FUNDACIN UNIVERSITARIA CERVANTINA SAN AGUSTN

Facultad de Teologa

Filemn 4-10
Por Fray Julin Arias Montoya O.S.A.
 1. Texto: Filemn 4-7

Nestle-Aland, 281 Traduccin literal2 Biblia de Jerusaln

4 4. Doy gracias al Dios de 4"Doy gracias sin cesar a mi Dios,
m, siempre, mencin de ti recordndote en mis oraciones,
, haciendo de las oraciones
de m, 5.pues tengo noticia de tu caridad y
5 de tu fe para con el Seor Jess y
, 5. oyendo de ti el amor y la para bien de todos los santos,
, fe Que tienes hacia el
Seor Jess y para con 6. a fin de que tu participacin en la
6 todos los santos, fe se haga eficiente mediante el
conocimiento perfecto de todo el
6. de modo que la bien que hay en nosotros en orden a
. comunin de la fe de ti Cristo.
Eficaz llegue a ser en el
7 pleno conocimiento de 7. Pues tuve gran alegra y consuelo
, todo (el bien que hay) en a causa de tu caridad, por el alivio
nosotros en orden a Cristo. que los corazones de los santos han
, . recibido de ti, hermano.
7. porque gozo mucho tuve
8 y consolacin sobre el 8.Por lo cual, aunque tengo en
amor de ti, pues las Cristo bastante libertad para
entraas de los santos han mandarte lo que conviene,
sido refrigeradas mediante
9 ti, hermano. 9. Prefiero ms bien rogarte en
, 8. por lo cual, mucha en nombre de la caridad, yo, este
Cristo franqueza teniendo Pablo ya anciano, y adems ahora
para mandar (te) lo preso de Cristo Jess."
conveniente,
10 10. te ruego en favor de mi hijo, de
, 9. por amor ms bien Onsimo, a quien engendr entre
, , ruego (te): tal siendo como cadenas
Pablo (ya) viejo, y ahora
tambin prisionero de
Cristo.

10. ruego te acerca de mi

hijo, a quien engendr en
las prisiones, Onsimo.

1 [En lnea] Recuperado de: http://www.nestle-aland.com/en/read-na28-

online/text/bibeltext/lesen/stelle/67/. El da 21 de abril de 2017.

2 LA CUEVA, Francisco. Nuevo Testamento interlineal Griego-Espaol. Editorial Clie. Barcelona

1984. 851. Pg.

1
 a. Estructura de la carta.
Es conocido por todos que esta es la carta ms corta de san Pablo, y debido a su
brevedad no hay diferencias considerables acerca de su estructura en la mayora de los
autores. Son en trminos generales estas cuatro partes:

Saludo (1-3)
Accin de gracias y ruego (4-7)
Intercesin por Onsimo (8-21)
Recomendaciones y saludos (22-25)
Resalta aqu sin embargo, una divisin ms breve que hacen algunos autores en slo tres
partes:
Preliminares, 1-7
Cuerpo de la carta, 8-21
Conclusin, 22-25
Para nuestro trabajo, nosotros nos inclinaremos con el sentir de la mayora porque parece
ms lgico separar el saludo inicial del desarrollo de la carta.
b. Delimitacin: flm 4-10

Delimitar esta pericopa no es una tarea sencilla ya que la carta est estrechamente unida
a pesar de las diferentes partes que tiene entre s. Sin embargo, he decidido empezar desde
el versculo 4 porque en los tres primeros el apstol hace lo que en las cartas clsicas se
conoce como praescriptum, que bsicamente es la direccin y los destinatarios. En esta
oportunidad el remitente esta en plural: ,
Pablo y Timoteo; as como el destinatario:
, Filemn, Apfia y Arquipo. En este
Praescripum san Pablo cambia el saludo tradicional pagano para desear la gracia y la paz de
Dios3: .

Es muy fcil notar que luego del saludo o praescriptum, comienza otra parte de la carta
porque es comn en San Pablo comenzar el cuerpo de la carta con una alabanza o accin de
3 Cf. LEAL, Juan; I, Jos; GUTEREZ, Pastor, et Alt. LA SAGRADA ESCRITURA,
Nuevo Testamento II. BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS. Madrid. 1965 Pg.
1102

2
gracias a Dios. As por ejemplo en la primera carta a los Corintios dice luego del
saludo: , y Romanos dice . As
mismo, en nuestra pericopa, pablo separa el saludo del cuerpo de carta con la misma accin
de gracias a Dios.

Ahora bien, si es sencillo delimitar el inicio de la pericopa que queremos meditar, no lo

es tan fcil con el final. Primero porque como ya hemos visto, la mayora de los autores
estn de acuerdo en que la segunda parte de la carta abarca los versculos 4 al 7. No
obstante, yo he querido extender esta segunda parte hasta el versculo 11 por las siguientes
razones. Es claro que 4-7 es una unidad literaria independiente al tratarse de la accin de
gracias a Dios por las buenas obras que ha escuchado de Filemn en favor de los santos,
seguido de una peticin para que por su fe activa l pueda crecer en el conocimiento de
Cristo, pero es este testimonio que ha escuchado, o mejor dicho es todo el precedente de 4-
7 lo que le anima a interceder en favor de Onsimo, y esta primera parte de la intercesin,
la hace en 8-11, ya que en adelante (12 ss.) San Pablo comienza a expresar las razones por
la que lo ha devuelto y las razones por las cuales en nombre de la caridad lo debe acoger y
aceptar como hermano.

c. Estructura.

Versculo

4 Pablo informa a Filemn que da gracias a Dios encomendndolo

en las oraciones,

5 y menciona que la razn por la que ora por l es por las buenas
noticias que escucha de acerca de su caridad para con los santos.

6 Pablo ruega a Dios en favor de Filemn para que le haga perfecto

en la fe y en todo conocimiento.

7 Pablo recuerda de nuevo con alegra las noticias sobre la caridad

de Filemn

3
 8 Pablo asegura que tiene el la autoridad en nombre de Cristo para
mandarle,

9a pero decide renunciar a ella y le pide en nombre de la caridad,

9b y en vista de que ya es anciano

9c y prisionero de Cristo Jess,

10 intercede en favor de Onsimo, a quien engendr en la crcel

1. Anlisis
Ver. 4: . Ya hemos dicho que esta accin de gracias o
invocacin a Dios es muy normal en las cartas paulinas para empezar el cuerpo de sus
cartas. El verbo , aunque tiene aqu la misma raz de Eucarista, es poco probable
que se refiera a la accin litrgica, ya que el adverbio de tiempo (siempre), puede
indicar ms bien el hecho de hacer memoria en la oracin de manera frecuente4.

Ver. 5: ,
: Este versculo deja ver las habilidades dialcticas de San Pablo en
la medida que, lo que alaba de Filemn, es lo que precisamente espera de l 5. En efecto, el
Apstol exalta que ha odo hablar muy bien acerca del amor ( ) y la fe (
) de Filemn, tanto para el Seor Jess, como para los santos. Estas dos cualidades
que resalta de Filemn dejan ver la puesta en obra de las palabras Gal 5, 6
, es decir, la fe mediante el amor que se hace activa. Lo que San Pablo quiere
decir aqu es que Filemn es reconocido por su caridad en virtud de su fe en Cristo Jess.
Es una fe activa que se manifiesta en las obras y que no se queda en las palabras. Llama la
atencin que San Pablo primero resalta su caridad, pero es que es precisamente en nombre
de esa caridad que el apstol har su intercesin. el Apstol tiene la atencin fija en la

4 Cf. Ibd. Pg. 1108

5 Cf. Guijarro, Santiago, Salvador Miguel, et alt. Comentario al Nuevo

Testamento. La casa de la Biblia. Verbo Divino, Madrid. 1955. Pg. 610

4
gran caridad de que Filemn ha dado pruebas dignas de encomio, y porque, adems, le
escribe para pedirle un nuevo acto de esta virtud.6

Ver, 6:
. Luego de que Pablo da gracias a Dios por la caridad y la fe de
Filemn como en una especie de captatio benevolentiae, pide ahora a Dios por el receptor
para que su comunin en la fe se haga de nuevo operante, . En la Vulgata se cambia
este , y se traduce , evidente, es decir, que Pablo pide a Dios que por la
comunin en la fe de la que participa Filemn, se haga evidente por el conocimiento de
toda obra buena7. No es claro para los biblistas la interpretacin de este versculo, pero lo
ms seguro es que en el Pablo ruega que un sentimiento de solidaridad con Filemn en la
fe en Cristo produzca un ms profundo conocimiento de todo el bien que reciben los
santos a travs de su incorporacin a Cristo 8; es decir, Pablo ruega para que la caridad
que espera lleve a cabo Filemn, le lleve a un conocimiento ms profundo de Cristo, o en
otras palabras, lo que Pablo espera es que el Filemn crezca en el conocimiento de Cristo
por medio de la caridad.

Ver. 7: ,
, . San Pablo contina aqu con su
captatio benevolentiae recordando de nuevo la consolacin, , que le trae las
buenas noticias que escucha sobre la caridad de Filemn, lo hace porque ser en esta
sobre la que va a apoyar su intercesin.

Ver. 8-10: 8 . 9
,
. Hemos llegado aqu a lo que algunos consideran el centro de la carta.
Con la partcula (por lo cual) San Pablo quiere recoger todo la alabanza que hasta aqu

6 Karl Staab - Norbert Brox. COMENTARIO DE RATISBONA AL NUEVO

TESTAMENTO, Cartas a Los Tesalonicenses, Cartas De La Cautividad, Cartas
Pastorales. Herder. Barcelona 1974 Pg. 162.

7 Cf. Ibd, Op. LEAL, Juan; I, Jos; GUTEREZ, Pastor, et Alt. Pg. 1110

8 BROWN, Raymond E, FITZMYER, Joseph A & MURPHY, Roland E. Comentario Bblico San
Jernimo Tomo IV. EDICIONES CRISTIANDAD. Madrid 1972 pg. 205.

5
ha hecho con la intencin de que Filemn atienda a sus ruegos en favor de la gran caridad
que ha escuchado de l. En efecto, el hecho de renunciar a su , (franqueza,
confianza) debe entenderse como que renuncia a la autoridad que tiene sobre Filemn, para
mejor atender a su caridad, (por amor, ms
bien te ruego) y en virtud de ella suplicar por Onsimo:
, , . De esta manera, Pablo no exige
obediencia por parte de Filemn, sino que apela a su amor y buena voluntad.9.

Hasta aqu, San Pablo ha demostrado grandes dotes de orador, pues ha tratado el tema
con tanta delicadeza que ya puede pedir a Filemn lo que espera de l luego de que ha
captado su atencin con los versculos anteriores, y que une hbilmente con la partcula
. A partir de aqu San Pablo quiere contraponer la libertad a la obligacin. Es consciente
de que en nombre de Cristo tiene la autoridad para mandarle lo que desee,
, pero aqu, segn Teodoro de mopsuestia, se muestra
su profunda humildad y el poder del evangelio de hacer al siervo y al Seor iguales como
hijos de Dios10, adems quiere hacerlo as porque en caso contrario Filemn lo hara por
simple obligacin y lo que San Pablo quiere es apelar su tan conocida: En l se
definir la cualidad del amor-gape y de la comunin de la fe, de todo el bien que hay en
nosotros, a travs de Cristo11.

2. Aplicacin Pastoral.

Que tu participacin en la fe se haga eficiente Flm 6a

Esta pequea carta de San Pablo puede parecer muy sencilla pero en realidad se
puede encontrar en ella un mensaje realmente profundo para la vida cristiana; algo que
suele ponerse bastante en discusin entre los telogos: la unidad estrecha que hay entre la
fe y las obras hasta dnde la fe y hasta dnde las obras?

9 Ibd. Op. Pg. 205.

10 GORDAY, Peter. LA BIBLIA COMENTADA POR LOS PADRES DE LA IGLESIA, tomo 9.

Ciudad Nueva. Madrid. 2002 pg. 453

11RICHTER REIMER, Ivoni. REVISTA DE INTERPRETACIN BBLICA LATINOAMERICANA,

N 62, Las voces originarias de Pablo. QUITO, ECUADOR. 2009/1 Pg. 57

6
 En la pericopa que hemos analizado, san Pablo utiliza 2 veces el sustantivo y
3 veces . Es conocido que la fe ocupa un puesto muy importante en el pensamiento
teolgico paulino por su estrecha relacin con la salvacin. Ahora bien, para san Pablo
esta fe al ser la respuesta apropiada del hombre al mensaje de la salvacin, determina la
existencia del hombre cristiano y fundamenta su nueva conducta; porque de la se
dice que sta se traduce en el 12. Esto que acabamos de decir queda claro cuando
recordamos Glatas 5, 6 donde el mismo san Pablo nos dice que la fe obra por el amor. Es
precisamente esa fe operante lo que se pude notar tanto en Filemn como Pablo.

Cuando San Pablo alaba estas virtudes de Filemn menciona primero la caridad antes
que la fe, esto en mi opinin no es casualidad, ya que Pablo tiene claro que en la caridad se
manifiesta en el grado de fe que se tiene de manera proporcional. No hay pues oposiciones
entre ellas, sino que ms bien cada una se manifiesta por la otra: la fe lleva a la caridad y la
caridad permite ver el grado de fe.

De Filemn dice San pablo que tiene noticia de su caridad y que esta caridad le causa gran
gozo, por eso pide a Dios para su fe se haga eficiente mediante el conocimiento perfecto de
todo el bien (flm, 6) o de toda obra buena traducen algunas versiones. Eso le anima a pedir
por Onsimo no en nombre de su autoridad ni en nombre de la fe, sino en nombre de la
caridad que se ha manifestado en Filemn de manera abundante. Esta es la gran enseanza
que deja esta pericopa que hemos analizado y que tendra que ser la actitud de todo
cristiano en todo momento. San Pablo ha rogado por Filemn para que su fe se haga
eficiente u operante como traduce la Vulgata, y esto se logra por medio de la caridad.

Esta pericopa puede servir ensear a los fieles que la caridad es un buen termmetro
para medir nuestro grado y sinceridad de la fe. Que la fe que hemos recibido de Dios se
hace eficiente, operante y eficaz por medio de la caridad, como nos lo dice lo dice san
Jernimo al comentar esta pericopa: yo te conjuro en presencia de Dios, de Cristo Jess y
de los ngeles escogidos, que observes stas recomendaciones sin dejarte llevar de

12 Horst Balz & Gerhard Schneider. DICCIONARIO EXEGTICO DEL NUEVO

TESTAMENTO. Ediciones Sgueme, Salamanca, 2012. 955. Pg.

7
prejuicios ni favoritismos13. Que nuestra fe, recibida como don de Dios, se manifieste en
toda obra buena, en la caridad.

BIBLIOGRAFA

LA CUEVA, Francisco. Nuevo Testamento interlineal Griego-Espaol. Editorial

Clie. Barcelona 1984

LEAL, Juan; I, Jos; GUTEREZ, Pastor, et Alt. LA SAGRADA ESCRITURA,

Nuevo Testamento II. BAC. Madrid.

Guijarro, Santiago, Salvador Miguel, et alt. Comentario al Nuevo Testamento. La

casa de la Biblia. Verbo Divino, Madrid.

Karl Staab - Norbert Brox. COMENTARIO DE RATISBONA AL NUEVO

TESTAMENTO, Cartas a Los Tesalonicenses, Cartas De La Cautividad, Cartas
Pastorales. Herder. Barcelona 1974

BROWN, Raymond E, FITZMYER, Joseph A & MURPHY, Roland E. Comentario

Bblico San Jernimo Tomo IV. EDICIONES CRISTIANDAD. Madrid 1972

GORDAY, Peter. LA BIBLIA COMENTADA POR LOS PADRES DE LA IGLESIA,

tomo 9. Ciudad Nueva. Madrid. 2002

RICHTER REIMER, Ivoni. REVISTA DE INTERPRETACIN BBLICA

LATINOAMERICANA, N 62, Las voces originarias de Pablo. QUITO, ECUADOR

http://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/67/.

13Ibd. Op. GORDAY, Peter. pg. 453