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Contedo baseado no sermo do Pr. Dr. John Piper do Ministrio Desiring God.org e da Igreja Bethle-
hem Baptist Church. O contedo original pode ser encontrado em http://www.desiringgod.org.
Capa e Diagramao:
Beatriz Rustiguel da Silva
Os amados de Deus
e chamados de Cristo I
por John Piper
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os mortos e foi ordenado Filho de Deus em poder. rebeldes e indignos somos.
Ento, hoje, por mais difcil que parea, toda autori-
dade no cu e na terra pertence a Cristo. E se ns Se Deus chama algum, pela graa, total-
no sabemos e acreditamos nisso, com todo nosso mente imerecida. E Ele no obrigado a chamar
corao, ns seriamos esmagados pela grandeza re- todos, porque Ele no chama com base no mrito
sultante de tudo o que acontece no mundo. Na aus- humano ou distines humanas. A democracia parte
ncia dessa verdade, o cristianismo parece irremedi- do princpio dos direitos humanos universais, mas
avelmente insignificante e os cristos uns bobos. o homem rebelde, pecador no tem absolutamente
nenhum direito em relao a Deus. Toda condenao
Agora, de volta a essas duas palavras-chave: divina justa; Toda salvao divina graciosa.
Paulo descreve os cristos romanos - voc e eu - no Como Romanos 9:15 diz: Deus tem misericrdia de
incidindo principalmente sobre o que fazemos, mas quem ele tem misericrdia. E o fato que quando
principalmente no que ele faz. Ele diz que ns somos algum chamado das trevas para a luz, isso uma
chamados e somos amados. Isso o que nos faz cris- maravilha da graa.
tos. Isso o que devemos saber sobre ns mesmos,
principalmente. Outras coisas so importantes, mas Agora estou assumindo vrias coisas aqui que eu
nada mais importante que isso. preciso demonstrar a partir da Escrituras, a saber:
Primeiro, no versculo 6 ele diz que somos os 1) Que Deus quem chama; 2) Que o chamado
chamados de Cristo Jesus. E depois, no verso 7 divino um ato especial da graa na vida de alguns
ele diz que somos chamados santos. Assim, pelo pecadores e no de todos, 3) Que este chamado
menos duas vezes nestes dois versos, ele enfatiza eficaz - ele cria o que comandado.
que o que somos, como cristos, baseado no tra-
balho de outro, Aquele que nos chama. Deus quem chama
O chamado de Deus no uma idia democrtica Quando Paulo diz no versculo 6, Voc o
chamado de Jesus Cristo, provavelmente no sig-
Isso no ir mover-nos e encher-nos com a nifica chamados por Cristo Jesus. Ele provavel-
gratido e admirao e com a adorao que deveria, mente quer dizer, Chamado por Deus comunho
enquanto ns pensarmos como os amantes da de- de Cristo Jesus. Digo isto porque isto o que ele
mocracia pensam. Ns acreditamos no governo do ensina em outra parte de Romanos e em suas out-
povo, pelo povo e para o povo. Isso provavelmente ras cartas. Por exemplo, em 1 Corntios 1:9 Paulo
no uma m idia para seres humanos que regem diz: Fiel Deus, pelo qual fostes chamados para
seres humanos. Mas, quando isso transferido para a comunho de seu Filho Jesus Cristo nosso Sen-
o modo como Deus governa o mundo, uma idia hor. Ento, Deus chama, e o objetivo do chamado
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cooperam para o bem de todos, mas somente para f por si s, pode ser justificado e aceito por Deus,
aqueles que so chamados. Em seguida, no ver- esse ser salvo.
sculo 30 ele diz mais uma vez: E aos que predes-
tinou a estes tambm chamou; e aos que chamou a Mas quando o evangelho pregado, qual a
estes tambm justificou; e aos que justificou a estes razo final para algum acreditar ou no? Por que
tambm glorificou.. Ento, novamente, no todo voc acredita? Oua a Paulo em 1 Corntios 1:23-
mundo. O chamado de Deus, como Paulo diz, 24: Mas ns pregamos a Cristo crucificado, que
especial e particular. escndalo para os judeus, e loucura para os gregos.
Mas para os que so chamados, tanto judeus como
Bem, ento no devemos pregar o evangelho a gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e
todos? Na verdade devemos sim. Jesus espalhou as sabedoria de Deus. Paulo prega indiscriminada-
sementes do Verbo indiscriminadamente sobre todo mente a todos, conforme Romanos 1:5 diz. Como ele
tipo de solo (Marcos 4:14 3). E Paulo fez exatamente prega a todos e oferece a salvao a todos, a maioria
o mesmo. Ele chegava a uma cidade e pregava o dos judeus, porm recebem um Messias crucificado
evangelho a toda a sinagoga ou na praa da cidade como um obstculo. E a maioria dos gentios consid-
inteira. Ele chamava todos ao arrependimento, era um Senhor crucificado como tolice e, portanto
sem exceo (Atos 17:30 4). o rejeitam. Mas, nesses dois grupos, entre aqueles
que ouvem alguns so chamados (o chamado difer-
Mas esse apelo universal do evangelho (veja Ma- ente do chamado universal a todos). E o efeito do
teus 22:145 ), que o mesmo que o evangelismo e seu apelo que Cristo no parece mais como um
misses, no o apelo que Paulo est falando em obstculo, e no parece mais como loucura, mas Ele
Romanos 1:6-7 e Romanos 8:28-30 (ou Romanos percebido como o poder e a sabedoria de Deus. 1
9:246). Bem, o que este convite - este convite para Corntios 01:24: Mas para os que so chamados,
a comunho de Jesus? Qual o chamado que Paulo tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo,
est falando, Aqueles a quem ele chamou, tambm poder de Deus, e sabedoria de Deus.
justificou? Deus no justifica todos. Mas, ele justi-
fica todos os chamados. Qual ento este convite/ Por qu? Porque o chamado eficaz desperta os
chamado? mortos, d vista aos espiritualmente cegos, abre os
ouvidos dos que so surdos espiritualmente, humilha
Seu chamado cria aquilo que ele comanda o orgulhoso, amolece o duro, e traz a f. por isso
que Paulo diz em Romanos 8:30, Aqueles a quem
Isso nos leva terceira coisa que eu tenho a ne- ele chama, ele justifica - embora a justificao
cessidade de demonstrar, ou seja, que o chamado de pela f (Romanos 5:17). O chamado de Deus leva
Deus, para comunho de seu Filho eficaz ou efetivo embora todos os obstculo do orgulho e faz a f em
ou seja, ele realiza eficazmente o seu propsito. Cristo irresistivelmente atraente, de modo que vol-
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dade so intensificadas pelos demnios que odeiam
a verdade e a vida. Mas se voc no pode ver a
glria de Cristo no evangelho por causa da rebelio,
voc no vai acreditar no evangelho. Vai parecer um
obstculo ou uma tolice.
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