TEMA N 08: APRENDAMOS DE MARA, PROTOTIPO DE MUJER Y MODELO DE VIDA

CRISTIANA.

Lc. 2,22-24

1.-El nombre de Mara.-El nombre de Mara aparece por primera vez en Egipto y
corresponde a la hermana de Moiss y Aarn.- Sus formas hebrea es Miryam, o Maryam.-
Si se considera procedente del verbo Marah (dominar), Mara sera la seora.- Si se
considera de origen egipcio procedera de la palabra Mari-Yam que significa amada de
Yav, en el que la raz MR significa amar y Yam sera una equivalencia vlida de Yah, la
abreviacin de Yahv, muy frecuente en la composicin de nombres.-En arameo Marya,
significa seor, por lo que los padres de la Virgen entenderan que el significado de este
nombre sera seora.

Una mujer que no estaba bajo la potestad de sus padres y sin embargo era virgen, era una
mujer libre, no estaba sometida a ningn hombre.- Y la mayor grandeza era que no por ser
libre tuviera que renunciar a ser madre.- La maternidad sin esclavitud, la maternidad de la
libertad, era la condicin que necesitaba para nacer un Dios que vena al mundo a liberar de
la esclavitud a la humanidad y dentro de esta a la mujer, ten duramente esclavizada.- La
Madre de este Dios tena que ser un prototipo y un presagio de la libertad y de la dignidad
que alcanzara la mujer gracias a la maternidad de Mara.

2.-Mara prototipo de mujer.-Israel espera al Mesas.-En medio de la esperanza aparece la

figura de Mara, prometida de Jos, de la familia de David, vivan en un pequeo pueblo:
Nazaret.- Hablar de Mara es hablar de la SENCILLEZ en persona, una jovencita de un
pueblo humilde de Palestina.-Mara es ese prototipo de mujer que no contaba mucho en la
sociedad de su tiempo porque era pobre y porque era mujer, y sin embargo es justo a ella
que Dios le enva un ngel para decirle: Algrate, favorecida, el Seor est contigo( Lc.
1,28).-Ella es la escogida por Dios para ser la madre de Dios.-Ella es quien luego dir Me
llamarn bienaventurada todas la naciones, esa misma jovencita de Palestina es la misma
que hoy saludan millones de personas y recordada como la Virgen Mara- Nuestra Madre.-
Mara es la primera misionera del Padre, que anunci a Jess con su palabra y con su vida,
que llev a su prima Isabel un mensaje de aliento y de paz. Con todo lo sucedido Isabel
expresa su reaccin cuando Mara fue a visitarla y ella con gran gozo le dice: Bendita t
entre todas las mujeres y bendito el fruto de tu vientre (Lc. 1,42)

3.-Mara modelo de vida cristiana.-Mara representa a la mujer creyente y llena de fe, de

ayer de hoy y de siempre, ya que fue la primera en creer en todo lo que le dijo el ngel.-
Mara es ejemplo de misionera en muchas mujeres de hoy que anuncian a Jess como
religiosas, misioneras y laicas, anunciadoras de la palabra, ellas que por su fe, dan parte de
su tiempo y esfuerzo para dedicarlo a los nios, a jvenes y adultos en la catequesis.-
Muchas mujeres han donado totalmente sus vidas para que el nombre de Jess sea
anunciado y conocido por todos, especialmente en aquellos lugares ms alejados del
mundo donde no siempre es fcil llegar.- San muchas mujeres que han llegado al extremo
de compartir la cruz de Cristo, dando sus vidas por el slo hecho de creer y defender su fe.
 FICHA DE TRABAJO

ESTUDIANTE......GRADO.FECHA..

Aplico lo aprendido

1.-Por qu Mara es prototipo de mujer?..................................................................................

2.-Qu quiere decir que Mara es modelo de vida cristiana?...................................................

3.-Explica la importancia de Mara en la salvacin de los hombres

........

4.- Reforzando lo aprendido.-Lee las siguientes citas bblicas y escribe y explica qu virtudes
de Mara encuentras.

a)Lc 1,38 Virtud:......Explicacin.

b)Lc.1,48 Virtud:.Explicacin.

c) Is. 7,14 VirtudExplicacin.

d)Hech.1,12-14 VirtudExplicacin..

e)Jn.2,1-11 VirtudExplicacin

5.-Lee Lc.1, 46-56 y responde:

1.-Qu es lo que te llama la atencin de este cntico de Mara?............................................

.
2.-Cules son los motivos por las cuales Mara alaba y glorifica al Seor?............................

3.-Subraya la palabra que te impide servir a tu prjimo y explica por qu: Egosmo -soberbia-
orgullo .

Tuvo Mara un puado de hijos?
Los Padres de la Iglesia
No soy un apologista, sino solamente un
catlico que quiere ver cumplido el llamado
a la unidad hecho por Cristo. No hubiera
querido tocar el punto caliente de la
Virginidad de Mara pero mi bandeja de
entrada est casi saturada con e-mails
sobre el tema. Personalmente prefiero orar
con ustedes chicos antes de sumergirme
en esto. S bien que muchos evanglicos
nos creen tercos y un poquito "brutos" a los
catlicos por creer que Mara permaneci
virgen despus del nacimiento de Jess.
Quiz algunos evanglicos modernos no
saben que la mayora de los iniciadores de
la reforma incluyendo a Martin Lutero,
Wesley, y Calvino, crean en la virginidad
perpetua de Mara. Estos reformistas son
considerados expertos en la Escritura (1)
por los evanglicos modernos; a pesar de
que los puntos de vista sobre este tema
particular de ellos (los fundadores de la
reforma) estn en completa oposicin con
el pensamiento de los evanglicos
modernos. Los fundadores de la reforma no
tuvieron ningn problema con la referencia
a los "hermanos" de Jess y mantuvieron
su conviccin de que Mara permaneci
virgen despus del nacimiento de Jess.
Max Thurian (no es catlico) dice: "En vista
de la doctrina mariana de los reformistas,
hemos podido ver que no hay animosidad
en ellos respecto de todo lo concerniente a
la santidad de Mara y su perpetua
virginidad..." (1963). Los primeros cristianos
en los primeros siglos tambin sostenan
esta posicin sobre la Virginidad de Mara.
Los hermanos de Jess
La idea de que Mara tuvo otros hijos
emergi por primera vez de un tal
Helvidius, alrededor del 380 D.C. y caus
tal revuelo que nadie acept tal creencia en
aquel momento. San Jernimo le respondi
con un tratado llamado: "Sobre la
Virginidad Perpetua de la Bienaventurada
Mara". Jernimo tena acceso a abundante
documentacin de la Iglesia primitiva y cita
all a reconocidos escritores cristianos del
los primeros tiempos como: Ignacio (de
Antioqua), Policarpo, Ireneo y Justino
Martir. Helvidius fue incapaz de refutarlo.
Su teora muri ah para resucitar ms de
1500 aos despus cuando fuera reflotada
por los evanglicos modernos.
En la Escritura vemos muchas referencias
a Jess como Hijo de Mara pero nunca
veremos ninguna referecian a nadie ms
que sea llamado literalmente hijo o hija de
Mara. El relato del Evangelio sobre Jess
a los 12 aos perdido en el Templo no
menciona hermanos o hermanas (Lc.2,42)
ni tampoco Jess parece tener hermanos
de sangre hasta el final de su vida. Si as
hubiera sido no tendra razn para confiar a
su madre al cuidado de Juan, lo hara con
alguno de sus hermanos varones (Jn.
19,26-27). En Mc. 3,20: ..fueron a hacerse
cargo de l, porque decan: "est fuera de
s". En la tradicin juda los hermanos
menores nunca daban un consejo ni tenan
ingerencia sobre un hermano mayor. Tiene
ms sentido que se tratara de sus primos
mayores que l ms que de hermanos
menores.
Los judos no usaban mtodos de
anticoncepcin de modo que si Mara
hubiera tenido relaciones sexuales
probablemente Jess tendra hermanos.
Pero, cuando Jess se halla en el Templo a
los 12 aos no hay mencin a otros hijos
de Mara (Lc. 2,41-51). Los judos no
necesitaban tener un segundo hijo para
llamar al primero "primognito" porque en
la ley juda el primer beb nacido siempre
se llamaba "primognito" sin tener en
cuenta que luego tuviera o no hermanos. A
los pies de la Cruz, Jess entrega a Mara
a su discpulo Juan, si Jess tuviera
hermanos se la hubiera entregado a sus
hermanos, no a un discpulo. (Jn.19,25-28)
A lo largo de toda la Biblia el trmino
"hermanos" (Adelphos) se utiliza
libremente. Por ejemplo en II Rey. 10,13-
14. Hay una referencia a los cuarenta y dos
"hermanos" del Rey Ocozas. En
Gen.14,14 Lot es llamado por Abraham
"hermano" sin embargo Gen. 11,27 nos
dice que Haran (padre de Lot) es el
hermano de Abraham.
La bien conocida referencia lingstica
protestante: An Expository Dictionary of
New Testament Words (Un diccionario
expositivo de las palabras del Nuevo
Testamento), por W.E. Vine define
Adelphos as:
Adelphos: denota un hermano varn o un
miembro cercano del clan; en plural una
comunidad basada en la identidad de su
origen o forma de vida. Es usado para
designar: 1) hijos varones de los mismos
padres...2) descendientes varones de los
mismos padres, Hech.7,23-26; Heb.7,5-3.
3) Gente de la misma nacionalidad
Hech.3,122; Rom. 9,3. 4) Cualquier
hombre, un vecino Lc.10,29; Mt.5,22. 7,3.
5) Personas unidas por un inters comn
Mt. 5,47. 6) Personas reunidas por un
llamado comn Ap.22,9. 7) El gnero
humano Mt.25,40; Heb.2,17. 8) Los
discpulos y por implicacin todos los
creyentes Mt. 28,10; Jn. 20,17. 9) Los
creyentes sin tener en cuenta sexo Mt.23,8;
Hech.1,15; Rom.1,13; I Tes. 1,4; Ap. 19,10
(la palabra "hermanas" es usada para
"creyentes" nicamente en I Tim. 5,2)
Cuando tocaba msica para una iglesia
fundamentalista, cada hombre era llamado
"hermano" de modo que a m me llamaban
"Hermano Hugh". En nuestros das los
cristianos bblicos se llaman unos a otros
"hermanos" y "hermanas" dentro de su
iglesia (lo que me parece totalmente cool).
Incluso los catlicos en las rdenes
religiosas y monsticas* se llaman entre s
"hermano". (ej: "hermano Juan"
Y qu hay con la recientemente
"descubierta" urna funeraria de Santiago?
Un par de aos atrs un "gigantesco
descubrimiento arqueolgico" entreg al
mundo la "Urna Funeraria de Santiago" que
deca: "...Santiago hermano de Jess"*.
Tanto las revistas de noticias como la
prensa evanglica cubrieron este hallazgo
extensivamente como prueba de que los
catlicos estaban equivocados acerca de la
virginidad perpetua de Mara. La persona
que la "descubri", Oded Golan fue
arrestado el 21 de julio de 2003 y apareci
en la corte al otro da, donde la polica
revel su equipamiento de "trabajo"
-estarcidor, piedras e incluso piezas a
medio terminar- que ellos hallaron en su
casa, de acuerdo con Associated Press. La
Autoridad de Antigedades Israel (IAA) lo
hall parte de un amplio circuito de
falsificacin que haba vendido millones de
dlares en artefactos a museos. Las
noticias sbre la urna fueron desapareciendo
despacito de la apologtica evanglica..2
*Nota del traductor: La cita "Santiago, el
hermano del Seor" hace referencia a Gal.
1,19. Es interesante notar que hay dos
Santiagos entre los apstoles. Uno, "el
mayor" es hijo de Zebedeo (se identifica a
Salom como su madre), hermano de Juan
quien segn la tradicin fue apstol de los
gentiles llegando en su viajes hasta Iberia y
muri martirizado. (Mt.20,20; Mc. 15,40;
Mt.27,56). Algunos biblistas coinciden en
que se le llama "el mayor" no por su edad
sino por su relacin especial con Jess, la
que comparta de un modo exclusivo junto
a Pedro y Juan . El otro, "el menor", fue
hasta su muerte cabeza de la Iglesia de
Jerusaln. Es ste con quien Pablo se
rene acorde con la Carta a los Glatas y
quien escribe la "Carta de Santiago". Este
Santiago es hijo de otra Mara, que no es la
madre de Jess, (Mt.27,56; Mc. 15,40; Lc.
24,10) y tiene un hermano llamado Jos.
As mismo es hermano (o familiar muy
directo) de Judas Tadeo (Jd.1,1) de
acuerdo con lo que Judas escribe. La
identidad se su padre es la controversia, ya
que aparecen dos nombres Cleofs
(Jn.19,25) y Alfeo (Mt.10,2; Mc. 3,18; Lc.
6,15); aunque muchos biblistas aceptan
que Cleofs y Alfeo son la misma persona.
Sin embargo para todos est claro que la
madre de Santiago el menor se llamaba
Mara pero no es Mara la esposa de Jos
y madre de Jess. As como tambin de Jn.
19,25 se desprende que ambas Maras
eran "hermanas" o tenan una relacin de
parentesco que justifica en el contexto el
uso de "hermano" del Seor tanto para
Santiago como para Jos y Judas.
Entonces Quines eran los
"hermanos"?
Los catlicos piensan que probablemente
se trate de sus primos. No haba una
palabra griega especfica para "primo". Los
catlicos piensan que probablemente vivan
juntos, la Sagrada Familia con la hermana
de Mara y sus hijos. Era una prctica
comn en esos das y an en la actualidad
lo es en las culturas del medio oriente el
vivir con otros familiares. Jess dijo: "un
profeta es despreciado solamente en su
pueblo, en su familia y en su casa"
(Mc.6,4). Es probable que sus parientes no
estuvieran muy entusiasmados con la idea
de que su primo fuera considerado el
Salvador. De cualquier manera, ellos
eventualmente vieron la luz y se
convirtieron. Fue en Pentecosts cuando
recibieron el toque del Espritu Santo.
Adivino que fue la gran "Fiesta del Espritu
Santo"! Hubiera deseado estar all en esa
sacudida espiritual de lenguas de fuego.
(Hech. 1,14)
Podran tambien haber sido hijos de un
primer matrimonio del que Jos haya
enviudado. La tradicin dice que Jos era
considerablemente mayor que Mara. Esto
se encuentra en los escritos de los Padres
de la Iglesia, incluyendo "El Evangelio de la
infancia de Santiago" del ao 300 D.C.
Orgenes menciona el "Libro de Santiago"
(y el "Evangelio de Pedro") para afirmar
que los "hermanos" del Seor eran hijos de
una primer esposa de Jos. Esta es la
primera mencin acerca de este tema y nos
muestra que el libro es tan antiguo como de
la segunda centuria.
La Anunciacin - Saba Mara que sera
una virgen a perpetuidad?
Cuando el Arcngel Gabriel le dijo a Mara
que concebira un hijo varn, ella
respondi: Cmo puede ser esto si soy
virgen? (Lc.1,33). Es una pregunta extraa
dado que ella estaba por casarse. Por qu
no habra pensado que tendra ese beb en
forma normal con Jos inmediatamente
despus de casarse? Tal vez saba que
permanecera virgen en un matrimonio
casto con Jos. Tal vez le haba sido
revelado previamente. El angel de ningn
modo se enoj con su aparentemente tonta
pregunta. Cuando Zacaras pregunt lo
mismo "Cmo lo sabr?" (Lc.1,17)
respecto del nacimiento de Juan el Bautista
de su anciana esposa Isabel, Dios lo
castig por su duda. (Lc.1,20). Pero Mara
no dudaba de Dios, ella honestamente no
saba cmo podra tener un hijo y
permanecer virgen en su matrimonio.
En ingls cuando decimos "I am hungry" y
"I am human." usamos la misma palabra
"am" pero en un caso describe un estado
temporario y en el otro permanente. "Estoy
hambriento" (I am humgry) es temporal
pero "Soy humano" (I am human) es
permanente. En griego (como en espaol)
existen dos palabras para diferenciar
estados temporarios y permanentes
("estar" y "ser"). Mara utiliz "yo soy
virgen" significando que su virginidad sera
permanente. Por qu no us el verbo de
estado temporario "estoy virgen" si pronto
iba a casarse? Los catlicos piensan que
ella saba que su matrimonio iba a ser
casto.
Los evanglicos piensan que la idea de un
matrimonio sin sexo es muy rara. Seguro.
Pero una virgen que da a luz y tiene al
Salvador como su hijo es tambin fuera de
lo comn. Los catlicos piensan que Mara
y Jos tuvieron una relacin muy especial.
Los visitaban los ngeles, tenan sueos
profticos y se movan de ciudad en
ciudad, de pas en pas tratando de salvar a
su nico hijo del homicidio. Ellos iban
llevando al Salvador que redimira a todo el
gnero humano del principio al final de la
historia. De hecho que eran muy
especiales. sta no era una familia tipo
promedio, de clase media que viviera
confortable y cmodamente. Dios tena un
plan muy especial para ellos y los catlicos
no encuentran razn para dudar de que la
castidad estuviera incluida como parte de
este plan. Los catlicos piensan que Dios lo
quiso de este modo y se los hizo saber su
voluntad desde el primer momento. En este
contextio, la pregunta de Mara: "Cmo
puede ser esto si soy (y siempre ser)
virgen?" tiene pleno sentido.
Los evanglicos puntualizan que Mt. 1,25
dice: "pero no tuvieron relaciones maritales
hasta que ella tuvo a su hijo". Dicen que
esta es una prueba de que ellos tuvieron
hijos despus de haber tenido a Jess. La
palabra "hasta" implica que la accin no se
realiz hasta un determinado momento. No
dice nada de lo que pas despus de ese
momento. Por ejemplo: IISam. 6,23: "Micol
la hija de Sal no tuvo hijos hasta [hes] el
da de su muerte". Esto no significa que
haya tenido hijos despus de la muerte.
Conclusin
De modo que hay "big stuff" (algo as como
"pesos pesados" en cuanto informacin),
hay mucho sobre Mara; que fastidia a los
evanglicos. No soy un apologista. Hay
todava mucho ms que puede decirse en
defensa de esta doctrina (entra a los links
de mi pgina web y encontrars una lista
de sitios de apologtica que aman hacer
este tipo de cosas). Este artculo ha sido
pensado slo como un pantallazo para
mostrar porqu la Iglesia cree que lo que
cree sobre Mara. Fuera de toda esta
doctrina y la informacin presentada, la
razn por la que creo que Mara est en el
cielo ayudndonos es porque tuve una
experiencia con Mara que no puedo negar.
Nadie puede decirme que ella est muerta,
para m eso es tan claro como la luz el da.
Ella es una amiga que ora por m y me ha
mostrado cosas verdaderamente cool
acerca de su Hijo. Creo que si hoy soy un
mejor cristiano es por causa de Mara.
Si tienes miedo de hablar de Mara, te
invito a que ores a Jess sobre Mara.
Estoy seguro que ningn evanglico podra
negar que es perfectamente seguro y
bueno orar a Jess sobre cualquier cosa.
Pregunta a Jess qu hay con Mara y dale
tiempo a que te responda. Ruego para que
puedas vivir la misma experiencia que me
ha llevado a la ntima conviccin sobre el
valor de Mara como ayuda de los
indefensos y gran guerrera de la oraEl Jos
de la leyenda
La idea del Jos viejo y milagroso data de los
primeros siglos. La encontramos en el escrito
apcrifo titulado Protoevangelio de Santiago
que Orgenes conoca ya en el siglo lll. Se trata
de una obra deliciosa e ingenua, nacida sin
duda de una mezcla de afecto piadoso y de
afn de velar contra posibles herejas. Haba
quien encontraba difcil de comprender un
matrimonio virginal entre Jos y Mara? Pues
se inventaba un Jos viudo y anciano que
habra aceptado a Mara ms como tutor que
como esposo. Y se aada todo el florero de
milagros que ingenuamente inventan todos los
que no han descubierto que el mayor milagro
de la vida de Cristo es que slo ocurrieron los
imprescindibles.: Veamos cmo cuenta este
primitivo texto apcrifo
APCRIFOS el matrimonio de Jos y
Mara:
Se criaba Mara en el templo del Seor
como si fuera una paloma y reciba el
sustento de la mano de un ngel. Cuando
tuvo doce aos deliberaron los sacerdotes
y dijeron: He aqu que Mara ha cumplido
doce aos en el templo del Seor. Qu
haremos con ella para que no se mancille
el santuario del Seor nuestro Dios? Y
dijeron al sumo sacerdote: T ests en el
altar del Seor; entra en el santuario y
ruega por ella y haremos lo que te revele el
Seor. El sumo sacerdote cogi el
pectoral con las doce campanillas y se
dirigi al Sancta Sanctorum y rog por ella.
Y he aqu que se present un ngel del
Seor y le dijo: Zacaras, Zacaras, sal y
convoca a los viudos del pueblo; que
traigan cada uno su cayado y a quien el
Seor seale se ser su esposo.
Salieron los heraldos por todo el territorio
de Judea y resonaron las trompetas del
Seor, y pronto concurrieron todos. San
Jos arroj su hacha y se apresur a
reunirse con ellos, y despus de estar
todos reunidos cogieron los cayados y
fueron al sumo sacerdote.
Este cogi los cayados de todos, entr en
el templo y or. Despus de haber
terminado la oracin, tom los cayados,
sali y se los entreg, y ninguna seal
apareci en ellos. Pero cuando Jos cogi
el ltimo cayado, he aqu que una paloma
sali de ste y vol a la cabeza de san
Jos. Y dijo el sacerdote a san Jos: T
ests destinado por la suerte para tomar
bajo tu proteccin a la Virgen del Seor y
san Jos contest y dijo: Tengo hijos, soy
un hombre viejo; ella en cambio es joven,
tengo miedo de parecer ridculo ante los
hijos de Israel. Y dijo el sacerdote a san
Jos: Teme al Seor, tu Dios, y recuerda
lo que hizo con Datn, Abirn y Cor, cmo
abri la tierra y fueron tragados por ella por
su oposicin. Y teme ahora a Dios, Jos,
no vaya a ocurrir algo en tu casa. Y Jos
temi y la tom bajo su proteccin. Y dijo a
Mara: He aqu que te recibo del templo
del Seor y te dejo ahora en mi casa y me
voy a hacer mis trabajos y despus vendr
otra vez a donde ti; el Seor tendr cuidado
de ti mientras tanto.
Pasaron los aos y envejeci. Sin embargo
no padeca ninguna enfermedad.
Conservaba la luz de sus ojos y no perdi
ni un diente de su boca. Tambin conserv
siempre la vitalidad de su espritu.
Trabajaba como un joven en la plenitud de
su vigor, y sus miembros estaban sanos.
Vivir durante ciento once aos.
Pero un da le lleg la hora de morir. Era
-dice el escritor- el 26 de abril. El detalle
nos muestra el sentido de todo el escrito:
su autor quiere defender una fecha
concreta para la celebracin de la fiesta de
san Jos. Pero, una vez puesto a
demostrarlo, rodea de ternsimos detalles
-siempre en la boca de Cristo la muerte del
anciano:
Era realmente carpintero? Otra vez la
oscuridad. La palabra griega tecton habra
que traducirla, en rigor, como artesano,
sin mayores especificaciones. A favor de un
trabajo de carpintera estara la antigedad
de la tradicin (san Justino nos dice que
construa yugos y arados, y en la misma
linea escriben Orgenes, san Efrn y san
Juan Damasceno) y el hecho de que
ningn apcrifo le atribuya jams otro
oficio. Hasta la edad media no aparecen los
autores que le dicen herrero (san Isidoro de
Sevilla entre otros). Pero ninguna prueba
decisiva seala con precisin el oficio de
Jos.
Algo puede aclararnos el hecho de que en
la poca de Cristo en Palestina escaseaba
la madera. No haba sino los famosos
cedros, que eran pocos y propiedad de
ricos, palmeras, higueras y otros frutales.
Como consecuencia muy pocas cosas eran
entonces de madera. Concretamente, en
Nazaret las casas o eran simples cuevas
excavadas en la roca o edificaciones
construidas con cubos de la piedra caliza
tpica del lugar (tan blanda que se cortaba
con sierras). En los edificios la madera se
reduca a las puertas y muchas casas no
tenan otra puerta que una gruesa cortina.
No deba, pues, ser mucho el trabajo para
un carpintero en un pueblo de no ms de
cincuenta familias. Preparar o reparar
aperos de labranza o construir rsticos
carros. Los muebles apenas existan en
una civilizacin en que el suelo era la silla
ms corriente y cualquier piedra redonda la
nica mesa. Evidentemente la carpintera
no era un gran negocio en el Nazaret de
entonces.
Su matrimonio con Mara
Este es el hombre que Dios elige para
casarse con la madre del Esperado. Y lo
primero que el evangelista nos dice es que
Mara estaba desposada con l y que antes
de que conviviesen (Mt 1, 18) ella apareci
en estado. Nos encontramos ya aqu con la
primera sorpresa: Cmo es que estando
desposada no haban comenzado a
convivir? Tendremos que acudir a las
costumbres de la poca para aclarar el
problema
El matrimonio en la Palestina de aquel
tiempo se celebraba en dos etapas: el
quiddushin o compromiso y el nissuin
o matrimonio propiamente tal. Como es
habitual en muchos pueblos orientales son
los padres o tutores quienes eligen esposo
a la esposa y quienes conciertan el
matrimonio sin que la voluntad de los
contrayentes intervenga apenas para nada.
Mara y Jos se conoceran sin duda (todos
se conocen en un pueblecito de cincuenta
casas) pero apenas intervinieron en el
negocio. Y uso la palabra negocio
porque es lo que estos tratos matrimoniales
parecan. Los padres o tutores de los
futuros desposados entablaban contactos,
discutan, regateaban, acordaban. Ambas
familias procuraban sacar lo ms posible
para el futuro de sus hijos.