Oy ( Ians )

I
Diz uma das lendas que Oy lamentava-se de no ter filhos, uma situao consequente
da sua ignorncia a respeito das suas proibies alimentares. Embora lhe fosse
recomendado comer cabra, ela comia carneiro. Foi consultar um babala, que informou
seu erro, lhe aconselhando a fazer oferendas, entra as quais deveria haver um tecido
vermelho. Este pano, mais tarde, haveria de servir para confeccionar as vestimentas dos
Egngn. Tendo cumprido essa obrigao, Oy tornou-se me de nove crianas.

II
Oy era lder das mulheres e treinou um macaco, e o vestiu com tiras coloridas usando
para isto um ix, conforme ela batia o ix no cho o macaco pulava, por isso de noite
quando os homens passavam por l as mulheres, escondidas faziam o macaco aparecer,
e eles fugiam assustados, humilhados eles foram consultar o babala que lhes disse que
encarregasse Ogum da misso de vencer Oy atravs de sacrifcio e astcia, que ao
chegar ao lugar se vestiu com os panos coloridos e esperou as mulheres chegar
escondido, inclusive Oy, que fugiram apavoradas, diante de sua apario inesperada.
Por isso os homens expulsaram as mulheres do culto de Egun, somente eles podem
invoc-los, porm, rendem homenagem a Oy, como criadora do culto como rainha e
me de Egum.

III
OY EGUNIT
gnit est ligada ao surgimento de gn em um tn:
Oy era mulher de gn e no podia ter filhos. Esta consultou um Babalwo que
revelou que ela s poderia ter criana de um homem que a possusse com violncia; e
foi assim que Sng a tomou. Ela teve nove filhos dele. Os oito primeiro nasceram
mudos, Oy consulta Babalwo que faz novos sacrifcios e o resultado foi o nascimento
de gn que no era mudo mas s podia falar com uma voz inumana.
Oy a rainha e me dos gn, venerada e cultuada ao lado destes.
Uma de seus oriki revela o seu nome:
A criao da roupa de Egngn por Oy. Roupas sob as quais, em certas circunstncias,
os mortos de uma famlia voltam terra para saudar seus descendentes. Oy o nico
rs capaz de enfrentar e de dominar os Egngn. Devido a sua alimentao
inadequada, Oy vivia triste pois no tinha filhos. Ao consultar um Babalwo, este
explicou-lhe que no podia comer carne de carneiro, e aconselhou-a a fazer oferendas,
entre elas ter um tecido vermelho, e este se tornou, mais tarde, as vestimentas dos
Egngn. Aps as obrigaes ela teve nove crianas, o que se exprime em Yorub pela
frase: y omo msn -Ynsn.

IV
Nome de Oy: H uma lenda que explica o nome por um jogo de palavras. Como uma
cidade chamada Ip estava ameaada de destruio, invadida pelos guerreiros taps.
Para preserv-la foi feita uma oferenda das roupas do rei dos ips. Esse traje era de tal
beleza que as galinhas do lugar puseram-se a cacarejar de surpresa- razo pela qual, at
hoje as galinhas cacarejam, sempre que presenciam qualquer coisa estranha. Esse
prestigioso traje foi rasgado (Y) em dois para servir de almofada de apoio s cabeas
de oferendas.
Apareceu ento, misteriosamente, uma gua que se espalhou (Y), inundando os
arredores da cidade e afogando os invasores taps. Quando os habitantes de Ip
procuraram um nome para esse rio que chegou e se espalhou, ya, quando as roupas
foram rasgadas, ya, decidiram cham-lo Od -Oy.

V
Certo dia, Ogun preparava-se para abater um bfalo quando o animal, retirando a
prpria pele, deu surgimento uma mulher de rara beleza. Irremediavelmente
apaixonado pela mulher, Ogun tomou-a como esposa e esta mulher outra no era seno
a prpria Oy. Enciumadas pelas atenes exageradas que o marido passou a dispensar
nova esposa, as outras mulheres de Ogun passaram a hostilizar Oy que, um dia,
tomada de fria pela zombaria de suas rivais, vestiu novamente o couro de bfalo,
reassumindo a forma do animal que, depois de matar todas as mulheres de Ogun,
internou-se na floresta sem deixar vestgios.

VI
Segundo uma lenda, Xang mandou sua mulher Oy, terra dos Baribas a fim de
buscar uma poo mgica que, uma vez ingerida, lhe permitiria lanar fogo pela boca?
Oy, desobedecendo as ordens do marido, bebeu a poo ficando dotada do poder de
cuspir fogo, coisa que Xang almejava somente para ele.

VII
Quando Xang se recolheu debaixo da terra em Kos, Oy, dando prova de seu amor,
fez o mesmo, embora estando distante, na regio de Ir? Pela fidelidade e dedicao de
sua esposa, Xang s se torna Orix pelo poder que lhe auferido por Oy. Sendo
Xang o trovo, no pode existir sem que antes ocorra a manifestao de Oy - o raio -
e isto nos demonstrado pela prpria natureza.

VIII
Antes de se tornar mulher de Xang, Oy vivia na companhia de Ogun ajudando-o no
seu ofcio de ferreiro. Era Oy quem, com a ajuda de um fole, atiava as brasas na forja.

Irado por ter sido abandonado por Oy que fujiu na companhia de Xang, Ogun
perseguiu-a e, alcanando-a, trocou com ela golpes, cortando-a em nove pedaos. Este
nmero (9)est ligado origem do nome de Yans.
(TEXTOS DE AUTORIA DE LUIZ DE OGUN E OGBEBARA)

IX
Uma vez, houve uma festa no mundo dos orixs. Todos danavam, aproveitando a festa
e somente Omulu no participava, s observando pois ningum queria danar com ele.
Sua fama de ter o corpo deformado fazia com que os outros no se aproximassem dele.
Ento Oy resolveu cham-lo para danar. No embalo da dana ela fez ventar e as
palhas que cobriam o corpo de Omulu se abriram deixando mostra um brilho
equiparado ao sol, que ofuscava a vista dos demais.
Sabedores que Omulu no mais era aquele ser deformado que aparentava anteriormente
os orixs se chegaram a ele no mais o temendo. Em forma de gratido, Omulu deu a
Oy o poder de entrar no mundo dos mortos passando a domin-los.

X
DE COMO OGN OFERECEU SUA ESPOSA OYA SEU AKORO
y Sandra Medeiros Epega - Texto extrado do site "JORNAL TAMBOR)
gn, o ferreiro de Ire, gostava de sua liberdade. Morava na forja, na ltima rua da
cidade, com sua esposa Oy, que o ajudava. Sua casa no tinha porta ou janela e o teto
era formado pelas folhas de mariwo, que impediam a chuva e o excesso de sol de
incomod-lo. Ele via os amigos passarem na rua e os saudava com um aceno. Era
considerado homem importante, e fora presenteado pela comunidade com um "akoro",
pequena coroa de metal que usava com muito orgulho. Pedira ao seu irmo Ode, o
caador, tambm chamado Osssi, que caasse para ele um enorme touro selvagem
que vivia por perto. Tratou o couro do animal e fez dele um enorme fole. Sua esposa
Oy manejava o fole o dia todo, enquanto ele trabalhava na forja, com o calor em seu
rosto. E quem passava naquela rua ouvia a msica que saia da forja: "Wuuush", fazia o
fole. "Lakaiye, lakaiye", ecoavam a bigorna e o martelo. Havia muito trabalho e gn e
Oy no paravam nunca.
Uma famlia resolveu certo dia realizar uma festa para o velho Pai que morrera no ano
anterior. Contrataram a Sociedade Egungun da aldeia, cerimnias de propiciao foram
feitas pelos Sacerdotes, e o Egungun do velho Pai passeou todo o dia pela cidade, com a
famlia e os amigos atrs, felizes de rever seu Pai de volta ao mercado, tomando sol na
praa, andando na estrada, entrando nas casas, brincando e conversando com todos.
Bem mais tarde, Egungun passou pela forja, para rever seu amigo ferreiro. E, ao ouvir a
msica que saia de l, pos-se a danar na rua. Todos ao seu redor riam e gritavam de
alegria, gn acelerava os movimentos, e o "Lakaiye, lakaiye" saia mais forte. Oy
manejava rapidamente o fole, e ouvia-se "Wuuush, wuuush, wuuush", quase sem parar.
O povo aplaudia aquela msica e cada vez mais juntava gente ao redor da forja. gn
estava muito orgulhoso de sua mulher. Ela realmente era muito forte, tinha bom ritmo,
sabia como transformar seu fole em um instrumento musical, e com isso encantara e
dominar a Egungun, tido como difcil de lidar. A noite caiu e Egungun ainda danava na
rua.
gn disse a Oy que largasse o fole e fosse danar com Egungun. Ele ao mesmo
tempo manejaria o fole e bateria o martelo. E por horas e horas, Oy e Egungun
danaram e alegraram o povo de Ire. gn ento tirou seu akoro da cabea e presenteou
com ele sua esposa Oy, dizendo a ela: "Oy, iyawo mi, akoro mi lonoon."( Oy, minha
esposa, use meu akoro na rua). E a partir de ento, Oy teve o direito de usar um akoro
de metal na cabea, direito este que conserva at hoje, na velha Me frica e no novo
mundo, sendo a nica ayaba que pode faz-lo, um vez que seu marido gn, Alakoro
( o dono do akoro), a autorizou a isto.
Oy ficou conhecida ento como "aquela que usa akoro na rua", "aquela que faz
Egungun danar com a msica da forja", "a Me que dana com o filho toda a noite sem
se cansar", "a poderosa Me que conseguiu cansar Egungun", "mulher de Orix gn
que recebeu dele o akoro e com ele divide os poderes sobre a forja", "a que tem akoro e
o usa na rua, sem que seu dinheiro tenha sido gasto para isso".
AX, AX, AX!

XI
ITAN TI OY
Contavam os africanos, nas senzalas, lendas como esta, que de boca em boca cumpriu
longa trajectria, para chegar at ns.
Na cidade de Oy, em que Xang reinava, resolveu ele promover uma festa, no palcio
real. Em virtude disso, Oxumar apanhava gua para limpar os sales do palcio. Todos
os deuses foram convidados para a festa e foram chegando, com suas vestes de gala,
impressionando pela beleza e bom gosto da indumentria. Oxun, como desejasse
conquistar Xang, fez tudo no sentido de vir a ser considerada a mais bonita deusa.
Mandou fazer uma coroa com lgrimas penduradas, hoje conhecida como ad e fil, e
trazia na mo um leque, com um espelho, confeccionado em metal, que conhecemos
pelo nome de abeb. A roupa era dourada, com umas tranas amarelas. Oxun dizia, de si
para consigo: desta vez vou conquistar Xang. Oy, inocentemente, foi aconselhar-se
com Oxun sobre como deveria apresentar-se na festa. E Oxun mandou que ela
apanhasse uma chita vermelha, estampada e fizesse uma saia bem comprida, e lhe disse
que antes de voc ir, venha c, que eu vou lhe arrumar. E Oy, sabendo que Oxun era
vaidosa, sups que tudo sasse bem. Quando Oy chegou, Oxun mandou-a vestir-se,
depois do que, disse:
- Que vamos pr na cabea?
Correu de um lado para o outro, e decidiu: apanhou uma galinha-dangola e colocou na
cabea de Oy, recomendando-lhe que, ao chegar ao palcio, pusesse as mos para o
alto e gritasse: X x x ecuiu Iyansan do bae ecuiu.
At esta frase era maliciosa, pois Oxun sabia que Xang tinha problemas com Egungun.
Logo, todos os convidados comearam a rir e a estalar os dedos, para que Oy sasse
dali.
Aconteceu, entretanto, um fato que explodiu como uma bomba, a todos surpreendendo:
Xang ps-se de p e convidou Oy a sentar-se a seu lado. Os clarins, depois, soaram,
anunciando a chegada de mais um convidado. Era Oxun.
Oxun, entre surpresa e chocada, constatou que seus sonhos haviam desmoronado, pois
Xang j se encontrava acompanhado.
Ouviu-se um barulho na senzala. Eram os escravos que escutavam a histria
preparando-se para repousar, para um novo dia de trabalho.

XII
Certa vez, Xang foi visitar o irmo Ogum e conheceu sua mulher Ians. Os dois se
apaixonaram e Ians largou Ogum, indo viver com Xang. Tempos depois, com
saudades, Ians voltou para Ogum; emto Xang chamou seu exrcito e atacou o reino
do irmo. Enquanto lutavam, Ogum mandou Ians para o reino de Oxossi. Quando
Xang, vencedor, foi busc-la, ela se casara com Oxossi. Atacou-o, e Oxossi mandou
Ians para o reino de Omolu. E a histria se repetiu, at que Ians foi mulher de todos os
Orixs. Mas no final acabou voltando a viver com Xang, e de sua unio nasceram os
gmeos Ibeji.

XIII
Ians e Xang sempre foram muito companheiros, mas Xang, como rei, queria sempre
ser o mais poderoso de todos. Ians no se conformava com isso, pois ela muito
independente e no admite ser mandada por ningum. Certa vez, disseram a Xang que,
num reino vizinho, havia um sacerdote que conhecia uma poo que, quando ingerida,
dava o poder de lanar fogo pela boca. Como estava envolvido numa luta, Xang
mandou Ians buscar a poo para ele. Ao voltar, ela comeou a pensar que no era
justo que s Xang tivesse esse poder; ento, tomou um pouquinho da poo, para que o
marido no percebesse. Assim, ela ficou com o poder mgico mas, como tomou pouca
poo, dona apenas dos ventos e dos raios fracos.

XIV
Depois que casou com Oxum, que era muito dengosa, Xang passou a negligenciar
Ians, que ficou muito enciumada. Um dia, quando Oxum foi tomar banho no rio, Ians
resolveu se vingar e fez surgir uma cortina de fogo no caminho; mas Oxum fez o rio
transbordar e o fogo se apagou. Ians ficou ainda mais irritada e atacou Oxum com a
espada. Como Oxum s levava um espelho, usou-o para fazer com que o reflexo do sol
cegasse a rival. S assim Ians parou e as duas puderam conversar.

XV
Ians viveu por muito tempo com Xang e foi sua melhor companheira de aventuras.
Apesar de sua inconstncia, ela gostava muito dele. Por isso, quando Xang morreu, ela
ficou to desesperada que no quis mais viver. Pediu aos Orixs que aceitassem sua ida
para o mundo dos mortos em companhia do marido e ento se matou. Por ter ido pela
prpria vontade, Ians se tornou amiga dos Eguns. por isso que Ians o nico Orix
que tem coragem de participar do culto dos mortos, dominando-os com seu chicote.

XVI
A tn / mito, conta que, um Rei dos Nupe consultou If para saber como prevenir-se
contra invases dos inimigos. Foi recomendado ao Rei que desse um pano preto para
uma virgem para que ela o rasgasse. Entre as virgens o Rei escolheu sua filha. Na frente
de todos a jovem rasgou o tecido negro. O ya = Ela rasgou. Jogou as duas partes do
pano no cho, que transformaram-se em um rio negro, circundando e formando uma
ilha que protegeu o reino. A ilha de Jebba esta no Rio Nger. Fala-se que esta ilha o
local para se retornar ( para a morte), local onde as almas dos mortos descansam. O rio
Niger, um dos principais locais de culto para Oya, possui nove afluentes. Por este
motivo ela recebe o Ttulo de bormsn ( Com nove cabeas). Esta divindade esta
directamente relacionada com o nmero nove. Este um dos motivos pelo qual recebe o
Ttulo de "y msn run( Me dos Nove Alm (Cus), Oyamsn ( nove Oyas), y
omo msn, ( me de nove crianas), que vem da lenda da criao da roupa de Egngn
por Oy, ymsn (a me (transformada em nove), que vem da histria de If, da sua
relao com gn.

XVII
Segundo a lenda, Oy vivia feliz com Ogun, pois os dois tinham muitas coisas em
comum, como o gosto pela guerra e o desejo de desbravar novos lugares. Gostavam da
companhia um do outro, sentindo-se em harmonia. Com ele, que conhecedor de todos
os caminhos, Oy aprendeu a andar pela Terra.
Gostava muito de v-lo trabalhar, em seu oficio de ferreiro, tentando aprender como ele
confeccionava suas armas e ferramentas. Oy pedia insistentemente que lhe fizesse uma
arma para guerrear.
Um dia, Ogun a surpreendeu, oferecendo-lhe uma espada curva, que era ideal para seu
uso. Isso a agradou muito, tanto que, mais tarde, todo seu exrcito estava usando esse
mesmo tipo de arma.
Mas Ogun no a levava em suas batalhas, deixando-a sozinha e entediada. Sem falar no
tempo que gastava em seus afazeres de ferreiro. Oy adorava a liberdade, mas, ao
mesmo tempo, no dispensava uma boa companhia. Comeou a sentir-se rejeitada por
ele.
Foi nesse momento que Xang, o grande rei, foi procurar Ogun, pois precisava de armas
para seu exrcito. Ele era muito atraente e cuidadoso com sua aparncia. Era impossvel
no notar sua presena.
Ogun, aceitando o pedido, comeou a produzir armas para Xang, que tinha muita
urgncia. Ficaria na aldeia o tempo necessrio para o trmino do servio.
Xang tambm notou a presena de Oy, sentindo uma grande atraco por ela. Com
seu jeito de ser, aproximou-se dela para trocar conhecimentos a respeito de suas
habilidades. Descobriram, nessas conversas, que possuam muitas afinidades, inclusive
que no gostavam de viver isolados, assim como Ogun.
Oy estava muito interessada em Xang e em tudo o que estava aprendendo com ele,
mas no queria magoar Ogun, a quem respeitava muito.
Xang props-lhe uma unio eterna, sem monotonia, sem solido, viajando sempre
juntos por toda a Terra. Seria uma unio perfeita.
Quando Ogun terminou seu trabalho, os dois j haviam partido. Ele ficou enfurecido
com a traio de ambos, mesmo sabendo que sua companheira no podia ficar cativa
para sempre.
Partiu atrs deles para vingar sua desonra!
Oy estava vindo ao seu encontro, para explicar-lhe que no poderia mais ficar com ele,
pois Xang a completava, mas que iria respeit-lo sempre como grande orix da guerra.
Ogun estava to enfurecido, que no ouviu o que ela dizia, e foi com grande fria que
investiu contra ela, erguendo sua espada. Oy, em defesa prpria, tambm o atacou. Ela
foi golpeada em nove partes do seu corpo, e Ogun em sete, formando curas. Esses
nmeros ficaram muito ligados a esses orixs, assim como as curas, que foram
introduzidas nos rituais africanos.

XVIII
Oy recebeu, de Olorun, a misso de transformar e renovar a natureza atravs do vento,
que ela sabe manipular. O vento nem sempre to forte, mas, algumas vezes, forma-se
uma tormenta, que provoca muita destruio e mudanas por onde passa, havendo uma
reciclagem natural. Normalmente, Oy sopra a brisa, que, com sua doura, espalha a
criao, fazendo voar as sementes, que iro germinar na terra e fazer brotar uma nova
vida. Alm disso, esse vento manso tambm responsvel pelo processo de evaporao
de todas as guas da terra, actuando junto aos rios e mares. Esse fenmeno vital para a
renovao dos recursos naturais, que, ao provocar as chuvas, estaro fertilizando a terra.
Apesar de dominar o vento, Oy originou-se na gua, assim como as outras iyabas, que
possuem o poder da procriao e da fertilidade. Na Nigria, existe um rio com seu
nome, que assim se originou, segundo conta essa antiga lenda:
Oy foi desafiada pelos sacerdotes de sua aldeia, que duvidaram de sua capacidade de
irrigar a terra. Para eles, sua nica funo era a de levantar o vento para espalhar as
sementes. Sentindo-se muito ultrajada, resolveu mostrar a eles do que era capaz. Na
frente de todos, rasgou ao meio um pano escuro de sua indumentria. Usando seus ps,
sulcou uma grande extenso de terra, onde esses panos foram jogados e, ao entrarem em
contacto com o solo, transformaram-se num grande rio.
Oy possui um grande conhecimento, adquirido atravs da convivncia com muitos
orixs, como Ogun, com quem aprendeu os caminhos; Iroko, que a ensinou a evocar o
vento; Od, com quem aprendeu a caar; Xang, seu eterno companheiro; Obaluai,
com quem compartilha o reino dos Eguns; Orunmil e Oxal, entre outros. Vivia com
eles o tempo necessrio para aprender o que precisava, deixando-os em seguida, para
continuar com suas andanas pelo mundo. Alguns tentaram, em vo, prend-la, mas
impossvel segurar o vento. A liberdade muito importante para ela.
Foi com Xang, seu marido, que passou mais tempo, pois os dois se completavam. Mas,
apesar disto, ergueu-se contra ele em defesa de seu povo, fazendo com que recuasse.
Nem mesmo Xang conseguiu dobr-la.
Guerreira poderosa, tambm detentora de poderes de feitiaria, no temendo nada nem
ningum. Nunca fugiu das batalhas, agindo sempre com uma fora devastadora. Ela se
transforma com muita rapidez para destruir o inimigo, voltando ao normal logo em
seguida, como se nada tivesse acontecido.
Segundo a lenda, Oy teria abandonado seus nove filhos para partir em novas
empreitadas. Isso no quer dizer que ela no os amava. Ao contrrio, ela precisava lutar
para ter condies de cri-los e defend-los, alm disso, no podia lev-los consigo
nessas guerras.
Foi Yansan quem introduziu a casa nas roas de orixs. Antes, as festas eram realizadas
ao ar livre. Por isso, nas cumeeiras das casas so realizadas oferendas, tanto para ela,
como para Ogun.
Com Oxal, grande orix fun-fun, aprendeu sobre o uso do raciocnio e o dom da
pacincia. Por isso ela no desiste facilmente de seus objectivos, sabendo esperar o
momento certo para conquist-los.
Oy puro movimento. No pode ficar parada, para no extinguir sua energia. O vento
nunca morre, ele est sempre percorrendo novos espaos.
Erroneamente, alguns babalorixs deixam as sacerdotisas de Oy paradas no barraco,
ou mesmo sentadas, enquanto os outros orixs fazem sua dana ritual. Isso vai contra
tudo o que ela representa.
Ela tem o domnio e o conhecimento sobre os eguns (espritos desencarnados). Aps a
morte e a limpeza do corpo, que realizada por Omolu, Oy encarrega-se de lev-los
at os portais do orun (mundo paralelo). Oy, tambm, quem se encarrega de apagar
as memrias das pessoas que iro renascer no aiye (Terra). Quando ns que renascemos
na Terra ainda conseguimos lembrar de alguns factos de nossa existncia passada, aos
poucos, ainda na infncia, nossa memria vai se apagando, at que todas as imagens
desapaream.
Oy, em tempos remotos, era patrona (ou matrona) de uma sociedade secreta feminina,
que cultuava os ancestrais (pessoas j desencarnadas pertencentes religio), que
denominamos Egungun. Foi o orix Ogun que conseguiu acabar com a primazia das
mulheres nesse culto, que passou a ser exclusivamente masculino. Mas, apesar disto,
Oy ainda reverenciada nessa sociedade.
Oy, segundo a mitologia, um orix muito forte, enfrentando a tudo e a todos por seus
ideais. No aceita a submisso ou qualquer tipo de priso. A prostituio est ligada
Terra, e no aos orixs.
Faz parte de sua indumentria a espada curva (alfanje), o erukere, que usava para sua
defesa, alm de muitos braceletes e objectos de cobre.

XIX
Senhora do fogo, dos raios e da guerra, ela quem traz as tempestades e a ventania para
varrer a maldade humana da face da Terra. Ians andava pelo mundo se aventurado,
onde quer que ela soubesse haver algo impossvel para se fazer, l estava ela se
propondo a obter mais uma conquista.
Filha de Afef com Iroco e irm gmea de Ob, Ians aquela que gosta de participar
de tudo, vingativa com aqueles que no sabem respeit-la, porm no mede esforos
para agradar quem a reverencia.
Protectora dos bombeiros e de todas as mulheres guerreiras.

XX
Osagui estava em guerra, mas a guerra no acabava nunca, to poucas eram as armas
para guerrear.
gn fazia as armas, mas fazia lentamente.
Osagui pediu a seu amigo gn urgncia, Mas o ferreiro j fazia o possvel.
O ferro era muito demorado para se forjar e cada ferramenta nova tardava como o
tempo.
Tanto reclamou Osagui que Oy, esposa do ferreiro, resolveu ajudar gn a apressar a
fabricao.
Oy se ps a soprar o fogo da forja de gn e seu sopro avivava intensamente o fogo e
o fogo aumentado de calor derretia o ferro mais rapidamente.
Logo gn pode fazer muitas armas e com as armas Osagui venceu a guerra.
Osagui veio ento agradecer gn. E na casa de gn enamorou-se de Oy.
Um dia fugiram Osagui e Oy, deixando gn enfurecido e sua forja fria.
Quando mais tarde Osagui voltou guerra e quando precisou de armas muito
urgentemente, Oy teve que voltar a avivar a forja. E l da casa de Osagui, onde vivia,
Oy soprava em direo forja de gn.
E seu sopro atravessava toda a terra que separava a cidade de Osagui da de gn.
E seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo p, folhas e tudo o mais pelo caminho,
at chegar s chamas que com furor atiava.
E o povo se acostumou com o sopro de Oy cruzando os ares e logo o chamou de vento.

E quanto mais a guerra era terrvel e mais urgia a fabricao das armas, mais forte
soprava Oy a forja de gn. To forte que s vezes destrua tudo no caminho, levando
casas, arrancando rvores, arrasando cidades e aldeias. O povo reconhecia o sopro
destrutivo de Oy e o povo chamava a isso tempestade.

XXI
Foi a primeira mulher de Xang e tinha um temperamento ardente e impetuoso. Antes
de se tornar mulher de Xang, Oy tinha vivido com Ogun. No entanto, a aparncia do
deus do ferro lhe causou menos impresso que a elegncia, o garbo e o brilho do deus
do trovo. Ela fugiu com Xang e Ogun, enfurecido, resolveu enfrentar o seu rival, mas
este foi procura de Olodumar, o Deus Supremo, para confessar-lhe que havia
ofendido Ogun. Olodumar interveio junto ao amante trado e recomendou-lhe que
perdoasse a afronta. Mas Ogun no resignou-se to calmamente assim, lanou-se
perseguio dos fugitivos e trocou golpes de varas mgicas com a mulher infiel que foi
ento dividida em nove partes. Este nmero est na origem de seu nome Yansan e uma
aluso aos nove braos do delta do Niger.

XXII
Ians ajudava Ogum na forja dos metais, soprando o fogo com o fole para aviv-lo mais
e mais, e assim fabricarem mais ferramentas para trabalhar o mundo e armas para as
guerras de que ambos tanto gostavam. Por seu temperamento livre e guerreiro, Ians era
uma companheira perfeita para Ogum. Diz o mito que Ians no podia ter filhos, por
isso adoptou Logun-Ed, filho abandonado por Oxum, e o criou durante algum tempo.
Um dia em que Xang foi visitar seu irmo Ogum e encomendar-lhe armas para a
guerra, Ians (tambm conhecida como Oy) apaixonou-se por Xang, e partiu para
viver com ele, deixando Logun-Ed com Ogum, que terminaria de cri-lo.
A partir de ento, tornou-se uma das trs esposas de Xang e com ele reina e luta,
enviando seus ventos para limpar o mundo e anunciando a sua chegada.