Sumario N5. Mayo de 2017.

Identidad nacional y
pluralismo cultural en
la Argentina (1515-1991) 2
por Mario Rapoport

Centro Documental El 24 de Marzo de 1976 8

Jos Mara Rosa
Eduardo Rosa por Enrique Manson
Enrique Manson
Pablo Hernndez Mugica: el pueblo
Carla Moriana
Micaela Rosa como sujeto para la
liberacin nacional 13
por Maximiliano Pedranzini

Colaboran
en este nmero: Malvinas: 2 de Abril
Mario Rapoport y siempre 15
Maximiliano Pedranzini

Si Rosas viviera 16

Indices anteriores 17
Diagramacin:
Pablo Robles
 Pepe Rosa - Revista de Historia y Poltica
Identidad nacional y
pluralismo cultural en la
Argentina (1515-1991)
Por Mario Rapoport . Egresado de laUniversidad de Buenos
Airesy doctorado en Historia en laUniversidad de La Sorbona(en Pa-
rs). Se especializ en Historia Econmica e Historia de las Relaciones
Internacionales Profesor emrito de laUniversidad de Buenos Aires, in-
vestigador superior delCONICETy doctor honoris causa de laUniver-
sidad Nacional de San Juan. Dirige el Instituto de Estudios Histricos,
Econmicos, Sociales e Internacionales (IDEHESI) del Conicet-UBA
y ha ocupado varios cargos institucionales en su universidad y fuera
de ella. Es profesor en elInstituto del Servicio Exterior de la Nacin.
Obtuvo el Premio bianualJos Mara Rosa2013-2014 del Ministerio de
Cultura de la Nacin Argentina, como destacado historiador, ensayista
y pensador de la Historia Nacional, 2014.
A travs de varias decenas de libros e infinidad de artculos, puede
considerase como fundador de una corriente dentro de los estudios de
la Historia Nacional
La extensin y la profundidad del artculo nos obliga
a publicarlo dividido en dos partes. La primera, la
que sigue, se publica en este nmero 5 y la segunda
en el nmero 6.
ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE
LA IDENTIDAD NACIONAL
Los estados absolutistas dieron lugar, tras un largo
proceso a los estados nacionales como Inglaterra o
Francia. Luego, la Revolucin Francesa dio impulso al
nacionalismo, el cual embander de manera contradic-
toria izquierdas, derechas, clases medias, burguesas,
y arrastr tambin al proletariado.1
As., opuesto a la universalidad que proclamaban ideo-
logas como el anarquismo o el socialismo, surgieron
con fuerza los movimientos nacionales, en algunas oca-
siones agitados desde los sectores dominantes, otras
veces expresin de pueblos subordinados. Frente a la
teora dinstica de que el poder reside en el rey, la teo-
ra revolucionaria (sostiene) de que el poder reside en
la nacin.2 El nacionalismo en cada proceso histrico
tomar rasgos particulares, ora habr ocasiones en las
cuales los fenmenos de identidad de una nacin o et-
nia, son previos a la constitucin del Estado-nacin, ora
existirn casos e los cuales la construccin de identida-
des nacionales comenzar a gestarse como respuesta
a la identidad que se pretende imponer desde el Esta-
do-Nacin, como por ejemplo, el Estado zarista.
La existencia de una identidad en los pueblos lleva im-
2
plcita la distincin entre el nosotros y los otros y esa di-
ferenciacin entre grupos es tan antigua como el mun-
do. El rtulo de brbaros reflejaba distancia peyorativa
con que los griegos consideraban a los otros pueblos
que no estaban incluidos en la Hlade. Esta particin
discriminatoria encontr como contrapartida el univer-
salismo, dos tendencias que se fueron dando parale-
lamente a lo largo del tiempo. La Cristiandad durante
la edad media era un concepto que identificaba a los
pueblos imbuidos de esa fe, frente a quienes practica-
ban otras religiones y, al mismo tiempo, englobaba los
particularismos propios de una sociedad fragmentada.3
Pero habr que esperar a la crisis del Estado absolu-
tista y a la puesta en cuestin del derecho divino del
monarca, paralelo a la consolidacin del capitalismo
para que terminen por aflorar los movimientos naciona-
listas.4 Existen numerosas vertientes que interpretan el
fenmeno nacional que ponen el acento en las causas
econmicas y geopolticas de su origen, desarrollo o
actual resurgimiento (exYugoslavia, ex-URSS), donde
sus otrora ciudadanos se transformaron en enemigos
enfrentados en una guerra civil o hicieron predominar
tendencia separatistas.5 Quienes ponen su atencin en
el surgimiento del nacionalismo, distinguen entre la na-
cin moderna o poltica y la nacin del ancien rgime,
o protonacionalismo. Tambin se indaga acerca de los
aspectos psicolgicos del
individuo y sus relacio-
nes con el sistema social,
para la construccin del
Yo social. La composi-
cin de clase de aquellos
que impulsan la nacin
es fundamental para los
marxistas, que tienden a
Para Gellner la existencia del
estudiar su carcter bur-
Estado es previa a la de la Nacin
gus. Un enfoque original
ha sido estudiar el fenmeno en sociedades eminente-
mente campesinas, como el historiador checo Miroslav
Hroch.6 Hay trabajos que consideran la existencia pre-
via del estado antes de la conformacin de la nacin,
como Gellner que sostiene que a partir de la consti-
tucin del Estado, se organiza la nacin y, por ende,
el problema del nacionalismo no surge en sociedades
desestatizadas. Si no hay Estado, nadie, evidentemen-
 Pepe Rosa - Revista de Historia y Poltica
te, puede plantearse si sus fronteras concuerdan o no
con los lindes de las naciones. Si no hay dirigentes, no
habiendo estado, nadie puede plantearse si pertenecen
o no a la misma nacin que los dirigidos.7 Hobsbawm
agrega: utilizo el trmino nacionalismo en el sentido
en que lo defini Gellner [] bsicamente un princi-
pio que afirma que la unidad poltica y nacional debera
ser congruente [...] No considero la nacin como una
Erick Hobsbawn
entidad social primaria ni invariable. Pertenece exclu-
sivamente a un perodo concreto y reciente desde el
punto de vista histrico [...] En pocas palabras, el nacio-
nalismo antecede a las naciones. Las naciones exis-
ten no slo en funcin de determinada clase de estado
territorial o de la aspiracin a crearlo [...] sino tambin
en el contexto de determinada etapa del desarrollo tec-
nolgico y econmico.8 Tambin subraya que el fen-
meno lingstico como factor favorable al desarrollo del
nacionalismo deviene de la aparicin de la imprenta, y
en algunos lugares, como la Italia actual, de las necesi-
dades de la programacin televisiva. Asimismo visuali-
za que los fenmenos nacionalistas son duales, ya que
se construyen desde arriba y desde abajo. En este
critica la visin modernizadora de Gellner que olvida
la visin desde abajo, de los supuestos, esperanzas,
necesidades, anhelos e intereses de las personas co-
munes y corrientes.
Wallerstein, por su parte, plantea, en cambio, a travs
de su enfoque de los sistema-mundo, que primero se
estructur el estado y a partir de l la nacin. Benedict
Anderson hace hincapi en el carcter imaginado de la
nacin como comunidad poltica, poniendo nfasis en
la voluntad de crear esa nacin. Subraya, adems, que
en Europa el surgimiento de los movimientos naciona-
listas intraeuropeos se debi no solo al auge del capi-
talismo, sino tambin a la elefantiasis de los estados
dinsticos.9 Otro aspecto que debe ser sometido a una
revisin es el actual rebrote nacionalista. Para algunos
analistas, el acontecimiento ms importante en el mbi-
to de las relaciones internacionales a partir de la cada
del Muro de Berln, no es el fin del comunismo sino el
rebrote de los nacionalismos que permiti la disgrega-
cin de imperios multitnicos.10
Sin embargo, los movimientos nacionalistas de Europa
-occidental y oriental-, han desembocado en proclamas
y actitudes xenfobas, al igual que en otros puntos del
3
globo.11 Claude Lvi-Strauss realiz de las sociedades
primitivas sugiriendo que la xenofobia era el precio a
pagar para conservar la singularidad de cada cultura: o
heterofobia o desaparicin de la diferencia, tal pareca
ser el dilema, entra al tema del racismo, siendo ste un
medio de discriminacin a partir de la distincin entre
razas.12 El racismo, que intent tener un sustento
cientfico desde fines del XIX, no requiere la adhesin
explcita a una teora. Lamentablemente, la posicin de
respeto a la diversidad cultural de Lvi-Strauss no solo
desemboc en el antirracismo humanista y el anticolo-
nialismo, sino tambin en las corrientes neorracistas y
en la xenofobia. Por ejemplo en Francia, Espaa, Ale-
mania o Italia, los argumentos levantados contra los
inmigrantes reivindican el derecho a diversidad como
barrera protectora contra ese inmigrante portador de
los grmenes disolventes de la sociedad.
Se puede colocar a todos los movimientos nacionalis-
tas dentro del mismo cajn? Son idnticos los proce-
sos en los pases europeos y en los latinoamericanos?
Si lo hiciramos correramos el riesgo de actuar apre-
suradamente. El nacionalismo tiene una connotacin
importante, la defensa de lo propio. Como tal, la tienen
todos los pases, los hegemnicos y los gradualmen-
te subyugados. La defensa de lo propio en los pases
predominantes se nutre de una inspiracin, la de ser
el pueblo elegido que conducir al mundo todo a su
emancipacin. La de los pases dominados se impulsa
con un soplo distinto, el de sacudirse el yugo de la do-
minacin poltica, econmica y militar de los primeros.
Unos se creen mensajeros de los dioses, en este caso,
los espritus de la tribu encarnados en las emociones
colectivas. Los otros aspiran a deshacerse de tan mo-
lestos intermediarios.13
NACIONALISMO E INMIGRACIN
Cmo abordar el tema de la inmigracin en un pas
que ha recibido flujos migrantes procedentes de Europa
desde la llegada de los conquistadores? La sola palabra
Amrica evoca su pasado precolombino y la irrupcin
con la conquista europea, de corrientes migratorias del
ms variado origen. De las oleadas de pueblos que arri-
baron a estas latitudes a lo largo de los siglos devienen
los aportes culturales que se han ido superponiendo o
entremezclando, dando como producto la temprana so-
ciedad argentina, criolla, de principios del XIX, sobre la
cual se produjo ms tarde el gran impacto inmigratorio
desde mediados de esa centuria
Unas cuantas dcadas previas a la invasin espao-
la, los expansivos y pedestres ejrcitos del Inca pene-
traron desde el noroeste hasta la regin de Cuyo, el
actual territorio argentino, convirtiendo a las naciones
indias que ocupaban esas reas en tributarios del Ta-
huantinsuyo. Los largos caminos construidos para per-
mitir esencialmente el desplazamiento de las tropas
incaicas, fueron utilizados por los primeros europeos
procedentes del Per. Aunque en algunas regiones los
aborgenes ofrecieron gran resistencia14, los conquis-
tadores, portadores de sus propias tradiciones, pudie-
ron capitalizar a su favor en gran medida el legado de la
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organizacin precolombina. As, las particularidades de
la sociedad virreinal devinieron de este legado moldea-
do, por los conquistadores que traan su propio acervo
cultural, por la corona de Castilla y Aragn que luch
denodadamente por mantener el control en manos del
Estado absolutista, de un mundo colonial proclive en
muchas ocasiones a olvidar los lazos que los unan a
la metrpoli, y, por ltimo, por aquellos elementos apor-
tados por las distintas culturas nativas.
Recordemos tambin que existan regiones como el
nordestino Chaco o la surea Patagonia - hoy incluidas
en el territorio argentino -, cuyas poblaciones aborge-
nes de agricultura incipiente y hbitos trashumantes re-
sultaban difciles de reducir a las pautas coloniales, y
que, desde el punto de vista econmico, no ofrecan be-
neficios para el criterio mercantil espaol. Las naciones
indias que ocupaban estas reas lograron mantenerse
al margen del control colonial, y solo fueron integradas
al Estado nacional despus de la independencia, por
conquistas militares.
Conquistador y conquistado
Fue a partir de las reformas borbnicas que en las so-
ciedades coloniales americanas se gest el criollismo,
nutrido tanto de los elementos hispanoamericanos -co-
munes a todas las colonias-, cuanto de elementos loca-
listas de cada regin. Debido a esta diversidad de inte-
reses econmicos, proyectos polticos y mentalidades,
las guerras de la independencia se transformaron en
guerras civiles durante la primera mitad del siglo XIX.
En la segunda mitad de la pasada centuria y al comps
de la revolucin industrial, la regin pampeana cobr
importancia por su clima templado y su frtil territorio
que fue visto como propicio para implantar lo que luego
fue conocido como modelo agroexportador. Este esta-
ba sediento de mano de obra de poca calificacin, por
lo cual se transform en un polo de atraccin de aque-
llos que soaban hacer la Amrica. As, no solo en
los lugares de origen, se dieron polticas gubernamen-
tales que promovieron o favorecieron la emigracin de
lo que consideraban un excedente poblacional proclive
algunas veces a participar de las protestas sociales,
sino que en la Argentina se dieron polticas de atrac-
cin de esa tan necesaria fuerza trabajo. La legislacin
permisiva con la presencia de extranjeros se manifiesta
desde temprano. En 1810 los ingleses, portugueses y
dems extranjeros que no estn en guerra con noso-
4
tros podrn trasladarse a este pas francamente... pro-
clamaba un Decreto de la Junta de Gobierno. En 1812
el Triunvirato estableca un contexto de proteccin a
los inmigrantes en general y en especial a mineros y
agricultores. El emprstito contrado por el gobierno
porteo de 1822 estableca que el mismo sera des-
tinado tanto a la construccin de un puerto, cuanto a
la instalacin de pueblos en la frontera y de tres ciu-
dades sobre la costa entre esta Capital y el pueblo de
Patagones y se hicieron gestiones para traer y radicar
europeos, lo cual se realiz con muchas dificultades
y xito escaso. Entre 1852 y 1861 la Confederacin15
dict normas para atraer la inmigracin, al igual que
el gobierno de Buenos Aires. Las leyes se sucedieron
desde la dcada de 1860, creando la Comisin Central
de Inmigracin (1869) y la Oficina Nacional del Trabajo
(1872) hasta que se promulg la ley 817 de 1876, que
estableci entre otras cosas el Departamento de Inmi-
gracin, dependiente del ministerio de Agricultura.
En la Argentina, su lite, deseosa de estrechar aun
ms sus lazos con la Europa modernizada, se deba-
ta tratando de arrancarse todo vestigio de criollismo, y
procuraba abrazar la mo-
dernidad. La Meca de sus
negocios era Londres, su
paradigma ideolgico-cul-
tural, Pars. Civilizacin
o barbarie resuma el
claro-oscuro de un futuro
promisorio: el progreso, o
un pasado miserable. Ne-
gar el pasado indio, ocul-
tar el mestizaje, avergon-
zarse del gaucho y sus
montoneras. El poncho y
las bombachas quedaron Come cualquier arquentino
para los habitantes la pe-
riferia urbana o rural. Vestir a la europea. Pensar en
francs. Escuchar pera. Exista el convencimiento de
que una mimetizacin con las costumbres europeas
convertira a la Argentina en un trozo de Europa. Pero
no la Europa de hambrientas masas campesinas, sino
la de gustos refinados y exquisita formacin cultural.
Pero, -en la historia siempre existe algn pero-, si bien
llegaron europeos impulsores de los grandes negocios,
ellos fueron una parte pequea de los recin arribados.
La masa que se volc en grandes oleadas desde la
ciudad-puerto de Buenos Aires en forma radial hacia
el interior, tena las manos curtidas de trabajar la tie-
rra. Su espritu era pragmtico y estaban dispuestos a
incorporarse a la ocupacin - urbana o rural - que en-
contraran, pero ms que identificarse con la ilustracin,
en sus cabezas bullan utopas libertarias e igualitarias.
Podan amar la pera, pero sus costumbres eran aus-
teras. Eran conscientes de la importancia de la educa-
cin como una llave para el ascenso social, pero sus
vestimentas eran rsticas.16 Se permita su integracin
como mano de obra, pero se restringa su acceso a la
tierra.17
La sociedad receptora los mir con recelo. Sus costum-
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bres, sus comidas, sus olores. Los gringos se derrama-
ron sobre esta sociedad que ahora los vea como los
otros y que encontr en la exaltacin del hasta haca
poco devaluado criollismo, una fuente de identificacin.
El gaucho, antes negado y sinnimo de barbarie (Alber-
di, Sarmiento) pas a ser idealizado en obras literarias
como el Martn Fierro o en Don Segundo Sombra y la
msica tradicional fue revalorizada, pasando lo extran-
jero a ser fuente de lo peor. Ezequiel Martnez Estrada,
todava caracteriza al guapo (el compadrito suburbano)
con caractersticas negativas como rgano atrofiado
del pueblo, resumen de una poca y albacea del ind-
gena. Flota sin ser influido por ninguna de las fuerzas
que acondicionan la existencia y rigen la sucesin de
los seres [....] Bandolero suelto, sin afiliacin, sin cm-
plices [...] Es bravo por inclinacin y no tiene relaciones
con la sociedad, sino consigo [...] Es lo masculino, a lo
que amput lo femenino y lo infantil: lo que no recibe
influjos del mundo ni trabaja para el mundo. Por eso se
llama el macho. En consecuencia es un ser estril,
que no engendra y que se consume en su propia ac-
cin [...] El guapo es un ente solitario, el unignito del
gaucho mal[...]. Pero, para reforzar la imagen negativa
concluye: Y no es hijo del gaucho malo, sino del ex-
tranjero pobre que quiere hacer pueblo de la ciudad.18
En general, las clases populares, a pesar de los prejui-
cios hacia lo nuevo y diferente de los nuevos habitan-
tes bajados de los barcos, tuvieron una actitud abierta
que en muchos aspectos permiti su integracin. De
todos modos, los primeros momentos no eran fciles
para nadie. Los recin llegados, sin conocer el idioma
eran explotados tanto por los argentinos como por sus
connacionales. 19
Pero, entre los sectores dominantes, al desprecio por
el papel que jugaban estos recin llegados, - mano de
obra barata -,20 se sum el odio por sus posturas po-
lticas. Las organizaciones horizontales de autoprotec-
cin - asociaciones de socorros mutuos -, la prensa de
las comunidades en su propio idioma, los movimientos
contestatarios fueron sumando elementos para que se
buscara un modo de acotar su accionar. Ellos deban
dedicarse a trabajar y dejar de lado cualquier tipo de
pretensin de protesta o sindicalizacin. La Ley de
Residencia fue til a tales fines.21 No vamos a rese-
ar aqu la historia del movimiento obrero argentino,
sealemos solamente que surgi ligado al anarquismo
y poco despus fue influenciado por el socialismo y el
sindicalismo. Luego de la Gran Guerra, a partir de la
Revolucin Rusa, el socialismo se escindir en el Parti-
do Socialista, Partido Comunista y el Partido Socialista
Independiente. Toda esta gama de ideologas son iden-
tificadas como peligrosas y terminarn desembocando
en el nacionalismo de fines de los veinte. Por otra par-
te, un nuevo lder logr el ingreso a la Casa Rosada,
apoyado principalmente por estratos de clase media
entre quienes haba hijos de inmigrantes.22
Todos estos elementos se combinaron para que el
conservadorismo considerara a los extranjeros y sus
ideologas como diluyentes de los valores sociales,
lase orden conservador. La huelga revolucionaria de
los anarco-sindicalistas, era puesta en una misma bol-
5
sa con el parlamentarismo reformista de los socialistas
y con el populismo yrigoyenista. Todos fueron vistos
como agentes de los intereses forneos.
Este retorno a los valores tradicionales dio lugar a agru-
paciones como la Unin Catlica de J.M. Estrada y P.
Goyena o como la Liga Patritica de Carls (1922) que
crearon un clima contrario a la democracia liberal a tra-
vs de publicaciones como La Fronda, La Nueva Rep-
blica, o Criterio. Para el investigador Cristin Buchruc-
ker, el general que con un golpe de estado desplaz a
Yrigoyen, J.F. Uriburu, es producto de estas corrientes
conservadoras. A su vera se alinearon C. Ibarguren23,
L. Lugones24, Alfonso y Roberto de Laferrere, Rodolfo y
Julio Irazusta, Ernesto Palacio entre otros, que con sus
prolficas plumas delinearon este movimiento naciona-
lista que tomaba distancia de las ideas de progreso y
del liberalismo. Al mismo tiempo, y de manera contra-
dictoria, en el seno mismo de la clase agroexportadora
surga la necesidad de un desarrollo industrial.25
La crisis internacional de principios de la dcada del treinta,
De gobernar es poblar a la xenofobia
haba colaborado en varios sentidos. Desde el punto de
vista econmico ayud a crear las condiciones objetivas
para permitir el desplazamiento de un gobierno apoyado
mayoritariamente por los sectores populares, como era el
radicalismo. Desde el punto poltico e ideolgico, esta in-
terrupcin del estado del derecho sirvi para dejar en cla-
ro que los sectores dirigentes no solo se arrepentan de
la vigencia de la ley Sanz Pea que abra los espacios
a las clases subordinadas y por ende, a los inmigrantes
y sus hijos, sino que descrean del respeto a la Constitu-
cin. Adems, algo ms profundo subyaca detrs de estos
postulados, se descrea tambin del liberalismo positivis-
ta. El optimismo de un progreso ilimitado apareca, en los
hechos, frustrado. Aquella inmigracin concebida por los
pensadores y polticos de fines del XIX como portadora de
civilizacin y progreso, haba transformado, s, la gran al-
dea y el interior colonial, pero el producto de su insercin
en el aparato productivo no haba recreado a la Europa
que con sus luces los haba deslumbrado. Su llegada no
haba generado un paisaje buclico con orden y armona
social. La inmigracin, entonces, haba ayudado al floreci-
miento de la produccin y de los negocios, pero por sobre
todo, la gran mayora de los que decidieron quedarse cons-
 Pepe Rosa - Revista de Historia y Poltica
tituyeron las clases subordinadas que lucharon por mejo-
rar sus formas de vida. Frente a este efecto no deseado,
se haba conformado el movimiento nacionalista, de raz
catlica, abiertamente antidemocrtico, aristocratizante y
xenfobo.26 Luego, apareci el nacionalismo popular con
figuras como Scalabrini Ortiz27 y Arturo Jauretche, quienes
pertenecieron al denominado nacionalismo popular de gran
influencia sobre el radicalismo y el peronismo, pero esto
requerira un estudio en s mismo. Entre la dcada de los
sesenta y setenta se dio la revisin de la revisin, dan-
do lugar al socialismo criollo de Jorge Abelardo Ramos y
J.J. Hernndez Arregui.28De todos modos, tal como seala
C. Buchrucker: En sus formas puras, tanto la lnea libe-
ral-conservadora cuanto la nacionalista restauradora y el
socialismo criollo se encarnaron en agrupaciones polticas
relativamente pequeas, especialmente si se las compara
con el enorme peso electoral del radicalismo y del peronis-
mo. Sin embargo, esto no permite subestimar su influencia
en la cultura poltica del pas.29
LA ARGENTINA: UNICIDAD O
DIVERSIDAD CULTURAL?
Quien recorre Buenos Aires, ciudad capital de la Argentina,
u otras ciudades importantes (Crdoba, Rosario, Mendoza)
descubre una gran variedad de entidades ligadas a las co-
munidades, cuando la oleada pacfica invadi el pas desde
mediados del siglo XIX. Italianos y espaoles, seguidos por
los franceses, constituyeron de lejos el principal caudal. Las
asociaciones sin fines de lucro muestran a travs de sus
nombres las distintas etapas en las que fueron naciendo.
Nacidas de las primeras organizaciones obreras anarquis-
tas, socialistas, sindicalistas, buscaban crear un marco de
referencia y proteccin al recin llegado que encontraba
el apoyo de otros paisanos que lo haban precedido. As
nacieron los primeros peridicos escritos en sus lenguas
nativas, vehculos de unin y propaganda de los ideales
libertarios o mutualistas.
En Buenos Aires, el Hospital Francs, el Espaol, el Ita-
liano, el Alemn, el Britnico, el Israelita, entre otros, con
momentos mejores o no tan buenos, gozan de prestigio, y
a ellos pueden asociarse no solo los miembros de su pro-
pia comunidad, sino tambin cualquier ciudadano que ten-
ga sus cuotas al da. En cambio, en otras organizaciones
sociales, la posibilidad de acceder es ms difcil y queda
restringida a tener un lazo de sangre vinculante. La prime-
ra observacin que podemos hacer es que los hospitales
privados se han transformado en simple empresas y que,
por lo tanto, ya no se mueven con el espritu fundacional
de proteger a los inmigrantes, sino que sus objetivos son
claramente los fines de lucro. Esto nos llevara a sacar en
conclusin que en la Argentina, - y si ajustamos la punta del
lpiz, por lo menos en la sociedad portea -, la integracin
ha sido exitosa dando lugar a la amalgama social - o pro-
ceso de fusin -, de Gino Germani. Pero, si tomamos en
cuenta el hecho de que a las entidades con fines culturales,
deportivos, de esparcimiento, etc., solo se entra si se de-
muestra pertenecer al grupo nacional o tnico,30 llegamos
a la conclusin de que en realidad la integracin es aparen-
te y de existen ms compartimientos estancos de los que
los argentinos desean reconocer. La verdad probablemente
6
estar a mitad del camino. Podramos entonces preguntar-
nos acerca de si existe algn tipo de discriminacin basada
en el lugar de origen. De ser as cabra seguir preguntando
cun profundo es ese prejuicio, qu consecuencias nega-
tivas o positivas han trado a las comunidades, cmo ha
influido esto en el conjunto de la sociedad y por ende, en
el Estado, o mejor an, cmo ha influido el Estado en la
erradicacin o profundizacin de la discriminacin de to-
dos los hombres del mundo que quieran habitar en suelo
argentino, como reza el prembulo de la Constitucin de
1853. Por ltimo, deberamos tratar de establecer si existe
una identidad nacional argentina que trabaje a favor o en
contra de la integracin.
Pero, entrar en el tema de la discriminacin nos lleva tam-
bin a otros planos, porque no solo se discrimina por los la-
zos de sangre. En realidad, la discriminacin ms fuerte en
la Argentina es por pertenecer a distintos estratos sociales.
Ser pobre o rico, pertenecer o no a determinado crculo de
clase alta o clase media, las distinciones seran infinitas y
nos alejaran del tema acerca del cual estamos reflexionan-
do. Bstenos sealar que en la Argentina de fines del siglo
XX la distincin por el status social es la ms fuerte, y solo
en ocasiones se mezcla con prejuicios de tipo nacionalista.
Por ejemplo, los grupos que ms recientemente han entra-
do al pas, en las ltimas dcadas, al no ser de tradicin eu-
ropea, como los coreanos, despiertan gran resistencia por
sus pautas culturales tan diferentes. La comunidad coreana
es percibida como muy vuelta hacia s misma, con lazos de
solidaridad entre sus miembros que desde afuera no son
comprendidos. A su vez, el hecho de que tiendan a atraer
mano de obra que reside ilegalmente en el pas, como los
bolivianos, porque ofrecen ciertas ventajas - ms docili-
dad, salarios bajsimos, etc. -, los muestra frente a la po-
blacin comn, e inclusive en los medios de comunicacin
como explotadores en extremo. La poblacin procedente
de Corea, Taiwn o China tiende a asentarse en grupo a
lo largo de los barrios porteos, los cuales son llamados
por los vecinos como Chinatown. El hecho de que son
considerados recin llegados - aunque no es tan as ya que
los coreanos, por ejemplo, estn entrando al pas desde
1965 -, y de que encuentran alguna forma de supervivencia
- autoservicios y en especial la produccin de textiles, inva-
diendo la exclusividad que tiempo atrs tena la comunidad
juda - que los colocan en la clase media, agrega elementos
de encono.
Otros grupos que son discriminados son los migrantes de
los pases vecinos. Bolivianos, paraguayos, uruguayos o
chilenos pasan a la Argentina a realizar trabajos que los
propios nativos estn poco dispuestos a hacer, como tra-
bajar en la industria de la construccin. Los sobrenombres
bolitas, paraguas, yoruguas o chilotes son eviden-
temente peyorativos. Sin embargo, existe la valoracin
opuesta como buen trabajador que tienen los ciudadanos
de los pases vecinos. En los ltimos tiempos se nota la
presencia cada vez ms numerosa de peruanos, muchos
de ellos indocumentados que se alojan en pensiones muy
humildes, o viejas casonas ocupadas de hecho y que apa-
recen ligados a hechos delictivos - colgarse de la luz y el
telfono, instalacin de locutorios clandestinos, narcotr-
fico, prostitucin, etc. - que los presenta con una imagen
devaluada en los medios de comunicacin, pero que no
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recibe tanto rechazo de la poblacin.
Esta actitud de rechazo ms o menos solapado a los abun-
dantes migrantes que en los ltimos aos proceden de los
pases latinoamericanos y asiticos ha desplazado a un se-
gundo plano los viejos prejuicios contra los gringos. Ahora
los numerosos sobrenombres para los viejos inmigrantes y
la construccin de imgenes con visos ridiculizantes que
Fermn Chvez: Los indios, somos nosotros, los conquistadores,
somos nosotros, los inmigrantes, somos nosotros. A la final, lo que
nos sobra es identidad
los propios descendientes repiten, son una contradictoria
mezcla de desprecio y afecto. Gallego extensivo a toda
la comunidad espaola, y los chistes de los cuales es pro-
tagonista lo muestran como a los polacos en los Estados
Unidos, es decir, como personas muy simples, carentes de
inteligencia. El tano, el ruso (son llamados as los judos, nado por el clebre escritor y poltico de la lite criolla M. Can que estableca que el Poder
por haber llegado una oleada importante de la Rusia za-
rista), el ucraniano loco, el turco -en general aplicado a
los sirios y libaneses -, tienen un largo y rico repertorio que
se ha ido perdiendo en la medida que hijos y nietos han
ido perdiendo el sentido de pertenencia con los lugares de
origen. De hecho, podemos decir que si comparamos con
algunos aspectos peyorativos que se tena hacia los grin-
gos durante la gran oleada de fines de la centuria pasada
y los principios de esta, sin duda ha sufrido una evolucin
positiva que nos permite sostener que, en buena medida
se ha producido un proceso de asimilacin. PR
1- La extensin del artculo nos obliga a publicar la primera parte en este nmero y completarlo
en el nmero prximo. Ver E.J. Hobsbawn: Naciones y nacionalismo desde 178. Ed. Crtica, 1991
Del mismo autor Los ecos de la Marsellesa. Crtica, 1992.
2-ngela Lpez: Memoria y nacionalismo, en Los Nacionalismos. Seminario de investigacin
para la paz. Gobierno de Aragn 1994, p.22
3-Ver Hans Kohn: Historia del nacionalismo. Fondo de Cultura Econmica. Mxico-Madrid-
Bs. As. 1983 Esta y otras obras de este autor, junto con la de C.Hayes puede considerarse de los
primeros estudios sobre el tema del nacionalismo.
4-El tema del ancien regimen y del estado absolutista puede verse en el enfoque de Perry Ander-
son dentro de una de las vertientes del marxismo: El Estado Absolutista. Siglo XXI, Mxico 1987.
5-Ver Jean-Baptiste Duroselle, Todo imperio perecer, FCE, Mxico, 1998.
6-Hroch distingui tres fases en el desarrollo de los movimientos nacionalistas que se para l
se cumplen en Europa oriental: la primera (Fase A) da lugar a la aparicin de intelectuales que
revisan su historia y su cultura. En un segundo momento (Fase B) la agitacin patritica da lugar
al nacimiento de una conciencia nacional the fermentation-process of national consciousness.
Finalmente (Fase C) se transforma de un movimiento de lite a uno de masas. Para l lo que con-
diciona las particularidades de cada movimiento nacional depende de cmo se ha desarrollado
la Fase. Ver A. M. Hroch: Social Preconditions of National Revival in Europe: A Comparative
Analysis of tje Social Composition of Patriotic Groups among the Smaller European Nations.
Cambridge 1985.
7-Ernest Gellner: Naciones y nacionalismo. Alianza Universidad. 1991. p.17
8-E.J. Hobsbawn: Naciones y nacionalismo .. 1780. Ed. Crtica 1991. pp.17/18
9-Benedict Anderson: Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del
nacionalismo. FCE. Mxico. 1993
7
10-S.P. Cohen: U.S. Security in a Separatist Season. en The Bulletin of the Atomic Scientis. 1992.
11-En la dialctica nosotros/ellos, inevitable en cualquier dinmica de autoafirmacin de gru-
po, la reivindicacin de lo propio no implica lgicamente la postulacin de su superioridad, ni
existen la denigracin de lo ajeno o de lo distinto... La xenofobia, las actitudes de temor y rechazo
frente a gentes y a pautas culturales que nos son ajenas, estn ms generalizadas que la curiosidad
y el respeto hacia ellas, no porque sean una constante de la naturaleza humana, sino porque es
posiblemente la actitud menos exigente intelectual y ticamente. Ignasi Alvarez Dorronsoro:
Diversidad cultural y conflicto nacional. Talasa. Madrid. 1993. p.111
12-Ignasi Alvarez Dorronsoro: Opus Cit. pp. 115/116
13-ngela Lpez: Opus Cit. p. 19
14-Las guerras calchaques se desarrollaron durante varias dcadas hasta que los dominadores
lograron subordinar esos pueblos.
15-El primer contrato colonizador se hizo en la provincia de Corrientes (1853) con inmigrantes
franceses, que fracas. El segundo, realizado entre la provincia de Santa Fe y Aarn Castellanos.
Luego se fundaron las colonias La Esperanza, San Gernimo, San Carlos, ms tarde Guadalupe
(1864), Helvecia (1865), California (1866), Francesa y Corondina (1867), Emilia, San Justo, Las
Tunas, Inglesas (1868) etc. Fuente: Anuario geogrfico Argentino. 1942.
16-En el perodo 1857-1924 la gran mayora de los inmigrantes se insertaron en mayor medida
en el sector primario de la economa. Menos del 10% logr insertarse en profesiones liberales o
en el comercio. Ver: G. Beyhaut, R. Corts Conde, H. Gorostegui y S. Torrado: Los inmigrantes
en el sistema ocupacional argentino. en Torcuato S. Di Tella, G. Gemani, y otros: Argentina,
sociedad de masas. Eudeba. Buenos Aires. 1965. p. 85 y sig.
17-En 1904 el propio Bialet Mass en su Informe, sostena que era necesario estimular la inmi-
gracin permitiendo el acceso a la tierra: mustrese al inmigrante un jornal de una libra esterli-
na y aunque le pongan la frontera erizada de bayonetas vendr y saltar por encima de ellas para
ganarlo. La libra esterlina est en el pequeo lote de tierra; pero no en un pequeo lote a precios
enormes y en condiciones absurdas , amn de expoliadoras.. Juan Bialet Mass: Informe sobre el
estado de la clase obrera. Hyspamrica. Buenos Aires. 1986. Tomo I p. 133
18-Ezequiel Martnez Estrada: Radiografa de la pampa. Hyspamrica. Buenos Aires. 1989.
pp.109/111. El texto fue escrito en 1933.
19-Para la comunidad juda-alemana ver: Alfredo Jos Schwarcz: Y a pesar de todo... Los judos
de habla alemana en la Argentina. Grupo Editor Latinoamericano. 1991. Yo escuch de unos
emigrantes que comerciaban retazos de fbrica y que estaban buscando una empleada...Creo
que recib dos pesos por da, lo cual no me alcanzaba para vivir. Mi marido cargaba bolsas en
el puerto, tambin para un emigrante....Si, se aprovechaban de nosotros y nos explotaban. Pero
bueno, yo no saba nada de castellano y no era fcil conseguir ocupacin. Testimonio recogido
por Schwarcz en la pgina 36.
20-Recordemos por ejemplo Jettatore obra de teatro de Gregorio de Laferrere, que ironiza so-
bre los inmigrantes italianos, creando un personaje ridculo que deformaba el idioma y que traa
mala suerte.
21-En 1902 se promulg la Ley 4144, - conocida como Ley de Residencia - propuesta en el Se-
Ejecutivo podr ordenar la salida del territorio de la Nacin a todo extranjero que haya sido
condenado o sea perseguido por los tribunales extranjeros por crmenes o delitos comunes y
aquellos cuya conducta comprometa la seguridad nacional o perturbe el orden pblico. (El sub-
rayado es nuestro). En 1910 se promulg la Ley 7029, -conocida como Ley de Defensa Social,
en cuyo Captulo I inciso b) se estableca que quedaba prohibida la entrada y admisin de los
anarquistas y dems personas que profesan o preconizan el ataque por cualquier medio de fuerza
o violencia contra los funcionarios pblicos o los gobiernos en general o contra las instituciones
de la sociedad previendo serios castigos para los responsables de su transportacin. Esta ley
fue propuesta en la Cmara de Diputados por Meyer Pellegrini, - el nieto de Pellegrini -, siendo
derogada por la Ley 11.179.
22-Ver Ezequiel Gallo (h) y Silvia Sigal: la formacin de los partidos polticos contemporneos:
La UCR (1890-1916) en Torcuato S. Di Tella, G. Gemani, y otros: Argentina.... p.124 y siguientes.
23-Cofundador del Partido Demcrata Progresista, escribi Juan Manuel de Rosas
24-Brillante escritor . El anarquismo de su juventud desemboc en una postura nacionalista de
derecha.
25-Ver: Cristin Buchrucker: Nacionalismo y peronismo. La Argentina en la crisis ideolgica
mundial. (1927-1955). Editorial Sudamericana. Buenos Aires. 1987. pp.27/44
26-Cristin Buchrucker: Nacionalismo...pp.53/62.
27-Dos fuerzas convergentes en su punto de aplicacin, pero divergentes de la direccin de sus
provechos, apuntalan la prosperidad del pas. Una es la tierra y lo que a ella est anexado y es
su ndice; otra, el capital extranjero que la subordina y explota...El capital extranjero le dio un
cuerpo, pero no pudo torcer la voluntad de su espritu. El espritu de la tierra se mantuvo ileso.
Gracias a l no fue sta una factora extranjera, un emporio cerealista formidable, pero sin alma,
sin cohesin, sin destino, sin ms objeto que alimentar a Europa. Ral Scalabrini Ortiz: La de-
feccin poltica. en H. Ernest Lewald: Argentina anlisis y autoanlisis. Editorial Sudamericana.
Buenos Aires. 1969. p.83
28-Para este ltimo el ser nacional no es una categora reseca del espritu. Es un hecho po-
ltico vivo empernado por mltiples factores naturales, histricos y psquicos, a la conciencia
histrica de un pueblo... es una comunidad establecida en un mbito geogrfico y econmico,
jurdicamente organizada en nacin, unida por una misma lengua comn, instituciones histri-
cas, creencias y tradiciones tambin comunes conservadas en la memoria del pueblo y amuralla-
das, tales representaciones colectivas, en sus clases no ligadas al imperialismo, en una actitud de
defensa ante embates internos y externos, que en tanto disposicin revolucionaria de las masas
oprimidas se manifiesta como conciencia antiimperialista, como voluntad nacional de destino.
Juan Jos Hernndez Arregui: Qu es el ser nacional. (La conciencia histrica iberoamericana).
Hachea. Buenos Aires. 1972. pp.21/22
29-Cristin Buchrucker: Notas sobre la problemtica histricoideolgica de la identidad nacio-
nal argentina en: Mario Rapoport (comp): Globalizacin, integracin e indentidad nacional.
Anlisis comparado Argentina-Canad.Grupo Editor Latinoamericano. Buenos Aires. 1994
30-Hay autores que prefieren hablar de grupo tnico. Ver por ejemplo Fernando Devoto, Alejan-
dro Fernndez: Asociacionismo, liderazgo y participacin en dos grupos tnicos en reas urba-
nas de la Argentina finisecular. Un enfoque comparado. en LItalia nella societ argentina. Centro
Studi Emigrazione Roma. 1988. pp.191/192
 Pepe Rosa - Revista de Historia y Poltica
El 24 de Marzo de 1976
Por Enrique Manson
En las primeras horas del 24 de marzo, Isabel Pern su-
bi al helicptero que deba llevarla a la quinta de Olivos.
Estaba relativamente tranquila porque el comandante
Videla haba pedido una reunin con los generales y el
ministro de Defensa para las 12 de esa maana. Por lo
menos quedaba otro da de vida.
Sin embargo, el helicptero aterriz en el Aeroparque de
Buenos Aires por presuntas fallas mecnicas. Mientras la
convidaban con un caf, llegara otro para trasladarla. En
El helicptero que se llev a Isabel Pern
8
la oficina del jefe de la base, le comunicaron que haba
sido derrocada. Se puede suponer que el ofrecimiento de
caf tampoco era verdadero. Se iniciaba el Proceso de
Reorganizacin Nacional.
No se trataba, sin duda, del debut de los uniformados
en nuestra vida poltica. Las Invasiones Inglesas fueron
rechazadas, si no por el ejrcito veterano espaol, por
el pueblo en armas. El 25 de mayo se defini desde la
presin del cuartel de patricios, y de ah en adelantes los
uniformados en el fondo gauchos y orilleros armados-
estuvieron en cada episodio de nuestra historia.
Sarmiento quiso profesionalizar las fuerzas armadas ade-
cundolas a los modelos europeos, y durante su gobierno
fueron creados el Colegio Militar y la Escuela Naval. Sin
embargo no pudo evitar revoluciones mitristas, en 1874,
enfrentamientos entre el porteo Tejedor y el provinciano
Roca en 1880, levantamientos cvicos en 1890- y radi-
cales en 1893 y 1905. Todos ellos cvico militares, como
que los centuriones que participaban lo hacan siguiendo
a figuras como los mismos Mitre, Roca y otros. Y los cvi-
cos del 90 debieron comprar una gruesa de boinas blan-
cas para usarlas como remedo de uniforme y distinguirse
en la Revolucin del Parque de sus enemigos.
No haba golpes militares. En todos haba un lder polti-
co, aunque vistiera uniforme, a la cabeza.
El coronel Pablo Ricchieri, ministro de Guerra de la se-
gunda presidencia de Roca, puso en marcha la formacin
del ejrcito moderno. Su marco legal ser la Ley Orgni-
ca del Ejrcito N 4031, su modelo el ejrcito alemn, su
oportunidad, el peligro de guerra con Chile por el diferen-
do limtrofe, agravado en ese momento.
El ejrcito sera profesional. En consecuencia, los mili-
tares abandonaran toda participacin en la vida poltica.
Pero el alejamiento progresivo de la poltica se fue incre-
mentando ao a ao. A ste se agreg progresivamente
una actitud de menosprecio. El poltico se vala de tre-
tas y artimaas non sanctas para alcanzar sus objetivos.
Todo lo contrario del honor militar, propio de hombres
 Pepe Rosa - Revista de Historia y Poltica
consagrados al servicio exclusivo de la Patria, hasta el
punto de perder la vida, y alejados de todo bastardo in-
ters personal. Alguna vez Carlos Pellegrini haba dicho
Carlos Pellegrini: El Ejrcito es un len que hay que tener enjaulado
para soltarlo el da de la batalla
que el militar viste de otra manera (que la del civil), hasta
habla y camina en otra forma31. Pero tambin se forma-
ba en un internado, desarrollaba sus tareas en un cuartel,
se entretena en un casino, y muchas veces se casaba
con la hija de un superior o la hermana de un camarada,
por lo que se mova en un microclima que, a lo largo de
las dcadas se fue haciendo ms impermeable a toda in-
fluencia civil.
A esto agregaba que a l le confiamos nuestra bandera,
a l le damos la llave de nuestras fortalezas, de nuestros
arsenales; a l le entregamos nuestros conscriptos... Con
una seal de su espada se mueven nuestros batallones,
se abren nuestras fortalezas, baja o sube la bandera na-
cional. Y toda esta autoridad, todo este privilegio se lo
damos bajo una sola y nica garanta: bajo la garanta de
su honor y su palabra. Por eso no podemos equiparar
el delito militar (de rebelin) al civil..., El Ejrcito es un
len que hay que tener enjaulado para soltarlo el da de
la batalla Y esta jaula, es la disciplina,... y sus fieles guar-
dianes son el honor y el
deber. Ay de la nacin que
debilite esa jaula, -agrega-
ra con palabras premoni-
torias-...que haga retirar
esos guardianes: pues ese
da se habr convertido esa
institucin, que es la garan-
ta de las libertades del pas
y de la tranquilidad pblica,
en un verdadero peligro, en
una amenaza nacional.32
Pero si Pellegrini intentaba
enjaularlo en la disciplina,
no falt el poeta que exal-
Lugones: Ha sonado otra vez,
para bien del mundo, tara su condicin de nueva
9
aristocracia por haber sonado otra vez, para bien del
mundo, la hora de la espada. Leopoldo Lugones afirma-
ba que sta implantar la jerarqua indispensable que la
democracia ha malogrado hasta hoy, fatalmente deriva-
da, porque es su consecuencia natural, hacia la demago-
gia y el socialismo.33
Las palabras del poeta cordobs encontraron algunos o-
dos bien dispuestos entre los uniformados. No muchos,
al principio.
La conviccin de la superioridad de los militares y su des-
tino de nueva aristocracia se ira formando con las dca-
das, recorriendo caminos en los que muchas veces tro-
pezara con alianzas con sectores polticos, nacionalistas
unos, liberales otros y hasta populares en ciertos casos.
Esta conviccin, ms que un presunto fascismo, impul-
s muchas conductas polticas de uniformados, bien que
con distintas tonalidades ideolgicas, en los gobiernos de
1943, 1955, 1962 y 1966. Hasta culminar, con una trgica
concrecin que, queremos creer que el poeta no hubiera
suscripto, en 1976.
Entre 1955 y 1973, la Argentina haba vivido una guerra
larvada. Los enemigos del peronismo se haban propues-
to terminar hasta con el recuerdo de la dcada 1946-
1955. Para ello utilizaron la represin, la proscripcin, la
integracin, y la dictadura sin plazos que se extendera
hasta la muerte de Pern. Al fracasar dichos planes, el
dictador Lanusse intent comprar a Pern por un busto
en la Casa de Gobierno, el pago de los sueldos de ex
presidente, y la devolucin de los restos de Evita. El plan
basado en el mito del viejo corrupto, tampoco tuvo xito.
Pern regres y volvi a ser presidente.
Muri a los pocos meses, pero el peronismo segua exis-
tiendo. La presencia de la guerrilla agrav el nivel de los
enfrentamientos y, aunque en 1976 los irregulares ha-
ban sido derrotados, facilitaron el pretexto para llevar
adelante el ltimo experimento: terminar con el conflicto
social por eliminacin fsica de los obreros industriales.
Para ello, junto con la masacre de decenas de miles,
entre los que haba guerrilleros, pero tambin militantes
polticos y sociales, sacerdotes, intelectuales y familiares
de desaparecidos, se inici la deliberada destruccin de
la industria. Sin manufacturas, no habra obreros.
A la cabeza del golpe estaban el general Jorge Videla,
un catlico preconciliar miembro del patriciado de una
provincia pobre que, siguiendo el modelo de su padre,
se haba esmerado por vincularse con la oligarqua terra-
teniente de la provincia de Buenos Aires, y el almirante
Emilio Massera que para encabezar la Marina, no haba
vacilado en buscar todo tipo de alianzas hasta culminar
en el papel de caballeresco protector de la desvalida pre-
sidente Isabel, a quien se propona derrocar.
Los seguan militares fanatizados que crean estar libran-
do una Guerra Santa contra el comunismo y, menos des-
interesadamente, empresarios, que haban provocado un
lock out34 en febrero desde la Sociedad Rural, CARBAP
(Confederacin de Asociaciones Rurales de Buenos Ai-
res y La Pampa) y el gran capital industrial y financiero.
En la Bolsa de Comercio, las acciones subieron un 284%
el 25 de marzo.
Siete aos despus, los militares llamaron a elecciones.
 Pepe Rosa - Revista de Historia y Poltica 10

Dejaban un pas asolado, sin industrias, con una deuda
externa impagable, con las secuelas de la desaparicin,
la tortura y la muerte de decenas de miles, con desocu-
pacin y salarios miserables y con una guerra exterior
perdida.
El cuarto de siglo transcurrido entre marzo de 1976
y diciembre de 2001 constituye un perodo autnomo
dentro de la Historia Argentina Contempornea.
Entre el helicptero que se llev a Isabel Pern y la
cada de Fernando de la Ra, se extendi una etapa
signada por el deliberado desmantelamiento de la Ar-
gentina industrial que, en el estilo de los Estados de
Bienestar, haba permitido desarrollar una sociedad
de inclusin, ms justa y socialmente ms participati-
va que cualquiera de las contemporneas de Amrica
despus de algunas medidas audaces que incluyeron
el juicio a los integrantes de las juntas militares, fue
sometido por la presin combinada de los uniforma-
dos y de los grandes grupos econmicos que haban
crecido desde 1976. Carlos Menem, no tuvo dudas.
Se sum a quienes tenan el poder y tom a su cargo
la continuacin de la poltica econmica del Proceso.
Actu con el fervor de los conversos, y se convirti en
el nio mimado de la Alta Finanza Internacional.
En 1999, el hartazgo de la corrupcin menemista llev
al gobierno a una Alianza que ni siquiera cumpli con

El lagarto que mataba viejas y adolescentes, pero arrugaba frente a

Mam Albin
el compromiso de adecentar las costumbres polticas.
Al poco tiempo se descubri que el Ejecutivo coimea-
ba senadores para obtener las leyes que necesitaba.

A fines de 2001, la descomposicin social lleg a su

extremo. Mientras algunos avisados fugaban sus d-
Como en 1809, como en 2017, abramos el puerto! lares al exterior, los marginales saqueaban supermer-
cados y los pequeos ahorristas y empleados en blan-
Latina. co35 reclamaban haciendo sonar sus cacerolas por las
La aparicin de los grupos guerrilleros fue la justifi-
cacin para la solucin final al modo del Tercer Reich
alemn. En 1976 los irregulares estaban vencidos, se-
ran el pretexto para terminar con el conflicto social por
eliminacin fsica de sus protagonistas, los obreros in-
dustriales. Para ello, junto con la monstruosa masacre
de decenas de miles, entre los que haba guerrilleros,
pero tambin militantes polticos y sociales, sacerdo-
tes, intelectuales y familiares de desaparecidos, se ini-
ci la deliberada destruccin de la industria. Sin ma-
nufacturas, no habra obreros.
Al comprobar que se marchaba a una nueva frustra-
cin, los militares y sus socios civiles intentaron va-
lerse de una vieja reivindicacin pendiente: la recu-
peracin de las islas Malvinas. El espejismo de que
los ms atroces vende patrias trajeran de vuelta al
territorio irredento provoc una adhesin popular in-
esperada. Pero los dictadores suponan que el Reino
Unido se iba a resignar a la prdida y que el Impe-
rio Norteamericano aprobara lo actuado. Cuando se
comprob el error de tales presunciones, la guerra se
perdi, y la popularidad se esfum, lo que provoc el
fin del rgimen.

La dictadura dej el campo arrasado. De este modo,

los gobiernos constitucionales que la siguieron, se en-
contraron enormemente condicionados. Ral Alfonsn,
Del nuevo Quiroga al mejor alumno del FMI
 Pepe Rosa - Revista de Historia y Poltica 12

Los hermanos sean unidos

calles porteas. El presidente Fernando De la Ra, 31- Discurso de Carlos Pellegrini en la Cmara de Diputados, en Rosa, Jos Mara, Historia Ar-
gentina, tomo XI, pag. 60.
coherente con su conducta de toda la vida, se alej en 32-Ibidem.
helicptero, de la Casa de Gobierno. 33-Lugones, Leopoldo. El discurso de Ayacucho, en La Patria Fuerte.
34-Huelga de la patronal
Tras el presidente que se alej volando sobre una Pla- 35-Es decir, aquellos cuyos empleadores cumplan las leyes laborales y previsionales, que no eran
za de Mayo sembrada de cadveres, sigui una ver- la mayora..
36-Se atribua a Nstor Kirchner un parecido fsico con Lupn, un antiguo personaje de historie-
tiginosa semana en la que se sucedieron cinco man- tas. De ah el sobrenombre, a veces convertido en Lupo.
datarios. El pintoresco Adolfo Rodrguez Saa no pudo
resistir la presin oculta de Eduardo Duhalde, y ste
se hizo cargo del gobierno que no haba podido obte-
ner por los votos, por la designacin del Congreso.
El 25 de mayo de 2003, treinta aos despus de la
asuncin de Hctor Cmpora en la que haba parti-
cipado desde la Plaza, Nstor Kirchner termin con
aquella Era Histrica cuya iniciacin haba anunciado
Jorge Videla en marzo de 1976. Eso ya era bastante.
Se saba que la nueva etapa empezaba en una Argen-
tina al borde de su desaparicin. Los aos por venir
superaran las expectativas de los ms optimistas.
El flaco bizco y desaliado que recibi el bastn de
manos del presidente provisorio Eduardo Duhalde,
era presentado por algunos como el mueco de un
ventrlocuo. Mariano Grondona, convertido en Censor
de la Democracia, habl del Cmpora de Duhalde,
a su modo de ver, un ttere que ste manejara a su
capricho. No pensaban lo mismo los que conocan a
Lupn36. La nueva era se anunciaba con sus palabras
ms elocuentes: No voy a dejar mis convicciones en
la puerta de la Casa de Gobierno. PR
 Pepe Rosa - Revista de Historia y Poltica
Mugica: el pueblo como sujeto
para la liberacin nacional
Por Maximiliano Pedranzini
Ensayista. Profesor de Historia del Instituto de Estudios Superio-
res Hernando Arias de Saavedra (IESHAS. Provincia de Misiones).
Miembro del Centro de Estudios Histricos, Polticos y Sociales Felipe
Varela.
Seor, yo puedo hacer huelga de hambre
y ellos no; porque nadie hace huelga con su ham-
bre.Padre Carlos Mugica,Meditacin en la Villa
Si hay algo que ha simbolizado la historia de la lucha
en la Argentina del siglo XX, fue sin duda la figura del
Padre Carlos Mugica quien, desde una vertiente he-
terodoxa de la Iglesia Catlica, breg por acompaar
a los ms pobres y postergados de nuestro pas sin
claudicar su lucha hasta el final de su vida. Una de
las banderas que caracteriz esa lucha por los sec-
tores populares ha sido la de la liberacin nacional,
algo paradjico para alguien proveniente de una fami-
lia opulenta de fuerte tradicin antiperonista que se in-
corporara luego al seno eclesistico. Su construccin
ideolgica nacional, popular y revolucionaria anticapi-
talista comenzara en los albores de los aos 70, en
un contexto histrico de fuertes cambios a escala pla-
netaria, donde el mundo se dirima entre el Occidente
Como en el lejano Oeste
13
capitalista dirigido por EE.UU. y el comunismo estatal
de la URSS. La Argentina se encontraba en la encru-
cijada de ambos bloques; clima que tendra influencia
trascendental en gran parte de la sociedad argentina y
la iglesia no estara exenta de este proceso.
En este sentido, su acercamiento a personajes que se-
ran fundamentales en la dcada del 70 como Mario
Firmenich, Fernando Abal Medina y Carlos Ramus en
ese momento se desempeaban como estudiantes del
Colegio Nacional de Buenos Aires y militantes en las
filas de la Accin Catlica Argentina (ACA) en la que el
sacerdote cumpla la funcin de asesor espiritual de la
juventud. Mugica logr establecer un vnculo importan-
te en esos aos con los que luego fundaran la organi-
zacin de Montoneros (1970-1980), tomando distancia
ms adelante por su posicin en contra de la violencia.
Postura que constituira uno de los fundamentales te-
rico-prcticos de la guerrilla de carcter foquista.
Quiz trazar una comparacin desde el punto vista hu-
manista con Ernesto Che Guevara sea algo exage-
rado para muchos, pero la experiencia de Mugica con
la naturaleza de la explotacin y la miseria social en el
Chaco significaron una bisagra cardinal en su vida, tal
como le ocurri al Che en su periplo por Amrica La-
tina. Fueron el humanismo revolucionario de Guevara,
el ascenso de la Teologa de la Liberacin de Camilo
Torres y el peronismo los que nutrieron el pensamien-
to y la accin de Mugica. Su militancia alcanzara su
plenitud y auge cuando se incorpora al Movimiento de
Sacerdotes para el Tercer Mundo (MSTM) de la mano
del sacerdote Rolando Concatti, uno de los fundadores
del movimiento en 1967 con quien traba amistad y ad-
hiere en su viaje a Paris.
Sin embargo, su recorrido no se detendra. La entrevis-
ta en Puerta de Hierro con el General Juan Domingo
Pern en 1968 signific un momento decisivo para su
carrera. La complejidad y las tensiones dentro del pe-
ronismo, independientemente de su importancia popu-
lar, seran una espada de doble filo que Mugica afron-
tara en esos aos y que termin por costarle nada
menos que su vida.
 Pepe Rosa - Revista de Historia y Poltica
Ergo, tras regresar de su viaje por Europa, Mugica
se hizo cargo de una capilla en la villa 31 de Retiro
que se haba construido recientemente, ya que haba
perdido su cargo anterior en un Colegio de Monjas del
Gran Buenos Aires. Siguiendo sus convicciones ideo-
lgicas la denomina Cristo Obrero. Asimismo, pa-
rafraseando a Camilo Torres, Mugica plasm, quiz,
uno de los imperativos ms contundentes de los curas
tercermundistas que ha sintetizado la matriz peronista
con el cristianismo revolucionario: Si Jess viviera,
sera obrero, tal como haba denominado a la capilla
de villa 31. Esto lo expresa ms claramente en su libro
Peronismo y cristianismo, publicado en 1973, luego
del fervor popular y los festejos multitudinarios del 11
de marzo tras 18 aos de proscripcin del peronismo.
Constituye la visin y praxis social de Mugica como de
todos los curas que forman parte de este movimiento
de sacerdotes, crticos a la estructura tradicional de
la iglesia. Mugica, que viva intensamente el contexto
de las sucesivas dictaduras militares y el control casi
absoluto de la iglesia en la vida social del pas, era
-como muchos otros militantes del campo popular- ob-
servado con sospecha por estos sectores de poder
por su relacin cercana con los principales miembros
de la cpula de Montoneros y su trabajo constante con
los sacerdotes del Tercer Mundo. Tras sentar una po-
sicin en defensa del padre Alberto Carbone, quien
fue arrestado por participar (cumpliendo su funcin de
sacerdote) del fusilamiento del dictador Pedro Euge-
nio Aramburu, es encarcelado.
Con el retorno del peronismo al poder, Mugica es de-
signado asesor del Ministerio de Bienestar Social, car-
tera controlada por el brujo Jos Lpez Rega y de la
que Mugica se alejara por las diferencias antagni-
cas que tendra con el creador de las tres A. En este
contexto tan lgido para toda la izquierda peronista
despus del funesto acontecimiento de Ezeiza tras la
llega de Pern donde se dividiran las aguas dentro
del movimiento nacional y la corta duracin de Hc-
tor Cmpora en el gobierno que, despus de la breve
ocupacin del nefasto Ral Lastiri al frente del ejecu-
El Brujo Lpez Rega, autor intelectual
14
tivo (del 13 de julio al 11 de octubre de 1973), rpi-
damente pondra por tercera vez a Pern en la presi-
dencia luego de las elecciones del 23 de septiembre
de 1973, donde los sectores de la derecha peronista
lograron avanzar considerablemente sobre las estruc-
turas de poder, lo que tuvo a Mugica como uno de los
principales escollos a eliminar.
Mugica fue uno de los tantos que resistira la persecu-
cin del grupo paraestatal conducido por Lpez Rega.
La maquinaria propagandstica del lopezreguismo lo
sealara como parte de la infiltracin marxista den-
tro del peronismo, entre ellos varios medios de comu-
nicacin como la revista El Caudillo, de clara postura
ortodoxa. En medio de un clima cada vez ms tenso
entre las dos facciones peronistas tras el ltimo y po-
lmico discurso de Pern el 1 de mayo de 1974 y el
retorno a la clandestinidad por parte de Montoneros,
Carlos Mugica sera asesinado por un comando de la
Triple A de cinco balazos en el abdomen y el pulmn
y uno en laespalda el 11 de mayo de 1974, cuando
acababa de celebrar la misa en la parroquia de San
Francisco Solano, en Villa Luro.
Carlos Francisco Sergio Mugica Echage, el cura vi-
llero, como lo solan llamar, naci el 7 de octubre de
1930. Consagr su vida a luchar por los ms humildes,
predicando hasta el final de sus das por las transfor-
maciones sociales. Su legado quedar grabado en la
memoria y el corazn del pueblo argentino y se resu-
me en dos grandes palabras: liberacin nacional. PR
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Malvinas: 2 de Abril y siempre
Por Rodolfo Toto Manson
El 2 de Abril se consagra como da de los Veteranos y Cados
en la guerra de Malvinas. Y los recordamos, hoy, Lunes 3, en una
serie de reflexiones que quisiera compartir.
Y lo que parece apenas un dato, recordarlos un lunes, no es
poca cosa. Porque estos dos actos conmemorativos que tuvi-
mos en la Argentina en una semana, 24 de Marzo y 2 de Abril,
parecan ser pasados por decreto, a feriados mviles, como para
descansar, para relajarse, y tal vez, para olvidar.
Fueron las reacciones de los Ex-Combatientes, y las de los Or-
ganismos de Derechos Humanos, las que hicieron que se diera
marcha atrs con el decreto presidencial que plante a principio
de ao, que conmemorar la Memoria, que conmemorar Malvi-
nas, y conmemorar la Bandera eran fechas de una importancia
menor.
Pero no. La historia que vivimos cada da est hecha de huellas
que nos marcan, que nos hacen.
Y justamente, el 24 de Marzo y el 2 de Abril, son parte de una
memoria viva y dolorosa que se siente, y que no se puede mover
del espritu y de la carne por decreto.
Es que hace 35 aos, tan poco!, un 2 de Abril, muchos de no-
sotros vimos como los vecinos, los pibes del barrio, los compa-
eros de escuela, los jvenes de distintos pueblos, los parientes
ms cercanos, se nos iban bien al sur, al viento, al fro, al mar, se
nos iban a Malvinas. Se nos iban a la guerra.
Eran das trgicos, eran tiempos violentos, eran tiempos de dic-
tadura, de autos en la noche levantando gente, eran tiempos de
tortura, de robo de bebs, de vuelos de la muerte, de desapari-
ciones, eran tiempos de un silencio que empezaba a romperse.
Apenas tres das antes, un 30 de Marzo, un Paro General se
anim a desafiar a los asesinos, con miles de argentinos y ar-
gentinas en las calles y en las plazas desafiando los palos, las
balas y la represin.
Y en esa Argentina, en la madrugada del 2 de Abril, nos entera-
mos por la radio que la bandera volva a flamear en Malvinas.
Por radio, nada ms, ms tarde las ediciones de los diarios y la
televisin oficial. Y nos enteramos de cada da de la guerra por lo
que nos decan por esos medios en los aos de censura.
Volvamos a Malvinas, casi un siglo y medio despus, tras la
usurpacin que el Imperialismo Britnico del Siglo XIX haba
impulsado en el marco de sus conquistas territoriales, hechas a
fuerza de fuego, carbn y opio, para saquear a los Pueblos.
La invasin inglesa haba vencido la fiera resistencia que unos
pocos gauchos, analfabetos todos, que no saban leer pero
que saban quienes al mando del entrerriano Antonio Rivero,
haban sostenido duramente, pese a la complicidad de los due-
os de la principal estancia de las Islas.
Se iniciaba en 1833 un largo perodo de saqueo y de soberbia
imperial en las Islas y el Mar Argentino.
Mientras tanto transcurri nuestra historia, con perodos serviles
y perodos dignos, con sometimiento y con rebelin. Y Malvinas
a un costado. Y su reclamo creciente, siempre desodo por la
sordera de los dueos del fuego y los diplomticos evasores del
dilogo.
Y en el marco de la ms sangrienta dictadura en nuestra Patria y
de la mayor soberbia imperial, amanecimos con nuestros Pibes,
Hroes y Soldados en Malvinas, un 2 de Abril, era otoo, camino
al Invierno.
15
Y salieron , despus de la represin, las banderas a las Plazas.
Y nuestras viejas tejan gorritos de lana, que no pasen fro, y se
hacan colectas, y se daba hasta lo que no se tena, y los pibes
nos metamos debajo de los bancos de la escuela cuando sona-
ban las sirenas, y se practicaba, y se cortaba la luz.
Y nos faltaban algunos en el Barrio, no haban muchas noticias.
Estaran en las Islas, estaran en alguna base del Sur. No se sa-
ba. Eran nuestros vecinos. Nuestros compaeros de Escuela.
Y algn general de escritorio, con olor a whisky, no nos tran-
quilizaba deca que los soldados estaban bien que iban a
volver ms gorditos.
Eran los mismos generales que haban atentado contra su Pue-
blo. Los que haban dado el golpe un 24 de Marzo, seis aos
antes, los que haban torturado, los que haban cerrado las
fbricas, los que menospreciaban el trabajo argentino, los que
endeudaban el pas. Los que brindaban por el mundo libre en
las embajadas de habla inglesa, embelesados por sentarse a la
mesa de los opresores.
Habran credo en serio que eran la Patria? Crean que la Ar-
gentina era el cotilln de los desfiles sin Pueblo? Pensaban
que al ser los ms alcahuetes de norteamrica, iban a contar
con el apoyo de Estados Unidos para recuperar las Islas? Bus-
caban slo salvar la continuidad de una dictadura en crisis?
No sabemos. Tal vez sea algo de eso, tal vez un poco menos,
tal vez un poco ms.
Lo cierto es que nuestros soldados fueron a Malvinas a una
guerra improvisada. Fueron comandados por unos generales
de escritorio y mesa de tortura, pocos demostraron merecer ser
parte del ejrcito de Jos de San Martn y de Manuel Belgrano.
Lo cierto es que no llegaron los gorritos de las viejas, que tuvie-
ron fro y que no alcanz la sopa para superarlo. Lo cierto es que
no llegaban las cartas ni las colectas.
Lo cierto es que slo nos apoyaron nuestros pueblos hermanos.
Y que las dictaduras vecinas miraron para otro lado.
Lo cierto es que todos los imperios, norteamericanos y euro-
peos, como siempre en la historia, apoyaron a los usurpadores.
Y que se acab la guerra en un partido del mundial en el in-
vierno.
Y que se trajo a los soldados a las escondidas. Con el hambre,
con el fro, con las heridas, con el dolor, con las mutilaciones, con
la humillacin, con el silencio.
Haban muerto 649. Algunos en las Islas. Algunos en el mar. A
muy pocos las madres les pudieron llevar sus flores. Algunos no
se saben quines son.
Otros setecientos se nos fueron suicidando, lentamente, aos
despus. Haban visto morir a sus compaeros, amigos de 18
aos, un poco ms. Haban visto las bombas en las trincheras.
Soaban con la muerte y les dola la vida. Les dola el olvido, les
dolan las heridas, les dolan las puertas cerradas. Les dola la
vergenza, les dola la humillacin.
Muchos aos les cost que la Argentina los recuperara en la
memoria. Mucho, como para aceptar que Malvinas se borrara
por decreto.
Hoy nos toca, entonces, desde este lugar, desde este espacio
de reflexin, desde este momento de Memoria, no olvidar. Y de-
cir las cosas claras.
Y decir que hace 35 aos, unos Pibes argentinos, Soldados y
Hroes, fueron a Malvinas y pelearon con dignidad como pu-
dieron.
Que unos improvisados, cobardes y torturadores los mandaron
 Pepe Rosa - Revista de Historia y Poltica
a la guerra.
Que el Imperio Ingls ocupa por la fuerza un pedazo de Argen-
tina que nos duele.
Que los apoyaron las fuerzas armadas ms poderosas del mun-
do, los pases que oprimen y saquean a los pueblos.
Que nuestros Pibes, soldados y Hroes fueron ocultos y nega-
dos por aos.
Que algunos vuelven a apostar por el olvido.
Y decir en este pueblo, en la otra punta del Sur Argentino, al pi
de la Cordillera, que las Malvinas son Argentinas, que son de
esta parte de Amrica del Sur.
Y que no renunciamos a su soberana. Y que no aceptamos la
soberbia.
Y que en nuestra memoria, en nuestra sangre, en nuestras heri-
das, estn los que an esperan, en el mar y en el viento de nues-
tro Mar del Sur y en la tundra rida de nuestras Islas Malvinas.
Retazos de historia, de paisaje y de dolor que no podemos per-
mitirnos hacer caer en el olvido, para superar la muerte, para
mantener viva la dignidad.
Para cumplir con nuestro deber de Pueblo. PR
Si Rosas viviera
Hace un par de aos, gobernaban todava los que habran
de dejar una pesada herencia, cuando me cruc por la
9 de julio con algunos afiches que decan SI ROSAS VI-
VIERA, con una figura severa del rostro del Restaurador,
quien miraba crticamente la Argentina de esos tiempos.
Fue fcil darme cuenta de donde vena el afiche admoni-
torio. Esa fauna descenda de los ingenuos y sinceros na-
cionalistas de tiempos de mi padre, que haban terminado
como dijera algn diariero- pareciendo la competencia
de la irreverente revista Barcelona.
El 30 de marzo se cumpli otro aniversario del nacimiento
del destinatario del sable de San Martn, y tal vez sea
hora de preguntarse, con otro criterio, que pensara Ro-
sas si hoy viviera
All por los aos 70, cuando los montoneros empezaban
a descarriar el camino y, contrariando el primer manda-
miento de toda fuerza combatiente irregular, se alejaban
del pueblo al romper con su Lder, entre los cnticos usua-
les de su particular potica, incluyeron uno que deca:
Si Evita viviera
sera montonera.
Secretamente, reclamaban a la Abanderada de los humil-
des que eligiera por ellos, los hijos adolescentes enojados
con el padre, y que se divorciara del General. Pero no la
conocan bien a Evita y, seguramente, de haber vivido,
habra permanecido a toda costa junto al Conductor.
Unos afiches aparecidos en el centro de Buenos Aires,
como los partisanos de los 70, especulaban con la con-
ducta de una aorada ausente. Ahora con el Gaucho de
los Cerrillos. Igual que los montos con Evita, se creen con
derecho a ser los exgetas de Don Juan Manuel.
Estos, a quienes Pern llamaba los piantavotos de Felipe
II, que alguna vez han tenido su utilidad frente al cruzar a
algunos progres semi analfabetos que siguen creyendo
al Lder un admirador del III Reich, hoy no se atreven a
descalificarlo a l.
16
Tales personajes, que al decir de Fermn Chvez siguen
lamentando haber perdido la 2 Guerra Mundial, siempre
fueron coherentes. Apoyaron a Uriburu para terminar faci-
litando el pacto Roca-Runciman. Lo hicieron con Lonardi
para concluir promoviendo los fusilamientos de junio. Si-
guieron a Ongana para llevar adelante las polticas de
Krieger Vassena, y se ensangrentaron con Videla y Mas-
sera para que Martnez de Hoz arrasara con la Argentina
industrial que conservaba algn resabio de justicia social.
Paralelamente, otros argentinos llenos de defectos, juga-
ron para el otro equipo. Parafraseando a Ral Scalabrini
Ortiz en aquello de no comparar a Pern con los arcn-
geles, sino con algn ministro de la Dcada Infame, hoy
se trata de no comparar a Cristina Kirchner con la Madre
Teresa, sino con Mauricio Macri. El rojo Pepe Rosa que
visit Cuba y convers con Fidel y con el Che- recordaba
que el 17 de octubre algunos nacionalistas comprendie-
ron que el que ocupaba la Plaza No era una entelequia:
era algo real y vivo, era el pueblo, era mi pueblo, el pueblo
argentino, mientras que otros se quedaron para siempre
mirando pasar la Historia desde las arcadas del Cabildo.
Pero puestos a imaginar conductas; el defensor de la So-
berana no habra estado satisfecho con quienes pro-
dujeron la reduccin histrica de las cadenas financieras
ms importante de la historia? No foment la industria
nacional, siendo un terrateniente? No presion con los
intereses de los acreedores privados britnicos usndolos
como arma que ayudara a la Patria, cuando la agresin
de Obligado? No hubiera hecho descolgar del Colegio
Militar el retrato del asesino por mi orden Juan Lavalle?
No hubiera mandado a juicio si que con menos garan-
tas que las del derecho del siglo XXI- a los militares que
produjeron el fenmeno demogrfico de que en un ao
sin pestes ni epidemias el nmero de muertes superaran
a los nacimientos en la provincia de Buenos Aires?
Tal vez no hubiera sido tan cuidadoso en aquellos tiem-
pos violentos del siglo XIX- en el trato con los que miraban
el Paran desde los barcos invasores. Pero, la chusma
suburbana, los negros libertos que adoraban al gaucho
rubio que los comprenda, difcilmente se hubieran suma-
do a las protestas de los Rivadavia, Carri, Sarmiento,
Vidal, Echeverra, el corajudo Morales, el falsario Rive-
ra Indarte, o el economista de pacotilla y consejero de
asesinos Carril. Tenan demasiado olor a pueblo. A aquel
pueblo que el estanciero Rosas defina ante el apriete del
ministro ingls: No hay aristocracia en este pas donde
pueda apoyarse un gobierno: la opinin pblica y las ma-
sas lo gobiernan.
Se hubiera escandalizado con un matrimonio presiden-
cial, l que no tuvo mejor colaboradora, tan poltica como
l, que su mujer Encarnacin Ezcurra? Uno no tiene, en
realidad, derecho a especular con lo que hubiera hecho
hoy un hombre de entonces. Aunque fuera patriota y
popular como algunos conductores y conductoras- de
nuestro tiempo.
Quin es uno para arriesgar esas opiniones ahistricas?
Pero aqu, entre nosotros, y sin que nadie se entere, les
aseguro que yo creo que se saber qu pensara hoy Ro-
sas, si viviera. PR
 Pepe Rosa - Revista de Historia y Poltica 17

ndice de los nmeros anteriores

N 0
La seguimos con la Historia, Enrique Manson
Una cosa que empieza con P. 70 aos de la primera victoria electoral de Juan Pern Enrique Manson
La controvertida revelacin del origen mestizo de San Martn. Hugo Chumbita
Mujeres son las nuestras de Roberto Baschetti, Nora Patrich y Facundo Carman
Encuentro con el Maestro. Micaela Rosa
Jos Mara Rosa, Fermn Chvez y el arte. Carla Moriana
De la memoria crispada a la inocente naturaleza. Se fue Belgrano y entr el perro Balcarce. Enrique Manson
Arturo Len Dvalos. Al principio fue el poema. Pablo Jos Hernndez
CONTRATAPA: Cita de Arturo Sampay-

N 1
Hace cuarenta aos. Enrique Manson
El gringo Darwin y la vinchuca mazorquera. Micaela Rosa
Civilizacin y barbarie, a 60 aos de su publicacin. Julin Otal Landi
La revolucin de los orilleros. Eduardo Rosa
Los trabajadores y la tirana criminal. Enrique Manson
Darwin Passaponti, el primer mrtir peronista. Pablo Hernndez.
CONTRATAPA: cita de Jos Mara Rosa

N 2
Azul o celeste?. Eduardo Rosa
Antrtida y plataforma continental. Fabin Brown
Le pediremos perdn a Baltasar Hidalgo de Cisneros? Enrique Manson
A la traicin la llamaron Revolucin Libertadora. Daniel Brion
Por el arte se construye la memoria. Nora Patrich
CONTRATAPA; Cita de Carlos Marx

N 3
Por qu se fue Pern? Enrique Manson
Pern y el 9 de julio. Pablo Vazquez
En septiembre conmemoramos la muerte de Sarmiento recordando algunas de sus opiniones.
Chi Huang Trump
Quin le teme al general Hernn Pujato? Ricardo Acebal
CONTRATAPA: Miguel Fernndez de Agero (1809)

N 4
El 17 de octubre y mi ta abuela. Eduardo Rosa
Scalabrini y su Espritu de la tierra (primera parte) Julin Otal Landi
La Soberana. Enrique Manson
El 17 de octubre. Entre la memoria y la Historia. Juan Carlos Cantoni
El peronismo, los intelectuales y la universidad. Aritz Recalde
Leopoldo Marechal. La poesa compaera. Pablo Hernndez
CONTRATAPA: Nihil novum sub sole.Eduardo Rosa
Nmero 110 aniversario
Pepe Rosa 110 aos. Enrique Manson
El Colorado, Rosa, los rojos y Rosas. Jos Mara Rosa
El exilio del Pepe Rosa y el nacimiento de La Cada de Rosas. Julin Otal Landi
Un historiador llamado Tomassini. Eduardo Rosa
CONTRATAPA: Segn Rosas, Jos Mara Rosa en el futuro explicara sus acciones
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Bibliografa y documentos
ACTAS DE LA DICTADURA
Documentos de la Junta Militar encontrados
en el edificio Cndor
Ministerio de Defensa
Iniciamos esta seccin con el ACTA N 1/76,
la primera de la Junta Militar en los inicios de
la tirana criminal del 24 de marzo de ese ao

PRLOGO
Agustn Rossi
Ministro de Defensa

PREFACIO
Stella Segado
Directora Nacional de Derechos Humanos
y el Derecho Internacional Humanitario