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ELEMENTOS PARA UMA SOCIOLOGIA DA EDUCAO

Weber no privilegiou em sua anlise sobre a sociedade capitalista a ocorrncia


de uma relao harmoniosa entre os indivduos. Reconheceu, inclusive, a ocorrncia de
uma luta latente pela existncia entre os indivduos e a denominou de seleo social.
O socilogo diferenciou os termos seleo, seleo social e seleo biolgica. A
luta pela existncia entre os indivduos, quando no intencional, denominada
seleo; quando se relaciona s chances que os indivduos tm na vida, denominada
seleo social. A seleo biolgica a que se relaciona s chances de sobrevivncia
decorrentes do patrimnio gentico de cada indivduo. A seleo permanente nas
sociedades, e no existem meios de elimin-la globalmente, a no ser terica ou
utopicamente. O autor entende que, em longo prazo, toda luta acarreta a seleo dos
indivduos possuidores de determinadas qualidades pessoais, e que o fator sorte tambm
contribui para o xito ou fracasso. A educao um elemento importante por
favorecer o xito do indivduo na seleo social.
Existem relaes associativas nas quais a admisso se d em virtude de
determinadas qualificaes especficas dos indivduos, que so examinadas e precisam
do consentimento dos demais membros. Nesse caso, os membros costumam examinar
no apenas as funes e a capacidade do candidato individual, naquilo que diz respeito
s finalidades expressas da associao, mas tambm seu ser, o valor de sua
personalidade global (WEBER, 1997, p280 e 281). Esse processo seletivo ocorre nos
diversos tipos de associao,(1) inclusive na educao. As caractersticas de
personalidade ajudam a legitimar a admisso de um determinado indivduo ante o
mundo externo. O indivduo, por participar de uma determinada ao social, pode obter
benefcios no previstos nos fins especficos de uma determinada associao. Por isso,
um fenmeno cotidiano o fato de que essas pessoas pertenam a uma associao
religiosa, estudantil, poltica ou outra qualquer, apesar de indiferentes aos interesses
nela cultivados, simplesmente por causa das legitimaes e conexes
economicamente aproveitveis que elas propiciam (WEBER, 1997, p.281).

1
O autor cita as seitas religiosas e as unies de carter social.
TIPOS DE EDUCAO

No que tange s finalidades da educao, Weber afirmou que no tinha a


inteno de produzir uma tipologia sociolgica dos fins e meios pedaggicos, mas,
apenas, pretendia fazer algumas observaes sobre o tema:
Historicamente, os dois plos opostos no campo das finalidades da educao
so: despertar o carisma, isto , qualidades hericas e dons mgicos, e
transmitir o conhecimento especializado. O primeiro tipo corresponde
estrutura carismtica do domnio, o segundo corresponde estrutura
(moderna) de domnio, racional e burocrtico. Os dois tipos no se opem,
sem ter conexes entre si (WEBER, 1982, p.482).

Weber observou que, em cada poca, um determinado tipo de educao era mais
valorizado pelas diferentes organizaes polticas. O patriarcalismo, de acordo com o
autor, o tipo mais importante de domnio de legitimidade que se baseia na tradio. A
autoridade patriarcal exercida pelo pai, pelo marido, pela pessoa mais velha da casa e
do cl, pelo domnio do senhor sobre os servos, do prncipe sobre os funcionrios,
etc.[...]
No sistema feudal, h a valorizao de bens culturais e artsticos, tais como
literatura, msica e artes plsticas. A posse desses bens serve de elemento diferencial
entre a camada dominante e a camada dominada.
Na Antigidade, alm do domnio tradicionalista, existia a dominao
carismtica e um tipo de educao que objetivava o despertar desse dom. A educao
carismtica podia ocorrer numa instituio estatal ou eclesistica ou, ainda, podia
continuar a ser ministrada por uma determinada corporao. O rumo que tomou esse
tipo de educao dependeu da importncia atribuda educao militar e sacerdotal(2)
numa determinada comunidade.

2
Como exemplo de clericalizao da educao, o autor citou o Estado egpcio, onde o sacerdcio
ministrava a formao cultural aos escribas e funcionrios, mas ressaltou que esse fenmeno aconteceu
em outros lugares. A Igreja foi se apoderando da educao dos laicos e incutindo sua educao nos
funcionrios do Estado e nos sditos. Tambm em uma parte considervel dos demais povos do Oriente,
e devido somente ao desenvolvimento de um sistema educativo racional que satisfizesse s necessidades
oficiais de escribas e burocratas exercitados no pensamento racional, o sacerdcio continuou sendo o
encarregado da educao dos funcionrios, o que equivale dizer o chefe da educao geral. No Ocidente e
durante a Idade Mdia, a educao por meio da Igreja e dos monastrios, como sede de educao
racional, teve uma grande importncia (ES, p.878).
Nas formas de dominao baseada na tradio, a educao valorizada, tanto a
cavalheiresca como a que procurava desenvolver uma formao cultural, objetivava a
formao do homem culto:
Tal expresso empregada aqui sem dar-lhe uma valorizao e somente o
sentido de mostrar que o fim da educao no era um treinamento
especializado, seno uma qualidade de vida no modo de viver estimado como
culto. A personalidade culta no sentido cavalheiresco ou asctico (como na
China), literrio (como na Grcia) ginstico-musical (como nos anglo-
saxes) e na forma convencional do gentleman era o ideal educativo
determinado pela estrutura de domnio e pelas condies sociais de
pertencerem camada dos senhores (ES,p.751 e 752).

Em contrapartida, no capitalismo, cuja dominao possui um carter racional-


legal e por meio do qual a burocracia assume sua maior expresso, h a necessidade de
funcionrios especializados. Toda a burocracia busca aumentar a superioridade dos que
so profissionalmente informados, mantendo secretos os seus conhecimentos e
intenes (WEBER, 1997, p.269).

Nas burocracias os ttulos educacionais so smbolos de prestgio social e


utilizados muitas vezes como vantagem econmica. Naturalmente, essas certides ou
diplomas fortalecem o 'elemento estamental' na posio do funcionrio (WEBER,1982,
p.233). Na atualidade, o diploma teria o mesmo valor que a ascendncia familiar, no
passado. A educao justamente um dos recursos utilizados pelas pessoas que ocupam
posies de maior privilgio e poder para manterem e/ou melhorarem seu status.
O prestgio social decorrente da posse de um determinado tipo de educao no
algo especfico da burocracia. Na estrutura feudal, teocrtica ou patrimonial(3) os
homens cultos se destacavam na sociedade. Nesse sentido, no era o saber especializado
que determinava o pertencimento camada dos senhores, mas sim uma atitude cultural.
O que no significava que o saber do guerreiro, do telogo e do jurista no tivesse
importncia, mas o processo educativo no valorizava elementos teis, objetivando o
desenvolvimento do indivduo especializado em uma determinada atividade, tanto na
Grcia como na China. Segundo Weber, o questionamento das finalidades da educao
relevante. A formao do homem culto versus a formao do especialista uma
questo presente nas sociedades capitalistas, na medida em que a burocratizao atinge
tanto os setores pblicos quanto os privados da sociedade, atribuindo cada vez mais
importncia ao saber especializado.

3
O autor mencionou especificamente a administrao inglesa, a antiga burocracia patrimonial da China e
o domnio exercido na democracia helnica.
A grande contribuio de Weber para a Sociologia da Educao est em sua
abordagem da educao como um processo amplo de socializao. Weber possua um
conceito amplo de educao(4) que engloba: a educao religiosa, a educao familiar, a
educao carismtica, a educao filosfica, a educao literria, a educao poltica e a
educao especializada.
Essa afirmao pode ser ilustrada com uma passagem de A tica Protestante,
onde o autor afirmou que o capitalismo obra de homens que se educaram na dura
escola da vida. Ao abordar a relao entre educao e religio, o autor extrapolou o
enfoque da educao na sua forma institucionalizada, ao trat-la como um processo de
socializao.
A socializao um processo permanente na vida dos indivduos tanto no
momento em que esses adquirem novos papis na vida social como quando eles se
ajustam perda de papis sociais antigos. por meio do processo de socializao que
os sistemas sociais se perpetuam e funcionam eficazmente, na medida em que os
indivduos desempenham os seus papis sociais mediante a incorporao de valores e
padres sociais vigentes numa determinada sociedade.
A educao um dos vastos campos dos processos de socializao, mas, na
teoria sociolgica de Weber, h uma confluncia dos dois termos, porque o autor no a
restringe instruo, instituio escolar. Com essa abordagem, Weber conseguiu
compreender a especificidade dos diferentes sistemas educacionais. Contribuiu,
tambm, para incrementar as abordagens dos socilogos da educao ao focalizar os
diferentes sistemas que desenvolvem a socializao dos indivduos.
Para Weber, contraditoriamente aos princpios democrticos, a educao permite
a formao de uma casta privilegiada, cujos membros, alm das vantagens econmicas,
adquirem vantagens sociais o monoplio de determinados postos sociais (salrio
compatvel com a honra estamental e no com o trabalho realizado). Weber previu o
acirramento da polarizao das qualificaes com o desenvolvimento do capitalismo e
em nenhum momento emitiu um juzo de valor a esse respeito. Isso me leva a crer que,
para ele, era racional a existncia de uma educao segmentada na sociedade capitalista.

(4)
Alguns autores clssicos da Sociologia da Educao, como Durkheim, definiram a educao como a
ao exercida pelos adultos nas crianas. In: Educao e Sociologia. Melhoramentos, Rio de Janeiro,
Fundao Nacional de Material Escolar, 11ed., 1978.
Diferentemente de Durkheim e Marx, Weber persistiu em toda a sua obra numa
viso pessimista da sociedade moderna e resignada em relao aos problemas desta,
inclusive os de educao. Separando cincia e poltica em esferas distintas, Weber
defendeu que no cabia ao cientista fazer previses sobre o rumo dos acontecimentos
histricos essa seria uma tarefa para os profetas.

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O texto integral pode ser encontrado em:
GONZALEZ, Wania R.C. A educao luz da teoria sociolgica weberiana.
Disponvel em:
http://www.anped.org.br/reunioes/25/minicurso/educacaoteoriaweberiana.doc.

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