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Padre, me diste el universo como herencia

En este momento, se me est abriendo la fuente de riqueza infinita, para que ahora mismo comience a pagar todas mis deudas con
alegra y agradecimiento.

Me coloco bajo la orientacin divina, que me indica cmo pagar correctamente a los otros.
Alejo de m, el miedo de pasar necesidad, de empobrecer y disminuir mi patrimonio, si pago todas mis deudas pues todo lo ajeno no
me pertenece ni me hace falta, ya que la abundancia infinita cae sobre m como una lluvia torrencial. Cuando ms pago, mas recibo y
obtengo crdito y dignidad ante mis semejantes, cumplindose as la ley de la circulacin: Recibo, Agradezco, Doy.

Gracias Dios, porque al cumplirse esta ley, las personas que me deben; tambin ya comienzan a pagarme y yo les deseo el bien y la
prosperidad.

S que todo pedido hecho con fe, obtiene resultados, por eso mi pedido ya ha sido atendido.

Gracias-Padre-Madre, por hacerme conocer esta verdad.

Seicho-No-Ie es una filosofa de vida que al ser aplicada, en su da a da, resuelve todos sus problemas.

La palabra Seicho-No-Ie traducida significa "Hogar del Progreso Infinito". Es una filosofa de origen japons fundada el 1 de marzo
de 1930 por el Prof. Masaharu Taniguchi.

La enseanza de Seicho-No-Ie exhorta a las personas a vivificar todas las cosas y a vivir en armona con todo y con todos. Siendo as,
no hay necesidad de inclinarse a Seicho-No Ie, rechazando a las dems enseanzas. Por eso, no se exige que las personas se
conviertan a Seicho-No-Ie, abandonando su religin. Aquellos que ya tienen una religin pueden continuar con ella. Si Seicho-No-Ie
incitase a las personas a abandonar su religin para pertenecer a ella, estara tomando una posicin exclusivista y sera, apenas, una
secta religiosa ms, en oposicin a otras. Mas, Seicho-No-Ie no es una secta religiosa, ya que sus enseanzas pueden ser seguidas
por cualquier persona, de cualquier religin.

Por ms que oremos y mentalicemos, hay casos en que lo deseado no se realiza. Esto se debe a que existe un obstculo escondido:
no se perdon a alguien

Cuando odiamos o guardamos resentimiento hacia alguien, ese sentimiento penetra en nuestro subconsciente y no desaparece
fcilmente, aunque el consciente ya lo haya olvidado.

Mientras exista tal odio oculto, toda oracin ser intil, por ms intensamente que oremos.

Por lo tanto, antes de orar para concretar algo, debemos hacer la oracin para perdonar al prjimo. Solamente quien perdona ser
perdonado. Para eso, podemos hacer la siguiente oracin:

Oracin para reconciliarnos

Yo te perdon y t me perdonaste,
porque t y yo somos uno solo ante Dios.
Yo te amo y t tambin amas;
porque t y yo somos uno ante Dios.
Yo te agradezco y t me agradeces.
Muchas gracias, gracias, gracias...
Ya no existe ningn resentimiento entre nosotros.
Oro sinceramente por tu felicidad.
S cada vez ms feliz...

Dios te perdona,
Por lo tanto, yo tambin te perdono.

De: Meditacin para contemplar a Dios "Shinsokn" y otras oraciones

El cuerpo carnal es manifestacin de la mente


Cuando hablo de "cura de enfermedades a travs de la religin" algunos argumentan: "es un absurdo. Es una simple creencia". Hasta
yo que soy mdico pensaba como ellos antes de conocer la enseanza de Seicho-No-Ie. Inclusive, meditaba de la siguiente manera:
"si fuese posible obtener la cura de las enfermedades por medio de la fe en Dios o en Buda, no habra necesidad de recurrir a los
mdicos. Esta idea es absurda".

Sin embargo, desde 1930 Seicho-No-le predicaba abiertamente que "las enfermedades se curan a travs de la mente (pensamiento)".
Despus de la Segunda Guerra Mundial se introdujo en los Estados Unidos la medicina psicosomtica que comprob cientficamente
la existencia de una relacin estrecha entre la mente y la enfermedad. Inclusive, actualmente, existen muchas personas que
consideran una supersticin la cura de las enfermedades a travs de la fe religiosa. Contrariamente a esas personas, el Prof.
Masaharu Taniguchi afirmaba desde haca cincuenta y cinco aos que "corrigindose la mente, se cura la enfermedad". Pero, no slo
lo afirm sino que tambin lo comprob.
La medicina psicosomtica reconoce que existen causas psicolgicas en todas las enfermedades y propone que el tratamiento se
realice teniendo en cuenta no slo el estado fsico del paciente, sino tambin el estado mental. Por ejemplo, se ha constatado que "el
sentimiento de rabia eleva la presin sangunea". La cura de las enfermedades a travs de la religin ocurre cuando la fe religiosa
opera una transformacin en la mente del paciente y esto se refleja en su cuerpo. Al interpretar la "cura de la enfermedad por medio de
la religin", desde el punto de vista de la medicina psicosomtica comprendemos que no se trata solamente de una creencia o algo
parecido, sino tambin de un hecho natural. Aunque la persona posea fe religiosa, si no se da la transformacin en su mente, es
natural que la enfermedad no sane. Las enseanzas de Seicho-No-le aclaran rpidamente cuestiones como esta.

En primer lugar, si no se comprende el asunto fundamental sobre qu es el "cuerpo carnal" sujeto a enfermedades, no se puede
comprender realmente el motivo por el cual ocurren las curas de enfermedades en Seicho-No-Ie. En la Sutra Sagrada Lluvia de Nctar
de la Verdad consta: "Vi, adems, que el cuerpo es slo sombra de la mente"; en la Sutra Sagrada Con tinua Lluvia de Nctar de la
Verdad leemos: "Aunque el cuerpo parezca existir, l es slo proyeccin de las ondas mentales"; y en otro prrafo de la Sutra Sagrada
Palabras del ngel est escrito: "Porque el cuerpo carnal es 'nada', porque l es slo proyeccin de la mente, desempea mejor sus
funciones cuando el hombre vive despreocupado con su cuerpo. Por detrs del cuerpo existe la mente que, a travs del filme mental,
proyecta la imagen del cuerpo en la pantalla del mundo fenomnico. Deshaced la ilusin de que sois cuerpos carnales".

Anteriormente mencion algunas partes que se encuentran en las sutras sagradas de Seicho-No-Ie donde se explica "qu es el cuerpo
carnal".

Las sutras sagradas encierran la sntesis de los contenidos de La Verdad de la Vida y otros libros sagrados. De este modo, a travs de
su lectura es posible conocer la Verdad que Seicho No-le ensea. El Prof. Taniguchi, empleando expresiones como "el cuerpo vivo es
un organismo que funciona segn la mente", "... es sombra de la mente", "... es proyeccin de las ondas mentales", "... es proyeccin
de la mente", etc., afirma categricamente que el cuerpo carnal no es algo que tenga existencia concreta y s "sombra de la mente".

Especialmente, en las Revelaciones Divinas de la "Vida Eterna", Dios ensea: "Tu cuerpo carnal es una msica ejecutada por tus
cuerdas mentales. Pensar que la Vida se instala en el cuerpo carnal es un dualismo y no es la Verdad. En realidad, la Vida es quien
manifiesta el cuerpo carnal segn la msica ejecutada por las cuerdas mentales". Conociendo la enseanza y comprendiendo
claramente "qu es el cuerpo carnal", se puede entender la relacin entre la mente y el cuerpo y, por consiguiente, resolver los
problemas de salud que se manifiestan en el cuerpo.

En la Facultad de Medicina aprend que el elemento autnomo llamado "cuerpo carnal", en el cual se manifiestan enfermedades, no
tiene ninguna relacin con la mente. Por eso, pens que fuese realmente as. Creo que hasta hoy predomina esa idea entre los
mdicos, pues si alguien enferma y va a un mdico, l lo examina, le toma el pulso, le mide la presin sangunea, le saca una
radiografa y le somete a otros exmenes por medio de aparatos de precisin. Sin embargo, no le hace preguntas sobre su estado
mental. En los exmenes mdicos comunes, no se da importancia al estado mental del paciente. Es obvio que si el paciente se dirige
a una clnica especializada en tratamientos psicolgicos, los mdicos de esa clnica estudiarn su estado mental. Pero, en el Japn,
an son pocos los establecimientos de esa naturaleza.

Cuando le, por primera vez, el libro La Verdad de la Vida no logr entender la Verdad fundamental predicada por Seicho No-Ie. Por
eso, al analizar la afirmacin "cambindose la mente, se cura la enfermedad" que pareca muy simple no solamente me
sorprend sino que sent indignacin. Esto sucedi porque como me encontraba con la mente apegada a las enseanzas recibidas en
la Facultad de Medicina y habindome especializado en el estudio de las enfermedades haca un juzga-miento crtico de La Verdad de
la Vida desde el "punto de vista mdico".

Todas las enfermedades son imaginarias


Prosiguiendo con la lectura comenc a comprender mejor el significado de la referida afirmacin, pues el profesor explica
pormenorizadamente la relacin entre la mente y el cuerpo en los ms variados aspectos, citando casos reales.

Yo me especialic en Ginecologa. Pero, algo que no consegu entender era el "embarazo imaginario", a pesar de haberlo aprendido
en la universidad. Es cierto que algunas mujeres casadas que no logran quedar encintas y que desean intensamente tener un hijo,
pasan a manifestar sntomas de embarazo a partir del momento en que imaginan "estar encintas". Una mujer en esa condicin, an
sin estar realmente grvida, pasa a sentir nuseas como es comn en las gestantes. Transcurridos unos cuatro a cinco meses ocurre
un visible aumento del abdomen y despus del quinto mes, comienza a sentir el "movimiento del beb". Si existen casos en que la
mujer imagina estar encinta, an sin estarlo, manifestando sntomas idnticos al de las embarazadas de verdad, no ser extrao que
tambin ocurran casos de personas que imaginando tener una enfermedad gstrica, empiecen a sufrir de "gastropata imaginaria".
Entonces, yo me preguntaba si podran manifestarse "debilidad imaginaria" o cualquier otra enfermedad imaginaria por la fuerza de la
imaginacin.

Mi sorpresa fue mayor cuando le en La Verdad de la Vida un prrafo en el cual el Prof. Masaharu Taniguchi afirma categricamente:
"Toda enfermedad es sombra de la mente, o sea, es enfermedad imaginaria creada arbitrariamente por el temor producido por la
ilusin. Por lo tanto, en este punto, no hay ninguna diferencia entre la ignorancia del adulto que contrae una enfermedad y la
ingenuidad del nio que teme a los fantasmas". (La Verdad de la Vida, vol. 1, pg. 175).

Como yo tena dudas concernientes al "embarazo imaginario" qued realmente sorprendido al leer en el libro La Verdad de la Vida,
especialmente en el primer volumen, la afirmacin clara de que toda enfermedad es "imaginaria". Aunque sintiese gran oposicin en
aceptar la afirmacin "toda enfermedad es imaginaria", en el fondo reconoca que, de un modo u otro, en la incidencia de estados
patolgicos se verifica una fuerte influencia de la mente. Esto porque en las clases de la Facultad de Medicina haba aprendido
solamente respecto al "embarazo imaginario" y al tratamiento de pacientes en ese estado.
A medida que prosegua en la lectura de La Verdad de la Vida, poco a poco, fui comprendiendo la Verdad predicada por Seicho-No-Ie,
o sea, la Verdad de que "el cuerpo carnal es sombra de la mente". Paulatinamente, entend que no exista un elemento llamado
"cuerpo carnal" independiente de la mente y deduje el significado de la Revelacin Divina "Tu cuerpo carnal es una msica ejecutada
por tus cuerdas mentales". En otros trminos, comprend que es equivocada la idea de que el cuerpo carnal existe sin ninguna relacin
con la mente, y que lo correcto es reconocer el cuerpo mental como "sombra de la mente". Toda persona, al proseguir la lectura de La
Verdad de la Vida y encontrar la respuesta para la pregunta fundamental "qu es el cuerpo carnal?", entiende de modo natural "qu
es la enfermedad".

Es fundamental ensear a las personas que recurren a Seicho-No-le para curarse de sus enfermedades que "el cuerpo carnal es
sombra de la mente", pues sin esta comprensin ser difcil obtener la cura. El Prof. Masaharu Taniguchi no fund Seicho-No-Ie con el
simple objetivo de curar las enfermedades. Al contrario, alcanzando el despertar espiritual y entendiendo cmo deba proceder el ser
humano para vivir una vida verdaderamente feliz, public su mensaje de salvacin en la revista Seicho-No-le. Adems, el propio
profesor afirma que se sorprendi cuando comenz a recibir gran cantidad de cartas de agradecimiento de personas que
manifestaban haberse curado a travs de la lectura del mensaje publicado en la revista.

Durante muchos aos el Prof. Taniguchi reflexion profundamente sobre el asunto fundamental "qu es el ser humano" hasta que
recibi la Revelacin Divina. Entonces, descubri al Dios verdadero, despert a la Verdad de que el "ser humano es hijo de Dios" y
comprendi que el cuerpo carnal es "sombra de la mente". Fue de esta manera cmo surgi Seicho-No-Ie. Al comprender realmente la
enseanza de Seicho-No-Ie, o sea, la Verdad de que "el cuerpo carnal es sombra de la mente" lograremos resolver nuestros
problemas de salud y ser saludables.

Concientizar, desde el fondo del alma, la Verdad sealada en el libro La Verdad de la Vida de que "toda enfermedad es sombra de la
mente, es decir, enfermedad imaginaria", constituye el pre-requisito para conocer realmente la relacin entre la mente y el cuerpo.
Aunque normalmente pensemos que "toda enfermedad es sombra de la mente", a veces nos olvidamos de esta verdad cuando nos
enfermamos y, al considerar la enfermedad fsica como algo concreto que se manifiesta sin tener ninguna relacin con la mente,
entramos en pnico. No hay ninguna objecin que las personas consulten mdicos y se sometan a tratamientos fsicos porque Seicho-
No-Ie no se opone a los tratamientos mdicos. Sin embargo, esto no es suficiente para obtener la cura total.

Puesto que la enfermedad es "sombra de la mente" es esencial que el paciente examine la suya y, por iniciativa propia, corrija su
actitud mental errnea que es la verdadera causa de su enfermedad. Combatir los sntomas de la enfermedad sin eliminar la causa
mental es como cortar superficialmente las malas hierbas del jardn, sin eliminar las races. Permaneciendo las races, ellas vuelven a
brotar y crecer en seguida.

Debemos despertar hacia el hecho de que la mente y el cuerpo no son dos elementos independientes entre s, y comprender que
el cuerpo carnal es manifestacin de la mente. Debemos reconocer el error de haber admitido la existencia de un elemento autnomo
llamado "cuerpo carnal" constituido de materia, y concientizar que el cuerpo carnal es manifestacin de la mente.

Si tenemos firme conciencia de esto, en cualquier situacin podremos tener el conocimiento claro de la relacin entre la mente y el
cuerpo. De esta manera, no slo seremos capaces de curar la enfermedad, sino tambin de ser inmunes a las enfermedades. En
realidad, no solamente quedaremos libres de las enfermedades como tambin seremos saludables, rejuveneceremos y podremos
tener una vida ms feliz.

No slo la patologa moderna sino, tambin, todas las ciencias que estudian los males fsicos forman parte del "fruto prohibido" que
motiv la expulsin de la humanidad del jardn del Edn. Satans, o sea, la mente ilusoria del hombre, ense a la humanidad que
comiendo el fruto prohibido llamado patologa, se tornara perfectamente saludable como Dios. (Gnesis, Cap. 3). Sin embargo, Adn,
o sea, el hombre, fue expulsado del jardn del Edn porque comi el fruto de la sabidura llamado patologa. Despus de esto, a pesar
del hombre ser esencialmente saludable y no susceptible a las enfermedades, tuvo que cuidar de mantener la salud, sujetndose, con
arduos esfuerzos, a las "leyes de la salud" creadas por l mismo.

Vean, no existen enfermedades en animales salvajes. Ellos no siguen ningn mtodo para mantener la salud, ni usan remedios,
estando dotados de salud perfecta desde el nacimiento. No obstante, trayendo a un animal salvaje para el convivio humano, crindolo
en un zoolgico o en un campo, dentro de la atmsfera del pensamiento humano, inevitablemente, quedar enfermo. Se enferma
aunque un veterinario lo asista permanentemente y le ofrezca una vida mucho ms higinica y regulada que antes, cuando viva en
libertad en la selva. Esto sucede porque vive expuesto a las vibraciones del pensamiento enfermizo del hombre quien, creyendo en la
existencia original de las enfermedades, se preocupa solamente en cmo librarse de ellas: "Ser que eso es antihiginico? Ser
que haciendo eso quedar enfermo?".

La higiene trascendental de Cristo


Jesucristo crea en la Vida ms que nadie, en toda la historia de la humanidad. No predic, ni una vez, sobre ste o aquel mtodo de
higiene o de salud. Expresaba, como por hbito, que las personas no deban afligirse con asuntos como el vivir, no deban
preocuparse con el qu comer o beber, o hasta con el qu vestir el cuerpo. No admita, en hiptesis alguna, que las personas tuviesen
preocupaciones exageradas con la higiene. Jesucristo saba que no era posible preservar la vida por medio de la estrecha sabidura
del hombre, sino por la fuerza autocurativa de la propia Vida.

No obstante, la biologa contempornea se opone totalmente a la higiene trascendental pregonada por Cristo. Olvidndose del hecho
de existir en el Universo algo magnfico llamado Vida que cre el cerebro y todos los rganos del cuerpo, busca medir la fuerza
mental del hombre por el volumen del cerebro, o, su capacidad vital, por el peso fsico. Adems, desarrolla todos los mtodos
dietticos y teraputicos a partir de la suposicin de que la vida sea, apenas, un efecto qumico de la materia y teme, excesivamente,
el poder que la materia pueda ejercer sobre la vida. Se olvida de que la vida tiene la capacidad de ejercer dominio sobre la materia de
un modo espontneo, activo y creador, y as, se esfuerza en tornarse esclava de las leyes de la materia, por principio ineficiente,
transitoria y pasiva. Por este motivo, la vida perdi su capacidad de crear a su antojo, debilitndose y volvindose impotente frente a la
materia, en la intensidad del grado de su enflaquecimiento. As, la medicina se desarrolla da a da, se inventan incontables mtodos
de recuperacin de salud y de cura de enfermedades. Sin embargo, a pesar de parecer que una infinidad de enfermedades son
curadas, aumenta cada vez ms, el nmero de enfermos. Esto se debe al hecho de que la medicina, por un lado, cura la enfermedad
pero, por otro, roba del hombre la conciencia de que es un ser espiritual, tomndolo impotente delante de la materia. De este modo,
haciendo un balance, llegamos a la conclusin de que el campo de proliferacin del estado mental que favorece la manifestacin de la
enfermedad es mucho mayor que el de las enfermedades que son curadas.

El cuerpo es sombra de la mente (pensamiento)


El hombre es mente mientras que la materia es concretacin de las ideas surgidas en la mente. Por consiguiente, el cuerpo humano
se transforma, exactamente, en lo que la mente piensa. Es la mente que siente, acta o interrumpe una actividad. Aunque se diga que
el estmago funciona mal o que no est digiriendo bien, no es la materia denominada estmago que no est bien. La mente que lo
hace trabajar es quien sinti que comi en exceso o que la barriga se enfri, concluyendo que tendra la digestin perjudicada. Esta
sensacin de la mente hizo que el estmago trabajase menos y empeorase la secrecin del jugo digestivo. La sensacin o el
pensamiento de enfermedad ocurri en la mente antes de que la enfermedad se manifieste en el cuerpo, y fue esto lo que interrumpi
las funciones orgnicas. Por esta razn es que se dice, desde la antigedad, que la enfermedad es un padecimiento mental.

An cuando el estmago no funcione bien, normalmente las personas se olvidan de que su mente es que est enferma y buscan
causas de orden fsico "Fue aquello que com ayer que me hizo mal", o, "sin querer, enfri mi barriga" y, tambin, recurren a
mtodos materiales de tratamiento. Actuando as, aunque se recuperen de esa enfermedad, estarn creando, generalmente, un
terreno propicio para el desarrollo de alguna otra enfermedad en el futuro. Esto sucede porque partiendo de la idea de que la dolencia
fue curada a travs de un proceso material, las personas quedan errneamente sugestionadas pensando que la vida puede ser
vivificada o aniquilada por la materia, y pierden la conviccin de la sublimidad de la vida. Es por ello que en el hogar donde se vive
obedeciendo a mtodos de higiene y se recurre, constantemente, a mdicos y remedios, no dejan de existir enfermos.

Tomar conciencia de la sublimidad de la propia vida: a esto se llama, en el Budismo, alcanzar la iluminacin, en el Cristianismo, creer
que es hijo de Dios y en el Sintosmo, adquirir la suprema conviccin de ser mikoto (ser divino). Alcanzar esa suprema conviccin es el
objetivo de las religiones o, mejor dicho, es el objetivo del propio hombre. Si alcanzamos esa conviccin, nuestra fuerza vital se
manifestar en el mismo grado que ella, llegaremos a ser capaces de curar enfermos con una sola palabra como hizo Jesucristo y de
revelar poderes sobrenaturales como Sakyamuni. Seguramente, quedaremos libres de dolencias y dificultades de la vida y pasaremos
a vivir en estado de plena libertad.

En todo caso, constituye un grave error no recurrir a la Gran Vida (Dios) que es la fuente de nuestra vida en las ocasiones que
estemos enfermos. Ya sea que estemos enfermos o disfrutemos de salud, Dios nos ofrece todo aquello que nos es necesario.
Principalmente, cuando estarnos enfermos es que debemos creer en Dios y entregarnos a l de todo corazn, con gran fe, creyendo
de que "Nada es imposible para Dios". Sin duda alguna, l nos curar.

Existen enfermos y personas que cuidan de ellos, que recurren al poder de cura de la Gran Vida, llegando a los tratamientos fsico-
materiales solamente como ltimo recurso, despus de pasar por todos los cuidados mdicos y por los diversos mtodos de salud, sin
ningn resultado. No existe nada ms complicado que una persona tomada por la ilusin, pues, slo despus de probar todos los
tratamientos fsico-materiales es que dirige su atencin hacia el lado de la Gran Vida. Por eso, en la balanza de su mente hay siempre
un desequilibrio entre la vida y la materia. La materia llena su mente y, como no existe la conciencia de la Vida coma plenamente libre,
es natural que se enferme. Sin embargo, si al leer La Verdad de la Vida, esa persona concientiza la originaria libertad de su vida,
recuperar, espontneamente, la salud.

No podemos servir a dos seores. Tenemos que optar entre dos alternativas: creer en la Vida y esclavizar la materia, o creer en la
materia y hacer de la Vida su esclava. Quien es esclavo de remedios y mtodos higinicos est debilitando, cada vez ms, la fuerza
de la Vida. Si usamos remedios, vemos la cura temporaria de la enfermedad debido a la creencia que depositamos en esos
medicamentos, pero en ltimo anlisis, sufrimos grandes daos: enflaquecemos cada vez ms la fuerza autnoma de nuestra vida
espiritual y nos desviamos completamente de nuestro objetivo fundamental que es evolucionar espiritualmente. Y esto es, realmente,
lamentable.

La enfermedad no existe
Finalmente, ustedes creen que la enfermedad exista realmente en este mundo? Creen que Dios haya creado la enfermedad? Si
Dios no cre la enfermedad significa que, en principio, ella no existe de verdad. Apenas, parece existir. En verdad, no existe, mas
ilusoriamente parece existir. Es una ilusin pensar existir algo que no existe. Es el estado mental llamado ilusin que se proyecta de
forma objetiva como dolencia o sufrimiento. Explicando mejor, la Gran Vida es luz misteriosa (Vida iluminada) comparable a la luz de
un aparato proyector de pelculas. Si proyectamos esta luz a travs del lente incoloro y transparente del pensamiento correcto
veremos, apenas, la imagen resplandeciente de la Gran Vida. Esta es la imagen resplandeciente del hombre tal como fue creado por
Dios. Si en nuestra vida se manifiestan diversas sombras y estados de imperfeccin es porque colocamos delante del lente una
"pelcula denominada mente" donde estn grabados variados aspectos de la ilusin. Refirindonos a esto, decimos que "todo sucede
conforme nuestro pensamiento".

Si nuestra Vida no fuese, originalmente, una Vida iluminada no podramos ni siquiera proyectar la sombra, ya que sin luz, no logramos
proyectar una pelcula en la pantalla. Es posible proyectar en la "pantalla de la vida" una infinidad de enfermedades y sufrimientos
porque hay una fuente de luz, mayor que esas enfermedades y sufrimientos. Y, justamente, esta luz es la Vida verdadera que
recibimos de la Gran Vida. En otras palabras, esta luz es el "hombre real", exactamente como fue creado por Dios y, cuando lo
contemplamos tal como es, slo vemos perfeccin y armona, no encontramos en l ninguna falla, ni tampoco enfermedad o
infelicidad. Al acto de contemplar el hombre verdadero de cada persona, se dice "contemplar la Imagen Verdadera" o "contemplar la
imagen original". En el "Modo de vivir de Seicho-No-Ie" (La Verdad de la Vida, vol. 7), consta: "Reverencie la Imagen Verdadera de la
vida". Esto significa que debemos venerar y reverenciar al hombre verdadero que se aloja en el interior de cada persona. Cuanto ms
lo reconozcamos en la mente, con ms nitidez el hombre verdadero se manifestar en la forma.

En consecuencia, reconocer el hombre verdadero es verlo directamente, sin colocar delante de l (hombre verdadero o Vida
iluminada) una pelcula conteniendo sombras. En estas condiciones, no sern proyectadas en la pantalla de la vida, escenas oscuras
o sombras, sino imgenes objetivas de la Vida iluminada.

Entrenamiento para contemplar al "hombre verdadero"


El mayor objetivo de las disciplinas budistas fue, siempre, el acto de contemplar el hombre verdadero. Las diversas modalidades del
mtodo contemplativo zen-budista existen, esencialmente, para alcanzar la concientizacin del hombre verdadero (la naturaleza
verdadera de la vida). La prctica disciplinaria Hannya Hara-mitsu (alcanzar el Nirvana a travs de la luz de la Sabidura) realizada por
Kan-jizai Bosatsu (otra denominacin de Kanzeon Bosatsu), como consta en la Sutra de la Sabidura, constituye una verdadera
prctica de la Meditacin Shinsokan. Kan-jizai Bosatsu revel, a travs de este mtodo contemplativo, que la imagen original del
hombre verdadero es la Vida iluminada que no nace y es indestructible, que no se mancha ni se purifica, que no aumenta ni
disminuye, siendo sta la nica Realidad. Por lo tanto, no enferma ni muere; todo lo dems es ilusin (ausencia de luz); no existen
enfermedades ni muerte, porque son ilusiones. Pensar que existe lo que no existe es ilusin. Por consiguiente, la ilusin tambin no
existe siendo, apenas, un estado pasivo de ausencia de luz, as como la tiniebla no es una existencia activa. Si la ilusin existiese
como fuerza activa, tendramos dificultad en hacerla desaparecer; pero, ella no existe originalmente. Basta que concienticemos el
hombre verdadero para que ella desaparezca por s misma. Este optimismo radical y extraordinario penetra en la mdula de los
sermones de Sakyamuni. Entonces, considerar al Budismo una religin pesimista es una opinin equivocada de personas mal
informadas.

Existen dos imgenes del ser humano: el hombre verdadero y el hombre ilusorio. Una es la verdadera y la otra es una ilusin que
pareciendo existir, en efecto, no existe. El Budismo parti, desde el comienzo, de esta Verdad, pero el Cristianismo despert para esta
Verdad hace menos de cien aos. Hasta entonces, las enseanzas divulgadas por Jesucristo, como tambin la teora de la creacin
del Universo citada en el Gnesis, no eran interpretadas correctamente, pues no hacan distincin entre la "creacin verdadera" y la
"creacin falsa, fruto de la ilusin". En consecuencia, las personas comunes atribuan la responsabilidad de las contradicciones,
dolores y sufrimientos de la vida, a la imperfeccin de la creacin de Dios, dudando de la existencia del Dios-Creador, de su
omnipotencia, de su Amor, juzgndolo una simple imaginacin de la mente de los telogos.

Nuevo mtodo de cura del Dr. Quimby


A mediados del siglo XIX, en la ciudad de Belfast, estado de Maine, Estados Unidos, existi una persona versada en hipnotismo
llamado Dr. P. P. Quimby. Mientras realizaba experiencias aplicando el hipnotismo obtuvo un xito tan brillante que pens en utilizarlo
en el tratamiento de enfermedades. Por otro lado, el propio Dr. Quimby sufra haca muchos aos de una enfermedad incurable para la
medicina de la poca y creyendo que podra morir en cualquier momento, le surgi el deseo de encontrar un medio de curar
enfermedades consideradas incurables por la medicina. Hipnotiz, experimentalmente, a algunos enfermos y los sugestion: "T eres
hijo de Dios y no tienes enfermedad". Con esto, consigui curarlos. No obstante, consistiendo la hipnosis en sugestionar al otro y
despus adormecerlo, no le era posible aplicarla en s mismo y curar su propia enfermedad. El Dr. Quimby pens mucho buscando
mejorar su mtodo cuando percibi que el fundamento del hipnotismo no estaba en hacer adormecer al otro, sino en la "sugestin", o
sea, en la "aplicacin del poder de la palabra!". Desde entonces, sin aplicar la hipnosis, simplemente determinaba que los pacientes
cerrasen los ojos, les infunda la fuerte conviccin de que siendo hijos de Dios, nada podra dominarlos. De esta forma, retiraba de sus
mentes, la idea de dolencia a travs de la sugestin, o sea, de la palabra, al mismo tiempo que les haca reconocer la naturaleza
divina de ellos mismos. Este procedimiento, comparado al hipnotismo, fue un gran progreso. Con el hipnotismo, las enfermedades se
curaban a partir de la concientizacin de la fragilidad del propio enfermo, que era gobernado y dominado por algo exterior
(hipnotizador). Era una cura temporaria, pues esa concientizacin facilitaba el aparecimiento de otras enfermedades. Sin embargo, el
nuevo tratamiento del Dr. Quimby consista en curar al enfermo infundindole, por medio de la palabra, la conviccin de que "El
hombre es hijo de Dios, por nada gobernado", y anulaba completamente el lado frgil del hombre, tornndolo totalmente fortalecido
despus de la cura, no slo en relacin a la salud, sino tambin consolidando la preparacin bsica mental que le posibilitaba extender
su capacidad de actuar en todas las direcciones.

Aplicando este principio, el Dr. Quimby cur su propia enfermedad considerada incurable por la medicina y, al mismo tiempo, cur
centenas de millares de pacientes. Entre estos pacientes, haba una persona mundialmente famosa: la Sra. Mary Baker Eddy, quien
ms tarde fund la Christian Science.

Este nuevo mtodo teraputico del Dr. Quimby era muy sencillo. De acuerdo con su punto de vista, la enfermedad es una modalidad
de ilusin, cuyas principales causas de surgimiento son: la "trasmisin hereditaria de la falsa idea de que la dolencia resulta de una
causa material" y la "imaginacin errnea de la mayora de las personas que piensan estar enfermas cuando perciben algn sntoma".
Por eso, para curar a un enfermo, afirma que se debe retirar de la mente de l esa ilusin hereditaria que es la causa de la
enfermedad, y colocar en su lugar, la imagen original del hombre, es decir, la conviccin de ser un hijo de Dios. Como mtodo prctico,
el Dr. Quimby se concentraba mentalmente, colocaba levemente la mano en la cabeza del paciente y deca en tono solemne, o
mentalizaba: "En la Biblia dice: 'Y vio Dios ser muy bueno cuanto haba hecho'. Dios cre al hombre a su imagen y le dio el poder de
dominar sobre todas las cosas terrenas. Por lo tanto, t eres perfectamente saludable! Lo que fue creado por Dios como bien, no
puede ser transformado en mal por ninguna fuerza. T, que fuiste creado con salud perfecta, -no puedes por ninguna fuerza,
transformarte en enfermo! Si ahora ests enfermo, es apenas una ilusin. Sal de la ilusin!, Dios, ahora mismo, te considera
saludable, perfecto, armonioso y soberano".
Cuando estas palabras salan de los labios del Dr. Quimby en un tono de impresionante solemnidad y entraban en los odos de los
pacientes, las enfermedades consideradas incurables mejoraban notoriamente, haciendo suponer que posiblemente fue as que
ocurrieron los milagros de Cristo.

Nada de misterioso existe en el hecho de que la solemne Verdad haya curado enfermedades, al ser susurrada en los odos de los
pacientes por el Dr. Quimby.

Si la enfermedad hubiese sido creada originalmente por Dios, por ms que el hombre tratase de curarla, no habra cura. Si, a veces, el
hombre logra curar la enfermedad de alguna manera, significa que ella no fue creada por Dios. Todo en el Universo tiene un nico
origen y slo existe aquello que fue creado por Dios. Entonces, lo que no fue creado por l, no existe. Existe una sabia y verdadera
frase dicha por la Sra. Eddy, fundadora de la Christian Science: "Dolencia es sinnimo de nada".

Lo que debemos observar, aqu, es que existe perfecta coincidencia entre las palabras usadas por el Dr. Quimby al curar a los
enfermos y el contenido de la Sutra de la Sabidura, citada pginas atrs. Ambas, hablan de la necesidad de concientizar al "hombre
real" y del hecho de que la enfermedad es sinnimo de nada. Aqu, hay perfecta identidad entre el Budismo y el Cristianismo.

Significado del "pecado" segn el Sintosmo


Ahora, deseo comentar cmo el Sintosmo clsico, la religin de los ancestrales japoneses, vea la Realidad. En la Antigedad, los
japoneses decan que las enfermedades surgan de los pecados y de las impurezas, y los evitaban al mximo. Interpretando, a travs
del "estudio del espritu de las palabras", impureza (kegare) significa "debilitacin del soplo". Tal soplo se refiere al soplo espiritual, al
soplo vital, a la Verdad, a la Imagen Verdadera de la Vida. Se dice, metafricamente, que el soplo se extena, pero la Imagen
Verdadera de la Vida que est alojada en nuestro interior, jams enflaquece. Por eso, aunque digan que la Imagen Verdadera de la
Vida se debilita, en verdad esto no sucede. Apenas, da la impresin de que est debilitada. Si algo no est extenuado, mas parece
estarlo, significa que la ilusin est envolviendo a la Imagen Verdadera de la Vida, est encubrindola y ocultando su esencia de total
libertad. Tsumi (pecado) tiene el significado de tsumi (apilar) y tsutsumi (envoltorio). Por consiguiente, pecado es la situacin de
prdida de la libertad porque algo fue apilado sobre lo que existe originariamente. En conclusin, tsumi (pecado) segn el Sintosmo
clsico japons, corresponde a la ilusin del Budismo. En el Budismo, cuando adolecen, leen la Sutra de la Sabidura, y se alejan de la
ilusin. Apartndose de la ilusin, son retirados los obstculos y se curan las enfermedades. En el Cristianismo existen ramas como la
del Dr. Quimby y la Christian Science, citadas anteriormente, donde curan enfermedades, a travs de la "mentalizacin de la Verdad"
y, as, comprueban que ellas no son creaciones originarias de Dios, sino ilusin o sinnimo de nada. En el Japn, hacen la lectura de
la oracin Sintosta Amatsu Norito y, tambin, purifican el cuerpo en agua de ro. Por medio de la sugestin de esos rituales de
purificacin, por el poder de la palabra y por el lavado del pecado y de las impurezas con el agua, evitan el debilitamiento del soplo, se
apartan de las enfermedades y los dems infortunios. Manifiestan, efectivamente, la perfecta y armoniosa Imagen Verdadera de la
Vida, que es una parcela del alma de la Gran Vida, o sea, de Buda, de la divinidad Amaterasu.

La cura ocurre con la concientizacin de la Imagen Verdadera de la Vida


Como vimos, en cualquier religin, las dolencias y dems infortunios son eliminados por algn mtodo de concientizacin de la Imagen
Verdadera de la Vida. Por esta razn, ese mtodo no precisa ser, necesariamente, de una determinada religin o secta. En este punto,
las principales religiones del inundo demuestran que hay una Verdad comn a todas ellas: la de que la Imagen Verdadera de la Vida
es perfecta y armoniosa. Y, el grado de prdida de esta concientizacin por parte de sus sacerdotes o divulgadores, determina si la
religin tiene o no vida. Si un sacerdote que se concientiz realmente de la Verdad de la Vida predica las enseanzas, vivificar
cualquier religin; mientras que otro sin esa concientizacin, por mejor que sea la predicacin o la religin, la tornar sin vida.
Frecuentemente, escuchamos crticas de que las religiones existentes no son buenas, mas en verdad, las religiones no son ineficaces,
sino las personas que pregonan sus enseanzas.

Si ocurre la cura de enfermedades por medio del reconocimiento de la Verdad de la Vida, suscitado por el poder de la palabra del Dr.
Quimby, no hay razn para que no haya
cura de la enfermedad a travs de la recitacin de la Sutra de la Sabidura, cuyo significado es absolutamente idntico. No dejan de
existir adeptos del Budismo que se curan de enfermedades debido a la recitacin de la Sutra de la Sabidura, pero son en nmero muy
pequeo. Esto porque, perdnenme, son pocos los budistas que consiguen tener una comprensin correcta de la Imagen Verdadera a
travs de la "Sabidura del Praja". Evidentemente, si pedimos para que hagan una exposicin detallada sobre ese tema, demuestran
notable erudicin acadmica, mas son muchas las personas que no consiguieron
asimilar perfectamente esa sabidura, desde el fondo del alma. Como es de conocimiento de ustedes, la Sutra de la Sabidura as
como la Sutra de la Gran Sabidura y la Sutra del Nirvana fueron escritas con palabras bien diferentes a las modernas. Estas sutras
indianas fueron traducidas al idioma chino, y en el Japn son ledas conforme la pronunciacin china, siendo natural que el japons
comn no comprenda su significado. Aunque se lea consultando un glosario budista es difcil comprender la Verdad de la Vida, que
consta en estas Sutras.

Cualquiera que sea la escritura leda, si no existiera comprensin de la Verdad de la Vida, ser lo mismo que tocar un disco donde
est grabada la Sutra: no surtir mucho efecto.
Para que los hombres modernos comprendan la Verdad de la Vida, es fundamental explicarla de manera ms comprensible y
actualizada. Y, sta, es la finalidad de Seicho-No-Ie. Cierta persona coment que Seicho-No-Ie se moderniz y volvi aplicable, en la
vida prctica, las diversas doctrinas religiosas. Otra, manifest que Seicho-No-le es la vanguardia de todas las religiones. Dejo a cargo
de cada lector, la interpretacin de estos comentarios. Cul es el significado de existir personas curndose de enfermedades con la
simple lectura de la revista Seicho-No-le o del libro La Verdad de la Vida? Significa que esas publicaciones explican la Verdad de la
Vida con palabras fcilmente comprensibles a las personas actuales. La Verdad proclamada por Sakyamuni, por Jesucristo, o la
contenida en la escritura antigua del Sintosmo y en las oraciones sintostas, es explicada de forma realmente simple y comprensible.
Y no slo es expuesta didcticamente sino que, tambin, ensean la manera detallada de aplicarla en el da a da. De este modo, la
Verdad es vivida en el cotidiano, iluminando la mente, trayendo felicidad y salud al punto de que una persona de complexin dbil
como yo, consiga trabajar tranquilamente ms que el duplo de las personas comunes.

En mi modo de pensar, si la revista Seicho-No-le fuera leda con toda la seriedad, prcticamente, todas las enfermedades sern
curadas. No habr alguien entre sus conocidos que est padeciendo de enfermedad crnica?, Si hubiera, incentvelo a leer la revista
Seicho-No-le y el libro La Verdad de la Vida. Tal vez, l diga al comienzo: "Si la enfermedad pudiese ser curada con la simple lectura
de un libro, nadie consultara mdicos". Sin embargo, insista, principalmente con quien dice eso, y con seguridad, esa persona vendr
despus, contenta, a agradecerle por haberse curado de la enfermedad.

Estas publicaciones fueron redactadas, desde el comienzo al fin, con el nico objetivo de elucidar la Verdad, o sea, la Imagen
Verdadera de la Vida, para que con el despertar espiritual los lectores puedan tornarse saludables, tanto fsica como ambientalmente.
Si permaneciese aplicando el mtodo teraputico de persona a persona, aunque tuviese centenas de cuerpos, no conseguira salvar a
todos los enfermos del mundo. Por eso, comenc a escribir sobre la Verdad para que las personas, por medio de la lectura, puedan
curarse de sus enfermedades. Este libro, tambin, fue escrito con esa finalidad.
LOS MALES NO SON CASTIGOS DE DIOS, SON EFECTOS DE LA LEY MENTAL.
No debemos pensar que males como picadas de insectos o enfermedades sean castigos de Dios para corregirnos. TODO SUCEDE
SEGN LA LEY MENTAL DE ATRACCIN DE LOS SEMEJANTES. La mente tiene la propiedad de concretar hechos de acuerdo con
lo que se piensa. Por eso, cuando alguien tiene malos pensamientos, no es Dios quien lo castiga, sino la propia mente de l/ella, que
obedeciendo la ley mental, atrae y concreta en su cuerpo o en su vida algo que simboliza esos malos pensamientos. Como Seicho-
No-Ie afirma que Dios jams castiga, hay personas que, despus de obtener beneficios, comienzan a actuar de forma egosta e
ingrata, sin el menor de los escrpulos. Sin embargo, personas de ese tipo terminan atrayendo a su crculo solamente individuos de su
misma especie, o sea, egostas e interesados. Las personas ingratas atraen no solamente a personas ingratas, sino tambin hechos
ingratos.
Qu son hechos ingratos?
Son malos resultados que traicionan la expectativa de aquel que se esfuerza anhelando buenos resultados. Algunas personas, al ver
que los resultados no corresponden al esfuerzo hecho, dicen: Seicho-No-Ie predica que se consigue infaliblemente aquello que se
desea, desde que hay un empeo total y una conviccin inquebrantable. Sin embargo, a pesar de mi empeo y conviccin, he
fracasado.
Obviamente, la conviccin y el empeo son factores importantes para lograr un objetivo, pero no siempre son suficientes para alcanzar
xito, para lograr un resultado gratificante, es decir, para que el esfuerzo y la conviccin no sean traicionados, es necesario que la
propia persona no traicione a los dems y que no sea ingrata ni en pensamiento ni en accin.
La ingratitud nace, generalmente, en el corazn de las persona ambiciosas que viven apegadas a los bienes materiales. S
agradecer, piensan ellas y se consideran muy agradecidas. Pero, a la hora de retribuir, la sensacin de que van a perder una parte de
sus posesiones es mucho ms fuerte, y entonces reconsideran la decisin y piensan: voy a agradecer slo de corazn. Esa
mezquindad hace que tales personas se aparten de aquellos a quienes deben favores, volvindose consecuentemente ingratas.
Algunas veces, ellas llegan a ser arrogantes en su ingratitud hacia aquellos que le ayudaron, y piensan que alcanzaron el xito por
mrito exclusivamente suyo. Cuando llegan a ese punto, se convencen tambin de que son profundas conocedoras de la Verdad,
practican la Meditacin Shinsokan y trabajan con mucho empeo, pero terminan siempre atrayendo un resultado que traiciona sus
expectativas. La mente que traiciona atrae siempre un resultado que traiciona su expectativa.
Como pueden ver, la Ley de atraccin de los semejantes acta de manera infalible. Mientras el ser humano no tenga la absoluta
conviccin de que LA MATERIA ES INEXISTENTE Y EL HOMBRE ES HIJO DE DIOS, la mente agresiva continuar atrayendo
agresiones y la mente traidora continuar atrayendo traiciones. En realidad, cuando se despierta efectivamente a la Verdad de que EL
HOMBRE ES HIJO DE DIOS, desaparecen tanto el pensamiento agresivo como el de traicin. Los hechos fenomnicos no son
existencias verdaderas, son tan slo manifestaciones y smbolos de nuestro contenido mental; por eso, si analizamos el smbolo
llamado enfermedad, llegaremos a su causa, que est en nuestra mente.
Sin embargo muchas personas no consiguen descifrar ese smbolo y llegar a la causa mental.
Un ex miembro de Seicho-No-Ie de Tokio sufra de hemorragia nasal con frecuencia y por eso busc al fundador de la secta Hito-no-
Michi para pedirle un mensaje divino. El mensaje recibido deca: Corrija el hbito de afligirse. l agradeci el mensaje y decidi
seguir el consejo fielmente; desde entonces, nunca ms tuvo hemorragia nasal.
Posteriormente, sufri excoriaciones en la rodilla, y adems fue picado en un brazo por una abeja. Entonces, nuevamente fue a
consultar a la secta Hito-no-Michi solicitando un nuevo mensaje divino que esta vez deca: Usted se juzga superior y posee el hbito
de criticar a los dems; Dios le est advirtiendo sobre eso. Impresionado con el mensaje que describa con exactitud su
temperamento ese hombre se volvi seguidor de esa secta.
La hemorragia nasal simboliza la arrogancia de quien empina la nariz, deja la sangre subir a la cabeza y est siempre irritado por
querer imponer su punto de vista sin conseguirlo.
La picadura de la abeja simboliza la mente que critica al prjimo, sealndole los defectos.
La herida en la rodilla es el resultado del rodillazo mental con que la persona acomete a los otros.
Picaduras y heridas son manifestaciones de la mente arrogante y agresiva. No hay que ser fundador de una secta para llegar a esas
conclusiones; cualquier persona que conozca las leyes de la mente puede constatar eso.
Cuando una persona no consigue comprender la causa mental de una enfermedad basta que practique la Meditacin Shinsokan y
pida la orientacin de Dios en una actitud de entrega total a l, as un mensaje divino aflorar en su mente.
()
En Seicho-No-Ie todos los practicantes, seguidores y simpatizantes adquieren la misma capacidad del fundador de Hito-no-Michi, pues
conocen las leyes de la mente y consiguen localizar sus actitudes mentales errneas.
Si tienen el sincero deseo de corregirse, basta que lean asiduamente los libros de La Verdad de la Vida y practiquen la Meditacin
Shinsokan con seriedad, que su mente se corregir de manera natural. (Vol. 18 de La Verdad de la Vida)
La Mente es la Creadora de Todo
Todas las construcciones que existen sobre la faz de la tierra son concreciones de aquello que fue diseado, primeramente, en el
interior de la mente del arquitecto. Hasta mismo la bomba atmica es la concrecin de aquello que fue diseado en la mente del
cientfico. La mente es la creadora de todas las cosas. La materia por si misma no puede movilizarse voluntariamente y tomar una
determinada forma. Jams ocurre que una taza camine solita o que una lapicera escriba algo, movindose por cuenta propia. Si la
lapicera del psicgrafo se mueve automticamente para escribir palabras o para dibujar, no es el instrumento que se mueve por cuenta
propia, existiendo un espritu que lo mueve. El hecho de que las sustancias se distribuyan en las clulas del organismo de forma que
nos proporcionen salud o enfermedad depende, enteramente, de la accin de la mente.

El poder de la mente y el poder de la palabra

La vida del hombre es una parte dela Vida del Gran Universo y la mente del hombre es una parte de la mente del Gran
Universo. La fuerza de la mente que cre las estrellas, el Sol y todas las cosas se encuentra alojada en el hombre. Por eso, la mente
humana puede crear todas las cosas. El poder de la mente no es mera imaginacin ni una teora abstracta. Es una fuerza real que
puede ser comprobada objetivamente. El poder de la mente, principalmente cuando es expresado con fuerte conviccin a travs de la
palabra, produce una espantosa fuerza creadora. Cuando un profeta, un cartomntico o un mdico dice con conviccin su destino
ser as, realmente ocurre lo que fue dicho. Es obra del poder de la mente que actu eficientemente a travs de la palabra.

El cerebro es el aparato trasmisor de las ondas mentales

La mente, a semejanza de las ondas de la radio, es una onda emitida porla Vida.Siendoas, las ondas mentales de la misma
frecuencia se sintonizan, se juntan y se materializan, exactamente como ocurre con la radio o la televisin. Por consiguiente, podemos
afirmar que las personas, el ambiente, el estado o la situacin econmica que nos rodean, todo fue atrado por nuestra onda mental.
Esta es la razn que explica cmo podemos dominar el destino por medio de nuestra mente. Todo lo que existe en el Universo se
origina de la mente. Por lo tanto, a travs de las ondas mentales podremos atraerlo y concretarlo. El cerebro es el aparato que nuestra
Vida utiliza para emitir las ondas de la mente.

As se comunican las ondas mentales

Aquello que nosotros pensamos es emitido por el cerebro, se dispersa en todas las direcciones y es captado por un receptor de
la misma frecuencia. El arte de leer los pensamientos del prjimo se basa, tambin, en esto. El presentimiento, la primera impresin o
la simpata inexplicable son todas percepciones directas de las ondas mentales, sin pasar por los cinco sentidos.

Las ondas mentales cuando son dirigidas fuertemente hacia una determinada persona sern captadas por ella. Por ejemplo, en el
mnibus cuando deseamos que alguna persona sentada del otro lado mire para aqu, mentalizamos intensamente: mire para aqu,
mire para aqu y la persona mira realmente. Cuando no nos fijamos realmente en ninguna persona, el pensamiento se va
dispersando para todos los lados, sin ninguna direccin determinada, fluyendo de cierto modo en las personas que estn alrededor,
alcanza a las personas de la misma frecuencia mental, atrayndolas hacia nosotros. Queramos o no, se aglutinan alrededor nuestro
las personas y cosas que se sintonizan con nosotros y esto determina nuestro destino.

La atraccin de los semejantes es la ley del Universo

Los semejantes se atraen o el semejante atrae el semejante es una ley que se aplica tanto en el mundo de la mente como
en el mundo de las vidas. Si plantamos en la misma tierra un rosal y un clavel, la primera atraer del suelo los elementos que la
convertirn en rosa y el segundo atraer, del mismo suelo, los elementos que lo constituirn en clavel. Aunque tiremos al cielo una
porcin de tierra, esta caer nuevamente y se juntar a la tierra. Los vapores se atraen entre s y forman la nube. Las aguas se juntan
a las aguas y forman un ro, un mar. Los pjaros con pjaros, los perros con perros, los mendigos con mendigos, los ricos con los ricos
y los especuladores con los especuladores. Qu tipo de semejantes usted desea atraer a su alrededor?. De esto depender su
destino.

Todo depende de su mente

Las molculas de los elementos absorbidos de un mismo suelo son organizadas de diversas formas para constituir flores de
diferentes formas. La forma como las molculas sern organizadas para constituir la flor depende del intelecto (mente) de la
Vidainterna de cada planta. Lo mismo ocurre con el hombre. Los miembros de una misma familia se alimentan con la misma comida.
Pero, la abuela engendra cabellos blancos con al misma sustancia, el abuelo crea una piel resecada, la jovencita obtiene una piel
suave y el joven adquiere msculos vigorosos. Todo esto es motivado por e intelecto de la vida interna de la persona. Ese intelecto
de la Vidainterna es manifestacin de la mente. Por lo tanto, nuestro cuerpo es hecho de forma idntica a aquello que pensamos
siempre en la mente.

Engordar, adelgazar o enfermarse, todo depende de su mente.


Reencarnacion
Muchos de nosotros creemos que nuestra encarnacin en el momento del gran cambio de las eras no es un accidente csmico.

Con el equipo de la luz y el equipo de la oscuridad, cada uno compitiendo por las almas colectivas de la humanidad, creo que la fuente
ha reunido a sus ms adeptos maestros espirituales y guerreros para encarnar en este tiempo.

No hemos venido aqu para ser espectadores. Estamos aqu para actuar en nombre de la humanidad y de la tierra como agentes del
cambio; para restablecer el equilibrio y la libertad.
No nacemos odioso, codiciosos y violentos - esas cosas son criadas y programadas en nosotros para impedirnos recordar quienes
somos realmente, qu es lo que lo hemos venido aqu a lograr.

Cada uno de nosotros encarna aqu con dos objetivos.

En primer lugar estn las cosas que hemos venido a aprender en nuestra bsqueda de la iluminacin, y entonces hay algo que
vinimos aqu a hacer, un servicio que realizar; nuestra misin espiritual personal.

En cuanto al "tiempo" entre encarnaciones; se divide en doce estados diferentes. Inmediatamente despus de la transicin llamada
muerte, el espritu se mueve de forma secuencial a travs de seis estados despus de la muerte.

El primero de ellos es una especie de receso, un tiempo para aclimatarse a la transicin, un tiempo para dejar que la memoria
comience a recuperarse.

Tras el perodo de descanso hay cinco estados ms que atravesar despus de la muerte, que tienen que ver con la revisin de la vida
que acaba de terminar, y la evaluacin de las lecciones aprendidas, y as sucesivamente.

Los siguientes seis estados son estados previos al nacimiento; y, como tal, estn orientados a ayudar en la preparacin para una
nueva encarnacin.

Es dentro de estas seis fases que elegimos qu gnero vamos a ser, la raza, quines sern nuestros padres, y las cosas que aprender
por las que volvemos.

Como se dijo anteriormente, tambin existe la reencarnacin grupal que esencialmente espritus de ideas afines movindose juntos a
travs del tiempo, por lo general con una agenda especfica en mente.
Jaimie
desde Tabu.Blog

As como es arriba - Es abajo...

Es una de las primeras mximas espirituales que muchos encuentran al despertar del mundo de los sueos de la realidad
consensuada; y tiene por objeto resaltar las conexiones entre el macrocosmos y el microcosmos.

Todos tenemos una buena comprensin suficiente del microcosmos, es decir, nosotros, aqu en este lugar donde conseguir una idea
del macrocosmos es de lo que se trata el camino espiritual.

Por supuesto el macrocosmos es slo otra descriptiva que todos buscamos conocer y entender acerca de esta experiencia llamada
vida. No hay escasez de otras palabras, etiquetas y nombres para ello; y porque un buen nmero de seres humanos todava conceden
un valor emocional a sus creencias y etiquetas, slo voy a referirme a l como el Reino de la Permanencia, esperando que nadie se
sienta ofendido de ninguna manera.

Este Reino de la permanencia es donde todos nos originamos, y hacia donde volvemos; Es Fuente.

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