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XV Jornadas de Investigacin y Cuarto Encuentro de Investigadores en Psicologa

del Mercosur. Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires,


2008.

EL MODELO DE LA CONSTELACIN
MATERNAL EN DANIEL STERN:.

Beretervide, Virginia.

Cita: Beretervide, Virginia (2008). EL MODELO DE LA CONSTELACIN


MATERNAL EN DANIEL STERN:. XV Jornadas de Investigacin y Cuarto
Encuentro de Investigadores en Psicologa del Mercosur. Facultad de
Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.

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gadores desempean; en segundo trmino, que el jugador,
cuando representa el rol que el juego le asign, alcanza su pro- EL MODELO DE LA CONSTELACIN
pios objetivos y, al hacerlo, el juego alcanza tambin su cumpli-
miento o perfeccin; y inalmente -y este es el sentido preciso de MATERNAL EN DANIEL STERN
la cita-, que el juego slo existe jugando a algo, esto es, el ser
del juego cobra actualidad cuando los jugadores ponen en mar-
cha el papel que le fue asignado. Beretervide, Virginia
Winnicott, por su parte, establece que lo caracterstico del juego Universidad de Buenos Aires
no solo es el placer, sino que es primordialmente una actividad
creadora como en el sueo que se realiza (Winnicott, 1993: 80).
Esta actividad se destaca del resto de las tareas humanas en
virtud de que describe la vida misma de la cultura junto con los RESUMEN
fenmenos transicionales. Cuando Winnicott ejempliica el sen- Desde lo que Stern llama la constelacin maternal como el
tido de esta airmacin recurre a una experiencia artstica: modelo del estar-con-la-madre, se nos abre la posibilidad de
Cuando asisto a un concierto y me encuentro all con un colega indagar en diversas perspectivas fenomenolgicas. La interac-
psicoanalista, a veces me pregunto si sabemos tanto como qui- cin dinmica entre beb, madre y entorno, en tanto prototipo
siramos de la experiencia que ambos estamos compartiendo del estar-con-otro, nos introduce en el campo de la intersubjeti-
() Nos hallamos en una experiencia viva que tiene derecho a vidad como hecho primario de relacin con el otro y el mundo
ser considerada una cosa en s. Esta observacin puede hacer- humano. En el desarrollo de este proceso de interaccin se va
se extensiva a la siguiente pregunta para qu vivimos? cul conformando la identidad del nio desde la primitiva percatacin
es la motivacin bsica? Posiblemente comprobemos que es en del mundo externo, pero en el nivel de una intencionalidad ins-
esa zona de la experiencia cultural donde la mayora de noso- tintiva o de una pre-intencionalidad, como una pura tendencia
tros vive la mayor parte del tiempo mientras estamos despiertos dinmica de la conciencia, tendencia a la que alude Husserl en
(Winnicott, 1993: 247). tanto el luir originario de un nivel pre-egolgico. Tambin las
Tal como se desprende de la cita, podemos airmar que hay una experiencias afectivas compartidas entre madre y beb, como
relacin ntima entre la creatividad y la existencia. En efecto, todos los afectos de la vitalidad, nos introducen para Stern, en el
Winnicott describe una determinada esfera de la praxis cultural mbito de la temporalidad, dado que los sentimientos dinmicos
o, lo que es lo mismo, una determinada posibilidad de la existen- se dan en la reciprocidad de un tiempo rtmico, en el lujo de una
cia, y la concibe como una realidad autnoma (cosa en s), es sintona mutua, ideas que nos acercan a la relacin ntima entre
decir, como una esfera que tiene su propia legalidad semntica tiempo y subjetividad, propia del pensamiento fenomenolgico.
y que requiere de una va de acceso adecuada a su peculiari-
dad. Asimismo, seala que en el juego artstico radica la expe- Palabras clave
riencia de la vida misma, experiencia que no es extraordinaria Intencionalidad Identidad Constelacion maternal
sino, por el contrario, que domina durante toda la vigilia. Final-
mente, Winnicott establece un vnculo entre la actividad ldica y ABSTRACT
el self. En la niez el self se expresa mediante el juego. En la THE MODEL OF MATERNAL CONSTELLATION
vida adulta el juego se transforma en actividad artsitica. IN DANIEL STERN
Para concluir con esta breve comparacin entre psicoanlisis y From what Stern calls the maternal constellation as the model
hermenutica podemos sintetizar en tres puntos la propuesta de of being with another, the possibility of inquiring about different
este trabajo: a) la vida humana, a diferencia de la vida biolgica, phemomenological perpectivities, is opened for us. The dynamic
transcurre en el plano de los signiicados culturales, b) por ello interaction among new born, mother and background as the
la modalidad especica de la vida es la potencialidad, vivir no es prototype of being-with-another, introduces us in the ield of
ms que crear un espacio de despliegue de posibilidades, y c) intersubjectivity as the primary fact of the relationship with the
de todas las posibilidades del hombre el juego es la ms ade- others and with the human world. Since the primitive awareness
cuada para comprender su signiicado y la capacidad que tiene of the external world, the identity of the child is being conformed
la vida para introducir en el mundo nuevos comienzos que es lo through the development of this interaction process, but in the
mismo que decir que la vida es creatividad. level of an instinctive intentionality or a pre-intentionality to which
Husserl refers as the original low of a pre-egological level. Also
the affective experiences shared between mother and baby, as
all the affects of vitality, introduce us, for Stern, in the ield of
BIBLIOGRAFA temporality, considering that dynamic feelings are given in the
GADAMER, H.G. (1990) Wahrheit und Methode, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), low of a mutual syntony, in the reciprocity of a rhythmic time,
Tbingen, ideas which approach us to the intimate relationship between
HEIDEGGER, M. (1992) Grundprobleme der Phnomenologie, Frankfurt am time and subjectivity, suited to the phenomenological thought.
Main, Vittorio Klostermann.
WINNICOTT, D.W. (2007) Realidad y juego, Buenos Aires, Gedisa. Key words
WINNICOTT, D.W. (1993) Exploraciones Psicoanalticas I, Buenos Aires, Intentionality Identity Maternal constellation
Paids.

1. INTERACCIONES MADRE-BEB
Nuestro punto de partida para el anlisis de las relaciones tem-
pranas desde la perspectiva fenomenolgica, ser el modelo del
estar-con-la-madre propuesto por Daniel Stern. En tanto prototi-
po del estar-con-otro que pone el acento en la intersubjetividad,
este modelo es el hecho primario en el cual objeto y sujeto van
conigurndose a lo largo de un proceso dialctico.
Desde la perspectiva de la intersubjetividad, la relacin se hace
constitutiva del nio con su entorno y, fundamentalmente, con
su madre. A lo largo del desarrollo del nio, esta relacin se ir
haciendo constitutiva de los sujetos y el mundo, de tal manera
que el otro ser la mediacin necesaria para el advenimiento del

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sujeto. con la infancia y con la paternidad pueden servir de hilo conduc-
En la interaccin personal que se da a lo largo de la diversidad tor de varias reas. En la madre, a travs de las interacciones
de sucesos mentales simultneos, de percepciones, conceptos, con el propio hijo, puede haber una reanimacin de un tema
sucesos sensoriomotores, secuencias de eventos y afectos que antiguo. En este mbito de correlacin, las experiencias afecti-
se suceden, cada uno de ellos independiente de los dems, pe- vas, las habitualidades adquiridas y los recuerdos no verbales
ro permaneciendo conectados entre s, va emergiendo el proce- desempean un papel muy importante.
so intersubjetivo entre madre y beb como un proceso dinmico Dado que sta es una experiencia que se va construyendo de
muy activo que no se expresa de manera unilateral: el beb no ambos lados de la interaccin, conlleva implicancias tanto para
es algo pasivo frente a las representaciones de la madre sino la madre como para el beb, en un verdadero juego interactivo
que, en cierta forma colabora con ellas, y a su vez la madre que en el que entra a formar parte la temporalidad .Cada momento
interacta con su hijo efecta numerosos cambios para ponerse mnimo de la vida del sujeto queda vinculado de alguna manera
en su posicin y en la suya propia. a su totalidad por redes y contactos asociativos, de tal manera
Esto va conformando un dilogo permanente no hablado, tal co- que el momento presente nos despierta a distintos contextos
mo expresa Merleau Ponty cuando se reiere a la relacin inter- espaciotemporales, reconstruyndose o recomponindose de
subjetiva con el otro y el mundo humano: Se da ah un ser a una vez segn las demandas de cada contexto.
dos, y el otro no es para m un simple comportamiento en mi Para Stern, la unidad de experiencia interpersonal e interactiva
campo trascendental ni tampoco yo en el suyo; somos, el uno en el nio es su estructura temporal, sobre la que se graban las
para el otro, colaboradores en una reciprocidad perfecta, nues- experiencias sensoriales, motoras y afectivas para construir las
tras perspectivas se deslizan una dentro de la otra, coexistimos representaciones interiores.
a travs de un mismo mundo ( Fenomenologa de la Percep- Lo que caracteriza especicamente una experiencia afectiva es
cin, IV: El otro y el mundo humano, p. 366). su curva temporal, el ritmo de alternancia de los momentos de
tensin y de relajacin, es esa lnea de tensin dramtica que
2. IDENTIDAD Stern llamar trauma temporal de la experiencia.Esta expe-
Este interjuego de conductas inluir en la conformacin de la riencia afectiva es compartida, comunicada sobre la base de
identidad, tanto del beb, en cuanto que la cohesin de s mis- una sintona afectiva, que es la misma interregulacin tempo-
mo y el lmite de sus fronteras depende principalmente de la ral que rige las relaciones en la msica.
funcin continente materna, como de la mam cuya identidad De este modo, madre y beb oscilan de una pauta temporal de
no se mantiene sin un entorno que la contenga en los primeros interaccin a otra, recorren secuencias concatenadas de est-
momentos post-natales. mulo y respuesta y se mueven hacia la realizacin conjunta,
En el desarrollo de este proceso de interaccin, los modelos de sincrnica de la corriente de comportamiento del otro, de un mo-
estar-con y las conductas interactivas estn constantemente ac- do continuo y ludo, al que Stern compara con una coreografa.
tivndose y modiicndose mutuamente, sin que este intercam- La reciprocidad en el tiempo rtmico, la equivalencia corporal de
bio sea obstculo para la permanencia y conformacin de la movimientos y de alternancia de turnos permite que se instaure
identidad la que se va conigurando como un estilo constante en la dada una sintona mutua de sentimientos dinmicos.
del yo, y como permanencia de los momentos que integran el Stern empieza a utilizar el trmino sentimientos de la tempora-
pasado y el presente dentro del mbito de la temporalidad. lidad (que incluyen los afectos de la vitalidad), porque sugiere
Husserl hace alusin, en sus Meditaciones Cartesianas a la que, al igual que la msica, los sentimientos estructuran la expe-
identidad como un estilo constante del yo, que no es obstculo riencia subjetiva del tiempo; los periles temporales constituyen
para que en cada acto nuevo del sujeto gane una propiedad la columna vertebral que permite la representacin de las expe-
nueva y permanente, de tal manera que el yo va siendo determi- riencias afectivas.
nado por distintas habitualidades (decisiones, juicios, etc.) que Cuando se experimentan afectos, como cuando se experimenta
lo van transformando sin alterar su permanencia. As dice: ... Al msica, se va al comps del ritmo del tiempo. Es una experien-
constituirse el yo a s mismo, a partir de la propia gnesis activa, cia temporal creada por los cambios del presente, dado que los
como sustrato idntico de las propiedades permanentes del yo, afectos no pueden considerarse como sucesos estticos.
se constituye tambin, ulteriormente, como yo personal estable De ah que los afectos de la vitalidad son una de las vas principa-
y permanente ... Las convicciones, en general, son slo relativa- les para la constitucin del s mismo y del otro emergente, lo que
mente permanentes; tienen sus modos de transformacin ...; en caracteriza los primeros ocho o nueve meses de la vida del nio.
medio de tales transformaciones, empero, el yo acredita un es- La originalidad de estos afectos de la vitalidad es que son sobre
tilo constante con una ininterrumpida unidad de identidad, un todo, modos de sentir de naturaleza dinmica y temporal por los
carcter personal. (Meditaciones Cartesianas, p. 90). que las mltiples formas de sentimientos estn inexplicablemente
En los estadios originarios del desarrollo psquico, en los que involucradas en todos los procesos vitales tales como respirar,
todava no hay una identidad constituda, el beb vive en una sentir hambre o el ir y venir de emociones y sentimientos.
primitiva percatacin del mundo externo y de los objetos que lo Hay, por lo tanto, una unidad entre experiencia afectiva y periles
integran; el yo se va contituyendo espontneamente por asocia- temporales, de tal manera que, para el beb, la experiencia, por
ciones del material de sensaciones, pulsiones y pre-sentimien- ejemplo, de estar hambriento o de esperar el bibern, tienen su
tos. Es lo que correponde a la fase de la pre-intencionalidad, por propia igura de sentimiento temporal individual.
la que Husserl hace alusin al luir originario y primigenio de un Por eso en el nio se detectan habilidades precoces reinadas
nivel pre-egolgico manifestado en una intencionalidad instinti- para discriminar rasgos temporales como la duracin y el ritmo,
va que lo relaciona con los otros. Esto se da en un horizonte as como la disposicin, desde muy temprano, de la capacidad
inicial originario como mbito abarcador de todo posible objeto, para experimentar sucesos interactivos en una forma primitiva
y en el que la cohesin que logren las partes del self en el beb, de pensamiento y percepcin narrativa. Es en este sentido que
slo podr lograrse en la relacin intersubjetiva con un objeto el modelo del afecto, en tanto igura de sentimiento temporal se
externo que sea capaz de integrarlas y contenerlas. une al modelo narrativo desempeando un papel especial en la
coordinacin y en la organizacin de la memoria y de la expe-
3. MEMORIA Y TEMPORALIDAD riencia. La existencia de una coherencia entre el pasado, el pre-
Los comportamientos interactivos entre la madre y el beb estn, sente y el futuro en las experiencias narrativas, es una de las
desde el inicio, estructurados en el tiempo. A partir de la interac- variables para lograr un despliegue seguro y un desarrollo signi-
cin con un beb, la madre entra en un contexto de memorizacin icativo de todas aquellas estructuras que se encuentran involu-
nunca experimentado antes, reviviendo la larga historia de sus cradas en el funcionamiento emocional, conductual y social de
identiicaciones con su propia madre y con otras iguras materna- un individuo, lo que se produce desde los primeros aos de la
les y paternales (proceso de transmisin generacional). vida, dado que la experiencia humana est estructurada narrati-
La reconstruccin del pasado inmediato y lejano, el encuentro vamente en la medida en que se articula con la temporalidad, y

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en esto se apoya la identidad del yo. dado, es un plus capaz de devenir afectivamente presente para
El afecto de la vitalidad surge como lo que Stern llama el mo- la conciencia en un reconocimiento nuevo, y es esta posibilidad
mento emergente en la experiencia interpersonal, un pedazo del despertar retroactivo la que trastoca la linealidad temporal
de experiencia subjetiva en la cual se experimenta uno mismo de la conciencia. La constitucin nunca est terminada y su re-
en un momento que se va construyendo en un fragmento de sultado siempre est sobrepasado y transformado por una retro-
tiempo visto en el presente como sucesiones de tensiones y constitucin, de tal manera que la conciencia no se temporaliza
distensiones. linealmente, sino en medio de un proceso atravesado continua-
Durante su interaccin con un objeto, el nio vive una experien- mente por asociaciones. De esta manera dice Husserl en la V
cia subjetiva compuesta por datos desorganizados procedentes Meditacin: . . . Toda comprensin lograda de lo que ocurre en
de sus sentidos. Es en el lapso de esa experiencia cuando pue- el otro acta abriendo nuevas asociaciones y nuevas posibilida-
de surgir con una cierta coherencia, una propiedad emergente des de comprensin; lo mismo que, inversamente, dicha com-
de la mente durante un momento emergente; ste es un mo- prensin descubre la propia vida anmica en su similitud y dife-
mento mnimo y presente pero que estar vinculado a la totali- rencia y, por nuevas aprehensiones distintas, la hace fecunda
dad de la vida del sujeto. Si bien este momento est asentado para nuevas asociaciones (Meditaciones Cartesianas, p 158).
en el presente, se extiende por un lado desde el pasado inme-
diato hacia un futuro anticipable que deinen su horizonte. CONCLUSIN
Comparte de esta manera Stern la idea de relacin ntima entre No se puede dejar de reconocer, a lo largo de estos conceptos,
tiempo y subjetividad caracterstica del pensamiento fenomeno- que las relaciones tempranas estn asentadas en una dinmica
lgico, relacin que se da como en un lujo entre los tres mo- intersubjetiva, por la cual se da una circulacin entre la expe-
mentos de la temporalidad. Dice al respecto Merleau Ponty en riencia del otro y las experiencias del tiempo y del propio cuerpo.
su Fenomenologa de la percepcin: En mi presente, si lo Hay asimismo una circulacin entre las dimensiones esttica y
capto an viviente con todo lo que implica, hay un xtasis hacia gentica, a tal punto que la experiencia del otro se da como una
el futuro y hacia el pasado que hace aparecer las dimensiones co-gnesis del s mismo, sin que cada uno pierda, sin embargo,
del tiempo, no como rivales, sino como inseparables: ser ahora su singularidad, realizada en esta reciprocidad asimtrica.
es ser siempre, y ser para nunca jams.la subjetividad no est Tres airmaciones pueden quedar como sntesis o como punto
en el tiempo porque asume o vive el tiempo y se confunde con de partida para un mayor ahondamiento en estos temas:
la cohesin de la vida (Fenomenologa de la percepcin, La a. dada la intersubjetividad como hecho primario, la relacin se
temporalidad, p. 430). hace constitutiva de los sujetos y el mundo;
b. en el mbito de esta correlacin, todo transcurre segn la con-
4. INTENCIONALIDAD tinuidad vital, y no segn la fractura de una escisin;
El nio, por otro lado, dispone desde muy temprano de capaci- c. todo ocurre referido a alguien, segn una intencionalidad : la
dad para esquematizar sucesos interactivos en alguna forma de madre es el objeto de la intencionalidad del beb, pero a su
pensamiento y percepcin narrativa, de tal manera de aprehen- vez ella es la que debe dar sentido, interpretar esta intencio-
derlos directamente en trminos de signiicados, aunque de una nalidad, para que el comportamiento asuma una signiicacin.
manera primitiva. Desde temprano, el nio est dotado intuitiva- Como dice Merleau Ponty: todo comportamiento es un nudo
mente de algn tipo de sistema representativo que puede apre- de signiicaciones.
hender los estados intencionales de los agentes. De esta mane-
ra es capaz bastante pronto de adoptar una posicin de inten- Quizs la profundizacin y la interrelacin entre estos conceptos
cionalidad y, por consiguiente, de interpretar conductas huma- puedan contribuir a una mayor clariicacin de lo que Stern lla-
nas motivadas y dirigidas a un in, y a aprehenderlas en trminos ma la constelacin maternal.
de signiicados. En su complejidad vital, obra segn intereses
acerca de qu le pasa con la madre, con lo que abarca tambin
el mundo y sus diferentes presencias, estableciendo as una di-
nmica relacional, en trminos fenomenolgicos, una intencio- BIBLIOGRAFA
nalidad. STERN, D.: La constelacin maternal-La psicoterapia en las relaciones entre
Es sta una intencionalidad de pulsin que atraviesa todas las padres hijos, Paids, Barcelona, 1997; El mundo interpersonal del infante: una
etapas de la vida intencional. Est desprovista, en una primera perspectiva desde el psicoanlisis y la psicologa evolutiva, Paids, Buenos
Aires, 1991; El nacimiento de una madre: cmo la experiencia de la maternidad
aproximacin, de todo carcter objetivante y de toda propiedad te cambia para siempre, Paids, Barcelona 1999.
egolgica, siendo simplemente una tendencia dinmica de la
HUSSERL, E.: Meditaciones cartesianas, Tecnos, Madrid, 1986
conciencia, sobre lo que Husserl elabora una determinacin
MERLEAU-PONTY, M.: Fenomenologa de la percepcin, Planeta-Agostini,
pre-fenomenolgica de la intencionalidad, como reenvo a algo Barcelona, 1984
no dado y no presente intuitivamente. Por eso en esta etapa la ULLMANN, T.: La gense du sens. Signiication et exprience dans la phno-
conciencia intencional se une a la tendencia afectiva y a las vi- mnologie gntique de Husserl, L. Harmattan, Pars, 2002
vencias afectivas pulsionales que buscan suplir el sentimiento JARAMILLO-MAHUT, M.: La evolucin de la idea del inconsciente en la
de falta y de insatisfaccin. fenomenologa de Husserl, Revista de las Ciencias del Espritu, Ao XLI, N
122-123, mayo-diciembre 1999, p. 259-273.
Redes de representaciones en la conducta interactiva LAN ENTRALGO, P.: Teora y realidad del Otro, Alianza Univ., Madrid, 1983
Las redes de representaciones y recuerdos no necesariamente BGOUT, B.: Problmes de une phnomnologie de la sexualit. Intentionalit
tienen una forma ija, sino que pueden recomponerse y cons- pulsionnelle et pulsin sexuelle chez Husserl, en J.- Cl. Beaune (dir.),
Phnomnologie et Psychanalyse, Seyssel, Champ Vallon, 1998, pp. 41-59
truirse segn las demandas del contexto, contribuyendo as, de
ROVALETTI, M. L.: De la hermenutica del relato a la hermenutica de la
manera lexible, al proceso de organizacin de la conducta.
recepcin, en Actas del II Coloquio Latinoamericano de Fenomenologa,
As, en el desarrollo de este proceso de interaccin, algunos Bogot, 2002.
modelos de estar-con se mantienen activos, otros se desactivan PACIUK, S.: La idea de subjetividad como temporalidad, en Rovaletti, M.L
y los nuevos se activan, de tal manera que los modelos activa- (ed): Temporalidad. El problema del tiempo en el pensamiento actual, p. 209-
dos y las conductas interactivas estn constantemente activn- 220, Lugar Editorial, Bs. As., 1998; La intersubjetividad desde el Psicoanlisis.
dose y modiicndose mutuamente Una lectura fenomenolgica de las Relaciones Objetales, en Rovaletti, M: L:
(ed): Psicologa y Psiquiatra Fenomenolgica, p. 277-289, Facultad de
Lo nuevo y diferente de este enfoque es el nfasis que se da a
Psicologa de la Universidad de Buenos Aires-Ddalo/Biblos, Bs. As, 1994.
la interaccin momento a momento como contexto recordado
presente, para activar diferentes representaciones.
Esto nos acerca a la concepcin husserliana de la organizacin
gentica del campo inmanente por la cual da cuenta de que lo
que aprehendemos es siempre algo ms de lo concretamente

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