo de hacer filosofa, sino que
decisiones.La interpretacin es la idea de que el conocimiento no alerta: fijaos a donde lleva el pretender dar interpretaciones
es el reflejo puro del dato, sino el acercamiento interesado al mundo sistemticas sin justificarlas escrupulosamente con los textos. Hay
con esquemas que tambin son cambiantes en el curso de la historia que guardarse de las construcciones sistemticas, y de ver sistemas
(Vattimo, 2010, p.81). por todas partes, aun donde no los hay. Para esto sirve la
Como se aprecia, la epistemologa configuracional define hermenutica (p.146). De esta manera, la hermenutica confi-
la hermenutica como un proceso progresivo, dentro del cual guracional se convierte en una valiosa herramienta que
la aparicin de nuevos indicadores o rasgos caracterolgicos ilustra y representa las diversas configuraciones del proceso
no es el resultado directo de los datos producidos, sino la cientfico, sintetizadas en el octgono configuracional.
incorporacin de stos en sistemas cada vez ms complejos
de interpretacin, dentro de los cuales definen su propio
sentido. Enfatizar el procedimiento configuracional en la
definicin de las propias configuraciones relevantes de la
informacin emprica no significa negar el valor de lo emp-
rico, por el contrario, lo define como momento de la
configuracin terica.
Los rasgos caracterolgicos se definen como aquellas
expresiones del sujeto estudiado que pueden dar lugar a una

Para Martnez (2009a) es sumamente importante acla-

rar, ante todo, el contenido de este concepto. El termino V.
episteme, usado por Aristteles para sealar el contenido EL PENTLOGO
cientfico, significa precisamente sobre seguro, sobre algo
firme, estable: Epi, prefijo griego, significa sobre, como en CONFIGURACIONAL
epi-centro, epi-tafio, y Stem es una raz del viejo sanscrito -
madre de muchas lenguas europeas-, que significaba roca,
piedra, como todava lo es en ingls Stone, en alemn Stein
y en sueco Sten; centenares de palabras nuestras latinas
vienen de la misma raz, como estabilidad, estar, estatua,
estado, estatuto, estilo (originalmente, columna de piedra),
etc. De modo que epistemologa es el estudio de un saber
S egn Morn (2010), si se define la filosofa por la
capacidad y la voluntad reflexivas, es preciso que la
reflexividad sea introducida en las ciencias, lo que no elimina
firme, slido, seguro, confiable, sobre-roca. Por otro lado, la relativa autonoma de la filosofa ni la relativa autonoma
Martnez (2009a) afirma que la ciencia, aunque limitada e de los procedimientos cientficos en relacin con los proce-
imperfecta en su estado actual, busca un objetivo muy valioso: dimientos filosficos. En fin, y sobre todo, todo conocimiento
expresar con un modelo o teora la forma y orden, es decir, la estruc- incluido el cientfico debe comportar en s una reflexin epistemo-
tura, patrn estructural o configuracin de una realidad compleja lgica sobre sus fundamentos, sus principios y sus lmites (p.161).
(p.171. El lograr una teora explicativa es el propsito de la El desarrollo de un planteamiento epistemolgico alter-
ciencia. El mismo Einstein sola decir que la ciencia consista nativo tiene, sin lugar dudas, consecuencias en las diversas
en crear teoras. reas de definicin terica y metodolgica de una ciencia
Esta explicacin, como finalidad de la ciencia, requiere determinada. Con el pleno derecho, segn Luhmann (1998),
tener en cuenta la ontologa del objeto de estudio y la epis- los trabajos realizados dentro del sistema cientfico suponen una
temologa que asume el sujeto de investigacin, lo cual ga- descripcin previa de las operaciones permisibles, es decir, una
rantiza el diseo metodolgico adecuado. De aqu se des- teora del conocimiento. Como cualquier otro sistema, este debe ser
prende que tanto la teora cientfica explicativa como la capaz de determinar sus elementos (su incremento de conocimiento)
metodologa de la investigacin deben sustentarse en el y atribuirlos a s mismo (p.424). Como teora reflexiva del
aspecto ontolgico y el epistemolgico. sistema cientfico, la teora del conocimiento tiene que ver
La credibilidad de los resultados de una investigacin con la relacin entre conocimiento y objeto, es decir, con la
depender del nivel de precisin terminolgica, de su rigor relacin que el conocimiento establece con la realidad. En
metodolgico (adecuacin del mtodo al objeto), de la siste- este punto, la autorreferencia pura significara: es real aquello
matizacin con que se presenta todo el proceso y la actitud que el conocimiento indica como real (Luhmann, 1998, p.425).
crtica de que la acompae. La cuestin de la relacin entre lo terico y lo metodol-
En forma resumida, podramos decir que la cientificidad, gico necesariamente nos conduce a una reflexin de carcter
es decir, el nivel de la apropiada rigurosidad, sistematicidad y ontolgico y epistemolgico, sobre todo en las ciencias hu-
criticidad de una investigacin en las ciencias del hombre manas y sociales, donde los planteamientos alternativos al
puede y debe cumplir con los dos criterios siguientes plan- positivismo estn en un momento crucial de definicin. El
teados por Martnez (2009a): alcance terico del tema socio-humano, implica el desarrollo
de una representacin compleja, dinmica, irreductible a
Que el procedimiento y las conclusiones propuestas se ba- cualquier intento de relacin isomrfica con sus diversas for-
sen por completo en observaciones sistemticas, por me- mas de expresin, lo cual conduce a una concepcin configu-
dio de las cuales se haya recogido la necesaria y suficiente racional y hermenutica de la configuracin del conoci-
miento cientfico, totalmente ilegtima dentro del dominante Para Bateson (2010), es una torpeza referirse constante-
paradigma positivista. ntica es toda consideracin, terica o mente a la epistemologa y la ontologa, y es correcto considerar que
prctica, del ente que se atiene a los caracteres del ente como tal, sin sean separables en la historia natural humana (p.343). No
poner en tela de juicio su ser; ontolgica es en cambio la conside- parece existir una palabra adecuada para cubrir la combina-
racin del ente que apunta al ser del ente. La "descripcin del ente cin de estos dos conceptos. Las aproximaciones ms cerca-
intramundano" es ntica; la "interpretacin del ser de ese ente" es nas son "estructura cognitiva" o "estructura de carcter",
ontolgica (Vattimo, 2006, p.20).Sin embargo, segn Bateson pero estos trminos no logran sugerir que lo importante es
(2010), los filsofos han percibido y separado dos clases de un cuerpo de suposiciones habituales o premisas implcitas
problemas, en primer lugar estn los problemas de cmo son las en la relacin entre el hombre y el ambiente, y que esas
cosas, qu es una persona y qu clase de mundo es ste. Son estos los premisas pueden ser verdaderas o falsas.
problemas de la ontologa. En segundo lugar, estn los problemas de Bateson usa por ello, en su ensayo Pasos hacia una eco-
cmo conocemos algo, ms especficamente, cmo conocemos qu loga de la mente, el trmino nico de epistemologa para
clase de mundo es ste y qu clase de criaturas somos nosotros, que abarcar ambos aspectos de la red de premisas que gobiernan
podemos conocer algo (o quiz nada) de este tema. Son stos los la adaptacin (o mala adaptacin) al ambiente humano y
problemas de la epistemologa (p. 343). Para estas cuestiones, la fsico. Para emplear el vocabulario de George Kelly, son stas
ontolgica y la epistemolgica, los filsofos tratan de encon- las reglas mediante las cuales un individuo "construye" su
trar respuestas verdaderas. Pero el naturalista, segn Bate- experiencia (Bateson, 2010). Por otro lado, Martnez (2009a)
son (2010), observando la conducta humana plantear pre- seala que los enfoques metodolgicos que se emplean
guntas bastante diferentes. Si es un relativista cultural, tal actualmente en las ciencias humanas son diferentes entre s
vez est de acuerdo con los filsofos que afirman que es porque, ordinariamente, implican una ubicacin con dos
concebible una "ontologa" verdadera, pero no preguntar si opciones previas, que muy raramente se hacen explcitas y
la ontologa del pueblo que est observando es "verdadera". menos an se analizan o se tienen en cuenta las consecuen-
Espera de antemano que la epistemologa de los integrantes cias que de este anlisis pudieran derivarse. Estas opciones
de ese pueblo estar determinada culturalmente, aunque sea previas son la opcin epistemolgica y la opcin ontolgica. Si dos
idiosincrsica, y esperar que esa cultura tenga sentido en cientficos sociales concuerdan en la eleccin de estas dos opciones,
trminos de su epistemologa y ontologa particulares. Si, en fcilmente concordarn tambin en las metodologas que aplica-
cambio, surge con claridad que la epistemologa local est rn, es decir, en sus estrategias, tcnicas, procedimientos e instru-
equivocada, entonces el naturalista tiene que ponerse alerta mentos metodolgicos (p.166). Precisamente, una de las de-
ante la posibilidad de que la cultura en su totalidad no tenga mandas ms sentidas hoy da en nuestros medios acadmicos es una
realmente nunca "sentido", o que lo tenga slo bajo condi- slida unificacin de nuestra postura epistemolgica y sus corres-
ciones restringidas, que el contacto con otras culturas y pondientes procedimientos metodolgicos (Martnez, 2009a,
nuevas tecnologas puede perturbar.
p.99).En este sentido, Martnez (2009a) puntualiza: Los dos
En la historia natural del ser humano viviente, la ontolo- eslabones de la cadena que ms frecuentemente se soslayan estn
ga y la epistemologa no pueden separarse. Sus creencias constituidos por la opcin epistemolgica, que define lo que
(por lo comn inconscientes) acerca de qu clase de mundo es entendemos por conocimiento, y la opcin ontolgica, que deter-
aqul en que vive, determinarn la manera cmo lo ve y acta mina el concepto general de la realidad que vamos a investigar
dentro de l, y sus maneras de percibir y actuar determinarn (p.167). La primera opcin est ms relacionada con el sujeto
sus creencias acerca de su naturaleza. El ser humano, pues, y la segunda con el objeto. Estas dos opciones, en la prctica
est ligado por una red de premisas epistemolgicas y onto- de muchos investigadores, frecuentemente quedan impl-
lgicas que -independientemente de su verdad o falsedad l- citas, o se asumen y dan por supuestas en forma ms o menos
timas- se convierten parcialmente en autovalidantes para l. acrtica.

informacin (contextualizada) relacionada con el proble-

ma o tema de la investigacin.
Que esas conclusiones sean expresadas mediante un
modelo coherente.
El mismo Einstein sola decir que la ciencia consista en
crear teoras, es decir, en crear modelos representativos y
coherentes de las realidades observadas en forma completa y
sistemtica. En efecto, el proceso de la creacin de modelos
consiste en la formacin de una red lgica y coherente de conceptos
que se usan para enlazar los datos observados (Martnez, 2009a,
p.207).
El modelo o teora configurada puede existir ya y haber
sido descrita en la configuracin terica de la investigacin, y
entonces se podr utilizar para interpretar los propios datos.
Pero puede ser que las teoras propuestas por otros autores
para interpretar sus datos no sean adecuados para los nues-
tros, o lo sean slo parcialmente. En este caso, la teora debe
ser reformulada, reestructurada o ampliada. O, tambin, pue-
de ser que haya que elaborar o inventar una teora nueva para
poder dar sentido a nuestros datos, so pena de dejarlos en un
estadio pre-cientfico, pues lo que les da cientificidad es preci-
samente el modelaje terico.
Por todo ello, las investigaciones ajenas (especialmente las
lejanas) sern vistas slo como fuente de informacin y nunca como
modelo terico. Se puede cometer un grave error cuando se acepta
apriorsticamente un modelo terico forneo y se introducen e
interpretan nuestros datos en el mismo (Martnez, 2009a,
p.210).
Partiendo de todo lo que hemos reflexionado hasta el
momento, propongo utilizar en este tipo de investigacin el
Pentlogo Configurativo, conformado por las configuracio-
nes epistmica (terica-emprica-ontolgica), heurstica,
teleolgica, epistemolgica y metodolgica.
El Titanic tena cuatro torres de chimenea y slo tres
estaban en funcionamiento. Como era buena suerte tener
cuatro, construyeron una para lucir. A veces, en los proyectos
de investigacin se agregan elementos y componentes inti-
les, que no tienen ningn propsito ni sentido, en cambio se
soslayan e ignoran configuraciones significativas como la

ontolgica y la epistemolgica que s son definitorias en el investigativo, si fuera as, no hara falta hacer la investiga-
xito de una investigacin en tanto que representan el estu- cin. Por ello, es necesario que el investigador sea creativo y
dio del suelo y el cimiento de la investigacin, en palabras de est abierto a todas las hiptesis que se revelen con una
Miguel Martnez. Aunque en realidad es muy difcil separar consistencia incuestionable. Todas las hiptesis deben ser
lo ontolgico de lo epistemolgico. Ambos estn interco- provisionales, y se pueden ir modificando durante el proceso
nectados y, junto con lo metodolgico, configuran una confi- de investigacin, para no limitar el enfoque epistemolgico
guracin tradica compleja. asumido. Sin embargo, de manera general, en este tipo de
Un aspecto importante a tener en cuenta en la fundamen- investigacin no existe un inters concreto en verificar una
tacin epistemolgica de la investigacin es la esencia y hiptesis especfica, sino en que las mejores hiptesis se re-
naturaleza del objeto de estudio, expresada en la argumen- velen de manera ntida y puedan conducir tericamente el
tacin ontolgica de ste. Y ambos aspectos, lo ontolgico y proceso cientfico. En este sentido, en la metodologa confi-
lo epistemolgico, deben ser considerados en la concepcin guracional las hiptesis no se confirman, rechazan o refutan
metodolgica de la investigacin. sino que se desarrollan, argumentan y sistematizan. Durante
el proceso investigativo configuracional es necesario justifi-
Esta trada significativa de aspectos bsicos de un proce- car las hiptesis, argumentarlas, desplegarlas tericamente y
so de investigacin configura un sistema complejo que inte- transformarlas de manera paulatina en conocimientos desa-
gra de manera dialctica la manifestacin emprica del objeto rrollados y sistematizados, es decir, convertirlas en tesis, es
y su configuracin terica y gnoseolgica, formando as un decir, en teora. Ahora bien, la transicin de la informacin y
holos configuracional de la epistemologa y la investigacin los datos recopilados a la teora requiere de imaginacin
cientfica, a partir de lo teleolgico. En efecto, el ser (onto- creadora.
loga), el conocer (epistemologa) y el hacer (metodologa),
deben estar interconectados de manera inextricable.
Segn Bateson (2010), sera una indebida simplificacin, y
hasta una falsedad, decir que la ciencia avanza siempre y necesa-
riamente por medio de la construccin y verificacin emprica de
sucesivas hiptesis de trabajo (p.133). Entre fsicos, bilogos y
qumicos puede haber efectivamente quienes procedan de
esta manera ortodoxa, pero probablemente no haya ninguno
entre los cientficos dedicados a las ciencias sociales. Nues-
tros conceptos estn definidos de manera laxa, una neblina
de claroscuros que prefiguran perfiles ms netos an no
trazados, y nuestras hiptesis son tan vaporosas todava que
rara vez podemos imaginar algn caso decisivo que las
verifique.
En la metodologa configuracional no se formula una
hiptesis para verificar, comprobar, confirmar o constatar, ya
que es una metodologa flexible y est abierta a todas las
hiptesis plausibles y la mejor debe emerger del estudio por
intuicin. Aunque la mente humana es esencialmente herme-
nutica y siempre funciona con hiptesis, es muy difcil que el
investigador tenga la mejor hiptesis para su trabajo

Paniker, S. (1989). Aproximacin al origen. Barcelona: Kairs.

Popper, K. (1963). El desarrollo del conocimiento cientfico: REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
conjeturas y refutaciones. Buenos aires: Paidos.
Quinn, M. (1990). Evaluacin cualitativa y mtodos de
investigacin. New York: Sage Publications.
Ricoeur, P. (2008/1969). El conflicto de las interpretaciones.
Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
Salcedo, M. (2012). Teora metodolgica para el desarrollo del Allport, G. (1973). La personalidad: su configuracin y desarrollo.
pensamiento configuracional de los nios y nias de 0 a 5 Barcelona: Herder.
aos en la actividad ldica libre mediada por problemas Ballester, L. & Colom, A. (2012). Epistemologa de las ciencias
matemticos. Propuesta de investigacin doctoral (Versin sociales y de la Educacin. Valencia: Tirant Humanidades.
No. 4). RUDECOLOBIA. Doctorado en Ciencias de la Bateson, G. (2010/1972). Pasos hacia una ecologa de la mente. Una
Educacin. Santa Marta: Universidad del Magdalena. aproximacin revolucionaria a la autocomprensin del
Schrdinger, E. (2011/1944). Qu es la vida? Barcelona: Tusquets. hombre. Buenos Aires: Lumen.
Vattimo, G. (2006). Introduccin a Heidegger. Barcelona: Gedisa. Bohm, D. & Peat, F.D. (2008/1987). Ciencia, Orden y Creatividad.
Vattimo, G. (2010/2009). Adis a la verdad. Barcelona: Gedisa Las races creativas de la ciencia y la vida. Barcelona:
Kairs.
Wagensberg, J. (2007/1985). Ideas sobre la complejidad del mundo.
Barcelona: Tusquets Bronowski, J. (1978). El sentido comn de la ciencia. Barcelona:
Pennsula.
Bunge, M. (1975). La investigacin cientfica. Buenos Aires: Ariel.
Bunge, M. (1992). La ciencia, su mtodo y filosofa. Buenos Aires:
Ediciones Siglo Veinte.
Capra, F. (2007). El Tao de la Fsica. Una exploracin de los
paralelismos entre la fsica moderna y el misticismo
oriental. Mlaga: Sirio
Capra, F. (2008). El punto crucial. Ciencia, sociedad y cultura
naciente. Buenos Aires: estaciones.
Dilthey, W. (1951). Ideas acerca de una psicologa descriptiva y
analtica. Obras completas. Vol. 6. Mxico: FCE.
Fernndez, I. O. (2007). Diccionario de investigacin. Una
comprensin holstica. Caracas: Ediciones Quirn.
Fetterman, F. (1989). Etnografa paso a paso. California: Sagel
Publications.
Feyerabend, P. (2005/1984). Adis a la razn. Madrid: Tecnos
Feyerabend, P.K. (1981). Tratado contra el mtodo. Madrid:
Tecnos.
104 ALEXANDER ORTZ OCAA 101

Feyerabend, P.K. (1989/1962). Lmites de la ciencia. Explicacin, Martnez, M. (2009a). La nueva ciencia. Su desafo, lgica y mtodo.
reduccin y empirismo. Barcelona: Paids. Mxico: Trillas.
Fromm, E. (2008). El corazn del hombre. Mxico: Fondo de Martnez, M. (2009b). La psicologa humanista. Mxico: Trillas.
cultura econmica. Martnez, M. (2011a). Ciencia y Arte en la metodologa cualitativa.
Fuentes, H., lvarez, I. & Matos, E. (2004). La teora holstico Mxico: Trillas.
configuracional en los procesos sociales. Revista Martnez, M. (2011b). La investigacin cualitativa etnogrfica en
Pedagoga Universitaria Vol. 9 No. 1, 2004. Universidad de educacin. Mxico: Trillas.
Oriente. Cuba: Centro de Estudio de Educacin Superior
Manuel F. Gran Martnez, M. (2012). El paradigma emergente. Hacia una nueva
teora de la racionalidad cientfica. Mxico: Trillas.
Gadamer, H. G. (1984). Verdad y mtodo: fundamentos de una
hermenutica filosfica. Salamanca: Sgueme. Maturana, H. & Varela, F. (2003). El rbol del conocimiento. Buenos
Aires: Lumen.
Gadamer, H. G. (2010/2002). El ltimo Dios. La leccin del siglo
XX. Un dilogo filosfico con Riccardo Dottori. Barcelona: Maturana, H. (1993). El ojo del observador. Barcelona: Gedisa.
Anthropos. Maturana, H. (2002a). La objetividad. Un argumento para obligar.
Gonzlez, F. (1997). Epistemologa cualitativa y subjetividad, Santiago de Chile: Ed. Dolmen.
Ciudad de la Habana, Editorial Pueblo y Educacin. Maturana, H. (2002b). El sentido de lo humano. Santiago: Dolmen.
Hegel, G. (1966). Fenomenologa del espritu. Mxico: Fondo de Maturana, H. (2008). La Democracia es una Obra de Arte. Bogot:
cultura econmica. Coleccin Mesa Redonda. Ed. Linotipia Bolvar y Ca.
Heidegger, M. (2010). Qu significa pensar? Madrid: Trotta. Merleau-Ponty, M. (1975). Fenomenologa de la percepcin.
Hurtado, J. (2011). Metodologa de la Investigacin. Gua para la Barcelona: Pennsula.
comprensin holstica de la ciencia. Cuarta edicin. Moreno, A. (1993). El aro y la trama. Episteme, Modernidad y
Venezuela: CIEA SYPAL. Quirn Ediciones. Pueblo. Caracas: Centro de Investigaciones Populares.
Jung, C. (1951). Ain. Universidad de Princeton. Coleccin de Morn, E. (2010). Pensar la complejidad. Crisis y metamorfosis.
obras. Valencia: Universidad de Valencia.
Jung, C. (1965). Memoria, sueos y reflejo. Nueva York: Randon Morn, E. (2011). Introduccin al Pensamiento Complejo. Dcima
House. reimpresin. Barcelona: Gedisa.
Khler, W. (1967). Psicologa de la configuracin. Introduccin a Ortiz, A. (2009a). Aprendizaje y comportamiento basado en el
los conceptos fundamentales. Madrid: Morata. funcionamiento del cerebro humano. Barranquilla: Litoral.
Llins, R. (2003). El cerebro y el mito del yo. El papel de las Ortiz, A. (2009b). Cerebro, currculo y mente humana.
neuronas en el pensamiento y el comportamiento Barranquilla: Litoral.
humanos. Bogot: Norma.
Ortiz, A. (2011). Hacia una nueva clasificacin de los modelos
Luhmann, N. (1998/1984). Sistemas Sociales: lineamientos para pedaggicos. Revista Praxis. Santa Marta: Universidad del
una teora general. Barcelona: Antropos. Magdalena.
Mardones, J. (1991). Filosofa de las ciencias humanas y sociales. Ortiz, A.(2012). El pensamiento como configuracin de
Barcelona: Anthropos. configuraciones: anlisis de caso en la primera infancia.
Martnez, M. (2008). Epistemologa y metodologa cualitativa en Revista Praxis. Santa Marta: Universidad del Magdalena.
las ciencias sociales. Mxico: Trillas.
102 ALEXANDER ORTZ OCAA 103

Libro LA INVESTIGACIÓN CONFIGURACIONAL EN LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Libro LA INVESTIGACIÓN CONFIGURACIONAL EN LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

LA INVESTIGACIN

ALEXANDER ORTIZ OCAA*

*. Doctor en Ciencias Pedaggicas, Universidad Pedaggica de Holgun, Cuba.

IV. TCNICAS DE LA INVESTIGACIN

Para contactos con el autor:

Casa Editorial Antillas

Este libro se termin de imprimir en los talleres grficos

Printed and made in Colombia

ALEXANDER ORTZ OCAA 3

Lo anterior es imprescindible para la comprensin de

Se hace una distincin entre la investigacin configura-

6 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 7

10 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 11

14 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 15

22 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 23

28 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 25

26 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 27

32 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 29

La validez, la confiabilidad y la objetividad mediante la

34 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 35

40 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 37

44 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 41

42 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 43

Los cientficos de hoy estamos en una encrucijada y, a

ALEXANDER ORTZ OCAA 45

46 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 47

como ocurri con las grandes teoras que fundamentan a

56 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 53

procesos sociales y humanos, por sus caractersticas particu- Eslabn de exploracin:

54 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 55

Obsrvese adems que la fase de evaluacin considera a

64 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 61

76 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 73

78 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 79

todo a las partes y de las partes al todo tratando de darle sen-

90 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 91

Para Martnez (2009a) es sumamente importante acla-

94 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 95

informacin (contextualizada) relacionada con el proble-

ALEXANDER ORTZ OCAA 97

98 INVESTIGACIN CONFIGURACIONAL ALEXANDER ORTZ OCAA 99

Paniker, S. (1989). Aproximacin al origen. Barcelona: Kairs.

104 ALEXANDER ORTZ OCAA 101

102 ALEXANDER ORTZ OCAA 103

Das könnte Ihnen auch gefallen