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O autor cita as seitas religiosas e as unies de carter social.
TIPOS DE EDUCAO
Weber observou que, em cada poca, um determinado tipo de educao era mais
valorizado pelas diferentes organizaes polticas. O patriarcalismo, de acordo com o
autor, o tipo mais importante de domnio de legitimidade que se baseia na tradio. A
autoridade patriarcal exercida pelo pai, pelo marido, pela pessoa mais velha da casa e
do cl, pelo domnio do senhor sobre os servos, do prncipe sobre os funcionrios,
etc.[...]
No sistema feudal, h a valorizao de bens culturais e artsticos, tais como
literatura, msica e artes plsticas. A posse desses bens serve de elemento diferencial
entre a camada dominante e a camada dominada.
Na Antigidade, alm do domnio tradicionalista, existia a dominao
carismtica e um tipo de educao que objetivava o despertar desse dom. A educao
carismtica podia ocorrer numa instituio estatal ou eclesistica ou, ainda, podia
continuar a ser ministrada por uma determinada corporao. O rumo que tomou esse
tipo de educao dependeu da importncia atribuda educao militar e sacerdotal(2)
numa determinada comunidade.
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Como exemplo de clericalizao da educao, o autor citou o Estado egpcio, onde o sacerdcio
ministrava a formao cultural aos escribas e funcionrios, mas ressaltou que esse fenmeno aconteceu
em outros lugares. A Igreja foi se apoderando da educao dos laicos e incutindo sua educao nos
funcionrios do Estado e nos sditos. Tambm em uma parte considervel dos demais povos do Oriente,
e devido somente ao desenvolvimento de um sistema educativo racional que satisfizesse s necessidades
oficiais de escribas e burocratas exercitados no pensamento racional, o sacerdcio continuou sendo o
encarregado da educao dos funcionrios, o que equivale dizer o chefe da educao geral. No Ocidente e
durante a Idade Mdia, a educao por meio da Igreja e dos monastrios, como sede de educao
racional, teve uma grande importncia (ES, p.878).
Nas formas de dominao baseada na tradio, a educao valorizada, tanto a
cavalheiresca como a que procurava desenvolver uma formao cultural, objetivava a
formao do homem culto:
Tal expresso empregada aqui sem dar-lhe uma valorizao e somente o
sentido de mostrar que o fim da educao no era um treinamento
especializado, seno uma qualidade de vida no modo de viver estimado como
culto. A personalidade culta no sentido cavalheiresco ou asctico (como na
China), literrio (como na Grcia) ginstico-musical (como nos anglo-
saxes) e na forma convencional do gentleman era o ideal educativo
determinado pela estrutura de domnio e pelas condies sociais de
pertencerem camada dos senhores (ES,p.751 e 752).
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O autor mencionou especificamente a administrao inglesa, a antiga burocracia patrimonial da China e
o domnio exercido na democracia helnica.
A grande contribuio de Weber para a Sociologia da Educao est em sua
abordagem da educao como um processo amplo de socializao. Weber possua um
conceito amplo de educao(4) que engloba: a educao religiosa, a educao familiar, a
educao carismtica, a educao filosfica, a educao literria, a educao poltica e a
educao especializada.
Essa afirmao pode ser ilustrada com uma passagem de A tica Protestante,
onde o autor afirmou que o capitalismo obra de homens que se educaram na dura
escola da vida. Ao abordar a relao entre educao e religio, o autor extrapolou o
enfoque da educao na sua forma institucionalizada, ao trat-la como um processo de
socializao.
A socializao um processo permanente na vida dos indivduos tanto no
momento em que esses adquirem novos papis na vida social como quando eles se
ajustam perda de papis sociais antigos. por meio do processo de socializao que
os sistemas sociais se perpetuam e funcionam eficazmente, na medida em que os
indivduos desempenham os seus papis sociais mediante a incorporao de valores e
padres sociais vigentes numa determinada sociedade.
A educao um dos vastos campos dos processos de socializao, mas, na
teoria sociolgica de Weber, h uma confluncia dos dois termos, porque o autor no a
restringe instruo, instituio escolar. Com essa abordagem, Weber conseguiu
compreender a especificidade dos diferentes sistemas educacionais. Contribuiu,
tambm, para incrementar as abordagens dos socilogos da educao ao focalizar os
diferentes sistemas que desenvolvem a socializao dos indivduos.
Para Weber, contraditoriamente aos princpios democrticos, a educao permite
a formao de uma casta privilegiada, cujos membros, alm das vantagens econmicas,
adquirem vantagens sociais o monoplio de determinados postos sociais (salrio
compatvel com a honra estamental e no com o trabalho realizado). Weber previu o
acirramento da polarizao das qualificaes com o desenvolvimento do capitalismo e
em nenhum momento emitiu um juzo de valor a esse respeito. Isso me leva a crer que,
para ele, era racional a existncia de uma educao segmentada na sociedade capitalista.
(4)
Alguns autores clssicos da Sociologia da Educao, como Durkheim, definiram a educao como a
ao exercida pelos adultos nas crianas. In: Educao e Sociologia. Melhoramentos, Rio de Janeiro,
Fundao Nacional de Material Escolar, 11ed., 1978.
Diferentemente de Durkheim e Marx, Weber persistiu em toda a sua obra numa
viso pessimista da sociedade moderna e resignada em relao aos problemas desta,
inclusive os de educao. Separando cincia e poltica em esferas distintas, Weber
defendeu que no cabia ao cientista fazer previses sobre o rumo dos acontecimentos
histricos essa seria uma tarefa para os profetas.
REFERNCIAS
_______. O socialismo. In: GERTZ, Ren E., org. Max Weber & Karl Marx. 2. ed.
So Paulo: Hucitec, 1997.
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O texto integral pode ser encontrado em:
GONZALEZ, Wania R.C. A educao luz da teoria sociolgica weberiana.
Disponvel em:
http://www.anped.org.br/reunioes/25/minicurso/educacaoteoriaweberiana.doc.