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1 Navarro, Bernab, Cultura Mexicana Moderna en el siglo XVIII, Un siglo de oro, p. 27.
2 Ibidem., p. 28.
En la combinacin de los dos factores, la modernidad engendrando renovacin y el
florecimiento cultural3, puede rastrearse que, a pesar de la mezcla y confusin entre
ambos, casi puede afirmarse que las ideas modernas fueron anteriores o sirvieron a
modo de condicin de posibilidad para la renovacin de todas las disciplinas. Navarro lo
ejemplifica con la influencia del neoclasicismo francs en la literatura mexicana, la
metodologa experimental y observacional europea que se emple en la ciencia y la gran
influencia filosfica de personajes como Descartes, Newton, Gassendi y Bacon.
3 Ibidem., p. 29.
4 Ibidem., p. 33.
valores autnticos y autctonos de Mxico y Amrica, defendiendo nobilsimamente a
su patria de las imputaciones de barbarie y miseria cultural que muchos individuos
tendenciosos haban propalado por Europa.5 Estos personajes defendan a su nacin
por el profundo sentimiento de identidad mexicana que los atravesaba. Entre estos, se
menciona a: Juan Benito Daz de Gamarra, Jos Rafael Campoy, Francisco Javier
Clavigero, Diego Jos Abad, Francisco Javier Alegre y Agustn Castro.
Sobre Clavigero, menciona que, a partir de 1751, lleva a los diferentes centros de
estudios en los cuales transitaba con frecuencia, las lecturas de los autores modernos
europeos, como Descartes, Leibniz, Bacon, Duhamel, entre otros. Segn los datos de su
biografa, ense una filosofa enteramente renovada y perfecta. 6 Un pensamiento
eclctico que pretendi conciliar las enseanzas religiosas, tradicionales y peripatticas,
con los nuevos conocimientos modernos filosficos y cientficos. Las doctrinas de este
personaje le alcanzaron gran aceptacin no slo en Espaa, sino tambin en Europa. En
ese sentido se puede observar que, a pesar de la fuerte influencia moderna europea, los
filsofos mexicanos como Clavigero moldean los ideales de renovacin hacia
enseanzas que ataen profundamente a la realidad mexicana. De esta manera, su
pensamiento cobra valor fuera de su lugar de origen, a causa de su originalidad y
pertinencia.
Del padre Abad, se puede rescatar el gran trabajo filosfico que realiz en su obra
Cursus philosophicus, as como el vasto conocimiento que ostentaba respecto a los
modernos europeos. Este personaje llev a cabo un proyecto concreto de conciliacin
entre diversos saberes. El padre Alegre, influido por Descartes, Malebranche y Nollet,
se ocupa en especial de la ciencias tica y ontolgica. El padre Castro, eclcticamente,
5 Ibidem., p. 34.
6 Ibidem., p. 35.
acepta la metodologa cientfica moderna como fundamento para la enseanza de
doctrinas tradicionales y peripatticas.
7 Vid., p. 37-38.
8 Ibidem., p. 40-41.
poticas latinas de Abad, Alegre y Castro, evidencian su conocimiento de la antigua
Grecia y Roma, al igual que de sus lenguas. Sus mltiples actividades literarias y
oratorias en el campo de la enseanza, fueron indispensables para el paso del
gongorismo y el jerundianismo, al neoclasicismo.9
Bibliografa
Navarro, Bernab, Cultura mexicana Moderna en el siglo XVIII, Un siglo de oro,
Mxico, UNAM, 1983, pp. 27-44.
9 Ibidem., p. 41.