TPICOSl

. LIBRO 1 "
" ,

GENERALIDADES SOBRE LOS MTODOS

DE LA DIALCTICA ,

1. Objeto del tratado

. " ,

\ El propsito de este estudio 2 es encontrar un m- 100 a

todo a partir del cual podamos r~onar sobre todo pro-
blem~ que se nos proponga, a partir de cosas ,plausi-
bles 3, y gracias al cual, si nosotros mismos sostenemos 20
, '

1 Ttulo de edicin a partir de Andrnico. En las antiguas

listas de obras de Aristteles aparecen ttulos que, con toda pro-
babilidad, correspnden ' a parte o a la totalidad de los actuales
Tpicos, a saber: Hri pro ton topik6n, Sylldgistikon ka} hroi,
Topikan pros tous horous, Per'i eidon kai genan, Peri idion, Peri
tou hairetou kai tou symbebktos, etc. Pero tambin ei ' pro-
pio Aristteles hace referencia explcita, con el 'trmino tpi-
cos, a determinados textos incluidos en esta obra. Las refe-
rencias ms frecuentes se encuentran en la Retrica (v.g.: 1 1,
1335a28; U 22, 13%b3-4; III 18, 1419a24).
2 Preferimos,en lugar de tratado, una traducCin ms
acorde con el carcter escolar de la ' obra.
3 , Como se.ala acertadamente BRUNSCHWG (Aristote,Topiques
[l-IV]~ Pars, 1%7, pgs. 113-114), la familia de t~minos en torno
al lexema dok~/dox- (doken, dxa, indoxos) den()-~, ms -que
una veracidad -probable inherente ' al objeto considerado, UIla
aceptacin' subjetiva de dicha veracidad por parte de individuos
o -sobre todo- colectividades. Ahora bien, eso no implica la
exclusin de traducciones, por ejemplo de 'ndoxos, como plau-
 90 TRATADOS DE LGICA (RGANON)
un enunciado, no digamos nada que le sea contrario.
As, pues, hay que decir primero qu es un razona-
miento y cules sus diferencias, para que pueda com-
prenderse el razonamiento dialctico: en efecto, esto
es lo que buscamos dentro del estudio presente.
25 Un razonamiento es un discurso (lgos) en el que,
sentadas ciertas cosas, necesariamente se da a la vez 4,
a travs de lo establecido, algo distinto de lo estable-
cido. Hay demostracin cuando el razonamiento parte
de cosas verdaderas y primordiales, o de cosas cuyo
conocimiento se origina a travs de cosasprimordiles
30 y verdaderas; en cambio, es dialctico el razonamiento
l00b construido a partir de cosas plausibles. Ahora bien, son
verdaderas y primordiallfs las cosas que tienen credi-
20 bilidad, no por otras, sino por s mismas (en efecto, en
los principios cognoscitivos no hay que inquirir el por-
qu, sino que cada principio ha de ser digno de crdito
en s mismo);eil cambio, son cosas plausibles las que
parecen bien a todos, o a la mayora, o a los sabios, y,
entre estos ltimos, a todos, o a la mayora, o a los ms
conocidos y reputados. Y un razonamiento erstico 5 es
sible, que denota una fuerte componente subjetiva en la vera-
cidad del objeto considellado, sin perder devista ..,-excesocome-
tido por Brunschwig- el mnimo de respaldo objetivo nece-
sario para que la aceptacin del objeto no sea un acto de ciega
e irracional adhesin.
4 . Symbanei: este verbo tiene el sentido general de coin-
cidir. De ah su doble uso. en Aristteles,. como significante
de la ilacin lgica de un razonamiento (en cuyo. caso Arist-
teles suele precisar que la coincidencia es necesaria) y como
significante de la coincidencia casual (i la .. coincidencia sin
ms!), es decir,de. lo accidental. Entre ambos extremos, coin-
cidencia necesari~ y coincidencia casual, se da una ampli~
gama de US()S intermedios, posibilitados por la ausencia de una
fijacin terminolgka decidida en el vocabulario aristotlico, y
, I "
que han inducido a numerosos errores en la tradicin herme-
nutica del Corpus.
5 Eristiks. Literalmente se podra traducir, por perfrasis,
TPICOS (LIBRO 1) 91
el que parte de cosas que parecen plausibles pero no lo
son, y tambin el que, pareciendo un razonamiento 25
(y no sindolo) ,parte de cosas plausibles o de cosas
que lo parecen; en efecto, no todo lo que parece plau-
sible lo es realmente. Pues ninguna de las cosas que se
dicen plausibles se manifiesta plenamente a primera
vista, como, por ejemplo, viene a suceder en lo tocante
a los principios de los enunciados ersticos: en efecto,
la naturaleza de lo falso que hay en ellos se hace evi- 30
dente al instante y casi siempre para los que son capa-
ces de captar tambin los pequeos detalles 6. As, pues, 101 a
al primero de los razonamientos ersticos mencionados,
llammosle tambin razonamiento (sin ms), al otro,
en cambio, razonamiento erstico, pero no razonamiento,
puesto que parece funcionar como razonamiento, pero
no lo hace en realidad.
Adems de todos los razonamientos .mencionados, 5
estn los razonamientos desviados 7, que surgen a partir
de las cuestiones c()ncernientes exclusivamente a algunos
conocimientos, por ejemplo en el caso de la geometra
y otros conocimientos emparentados con sta. En efec"
to, este tipo parece diferir de los razonamientos men-
cionados: pues el que hace figuras falsas no razona 10
a partir de cosas verdaderas y primordiales, ni de co-
sas plausibles (en efecto, no cae bajo la definicin de
stas: puesni toma lo que parece bien a ~odos,ni a la
mayora, ni a los ms reputados), sino que construye
el razonamiento a partir de supuestos que, aunque ca- 15
como. hecho para discutir por discutir, lo que, sin embargo, ha-
ra dicha traduccin difcilmente manejable.
. 6 Mikr. Este pasaje ha dado lugar a interpretaciones en-
contradas, segn se entienda mikra como poca cosa o como
cosas pequeas (= detalles). Nosotros preferimos, con Brun-
~chwig, esta ltima interpretacin. .
7 Paralogismo, frecuentemente transcrito sin ms por pa-
ralogismos.
 92 TRATADOS DE LGICA (RGANON)
ractersticos del conocimiento en cuestin, no' son ver-
daderos. En efecto, construye el razonamiento desviado,
bien sea trazando de forma indebida los' semicrculos
o bien no tirando ciertas lneas como debieran ser
tiradas.
stas son, pues, en resumidas cuentas, las especies
de razonamientos., Hablando en general, stas son todas
las ,distinciones que podemos hacer acerca de todas las
20 cosas mencionadas y las que se mencionarn, pues no
nos proponemos dar una explicacin exhaustiva de nin-
guna de ellas, por cuanto, al contrario, queremos dis-
currir en torno a ellas sumariamente, al estimar que es
ms que suficiente, de acuerdo con el mtodo preesta-
blecido, poder reconocer, de alguna manera, cada una
'~"
de ,ellas. ,
2. Utilidad de la dialctica '
25 ' A continuacin, se , podra d,ecir para cuntas ycu-
les cosas es til este estudio. Y lo es para tres cosas:
para ejercitarse, para las conversac::iones y para los C::'.
nocimientos en filosofa. Pues" bien, ,que es til para
ejercitarse resulta claro por s mismo: en efecto, te-
niendo un mtodo, podremos habrnoslas ms fcilmen-
te con lo que nos sea, propuesto; para las conversacio-
30 nes, porque, habiendo inveIltariado las opiniones de la
mayora, discutiremos con ellos, nqa partir de parece-
res ajenos, sino de los suyos propios, ' forzndoles a
modificar aquello que nos parezca que no enuncian
bien; para los conocimientos en filosofa, porque, pu-
diendo desarrollar una dificultad en ambos sentidos,
discerniremos ms fcilmente lo verdadero y lo falso
35 en cada cosa. Pero es que adems es til para las cues-
tiones primordiales propias de, cada conocimiento. ' En
efecto, a partir de lo exclusivo de los principios internos
al conocimiento en cuestin, es imposible decir nada
TPICOS (LIBRO 1) 93
:sobre ellos mismos, puesto que los principios sonpri-
,meros con respecto a todas las cosas, y por ello es ne- 101 b
'cesario discurrir en torno a ellos a travs de las cosas
plausibles concernientes a cada uno de ellos. Ahora bien,
,esto es propio o exclusivo de la dialctica: en efecto,
:alser adecuada para examinar <cualquier cosa), abre
camino a ' los principios de todos los mtodos 8.
3. Objetivo a alcanzar
, Poseeremos perfectamente' el mtodo cuando lo do- 5
ininemos de forma, semejante a como en la retrica,
la medicina y las capacidades de este tpo: esto es lo
, ,
que nos proponemos hacer en la medida de lo posible;
pues ' ni el retrico convencer' ni el mdico curar de
'cualquier modo, sino que, slo en ,caso de que no des-
cuideJ;l ninguna de sus posibilidades, diremos, que po- 10
seen adecuadamente su ciencia.
, ,.'
4. Elementos fundamentales del ' mtodo dialctico
Primeramente, pues, hay que considerar en qu co-
sas cOnsiste el mtodo." Si pudiramos hacernos cargo
de' a cuntas y cules COsas se refieren y de qu constan
los enunciados, as como el modo de disponer sin res-
triccindeellas" cumpliramos adecuadamente el pro-
grama establecido.'
Son iguaes en nmero e idnticas las tosas ' de las
que constan los argumentos y aqullas sobre 'las que
versan los razonamientos 9. En efecto, . los argumentos 15
Todo este pargrafO ha sido, con razn, considerado clave
' 8
para la comprensin, no ya de la dialctica aristotlica, sino de
toda su' epistemologa.
9 Lgoi: argumentos; syllogismo: razonamientos. El tr-
mino griego' lgos suele designar menos un encadenamiento de
juicios con finesconclusivos (como syllogisms), que un mero
enunciado (aunque no por ello necesariamente exento de com-
plejidad sintctica
. y valor argumentativo). Aqu, no obstante,

94 TRATADOS DE LGICA (RGANON)
surgen de las proposiciones 10; , Y aquello sobre, lo que
versan , los razonamientos son Jos problemas 11; ahora
bien, toda proposicin y todo problema indican, bien
un gnero, bien un propio, bien un :a ccidente (pues tam-
bia la , diferencia, al ser genrica" ha ,de ser colocada
20 en el mismo lugar que el 'gnero); y, ya que entre lo
propio lo hay ' que significa el qu es ser 12 y lo hay que
Aristteles establece entre ellos una simple oposicin genrico/
especfico: razonamiento en general (lgos) / razonamiento por
concatenacin de juicios (sillogisms); slo , que nuestra traduc-
cin habitual de syllogisms por razonamiento nos obliga a
verter /gos por argumento.
10 Protseis: tambi,n premisas, por influenci ll , de una free
cuente
- ' versin ..latina del trmino (no la de Boecio, .
que tra-
'.
duce .
tambin
. propositiones),
, -. . , ' lJ're?; se forma una: proposicin; ' en cambio, si se dice:
11 Problemata:no hay traduccin alternativa posible cuya ma-
yor transparencia compense la complejidad de la perfrasis re-
querida.
12 To t en e!nai: he aqu una de las ms audaces y contro-
vertidas expresiones llristotlicas. La tradicin aristotlica latina
suele traduCir, bien cuasi literImente: quod quid est esse (Boe-
cio), bien ' con una expresin sustantiva: quidditas. Esta ltima,
, "
por , su mayor manejabilidad en las modernas lengua,~ ,;romni-
cas , y germni<::as, es la que ha hecho ms fortuna, convertida
en quiddit, quiddiHI, quiddity, "Quidditat. La tradicional
mojigatera del castellano ante' el ' cultismo abstracto, mxime , ,
si su fontica resulta ,poco llana;', hace que el equivalente his-
pnico, quididad, no est aceptado por la Aca4emIa qe la Len-
gua. No por compartir esta actitud, sino por reflejar mejor la
etimologa locucional,. no sustantiva', de la expresin aristotlica,
preferimos la traducCin literal defa cuasi literal boeciana (que
altera simplemente . el imperfecto era por el presente es).
Esta traduccin permite comprender mejor que el sentido de la
expresin es el de indicar qu es, en qu consiste el ser (para
tal cosa o ,thl .otra)>>: en efecto, el uso normal de to t en elnai
se da en frases en las que sigue o se intercala un nombre en
dativo, a cuya definicin alude, ' de forma, por ' as . decir, genera-
tiva, la compleja expresin comentada (ver, por , ejemplo: ARIST.,
Parto animo II 3, 649b22: t en aut6i to hamati elnai: qu es para
ella el ser sangre). Para una excelente ,y completa .discusin de
este trmino, cf.: P. AUBENQUE, Le probleme de /'etre chez Aristote,
)
TPICOS (LIBRO 1) 9S
,
. .110,' se ha de dividir lo propio , en las dos partes ante-
, ;dithas, ya ,una se la llamar definicin, que significa
" ,~l qu es ser, y a la otra, de acuerdo con la designacin
',]~ada en :comn a ambas, se la llamar propio. ",As, pues,
, ,
,,' ~.s evidente, a partir de lo dicho, por qu, de acuerdo con
",'l a presente divisin, todo viene a reducirse a cuatroco-
~as: propio, definicin" gnero o accidente. Pero nadie 25
:,~upongaque nosotras , decimos que cada una de estas
cosas, enunciada por s misma, es una proposicin o un
"fnzoblema, sino , que, a partir de ellas" surgen las pro-
posiciones y los problemas. Ahora bien, el problema
, :y,:;}a definicin difieren 'e n el modo. As, en efecto, al 30
dedr: Acaso animal ,pedestre bpedo>} es la definicin
'd:
,
e hombre? y Acaso animal es el gnero del hom-
,El animal pedestre bpedo es la definicin de hombre
(') nb?, se forma un problema; y de , manera semejante
enlos dems casos. De modo que, con toda verosimili.;
. tud, los problemas y las, proposiciones ,son iguales en
nmero e idnticos: pues de , toda proposicin podrs 35
' hacer un problema cambindola de modo. ,'
,
,
5. Definicin de los cuatro predicables
, . Ahora hay que decir qu es la definicin, qu es lo
propio,. qu es el., gnero y qu ' el accidente.
. .
' ,
.:. .. Definicin es ' Un enunciado ' que ; significa el qu es 1028
er.O bien se . da . como explicacin un enunciado en
, '
. lugar de un nombre, o bien un enunciado en lugar de
" '
Pars, 1%6 (2. a ), pgs. 460-472. Ver, asimismo, la nota de J. BRUN-
SCIJWIG; ad /ocum (Aristote. Topiques ... , pgs. 119-120), donde se
propone una traduccin conceptualmente muy exacta (<<lo esen-
cial
,-
."
de la esencia), a la que, empero, preferimos la cuasi literal .,
'. . '
por las razones de fondo ampliamente ' expuestas ya sobre el
carcter de la lgica aristotlica y lo aterminolgico de su vo-
cabulario.

96 TRATADOS DE LGICA (RGANON)
otro: en ef(;!cto,es posible definir algunas de las cosas
ya expresadas por ' unenuncia40.En cambio, todos
cuantos dan simplemente ,c omo explicacin un nombre,
sea elqe sea, es evidente que no dan como explicacin
5 la ' definicin del objeto, puesto qe toda definicin es
un cierto enunciado. Sin embargo, hay ' que tener por
definitoria tambin una expresin del tipo: . Es bello lo
que tiene prestancia. De manera semejante tambin la
de si la sensacin y el. conocimiento ' son 'lamisma cosa
o cosas distintas: pues tambin entorno a las defini-
ciones la mayora de las discusiones ' surge sobre si algo
10 es idntico o distinto. Se ha de llamar definitorio, ,sin
ms, todo 10 que se <la siguiendo el mismo mtodo que
las definiciones. Que todas las cosas que aqu se han
dicho son de este tipo l3i es evidente a partir de ellas
mismas. En efecto, siendo capaces de probar si algo es
idntico o distinto, tendremos, ',d el mismo modo, abun-
\
dancia de recursos para aborda~la~ definiciones: pues,
habiendo mostrado que algo no es idntico (a tal cosa),
15 habremos eliminado la definicin. Con todo, 10 que aca-
bamos de decir no es reversible: ,pues,para establecer
la definicin no es suficiente haber mostrado que (algo)
es idntico (a tal cosa). Mientras ' que, para refutar,
basta haber mostrado que no es idntico. .
, Propio es lo que no indica el qu es ser, pero se da
. ' .
s6lo en tal objeto y puede intercambiarse con l en la
20 predicacin. V.g.: ' es ' propio del hombre ,el ser capaz
de leer y escribir: . pues; si es hombre, es capa.z de leer
y escribir, y, si es capaz de leer y escribir,es hombre.
En efecto, nadie llama propio a 10 que puede darse en
otra cosa, V.g.: el dormjr referido al hombre, aunque
durante un ' cierto tiempo se diera, por azar; slo en
l. Si, despus de todo, alguna de las cosas de este tipo
25 se llamara propio, no se habra de llamar as sin m.s,
l3 Es decir, definitorias o propias de la definicin.
,
,
. ,TOPICOS ' ( LIBRO I)' 97
sino propio en algunas ocasiones o propio respecto a
algo 14: en efecto, el estar al ,lado derecho se viene a
llamar propio en algunas ocasiones, y lo bpedo, propio
, respecto a algo, v.g.:enel caso del hombre, respecto al
., caballo y el perro. Que ninguna de las cosas 'que pueden '
darse tambin en otra distinta es intercambiable en la
predicacin, resulta evidente: en efecto, si algo duerme, 30
\ no es necesario que sea ,un hombre. ,
, Gnero es. lo que se predica, ,dentro d~l qu es 15,
, acerca de varias cosas que difieren en especie. Se dir
que se predican dentro del ,qu es todas las cosas que
corresponde dar como explicacin cuando alguien ha
preguntado qu es la cosa en cuestin; como, por ejem-
plo, en el caso del hombre, cuando alguien ha pregun- 35
tado qu es la cosa en cuestin, cl!>rresponde decir ,que
animal. Tambin es genrica la cuestin de si una cosa
est en el mismo o en ' distinto gnero que otra. En
efecto, una cuestin de este tipo cae bajo el mismo m-
todo (de investigacin) que el gnero. Pues, si hemos
probado que el animal es el gnero del ,hombre y tam-
bin, igualmente, del buey, habremos probado asimismo
, que estas cosas estn en el mismo gnero; , en cambio, l02b
si hemos mostrado que es el gnero de uno, pero no del
; otro, habremos probado que estas cosas no estn en el
. .,
mIsmo genero. " ,
Accidente es laque no es ninguna de esas cosas: ni
definicin, ni propio, ni gnero, pero se da en un ' ob-
jeto; y tambin lo que puede darse y no darse en UDa 5
misma cosa, V.g.: el estar sentado puede darse y no
14 En efecto, con estas precisiones sern tambin admitidos
este tipo de propios en el libro V.
15 T t estin. Expresin anloga a fo t en einai, pero de
carcter ms general. As como esta ltima hace referencia a lo
especfico del ser de una cosa, aqulla . engloba todos los atri-
butos esenciales, y ante todo el gnero. Sustantivamente podra
traducirse por esencia.
SI. - 4
 98 TRATADOS DE LGICA (RGANON)
darse en una misma cosa; de manera semejante tam-
bin lo blanco: pues :nada impide que la misma cosa
sea unas veces blanca y otras veces no. La segunda de
10 las definiciones del accidente es mejor: pues en laenun-
ciada en primer lugar es necesario, si uno quiere enten-
derl, saber previamente qu es definicin, gnero y
propio; la segunda, en cambio, se basta a s misma
para dar a conocer qu es en cualquier, caso, y por s
15 mismo, lo que se dice. Smense t:;tmbin, por otro lado,
a! accidente las comparaciones recprocas que se enun-
cian de alguna manera a partir del accidente, v.g.: si es
ms deseable lo bello o lo conveniente, y si es ms agra-
dble la vida de acuerdo con la virtud o de acuerdo con
el placer, y cualquiera otra cosa que pueda venir a de-
cirse de un modo semejante a stas; en efecto, en todas
20 las cosas de este tipo lo que se trata de averiguar es
con cul de ellas coincide 16 ms, como accidente, lo que
i I
se predica. Ahora bien, es evidente a partir de todo ello
. , i .
que nd impide que el accidente llegue a ser un propw
en algunas ocasiones y un propio respecto a algo, v.g.:
el estar sentado, que es un accidente, cuando un solo
individuo est sentado, ser un propio en esa . ocasin,
y,si no hay uno solo sentado, ser propio respecto a los
25 que no estn sentados. De modo que nada impide que el
accidente se convierta en propio respecto ,a algo yen al-
gunas ocasiones 17. Pero no ser propio sin ms.
,,
, ,
,
16 Cf., supra, n. 4.
17 Aqu aparece claramente la ventaja de no sustantivar mor-
folgicamente los trminos funcionales, por cuanto ello permite .
seguir perfectamente su gnesis a partir de expresiones como
stas, en que los trminos aparecen usados con toda normali-
dad, lo que ser la base para su posterior mencin como trminos
separados. I por el nmero, bien por la espeCie, bien por el gnero:
TPICOS (LIBRO) 1) . 99
, ..
6.
, Relaciones entre los predicables
, ',.
. , ,
,., ,
. No se nos ha de ocultar que todo lo referente a lo
propio, al gnero yal accidente tambin corresponde
decirlo respecto a las definiciones. En efecto, habiendo
. mostrado que lo contenido en" la definicin no se da
en una sola cosa, como es el caso de lo propio, oqtie 30
no es gnero lo que se da como .explicacin en la defi-
nicin, o que no se cumple algo de lo que se. dice en el
enuncido, lo' cual podra decirse precisamente en el
caso del accidente, habremos ' eliminado la definicin;
de modo que tambin, segn la explicacin antes dada,
todas las cosas recin enumeradas sedan de algn modo
definitorias. Pero no por eso hay que buscar un mtodo 35
nico y universal para todas ellas en conjunto: en efec-
to, ' eso no es fcil de encontrar y, si se encontrara,
sera completamente oscuro e inutilizable para los fines
asignados a este estudio. Habiendo asignado, en cambio,
un mtodo propio a cada uno de los gneros sealados
como distintos, puede resultar ms fcil, partir de lo
peculiar de cada uno, la realizacin' de '10 previamente
establecido. De modo que se ha de proceder a una divi- 103 a
sinsumaria, tal como se ha dicho anteriormente,y,
de lo que resulte, se hade incorporara cada grupo lo
que le sea ms' prximo, ' llamndolo definitorio Y. ge-
nrico. Por otra parte, las cosas ltimamentemencio- 5
nadas .quedan incorporadas a' sus " correspondientes
grupos.
7. Diversos significados de lo <<idntico
Antes que nada hay que precisar, acerca de 10 idn-
tico, de cuntas maneras se dice. Se podra admitir,
. resumiendo,que 10 idntico se divide en tres partes.
En efecto, solemos dar la designacin de idntico, bien
 ,

100 TRATADOS DE LGICA (RGANON) TPICOS (LIBRO 1) 101

son ' idnticas en nmero las cosas en que los nombres ' .plo, el ser capaz de conocimiento respecto al hombre,
sn mltiples, el objeto, en cambio, nico; v.g.: sobre- "' y;Jo que es arrastrado hacia arriba por naturaleza res-
'

10 todo y n:zanto;son idnticas en especie todas las 'cosas '. ,pecto al fuego; en ,t ercer lugar, a partir del accidente, 30

que; siendo mltiples, resultan indiferenciadas enespe- y.g.: sentado o msico con respecto a Scrates; en efec~
cie" como, . ,por ejemplo" un.bombre respecto a otro . .,.j;(),
---
todas estas cosas quieren significar lo numricamen-
hombre y un calJallo respecto a otro caballo: t~ uno. Y que lo aqu dicho. es. verdad lo puede entender
, . en efecto, -, . . " . -

todas las . cosas de un tipo tal que se hallan bajo la . \lno, sobre todo, a partir .de . los que cambian las q.eno-
misma especie se, llaman idnticas en iN;flPie; de ma~ minaciones:
-.. .
pues muchas veces, al mandar llamar por
' '

, nera semejante, son idnti(:as en ,gnero todas las cosas . .s1,l

- ".
nombre
.
. a alguien, cambiamos (la denominacin) 35
.

que estn :b ajo el mismo gnero, v.g.: caballo r~specto
15 a hOmbre. Podra parecer, sin embargo, que el agua
de la misma fuente, aun llamndose idntica, tiene al-
guna diferencia al margen de los tipos mencionados. A
.:cu.a ndo no llega a entendernos aquel a quien hacemos
. ~ mandato, (considerando) que ha de entender mejor
, .a partir del accidente, y ordenamos llamar a nuestro
lado
....
al que est sentado o conversand<>,al ser evidente
"

pesar de ello, tal caso ha de ,c olocarse en el mismo " .que nos referimos.19 a lo mismo, tanto al indicarlo con
lugar que las cosas que se llaman, de . un modo u otro, ;arreglo, al nombre como con arreglo al accidente.
idnticas en especie: pues todas las cosas de este tipo ' , ,~,

20 parecen ser homogneas y muy prximas .unas a otras. ~ .. Pundamento .de la divisin de los predicables
En efecto, toda masa de ' agua 18 se ,.llama idnti~a en As, pues, lo idntico, tal como se ha dicho, se ha 103 b
especie a toda otra masa de agua, por tener cierta seme- de dividir en tres partes.
janza: ahora bien, el agua de. la misma 4~nte no. se Ahora bien, una primera garanta de que los argu-
diferencia en ninguna otra cosa, sino en, que la seme- mentos (se construyen) a partir de, mediante y en rela-
janza. es ms acusada, por . ello no distinguimos sta cin a las cosas antes mencionadas 20, se da a travs de
de cualquiera de, las cosas que se dicen de acuerdo con la comprobacin 21: en efecto, si uno examinara aten-
,una nica especie. Ahora bien, lo qUe, entre todas las " ' 0 _.' ,
,cosas, parece llamarse idntico con ms unanimidad es Hypolambl1ol1t, lit.: dando por supuesto. Este uso d~l
: 19
25 lo numricamente unQ. Con todo, tambin esto se suele verbo hypolambn ' por Aristteles est en el , origen del uso
aplicar , de varias maneras: primera y principalmente de los vocablos latinos supponere, suppositio (aunque litera-
cuando se da lo idntico mediante un nombre o una de- .Iminte cC)rresponden al tambin verbo griego hypotthmi), con
finicin, como, por ejemplo, el manto respecto al sobre- ' .' .
'~J sentido de referirse a, referencia (ver, sobre todo, la Logica
Mazar de OCKHAM).
. -. .
. . .',
todo y el animal pedestre bpedo respecto al hombre; Es decir, los cuatro predicables: definicin, propio, gnero
, .20
en segundo lugar, mediante lo propio,' como, por ejem- y accidente. -
'. " . ~ ,. ~ . -

" ,, 21 ~sta traducci~ , del tIl~ino g:~ego efa?~l.. (tradicinU

. 18 ,En castellano, agua es un nombre~masa, refractario a la y, habItualmente vertIdo por mducclOn
. ' .
) puede,
-
SIn duda, r-
- '.- '

adjuncin de modificadores de individualizacin o cuantificacin
discreta, como ~< toda (si no va seguido de <<la), cada, algu-
na", etc., pese a que el original griego dice textualmente: pdn
men gar hYdor ... ktl ..
f
s)lltar controvertible. Para justificarla, no tenemos ms remedio
'qpe hacer referencia a la teora de la nocin universal (kath6lou)
'y su relacin ' con lo singular (kath'hkaston), tal como aparece
en otros textos anstotlicos (espeCialmente, Analytica Posteriora
 .
102 TRATAOOSDE LGICA (RGANON)
5 tamente cada una de las.. .proposicionesy problemas,
quedara de manifiesto qu~ se han formado a partir d
la definicin, o de lo propio, o del gnero, o del acci-
dente. Otra garntase ' da ' a travs del razonamiento.
En efecto, es necesario que, ' todo 10 que se predica de
algo, o' sea intercambiable en la predicacion, o nO. Y,
10 si lo es, ser una definicin o un propio,: pues, si signi-
fica el qu es ser, es ' definicin; si no, propio: pues pro-
pio era esto, lo intercambiable en la predicacin pero
que no significa el qu es ser. Y, si nnes intercambiable
eh la 'predicacin aCerca del 'o bjeto, o bien es d 10 que
se dice en la definicin del sujeto, . o bien
.
no. Y, si es
de lo que se dice en l definicin, ser gnero o difereri-
15 cia, puesto 'que la definicin consta de gnero y diferen-
cias, YI si no es de lo que se dice en la definicin, es
evidente que ser accidente: pues se llamaba accidente
a lo que nO Se .llama ni definicin, ni gnero, ni propio,
y que, con todo, se da en el objeto.
.,
y el cap. 1 del libro 1 de la Fsica). Del ' conjunto de ello.s se des-
prende, creemos, una concepcin anloga, no unvoca, tanto de
lo universal como deJo singular, segn la cual lo llniversal se
da ya, de forma confusa, en la percepcin inicial de lo singular
(que, inicialmente, tampocO' se pen:;ibe como tal singular!), per-
filndose a partir de ah con' la experiencia o, . dicho de "otra
manera, la epagog~, hasta llegara la nocin univer~al clar.a y
a
explcita (junto la simultnea Ycorrelativa distincin plena de
lo singular como tal). En esta concepcin .es claro que la famosa
.. induccin no es' tanto 'un proceso cognoscitivo que nos remon- .
ta !le lo singular a lo universal, sino un proceso de fijacin y
depuracin, por el que lo universal, inicilmente confuso (pero
ya presente) se verifica en los singulares .para constituir lo un-
versal encuant tal; claro y distinto. Es, en otras palabrs', la
comprobacin de lo . univc;iJ;"sal en lo singular, necesaria para la
constitucin de : ambos en toda su puridad conceptual.
tPICOS (LIBRO 1) . .' 103
..
:9. Categoras y prediabzes
,(,! Despus de esto, esprec!sodetenninar 22 las clases 20
de predicaciones en las que se dan las cuatro 'c oss
:tnencionadas ~3. stas son en nmero d diez, a saber:
'tu es 24, 'cuanto, cual, 'respecto' a algo, dnde, en algtin
'momentO 25; 'hallarse situado, estar, hacer, padecer. Siem-
':'I)re, 'en efecto; Se hallar el accidente,el gnero, lo pro-
pio y la definicin en una de estas predicaciones: pues 25
todas lasproposicionesformads mediante aquellos sig-
nifican, binqU es, bien cual, bien cuanto, bien alguna
de las 'otras predicaciones. , Y es evidente, a partir de
,.
.' 22 Seguimos qu la lectuFade Btunschwig, horsasthai, con-
traJa de los principales editores, diorsasthai . (ver variante 2),
,Pero a favor de Jos, principales manuscritos .y de la vers~n boe-
ciana. La razn de los ecUtores para la correccin diorsasthat con
tan escaso' apoyo paleogrfico es, sin duda, la apai-ente inco-
rreccin en el uso de' horsasth'ai (<<definir)dentro de un con-
texto. que, lejos de definir, enumera simplemente la lista de los
'. (predicamentos y sus conexiones con . los predicables. Pero
Ilada .impide, . dada la laxitud termin<,>lgica de la obra, tomar
horsasthai' en una acepcin menos fuerte, como, por ejemplo,
determinar .
?3 Hai rhetheisai tttares. El femenino sugiere una concor-
dancia con kategorion, pero, como la ms elemental . coherencia
.. obliga a referir la expresin a los cuatro predicables, podra
decirse que Aristteles
, se decide aqu,. por una vez, a nombrar
. tmidamente . los mencionados predicables . con el mismo . . trmino
que .a, las predicaciones o categoras; pasaje excepcional, pues
. en el resto d la obra la definicin, lo propio, el gnero y el acci-
.'dente no reciben designacin c()mn ninguna. .
24 T es ti, a diferencia del trmino empleado en Categoras,
que es ousa (<<entidad) .
,25 Aparece aqu . una asimetra morfosintctica muy frecuente
. en las' diverss listas :de categoras: la forma interrogativa de la
categora lugar, junto a la forma indefinida de la categora
tiempo. En castellano sera posible traducir pot' por cuando
en uSo indefinido (presente en locuciones como (,de cuando en
cuando), pero preferimos resaltar la asimetra 'con una traduc-
cion indefinida ms explcita. . '.
 104 TRATADOS DE , L6GJCA . (6RGANON)
.
esto, que el que indica el qu es, en algunas ocasiones
, ,
significa una entidad, otras veces lin cuanto, otras un
30 cual, y otras, alguna de Jas d~ms predicaciones. En
efecto, cuando dice de un hombre tomado como ejem"
plo 26 que lo tomado como ejemplo es. hombre o animal,
dice qu es y significa una entidad; y cuando de un
color blanco tomado como ejemplo d;:eque lo tomado
como ejemplo es blanco o color, dice qu esy significa
un cual. De manera semejante, si de un tamao de dos
codos tomado como ejemplo dice que lo ' tomado como
ejemplo es de dos codos,' (o) 27 un tamao, dice ,qu es
35 y significa un cuanto. De manera semejante tambin en
los dems casos: pues cada una de las cosas de este
tipo, tanto si se dice ella acerca de s misma, con;lO si se
dice el gnero acerca de ella, significa qu es; en cam-
bio, cuando se dice acerca de ' otra, no significa qu 'es,
siqo cuanto, cual o alguna de las otras predicaciones: .
',. De modo que stas son todas las cosas por .referencia
104 a a y a partir de las cuales (se forman) los enunciados:
tras esto hay que decir cmo adoptaremos ' (las propo-
siciones) is y a travs de qu medios evitaremos lasdifi-
cultades. ' . todas ests cOsas , pa,recen ser semejantes . y homog-
\
10. La proposicin dialctica
Primero, no obstante, se ha de precisar qu es ,una
pr<:>posicin dialctica y qu un problema dialctico. En
efectO, 'no toda proposicin ni todo problema se ha de
5 considerar dialctco: pues nadie en su .sano ' juicio
26 Ekkemenon.
27 Aceptamos aqu, con Brunschwig, y por elemental nece-
sidad de coherencia en el texto, la correccin e introducida por
l',r antl entre pchyaion einai y mgethos.
~s . El verbo lambno en , contextos dialcticos . suele indicar
elpticamente la asuncin, por el que responde, de las propo-
siciones formuladas interrogativamente por el otro.
,
T6PICOS(LIBRO r) 105
.
propondra lo que para nadie resulta plausible, ni pon-
dra en cuestin lo que es manifiesto para todo~ o para
la mayora: esto, en efecto, no ofrece dificultad,aque-
llo, en cambio, nadie.lo hara suyo 29.
Una proposiciri dialctica es una pregunta plausible,
bien para todos, bien para la mayora, bien para' los
sabios, y, de entre stos, bien par todos, bien par la
mayora, bien para los ms conocidos;:y que no sea pa- 10
radjica: ' pues , cualquiera hara suyo lo que es plau-
sible para los sabios, . siempre que no sea contrario a
las opiniones de lamayoda. Son tambin proposiciones
, dialcticas las semejantes a las plausibles, y las contra-
rias a las que parecen plausibles, propuestas en forma
contradictoria, y todas las opiniones que estnde acuer- lS
do con las tcnicas conocidas. Pues; si es plausible que
el conocimiento de los contrarios seaelmismo, tambin
parecer plausible que la sensacin de los contrarios
sea la misma; y que, s- eXiste un. (:mico arte de leer y
escribir, tambin existir un solo arte de tocar la flauta,
mientras que, si existen varios artes de leer y escribir,
tambin existirn varios artes de tocar la flauta: pues
neas. De manera semejante tambin, las cosas contra- 20
riai a lasplusibles,propuestas en forma de cont;a-
diccin, parecen plausibles: pues, si es plausible que
:Q,ay que hacer bien a .los ' amigos, tambin lo es que no
hay que hacerles mal. Lo contrario (deio primero) es 25
q,u e hay que hcer mal a ,los amigos, y la coritradiccin
(de esto ltimo) es que no hay que 'hacerles mal.:De ma-
ner semejante tambin, si hay que hacer bien a los
~ipigos, no hay que hacrselo a ,. los enemigos: ahora
B1eri,,
tambin sta es
. ' ,una. de .
las cuestiones
. .
contrarias
,,'
" ,
Thee, lit.: pO'nef; pero en este contexto se refiere a la
29
asUncin de , la propuesta del 'que pregunta por parte del que
responde.
 106 TRATADOS DE LGICA (RGANON)
en forma . ' de contradiccin:
. . en ,efecto; lo contrario es
que hay que hacer bien a los enemigos. De la misma
manera tambin en los otros casos. Tambin parecer
plausible, por comparacin, lo contrario ,a cerca de lo
contrario, V.g.: si es preciso
, . hacer bien a los amigos,
30 tambin lo es hacer mal a los enemigos. ,Podra parecer,
incluso, que hacer bien a los amigos es lo contrario de
hacer mal a los enemigos: pero, si en ,verdad es asa no,
se dir en los textos acerca' de los contrarios 30. Es evi-
dent~, po~otra parte, que todas las opiniones que estn
de acuerdo con las tcnicas son proposiciones .dialcti-
35 cas: pues cualquiera hara suyo lo que es . plausible
para los ' que han estudiado sobre estas cosas, v.g.: 'el
,mdico acerca de ' las cuestiones ' de medicina, el ge-
metra acerca de, las cuestiones de geometra; de manera
semejante en los, dems ,c asos. '
. ,' ,' . "
:, ,
p,
' ".'!.
11. El.problema y la ,tesis dialctica. ,
. . ' .
1Mb . Un problema diactico es la consideracin de una,
cuestin 31! tendente, bien al deseO y al rec~azo,', biep, a
. - . . , '1
la verdad y el conocimiento, ya sea por SI mIsma, ya
como ' instrumento para aiguna . otra cuestin de este
tipo, a:cer~ de la cUal, o no se opina ni del~na manera
ni de otra, o la mayora opina d~ manera coritniria a los
sabios , o los sabios de manera contraria a la maYOra,
5
. . ' . . '
' .
o bien ' cada urio de' estos grupos tiene discrepancias en
.
su s~rici. EJi efecto, algunos de los ' prQblem~ses til
entenderlos para desear o rechazar, v.g.: ' el de' si el pla-
cer es' deseable o.' no; lgurios otros slo son tile~ para
entenderlos, v.g.: ei de si .e l mundo es eterno o no,. A1~
gunos otros,por s mismos, no son tiles para n,inguila
de estas dos cosas,pero son i:qstrumentos para algunas
~ Referencia a Tpicos II7, 112h27-113a19.
. 3\ Th~rema, etim;: . espectculo, es decir, lo
de coritemplacin o consideracin.
TPICOS (LIB~O 1) 107
,
de las cosas de este tipo: ,en efecto, muchasco,s as no 10
<I;ueremos conocerlas , por s mismas, ' sino por mor de
otras, para COJ;loceJ;" alguna cosa distjnta a travs de!eijas.
$()n tambin problemas aquellas cuestiones de las que
h<tY. argumentaciones contrarias (pues hay dificultad en
, 1'lper si es ,as o no es as, al haber argumentos convin-
<;entes acerca de lo uno y de lo otro), Y aquellas cues- 15
tiones acerca de las, cuales, por ser m~y amplias, no
tenemos argumentos, juzgando que es difcil dar el
porqu
. .
de ellas, v.g.: la de si el mUI}do es ,eterno o no:
,
pues uno podra tambin investigar las cosas de este
tipo. As, pues, se han de distinguir los problemas y las
, proposiciones tal como se ha dicho.,
" Por otra parte, una tesis es un juicio paradjico de
tlguien conocido en el terreno de la filosofa, v.g.: ,que 20
no es posible contradecir, tal como dijo Antstenes, .o
,que todo se mueve, segn Herclito" o que lo que es .32
es uno, tal como dice Melisa (en efecto, el prestar aten-
.
,
" .' cin a un individuo cualquiera que profiriera opiniones
'contrarias a las habituales sera una simpleza);. o, aqu~
llas cuestiones acerca de las cuales tenemos algn argu-
. ,.
mento contrario a las opiniones habituales, :v.g.: 'que no 25
todo lo que es es generado o eterno, tal como dicen
fas sofistas: ' en 'efecto, Un musIco que ' sea letrado lo es
sin haber 'sido engendrado y sin ser eterno: pues esto,
,
"
aunque a alguhno le' resulte plausible, podna serlo
por tener argumentos a su favor. ', o ' .
" As, :pues, la tesis es tambii:lun problema; pero no
todo problema es una tesis, puesto que :algurios de los 30
problemas son tales que no tenemos ni una opinin ni
otra acerca de elos. En cambio, el que una tesis sea nn
. . . . .
problema es evidente: en efecto, a partir de lo dicho
..
.
. '
, . . 32. On: (do que es. Preferimos .'la. traduc;:cin Qirect,a del par-
qUe es objeto ticipio, en lugar del ms usual infinitivo, sen, a fin de reservar
ste para el infinitivo griego einai.
 >
108 TRATADOS DE LGICA (ORGANON) TPICOS (LIBRO 1) ' 109

es necesario que, o' bien la mayora discrepe de los sa-
bios en torno a la tesis, o ,bien que unos u otros 'discre-
penentre ellos, puesto que la tesis es un juiCio pata~
djico. 'De todos modos, actualmente todos los proble-
35 mas dialcticos vienen a llamarse tesis. Se les llame
105 a como se les llame, na se, diferenciarn en nada; pues
no los ,hemos dividido as porque quisiramos ' crear
piloto es el versado en su oficio,as como el cochero, 15
"tambin en generalel versado es el mejor en cada cosa.
La comprobacin es ,un argumento ms cOirvincehte y
claro, ms accesible a la sensacin y com{n a la mayo-
"ra, mientras 'que el razonamiento es ms fuerte y ms
,efectivo frente a los contradictores ~
, ,

nombres, sihopara que no se nos escapara cules vienen 13. Los instrumentos de la dialctica
a ser sus diferenCias. ' ' , '
. . . .
As, pues, los, gneros en torno a los cuales y a partir 20
No es preCiso examinar todo problema ni toda tesis, \
de los cual~s se dan los argumentos se han de distinguir
sino aquella en la que encuentre dificultad alguien que
tal como se ha dicho anteriormente. Ahora bien, los ins-
precise de un argumento y no de una correcCin o una , , ,

tiumentos a travs de los cuales .llevaremos a buen tr-

5 sensacin 33; en efecto, los que dudan sobre si es preciso " ,

mino los razonamientos son cuatro: primero, tomar las

honrar a los dioses y amar a los padres O no, preCisan
de 'una correcCin 33, y los que dudan de si la nieve es
proposiciones; ,segundo, poder distinguir de ' cuntas ma-
. . ' , . ,', . '
p~ras se dIce Gada cosa; tercero, ,encontrar las dIferen-
. . - ' ,' .
blanca o no, preCisan de una sensaCin. Tampoco hay
cias; cuarto, la observacin d,e lo semejante. En cierto 25
que examinar aquellos cuya demostraCin es inmediata
, '
modo, tambin los , tres (ltimos) son proposiciones:
o :, demasiado larga: pues los unos no tienen dificultad
pues, de acuerdo con , cada uno de ellos, es posible
y lOs otros tienen ms de la que conviene a una ejerCi-
tacin. ', construir una proposicin, V.g.: que es deseable lo bello
< ' . '

'. .~-,
, . '
o 10 agradable o lo conveniente; y que la sensacin
difiere del conociniento en que, para e' que pierde este
12. Comprobacin y razona.minto
. . ' . '
ltimo, es posibi recuperarlo, en cambio la primera es , , ,

10 ' Hechas estas distinciones,

' . . es ne,c esario establecer
. '
en imposible de recuperar; y que se comportan de manera , "
30
cuntas especies se dividen los argumentos ,dialcticos. semejante lo saludable respecto a, l+lsalud y lo vigoroso
Una es la comprobacin,
. . .. otra el razonamiento. Y qu es , respecto al vigor. La primera proposicin deriva de lo
un razonamiento ya se ha dicho ,anteriormente. Una com-
o..
que se dice de .muchas . .
maneras, la segunda .deriva''
de
probacin, en cambio, es el camino desde , las cosas las diferencias,
.
y la tercera, de. lo semejante..
lo
, ,
" '

singulares hasta unlversa1 34; ' v.g.: si el ms eficaz Y . .

.. 14.
. La eleccin de las
," .
proposiciones
.
,Es
. 33decir, cuando el que se plantea el. problema no est ,

completamente eqivocado (en cuyo caso se le ha de hacer ver As, pues, las proposiciones, se. han de escoger de 35
su error de planteamiento, eliminando el problema como falso)
, ,
tantas cuantas maneras se ha precisado ' (al tratar)
ni puede resolverlo a travs de la experiencia sensible. En el acerca de la proposicin, asumiendo, bien las opiniones
caso del falso problema, Aristteles pone un ejemplo de ndole de todo el mundo, bien las de la mayora, bien las de los
moral en l que la palabra griega klasis adquiere el sentido de
correctiv,), ms que el ' de ~correccin. sabios, y, de stos, bien las de todos, bien las de la
34 Ver, supra, n. 21. mayora, bien las de los ms conocidos, (con .tal que)
 110 TRATADOS DE LGICA (RGANON)
no sean contrarias a las apariencias, .y todas las opi-
105 b niones qv.e corresponden a _una tcnica. Es preciso pro-
poner _tambin, en forma de contradiccin, las- con-
trarias a las que parecen plausibles, tal como se -ha
dicho antes. Tambin es til el construirlas, escogiendo
no slo las que son plausibles, sino tambin las seme-
5 jantes a ellas, y.g.: -que la sensacin de los contrarios es
la misma (pues tambin lo es el conocimiento), y que
vemos al recibir algo, no al emitirlo; en efecto, tambin
en las otras sensaciones es as: pues omos al recibir
algo, no al emitirlo, y saboreamos de idntica manera;
10 de modo semejante tambin en los otros casos. Adems,
todo lo que parece darse en todos los casos, o -en la
, ',' ! '
mayora de ellos, se ha de tomar como principio y -tesis
admitida: -pues la establecen los que no perciben que en
algn caso no sea as. _ Por -otra parte, es til tambin
escoger de entre los argumentos escritos, y c6nfeccionar
listas de cada clase, separndolas debajo (de epgrafes),
15 v.g.: Acerca del bien, o Acerca del ser vivo; y, en el
caso del bien, acerca de todo l, empezando por el- qu
es. Tambin, consignar al margen las opiniones de cada
uno, v.g.: -que Empdocles dijo que los elementos de
los cuerpos eran cuatro; pues cualquiera hara suyo lo
dicho por alguien reputado.
Hay, para decirlo sumariamente, tres clases de pro-
20 posiciones y problemas. En efecto, unas son proposi-
ciones ticas, otras fsCas y otras lgiCas. ticas, pues,
las del tipo de si hay qUe obedecer ms a los padres o
a las leyes, caso de estar en desacuerdo; lgicas, del tipo
de si el conocimiento de los contrarios es el mismo o
25 no; y fsicas: si el mundo es eterno o _no. De manera
semejante tambin los problemas. Ahora _bien,cmo
son cada una de las_ mencionadas no es - fcil explicarlo
con una definicin 1'obre ellas; y se ha de intentar co-
nocer cada una de ellas merced a la costumbre adqui-
_TPICOS (LIBRO 1) 111
. :ricia por medio de la comprobacin, examinndolas de
-acuerdo con los ejemplos antedichos.
As, pues, con relacin a la filosofa, hay que tratar 30
-acerca. _de estas cosas conforme ala verdad. mientras
", ' . '
. que,en relacin con la opinin, se han de tratar dialc-
ticamente.
._-Hay qUe tomar todas las proposiciones 10 ms -uni-
versalmel,1te posible,y de una hacer mllchas, v.g.: la de
que el conocimiento de los opuf.stos es el mismo, y, a
yontinuacin, la de que tambin 10 es de los contrarios,
-
as como)de 10 respecto a algo. Del mismo modo hay 35
que dividir nuevamente stas. mientras. sea posible ha-
Cer divisiones, v.g.: -que (es eL mismo el conocimiento)
de lo bueno y lo malo, el de lo blanco y lo negro y el
-de lo fro y lo caliente .. De mal,1.e ra semejante tambin
en los otros Casos.
- 15. La distiricin de los diversos sentidos
-_.. __ .As, pues, acerca de las_proposiciones, basta con lo l06a
anteriormente _dicho. En cuanto a -la cuestin d y en
cuntas maneras (se dicen), hay que estudiar no _slo
todas las cosas que se dicen de. manera distinta, sino
_'o ", ' '
que tambin hay que intentar dar sus enunciados (ex.
plicativos), v.g.: no slo que bueno se dice de una ma-
neracomo justicia y valenta, y de otra manera como 5
y~goroso y sano,. sino que aquellas cosas (se llaman bue-
_11:as) por ser ellas mismas tales o cuales, stas, en cam-
pio, por ser capaces de actu;:tr sobre aJgo y no por ser
ellas mismas tales o cuales. De igual manera tambin
-en los dems casos.
Si una cosa se dice de muchas maneras o de una sola
es algo que se ha de ver por los medios siguientes. Pri- 10
mero, mirar,en el caso del contrario, si se dice de mu-
chas maneras, tanto si hay discordancia en la especie
como si la hay en el nombre. En efecto, algunas cosas

112 TRATADOS DE LGICA (RGANON)
son distintas ya directamente por los nombres, v.g.: en
la voz, lo contrario de 10 agudo es lo grave, en el cuerpo
slido, en cambio; lo obtuso. As, pues, es evidente que
10 contrario de lo agudo se dice de muchas maneras. Y,
15 por ende, tambin 10 agudo: pues en cada una de aque-
llas cosas lo contrario ser distinto. En efecto, no ser
el mismo agudo el contrario de ,obtuso y el contrario
de grave, por ms que lo agudo sea lo contrario de am-
bos. Ms an, lo contrario de lo ,grave , en la ' voz es lo
agudo; en cambio, en el cuerpo, lo leve; de modo que
lo grave se dice de muchas maneras, puesto que tam-
20 bin su contrario , se dice as. De , manera semejante
tambin lo contrario de lo bello,en el caso del ser vivo,
es lo feo; en cambio" en el de la casa, es lo de mala
calidad; de modo que lo bello es homnimo.
En algunos casos, no hay ninguna discordancia en
los nombres, en cambio es evidente en ellos, de forma
inmediata, la diferencia en especie, v.g.: en el caso de
25 lo claro y lo oscuro 35. En efecto, la voz se llama clara u
oscura, y de manera semejante tambin el color. As,
, ,
pues, en cuanto a los nombres no son en absoluto dis-
cordantes; en cambio, la diferencia es inmediatamente
evidente en la especie: pues no se llama 'claro de igual
manera ' el color y la voz. y esto es evidente incluso a
30 travs de la sensacin: pues de aquellas cosas que son
idnticas en especie, tambin la sensacin es la misma;
ahora bien, lo claro aplicado ala voz y al color no lo
discernimos a travs de la misma sensacin, sino lose-
gundo por la vista y 10 primero por el odo. De manera
semejante, tampoco lo spero y 'lo suave 36 en los sabo-
res y en los cuerpos, sino que en el segundo caso lo dis-
35 Leukou kal mlimos. En griego, estos trminos no designan
exclusivamente lo blanco y lo negro, sino tambin ,los , grados
de luminosidad o claridad.
, ' ,
36 Ox51 kal amblY. En otros contextos se' traduce como agu-
do y obtuso;'.
TPICOS (LIBRO 1) 113
,"cernimos por el tacto y; en el primero, por el gusto.
Y 'tampoco estas cosas son discordantes en los nombres,
'ni en ellas mismas ni en sus contrarias: pues suave 35
es lo contrario de ambas.
',," " Adems, si una ' cosa tiene un contrario y otra no
;tiene ninguno; v.g.: del placer deJa bebida es contrario
'. ef sufrimiento' de la sed, en cambio, del .
(placer) de ver l06b
;que la diagonal del ' cuadrado es inconmensurable con
el lado, no hay ningn contrario, de modo que el placer
se dice de varias maneras; Y de amar "con el pensa-
miento es conttario el odiar, mientras que de amar con
el acto corporal no hay ningn, contrario; as, pues, es
' evidente que el amar eS ' homnimo. .
"
Adems, en el caso de los intermedios, si una cosa 5
'
tiene un intermedio y otra no tiene ninguno, 6 si ambos
16 tienen, pero no el mismo; v;g.: ' es intermedio de lo
claro y lo oscuro ' en 10's colores lo ' gris, en la voz, en
'cambio, ninguno, a no serlo sordo, tal 'como dicenalgu-
nos que la voz sorda es intermedia; de modo que lo
Claro es homnimo, y de manera semejante lo, oscuro.
Adems, si los intermedios de unas cosas son varios 10
'y de otras uno solo, como; por ejemplo, en el caso de lo
daro y lo oscuro: ' pues en el caso de los colores hay
muchos intermedios,en el caso de la voz slo uno: 10
" sordo. ,',
,; , ,y an, en el ,caso de lo opuesto en fovma de contra~
diccin; mirar si se dice de varias maneras.; en efecto,
'si esto se dice de ' varias maneras, tambin lo opuesto
a ello se dir de varias maneras. V.g.: el no mirar se 15
dice de varias maneras, una por no tener vista y otra
por no hacer actuar la vista; ahora bien, si , esto se
'dice de varias maneras, tambin el mirar se dir nece-
sariamente de ' varias maneras: "pues a cada uno de "los
dos no mirar se le opondr algo, v.g.: 'a, no tener vista, 20
el tenerla, a no hacer actuar la vista, hacerla actuar.
,
 114 TRATADo.S . DE LGI CA (RGANo.N )
,: Adems; .examinar las cosas que ' se. dicen segn la
privacin y .Japosesin.: pues, si una de ellas se dice
de varias maneras, tambin se dir.la otra. V.g.: . si el
sentir se dice de varias maneras, segn el alma y segn
el cuerpo, tambinel .ser insensible se dir de varias
25 maneras,. segn el alma y . segn ' el cuerpo. Que las co-
sas que acabamos de -decir se oponen segn la privacin
y la posesin, es evidente, puesto ',que los animales son
aptos por naturaleza para tener cada uno de los senti-
dos, tanto segn el alma como segn el cuerpo. '
30. Adems, hay que examinar las inflexiones. En efec~
to, si justamente se dice ' de varias maneras, tambin
justo se dir de varias maneras: pues, de acuerdo con
cada uno de los . justamente, hay. un justo; v.g;: si se
llama juzgar justamente el juzgar de acuerdo ,con la
propia conciencia y tambin el juzgar como es debido,
de manera semejante (se dir) lo. justo. De igual modo,
si saludable ,s e dice de varias maneras, tambin salu-
35 dablernente se dir de varias maneras; v.g.: si lo salu-
dable es, por Un lado, lo productor, por otro lo protec-
tor y por. otro lo indicador ,de salud, tambin saludable-
mente se dir, ' bienproduc tivament e" bien prolectora-
107 a mente, bien indicativamente. De manera :'semejante en
los otros caSQS, siempre que la cosa se diga de varias
maneras, tambin la inflexin a partir de ella se dir
de varias maneras, y, ' si la. inflexin, tambin la cosa.
,Mirar .tambin los gneros de' las predicaciones se-
gnel .nombre, si son las mismas, en todos los casos;
en efecto, sino son las mismas, es evidente que lo dicho
5 ser homnimo. V.g.: 10 bueno, en la comida,es lo
productor deplacer "en la medicina Jo productor de
salud, en el caso del alma el ser de una determinada
cualidadv.g;: 'temperante, valiente o justa; de manera
semejante tambin en el. caso del hombre. A veces (10
bueno) es el cuando, v.g.: 10 que seda en el momento
oportuIio: pues se llama bueno lo que se da en el mo-
. TPICo.S (LIBRO. 1) 115
>mento oportuno. Muchas veces es lo cuanto, y.g.: en 10
'.' elcaso de . In ajustado a medida: pues . tambin se lla-
ma bueno lo ~~lstado a medida. De modo que 'lo bueno
~s homnimo. j)':; igual manera tambin lo claro en el
cuerpo es un color, en la voz, en cambio, lo que se oye
bien. De ' forma muy parecida tambin lo agudo: pues
l,a misma cosa no se :dice de la misma manera en todos
. }ps casos; en efecto"lavoz aguda es la voz rpida, tal 15
, e.omo .dicen los entendidos en armona segn nmeros 37,
~n cambio un ngulo agudo es el menor que un recto,
y una espada aguda la tallada en ngulo. agudo.
v Mirar tambin los gneros situados bajo el mismo
nombre, si son distintos yno estn subordinados el uno
al otro. V.g.: c;:tballo 38, el animal y el utensilio; en efec- 20
tO,son distintos los enunciados correspondientes alnom-
bre . ep .,uno y otro: pues aquello se llamar anima14e
un cierto tipo, y .esto, utensilio de un cierto tipp. En
cambio, si los .gneros estn subordinados entre s, .no
es necesario que los enunciados (explicativos) sean dis-
tintos. V.g.: son gneros del cuervo el animal y.el ave;
as, pues, cuando decimos que el cuervo es un ave, tam- 25
'bindecimos un animal de cierto tipo, de modo' .que
ambos gneros se predican acerca de la ,misma cosa.
De manera semejante tambin, cuando . llamamos al
cuervo animal alado bpedo, decimos que es un ave: as,
. pues, ambos gneros se predican del cuervo, como tam-
bin el enunciado de .ellos. En cambio, en los gneros
no subordinados el uno al otro no ocurre esto: pues 30
ni cuando decimos utensilio decimos animal, ni cuando
animal, utensilio.
Mirar si los gneros son distintos y no subordinados
el uno al otro, no slo con respecto a lo propuesto sino
-."-
. .. ". ' -
Es decir, armona matemtica.
37
" ., 38 En griego: nos, que ,puede significar asno 'y, tambin,
diversos utensilios, entre ellos un recipiente para Vino.
 116 TRATADOS DE LGICA (RGANON)
tambin con respecto a lo contrario: pues, silo con-
35 trrio Se dice de muchas. maneras, es evidente que
tambin lo propuesto. . ,
. Es 'til tambin observar la definicin que surge a
partir de lo compuesto, V.g;: de cuerpo claro , y voz
clara: pues, una ' vez suprimido lo propio de cada una,
l07b es preciso que quede el mismo enunciado. Esto no ocu-
rre
,
en los homnimos, como es el caso de las cosas
recin mencionadas: pues lo uno ser un . cuerpo que
tiene tal color, lo otro, una voz que se oye ' bien; AS, ,
pues, suprimido el cuerpo y la voz, no es lo Iilismo lo
5 que queda en cada cosa: y ser~a preciso que lo fuera
si lo claro que se dice en cada caso fuera sinnimo.
Pero muchas veces, incluso en los mismos enuncia-
dos, se oculta la presencia de 10 homnimo, por ello hay
queexatninar tambin los enunciados. V.g.: si alguien
. dice que lo indicativo y 10 productivo de salud es lo que
10 se comporta de manera equilibrada respecto a la salud,
no hay que dejarlo ya, sino ex;aIilinar qu es lo que. ha
llamado de manera equilibrada en cada caso,y:g.: si lo
segundo es aquello cuya magnitud es tal 'que produce
salud, y lo primero aquello cuya cualidad es tal que
indica cul es el estado (de salud).
Adems, si no son comparables segn el ms y el
igual 39 , v.g.: ' voz clara y manto claro, . sabor spero y
15 voz spera 40: pues estas cosas, ni se dicen igualmente
claras o speras, ni tampoco la una ms que la otra~ De
modo que lo claro y 10 spero son homnimos. En efec-
to, todo 10 sinnimo es comparable: pues, o bien se dir
igual o bien lo uno ms que lo otro.
. .
39 Homoos, lit.: "de manera semejante (<<igual sera, ms
bien, hosatos), pero el uso del comparativo en castellano nos
obliga a traducir por igual.
40 OxY: aqu, para mantener la homonimia con sabor, he-
mos tenido que traducir voz spera en .lugar de aguda.
TPICOS (LIBRO 1) 117
Puesto que tambin las diferencias de los gneros
distintos y no subordinados entre ,s . son ' distintas en
especie; v.g.: de animal y d conocimiento (pues las di- 20
ferencias de estas cosas son distiIitas);mirar si las co-
sas .bajo el mismo nombre son diferencias de gneros
distintos yno subordinados entre s, v. g:: 10 agudo en
la voz y el cuerpo: pues una voz difiere de otra por ser
aguda, y de manera ' semejante tambin un . cuerpo de
otro. De modo que lo agudo es homnimo: pues las di- 25
'ferencias son de gneros distintos y no subordinados
,
entre SI.
. Y an, si de las mismas cosas bajo el mismo nom-
bre las diferencias so~ distintas, v.g.: del color en los
cuerpos y' en las melodas 41: en efecto, del color en los
cuerpos (las diferencias son) disociador y asociador, de
la vista 42., del color en las melodas, en cambio, las 30
, " , ',
diferencias no son las mismas. De modo que el color
es homnimo: pues, de las mismas cosas, las diferen-
cias son las mismas. . .
Adems, pues~o que la especie no es diferencia de
nad, mirar si, de las cosas bajo el mismo ' nombre, la:
'. Ulla es' especie y la otra es diferencia; v.g.: lo claro en 35
el cuerpo es una especie de color, en cambio, en la voz
es una diferencia: pues una voz difiere de otra por ,s er
clara.
...
16. El anlisis de las diferencias
As, pues, acerca del (decirse) de muchas maneras
hay que investigar con estos y tales medios.
. .
.' 41El. chroma (<<color),. en la msica griega, corresponde a
.la ' modalidad,. es decir, la secuencia de jntervalos diatnicos y
cromticos (semitonos) propia de cadaescl\la. .
42 Referencia a una teora corpuscular de la imagen ptica,
desarrollada por Platn en el Timeo.
 118 TRATADOS DE LGICA (RGANON)
188 a De otro lado, hay que considerar por mutua compa-
racin las diferencias dentro de los mismos gneros, ,
- v.g.: en qu difiere la justicia de la valenta y la pruden-
cia cl,e la templanza (pues todas estas q)sas son _del
mismo gnero); y de un gnero a otro que no estn .
demasjado alejados, V.g.: .en qu difiere la sensacin
5 del conocimiento; pues en los gneros demasiado dis-
tantes las diferencias son perfectamente evidentes.
17. , La captacin de las semejanzas
Hay que mirar la semejanza en cosas de gneros
distintos:. como lo uno es a una cosa, as lo otro es a
,
otra cosa (v.g.: como el conocimiento es a lo cognos-
10 cble,' as' la sensacin es a lo sensible), y como lo uno
est en una cosa, as lo otro est en otra (v.g.: como la
vista est ' en el ojo, el entendimiento est en ' el alma,
y, como la bonanza en el mar, la calma ' en el aire);
ahora bien, es preciso ejercitarse en las cosas ms ' ale-
jadas, pues as podremos ms fcilmente captar lo seme-
15 j~nte en las dems cosas: Pero tambin hay que mirar
. , .
las cosas que estn en el ,mismo gnero, y ver' si .se da
. ' , ' qu es cada cosa. Que es til" pues, para .los razon;l- 108 b
en todas ellas lb mismo, v.g.: .en el hombre;' el caballo
y el perro: pes, en cuanto se da en ellas' 10 :t;nismo, en
la misma medida son semejantes.
18. Utilidad de los tres ltimos instrumentos dialc-
tlCOS
. El examinar de cuntas maneras se dice algo, es til
para la claridad (en efecto, uno sabr mejor qu pro-
pone otro, una vez se ha puesto en claro de cuntas ma-
20 neras se dice) y, tambin, para que los razonamientos
se formen de acuerdo con el objeto y no en relacin al
nombre: pues, de no ser evidente de cuntas maneras
se dice,. cabe que el que responde y el que pregunta no
dirijan su pensamiento hacia la misma cosa;. en cam-
._ TPICOS (LIBRO 1) 119
Qio, una vez puesto .en, claro cl,e cuntas maner.as se d,ice
~go y con referencia : a .qu se propone, sera 4igno de 25
risa el que pregunta -si no construyera el ;lrgumento con.
.
J;elacin a esto. Es .til tambin para no . caer en razo-
'
:g.pmientos desviados y para saber construirlos. EnefeG-
~9, sabiendo ,cI,e cuntas maneras se dice algo, no caere-
mas .en razonamient9s desviados, sino que sabx:emos si
el que pregunta no, construye el argumento
. .
en relacin
a, la misma cosa; y, .s i somos .nosotros mismos los . que 30
, preguntamos, podremos construir razonamieJ;ltos des-
vi,a dos, an() ser que el que responde , sepa de ,cuntas
maneras se dice. Pero esto no es posible en todos . los
casos, sino cuando, entre las cosas que se dicen de mu-
ellas maneras, unas son verdade.r as y otras falsas. Este
mqcl,o no es peculiar de la dialctica: por ello los cl,ia- 35
lcticoshan de guardarse bien de algo como discutir
en relacin al nombre, a no . ser ql,1e uno no pueda en
absoluto discutir de ninguna otra manera acerca .de lo
propuesto. _ ,',
Encontrar las diferencias es til para los razonamien-,
to,s acerca de lo idntico y l() distinto, y para distinguir
inientos acerca de lo idntico y lo distinto, es evidente:
pues, una vez hayamos encontrado una diferencia ,cual-
quiera. de las. cosas previ,ame,l1te;establecicl,as, habremos
mostrado que nO es la misma , cosa; y para distinguir
gu es; porque solemos distinguir el enunciado (expli-.
cativo) propio de la entidd de cada cosa por las 'cl,ife- 5
Fencias pecul).res. ,corresppndieJltes a cada una. ' .
: La consideracin . cl,e lo semejante es til para los
argumentos por , cOiIlpr()bacin42 bis, para los . razona-
,m ientas a partir de una hiptesis y para dar las defini-
ciones. Para los argumentos por comprobacin porque 10
juzgamos ' 'Oportu.no comprobar '10 universal mediante
42 bis Epaktikol lgoi. ,
 120 TRATADOS DE LGICA (RGANON) TPICOS (LIBRO 1) 121

la comprobacin por casoS singulares sobre la base de principio de la lnea. As, pues, es evidente que ponen
las semejanzas: pues no es fcil comprobar sin percibir Como gnero lo comn a ambos.
las semejanzas. Para los razonamientos aprtir de una : Los instrumentos, pues, con los que (se hacen) los
hiptesis, porque es 'cosa admitida que, tal como ocUrre razonamientos son stos; y los lugares para los que son
con una de las semejanzas, as tambin ocurre con las tiles las cosas que se han dicho son los siguientes.
15 restantes. De modo que, respecto a cualquiera de esas
cosas en que dispongamos de buenas bazas para la dis~
cusin, acordaremos previamente que, tal como ocurre
en esos casos, as tambin ocurteen 10 previamente
establecido, y; una vez hayamos mostrado aquello, tam-
bin . habremos mostrado, a partir de la hiptesis, '10
previamente establecido 43; pues, habiendo dado por su-
puesto que, tal como ocurre en esos casos, as tambin
ocUrre en lo previamente establecido, hemos cnstntido
20 la demostracin. Para dar las definiciones (es til) por-
que, si somos capaces de percibir qu es idntico en
cada caso, no tropezaremos con la dificultad de en qu
gnero es preciso que pohgamos lo previanienteestable.
cido al definirlo: pues, de las cosas comunes, lo que en
mayor- medida se predica dentro . del qu es 44 . ser el
gnero. De maneta semejante, tambin en los (gneros)
muy distantes es til para las definiciones la conside-
25 racin de 10 semejante, v.g:: que son lo mismo la bo-
nanZa en ' el mar y la calma en el aite (pues ambas son
un reposo), y que (son lo .m ism)un punto en una lnea
y una unidad en Un nmero (puesambs son un prin-
cipio). De modo que, al dar como gnero 10 comn en
todos los casos, ofrecemos la' impresin de ' no definir
de manera ' ajena al objeto 45. En definitiva, tambin los
30 que definen suelen dar as (sus definiciones): pues dicen
que la unidad es el principio del nmero, y el punto,el
:. .

.. . .,.

43 Lase: . el enunciado
. . propuesto como objeto de discu

sin.
44 Ver, supra, D. 15.
45 Allotros.