MANA 21(2): 267-295, 2015 DOI http://dx.doi.org/10.

1590/0104-93132015v21n2p267

A INVENO DO ECOMUSEU:
O CASO DO COMUSE DU CREUSOT
MONTCEAU-LES-MINES E A PRTICA DA
MUSEOLOGIA EXPERIMENTAL*

Bruno Brulon

Un comuse, ce nest pas un muse comme les autres.1

Georges Henri Rivire

Alguma coisa se modificou com o movimento da descolonizao, afirma

Franois Mairesse (2002:101) ao tratar da nova museologia, movimento
que eclodiu na Frana nos anos 1980, aliado s novas experincias de mu-
seus que j vinham sendo colocadas em prtica desde os anos 1960. De fato,
a descolonizao dos museus, qual se referiram alguns muselogos que
pretendiam fazer uma museologia de vanguarda, diz respeito a um conjunto
de conceitos que tinham o objetivo de revolucionar a prtica museolgica
do final do sculo XX, tais como o de participao da coletividade, ou o
de identidade cultural. Tais noes no foram incorporadas a discursos
museolgicos e s ideologias apenas nos pases perifricos; ao contrrio
do que se pode pensar, elas tiveram suas primeiras aparies a partir de
experincias inovadoras entre os museus dos pases industrializados.2
O projeto central que se impe ao novo museu, segundo Mairesse, con-
siste na busca pelas origens de uma cultura submersa, seja ela rural ou
industrial, das periferias ou de favelas (Mairesse 2002:103). Por envolverem
um tipo de imerso das pessoas em sua prpria cultura e um contato ntimo
com a memria, esses museus tiveram que contar com o suporte da etnologia
e, de fato, se desenvolveram como uma alternativa iconoclasta aos museus
etnogrficos clssicos, principalmente por romperem com a lgica do olhar
do Outro sobre o patrimnio ali apresentado.
Tendo como bero a Frana ps-colonial, em sua origem o ecomu-
seu representou a utopia da democratizao da memria, por meio de um
mecanismo museolgico inclusivo que tinha por objetivo principal o de dar
a palavra queles que apenas raramente partilhavam da cena da Histria.
268 A INVENO DO ECOMUSEU

Este museu de vanguarda, nos anos 1970 e 1980, voltou-se para aquelas
que haviam sido consideradas at ento as culturas dos Outros, culturas
silenciadas e deixadas margem de qualquer tipo de musealizao. O eco-
museu inventado no momento em que um novo discurso sobre a ideia
antropolgica de cultura formulado, o momento da disseminao de uma
contracultura, e da emancipao da cultura popular na Europa. Em regies
do dito terceiro-mundo como a Amrica Latina, novas expresses de mu-
seus que rompiam com o modelo clssico importado pelo sistema colonial
comeam a ganhar nfase e a interrogar a museologia tradicional3 que
tinha como paradigma o modelo de museu tradicional, fechado em suas
prprias colees materiais, atendendo aos valores especficos das elites
culturais. A cultura no sentido antropolgico do termo se sobrepe cultura
erudita das elites, que at ento dominava a cena dos museus.
As novas ideias que sustentavam o modelo do ecomuseu provinham,
por um lado, da insatisfao de alguns pensadores franceses em relao
museologia tradicional, que comearam a colocar em prtica museus
com uma finalidade descentralizadora e, por outro, da influncia de certas
experincias de museus heterodoxos ou de vanguarda nas ex-colnias.
Em meio a este contexto de rupturas, o projeto ecomuseolgico visava
permitir que a memria recolhida pelos etnlogos fosse restituda ao
conjunto do grupo atravs de diversos instrumentos, sendo a exposio
de objetos materiais apenas uma expresso possvel (Chaumier 2004:66).
Um dos primeiros museus pensados com o objetivo explcito de romper
com os entraves da museologia restrita e fragmentria, que vinha sendo
colocada em prtica nos museus tradicionais franceses, seria criado em
uma importante regio industrial, completamente margem de qualquer
referncia dita alta cultura.
Este artigo apresenta a investigao histrica do comuse du Creusot
Montceau-les-Mines, primeiro ecomuseu a ser reconhecido como tal, criado
em 1974, em uma comuna da Borgonha, na Frana, que at hoje se beneficia
cultural e economicamente da produo industrial local, cuja importncia
provm de uma histria de esplendor interrompida por uma crise econmica
seguida do abandono pelos principais agentes do patrimnio local. A partir
da pesquisa histrica realizada entre 2011 e 2012 e da entrevista com alguns
dos porta-vozes que participaram dessa experincia museolgica nos anos
em que ela foi considerada precursora, foi possvel notar o sentido emocional
das relaes estabelecidas com e na comunidade urbana4 do Creusot, no
processo em que, em funo da inveno de um novo tipo de museu, se
buscou instaurar uma nova gramtica axiolgica (Heinich 2012:19) local,
por meio de uma gramtica museal.
 A INVENO DO ECOMUSEU 269

O comuse du Creusot Montceau-les-Mines:

o incio de uma gramtica museal experimental

A ideia de um museu para o Creusot surgiu no incio dos anos 1970, quando
Marcel vrard (1921-2009), aps concluir diversas expedies ao redor do
mundo, realizando principalmente coletas de objetos de arte primitiva para
alimentar museus e galerias na Frana, retorna sua propriedade na Borgo-
nha. Sua esposa, Michele vrard (1929-2007), que era originria da regio,
atravessava uma doena grave, o que fez com que os dois permanecessem
naquela localidade. Mais tarde, os laos estabelecidos por eles com a comu-
nidade do Creusot os levariam a se envolver intimamente com a experincia
do ecomuseu.
Reconhecido no campo museal francs por ter trabalhado, em um
momento anterior, na organizao de exposies no Muse de lHomme
e, simultaneamente, tendo colecionado objetos de arte primitiva e mantido
relaes estreitas com galeristas e outros colecionadores, alimentando a sua
dupla paixo pela arte e pela etnologia, Marcel vrard era uma personalidade
que percorria diversos universos interpretativos com o mesmo entusiasmo
pela descoberta e a inovao. Nos anos em que manteve tal proximidade
com o Creusot, ele se disps a organizar diversas exposies, fosse de arte
primitiva, fosse de arte contempornea, nos espaos pblicos locais, como
sales de festa e as salas da prefeitura. Nesses eventos, vrard iria se bene-
ficiar do Centro de Ao Cultural (o CAC, ligado ao centro de Lazeres, Artes,
Encontros e Cultura LARC5), criado no Creusot a partir de uma iniciativa
de membros da populao local, com um propsito de descentralizao e
de animao cultural, e que funcionava como uma Casa de Cultura sem
estruturas permanentes. Ao assumir a sua presidncia, um dos militantes da
cidade, conhecido como doutor Jo Lyonnet, tendo o propsito marginal de
dar subsdio aos artistas locais,6 convida vrard, como a primeira persona-
lidade exterior municipalidade do Creusot, para participar do que seriam
as atividades que antecederiam o futuro ecomuseu.
Vislumbrando as experincias j realizadas no seio da comunidade,
e tendo em vista a presena de vrard no Creusot, o prefeito da cidade,
Henri Lacagne (1909-1993), prope a ele, a partir desta estrutura cultural
j iniciada, a criao de um museu. Mas que museu poderia criar vrard
diante do desconhecimento por parte da populao local do seu prprio
patrimnio e da sua histria? Que linguagem adotaria esta nova instituio
e como seria organizada?
Em 1970, tendo j criado o Cracap, Centro Nacional de Pesquisa de
Animao e de Criao para as Artes Plsticas,7 vrard precisava ainda de
270 A INVENO DO ECOMUSEU

um espao fsico para acolher tal estrutura. Nesse momento, a prefeitura

do Creusot lhe oferece o Chteau de la Verrerie, antiga residncia dos
Schneider famlia que comandara na regio um imprio industrial at
meados do sculo XX com a condio de que ele criasse ali um museu
para a cidade. A ocupao do antigo castelo, smbolo da indstria no Creusot,
representava o incio da reapropriao do patrimnio local de acordo com
uma gramtica museal.
Segundo uma sociologia dos valores, como pensada por Nathalie Heinich
(2009), o patrimnio em si mesmo pode ser entendido como uma categoria
valorizada, de modo que o simples fato de se categorizar um artefato como
patrimonial significa que a ele atribudo um valor (Heinich 2009:151).
Com efeito, possvel perceber o domnio patrimonial como indissocivel de
uma abordagem axiolgica, j que, como ficou evidente no caso do museu
do Creusot, ele inevitavelmente envolve o julgamento de valor pessoal ou
coletivo e um conjunto de emoes do grupo que enquadram a seleo do
patrimnio. O processo de criao do ecomuseu tratou de um alargamento
progressivo do campo nocional dos objetos do patrimnio avaliados e/ou
valorados (Heinich 2012:19) pela populao do Creusot, que deixava de
interpretar os seus prprios bens a partir de um sistema de valores disse-
minado pelas elites das metrpoles culturais para interpret-los de acordo
com os seus prprios valores e a sua autoavaliao mediada pelos agentes
do museu.
Como parte da condio que fora imposta a vrard, em contrapartida
apropriao do Chteau de la Verrerie, o Cracap deveria se encarregar
ele mesmo da concepo, da criao e da animao do futuro museu. Essa
mudana prefigura a criao de um museu em que o discurso sobre a arte
iria se misturar com aquele sobre a histria industrial (Debary 2002:30).
vrard concilia a lgica desses dois projetos explicando que desde que
o Cracap aceitou ser encarregado da criao de um museu local, ele pen-
sava em responder sua vocao de descentralizao e de sensibilizao
s Artes plsticas em um meio dado (vrard 1974:1). A originalidade do
projeto estaria justamente na unio, at ento inusitada, da arte, da histria
e da etnologia em um s discurso museal e, com efeito, a novidade de uma
abordagem da histria industrial conjugada com uma dmarche artstica
estaria no esprito da estrutura dirigida por vrard. Aqui, diferentemente
do que acontecia tradicionalmente nos grandes museus da capital, nos
quais, muitas vezes, a arte era responsvel por excluir, a proposta inversa
colocada em prtica, e a abordagem artstica utilizada para trazer aqueles
indivduos que se encontravam na margem para o seio do museu e de sua
prpria sociedade.
 A INVENO DO ECOMUSEU 271

Rapidamente o projeto passou a chamar a ateno de outras personali-

dades que marcariam a histria do Creusot tais como Hugues de Varine
(1935-), Georges Henri Rivire (1897-1985) e Mathilde Bellaigue (1932-),
que seriam atrados ao trabalho museolgico desenvolvido por vrard jus-
tamente pela inovao da linguagem museal, que unia a abordagem dos
museus de sociedade8 a uma abordagem de museus de arte. Tal inovao
decorreu principalmente do fato de que, como constataram vrard e Varine,9
nas primeiras discusses sobre o ecomuseu, localmente, um museu clssico
no interessaria s pessoas, ainda que pudesse ser difcil que um museu
de tipo indefinido fosse reconhecido pela Direo dos museus da Frana,
como se provou mais tarde (Debary 2002:205). Logo ficou claro que a base
do museu estaria nas pessoas, e ele no seria alvo de preocupaes ao
menos inicialmente com a constituio de colees. Pouco importava o que
seria reunido para colocar em prtica os objetivos do museu, porque o que
dava vida ao projeto era a existncia mesma de tais objetivos preliminares.
Estes eram repartidos em dois propsitos primordiais: o do desmantelamento
do paternalismo industrial estabelecido ao longo da histria, em primeiro
lugar, e o da participao e da criao da comunidade urbana do Creusot
como uma entidade autnoma, em segundo.
Ao buscar um carter interdisciplinar para o empreendimento, vrard
decide que a melhor maneira de coloc-lo em prtica dando aos habitan-
tes do Creusot, vitimados historicamente por um passado de dominao,
a chance de tomar parte em suas prprias narrativas. Mathilde Bellaigue,
que aderiu ao projeto como assistente de vrard a partir de 1976 e perma-
neceu at 1984, testemunhou de forma sensvel os efeitos de uma histria
de desvalorizao da populao do Creusot atravs do desenvolvimento
da indstria. Ela afirma que eles [os habitantes] tinham conhecimento da
histria do Creusot, do fato de que o Creusot havia feito uma parte da Torre
Eiffel, a grande estao de Santiago do Chile, e o famoso Marteau-pilon
do Creusot, elementos ligados histria da grande indstria local, mas o
desenvolvimento de sua prpria histria eles desconheciam, pensavam no
ter importncia (informao verbal).10 Assim, a fora impulsora do trabalho
de vrard e de outros agentes externos que atuaram ao seu lado era uma
necessidade evidente de autonomizao de uma memria e de um patrim-
nio que no eram reclamados por seus herdeiros em razo de uma estrutura
de poder rigidamente hierarquizada que se estabelecera ali por dcadas.
Desde 1836, quando os irmos Franois e Joseph-Eugne Schneider as-
sumiram as minas, as forjas e as fundies do Creusot,11 o pequeno vilarejo de
800 habitantes se desenvolveu como uma empresa que, por sua expanso, iria
se tornar uma das mais importantes da Frana no sculo XIX. Durante quatro
272 A INVENO DO ECOMUSEU

geraes o destino dos Schneider se ligaria a essa localidade. Em 21 de outu-

bro de 1836 eles criaram uma sociedade em comandita por aes (Debary
2002:19), e se tornaram os gestores e os responsveis da sociedade sobre seus
bens pessoais. Essa estrutura jurdica iria confundir as responsabilidades e os
interesses de uma famlia com aqueles de uma empresa. A partir desta apropria-
o paternalista, a histria do Creusot, depois do sculo XIX, se viu reduzida,
na maioria dos pontos de vista, histria da genealogia dos Schneider. Como
aponta Debary, a onipresena dos Schneider no local marcada pela presena
de monumentos: esttuas dos Schneider dividem o espao das forjas; diversas
igrejas foram batizadas com o primeiro nome de cada um dos patriarcas (Debary
2002:22). O espao poltico do Creusot tambm no escapou dessa dominao
e, apesar de os Schneider no ocuparem eles mesmos os cargos de prefeito ou
de deputado, eram membros da empresa prximos a eles que o faziam. Eles
representavam uma famlia, uma empresa e toda uma cidade.
Com a crise da indstria e a morte de Charles Schneider (1898-1960)
a famlia que comandava o complexo urbano do Creusot deixa a localidade
rf, de modo que a recomposio do espao industrial conduz a um des-
mantelamento do paternalismo que perdurara por quatro geraes (Debary
2002:15). Para que no morressem, as prticas ligadas s atividades de
produo se transformam em prticas assinaladas como culturais e patri-
moniais. Sob a ameaa da morte dos restos do passado, a soluo foi fazer
um museu para que estes permanecessem vivos.
Como performance de uma memria coletiva em permanente evoluo,
o ecomuseu no podia se equiparar a nenhum dos moldes preestabelecidos.
Segundo vrard, a experincia do museu do Creusot era demasiadamente
experimental, e muito pragmtica para ser enquadrada de outros museus
existentes (vrard 1976:9). Com efeito, ele partilhou com os parques natu-
rais a preocupao ecolgica, mas no se limitou a ela; alm disso, o museu
nasceu com uma preocupao artstica fundadora, mas no se restringiu s
exposies de arte. Como constata seu maior idealizador, a originalidade
do ecomuseu do Creusot reside em sua ambio. Ele visava ao desenvolvi-
mento cultural de uma populao que, durante um sculo e meio viveu as
transformaes, as trocas e as tenses dos mundos agrcola e industrial, rural
e urbano (vrard 1976), enfim, um grupo social em permanente mudana, e
que teria, em tese, que desenvolver os prprios meios de lidar com o seu
patrimnio e a sua memria.
Mas, na prtica, que meios seriam estes? Em 1971, a municipalidade
aprova uma conveno com vrard para a criao de um museu do Homem
e da Indstria.12 Ele passa, ento, a procurar pessoas para auxili-lo. Em
abril do mesmo ano ele se encontrara pela primeira vez com Hugues de
 A INVENO DO ECOMUSEU 273

Varine, em um colquio nacional sobre arte moderna e museus de provn-

cia em Saint-Maximin. Varine, ento diretor do Conselho Internacional de
Museus (ICOM), seria colocado a par do projeto de museu em seu estgio
inicial. Ele mesmo originrio da Borgonha mostrou interesse pelo desafio
que se apresentava; convencido do papel de animao que poderia dar a
esse empreendimento, Varine decide se associar ao projeto, passando a
participar de reunies com vrard e Lyonnet, no Creusot, alm de realizar
entrevistas com outras lideranas locais.
Nessa ocasio, o problema da institucionalizao do ecomuseu j se
apresentava, uma vez que na Frana ele no poderia existir sem a tutela de
um ministrio. Varine, em busca da legitimao da nova ideia (indefinida)
de museu, estabelece uma discusso sistemtica sobre o termo em mbito
nacional entre os especialistas e profissionais de museus, criando colquios
e convidando pessoas a tomar parte no novo debate que se estruturava. No
cargo de diretor do Icom, antes ocupado por Rivire, ele quem o mantm
em constante contato com o projeto do ecomuseu13 e com a nova forma de se
fazer museologia que se pretendia colocar em prtica. No demoraria para
que Rivire tambm aderisse ao projeto no Creusot.
Em 1973, ao lado de Marcel vrard, Rivire faz o Primeiro esboo de
uma programao museolgica (Bellaigue-Scalbert 1989:164), enquanto
Varine elabora um conjunto de proposies de atividades que concretizariam
a implantao do ecomuseu na comunidade, ao qual ele se referiria como
muse clat.14 Criada naquele mesmo ano, a associao do comuse
de la Communaut Urbaine du Creusot Montceau les Mines Muse de
lHomme et de lIndustrie se estabeleceu com o fim de promover a parti-
cipao da populao da comunidade urbana, alm do planejamento e do
desenvolvimento da comunidade, considerando a originalidade de seus
membros e a diversidade de seus interesses (Estatuto do Ecomuseu da
Comunidade Urbana do Creusot Montceau les Mines, 1973).
O ecomuseu criado na forma de uma associao, por meio de um
estatuto a ela referente, diferenciando-se dos museus reconhecidos pelos
poderes pblicos por seu carter no permanente, j que associaes po-
dem ser desfeitas quando deixam de cumprir a sua funo original. Ela foi
pensada como uma instituio de carter convidativo s coletividades locais
e vizinhas, abrindo as diversas vias possveis para a participao almejada
pelos idealizadores do projeto do ecomuseu. Nesta abertura estava depo-
sitada no apenas uma esperana de reconquista do patrimnio local do
Creusot por seus habitantes, mas tambm a possibilidade de uma reviravolta
na museologia francesa e mundial, uma vez que os criadores da noo do
ecomuseu viam nele uma alternativa estrutura autoritria e elitista da
274 A INVENO DO ECOMUSEU

museologia tradicional. A associao que institucionalizaria o ecomuseu na

prtica tinha assim uma autonomia relativa que lhe permitia apropriar-se
do patrimnio local e utiliz-lo como bem desejassem a comunidade e as
organizaes associadas.
Toda uma estrutura institucional fora criada, cujo objetivo principal
era dar acesso coletividade aos meios de apropriao do patrimnio, e
comportar uma suposta vontade patrimonial que se engendraria no grupo a
partir da criao do museu. A memria da coletividade se tornaria a memria
da comunidade urbana, funcionando como a alma do ecomuseu e servindo
aos interesses de um grupo que buscava sair da posio de subalterno para
reorientar a sua identidade. Uma contradio, ao menos, era evidente: este,
que parecia ser um projeto de museu participativo ideal, teria em seus
patronos externos os seus principais porta-vozes.
Em alguns anos, Rivire e Varine viriam a ser reconhecidos como os mais
ativos promotores do ecomuseu da comunidade do Le Creusot-Montceau-
-les-Mines, criado por vrard e dirigido por ele at 1983. Desde o momento
em que Rivire adere ideia pioneira de reconciliar a criao artstica e o
fenmeno esttico com o meio industrial (Bellaigue-Scalbert 1989:164), ele
toma para si a tarefa de dar sentido ao empreendimento e de definir esse
projeto aparentemente ambguo. Criador de trs definies distintas para o
termo ecomuseu que ele chamou de definio evolutiva Rivire via
no Creusot um verdadeiro laboratrio para uma museologia sem precedentes.

A transformao axiolgica: os regimes de qualificao

do patrimnio no comuse du Creusot

O processo de descolonizao da museologia15 e dos museus que se dese-

nhou, na Frana a partir dos anos 1960 e 1970, significou, como se pode
notar na microanlise do caso do comuse du Creusot, uma descolonizao
dos valores mais do que a descolonizao das coisas. Para compreender a
gramtica axiolgica que se buscou instaurar no Creusot, preciso pen-
sar o ecomuseu como um instrumento de mudana de valores, e que, para
tanto, tratou de alterar no seio do grupo o prprio regime de qualificao
(Heinich 2012), entendido aqui como a ossatura da gramtica axiolgica
associada ao patrimnio.
A noo de gramtica, introduzida por Boltanski e Thvenot (1991)
nas cincias sociais, se aplica aos princpios de avaliao praticados pelos
atores para qualificar um ato, um objeto ou uma pessoa. Tal perspectiva dire-
ciona o foco da presente anlise para aquilo que os atores tm em comum e,
 A INVENO DO ECOMUSEU 275

considerando o museu como agente coletivo em si mesmo, ela permite que

se evidenciem os meios pelos quais objetos de diferentes ordens passam a
ser valorados como patrimnio da comunidade.
A histria do comuse du Creusot se deu, na viso de alguns auto-
res, no seio de uma inflao patrimonial sem memria (Debary 2002:9).
Segundo Debary, que etnografou a realidade da comunidade urbana e in-
vestigou o sentido do ecomuseu quando este j havia perdido algumas de
suas caractersticas primrias, a acomodao dos restos que aconteceu no
Creusot a partir do momento em que se decidiu fazer da populao local, ela
mesma, museu simultaneamente uniu, no processo de musealizao que se
seguiu, uma performance do passado e o anncio de sua morte:

Os teatros da memria se vestem como mesas de exumao, em que o gesto

patrimonial parece conservar da histria apenas os seus restos insacrificveis.
Os restos protestam, se organizam e desafiam um presente que trabalha para
esquec-los sem cerimnia, sem homenagem. A alquimia patrimonial pretende
conjurar a morte, mas essa reciclagem est no fundamento de uma economia
(uma partilha de riquezas) reduzida a no ser mais do que uma ecologia: uma
partilha do resto das riquezas (traduo nossa) (Debary 2002:10).16

Opondo-se drasticamente mera musealizao da morte, do fim da

indstria no Creusot, o ecomuseu buscou colocar em prtica uma atividade
museolgica fundada nas pessoas, que envolveria artistas, especialistas
e trabalhadores na produo de uma s performance, sem dissonncias
enquanto ela durasse. No entanto, o museu precisaria engendrar um novo
tipo de musealizao, cujo objetivo era a construo de outro regime de
qualificao, colocando em primeiro plano os valores do grupo, e no o de
agrupar objetos em funo dos interesses de um curador ou de um regime
patrimonial preestabelecido. O que o projeto museolgico de vrard e seus
colegas buscava realizar era a passagem de um regime de singularidade,
que valorizava aquilo que raro, excepcional e fora do comum (como a
grandiosidade do patrimnio industrial dos Schneider), para um regime
de comunidade (Heinich 2012:31), que valorizaria o que amplamente
compartilhado no grupo (como os hbitos cotidianos da comunidade, seus
meios de subsistncia, sua relao com o trabalho e a indstria, e a arte local).
Aqui, a prpria noo de comunidade, passvel de problematizaes
a partir da tica da antropologia contempornea, adquire um sentido pr-
prio, e o termo passa a ser utilizado pelo grupo local para organizar em um
s regime os valores que so comuns no grupo e, logo, podem servir para
identific-lo como tal.
276 A INVENO DO ECOMUSEU

A constituio do patrimnio comunitrio, segundo a abordagem

adotada por vrard, era fundada na investigao daquilo que tinha valor e
significado, no para os especialistas ou para os conservadores envolvidos
no projeto de museu, mas para a prpria populao local. O patrimnio,
assim, comeava com uma pergunta e no com um acervo ou coleo pr-
-constituda por valores Outros, de outro tempo, ou de outras pessoas. por
esta razo que o prprio vrard iria defini-lo como um museu de questes
(vrard 2010 [1980]). Depois, quando o ecomuseu passasse a funcionar
com o apoio e a colaborao de membros da comunidade, este patrimnio
comunitrio seria utilizado como suporte e material de ao do ecomuseu,
um patrimnio apropriado no sentido de interrogar o grupo e ajud-lo a
encontrar as suas prprias respostas sobre o passado, a histria e o valor
mesmo de seu patrimnio.
Em 13 de janeiro de 1970 criada oficialmente a Comunidade Urbana
do Creusot-Montceau-Les-Mines (CUCM). Com a ausncia de objetos para
serem expostos, o museu, que at ento existia apenas atravs do Cracap,
seria obrigado a repensar o seu projeto. Sua identidade administrativa
redefinida na forma de um reagrupamento intercomunal. Cria-se a noo
de comunidade como objeto: as comunidades urbanas (institudas por
lei desde 1966) visam fazer coincidir as instituies administrativas das
grandes cidades com as realidades prticas da urbanizao (vrard 2010
[1980]:33). Logo, na tentativa de se corresponder o espao do ecomuseu ao da
comunidade urbana, a ideia do museu delimitado por um prdio se estende
ao territrio. Desde 1973, Varine afirma que a comunidade inteira constitui
um museu vivo em que o pblico se encontra em permanncia no interior
(Varine 1973 apud Debary 2002). Na falta de atores para a revoluo que se
propunha com a nova noo de museu, a populao seria mobilizada
por seus membros mais ativos, aqueles que iriam se tornar a base local de
implantao do novo trabalho museolgico. Varine reforaria a importncia
desses membros para a revoluo no grupo.
Por tudo isso, ainda que sejam raros os casos de ecomuseus sem colees
de objetos materiais, eles, em geral, no se desenvolvem originalmente atravs
das colees, mas sim de uma memria local coletiva. Antes de uma coleo,
de um prdio, e de uma vontade de museu, havia um territrio. a partir da
etnografia do espao delimitado da ville du Creusot que se desenvolve o
ecomuseu. O termo ecomuseu, para Bellaigue, associa meio e memria
(Bellaigue-Scalbert 1983:34). A territorialidade do ecomuseu, assim, no
geral, ela local, e est ligada a uma coletividade e a uma memria coletiva
particular. Neste sentido, a prpria ideia de museu colocada em prtica no
Creusot no aplicvel a nenhuma generalidade, pois o ecomuseu o museu
 A INVENO DO ECOMUSEU 277

de alguns, ele coletivo mas fragmentrio e ele se contrape a qualquer

tentativa de universalizao dos museus. Ele um museu sob medida, porque
est balizado pelos valores que so comuns ao grupo.
No incio da dcada de 1970, a dificuldade de constituir colees,
encontrada pelos dirigentes do futuro museu, assim como a vontade de
promover um trabalho em associao com a populao local implicavam
uma transformao das estruturas jurdicas habituais dos museus. Assim,
pode-se afirmar que a pretendida revoluo cultural estava condicionada
por uma revoluo estrutural do museu. Os primeiros estatutos do museu
faziam repousar a sua organizao sobre um quadro associativo gerado por
um conselho de administrao composto por trs comits: um comit de
usurios (do qual faziam parte os representantes da populao, encarrega-
dos de estabelecer o programa do museu e avaliar os resultados), um comit
cientfico (encarregado de realizar as atividades e de garantir o controle
da pesquisa) e um comit de gesto (responsvel pelo financiamento e o
controle administrativo). O comit dos usurios era composto por membros
que se afiliavam atravs das diversas associaes, como as organizaes
profissionais, as organizaes da juventude, ou outras; o comit cientfico
tinha membros que se dividiam em diferentes categorias (cincias exatas,
tecnologia; cincias da terra; cincias do Homem, Arte; museologia; arqui-
vstica), enquanto o comit de gesto era composto de representantes de
organizaes que financiavam o ecomuseu (entre eles, aqueles das coleti-
vidades locais, dos departamentos ministeriais e do setor privado).
Essa estrutura resultava no fato de que as deliberaes do conselho da
administrao relativas s aquisies, s trocas e s alienaes de objetos
necessrias para o objetivo do museu deviam ser aprovadas por uma Assem-
bleia Geral, composta de diversos membros de dentro e de fora da comuni-
dade (Estatuto do Ecomuseu da Comunidade Urbana do Creusot Montceau
les Mines, 1973). Na medida em que o ecomuseu passou a reunir objetos
materiais como colees em benefcio da comunidade local e cuja seleo
dependia dos valores comuns ao grupo, esse patrimnio apresentou, por sua
vez, algumas particularidades. Por definio, o patrimnio interior comu-
nidade, e o ecomuseu se baseia na imposio de um cdigo definido para
conduzir a percepo deste patrimnio no territrio em que ele se encontra
atravs dos smbolos da unidade da cidade, que se tornam, em muitos casos,
monumentos histricos (a igreja, a casa comunitria, o castelo, a praa etc.).
A avaliao, neste sentido, se transforma em um tipo de reflexo coletiva, uma
vez que os agentes responsveis pela estruturao e pela ao do ecomuseu
atuam sobre as mentalidades. A populao assume o papel de avaliadora
de seu prprio patrimnio, e os indivduos so levados a ultrapassar o gosto
278 A INVENO DO ECOMUSEU

pessoal e a susceptibilidade para alcanar critrios e apropriaes coletivas

deste patrimnio segundo um novo regime comunitrio.
Sobre um objeto musealizado no ecomuseu, o direito de uso de seu
proprietrio original permanece intacto quando um bem passa a pertencer
comunidade. Pelo simples fato de ser patrimnio da comunidade, o objeto
existe sob a gide de um direito moral que reconhecido progressivamente
pelo grupo. O seu proprietrio, no sentido tradicional do termo, pode conti-
nuar a utiliz-lo livremente, sem que o seu uso venha a trair os interesses do
grupo. A grande novidade, neste sentido, a existncia de um museu que
musealiza as coisas do real mantendo-as em suas vidas usuais, no cotidiano.
Para agir sobre o meio ambiente global, o ecomuseu do Creusot ma-
nifesta as preocupaes museolgicas habituais: inventrio, salvaguarda,
conservao, valorizao do patrimnio cultural, este entendido no sentido
mais vasto do termo, pertencente a todas as camadas da populao (vrard
1976:9). Em muitos sentidos, como se pode ver, o ecomuseu um museu
como os outros. Ele se distingue no em sua forma ou no tratamento dado
ao patrimnio, mas no ato mesmo da musealizao. Seu foco no est na
constituio de colees, mas no trabalho com as pessoas, como fica explici-
tado no depoimento de Mathilde Bellaigue: Partamos do princpio de que
no precisvamos de colees, porque se ns trabalhamos com as pessoas,
as pessoas poderiam nos emprestar os objetos e, eventualmente, nos doar
(informao verbal).17
Os primeiros objetos materiais que passaram a fazer parte do ecomuseu
foram adquiridos por meio de doaes de membros da populao local, ou
sobretudo por emprstimos, quando um dado objeto era do interesse geral
daqueles que respondiam pela associao para figurar em exposies tempor-
rias. Progressivamente, como aponta Bellaigue, com o trabalho de valorao do
patrimnio local, mais e mais pessoas telefonavam para o museu para oferecer
doaes. Diante de um nmero elevado de ofertas, foram definidos alguns cri-
trios para a entrada de novos objetos na coleo. Tais critrios eram guiados,
especialmente, pelo interesse por diferentes tipos de objetos que ajudassem a
contar a histria das pessoas e fizessem referncia sua memria, no contexto
da indstria e da vida local. Bellaigue assegura que os critrios de aquisio
de objetos pelo museu estavam estreitamente ligados s pessoas. O critrio
era o de representar algo para as pessoas, como afirma ela, uma lembrana,
uma histria, um saber-fazer (informao verbal). Pressupunha-se que eles
deveriam ser objetos de discusso para a comunidade.
Tendo como base o princpio adotado por Marcel vrard, segundo o
qual toda obra fosse ela um trabalho industrial ou uma escultura de um
artista local poderia ser considerada e compreendida como to importante
 A INVENO DO ECOMUSEU 279

quanto uma obra de arte conhecida (informao verbal), Bellaigue e o res-

tante da equipe do museu tambm levaram em conta os critrios estticos.
A pergunta que vrard se colocava era como algumas coisas podem ser
vistas pelo olhar do artista?, e a ideia era a de que as coisas expostas fossem
tambm objetos de contemplao e que atravs deles as pessoas desenvolve-
riam orgulho de sua histria e de seu patrimnio. Os restos da indstria, por
exemplo, virariam obras de arte e monumento em praa pblica. Assim, o
objeto musealizado deveria atrair o olhar, transformando progressivamente
a histria de depreciao e vergonha em um motivo positivo de participao.
O papel do objeto belo no regime de comunidade instaurado era o da
disseminao de uma esttica ligada ao imaginrio coletivo interiorizado no
grupo ou que era pensado desta maneira pelos idealizadores do museu.
Aps o nascimento do ecomuseu e da instaurao da comunidade
urbana o desafio que se apresentou aos animadores do novo estabeleci-
mento foi o de envolver a populao local em uma nova relao com o seu
meio urbano. A residncia dos Schneider e seu parque foram finalmente
abertos ao pblico, mas esses espaos permaneciam marcados pela fora
de uma interdio histrica. Como evidencia Jean Christophe Combier,
ento presidente do ecomuseu, ns abrimos o castelo, mas as pessoas no
ousam entrar (Debary 2002:48). Assim, antes que fossem organizadas
exposies permanentes no Chteau de la Verrerie, antes de se ocupar de
forma definitiva este espao, foram organizadas exposies de passagem, ao
ar livre. Foi colocada em exposio, por exemplo, a histria das rvores, com
o propsito de fazer com que as pessoas se rendessem ao pretexto ecolgico
para se darem o direito de entrar no castelo. O objetivo era o de transformar
as relaes das pessoas com o territrio a partir de uma reapresentao das
coisas no territrio, isto , fazer com que o campo dos objetos avaliados e/ou
valorados como patrimnio fosse alargado no sentido daquilo que as pessoas
tm em comum umas com as outras18 (e a est a dimenso pragmtica do
ecomuseu na construo de valores no grupo).
Ao contrrio do que fazem pensar algumas vertentes da museologia, o
ato da musealizao, como demonstrado nas experincias com o patrimnio
que se seguiram ao primeiro ecomuseu, no um atestado da morte, mas
uma maneira de fazer viver novos valores. Como ficou provado no Creusot,
nos anos em que as pessoas do grupo participaram das aes do museu,
por meio das associaes e pelo impulso da fora criadora que emanava de
vrard, a musealizao que traz para a vida certos objetos do esqueci-
mento para suscitar a transformao no grupo leva a uma libertao da
Histria, das relaes de poder do passado, e da depreciao identitria.
Este foi desde o incio o propsito maior do Creusot.
280 A INVENO DO ECOMUSEU

A inveno do ecomuseu:
a evoluo de um conceito e de uma experincia

Ainda que a primeira experincia qual se atribui este nome tenha sido
aquela desenvolvida nos anos 1970, no Creusot, o conceito do ecomuseu,
como assegura Desvalles (informao verbal),19 ao contrrio do que foi
escrito posteriormente (por autores como Octave Debary), no provm da
crise industrial do Creusot, uma vez que esta no comeara em 1971-1973.
Tal conceito est ligado a uma cadeia de transformaes na museologia
francesa muito mais ampla e complexa que envolveu, com efeito, uma
transformao de valores no apenas no mbito local, mas na concepo
que alguns pensadores e profissionais de museus tinham sobre a prtica
museolgica da poca.
O termo ecomuseu foi cunhado por Hugues de Varine durante um
almoo, em 1971, na avenue de Sgur, em Paris, onde estavam reunidos,
alm dele, Georges Henri Rivire, como consultor permanente do Icom, e
Serge Antoine, conselheiro do ministro do Meio Ambiente, para discutir
alguns aspectos da organizao da Conferncia do Icom daquele ano, que
aconteceria em Paris, Dijon e Grenoble, quando se falaria pela primeira vez
sobre esse conceito impreciso. Varine e Rivire desejavam que pela primeira
vez em uma conferncia internacional de tal importncia um homem poltico
do primeiro plano ligasse publicamente o museu ao meio ambiente (Varine
1992:449). Sendo assim, aps experimentar diversas combinaes silbicas
entre as palavras ecologia e museu, Varine pronunciou ecomuseu,
dando incio tarefa mais difcil que se seguiria: a de definir tal conceito em
termos prticos. Com a utilizao do neologismo na conferncia de 1971 por
Robert Poujade, ento primeiro-ministro do Meio Ambiente na Frana, e o
nascimento da Maison de lHomme et de lIndustrie, no mesmo perodo, no
Creusot, este novo tipo de museu viria a se tornar um prottipo (Desvalles
1992:26). Rivire se consagraria como o principal pensador do termo nos
anos seguintes, tendo como base, principalmente, esta experincia.
Na perspectiva que desenvolvera, o meio ambiente seria determinado
por uma compenetrao da ecologia natural e da ecologia humana, que
poderiam at mesmo se confundir (Rivire 1973:26), enfatizando desde
o incio o carter relacional da experincia ecomuseal. Em sua prtica
nos museus, Rivire j no separava natureza e cultura, e mesmo a arte e
a etnografia se viam at certo ponto interligadas. A vontade de inserir a
ecologia na gramtica museal j o perseguia em sua experincia com os
museus tradicionais em que atuou. Ao reunir objetos distintos em uma mes-
ma apresentao nos museus etnogrficos, Rivire compreendia as coisas
 A INVENO DO ECOMUSEU 281

reais integradas, isto , os objetos autnticos agrupados, como objetos

que participaram de um mesmo meio, adquiridos em sua integralidade ou
reagrupados pela sua funo em vida, e a esses agrupamentos ele dava o
nome de unidades ecolgicas (Rivire 1973:28). Eles serviriam, segundo
ele, de testemunhos do meio ambiente humano com muito mais intensidade
do que os objetos isolados.
Com efeito, a presena dos contextos no museu sempre fez parte da
museologia de Rivire, e a oportunidade de alargar a sua prtica para a con-
cepo de todo um territrio como museu iria possibilitar levar o seu projeto
de contextualizao s ltimas consequncias. O homem que havia colocado
Josphine Baker em uma vitrine no Muse de lHomme (Chiva 1985:2) iria
agora formular um conceito de musealizao das pessoas e das coisas para
alm das paredes de um museu fechado, em sua definio do ecomuseu.
A primeira definio do ecomuseu, proposta por Jean Blanc (1917-2000),
apresentada, em 1972, aos participantes do colquio internacional orga-
nizado pelo Icom, intitulado Museu e meio ambiente, que aconteceu em
Bordeaux, Istres e Lourmarin. Tal proposio definia o ecomuseu como um
museu especfico do meio ambiente, que funcionava como um elemento
de conhecimento de um conjunto de relaes no espao atravs do desen-
volvimento histrico dessas relaes (Blanc 1972 apud Gerbaud 2000:177).
Tendo tomado conhecimento das ideias disseminadas por Jean Blanc desde o
fim da dcada de 1960, Rivire havia apresentado at ento uma viso mais
clssica, sobretudo porque amplamente baseada no modelo dos museus
a cu aberto do norte da Europa,20 perfeitamente claros em seus princpios.
Pouco tempo depois, ele assumiria que o modelo dos museus do norte, como
os escandinavos que ele conhecia bem, no se aplicava ao contexto francs
em razo da diversidade existente nas provncias francesas.
Em outubro de 1973, Rivire publica a primeira verso de sua definio
evolutiva. Nela, ele caracteriza o ecomuseu como um museu ecolgico,
um instrumento de informao e de tomada de conscincia, j conside-
rando a sua evoluo permanente da qual a populao participa (Rivire
1992 [1971-1980]:440). Na definio de 3 de junho de 1978, ele considera
o ecomuseu como uma estrutura nova, experimentada e concretizada, ini-
cialmente, nos parques naturais franceses, entre 1968 e 1971, mas que j se
desenvolvia em outros territrios como um laboratrio de campo (Rivire
1992 [1971-1980]:442) que podia tomar formas diversas. Finalmente, em sua
ltima verso e a mais conhecida, atualmente apresentada no Creusot,
e depois em Paris em 1980, Rivire define o ecomuseu como laboratrio,
como conservatrio e como escola, e coloca em primeiro plano a diversidade
das populaes que fazem dele o seu espelho (Rivire 1985 [1980]:183).
282 A INVENO DO ECOMUSEU

O ecomuseu previsto como um instrumento por meio do qual as po-

pulaes podem se tornar, elas mesmas, objetos de sua investigao. Ele ,
portanto, segundo a perspectiva desenvolvida por Rivire, um instrumento
de autoconhecimento para a prtica de uma museologia experimental com
base no patrimnio local, visto como um conjunto integrado. Por sua vez,
Varine se voltava para a estruturao do ecomuseu com base na populao.
Estas duas vises iriam se complementar. Para Varine, o novo museu que se
imaginava implicava a realizao da comunidade urbana enquanto comuni-
dade autoevidente, o que levou, na prtica, a uma frmula de reagrupamento
administrativo de coletividades locais vizinhas englobando 16 comunas, isto
, duas cidades de 30.000 habitantes (Varine 1992:450). Em outras palavras,
a partir da imaginao destes pensadores da nova museologia, Le Creusot e
Montceau-les-Mines seriam reinventadas como uma s comunidade urbana
em torno de seu patrimnio e de um museu.
Nos anos que se seguiriam criao do ecomuseu, essa nova proposta
de reformulao do museu visando alterar regimes de valores iria se normali-
zar por meio de diversos colquios internacionais e reunies de especialistas
com parte dos habitantes locais. Mas o processo de legitimao e normali-
zao do comuse du Creusot seria dificultado pela falta de elementos que
lhe permitissem ser reconhecido como museu pelo Estado francs. Por muito
tempo, a luta de seus idealizadores pela institucionalizao do ecomuseu
seria uma de suas principais frentes mobilizadoras. Considerando que a
Direo dos Museus da Frana se recusava a reconhecer um museu que, em
seus primeiros anos de existncia, no apresentava colees permanentes,
o ecomuseu teve que recorrer a outros ministrios e buscar outras associa-
es fugindo ainda mais do modelo traado pelos museus tradicionais, e se
diferenciando at mesmo de outros tipos de museus de territrio. Foi ento
que, voltando-se para a noo de ecomuseu como havia sido evocada por
Robert Poujade em Dijon, associando ecomuseu, meio ambiente e ecologia,
ele se ligaria ao recm-criado Ministrio do Meio ambiente.21
Para alm de sua interdisciplinaridade que possibilitava a musealiza-
o integral do patrimnio a especificidade do ecomuseu passa sobretudo
pela definio daquilo que est no corao das suas ao e organizao:
a comunidade. Mas quem essa coletividade indefinida? Quem se faz
representar nela, e para quem o ecomuseu feito? Estas foram questes
fundamentais para os pensadores do ecomuseu em suas primeiras tentativas
de coloc-lo em prtica.
Se o ecomuseu a comunidade, a questo do pblico, de incio, foi
descartada da concepo de Varine. Ainda que o ecomuseu pudesse abrigar
um museu tradicional em seu interior como aconteceria no Creusot e em
 A INVENO DO ECOMUSEU 283

diversos outros lugares estes dois tipos de museus existentes no mesmo

espao no poderiam ser confundidos. Isto porque, diferentemente do museu
tradicional, o ecomuseu no tinha visitantes, ele deveria ter atores (Varine
1992:459). Ainda que possa parecer ilusria a concepo da automuseologia,
em que uma coletividade atua como gestora do seu prprio patrimnio e o
seu pblico, esta ideia estava no centro da proposta do ecomuseu em seus
primeiros estgios de existncia.
A ideia de que ecomuseus no so feitos para visitantes, mas para a
prpria comunidade, ela mesma musealizada, assombrou na prtica as di-
versas aplicaes deste termo em diferentes contextos. De fato, esta acepo
no se v enfatizada na definio de Rivire ainda que tenha sido um
ponto fundamental da teoria desenvolvida por Varine. Ao contrrio do que
pensava este ltimo, para Rivire, a perspectiva de um pblico externo real
ou imaginado coletivamente pela comunidade sempre esteve presente
em sua abordagem dos ecomuseus. Ao conceber museograficamente a ex-
posio permanente do Chteau de la Verrerie, inaugurada no Creusot em
1974, composta de objetos do patrimnio comunitrio datando de diversos
perodos da histria local, Rivire levado a pensar um circuito de visitao
que inclua a granja, a escola, os atelis e as minas, circuito este concebido
para receber um pblico variado, de dentro e de fora da comunidade.
A comunidade um conjunto complexo de atores que se inventam como
gestores, conservadores22 e, ocasionalmente, como pblico do museu. Nos
museus comunitrios, so atores todos aqueles que, ao mesmo tempo, vivem
e fazem da vida objeto musealizado, ou patrimnio que simultaneamente
vivido e observado no presente. O ecomuseu nasce, ento, de uma anlise
precisa da comunidade em sua estrutura, em suas relaes, em suas necessi-
dades (Varine 1992:458), anlise que deve ser feita pelos prprios membros
dessa comunidade. Mas qual a fora que mobiliza a comunidade?
Um dos grandes mitos do ecomuseu do Creusot, pode-se dizer, o
da participao. Quando em 1976 Mathilde Bellaigue se encarregou de
fazer o recenseamento da populao local, trabalho que teve a finalidade
de estabelecer quem estaria disposto a se engajar no projeto do ecomuseu,
ela constatou que a participao era um desafio a ser suplantado cotidia-
namente pelos profissionais envolvidos na organizao e na animao do
Creusot.23 Mobilizar a comunidade, engajar as pessoas na sua prpria
performance museal a ser inventada, se revelaria o calcanhar de Aquiles
da museologia participativa.
Enfrentando todas essas dificuldades, e outras, o ecomuseu foi criado
com a inteno de ser um instrumento privilegiado de desenvolvimento co-
munitrio. Ele no visava ao conhecimento e valorizao de um patrim-
284 A INVENO DO ECOMUSEU

nio, nem era um simples auxiliar de um sistema educativo ou informativo,

nem um meio de progresso cultural e de democratizao das obras humanas
(Mairesse 2002:112). Politicamente, ele tinha como objetivo maior romper com
o jogo de poder estabelecido em uma comunidade, tornando a totalidade da
populao consciente de sua autonomia e de seu prprio desenvolvimento.
Neste sentido, o ecomuseu um instrumento de apropriao patrimonial, por
meio do qual possvel repararem-se danos do passado e reformularem-se as
prprias narrativas em que as pessoas esto historicamente inseridas e a partir
das quais se constroem os valores do grupo. O que conta nesses museus, em
ltima instncia, a mensagem e o seu destino, isto , so os homens envol-
vidos pelo ato de musealizao no sentido mais amplo (Desvalles 1992:24).

Os antecedentes da nova museologia

ou a museologia experimental

Segundo Andr Desvalles, o movimento reconhecido como nova museolo-

gia24 nasceu na Frana entre 26 de fevereiro de 1982, quando uma assem-
bleia da Associao Geral dos Conservadores Franceses provocou uma reao
de desconforto nos mais progressistas, e 26 de agosto de 1982, quando um
grupo de conservadores apresentou, em Marselha, o estatuto de uma nova
associao que receberia o nome de Musologie Nouvelle et Exprimenta-
tion Sociale25 (MNES). Esta, por sua vez, pouco lembrada na historiografia
do movimento, se baseava em ideias j disseminadas por alguns crticos da
museologia francesa na poca e, sobretudo, nos pensamentos de Rivire e
Varine. No grupo fundador do MNES, que representaria o ponto de partida
para a oficializao do que viria a ser o Movimento Internacional para uma
Nova Museologia (Minom), estavam velyne Lehalle (primeira presidente
do MNES e conservadora do Muse dHistoire de Marseille26), Marie-Odile
de Barry (que atuaria no museu do Creusot), Franoise Wasserman (que foi
a segunda presidente do MNES e criaria o comuse de Fresnes, nas pro-
ximidades de Paris), entre outros membros. Este seria um ponto de partida
tmido para um movimento que ganharia propores internacionais, e seus
membros iniciais pouco escreveriam sobre a suposta nova museologia que
ousavam criar, cuja teoria ainda se encontrava indefinida.
O contexto em que se inventava na Europa, em primeiro lugar, e
depois no restante do mundo a noo de ecomuseu foi permeado por
uma srie de acontecimentos que levaram a uma nova forma de se pensar
a museologia. Os pontos de partida para a nova museologia que se ensaiou
nas trs ltimas dcadas do sculo XX so abundantes, porm descentra-
 A INVENO DO ECOMUSEU 285

lizados. Entre eles esto, por exemplo, um colquio sobre Museu e meio
ambiente, que aconteceu na Frana em setembro de 1972, ou a clebre
mesa redonda do mesmo ano, entre maio e junho, em Santiago do Chile,
organizada pela Unesco para discutir o Papel do Museu na Amrica
Latina (Desvalles 1992:16). Desvalles remonta criao, nos anos 1960,
dos primeiros museus in situ dos parques naturais e, mais tarde, ao prprio
conceito do ecomuseu, que foram as expresses prticas do pensamento
terico que vinham sendo desenvolvidas por Rivire e Varine. No contexto
norte-americano, o movimento tambm teve antecedentes, como o semin-
rio sobre museus de vizinhana (neighborhood museums), em novembro
de 1969, nos Estados Unidos, e um seminrio sobre o papel do museu na
coletividade, organizado no Bedford Lincoln Neighborhood Museum do
Brooklyn, do qual participou John Kinard, fundador, em 1967, do museu de
vizinhana no bairro de Anacostia, em Washington.27
H, finalmente, quem atribua o verdadeiro incio da nova museologia
9 Conferncia Geral do Icom, de 1971, em que se tratou do tema o Museu
a servio dos Homens, hoje e amanh, tendo sido enunciado pela primeira
vez o termo ecomuseu, em 3 de setembro, em Dijon, por Robert Poujade
(Desvalles 1992:17). Mais do que o lanamento de um conceito desconheci-
do, este foi um momento de encontro entre pensadores dos hemisfrios norte
e sul, que trocaram experincias sobre suas prticas e comearam a cogitar
a possibilidade de uma verdadeira descolonizao dos museus. Participou
desta conferncia, entre outros atores da prtica museal,28 Stanislas Adotevi,
representante do Dahomey, que colocou em questo todos os fundamentos do
museu, no somente em nome dos povos do terceiro e quarto mundos,
para os quais o museu significaria pouco, mas tambm em nome de todos os
pases industrializados. Juntamente com as declaraes deste ltimo, pertur-
bou o pblico a frase de Jean Chatelain, ento diretor dos museus da Frana
e presidente do comit francs do Icom: no Louvre, ns no precisamos
de animao, ns temos a Gioconda e a Vnus de Milo.29 Tal declarao
denunciou uma discrepncia aguda entre os discursos de profissionais de
museus nas diferentes partes do mundo, bem como um conflito de valores
latente que definiria a museologia dos anos seguintes.
Fato que no momento em que a discusso sobre o ecomuseu eclo-
diu, principalmente na Europa, alguns pases do outro lado do Atlntico j
vinham experimentando casos alternativos de museus, aparentemente
bem-sucedidos e que, por isso, comeavam a ser divulgados. Os exemplos
no eram numerosos, mas receberam destaque entre os especialistas, como
foi o caso do Anacostia Museum,30 nos Estados Unidos, e da Casa del Museo,
no Mxico. Ao mesmo tempo, na Frana, eram criados os primeiros museus
286 A INVENO DO ECOMUSEU

a cu aberto nos parques naturais de lArmorique (Finistre) e de Landes,

que iriam ser considerados pelos tericos da nova museologia como os pri-
meiros ecomuseus (termo que ento ainda no havia sido cunhado). Assim,
a ideia do ecomuseu iria apenas coroar uma transformao inevitvel que
ganharia, tanto na teoria quando na prtica experimental, propores at
ento inimaginveis no processo de estruturao de uma nova gramtica
axiolgica para o campo museal.

A moda do ecomuseu: a importao

de uma experincia que se fez global

Se o caso particular do comuse du Creusot esteve balizado, nos anos 1970,

pela constituio de uma gramtica museal como uma nova gramtica axio-
lgica para o patrimnio local, possvel afirmar que, de forma mais ampla,
a noo do ecomuseu representou uma mudana de valores na museologia.
Mantendo-se como umaescola viva de contestao (Desvalles 1992:15),
a nova museologia se tornou, particularmente na Frana, como apontou
Desvalles, um movimento de resistncia a certos desvios de sentido do
que poderia ser a museologia e a museografia.31 Um dos objetivos daqueles
que decidiram organizar as novas ideias que se faziam perceber em museus
no mundo todo, formando uma ideologia prpria, era operar uma mudana
profunda nas mentalidades dos profissionais de museus, o que se refletiria na
prtica museolgica. Em 1983, um grupo de tericos do Comit Internacional
de Museologia do Icom (Icofom),32 reunidos em Londres durante a Confe-
rncia Geral da organizao, fez um pronunciamento pblico que j previa
a estruturao de um movimento que partia de membros daquele comit.
Em 1984, a Declarao de Quebec deu fora s novas ideias, criando o
Movimento Internacional para uma Nova Museologia (Minom). Em 1985,
no II Atelier da Nova Museologia, em Lisboa, o Movimento seria oficiali-
zado. Tomando por princpios bsicos aqueles traados anteriormente em
Quebec, e tendo como premissa a ideia do museu integral33 proposta na mesa
redonda de Santiago, o Minom tornou ainda mais evidente o processo de
transio que j vinha de fato acontecendo nos museus e trouxe para a cena
da museologia internacional o que foi chamado de uma museologia social,
ou seja, a transio para um museu mais aberto s sociedades humanas e
aos problemas sociais. Esta abertura, que j vinha ocorrendo desde o final
do sculo XIX, ganha ento nome e se institucionaliza na teoria que iria
debruar-se sobre a prtica existente. O modelo do ecomuseu passa a ser
divulgado pelos quatro cantos do mundo, agora quase como uma bandeira
 A INVENO DO ECOMUSEU 287

poltica. Como um conceito endgeno do campo da museologia, ele comea a

despertar o interesse de pensadores ligados a outros campos do saber, como
as cincias sociais, a antropologia e a histria.
Nos anos 1980, como afirma Desvalles, o ecomuseu estava na moda
(informao verbal),34 e ele seria o principal assunto de discusso em instncias
como o Minom e o Icofom que, nesse momento, no representavam correntes
contrrias de pensamento, mas compartilhavam dos mesmos atores da museolo-
gia terica internacional, bem como das mesmas preocupaes. Pouco a pouco
o Minom demarcaria um campo de debates voltado para uma museologia
social, que vinha ganhando cada vez mais adeptos. Em 1986, este grupo teve
o seu nmero de membros dobrado. Nessa poca d-se a mobilizao de pases
que o movimento ainda no havia alcanado, com destaque para a penetrao
entre os anglfonos e entre os pases africanos. A descentralizao almejada at
mesmo na organizao interna do Minom resultou, desde o incio, em muitos
aspectos, em uma m comunicao entre seus membros e entre outros tantos
no membros que buscavam informaes sobre as mudanas que o grupo cen-
tral, formado principalmente por europeus e canadenses, tentava disseminar.
A partir da segunda metade da dcada de 1980 o movimento da nova
museologia ganha uma dimenso mais marcadamente intercontinental.
Quando, no final dessa dcada e no incio da seguinte, o Minom conquista
uma vasta aderncia entre os portugueses e espanhis, as experincias
com museus ditos sociais passam a ser disseminadas de maneira ampla,
e so evidenciados diversos tipos de museus comunitrios no apenas
os ecomuseus, mas tambm outros modelos de museologia comunitria,
como aqueles descendentes dos museus locais ou os que se inspiraram nos
museus de vizinhana, como os que se espalharam nos Estados Unidos a
partir dos anos 1960. Esta vertente ampla do movimento chega, a partir da
dcada de 1990 e mais fortemente nos anos 2000, ao Brasil e a outros pases
da Amrica do Sul, adquirindo, ento, as suas prprias caractersticas locais,
de acordo com os embates polticos endgenos e as formas particulares de
se conceberem os seus ditos museus comunitrios.
possvel concluir que aquilo que levou o ecomuseu a se espalhar pelo
mundo no final do sculo XX e ainda no presente no foi o seu entendimento
como um modelo, mas sim a aplicao em diferentes contextos sociais de
uma nova concepo do processo de valorao do patrimnio. Esta reinter-
pretao do ecomuseu em pases perifricos como o Brasil permitiu o seu uso
como um servio museolgico eficaz nos processos de revalorao de grupos
marginalizados e como instrumento de luta poltica a ser usado pelos grupos
para desestabilizar posies hegemnicas a partir da institucionalizao de
novos regimes de qualificao.
288 A INVENO DO ECOMUSEU

A nova museologia foi, com efeito, um fenmeno histrico que atuou

como a expresso de uma mudana prtica no papel social dos museus.
tambm uma estruturao de valores, ou seja, qualquer coisa de mais sub-
jetivo, mas que pode ser relativamente objetivada pela anlise das aes e do
discurso dos seus principais atores e idealizadores. Para Maure (1995), ela a
expresso de uma ideologia especfica. O novo museu proposto como a sua
principal forma de expresso se mostrou, por um lado, como um instrumento
eficaz de mudana de valores e, por outro, como uma estrutura passvel de
ser apropriada pelos idealizadores das mudanas apresentadas, tanto para o
seu benefcio quanto para o benefcio dos grupos sociais envolvidos.
Os primeiros ecomuseus foram criados como estruturas maleveis su-
jeitas a transformaes no tempo de acordo com a evoluo das sociedades
e as transformaes necessrias do fazer museolgico. A maior ruptura que
se deu com a experincia do comuse du Creusot no foi com os modelos
de museus anteriores, mas sim na inveno de um no modelo de museu
que pode ser aplicado a diversos contextos sociais, tomando as formas e os
contornos que desejam as pessoas que habitam o espao por ele ocupado.
Neste sentido, ainda que parea contraditrio sem ser, o ecomuseu, um tipo
de museu local, hoje um museu globalizado, pois se espalhou pelo mundo,
assumindo formas distintas, mas sem se reproduzir como um modelo acabado.
Na maior parte dos contextos em que foi colocado em prtica, o eco-
museu levantou questes sobre o prprio fazer museolgico. Tais questes
levaram ao pensamento crtico sobre os processos de avaliao realizados
pelos museus ao selecionarem certos objetos como patrimnio. Ao engendrar
novos regimes de atribuio de valor, ou de valorao, o ecomuseu deflagra
a arbitrariedade das escolhas sobre o patrimnio feitas pelos museus, a
implicao das emoes patrimoniais e tudo aquilo que h de subjetivo na
seleo dita oficial colocada em prtica pelos museus tradicionais. Mais
do que inverter a lgica dos regimes de qualificao, ao evidenciar que estes
so construdos socialmente, o ecomuseu torna visvel a gramtica museal
como uma gramtica axiolgica.

Recebido em 19 de julho de 2014

Aprovado em 10 de dezembro de 2014

Bruno Brulon professor adjunto do curso de Museologia da Universidade

Federal do Estado do Rio de Janeiro (Unirio). E-mail: <brunobrulon@gmail.com>
 A INVENO DO ECOMUSEU 289

Notas

* O presente artigo resultante da tese de doutorado Mscaras guardadas:

musealizao e descolonizao, orientada pela profa. Dra. Lygia Segala, e defendida,
em 2012, no Programa de Ps-Graduao em Antropologia (PPGA) da Universidade
Federal Fluminense (UFF). Tal pesquisa contou com um estgio doutoral na cole
des Hautes tudes en Sciences Sociales, em Paris, financiado pelo Programa de
Doutorado Sanduche no Exterior (PDSE) da Capes.

1
Um ecomuseu, no um museu como os outros (traduo nossa). Georges
Henri Rivire, Lcomuse. CRACAP, n. 2-3:15.

2
Inicialmente, os principais foram Frana, Canad, Portugal e Itlia. Progressiva-
mente, as experincias de ecomuseus se disseminaram pelo mundo, desenvolvendo-se
de forma expressiva em pases como o Brasil, o Mxico, a China e o Japo, alm de
pases que aderiram a este modelo mais adiante, como a ndia e o Senegal.

3
o caso, por exemplo, ainda no incio dos anos 1960, da iniciativa do Museu
Nacional de Antropologia do Mxico, aclamado como uma das mais consideradas
instituies de seu tempo, que adotou a lgica da abertura do museu em direo s
escolas. Outra iniciativa mexicana que ganharia o nome de Casa del Museo teve seu
projeto experimental lanado na mesma dcada, focando-se em reas populares de
forma descentralizada, e mobilizando diferentes pblicos a se confrontarem com os
costumes dos habitantes da poca pr-hispnica (Mairesse 2002:105).

4
Termo utilizado pelos prprios idealizadores do museu e seus principais agentes
para se referirem ao grupo de habitantes do Creusot e da vizinhana, que seria mais
tarde institudo em mbito municipal.

5
Centre dAction Culturelle (CAC) de le centre de Loisirs, Arts, Rencontres et
Culture.

6
Como atesta Bernard Paulin, encarregado das atividades culturais da cidade
do Creusot, em entrevista Octave Debary (Debary 2002:29).

7
Centre National de Recherche dAnimation et de Cration pour les Arts Plastiques.

8
Categoria empregada na Frana para distinguir museus que no se definem
como museus de arte. Segundo Lvi-Strauss, a caracterstica prpria dos museus
de sociedade criar um programa reflexivo fundado sob os princpios das cincias
sociais (Lvi-Strauss in Chiva 1992 apud Gorgus 2003). So classificados como
museus de sociedade os museus de etnologia, os museus regionais e locais e, por
vezes, os ecomuseus.

9
O pedido para que Varine participasse do projeto do que viria a ser a primeira
experincia de ecomuseu veio originalmente da municipalidade do Creusot, e ele foi
290 A INVENO DO ECOMUSEU

at l, primeiramente, para fazer uma avaliao. Falou com os sindicatos dos traba-
lhadores e, quando lhes apresentou uma ideia de museu clssico da poca, eles no
se mostraram interessados (Varine 1992).

10
Entrevista realizada em Paris em 5 de abril de 2012.

11
Antes disso, a riqueza mineral do solo da regio j era explorada atravs da ins-
talao de uma fundio de canhes entre 1782 e 1785. Em 1786 transferida de Svres
para o Creusot a Manufatura dos Cristais da rainha Maria Antonieta (Debary 2002:19).

12
O museu do Creusot ganharia o nome de Muse de lHomme et de lIndustrie.

13
Desde a criao do Cracap, no final da dcada de 1960, Rivire foi um de
seus primeiros membros, ao lado de vrard, mas ele s passou a atuar de forma sis-
temtica no projeto do ecomuseu do Creusot depois que Varine j cumprira o papel
de estruturar o museu (Gorgus 2003:263).

14
Museu explodido, em portugus (Varine-Bohan 1973:242-249).

15
Movimento de descolonizao das prticas museolgicas que aconteceu na
Europa, inserido no movimento mais amplo de uma descolonizao das mentalidades
coloniais e das prticas sociais (Brulon Soares 2012). O termo descolonizao da
museologia foi pensado neste sentido por Hugues de Varine (2005).

16
No original: Les thatres de la mmoire se dressent comme des tables
dexhumation o le geste patrimonial ne semble conserver de lhistoire que ses restes
insacrifiables. Les restes protestent, sorganisent et dfient un prsent qui semploie
les oublier sans crmonie, sans hommage. Lalchimie patrimoniale prtend conjurer la
mort, mais ce recyclage est au fondement dune conomie (un partage des richesses)
rduite ntre quune cologie: un partage du reste des richesses.

17
Entrevista realizada em Paris em 5 de abril de 2012.

18
Hoje, o Chteau de la Verrerie um museu tradicional, que exibe a histria
dos habitantes do Creusot e a histria dos Schneider. O parque dessa antiga residn-
cia patriarcal amplamente utilizado pela comunidade local, como jardim, espao
histrico e lugar de encontro.

19
Entrevista realizada em Paris em 30 de maro de 2012.

20
Desde que Artur Hazelius, sueco dedicado ao trabalho com museus, criou em
1872 o primeiro Folk Museum da Europa, o Nordiska Museet, pensado como parque
popular a cu aberto, renovou a concepo espacial de um museu. A partir do final
do sculo XIX, na Escandinvia, iriam se desenvolver outros museus seguindo este
modelo. Neles, em geral, podiam ser visitados diversos tipos de construes rurais,
igrejas antigas, fazendas, atelis espalhados no meio de parques botnicos e zoo-
lgicos. Partindo desta concepo de museu que se disseminou no norte europeu,
 A INVENO DO ECOMUSEU 291

o museu a cu aberto de Skansen, na Sucia, inaugurado em 1891, iria colocar em

prtica um tipo de encenao do passado baseado no rearranjo e na teatralizao dos
restos materiais tradicionais. Nos museus escandinavos, o que predominava era a
cultura como sntese e a encenao de um passado posto em prtica de forma teatral,
tendo os restos do passado tradicional como cenrio (Rivire 1968).

21
Para Debary, o museu do Creusot jamais foi pensado como ecomuseu no
sentido de salvaguardar a natureza, uma vez que isto poderia implicar a substituio
da salvaguarda da indstria (Debary 2002:35). Segundo a sua crtica ao ecomuseu, a
ecologia era pretexto para uma museografia que, acompanhada pela arte, resultasse
em uma confuso que atendia aos anseios dos seus gestores. Alguns ecomuseus,
todavia, fiis ao discurso de Robert Poujade de 1971 e ao modelo inicial do museu
de Landes (que considerado, por Andr Dsvalles, como o primeiro ecomuseu,
ainda que no levasse este nome), so instituies estreitamente associadas ao meio
ambiente e vida natural e cultural no territrio, sendo as mais comuns delas aquelas
que esto inseridas nos parques naturais.

22
No havia, de fato, uma participao de membros da comunidade como con-
servadores no sentido tradicional do termo. Com efeito, sequer havia conservadores,
com formao especfica nesta rea, no momento em que o museu foi fundado
o que representava mais um entrave para a sua institucionalizao como museu.

23
Tal trabalho de recenseamento, segundo Bellaigue, partiu das associaes j
criadas na comunidade do Creusot antes da proposta do museu. Estas associaes,
assim como as entrevistas com lideranas locais, serviram de canais para apontar
quem seriam os atores interessados em participar do projeto de museu. Bellaigue
afirma que, por alguma razo, a populao do Creusot j apresentava uma organizao
bastante minuciosa em diversas associaes (associao dos mineiros, associao dos
agricultores, associaes que se ocupavam dos animais, associao para os ciclistas,
foto-clube etc.), o que facilitou o contato com as pessoas interessadas (Entrevista
realizada em Paris em 5 de abril de 2012).

24
O termo nova museologia foi criado pelo prprio Desvalles, que reclama a
sua paternidade. Ele o teria escrito pela primeira vez na Encyclopdie Universalis, em
1981, quando foi convidado para atualizar o artigo Musologie, de Germain Bazin,
de 1968. Segundo ele, como era a moda este gnero de ttulo (as novas matemti-
cas, a nova histria, a nova filosofia etc.), eu pensei que seria pertinente denominar
assim todas as iniciativas que tinham o sentido de uma renovao dos museus e da
museologia. Comunicao por e-mail, 15 de agosto de 2012.

25
Museologia nova e experimentao social. A MNES seria a antecessora do
Movimento Internacional por uma Nova Museologia (Minom).

26
Museu de Histria de Marselha.

27
O termo new museology, entre os autores anglfonos, como difundido no
incio dos anos 1990, tem o sentido de uma reabilitao de antigos museus ou da
292 A INVENO DO ECOMUSEU

construo de novos e, neste sentido, o termo se diferencia do seu uso mais conhecido
em francs, nouvelle musologie, ou nova museologia, em portugus. Atualmente,
ele j vem sendo usado por alguns autores norte-americanos para se referirem ao
movimento da nova museologia iniciado na Frana (Desvalles 1992:24).

28
Entre os quais podemos destacar Duncan F. Cameron, conhecido na Amrica
do Norte pelo seu trabalho sobre a linguagem da comunicao do museu, e John
Kinard, que exps o projeto do museu comunitrio que havia criado em Washington.

29
O termo animao (animation), recorrentemente usado por Varine, tem o
sentido de dar vida a um museu ou a um patrimnio, e constantemente empregado
na Frana para se referir s atividades realizadas nos ecomuseus.

30
Museu de vizinhana criado em 1967, o Anacostia Neighborhood Museum,
em Washington, pertencente Smithsonian Institution, est localizado no seio de uma
comunidade afro-americana de aproximadamente 71 mil habitantes. Esta proposta
estava fundada na vontade de lderes de um grupo local de promover na comuni-
dade a sua prpria histria e a histria do seu meio. A participao incentivada e
indispensvel na constituio do museu. Embora existente fisicamente na forma
de um museu tradicional, com exposies sempre renovadas, ele tem a sua rea de
atuao ampliada, interagindo com e valorizando todos os tipos de atividades locais,
festas tpicas, eventos religiosos, encontros da terceira idade, de maneira a integrar
a vida dos residentes (Kinard 1972:103).

31
Termos estes que, at meados dos anos 1970, se confundiam no contexto
francs.

32
Estavam presentes Andr Desvalles, Mathilde Bellaigue, Vino Sofka,
Zibniew Strnsk, Waldisa Rssio, Tereza Scheiner, Flora Kaplan, entre outros tericos.

33
A ideia de museu integral foi proposta inicialmente em 1972, na mesa re-
donda realizada pela Unesco em Santiago do Chile, onde se pretendia debater sobre
o papel dos museus da Amrica Latina. Trata-se da ideia de um museu que integrasse
as sociedades e o meio em todas as suas relaes e que atuasse a partir delas. Desde
ento, o termo museu integral e suas variaes, como a traduo em ingls total
museum (museu total) vem sendo usado para pensar um novo campo de ao para
aquelas instituies que se definem, geralmente, como museus sociais.

34
Entrevista realizada em Paris em 30 de maro de 2012.

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Resumo
A descolonizao dos museus, qual se re-
feriram alguns muselogos que pretendiam
fazer uma museologia de vanguarda nos
anos 1960 e 1970, diz respeito a um con-
junto de conceitos que tinham por objetivo
revolucionar a prtica museolgica do final
do sculo XX. A ideia do ecomuseu, como
o prottipo para uma prtica museolgica
experimental, inventada no bojo dessa
transformao. A partir da anlise histrica
do comuse du Creusot Montceau-les-
-Mines, criado na Frana, na regio da
Borgonha, em 1974, este artigo investiga o
processo de mudana da gramtica axio-
lgica local, engendrado pela gramtica
museal, bem como traa uma reflexo mais
ampla sobre a prpria mudana de valores
atravessada pela museologia internacional
a partir do conceito do ecomuseu e do
movimento da nova museologia.
Palavras-chave Ecomuseu, Nova mu-
seologia, Museologia experimental,
comuse du Creusot,Valores.
A INVENO DO ECOMUSEU 295
Abstract
The decolonization of museums, an
important idea for some museologists
from the 1960s and 1970s who wanted
to create an avant-guard museology,
relates to a set of concepts that hoped to
revolutionize museological practice at the
end of the 20th century. The idea of the
ecomuseum as a prototype for experi-
mental museological practice emerged in
the midst of this transformation. Through
a historical analysis of the comuse du
Creusot Montceau-les-Mines, created in
the French region of the Bourgogne in
1974, this article investigates changes in
the local axiological grammar as engen-
dered by museum grammar. It also reflects
more widely on the changes in values in
international museology effected by the
concept of the ecomuseum and the new
museology movement.
Key words Ecomuseum, New museology,
Experimental museology, comuse du
Creusot, Values.