UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

SETOR DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

COORDENAO DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA
MESTRADO EM PSICOLOGIA

Maria Ftima Fonseca Ramos

OS IMPASSES DA SEXUALIDADE FEMININA NA OBRA DE

FREUD

CURITIBA
2013
 Maria Ftima Fonseca Ramos

OS IMPASSES DA SEXUALIDADE FEMININA NA OBRA DE

FREUD

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Psicologia da
Universidade Federal do Paran, para
obteno do grau de mestre.
rea de Concentrao: Psicologia.
Linha de Pesquisa: Psicologia Clnica
Orientador: Prof. Dr. Sidney Nilton de Oliveira
Coorientador: Prof. Dr. Maurcio Jos dEscragnolle Cardoso.

CURITIBA
2013
 Aos meus filhos
Frederico, Andr, Alice e Lucas,
que inspiram meu caminho e
enchem de alegria minha vida.
E, principalmente, suportaram meus altos e baixos.
minha querida me, pelo seu amor.
 AGRADECIMENTOS

Em primeiro lugar, agradeo ao meu coorientador, Prof. Dr. Maurcio Jos

dEscragnolle Cardoso, cuja orientao e leitura atenta do texto possibilitaram que esse
trabalho atingisse sua forma final.
Agradeo coordenadora do Curso de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade
Federal Profa. Dra. Jocelaine Martins da Silveira,
que contribuiu para esta dissertao.
Agradeo tambm a minha amiga, colega e scia Clia Carta Winter, pelo seu
entusiasmo contagiante, que me motivou a entrar no mestrado, antes mesmo de haver
feito as provas.
Aos meus amigos e interlocutores que me socorreram nos momentos difceis: Gilberto
Rudeck da Fonseca, Teresa Pavone e Mail Souza e Silva.
Agradeo ao meu orientador Prof. Dr. Sidney Nilton de Oliveira por haver aceitado ser
meu orientador.
Finalmente agradeo Profa. Dra. Louise Amaral Lhullier, que se disps a participar das
bancas.

 RESUMO:

RAMOS, Maria Ftima Fonseca. Os impasses da sexualidade feminina na obra de

Freud. 2013. 79f. Dissertao (Mestrado em Psicologia) - Departamento de Psicologia,
do Setor de Cincias Humanas Letras e Artes, Universidade Federal do Paran,
Curitiba, 2013.

Percorre-se o tema da feminilidade na obra de Freud e nos textos lacanianos tendo como
fio condutor o Caso Dora. O Caso Dora - objeto de investigao desta dissertao sob a
forma de caso exemplar - instigou Freud a aprofundar-se no universo da sexualidade
feminina. A inteno aqui a de investigar a neurose histrica feminina na tentativa de
localizar a razo que motivou Freud a escrever que deveramos perguntar aos poetas ou
aguardar o avano da cincia se quisssemos saber mais sobre o feminino. A partir desta
pergunta nos propomos retornar aos seus primeiros escritos sobre a neurose histrica e
acompanhar o caminho por ele percorrido. Em seguida trabalhamos os aportes de Lacan
sobre o Caso Dora. Com Lacan, conclumos que Freud sabia muito mais do que
imaginava, pois ao colocar-se na posio de quem nada sabia, permite o avano de sua
clnica e, consequentemente, de sua teoria.

Palavras-chave: Freud, Lacan, Clnica Psicanaltica, Dora, Feminilidade

 RSUM:

On parcourt le thme de la fminit dans l'uvre de Freud et dans les textes de Lacan
ayant comme fil conducteur le Cas Dora - l'objet de recherche de cette thse sous la
forme de cas exemplaire. Ce cas a incit Freud de se plonger dans le monde de la
sexualit fminine. L'intention dans ce texte est d'tudier la nvrose hystrique des
femmes dans une tentative de trouver la raison qui a motiv Freud d'crire que nous
devrions demander aux potes, ou attendre pour l'avancement de la science, si nous
voulions en savoir plus sur le fminin. De cette question, nous proposons de revenir
ses premiers crits sur la nvrose hystrique et de suivre le chemin qu'il a parcouru.
Ensuite, travailler les contributions de Lacan sur le Cas Dora. Avec Lacan, on conclut
que Freud en savait beaucoup plus qu'il le croyais, car en occupant la place de qui n'en
savait point, lui a permis la progression de sa clinique et donc, par consquent, de sa
thorie.

Mots-Cls: Freud, Lacan, Clinique Psychanalytique, Dora, Fminit

 SUMRIO:

Contedo

Introduo.................................................................................................................... p.08

Captulo I - Freud e o feminino....................................................................................p.15

1.1. Feminilidade e a histeria. ......................................................................................p.21

1.2. Feminilidade e Caso Dora.....................................................................................p.33
1.3. Posio feminina segundo Freud...........................................................................p.41

Captulo II - Caso Dora segundo Lacan.......................................................................p.48

2.1. Intervenes sobre a transferncia........................................................................p.49

2.2. As flutuaes da libido..........................................................................................p.57
2.3. A dissoluo imaginria........................................................................................p.59
2.4. A questo histrica (II): O que uma mulher?......................................................p.61
2.5. Dora e a Jovem Homossexual...............................................................................p.63
2.6. As mscaras do sintoma........................................................................................p.65
2.7. Do sujeito da certeza.............................................................................................p.67
2.8. O mestre castrado..................................................................................................p.69

Consideraes finais.....................................................................................................p.73

Referncias bibliogrficas............................................................................................p.77
 INTRODUO.

O que uma mulher? Em que consiste a feminilidade? Quais so os

impasses especficos da sexualidade feminina1?
Por que e de que maneira na psicanlise freudiano-lacaniana a mulher
apresenta ou testemunha do estatuto de um enigma? Podemos tambm por o problema
do lugar simblico da feminilidade do ponto de vista do Outro social e neste caso fcil
vermos o quanto ela nunca objeto de um discurso neutro. No mbito social ela tem
sido sempre aclamada e difamada, endeusada e demonizada, e isso tanto na poesia como
no campo da literatura. O mesmo pode ser dito com respeito ao modo pelo qual a
mulher ofertada nos espaos da mdia televisiva e na internet, onde tudo mostrado
em um apelo desenfreado busca de satisfao de toda ordem, em especial a sexual: a
mulher sempre publicamente apresentada ao mesmo tempo com qualidades distintas e
opostas, ou deusas ou demnios, sempre como algo com respeito ao qual no se pode
ser indiferente. Todavia, independente da proliferao de discursos acerca da mulher, os
quais sempre tendem a qualificar a feminilidade a partir seja de um excesso seja de uma
carncia (com respeito aos quais a masculinidade posta por sua vez como regra ao
mesmo tempo racional e equilibrada), a mulher permanece, para o homem e para ela
mesma, um enigma.
Apesar de a mulher ter suas conquistas no campo social, econmico e
poltico, e de ter sua palavra valorizada, assim como sua posio ativa e produtiva
reconhecida, importante salientar que o feminino de que a psicanlise trata, transcende
o abordado pelo movimento feminista. Hoje a mulher com suas conquistas no menos
enigmtica em seu ser e em sua constituio. Afirmar que h algo que ultrapassa esta
organizao flica, significa dizer que a mulher no se traduz em suas representaes
sociais ou polticas. Inspirada na temtica concernente feminilidade e nos conceitos
indicados na presente introduo, podemos dizer que na experincia do amor e do
sexo em relao a um gozo sem limite que pode se constituir a feminilidade.
As questes relativas ao problema da especificidade da constituio da
feminilidade e dos impasses que lhe so prprios no so privativas da reflexo
filosfica, literria ou sociolgica. Ao contrrio, talvez mais que em qualquer outro

1Nesta dissertao de mestrado no h o interesse em fazer a distino entre feminilidade e sexualidade
feminina. O que nos importa preservar o pensamento de Freud, que utilizava os dois termos como
sinnimos.
2
O termo penisnaid traduzido em portugus por: inveja do pnis, este termo est relacionado ao que
acontece no complexo de castrao nas meninas. Segundo Freud, esta inveja se inicia com a viso dos

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campo disciplinar, a interrogao sobre a origem e o desenvolvimento da mulher forma
o corao da psicanlise, fazendo com que a histria de tal reflexo se confunda com a
prpria histria da clnica psicanaltica.
A falta, para a psicanlise, jamais poder ser representada ou preenchida,
pois estruturante e responde por aquilo que nos torna humanos ao nos inscrever na
vertente simblica do desejo e da linguagem. A mulher um dos nomes da falta, logo
toda tentativa de representar o que uma mulher ser sempre fracassada, porque dela
restar sempre algo silencioso que no pode ser apreendido ou dito.
As inmeras maneiras de abordar a feminilidade, mais do que apreenderem
ento uma substncia do feminino indicam, sobretudo, em funo de sua prpria
multiplicidade, o estatuto de falta e de ausncia do falo. A castrao feminina, quer
dizer, a ausncia de pnis na mulher, mais do que qualquer outra coisa, fomenta o
desejo de saber e incentiva o sujeito a buscar algo que possa preencher esta falta
concernente ao enigma da feminilidade.
A preocupao central com a constituio da subjetividade feminina e com
suas formas especficas de sofrimento uma das caractersticas fundamentais do
discurso psicanaltico. A abordagem do problema e o mal-estar da e na feminilidade
atravessa de maneira essencial os textos de Freud e de Lacan. Lembremos, por exemplo,
que para Lacan (e seguindo nisso a orientao de Freud), a posio inicial da menina no
dipo de castrao na medida em que seu corpo biolgico lhe d esta condio, tal
como encontramos assinalado no seu texto O aturdito: Por esta razo a elucubrao
freudiana do complexo de dipo faz da mulher um peixe na gua, pela castrao ser
nela ponto de partida... (LACAN, 1972/2003, p. 465). Tal passagem nos relembra o
quanto para Lacan, assim como para Freud, existia uma relao ntima do feminino com
a falta e com o vazio.
Nesse sentido, foi em relao diferena anatmica entre os sexos como
momento fundamental para a subjetivao da castrao que Freud se referiu percepo
de uma falta, e assim inicialmente marcada pela ausncia do pnis. No entanto,
lembremos igualmente que tal referncia percepo das diferenas corporais
ultrapassava o dado anatmico, lanando a menina no debate edpico para mais alm da
ausncia do rgo, seja por sua forma, seja por seu signo, estabelecendo assim uma
dialtica do ter e do no ter. Para Freud, o dipo feminino iniciado pela dor do no ter,
pela castrao, jamais superada pela mulher, pois nela a castrao no produz os
mesmos efeitos destrutivos ou ameaadores que no menino, mas um sofrimento e uma

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dor por no ter recebido da me o pnis que lhe falta imaginariamente. Trata-se do
penisnaid2 descrito por Freud, quer dizer, a dor de no ter.
Estamos neste ponto ainda nos referindo dialtica flica, uma funo
imaginria essencial na constituio da deciso do ser, homem ou mulher, inscritos no
debate edpico regulado pelo complexo de castrao para a psicanlise. Na mulher, a
passagem do objeto de amor materno para o paterno se dar em virtude do
ressentimento de no ter recebido da me o pnis. Abre-se, assim, o caminho sua
feminilidade, voltando-se para o pai na promessa que ele lhe d o pnis/filho3.
Mas como Freud chega a tal formulao? E, nesse sentido, de que maneira
evolui a reflexo freudiana acerca da mulher e do enigma que ela representa? E, Lacan?
Como ele aborda e trabalha a herana intelectual e doutrinria recebida de Freud a
respeito da mulher?
A presente dissertao de mestrado pretende tratar do surgimento e do
desenvolvimento da questo da sexualidade feminina tal como a elabora Freud,
buscando, a partir da, explicitar os impasses encontrados por ele na determinao deste
tema. O Caso Dora (FREUD, 1905/2006, p.15) reconhecido como um paradigma da
neurose histrica e tomaremos-o como eixo central desta dissertao. Avaliaremos o
material clnico preservado pelas anotaes de Freud, os sonhos, os dilogos e as
pontuaes do analista, material que continua at a atualidade sendo objeto de debates e
de trabalhos.
Buscaremos, em seguida, mostrar de que maneira tais impasses foram
analisados segundo a ptica de Lacan. Para isso elegemos como exemplo maior do
modo como Lacan aborda o problema da feminilidade alguns momentos de sua obra nos
quais ele se refere conduo do tratamento de Freud no Caso Dora.
A partir da escuta das primeiras histricas, Freud percebeu que a causa da
histeria remetia infncia e, sobretudo, represso sexual qual as mulheres estavam
submetidas. A partir dele, aprendemos que os sintomas querem ser reconhecidos como
desejo, mas um desejo inconsciente e, portanto, recalcado. Antes de Freud, este desejo
era inaudito, no podia ser reconhecido, j que no havia ningum para ouvi-lo e

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O termo penisnaid traduzido em portugus por: inveja do pnis, este termo est relacionado ao que
acontece no complexo de castrao nas meninas. Segundo Freud, esta inveja se inicia com a viso dos
genitais do outro sexo. A diferena percebida imediatamente e tambm sua importncia. Elas se sentem
injustiadas, declaram que querem ter um e se tornam vtimas da inveja do pnis.

3A equivalncia entre o pnis e o falo encontrada na obra de Freud.

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interpret-lo. Todos os caminhos em Freud o levaro a pensar o problema da mulher e
da determinao da feminilidade em torno da questo edpica e ser tambm com
respeito ao problema edpico que Lacan buscar abordar o estatuto metapsicolgico da
mulher.
A primeira vez em que Freud comentou sobre o dipo, no dia 15 de outubro
de 1897, um dia muito particular, j que alguns dias antes havia dito a Fliess que no
acreditava mais nas neurticas. Caa a teoria da seduo que se sustentava como pilar da
etiologia das neuroses, entrando ento o dipo neste espao deixado por sua elaborao
precedente. Entretanto, o que desaparece da teoria da seduo apenas a crena na
existncia do fato literal, no desaparecendo o trauma inconsciente produzido. o
momento do abandono da tcnica da hipnose e da descrena na sua eficcia. Nesse
momento, ele busca um pensamento de validade universal que justificaria o amor pela
me e o cime do pai. Esse descobrimento produziu uma grande oposio nos seus
opositores, contraste marcante com a atualidade na qual a referncia a uma posio
edpica se popularizou.
Ao introduzir na Conferncia XXI, O desenvolvimento da libido e as
organizaes sexuais (FREUD, 1916/1976, p. 375), o conceito do Complexo de dipo,
abordado na pgina 17 desta dissertao, ele utiliza a tragdia grega escrita por
Sfocles, conhecida como dipo Rei. Diz Freud: E, agora, os senhores estaro vidos
por ouvir o que esse terrvel complexo de dipo contm. Seu nome o diz. Todos os
senhores conhecem a lenda grega do rei dipo, fadado pelo destino a matar seu pai e a
desposar sua me, que fez todo o possvel para escapar deciso do orculo e puniu-se
a si prprio cegando-se, ao saber que, apesar de tudo, havia, sem querer, cometido
ambos os crimes. (Ibid. p.386). Apoiar-se no dipo para obter a universalizao do que
ocorre com os homens e com as mulheres deste conceito e ao mesmo tempo justificando
a culpa que acompanha dipo na tragdia e assinalando o quanto ele a percebia presente
nos seus pacientes.
Ainda nessa conferncia encontramos outro comentrio que nos remete s
dificuldades encontradas por Freud ao abordar um tema to delicado como a
sexualidade: A essa escolha que a criana faz ao tornar sua me o primeiro objeto de
seu amor, vincula-se tudo aquilo que, sob o nome de Complexo de dipo, veio a ter
tanta importncia na explicao psicanaltica das neuroses e tem tido uma parte no
menor, talvez, na resistncia psicanlise (Ibid. p.385). O amor edpico supe um

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trabalho de subtrao e de recalque das metas pulsionais. A proibio do gozo4, centro
do complexo, vela a impossibilidade do gozo pleno. Em outras palavras, o gozo
interditado conduz a suposio de que este seria possvel se no fosse proibido, vetado.
Este recalque do impossvel do sexo ter uma influncia importante no modo de
organizao das sociedades.
Somos tentados a pensar que Freud, ao tentar encontrar uma dimenso
universal para o inconsciente a partir do descobrimento feito por ele na sua autoanlise
procede por um caminho indutivo, partindo de um caso particular, o seu prprio, para
uma regra universal. Exatamente o contrrio do que ele mesmo prope que os analistas
faam, pois cada caso nico.
Encontramos aqui um impasse: se o dipo a estrutura comum a todos os
seres humanos, por acaso esta estrutura no mascara um gozo mais ntimo, mais
singular, mais secreto dissimulado nos motivos edpicos, um gozo, no entanto, que o
sujeito comparte com seus semelhantes?
O alcance universal do Complexo de dipo sustentado por Freud para
validar sua teoria para todos, supe a existncia de um pai, que ir interditar, barrar e
proibir, tornando-se objeto de amor e principalmente de dio. Freud chega a sustentar
que o complexo de dipo o que se encontra na origem da religio, da tica e tambm
da moral. A lei cria o pecado! Quer dizer, a lei cria o pecado ao proibir o desejo e, nesse
sentido, sem a lei o pecado est morto. Ou seja, a interdio cria o pecado constituindo
o gozo como ilcito e culpado.
Em nosso primeiro captulo buscaremos pontuar este elemento paradoxal
presente nas elaboraes freudianas do Complexo de dipo, decorrentes da observao
clnica dos seus pacientes, tanto homens como mulheres. Tratava-se da sua tentativa de
universalizao do que ocorria com os seres humanos.
Freud sempre considerou que o funcionamento psicolgico das mulheres
mais enigmtico do que o dos homens. Em seu texto A feminilidade (FREUD,
1933/1976, p.139) ele afirma que a mulher um enigma a ser decifrado. A grande

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Segundo Miller, o gozo foi um conceito desenvolvido por Lacan, que aparece pela primeira vez no seu
texto intitulado Discurso de Roma, no livro Outros escritos (LACAN, 1953/2003, p.139) para fazer
contraponto ao automatismo de repetio da pulso, citamos o trecho: eu os remeto ao axioma segundo o
qual a repetio est fundada sobre o gozo, ou seja, que conjuga o automatismo de repetio com a
pulso. E continua: A designao do gozo na dimenso imaginria est fundada na teoria freudiana da
libido como o que passa do eu ao objeto transcritos nos primeiros esquemas de Lacan pelo vetor aa .
Foi baseando-se na Introduo ao narcisismo de Freud, que Lacan transcreveu a atribuio do gozo
dimenso imaginria...Portanto, o axioma que referencia o gozo dimenso imaginria implica a
conjuno do narcisismo com a relao de objeto (MILLER, 1995/2005, p.149).

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pergunta que esteve presente nas elaboraes tericas de Freud e que o fez escrever esse
texto, foi uma pergunta sobre o desejo da mulher: O que quer uma mulher? Dessa
forma, nos importa sublinhar a atualidade de tal problema e, repetindo o procedimento
freudiano no final do sculo XIX, reafirmar a necessidade de uma escuta atenta das
questes que emergem na queixa do sujeito feminino.
Nossa proposta verificar qual a questo que Dora produz em Freud que o
fez trabalhar to intensamente. Freud durante quase todo o perodo que seguiu ao
tratamento de Dora retornou ao caso, fazendo observaes, complementando com
conceitos tericos e tratando de encontrar as respostas para o que havia o intrigado no
tratamento desta paciente.
Dora a sntese deste trabalho, pois, todas as dificuldades e impasses diante
da feminilidade dela confundem-se, em Freud, com a neurose histrica. Isto , os
impasses de Freud ante o feminino confundem-se com o prprio impasse da neurose
histrica feminina.
Dando continuidade a esta proposta, apresentamos no segundo captulo
desta dissertao o Caso Dora de Freud, sob a ptica de Lacan. Lacan, seguindo os
passos de Freud, apresenta elaboraes tericas em torno do Caso Dora em quase toda
sua obra. No nossa pretenso abordar todos esses momentos, nem todas as
referncias, e sim, as mais importantes e mais detalhadas. Esta uma especialidade de
Lacan, tomar um caso clnico de Freud e trabalhar at a exausto.
Trataremos de explicitar os conceitos lacanianos medida que eles forem
aparecendo, pois consideramos que seja a melhor estratgia diante de uma terminologia
complexa e sofisticada, e que foi aprimorada continuamente a partir da prtica analtica
e dos conceitos formalizados por sua formao erudita. Ao longo de seus Seminrios e
Escritos, Lacan cita poetas, filsofos, e apoia-se em alguns deles na elaborao de sua
teoria. No entanto, nos pautaremos sempre pelas observaes de Lacan ao Caso Dora e
nos ateremos a ele como indicando de que maneira Lacan prossegue a reflexo de Freud
no que diz respeito mulher e feminilidade.
Quando de sua primeira abordagem do Caso Dora (LACAN, 1951/1998,
p.214), ele considerar a existncia de inverses dialticas retiradas de seus estudos de
Hegel. Essas inverses tm o intuito de promover uma verdade a partir delas. Que
promovem por sua vez outras inverses, produzindo outras verdades, at que o sujeito
esteja suficientemente implicado naquilo do que se queixa, podendo ele mesmo fazer
estas inverses dialticas. Podemos dizer que ele passa de uma posio de simples

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objeto a agente da ao implicado assim no seu dizer. Nesse momento Lacan sustenta
que o paciente um sujeito mais a ser ouvido do que a ser observado nos aspectos
mudos do seu comportamento. As doenas falam e temos que saber escut-las.
A questo predominante de Lacan foi sempre investigar o que quer uma
mulher. No cerne de sua reflexo acerca do Caso Dora, Lacan aponta para uma questo
importante: mais do que o que deseja Dora, Freud deveria se centrar em quem deseja em
Dora. No Seminrio livro 4, A relao de objeto (LACAN,1957/1995) Lacan afirma
que a histrica ama por procurao; e ainda persiste na tese de Freud que ela algum
cujo objeto homossexual, por identificao ao outro sexo.
Veremos em seguida que a prxima abordagem de Lacan no interior de seu
ensino dar nfase questo do desejo. Se nos Seminrios (Os escritos tcnicos de
Freud, As psicoses e A relao de objeto) anteriores ao Seminrio Livro 5, As
formaes do inconsciente (LACAN, 1958/1999) Lacan considerava que a Sra. K
encarnava a questo da feminilidade de Dora, a partir deste ponto ele utiliza o conceito
de desejo de Freud, introduzindo sua elaborao do desejo como desejo do Outro, quer
dizer, da idealizao do pai. Aquele que tudo pode, mesmo impotente. A Sra. K ser o
desejo de Dora, na medida em que ela tambm o desejo do pai.
A prxima referncia de Lacan ao Caso Dora ser no Seminrio livro 11,
Os quatro conceitos fundamentais da Psicanlise (LACAN, 1964/1985, p.40) que
apresentamos nesta dissertao, aborda a fantasia e a identificao de Dora com seu
irmo, marcando a introduo da relao imaginria entre Dora e este. Este o centro
das atenes da me de Dora, tendo, portanto, um valor libidinal e flico para ela. Essa
identificao abre o caminho para as outras que se seguiram, ou seja, com o seu pai e
depois o Sr. K., e ser neste Seminrio livro 11, que o objeto a, como tal, aparecer pela
primeira vez, ainda como pequeno outro especular (LACAN, 1964/1985, p.330)
Finalmente no Seminrio livro 17, O avesso da psicanlise (LACAN,
1970/2007, p.91), Lacan aborda pela ltima vez o Caso Dora. Comea a abordagem
colocando a impossibilidade do gozo flico como um fato geral, desenvolve a ideia de
que a Sra. K aquela que pode sustentar o desejo do pai de Dora e tambm de acolher o
desejo do Sr. K. Dora totalmente excluda desta situao e o faz de forma drstica.
Quer que seu pai rompa a relao com os K., ameaa suicidar-se, considerada uma
pessoa desequilibrada, enfim, o mundo arquitetado por ela desaba. Neste percurso que
faremos em pormenor acerca da interpretao de Lacan do Caso Dora veremos de que
maneira os vrios impasses freudianos foram abordados pelo psicanalista francs.

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 Atentos atualidade e aos novos impasses surgidos em nossa poca, como,
por exemplo, o forte apelo s mulheres a atuarem ao modo dos sujeitos masculinos, isto
, fazendo srie. Entretanto, sentimo-nos mais do que nunca aptas a afirmar que o
feminino continua a ser a posio que convoca o lao social, a relao com o Outro e o
amor, tornando possvel aos sujeitos irem mais alm de um gozo solitrio e flico.
esta perspectiva que motiva esta dissertao, que est estruturada em dois
captulos:
Captulo I
Freud e o feminino

1. Feminilidade e a histeria.
2. Feminilidade e Caso Dora.
3. Posio feminina segundo Freud.

Captulo II
Caso Dora segundo Lacan.

1. Transferncia e sua dialtica.

2. As flutuaes da libido.
3. A dissoluo imaginria.
4. A questo histrica: O que uma mulher?
5. Dora e a Jovem Homossexual.
6. As mscaras do sintoma.
7. Do sujeito da certeza.
8. O mestre castrado.

CAPTULO I FREUD E O FEMININO

Tomando, ento, como objeto de pesquisa o lugar da mulher na teoria

psicanaltica e o problema da feminilidade que ela apresenta, iniciaremos nosso estudo
percorrendo a obra freudiana desde os seus primeiros atendimentos clnicos, datados das
ltimas dcadas do sculo XIX, at os seus ltimos escritos, quando retorna a este tema
no final de sua obra.

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 Nosso interesse mostrar o caminho percorrido por Freud na sua elaborao
do conceito da feminilidade, que nos parece confundir-se com o de neurose histrica, e
iremos dividi-lo em trs partes percebidas como interrogaes na teoria freudiana no
que se refere sexualidade feminina:
Inicialmente, iremos privilegiar a relao entre feminilidade e teoria do
trauma na origem da elaborao freudiana acerca da histeria. Freud percebe uma relao
muito estreita entre feminilidade e traumatismo, que o faz pensar na possibilidade de ir
da queixa origem do sofrimento histrico, demonstrando uma unio entre estes dois
elementos. Centralizando nossa ateno nos primeiros casos freudianos, buscamos
explicitar esta estreita relao entre a teoria do trauma e o conceito de histeria.
Para isso, percorreremos de maneira sucinta os casos apresentados nos
Estudos sobre a Histeria (FREUD, 1893/1974, vol. II). Em todos eles, podemos
observar tratar-se sempre de jovens encaminhadas a Freud com sintomas conversivos.
Ele acreditava que, com a ajuda da hipnose, poderia induzi-las a retornar ao momento
do trauma, pois ele julgava tratar-se de fatos concretos, isto , que realmente elas
haviam sido, em algum momento, seduzidas.
Explicitaremos como se sedimentaram os impasses que caracterizam a
teoria da feminilidade em Freud, desde sua formulao do inconsciente a partir da teoria
do trauma e da fantasia. O primeiro impasse caracterizado pela crena em uma
seduo real, concreta que Freud abandona, e em seguida desemboca na passagem da
teoria da seduo teoria da fantasia. No primeiro momento, Freud ainda acreditava
que esta seduo, este traumatismo, tinha origem em um acontecimento real. Mais tarde
retifica esta ideia passando do real do acontecido para o real do percebido. Essa
passagem organiza a lgica da fantasia, que, na perspectiva infantil, poderia ser assim
formulada: existe algo entre meus pais no qual eu no posso estar, descubro isto quando
me excluem e me deixam sozinha. Neste ponto Freud estava comeando a esboar a
teoria sexual infantil e vemos, assim, o trauma pensado como algo relativo a uma
fantasia, como a expresso fantasmtica de uma situao existencial infantil e, no
necessariamente, como uma seduo real, marcando um momento de redirecionamento
na elaborao freudiana da feminilidade.
Esse avano terico, indicado pela passagem da crena freudiana em um
acontecimento real para a postulao de um componente mtico no psiquismo, de uma
concepo realista do suceder psquico para uma concepo pautada no carter

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fantasmtico de sua dinmica, toma justamente, como elemento central, uma noo que
formar o corao da metapsicologia freudiana: o Complexo de dipo.
O segundo momento retrata de que maneira o surgimento e
desenvolvimento da noo de complexo de dipo so indissociveis do problema da
feminilidade. Iremos ver como tal noo consequncia do seu trabalho com os sonhos
e, logo, de uma elaborao mais detalhada do inconsciente. O Caso Dora, encontrado
como Fragmento de uma anlise de um caso de histeria (FREUD, 1905/2006, p.15),
paradigmtico para a compreenso desta passagem da teoria da seduo para o
Complexo de dipo. No momento da publicao da Interpretao dos Sonhos
(FREUD,1900/1974, vol. III), Freud j comentava a importncia do Complexo de dipo
para a constituio da sexualidade. Tomaremos esse texto como fundamental para a
psicanlise, momento a partir do qual ele reconhece a importncia do dispositivo
psicanaltico com suas coordenadas fundamentais, isto , a associao livre e tambm os
sonhos como paradigmas do inconsciente, alm dos chistes e dos atos falhos.
Trataremos aqui, do desenvolvimento da teoria sexual infantil e da
elaborao do Complexo do dipo, assim como das diferentes sadas propostas por
Freud para a menina e, finalmente, nos depararemos com a descoberta da feminilidade
como enigma na terceira parte deste captulo. Abordaremos os textos freudianos mais
especficos sobre o tema da feminilidade e as sadas possveis do Complexo de dipo no
caso da menina. Sexualidade feminina (FREUD,1931/1974, p.259) e A feminilidade
(FREUD,1933/1976, p.139) sero os textos privilegiados. Concluiremos, ento, nossa
pesquisa neste primeiro captulo com um estudo sobre as elaboraes finais de Freud
acerca da feminilidade.
Para a plena realizao desta anlise, comearemos por abordar a prpria
origem da psicanlise. Como j foi dito, o dispositivo psicanaltico surge no momento
mesmo em que Freud d voz histeria, dispondo-se a ouvir no sintoma um discurso
inteligvel em sua prpria opacidade, que vem tona pelo desvelamento do recalcado
por meio do mtodo analtico. Freud, mediante a associao livre, faz surgir a outra
cena, a cena do inconsciente. A articulao entre o sintoma e o recordado d sentido ao
que era ininteligvel. Entretanto, sempre restou a Freud o que ele chama de continente
negro no seu texto A feminilidade, aquilo que no pode nos aparecer seno como
obscuridade, algo sem nome que no pode ser lido, nem revelado o silncio feminino,
isto , como a mulher se satisfaz sexualmente.

17
 Sabemos que no h como definir o que uma mulher, no se trata de uma
fico, mas sim, de que este lugar vazio. Entretanto, estar vazio no elimina a
existncia de mscaras adotadas por cada uma, que digam acerca de sua feminilidade.
Mscaras do nada, que so suficientes para justificar a conexo das mulheres com seus
semblantes. Isto , o que elas escolhem para velar o nada.
Freud, ao atender as pacientes, s quais denominou histricas, tinha a
inteno de demonstrar como a psicanlise poderia ser proveitosa para a descoberta do
oculto e do recalcado na vida anmica. Esta questo inicial fomenta seu percurso e
permanece presente durante toda sua obra. Como vimos no incio de sua elaborao, sua
prtica baseava-se na crena de um acontecimento traumtico, real, vivido pelo
paciente. A tcnica utilizada estava relacionada suspenso do trauma e de seus
resduos que adoeciam estas mulheres.
Foi por meio do tratamento pela hipnose que Freud buscou a suspenso do
traumtico. Seus relatos clnicos observavam certos critrios, visando proteger a
integridade de suas pacientes. Entretanto, ele nos ensina deixando o registro de seus
acertos e de seus fracassos tirando destas experincias elementos que o levaram a
aperfeioar sua tcnica. A formulao de sua teoria dos sonhos foi consequncia de seu
trabalho junto s pacientes, que ele tratou pelo mtodo hipntico e que o levou a uma
ampliao do estudo da vida anmica e de seu funcionamento. Estes casos esto
presentes, logo a seguir, no captulo intitulado: A feminilidade e histeria.
Os processos psquicos encobertos por deslocamentos e condensaes, com
o seu sentido alterado, na tentativa de escapar ao recalcamento, foram desvelados por
Freud. Esta tcnica nada tem de bvia, unicamente atravs dela que se pode extrair a
matria-prima das associaes do enfermo, trata-se do metal puro dos valiosos
pensamentos inconsciente (FREUD, 1905/2006, p.108). Esta nova viso, a do
inconsciente encoberto, o acompanhar na elaborao de toda sua teoria e no tratamento
dos sintomas dos pacientes.
Aps sua descoberta do conceito do inconsciente e sua formulao da teoria
dos processos contidos na interpretao dos sonhos, Freud deixa de lado a teoria do
trauma como um acontecimento real e elabora os conceitos de Complexo de dipo e de
Complexo de Castrao. Com a elaborao desses conceitos, a me torna-se o primeiro
objeto de amor da criana, seja ela menino ou menina.
A entrada no dipo propriamente dito ocorre diante da constatao da
diferena sexual anatmica entre ambos os sexos. Os homens iro enfrentar a ameaa de

18
castrao, que marca sua entrada no dipo, e tero que inventar o seu ser homem, ser
masculino, permanecendo com o mesmo objeto de amor, a me, e identificando-se com
o pai. Em contraposio, a menina nada tem a temer, pois ela j no tem o pnis. Sua
entrada no dipo pela inveja do que ela cr que no lhe foi dado, razo pela qual a
complexidade da constituio do seu ser maior. Ela ter que fazer uma troca de seu
objeto de amor. A sada da menina voltar-se ao pai na esperana de obter deste o que
supe que sua me lhe negou, o pnis. A esse respeito Freud comenta:

... a distino anatmica [entre os sexos] deve expressar-se em consequncias psquicas.

Foi uma surpresa, no entanto, constatar, na anlise, que as meninas responsabilizam sua me pela falta
de pnis nelas e no a perdoam por terem sido, desse modo, colocadas em desvantagem.
(FREUD,1933/1976 , p.153)

O Caso Dora (FREUD, 1905/2006, p.15), apesar de Freud t-lo considerado

incompleto por sua curta durao (trs meses) e por seu trmino abrupto, o exemplo
majestoso da mudana da teoria do trauma para a teoria do Complexo de dipo.
Contudo, as dificuldades encontradas no tratamento de suas pacientes femininas
permaneceram presentes at o final de sua obra. Como se tornar mulher? O que a faz
mudar seu alvo amoroso?
Na tentativa de responder essas questes presentes na sua clnica, Freud
prope sadas, constatando as dificuldades das mulheres para atingi-las. No texto A
Feminilidade ele retorna ao tema dizendo que na histria da humanidade, as pessoas
tm quebrado a cabea com o enigma da feminilidade. Ele chega mesmo a afirmar que
partes do aparelho sexual masculino tambm aparecem no corpo da mulher, ainda que
em estado atrofiado, e vice-versa. Considera tais ocorrncias como indicaes da
bissexualidade: como se um indivduo no fosse homem ou mulher, mas sempre fosse
ambos simplesmente um pouco mais de um, do que de outro (FREUD, 1931/1974,
p.265). Citando Freud:

O complexo de castrao nas meninas tambm inicia ao verem elas os

genitais do outro sexo. De imediato percebem a diferena e, deve-se admiti-lo, tambm a
sua importncia. Sentem-se injustiadas, muitas vezes declaram que querem ter uma coisa
assim, tambm, e se tornam vtimas da inveja do pnis; esta deixar marcas indelveis
em seu desenvolvimento e na formao de seu carter. (FREUD, 1933/1976, p.154)... A
descoberta de que castrada representa um marco decisivo no crescimento da menina. Da
partem trs linhas de desenvolvimento possveis: uma conduz inibio sexual ou
neurose, outra, modificao do carter no sentido de um complexo de masculinidade, a
terceira, finalmente, feminilidade normal. (Ibid. p.155)

19
 Essas so as trs possveis sadas para o Complexo de dipo,5 segundo
Freud, e, entre elas, destacamos a que ele denomina de inibio sexual ou neurose
histrica, que, como j foi dito, confunde-se com o conceito de feminilidade, a linha de
pesquisa deste estudo. Na sua ltima abordagem sobre a sexualidade feminina, no texto
Esboo de Psicanlise (FREUD, 1940/1975, p.168) ele retorna ao que possibilitaria a
mulher aceder castrao e entrar no dipo. E o que levaria a menina a voltar-se para o
pai possuir o pnis que sua me lhe negou; assim, a maternidade seria a nica sada
para a sexualidade normal que restar mulher. Conforme Freud comentado
anteriormente:

O desejo que leva a menina a voltar-se para seu pai , sem dvida,
originalmente o desejo de possuir o pnis que a me lhe recusou e que agora espera obter
de seu pai. No entanto, a situao feminina s se estabelece se o desejo do pnis for
substitudo pelo desejo de um beb, isto , se um beb assume o lugar do pnis, consoante
uma primitiva equivalncia simblica. (FREUD, 1933/1976, p.157)

5
O Complexo de dipo, para sua melhor compreenso, dever ser considerado em trs tempos:
1o tempo: A criana busca, como desejo de desejo, poder satisfazer o desejo da me, sendo o
objeto de desejo dela. Nesse caminho colocam-se dois pontos, o ego e o seu outro, aquilo com o que
procura ser. No primeiro tempo o sujeito se identifica especularmente com aquilo que objeto do desejo
de sua me. denominada etapa flica primitiva.
2o tempo: O pai intervm como privador da me. aparecimento da lei, no plano imaginrio,
aquilo que desvincula o sujeito de sua identificao. O carter decisivo do dipo deve ser isolado como
relao, no com o pai, mas com a palavra do pai. O pai onipotente aquele que priva a me, no segundo
tempo.
3o tempo: O pai pode dar a me o que ela deseja, porque o possui. A identificao pode ser feita
com a instncia paterna realiza-se, portanto, nesses trs tempos.
1o : a instncia paterna se introduz de uma forma velada;
2o : o pai se afirma em sua presena privadora de um modo mediado pela me, que quem o instaura
como aquele que lhe faz a lei;
3o : o pai se revela como aquele que tem. sada do dipo, onde se faz a identificao com o pai, no
ideal do eu, que se inscreve no tringulo simblico no polo em que est o filho. No plo materno comea
a constituir-se o que ser realidade e no nvel do pai, o que ser o supereu;
No terceiro tempo, portanto, o pai intervm como real e potente. Esse tempo sucede privao
ou castrao que incide sobre a me. por intervir como aquele que tem o falo que o pai internalizado
no sujeito como Ideal do eu, e a partir da o Complexo de dipo declina. A criana detm consigo todas
as condies das quais pode se servir no futuro. A metfora paterna leva instituio de alguma coisa que
da ordem do significante, que fica guardada de reserva e cuja significao se desenvolver mais tarde.
A mulher na terceira etapa diferente. Ela no tem que fazer esta identificao viril. A mulher
sabe onde dever ir busc-lo, vai direo daquele que tem: O Pai. Na feminilidade verdadeira h algo
meio extraviado. Ser a verdadeira mulher, aquela que sacrifica tudo por causa do seu homem? Ela deve
ento ser distinguida da me, ao contrrio do que propunha Freud, ao identificar a feminilidade com a
maternidade nas sadas do complexo de dipo. (RAMOS, M.F.F., As estabilizaes na Psicose
Paranica, monografia da Especializao Sade mental, Psicopatologia e Psicanlise. PUCPR, Curitiba,
2002).

20
 Diante dessa sada proposta por ele, a inveja do pnis, inscrita na dialtica
flica do ter ou no ter o pnis, se resolveria com a maternidade. Podemos marcar este
como o maior impasse de Freud em relao ao feminino, pois ele considerava que a
sada do feminino era ser me, confundindo assim o ser mulher com ser me.
Entretanto, o feminino est do lado da mulher que dirige seu desejo a um homem,
podendo se fazer de causa de desejo, semblante do objeto. De acordo com o que
dissemos no incio desta exposio, no h como definir o que uma mulher, mas
possvel fazer semblante e velar o vazio.

1. FEMINILIDADE E HISTERIA.

Freud, no incio de seu trabalho, fica fascinado com as pacientes que eram
conhecidas como histricas, quando voltou para Viena, em 1886, ali se fixando para
estabelecer uma clnica de doenas nervosas, as histricas constituram a maior parte
de sua clientela (FREUD, 1893/1974, p. 15). A partir de sua familiaridade crescente
com a histeria, Freud inicia um projeto inteiramente novo de compreenso dos
fenmenos da diviso psquica que o leva ento descoberta do inconsciente.
Foi justamente tratando de mulheres com sofrimentos histricos que ele pde
desenvolver tanto a tcnica quanto o mtodo psicanalticos, propondo nele um
tratamento atravs da palavra. Nesse sentido, podemos resumir a proposta inicial de
Freud nos seguintes termos: a compreenso da diviso psquica, baseada na postulao
de um conflito fundamental com base na sexualidade, resulta na afirmao da existncia
de uma instncia psquica inconsciente, a qual seria justamente o alvo da investigao
psicanaltica. Sendo sua investigao da neurose histrica inseparvel do modo de
constituio da prtica psicanaltica, Freud em 1893 descreveu alguns casos clnicos que
se tornaram emblemticos para a psicanlise e, em funo disso, no poderemos nos
privar de retom-los em nossa prpria demonstrao. So eles: Frau Emmy von N., Miss
Lucy R., Katarina e finalmente, Fralein Elisabeth von R6.
Ressaltaremos aqui alguns pontos nodais dos casos clnicos que apontam
para a libidinizao sintomtica de partes do corpo, que eram verdadeiros brases da
represso sexual na histeria, os quais remetiam assim ao desejo sexual inconsciente.

6
Esses casos, encontrados nas obras completas de Freud no volume intitulado: Estudos sobre a histeria,
sero apresentados com mais detalhes neste captulo.

21
importante notar que esses sintomas que se apresentavam no corpo das histricas no se
relacionavam a nenhum substrato orgnico. Esta a grande descoberta de Freud sobre a
causao psquica.
Os casos clnicos aqui apresentados mostram o surgimento da prxis
analtica. Freud aprende com suas pacientes, seu trabalho era pioneiro e ele tinha
conscincia de que no teria fontes onde recorrer, sabia da insuficincia de informaes
sobre o tema que comeava a investigar. Suas pacientes o fazem construir sua teoria,
quando durante o atendimento a elas, comea a usar a tcnica de associao livre,
tcnica esta presente at hoje na prtica analtica. Inicia-se uma nova era no tratamento
das doenas psquicas, trata-se de uma ruptura importante com a sua prtica anterior a
hipnose. O conceito do inconsciente comea a ser formulado como consequncia do
trabalho realizado com estas pacientes.
Submeter suas pacientes hipnose foi o primeiro obstculo encontrado por
Freud, uma vez que algumas conseguiam ser hipnotizadas, enquanto outras no
conseguiam. Ainda havia as que no se interessavam por se submeter a esse
procedimento. Entretanto, nesse movimento incessante de busca na diminuio dos
malefcios causados pelos sintomas de suas pacientes, Freud percebe que o momento
traumtico que ele tanto pensara existir, era, na verdade, fruto da fantasia destas
pacientes. Em outras palavras, tais pacientes no eram histricas porque haviam sido
seduzidas ou abusadas, eram histricas porque elementos que no estavam esclarecidos,
que eram da ordem do inconsciente e que ele intua estar ligado sexualidade delas, no
lhes permitiam saber sobre seus sintomas.
A tcnica da associao livre e a utilizao do div, que facilitava a livre
associao, tornaram-se uma tradio na psicanlise a partir do atendimento destas
pacientes. Dessa maneira, aps a desistncia da utilizao da tcnica da hipnose, Freud
manteve estas tcnicas em seu dispositivo clnico.

1.1. Emmy Von N.

Emmy tinha 40 anos quando foi recebida por Freud; era uma pessoa fcil de
ser colocada em estado de hipnose. Por esse motivo, ela inaugura a primeira tentativa de
Freud de lidar com este mtodo. Ele nos conta que sua voz era baixa e falava com
dificuldade, uma fala entrecortada que a fazia gaguejar. Frequentemente interrompia sua
comunicao produzindo um estalido pela boca. Subitamente estendia a mo na direo

22
de Freud e com a voz mudada e carregada de ansiedade dizia: Fique quieto! No diga
isto! No me toque!. (FREUD, 1893/1974, p. 91).
Apesar de a paciente pertencer a uma famlia numerosa, somente quatro dos
seus quatorze irmos sobreviveram. A educao familiar era muito rigorosa e sua me
excessivamente severa e enrgica. Casou-se aos 23 anos e em seguida teve duas filhas.
Aps o nascimento delas, uma tragdia se abate sobre a vida da paciente, seu marido
morre de derrame cerebral, cabendo a Emmy a difcil tarefa de ocupar-se sozinha da
educao das filhas.
Durante os quatorze anos que seguiram morte do marido, adoecer
comeou a fazer parte de sua rotina de vida, at que finalmente ela resolve buscar ajuda
e comea a se fazer atender por Freud. A primeira sugesto dele foi que ela se separasse
das filhas para ser melhor atendida. Aceitando a recomendao, ela se interna numa
casa de sade e deixa sua filhas sob o cuidado da governanta. A pronta aceitao dessa
sugesto deixa Freud perplexo. J havia se iniciado a instalao de um processo
teraputico.
Emmy relatava, sob hipnose, inmeras histrias, entre elas a de um menino
que morrera de susto ao ser maltratado com ratos brancos. Ao investigar o livro cuja
histria estaria presente, Freud no encontrou a referncia aos ratos. Nos relatos de uma
dessas sesses de hipnose de Emmy, Freud lhe pergunta por que se assustava com tanta
facilidade, e ela relaciona isto com as lembranas de sua meninice. Aos cinco anos, seus
irmos e irms costumavam atirar animais mortos sobre ela. Foi quando seu primeiro
sintoma apareceu sob a forma de um primeiro desmaio e espasmos. Sua tia chama sua
ateno e diz que aquilo era uma vergonha e que ela no devia ter daqueles ataques, de
modo que eles pararam. Aos sete anos ela volta a se assustar, tem uma alucinao e v,
inesperadamente, sua irm no caixo. Seus sustos se repetem, e, aproveitando-se de sua
fragilidade, seu irmo a aterroriza vrias vezes, passando-se por fantasma, e os sustos se
repetem na ocasio da morte da tia. Freud conclui:

claro que essa srie de causas desencadeadoras traumticas que ela citou
em resposta a minha pergunta sobre a razo de ser to propensa a se assustar, j estavam
prontas em sua memria. Ela no poderia ter reunido to depressa esses episdios de
diferentes perodos de sua infncia no curto intervalo transcorrido entre minha pergunta e
sua resposta. No fim de cada uma das histrias ela se crispava toda e assumia uma
expresso de medo e horror. (Ibid. p.96)

Nas sesses de hipnose subsequentes, Freud consegue esclarecer o motivo

da produo do estalo com a boca e do incio da gagueira. A gagueira iniciou-se com

23
sua doena e o estalido estranho comeara na poca em que sua filha adoecera cinco
anos antes. A hipnose revelou fatos traumticos da vida desta paciente e alguns deles
estavam relacionados aos seus espasmos fsicos abruptos. Sua histria familiar
comeara a ser revelada e Freud descobre que a me de Emmy havia sido internada num
manicmio, um histrico psiquitrico recorrente na famlia. Devemos a Emmy o
aparecimento do que futuramente ele denominaria de mtodo da associao livre, eis o
relato:

Nem sua conversa durante a massagem sem objetivo, como poderia

parecer. Pelo contrrio, encerra uma reproduo razoavelmente completa das lembranas
e das novas impresses que a tem afetado desde a nossa ltima conversa, e com frequncia
nos leva, de maneira bem inesperada, s reminiscncias patognicas, das quais se
desabafa sem ser solicitada. como se tivesse adotado meu mtodo e se valesse de nossa
conversa, aparentemente sem constrangimento e guiada pelo acaso, como um complemento
de sua hipnose.(Ibid., p.100)

As frases repetitivas e abruptas da paciente aos poucos foram sendo

esclarecidas com o transcorrer do tratamento. O fique quieto estava relacionado aos
animais por ela visto nos seus perodos delirantes, ou nos seus maus estados, enquanto o
no me toque, aos problemas de sade de seus familiares. Freud percebeu que se
tratavam de quatro situaes diferentes e que Emmy as relatou to rapidamente que
pareciam ser um nico episdio.
Um dos momentos mais marcantes de sua vida foi a morte de seu marido,
ele falecera diante dela, fato que a deixou bastante transtornada. Emmy assustava-se
com a entrada de pessoas no local onde ela se encontrava. Provavelmente o fato estava
ligado s dificuldades de relacionamento de Emmy com os familiares do marido, eles a
acusavam de t-lo envenenado. O desentendimento sempre existiu, eles nunca
concordaram com o casamento e irritavam-se com a felicidade deles, os insultos verbais
eram frequentes.
Com o intuito de eliminar o sofrimento de Emmy, Freud usa a hipnose,
acreditando que se remontasse at o acontecimento traumtico, produtor do sintoma,
removeria tais lembranas, podendo, assim, dar-se a desvinculao daqueles. Pergunta-
lhe, sob hipnose, por que ela estava to desassossegada. Ela relata ter sentido medo de
que sua menstruao recomeasse e interferisse na massagem. Freud pede que ela lhe
conte a histria das dores na perna. A doena remonta poca em que havia cuidado do
irmo e prosseguiu com uma longa srie de exemplos de experincias, alternadamente
aflitivas e irritantes, ocorridas na mesma ocasio que as dores na perna, e elas ficaram

24
cada vez piores, at, finalmente, ela ficar com paralisia bilateral e perda de sensibilidade
nas pernas.

O mesmo se aplicava s dores do brao. Elas tambm surgiram enquanto a

paciente cuidava de algum doente, ao mesmo tempo que as cibras no pescoo...
Falharam minhas tentativas de demonstrar que esse complexo de sintomas representava
uma lembrana. Fiz-lhe algumas perguntas com a finalidade de descobrir se seu irmo,
enquanto a paciente o assistia durante o delrio dele, alguma vez a agarrara pelo pescoo;
mas ela negou e disse no saber de onde provinham esses acessos. (Ibid. p.115).

Notamos nesse trecho a crena de Freud no poder da hipnose de modificar o

sintoma inscrito no corpo. Ele iniciava sua profisso e acreditava que o paciente poderia
criar uma falsa ligao entre o seu sintoma e sua vida, ligao produzida a partir da
ignorncia ou por um desprezo deliberado, acarretando assim uma diviso na
conscincia, sendo que tal diviso, geralmente, no era ntida para a pessoa em questo.
Suas pacientes histricas o haviam ensinado que, apesar de elas terem uma
excelente memria, suas queixas indicavam a fragmentao de suas vidas.
Acontecimentos e dores que se associavam apenas acidentalmente depois se repetiam
em sua memria como smbolos somticos de todo complexo de associaes. Dores
miognicas, que so universalmente comuns, adquirem grande importncia nos
neuropatas (Ibid. p.116). Desde o incio esse novo tratamento se apresentou como uma
experincia instrutiva para Freud, pois ele havia perguntado paciente quanto tempo
depois a gagueira voltara, e ela contestara de forma hesitante (sob hipnose), que isso
ocorrera desde um choque que experimentara em D durante o inverno. A presena de
componentes de cunho sexual chama a ateno de Freud diante das revelaes da
paciente:

Um garom do hotel em que estava hospedada havia se escondido em seu

quarto de dormir. Na escurido, disse ela, confundira o objeto com um sobretudo e
estendera a mo para apanh-lo, tendo o homem de repente dado um pulo para o alto.
Eliminei essa imagem mental e, de fato, a partir daquele momento, ela deixou de gaguejar
visivelmente, quer na hipnose, quer na vida de viglia. (Ibid. p.123)

Essa passagem deixa evidente a satisfao de Freud com sua tcnica, a

eliminao da gagueira com a hipnose o efeito esperado. Tambm o a presena de
elementos que vinculavam a sexualidades das pacientes, sejam como medos, ou como
desejos ocultos, tornando cada vez mais claro para ele que estava obtendo sucesso com
sua tcnica e teoria nascentes.

25
 Na concluso do tratamento de Emmy, Freud prope um diagnstico de
histeria, pois considerava que os delrios e as alucinaes que a paciente apresentava
eram suaves e que os outros aspectos de sua atividade mental no estavam
comprometidos e permaneciam intactos. Todas suas converses, inclusive a anestesia na
perna dolorida, no admitiam dvida quanto natureza histrica da doena. Ele adota
pela primeira vez o termo converso para designar a transformao da excitao
psquica em sintomas somticos crnicos, sendo tal transformao um elemento
fundamental da histeria. (Ibid. p. 131)
O tratamento de Emmy extremamente favorvel fazendo que ele adquira
confiana em sua tcnica, alegra-se por haver conseguido eliminar os sintomas que
produziam um mal-estar na paciente. o incio da sua prtica no tratamento de
sintomas conversivos. Passemos agora ao caso denominado por ele Miss Lucy R.

1.2. Miss Lucy R.

Lucy tinha 30 anos quando comeou a tratar-se com Freud em 1892. Ela
perdera totalmente o sentido do olfato, entretanto, era perseguida por algumas sensaes
olfativas subjetivas que lhe eram muito aflitivas. Estava sempre desanimada e fatigada,
com queixas referentes falta de apetite, dores de cabea e perda de eficincia
(FREUD, 1893/1974, p.153). Lucy era de nacionalidade inglesa e vivia como
governanta na casa de um gerente de uma fbrica. Apresentava constituio delicada,
mas gozava de boa sade apesar de seus sintomas depressivos A paciente era resistente
ao tratamento hipntico, porm, Freud acreditava poder vencer esta barreira para
eliminar das lembranas da paciente o acontecimento traumtico pontual que produzira
seus sintomas.

Em nossas primeiras tentativas de tornar a doena inteligvel, foi necessrio

interpretar as sensaes olfativas subjetivas, visto que eram alucinaes recorrentes, como
sintomas histricos crnicos. Sua depresso talvez fosse o afeto ligado ao trauma, e
deveria ser possvel encontrar uma experincia em que esses odores, que agora se haviam
tornado subjetivos, tivessem sido objetivos. Essa experincia devia ter sido o trauma que as
sensaes recorrentes do olfato simbolizavam na memria. (FREUD, 1893/1974, p. 153)

O cheiro de pudim queimado era o odor que mais frequentemente a

perturbava, provavelmente esse cheiro deveria remet-la a alguma situao vivida
anteriormente e experimentada de forma traumtica. Tratava-se de uma situao
incomum, pois as sensaes olfativas normalmente no so escolhidas como smbolos

26
mnmicos de traumas. Freud resolve investigar mais atentamente o que esse cheiro
representava na vida da sua paciente. Sua resistncia tcnica a impede de ser
hipnotizada, e essa dificuldade apresenta-se para Freud como uma oportunidade para
mudar a direo na conduo de seu tratamento.
Apesar de a hipnose ser considerada naquela poca como o mais poderoso
tratamento para os pacientes histricos, ao perceber a dificuldade na aplicao da
tcnica, Freud resolve no utiliz-la com tanta frequncia. Sua confiana na hipnose
comeava a ser abalada, pois, descobre que pelo menos seus poderes estavam sujeitos a
graves limitaes e que, quando o estado de sonambulismo no era provocado num
paciente nas trs primeiras tentativas, no havia meio de induzi-lo. Constatava que a
percentagem de casos acessveis ao sonambulismo era muito menor, em sua
experincia, do que a relatada por outros. Freud se v confrontado com a opo de
abandonar o mtodo catrtico na maioria dos casos que lhe seriam apropriados ou
aventurar-se experincia de empregar esse mtodo sem o sonambulismo, quando a
influncia hipntica fosse leve ou mesmo quando sua existncia fosse duvidosa. Ele
escreve:

Parecia-me indiferente qual o grau de hipnose de acordo com uma ou

outra das escalas propostas para medi-la que era alcanado nesse estado sonamblico,
pois, como sabemos de qualquer modo cada uma das vrias formas assumidas pela
sugestionabilidade independe das outras, e a obteno da catalepsia, de movimentos
automticos e assim por diante no funciona nem favorecendo, nem prejudicando aquilo
de que eu precisaria para minhas finalidades, ou seja, que o despertar das lembranas
esquecidas fosse facilitada. (FREUD, 1893/1974, p.155).

O objetivo de Freud era o despertar das lembranas esquecidas e esta

direo do tratamento torna-se cada vez mais importante. O desinteresse pela prtica da
hipnose comea a esboar-se em seus escritos de forma mais clara. Os motivos do
desinteresse de Freud nesta prtica e seu gradual distanciamento foram vrios,
destacamos entre eles o grande nmero de casos nos quais a confiana dos pacientes era
abalada. Os pacientes tornaram-se resistentes ao tratamento e no queriam se submeter a
tal prtica. Esses acontecimentos o fizeram apostar em novas tcnicas, avanar no
tratamento e aos poucos abandonar a utilizao da hipnose. Uma nova tcnica foi pedir
a paciente para que ela permanecesse deitada de olhos fechados. Uma inovao para a
prtica da psicanlise. Ele comenta este episdio:

Quando, portanto, minha primeira tentativa no me conduzia nem ao

sonambulismo nem a um grau de hipnose que acarretasse modificaes fsicas marcantes,

27
 eu abandonava de modo ostensivo a hipnose e pedia apenas concentrao; e ordenava
ao paciente que se deitasse e deliberadamente fechasse os olhos como meio de alcanar
essa concentrao. (FREUD, 1893/1974, p.156).

A concentrao que Freud pretendia alcanar em suas pacientes tratava-se,

na realidade, de uma tentativa de fazer aflorar o material inconsciente nela contido. Era
o incio de uma escuta mais alm da fala, o esboo da aposta na capacidade de as
pacientes revelarem suas dores, seus conflitos e suas aflies. Havia vrias dificuldades
e os pacientes ainda no tinham aprendido a relaxar sua faculdade crtica. Rejeitavam as
lembranas que surgiam ou as ideias do que lhes havia ocorrido. As alegaes
variavam, podia ser por desinteresse ou porque no estavam diretamente relacionadas
com a queixa, ou porque eram interrupes irrelevantes.
Era uma nova direo que se abria para o tratamento do sofrimento
psquico, e, apesar dos fracassos, Freud no desistiu de sua descoberta. Foi com Lucy
que esta nova tcnica, denominada tcnica de presso, surgiu. Essa surpreendente e
instrutiva experincia lhe serviu de modelo. Resolveu partir do pressuposto de que seus
pacientes sabiam tudo sobre o patognico, que se tratava apenas de manejar a situao e
faz-los comunicar suas descobertas. Inicia-se o que chamamos de crena no
inconsciente.
Freud no ficou muito satisfeito com o resultado desse tratamento. que
ainda no tinha nenhuma ideia de quais poderiam ser as caractersticas da histeria.
Contudo, antes que a nfase principal de sua investigao concernente natureza do
trauma comece a ser abalada, novos horizontes se abrem para o tratamentos desses
pacientes. Agora com a colaborao mais efetiva da paciente, uma parceria com a
reao produzida nos sujeitos ao terem suas verdades afloradas.
Passaremos agora a outro caso, ainda na perspectiva de abordar o avano
terico e clnico de Freud e o crescente desapego tcnica da hipnose, tratando de
esclarecer o que o motivou a abandonar este procedimento.

1.3. Katarina.

Freud estava de frias quando Katarina o abordou e perguntou se ele era

mdico. Tratava-se de uma jovem de uns 18 anos com uma aparncia normal, uma
constituio forte e slida e de aparncia infeliz. (FREUD, 1893/1974, p. 173). Sofria
de falta de ar e s vezes pensava que iria se sufocar; em outros momentos achava que

28
algum estava atrs dela e que iria agarr-la. Avanando no tratamento, essas
preocupaes da paciente comeam a ser esclarecidas. A lembrana relacionada com a
falta de ar vinculava-se a acontecimento de natureza sexual.
Ela havia surpreendido seu tio tendo relao sexual com a empregada de
uma estalagem. A cena lhe provocou falta de ar. interessante observar a persistncia
de Freud em relacionar a histeria com fatores sexuais, isto , a presena do componente
sexual na produo de sintomas nas pacientes histricas. Eis o relato:

Eu no tinha nada de mau na mente. Olhei para dentro. O quarto estava um

pouco escuro, mas vi meu tio e Franziska; ele estava deitado em cima dela.
E ento?
Afastei-me da janela imediatamente, apoiei-me na parede e fiquei sem ar, justamente o
que me acontece desde ento. Tudo ficou opaco, minhas plpebras se fecharam a fora e
havia marteladas, um zumbido em minha cabea. (FREUD, 1892/1969, p. 176).

O prprio afeto, concluiu Freud, havia criado um estado hipnoide isolando a

ideia e dissociando-a da conscincia. O relato de Katarina traz toda a dor e os problemas
que surgiram na famlia aps sua denncia da cena que presenciara. A separao do
casal acontece como consequncia de sua interveno, sua tia muda-se com os filhos e
com ela, e h uma srie de discusses e de brigas aps o conhecimento dos fatos.
Aps esses acontecimentos o casal se separa e sua tia fica com a estalagem,
deixando o marido sozinho com Franziska, que j estava grvida. Durante o relato dos
acontecimentos, Katarina muda totalmente de tema e comea a relatar dois grupos de
histrias mais antigas, que aconteceram dois ou trs anos antes desse momento
traumtico. Seria esse o comeo da tcnica da associao livre, unir um fato a outro
sem censura e sem interrupo.
Freud relata esse episdio pontuando que foi a partir de sua experincia que
introduziu esse procedimento na sua prtica. Katarina segue seu relato e relaciona esse
episdio com outros que aconteceram; entretanto, nessas vezes, a pessoa a quem o tio
investira sexualmente era ela. A primeira recordao, a primeira cena foi quando seu tio
alcoolizado entra em seu quarto. Ela no estava totalmente adormecida, mas ela tornou
a adormecer e de repente quando acordou sentiu o corpo dele na cama. A falta de ar,
nesse momento em que ela sente o corpo dele na cama, fora mais forte do que em
qualquer outra ocasio. Entretanto, esta vem acompanhada com dores no peito, tambm
presente em outras situaes.
A segunda situao segue a mesma lgica, tambm est relacionada a uma
tentativa de seduo do tio. Ele invade o quarto de Katarina e fica no escuro a observ-

29
la. Somente aps a interveno de Freud que essa cena toma sentido, a jovem no
havia percebido qual era a verdadeira inteno do seu tio. Ao fim desses dois conjuntos
de lembranas, ela parou. Parecia algum que tivesse passado por uma transformao.
O rosto amuado e infeliz ficara animado, os olhos brilhavam, sentia-se leve e exultante.
(FREUD, 1893/1974, p.179)
Fica claro, para Freud, que as cenas anteriores estavam relacionadas, de
forma obscura, cena do tio tendo relao sexual com Franziska. No sabemos se
comeou a compreend-las conscientemente, mas certamente a recha-las. Os vmitos
aparecem logo aps a terceira cena, a do tio fazendo sexo com a funcionria da
estalagem, denotando signos de uma repulsa moral e fsica.
Freud, ao associar essas cenas e ao relacion-las aos seus fenmenos fsicos,
a falta de ar e os enjoos, proporciona a ela uma compreenso interna da inteno do tio e
de seu desprezo por ele. O outro sintoma, a sensao de perseguio, advinha da ira que
o tio sentira por ela. Aps ver seu casamento destrudo, ele projeta toda a culpa em
Katarina e as ameaas tornam-se constantes. Nas ocasies em que ele a encontrava,
mesmo a distncia, seu rosto se transfigurava de dio e ele partia para cima dela com a
mo levantada de forma ameaadora. Ela conseguia fugir dele, entretanto, ficava
apavorada com a ideia de que algum dia ele a surpreendesse. O rosto que a amedrontava
era o do tio. Freud conclui:

Em toda anlise de casos de histeria baseados em traumas sexuais,

verificamos que as impresses do perodo pr-sexual que no produziram nenhum efeito na
criana atingem um poder traumtico, numa data posterior, como lembranas, quando a
moa ou a mulher casada adquire uma compreenso da vida sexual. (Ibid., p. 182)

Esse caso traz outra dimenso na prtica de Freud, conduzindo-nos aos

importantes elementos contidos na elaborao de sua teoria e todos os caminhos que o
levaram a incluir os componentes sexuais na construo de sua teoria da sexualidade,
principalmente a feminina. Passaremos ao caso de Elisabeth e aos avanos na teoria
analtica explicitados por Freud aps esse atendimento.

1.4. Elisabeth Von R.

No outono de 1892, um amigo de Freud sugere que ele receba uma jovem
que sofria de dores na perna e tinha dificuldades ao caminhar. Havia passado por
situaes de perda nos ltimos anos, tendo muitos infortnios e pouca felicidade.

30
Primeiro, o pai morrera e em seguida sua me tivera de submeter-se a uma sria
operao na vista. Logo depois, sua irm casada sucumbira a uma afeco cardaca de
longa durao aps o puerprio. Elizabeth foi quem cuidou de todos os que se
enfermaram.
Elisabeth era inteligente e mentalmente normal, suportava seus problemas
com um ar alegre, apesar da interferncia em sua vida social e nos seus prazeres. Um
caso tpico da a belle indiffrence dos histricos. Tratava-se de mais um diagnstico
difcil, mas finalmente ele optou pelo de histeria. Freud fica impressionado com a
indefinio do carter das dores fornecidas pela paciente, por se tratar de pessoa muito
inteligente. Entendemos que paciente que sofra de dores orgnicas, a menos que alm
disso seja neurtica, as descrever de forma definida e calma. Dir, por exemplo, que
so dores lancinantes, que ocorrem a certos intervalos, que se estendem deste lugar para
aquele e que lhe parecem ser provocadas por uma coisa ou outra. Isso no acontecia
com a paciente, eis seu relato:

No caso da Srta. von R., contudo, quando se pressionava ou beliscava a pele

e os msculos hiperalgsicos de suas pernas, seu rosto assumia uma expresso peculiar,
que era antes de prazer do que de dor. Ela gritava mais e eu no podia deixar de pensar
que era como se ela estivesse tendo uma voluptuosa sensao de ccega o rosto
enrubescia, ela jogava a cabea para trs e fechava os olhos, e seu corpo se dobrava para
trs. (Ibid. p.185)

As atitudes de Elisabeth no correspondiam aos seus sofrimentos e sua

reao ante a dor fsica era diferente do esperado. Quando se estimula uma regio
sensvel dor em algum com uma doena orgnica ou num neurastnico, o rosto deste
paciente assume uma expresso de mal-estar ou de dor fsica. Alm disso, ele se
esquiva, retrai-se e resiste ao exame. No era isso que acontecia com Elisabeth. Essa
forma diferente de reagir, chamou a ateno de Freud. Parecia uma dissociao, como
se no fosse ela a pessoa com tais sintomas.
Freud, mais adiante em sua elaborao terica, nos dir que na histeria
existe a dissociao entre o afeto e as ideias. O esquecimento pode ser a manifestao
desta dissociao, como observamos no caso de Katarina. Depois de sua frustrao com
a tcnica da hipnose, de ver que os efeitos almejados no se realizaram, ele fica com
receio e teme uma nova decepo. Por outro lado, interessante observar, que se tratava
de uma novidade, os efeitos ele desconhecia, como tambm o seu alcance. Esta tcnica
demandava mais tempo, pois, surtia efeitos de forma mais lenta, entretanto, traz

31
revelaes que o surpreendem. No atendimento de Katarina, Freud observa que o seu
procedimento no a colocara em nenhum outro estado a no ser naquele em que ela
fizera seu relato. J lhe satisfazia o fato de ela no ter protestado nessa ocasio, nas
palavras de Freud:

No estou dormindo, sabe; no posso ser hipnotizada. Nesse ponto, ocorreu-

me a ideia de recorrer ao expediente de aplicar-lhe a presso na cabea, cuja origem
descrevi na ntegra no caso clnico de Miss Lucy. Realizei isso instruindo a paciente para
que me informasse com fidelidade tudo o que aparecesse em sua imaginao ou de que se
lembrasse no momento da presso. Ela ficou calada por muito tempo e ento, por
insistncia minha, admitiu ter pensado numa noite em que um jovem a acompanhara at
em casa depois de uma festa, da conversa que houvera entre eles e dos sentimentos com
que voltara para casa a fim de ficar cabeceira do pai enfermo. (FREUD, 1893/1974,
p.190)

Freud aos poucos vai relacionando os sintomas de suas pacientes aos

acontecimentos traumticos na esfera da sexualidade. No apenas como algo da ordem
da seduo ou da violncia sexual, mas relacionados a traumas experimentados e no
como acontecimentos pontuais.
Continuando a descrio deste caso, Freud observa que aps o ataque
cardaco de seu pai, Elisabeth encontrava-se de p ao lado da porta quando ele foi
trazido para casa. Ao v-lo, ela se assusta, e, aps o susto, fica paralisada como se
tivesse criado razes no cho. Freud destaca: pareceu haver tornado o seu caminhar
doloroso... (Ibid. p. 200).
A transcrio desses casos clnicos servem de sustentao na construo
desta dissertao de mestrado. Podemos tirar destes relatos elementos indicadores do
trajeto percorrido por Freud na elaborao do seu conceito do inconsciente e da
descoberta, de forma emprica, de tcnicas que facilitariam o tratamento, acessando
informaes inconscientes, ocultas e recalcadas pelo prprio paciente, como
consequncias de suas experincias dolorosas, ou devidas a perdas ou decepes. Essa
elaborao terica da sexualidade de Freud iniciou-se no tratamento desses sujeitos
femininos, aqui relatados.
Freud era um investigador e tornou-se um desafio construir uma teoria que
fosse cientfica, quer dizer, que fosse possvel ser aplicada a todos os seres. Em suas
correspondncias com seu interlocutor, o Dr. Fliess, esses desafios so abordados de
forma constante. Para Freud, j no se tratava de encontrar um acontecimento
traumtico pontual e sim, da necessidade de elaborar um conceito consistente e
irrefutvel. Isto , algo diferente do que j fora proposto. O traumtico no mais como

32
relacionado materialidade de um acontecimento, como uma seduo real, e sim vivido
como uma fantasia. a introduo do mtico na teoria freudiana, e este mtico tem
nome: Complexo de dipo.

2. FEMINILIDADE E O CASO DORA

Freud baseou-se na tragdia de Sfocles (496406 a.C.), dipo Rei para

formular o conceito do Complexo de dipo, a preferncia velada do filho pela me,
acompanhada de uma averso clara pelo pai. Trata-se de um conceito fundamental para
a psicanlise, entendido por esta como sendo universal e, portanto, caracterstico de
todos os seres humanos. Freud, buscando cunhar uma teoria cientfica encontra na
mitologia grega esta tragdia que ilustrava os sentimentos contraditrios de amor e
hostilidade tipicamente humanos. Este conceito melhor esclarecido quando ele toma
um exemplo clnico Caso Dora.
Neste sentido, abordaremos este caso clnico que o fio condutor desta
dissertao de mestrado para falar da subjetividade do sujeito feminino, pois ilustra de
forma magnfica a elaborao terica de Freud nesse perodo, e de todas transformaes
que a acompanham.

2.1. O Caso Dora

Em 1899, poca em que Freud finalizava o texto A Interpretao dos

Sonhos (FREUD, 1900/1974), que marcaria o incio da Psicanlise e o percurso que o
levaria a construir o conceito do inconsciente, ele inicia o tratamento de uma jovem de
dezoito anos, cujo demandante o seu pai, que outrora fora paciente de Freud e ficara
muito satisfeito com o sucesso do seu tratamento. Tratava-se daquela que ficaria
conhecida como Dora e que faria parte da restrita galeria de casos clnicos trabalhados
textualmente por ele.
Convm lembrar que se trata aqui da transio da prtica de Freud. Uma
mudana gradativa da tcnica apresentada no tpico anterior, seu trabalho com a
hipnose e a construo de um novo procedimento clnico, elaborado a partir da
colocao de suas pacientes. Seu trabalho persistente e minucioso comea a apresentar
resultados e passa a utilizar os sonhos como um instrumento de conhecimento do
material anmico inconsciente. Freud teve um bom encontro com a utilizao dos

33
sonhos como uma formao do inconsciente. Inicialmente ele avaliava seus prprios
sonhos e depois comeou a utilizar esta tcnica em seus pacientes7. Entre outros eventos
de sua vida anmica, seus pacientes tambm lhe contavam sonhos que pareciam
reclamar insero na longa trama de relaes tecida entre o sintoma da doena e a ideia
patognica. Ele escreve:

Nessa poca, aprendi a traduzir a linguagem dos sonhos em formas de

expresso de nossa prpria linguagem do pensamento, compreensveis sem maior auxlio.
Esse conhecimento, posso asseverar, imprescindvel para o psicanalista, pois o sonho
um dos caminhos pelos quais pode aceder conscincia o material psquico que, em
virtude da oposio criada por seu contedo, foi bloqueado da conscincia, recalcado, e
assim se tornou patognico. O sonho , em suma, um dos desvios por onde se pode fugir ao
recalcamento, um dos principais recursos do que se conhece como modo indireto de
representao no psquico. O presente fragmento da histria do tratamento de uma jovem
histrica destina-se a mostrar de que forma a interpretao dos sonhos se insere no
trabalho de anlise. (FREUD, 1905/2006, p. 26)

O Caso Dora encontra-se no incio da nova elaborao terica de Freud e

ele nos faz participar dessa descoberta com o relato pormenorizado do caso. Iniciaremos
descrevendo os principais pontos da histria de vida da paciente e os fatos que a
trouxeram at o tratamento. Em 25 de janeiro (Carta 140), ele escreve:

Sonhos e Histeria foi concludo ontem. um fragmento de anlise de um

caso de histeria em que as explicaes se agrupam em torno de dois sonhos. Portanto, ,
na realidade, uma continuao do livro sobre os sonhos. [A Interpretao dos Sonhos
(1900a) fora publicada um ano antes.] Contm ainda resolues de sintomas histricos e
consideraes sobre a base sexual-orgnica de toda a enfermidade. (FREUD, 1905/2006,
p.15)

O seguinte resumo cronolgico, baseado nos dados fornecidos no relato do

caso clnico, nos facilitar acompanhar os acontecimentos da narrativa:
1882- Nascimento de Dora.
1888- (6 anos) Pai tuberculoso. Famlia muda-se para B
1889- (7 anos) Enurese noturna.
1890- (8 anos) Dispneia.
1892- (10 anos) Deslocamento da retina do pai.
1894- (12 anos) Crise do pai.
Visita dele a Freud. Enxaqueca e tosse nervosa.
1896- (14 anos) Cena do beijo.

7
A utilizao dos sonhos segue sendo um dos instrumentos mais teis para desvendar o inconsciente nas
psiconeuroses, por sua eficcia como mtodo psicoteraputico.

34
 1898- (16 anos) (Princpios do vero) Primeira visita de Dora a Freud.
(Fins de junho) Cena junto ao lago. (Inverno) Morte da tia. Dora em Viena.
1899- (17 anos) (Maro) Apendicite. (Outono)
A famlia deixa B e se muda para a cidade onde ficava a fbrica.
1900- (18 anos) A famlia se muda para Viena.
Ameaa de suicdio. (Outubro a dezembro) Tratamento com Freud.
1901- (Janeiro) Redao do caso clnico.
1902- (20 anos) (Abril) ltima visita de Dora a Freud.
1905- Publicao do caso clnico.

Dora apresentava sintomas corporais tais como a dispneia, acompanhada de

tussis nervosa, ataques de afonia e enxaquecas, entretanto, Freud percebe que a
verdadeira questo desta jovem, estava muito alm do orgnico. Ela permanece pouco
tempo em tratamento (trs meses) e o trmino abrupto, anunciado na ltima sesso, o
surpreende.
A famlia da paciente era pequena, constituda por sua me, seu pai e seu
irmo mais velho. O pai era a pessoa dominante, tanto por sua inteligncia e seus traos
de carter como pelas circunstncias de sua vida. Na poca do atendimento de Dora ele
beirava os cinquenta anos, era um grande industrial com tima situao econmica, um
homem de atividade e muito talento. Dora era carinhosamente apegada ao pai e quando
este adoece, este sentimento se intensifica. A me da paciente era uma figura apagada e
merece o seguinte comentrio de Freud:

No cheguei a conhecer sua me. Pelas comunicaes do pai e da moa, fui

levado a imagin-la como uma mulher inculta e acima de tudo ftil, que, a partir da
doena e do consequente distanciamento de seu marido, concentrara todos os seus
interesses nos assuntos domsticos, e assim apresentava o quadro do que se poderia
chamar de psicose da dona-de-casa. Sem nenhuma compreenso pelos interesses mais
ativos dos filhos, ocupava o dia todo em limpar e manter limpos a casa, os mveis e os
utenslios, a tal ponto que se tornava quase impossvel us-los ou desfrutar deles. (FREUD,
1905/ 2006, p. 30).

Cabe lembrar que Dora uma jovem de 18 anos, culta e muito articulada,
porm, com vrios sintomas somticos, os quais a acompanhavam h alguns anos.
Quando apresentada a Freud, descobre que, apesar de ser inteligente e esperta, ela tinha
vrios problemas emocionais. Sua relao com a me havia se deteriorado nos ltimos
anos, Dora a menosprezava, criticava-a duramente e subtrara-se por completo de sua
influncia. A relao entre me e filha havia se tornado inamistosa. O seu irmo mais

35
velho, durante as discusses familiares, costumava tomar partido da me polarizando a
situao, de um lado filho e me e do outro, Dora e o pai. Mais tarde, o pai adoece de
pneumonia agravando sua condio de sade. nesse momento que entra na vida desta
famlia o casal que foi denominado K. A Sra. K. ajuda na recuperao do pai de Dora
e torna-se uma presena fundamental no seu tratamento. Freud relata:

Contou-me o pai que ele e a famlia tinham feito uma amizade ntima em B
com um casal ali radicado j h muitos anos. A Sra. K. cuidara dele durante sua longa
enfermidade, tendo assim feito jus sua eterna gratido. O Sr. K. sempre fora
extremamente amvel com sua filha Dora, levando-a a passear com ele quando estava em
B e dando-lhe pequenos presentes, mas ningum via nenhum mal nisso. Dora tratava com
o mais extremo cuidado os dois filhinhos dos K., dedicando-lhes uma ateno quase
verdadeiramente maternal. (FREUD, 1905/2006, p. 35).

O relacionamento com os K. havia comeado antes da doena grave do pai,

entretanto, s se tornou ntimo quando, no curso dessa enfermidade, a jovem senhora, a
Sra. K, assumiu oficialmente a posio de enfermeira, enquanto a me de Dora se
mantinha afastada do leito do doente. Sempre que Dora repreendia o pai por causa da
Sra. K., ele costumava dizer que no entendia sua hostilidade, imediatamente, ele
exaltava as qualidades e enfatizava seus agradecimentos Sra. K. Conclua dizendo que
seus filhos tinham todas as razes para lhe serem gratos.
Dora questionava esse relacionamento e frequentemente pedia sua me
uma explicao sobre esta estreita relao, entretanto, ela concordava com o marido e,
inclusive, relatava um episdio que justificava todo o apreo que ela dedicava Sra. K.
Certa ocasio, seu marido estava to triste que quisera suicidar-se nos bosques. A Sra.
K. suspeitando disso, fora atrs dele e o persuadira. Naturalmente, Dora no acreditava
na veracidade desse fato, percebia a ingenuidade da me e imaginava que o papai
inventara a histria do suicdio, para justificar seu encontro com a amante.
Dora suspeitava da existncia de relaes mais ntimas entre a Sra. K. e seu
pai, mas durante algum tempo isso no a incomodou. Entretanto, nos ltimos dois anos
a forma como ela encarava esse fato se alterou, a situao misteriosamente mudara. Isso
ocorrera logo aps um incidente que mudara a relao desta com a famlia K. Passeando
por um lago no bosque perto da casa onde se encontravam, o Sr. K. lhe havia abordado
com propostas indecorosas. Eis o relato da cena do lago:

O Sr. K. fizera uma introduo razoavelmente sria, mas ela no o deixara

terminar. Mal compreendeu do que se tratava, deu-lhe uma bofetada no rosto e se afastou
s pressas. Eu queria saber que palavras ele empregara, mas Dora s se lembrou de uma
de suas alegaes: Sabe, no tenho nada com minha mulher. Naquele momento, para

36
 no tornar a encontr-lo, ela quisera voltar para L contornando o lago a p, e perguntou
a um homem com quem cruzou a que distncia ficava. Ante a resposta duas horas e
meia, desistiu dessa inteno e voltou em busca do barco, que partiu logo depois. O Sr. K.
tambm estava l novamente, aproximou-se dela e lhe pediu que o desculpasse e no
contasse nada sobre o incidente. Mas ela no lhe deu resposta alguma(FREUD,
1905/2006, p.97)

Dora encaminhada Freud por seu pai, o qual ela permanece por sua
prpria vontade, e o seu sintoma tinha como objetivo afastar seu pai da Sra. K. O que
ela no conseguira com argumentos, talvez o conseguisse assustando o pai (com a carta
de despedida), ou despertando sua piedade (com seus desmaios), ou vingando-se dele. A
histrica quer o sacrifcio do pai, e Dora ameaa-o com o seu suicdio, caso ele no
abandone seu relacionamento.
Examinaremos a seguir os fatos clnicos ocorridos durante os trs meses de
tratamento da jovem. Como a construo deste caso clnico acontece junto com a
elaborao de Freud da teoria dos sonhos, parece-nos importante apresentar nesta
dissertao os dois sonhos trazidos por Dora e trabalhados exaustivamente por Freud. O
primeiro deles um sonho recorrente, periodicamente repetido e, para Freud,
importante e justificvel, no interesse do tratamento, considerar o entrelaamento desse
sonho na trama da anlise. Eis o sonho, tal como Dora o relatou:

Uma casa estava em chamas. Papai estava ao lado da minha cama e me

acordou. Vesti-me rapidamente. Mame ainda queria salvar sua caixa de joias, mas papai
disse: `No quero que eu e meus dois filhos nos queimemos por causa da sua caixa de
joias. Descemos a escada s pressas e, logo que me vi do lado de fora, acordei. (FREUD,
1905/2006, p. 67)

Ao trabalhar o sonho em anlise, Freud percebe que ela havia sonhado o

mesmo sonho por trs dias seguidos no local onde ocorre a cena do lago e agora em
Viena. Interessa a Freud descobrir o que unia, no sonho de Dora, um local importante
no passado com uma situao presente, aumentando sua expectativa a respeito de sua
soluo. Querendo descobrir qual fora o motivo de sua recente repetio, pede ento a
Dora que decomponha o sonho e lhe comunique o que lhe ocorria a propsito deste. Sua
associao a conduz a uma lembrana relacionada a um fato recente, e reproduziremos
aqui o dilogo com Freud:

Ocorre-me uma coisa, disse ela, mas no pode ter nenhuma relao
com isso, porque muito recente, ao passo que sem dvida eu j tivera o sonho antes.
No tem importncia, v em frente respondi; justamente a ltima coisa que se
adequa ao sonho.

37
 Est bem; nesses ltimos dias papai teve uma discusso com mame porque ela tranca
a sala de jantar noite. que o quarto de meu irmo no tem entrada independente, e s
se pode chegar a ele pela sala de jantar. Papai no quer que meu irmo fique trancado
assim noite. Diz ele que isso no bom; pode acontecer alguma coisa durante a noite
que torne necessrio sair.
E isso a fez pensar no risco de um incndio?
Sim. (FREUD, 1905/2006, p. 67)

Essa cena remete Dora a uma outra cena referente sua chegada com a
famlia no local denominado L por Freud, onde ocorre a cena do lago. Ao deparar-se
com a casa de madeira, a primeira inquietao do seu pai, manifestada abertamente, foi
sua angstia diante da possibilidade de um incndio. Quando Dora e o pai chegaram em
L., uma violenta tempestade os recepcionou e eles perceberam que a casinha de madeira
no tinha para-raios, aumentando assim a probabilidade de risco de acontecer um
incndio. Ao ser questionada se a sequncia dos sonhos recorrentes ocorreram nos dias
aps a cena do bosque, Dora no confirma, mas produz associaes esclarecedoras:

Na tarde seguinte ao nosso passeio pelo lago, do qual o Sr. K. e eu voltamos

ao meio-dia, eu tinha-me recostado no sof do quarto, como de costume, para dormir um
pouco. De repente, acordei e vi o Sr. K. parado em frente a mim
Quer dizer, tal como voc viu seu pai no sonho ao lado de sua cama?
Foi. Mandei que ele explicasse o que estava procurando ali. Como resposta, ele disse
que no ia deixar de entrar no seu prprio quarto quando quisesse; alm disso, queria
apanhar alguma coisa. Com isso, fiquei prevenida, perguntei Sra. K. se no havia uma
chave do quarto e, na manh seguinte (no segundo dia), tranquei-me enquanto fazia minha
toalete. tarde, quando quis me trancar para deitar de novo no sof, a chave tinha
sumido. Estou convencida de que o Sr. K. a havia retirado.(Ibid. p.69)

Vesti-me rapidamente, presente no sonho, estava ento relacionada a essa

situao relatada por Dora, quando explica porque resolve no ficar mais na casa dos K.
durante a doena de seu pai. A confiana que seu pai lhe transmitia deixava-a segura e
protegida dos investimentos sexuais do Sr. K. Nas demais manhs ela seguia temendo
que o Sr. K. a surpreendesse enquanto fazia sua toalete, a expresso que aparece nos
sonhos tem aqui sua raiz: e por isso sempre me vestia muito rapidamente. Sentia-se
desprotegida, pois seu pai ficava no hotel e a Sra. K. saa cedo para encontr-lo, mas o
Sr. K. no voltou a lhe importunar.
Segundo a teoria dos sonhos, todo sonho um desejo que se representa
como realizado. A representao encobridora quando se trata de um desejo recalcado,
e este pertence ao inconsciente, s o desejo inconsciente ou um desejo que chegue at o
inconsciente, possui a fora para formar um sonho. Isto , todo sonho tem um sentido
possvel de ser descoberto mediante um certo processo de interpretao. Uma vez

38
completa a interpretao, pode-se substituir o sonho por pensamentos que se
enquadrariam na vida anmica de viglia facilmente reconhecvel (Ibid., p.70).
interessante observar que as articulaes feitas por Freud o conduzem
construo de sua teoria do Complexo de dipo. Ora, ele percebe que o amor do pai
antes dirigido filha, que no encontrava em sua me uma rival sua altura, quando
passa a ser dirigido Sra. K., abala a segurana de Dora quanto ao amor paterno. Dora
tenta dirigir o amor dedicado ao seu pai ao Sr. K, pelo menos esta a intepretao de
Freud. Cito a concluso de Freud sobre este sonho:

Ou seja, voc sabia disso Agora o sentido do sonho est ficando ainda
mais claro. Voc disse a si mesma: esse homem est me perseguindo; quer forar a entrada
em meu quarto, minha caixa de joias est em perigo e, se acontecer alguma desgraa, a
culpa do papai. Foi por isso que escolheu, no sonho, uma situao que expressa o oposto,
um perigo de que seu pai a salva. (Ibid., p.71)

A interpretao detalhada e complexa destes sonhos no ser abordada nesta

dissertao, foram escolhidos apenas alguns elementos considerados fundamentais na
nossa pesquisa. Passaremos agora ao estudo do segundo sonho de Dora, que ocorreu
algumas semanas aps o primeiro. No se trata de um sonho to transparente quanto o
primeiro, mas ele confirmou o estado anmico da paciente, preencheu lacunas de sua
memria e permitiu obter um melhor conhecimento da gnese de seus sintomas.

Segundo sonho:

Narrou Dora: Eu estava passeando por uma cidade que no conhecia, vendo
ruas e praas que me eram estranhas. Cheguei ento a uma casa onde eu morava, fui at
meu quarto e ali encontrei uma carta de mame. Dizia que, como eu sara de casa sem o
conhecimento de meus pais, ela no quisera escrever-me que papai estava doente. Agora
ele morreu e, se quiser, voc pode vir. Fui ento para a estao [Bahnhof] e perguntei
umas cem vezes: Onde fica a estao? Recebia sempre a resposta: Cinco minutos. Vi
depois minha frente um bosque espesso no qual penetrei, e ali fiz a pergunta a um homem
que encontrei. Disse-me: Mais duas horas e meia. Pediu-me que o deixasse acompanhar-
me. Recusei e fui sozinha. Vi a estao minha frente e no conseguia alcan-la. A me
veio o sentimento habitual de angstia de quando, nos sonhos, no se consegue ir adiante.
Depois, eu estava em casa; nesse meio tempo, tinha de ter viajado, mas nada sei sobre isso.
Dirigi-me portaria e perguntei ao porteiro por nossa casa. A criada abriu para mim e
respondeu: A mame e os outros j esto no cemitrio [Friedhof](Ibid., p.93).

Freud, aps o relato do sonho por Dora, orienta-a na articulao deste com
os ltimos acontecimentos de sua vida. Questes importantes se apresentam ajudando a
refletir sobre os caminhos percorridos at a compreenso do sonho. So as perguntas
formuladas pela prpria Dora. Ei-las: Por que foi que, nos primeiros dias depois da

39
cena do lago, eu nada disse sobre ela? Segunda pergunta: Por que, ento, de repente
contei isso a meus pais? (Ibid. p.94). Para o Sr. K., a proposta a Dora era verdadeira e
no uma tentativa leviana de seduo. O fato de ela ter comentado o episdio aos seus
pais parecia a Freud um ato de uma doentia sede de vingana.
Dora resolve comunicar a Freud o seu desligamento do tratamento, ela havia
pensado em aguentar at o Ano Novo, mas no queria esperar mais pela cura. Suas
palavras surpreendem Freud, mas apesar da notcia, ele faz questo de continuar a
sesso e ela lhe traz um fato novo, que consideramos muito importante para esta
dissertao sobre a sexualidade feminina. Quando Dora no permite que o Sr. K.
termine sua frase, com certeza existe algum motivo. Nossa hiptese que talvez seja
porque esta frase era semelhante que ela escutara minutos antes. Dora, ainda na
residncia, havia conversado com uma jovem governanta, que trabalhava na casa do Sr.
K. e que tambm era alvo do cortejo deste senhor. Vejamos o relato de Freud:

Bem, havia uma mocinha na casa, como governanta das crianas, que exibia
um comportamento estranhssimo em relao ao Sr. K. No o cumprimentava, no lhe
dava nenhuma resposta, nunca lhe entregava nada mesa quando ele lhe pedia, em suma,
tratava-o como se fosse vento. Alis, ele tambm no era muito mais corts com ela. Um ou
dois dias antes da cena do lago, a moa me chamou parte; tinha algo a me comunicar.
Contou-me ento que o Sr. K., numa poca em que sua mulher estivera ausente por vrias
semanas, tinha-se aproximado dela, fizera-lhe um assdio insistente e lhe pedira que fosse
solcita com ele, dizendo que no tinha nada com sua mulher etc.
Ora, so as mesmas palavras que ele usou ao fazer-lhe sua proposta, e em funo das
quais voc lhe deu a bofetada no rosto. ( Ibid. p.102)

Os sentimentos contraditrios frutos de uma desiluso amorosa de Dora, sua

tentativa de chamar ateno escrevendo uma carta ameaando suicidar-se, sua
desconfiana das intenes de todos que estavam ao seu redor, nos levam a formular
algumas questes.
Tratava-se o Sr. K. de um conquistador, querendo transformar Dora em
mais uma mulher de sua coleo? Dora se desiludiu com isso?
Havia mesmo uma inclinao de Dora pela Sra. K., a qual era objeto de
intensa admirao por parte da moa, que elogiava seu belo corpo alvo e que nunca se
referira a ela de forma raivosa? (Ibid. p.69). Dora abandona o tratamento para vingar-
se de Freud?
No posfcio do Caso Dora, Freud indica alguns fatores que levaram ao
fracasso desta anlise, sendo o primeiro a sua interrupo abrupta. Outro fator
considerado foi a falta de experincia de Freud no manejo da transferncia, a qual no
tendo sido colocada para a paciente, possibilitou que ela se vingasse do pai por

40
intermdio de seu analista. Porm, o ponto principal encontra-se numa nota de rodap
de 1920 (1905/2006, p.138), em que Freud admite ter sido seu maior erro sua tendncia
em enfatizar o amor de Dora pelo Sr. K., sendo que seu maior interesse, na realidade, se
dirigia para a Sra. K. Entretanto, cabe a pergunta se a interpretao feita por Freud
Dora estava ou no no tempo adequado.
Pensamos tratar-se de equvoco, pois, mesmo em seus comentrios
posteriores, Freud no valoriza o trabalho de transferncia neste caso. Entretanto, para
Lacan, a transferncia j havia se instalado no atendimento de Dora. Freud no podia
ver que o desejo da histrica sustentar o desejo do pai, no caso de Dora, sustent-lo
por procurao como um desejo insatisfeito (LACAN, 1964/1985, p. 41).

3. POSIO FEMININA SEGUNDO FREUD.

Uma vez tal anlise realizada, consideramos que nossa pesquisa se encerrar
com uma investigao acerca das sadas do complexo de dipo de acordo com as
ultimas elaboraes freudianas. No intuito de pr em relevo certas questes importantes
para nossa tema, como aquelas relativas problemtica flica, faremos referncia a
algumas consideraes lacanianas sobre o tema.
No entanto, cabe ressaltar que no abandonaremos a obra freudiana. No
texto Algumas consequncias psquicas da distino anatmica entre os sexos8, de
1925, fica evidenciada a busca de Freud por relacionar as fases da descoberta sexual
infantil com o paradoxo estabelecido entre ter ou no ter o falo. Neste momento, o falo
est representado imaginariamente pelo pnis e pelo clitris, como partes do corpo que
denunciam a possibilidade ativa da busca pelo prazer corporal.
Nesta descoberta corporal tanto a menina como o menino buscam
estratgias para se organizar. Embora os complexos de dipo e de castrao ocorram
com vicissitudes e desfechos psquicos diferentes, esta experincia interfere na
subjetividade de ambos. Dessa forma, na fase flica, representada por descobertas
sexuais de grande importncia, no se trata apenas de um evento unicamente corporal,
mas principalmente do psiquismo, da construo da singularidade de cada sujeito.
Para Freud, o entendimento entre me e filha, iniciado na infncia, da
maior importncia para a compreenso do feminino. Isso admitido por ele no texto: A

8 Texto encontrado nas obras completas de Freud no volume XIX, p. 309.

41
Feminilidade (FREUD, 1933/1976, p. 139), quando reconhece ter negligenciado
durante muito tempo esta questo, por desconhecimento e pelo fato de no ter a clareza
de quo complexo este vnculo. Freud indica, nos parece, que sua prpria
masculinidade o impediu de olhar de maneira mais sofisticada para a fase mais
significativa do desenvolvimento infantil para as meninas.
No caso da menina, difcil desvincular as noes de falo/pnis,
pois ela imagina que, se a me no portadora, algum deve ser. Sobre a fantasia
feminina, Freud ir desenvolver um raciocnio que ser amplamente discutido na
conferncia j citada: A feminilidade. Este trabalho voltar a salientar que o
desenvolvimento psquico de ambos os sexos similar na tenra infncia, mais tarde,
cada um tomar rumos diferentes. Dessa forma, tanto meninos quanto meninas
apresentam os mesmos graus de agressividade e curiosidade na primeira infncia, sendo
que, no decorrer de seus desenvolvimentos, algo se complica para a mulher.
Durante o Complexo de dipo, encontramos a criana ternamente ligada ao
genitor do sexo oposto, ao passo que seu relacionamento com o do seu prprio sexo
predominantemente hostil. No caso do menino, isso no difcil de explicar, seu
primeiro objeto amoroso foi a me e continuar sendo. Com a intensificao de seus
desejos, seu pai est fadado a se tornar seu rival. Com a menina, diferente, o objeto
inicial ser o mesmo, a me, e a dificuldade estar em reverter esta escolha. Nossa
perspectiva de estudo compreender o caminho que ela far para chegar at o pai. Isto
, como ela se desligar da me. A relao de amor transformando-se numa relao de
inimizade no nos parece uma resposta suficiente. Freud nos diz:

H muito tempo compreendemos que o desenvolvimento da sexualidade

feminina complicado pelo fato de a menina ter a tarefa de abandonar o que
originalmente constituiu sua principal zona genital o clitris em favor de outra, nova,
a vagina. Agora, no entanto, parece-nos que existe uma segunda alterao da mesma
espcie, que no menos caracterstica e importante para o desenvolvimento da mulher: a
troca de seu objeto original a me pelo pai. A maneira pela qual essas duas tarefas
esto mutuamente vinculadas ainda no nos clara. (FREUD, 1931/1974, p. 259)

Freud, nesse texto, aponta dois trabalhos extras no caminho da aquisio da

feminilidade: no primeiro trata-se do deslocamento da zona de prazer (do clitris para a
vagina ou do flico para genital), e o segundo, trata-se do abandono da me como objeto
de amor. Segundo Freud, o verdadeiro responsvel pelo rompimento da menina com sua
me, o que ficar como consequncia do complexo de castrao. Diante da

42
constatao da diferena anatmica entre os sexos, a menina percebe a me como
desprovida de pnis, e a culpa por no ter lhe dado um.
Regida pela inveja do pnis, a menina passa, ento, a sustentar a ideia de
querer possuir algo que venha substituir o pnis. Ela volta sua ateno ao pai com o
intuito que ele lhe d o que sua me lhe negou. Pois o pai portador do objeto desejado.
Surge, ento, a equivalncia simblica entre o pnis e o filho.
Os efeitos do complexo de castrao na mulher so inteiramente diferentes,
no menino isso aparece como medo de perder o rgo precioso, seu pnis. Medo que lhe
privem, assim como aconteceu com a me. A menina reconhece o fato de sua castrao,
e, com isto, tambm reconhecer a superioridade do homem e, consequentemente, a sua
prpria inferioridade. Entretanto, ela se rebela contra esse estado de coisas indesejveis.
Dessa atitude, dividida, abrem-se trs linhas de desenvolvimento. A primeira leva a uma
revoluo geral na sexualidade. A menina, assustada pela comparao com os meninos,
cresce insatisfeita com seu clitris, abandona sua atividade flica e, com ela, sua
sexualidade em geral.
A segunda linha a leva a se aferrar com desafiadora at uma idade tardia,
aferrando-se esperana de conseguir um pnis em alguma ocasio. Essa esperana
torna-se o objetivo de sua vida e a fantasia de ser um homem frequentemente persiste
como fator formativo por longos perodos. Esse complexo de masculinidade nas
mulheres pode tambm resultar numa escolha de objeto homossexual manifesta.
Se o seu desenvolvimento seguir o terceiro caminho, muito indireto, ela
atingir a atitude feminina normal final, tomando o pai como objeto, encontrando,
assim, o caminho para a forma feminina do Complexo de dipo. Essa formulao dos
caminhos possveis para a mulher diante de sua sexualidade encontra adeptos na
atualidade.

Assim, nas mulheres, o complexo de dipo constitui o resultado final de um

desenvolvimento bastante demorado. Ele no destrudo, mas criado pela influncia da
castrao; foge s influncias fortemente hostis que, no homem, tiveram efeito destrutivo
sobre ele e, na verdade, com muita frequncia, de modo algum superado pela mulher.
Por essa razo, tambm, nela as consequncias culturais de sua dissoluo so menores e
menos importantes. Provavelmente no estaramos errados em dizer que essa diferena
na relao recproca entre o Complexo de dipo e o de castrao que d seu cunho
especial ao carter das mulheres como seres sociais. (FREUD, 1931/1974, p. 264)

Como vimos nessa elaborao de Freud, a menina, sob a influncia da

inveja do pnis, desistiria de seu prazer clitoridiano (flico) proveniente da
masturbao, repudiando a me (anteriormente vista como flica) e inibindo suas

43
inclinaes sexuais, de modo geral. Ao abandonar o ato masturbatrio, a passividade
passa a reger suas atitudes, fazendo-a voltar-se para o pai, preparando assim o caminho
para a feminilidade. Quando a menina descobre sua prpria deficincia, isto , que no
possui o pnis, ao ver um rgo genital masculino, apenas com muita hesitao e
relutncia que aceita esse desagradvel conhecimento. Ela aferra-se obstinadamente
expectativa de que um dia tambm ter um rgo genital do mesmo tipo, e seu desejo
por isso sobrevive at muito tempo, mesmo aps sua esperana ter expirado.

Invariavelmente a criana encara a castrao, em primeira instncia, como

um infortnio peculiar a ela prpria; s mais tarde compreende que ela tambm se estende
a outras crianas e, por fim, a certos adultos. Quando vem a compreender a natureza geral
dessa caracterstica, disso decorre a feminilidade e com ela, naturalmente, sua me
sofrer uma grande depreciao a seus olhos. (FREUD, 1931/1974, p. 268)

Posteriormente, segundo Freud, o desejo do pnis ser substitudo pelo

desejo de um filho, sendo que, aps feita esta operao, a mulher entrar no dipo. Em
suma, fica-nos a impresso de que no conseguimos entender as mulheres, a menos que
valorizemos essa fase de sua vinculao pr-edipiana me. A resposta que tais
relaes se apresentam sob muitas formas diferentes. De vez que elas persistem em
todas as trs fases da sexualidade infantil, assumindo as caractersticas das diversas
fases e expressam-se por desejos orais, sdico-anais e flicos. Esses desejos representam
impulsos ativos e tambm passivos se os relacionamos diferenciao dos sexos que ir
surgir depois.
Nem sempre fcil precisar uma formulao desses desejos sexuais iniciais;
o que mais claramente se expressa um desejo da menina, de ter da me um filho, e o
desejo correspondente de ela mesma ter um filho ambos desejos pertencentes ao perodo
flico e certamente surpreendentes, porm estabelecidos, acima de qualquer dvida, pela
observao analtica. (FREUD, 1933/1976, p. 148)

Assim, a entrada no dipo apresenta-se como um caminho trabalhoso e

difcil, mesmo que seu incio seja postergado, diante da determinao da mulher em
manter-se na iluso da aquisio flica. Castrao no homem aponta para a finalizao
do dipo, com o abandono da me como objeto de amor; ele tem o caminho aberto para
o desenvolvimento de sua sexualidade, pois no h necessidade de fazer o deslocamento
do prazer sexual e nem inverter o objeto desejado, este o grande complicador da vida
das mulheres.

Foi uma surpresa, no entanto, constatar, na anlise, que as meninas

responsabilizam sua me pela falta de pnis nelas e no perdoam por terem sido, desse
modo, colocadas em desvantagem. Como vm, atribumos s mulheres um complexo de
castrao. E por boas razes o fazemos, embora seu contedo no possa ser o mesmo que

44
 o dos meninos. Nestes, o complexo de castrao surge depois de haverem constatado,
vista dos genitais femininos, que o rgo, que tanto valorizam, no acompanha
necessariamente o corpo. Nisto, acodem lembrana do menino as ameaas que provocou
contra si, ao brincar com esse rgo; comea a dar crdito a elas, e cai sob a influncia do
temor de castrao, que ser a mais poderosa fora motriz do seu desenvolvimento
subsequente (FREUD, 1933/1974, p. 153).

No caso da menina, o que ocorre a prpria recusa da constatao

indesejada, fazendo com que ela retorne masculinidade da tenra infncia, poca na
qual a diferena anatmica sexual era ignorada. A constatao da diferena entre os
sexos deixar marcas na vida desta menina, no seu desenvolvimento e na formao de
seu carter. Muitas vezes, no sero superadas, sequer nos casos mais favorveis, sem
um extremo dispndio de energia psquica e sofrimento. E Freud comenta: O fato de a
menina reconhecer que lhe falta o pnis, no implica, absolutamente, que ela se
submeta a tal fato com facilidade (Ibid. p.154).
As possveis sadas para a mulher ante o Complexo de dipo e as trs
potenciais linhas de desenvolvimento so estas:

1- Inibio sexual ou neurose,

2- Complexo de masculinidade,
3- Feminilidade normal.

O contedo essencial da primeira o seguinte: a menininha viveu, at ento,

de modo masculino, conseguiu obter prazer na excitao do seu clitris e manteve essa
atividade em relao a seus desejos sexuais dirigidos me, os quais, muitas vezes, so
ativos. Devido influncia da inveja do pnis, ela perde o prazer que obtinha da sua
sexualidade flica. Segundo Freud, a menina, ao comparar seu corpo com o do menino,
tem seu amor prprio abalado e modificado, e, como consequncia, renuncia
satisfao masturbatria derivada do clitris, repudia seu amor pela me e, ao mesmo
tempo, no muito raro, reprime uma parte de suas inclinaes sexuais em geral.

Seu afastamento da me, sem dvida, no se d de uma s vez, pois, no

incio, a menina considera sua castrao como um infortnio individual, e somente aos
poucos estende-se a outras mulheres e, por fim, tambm sua me. Seu amor estava
dirigido sua me flica; com a descoberta de que sua me castrada, torna-se possvel
abandon-la como objeto, de modo que os motivos de hostilidade, que h muito se vinham
acumulando, assumem o domnio da situao. Isso significa, portanto, que, como resultado
da descoberta da falta de pnis nas mulheres, estas so rebaixadas de valor pela menina,
assim como depois o so pelos meninos, e posteriormente, talvez, pelos homens. (Ibid.
p.156).

45
 A constatao da castrao da me fundamental para o abandono desse
objeto amoroso, entretanto no a far necessariamente dirigir sua sexualidade a uma
vida normal. Neste momento na vida sexual da menina, segundo Freud, ela se tornaria
neurtica ou inibida.
Trataremos agora da segunda possvel sada. Se a inveja do pnis suscitou
um poderoso impulso contra a masturbao clitoridiana, e esta, no obstante, se recusa a
desaparecer, trava-se uma violenta luta pela liberao, na qual a prpria menina assume,
por assim dizer, o papel de sua me deposta e d expresso a toda a sua insatisfao
com seu clitris inferior. A sada pela masculinidade, como nos indica Freud, uma
aposta na masturbao, quer dizer, evitar a afluncia feminilidade, que abriria o
caminho feminilidade. Freud nos esclarece que o homossexualismo feminino no tem
uma relao direta com esta sada. No se trata da continuao da masculinidade
infantil.
O abandono e a renncia da prtica masturbatria conduzem a menina a um
terceiro momento em que predomina a passividade: paralelamente ao abandono da
masturbao clitoridiana, renuncia-se a uma determinada soma de atividade. Com o
predomnio da passividade, a menina pode voltar-se para seu pai, e isso se realiza com a
presena e o auxlio dos impulsos instintuais passivos. Se, no decurso desse
desenvolvimento, no se perdem demasiados elementos pela represso, essa
feminilidade pode vir a ser normal.

O desejo que leva a menina a voltar-se para seu pai , sem dvida,
originalmente o desejo de possuir o pnis que a me lhe recusou e que agora espera obter
de seu pai. No entanto, a situao feminina s se estabelece se o desejo do pnis for
substitudo pelo desejo de um beb, isto , se um beb assume o lugar do pnis, consoante
uma primitiva equivalncia simblica. ( Ibid. p. 157).

A sada simblica da menina a maternidade, que conduz a mulher

feminilidade normal. Como consequncia desse desfecho, o Complexo de Castrao
ter um efeito distinto na menina e no menino, como vimos nestes ltimos pargrafos.
Para o menino o Complexo de dipo evolui naturalmente na fase de sexualidade flica e
ser a ameaa de castrao, que o impelir a tomar uma atitude desafiadora ante a
autoridade paterna. Sob a impresso do perigo de perder o pnis, o Complexo de dipo
abandonado, reprimido e, na maioria dos casos, inteiramente destrudo; entretanto, um
severo superego instala-se como seu herdeiro.

46
 O que acontece menina quase o oposto, o complexo de castrao ir
prepar-la para o Complexo de dipo, em vez de destru-lo; a menina forada a
abandonar sua ligao com a me, pela influncia de sua inveja do pnis, e encontra na
situao edipiana o seu refgio.

As meninas permanecem nele por um tempo indeterminado; destroem-no

tardiamente e, ainda assim, de modo incompleto. Nessas circunstncias, a formao do
superego deve sofrer um prejuzo; no consegue atingir a intensidade e a independncia,
as quais lhe conferem sua importncia cultural, e as feministas no gostam quando lhes
assinalamos os efeitos desse fator sobre o carter feminino em geral. ( Ibid. p.159)

Apesar de haver escrito e explicado o que ocorreria no desenvolvimento da

feminilidade, Freud concorda que seus conhecimentos so insuficientes para esclarecer
o que acontece com a mulher. Surge pela primeira vez o termo que ficar marcado na
histria da psicanlise e que nos motiva na elaborao desta dissertao a mulher
como um enigma Vejamos a citao:

Muito frequentemente ocorrem regresses s fixaes das fases pr-

edipianas; no transcorrer da vida de algumas mulheres existe uma repetida alternncia
entre perodos em que ora a masculinidade, ora a feminilidade, predominam. Determinada
parte disso que ns, homens, chamamos de o enigma da mulher, pode, talvez, derivar-se
dessa expresso da bissexualidade na vida da mulher. (Ibid. p. 161)

Freud termina essa conferncia afirmando que seu estudo sobre a

feminilidade com certeza est incompleto e fragmentado. No seu texto Anlise
terminvel e interminvel9 (FREUD, 1937/1975, p. 287) volta a falar sobre a
feminilidade. Afirma que dois temas so permanentes e so fontes de muito trabalho nas
anlises. Do lado masculino, a luta contra a sua atitude passiva ou feminina para
com outro homem, e na mulher, a inveja do pnis na reivindicao para
possuir, simbolicamente, um rgo genital masculino.

9
Freud neste texto, ele explica: A importncia suprema desses dois temas nas mulheres, o desejo de um
pnis, e, nos homens, a luta contra a passividade no escapou Ferencz...transformou num requisito
que, em toda anlise bem sucedida, esses dois complexos tivessem sido dominados. Ao que ele argumenta
dizendo: Em nenhum ponto de nosso trabalho analtico se sofre mais da sensao opressiva de que todos
os nossos repetidos esforos foram em vo, e da suspeita que estamos pregando ao vento, do que
quando estamos tentando persuadir uma mulher a abandonar seu desejo de um pnis, com fundamento
de que irrealizvel...(FREUD, 1937/1980, p.286). Mais adiante, ainda neste texto ele afirma: Nenhuma
transferncia anloga pode surgir do desejo da mulher por um pnis, mas esse desejo fonte de
irrupes de grave depresso nela. Finalizando este artigo, ele escreve: O repdio feminilidade pode
ser nada mais do que um fato biolgico, uma parte do grande enigma do sexo. Seria difcil dizer se e
quando conseguimos xito em dominar este fato num tratamento analtico. S podemos nos consolar-nos
com a certeza de que demos pessoa analisada todo o incentivo possvel para reexaminar e alterar sua
atitude para com ele.

47
 Pretendemos, neste ponto, destacar a importncia de Lacan, que retorna a
este tema e no seu Seminrio livro 4 A relao de objeto (LACAN, 1956/1995,
p.133), quando analisa os casos Dora e da Jovem Homossexual. Ele nos conduz a
elaborar o que ele denomina os trs tempos da subjetividade. Neste mesmo Seminrio,
Lacan elabora seu esquema L criando, assim, a funo simblica do dipo, mais alm
de sua vertente imaginria. A partir de sua considerao acerca do pai, ele interpreta o
dipo freudiano mais alm de seu estatuto imaginrio, transformando, desta forma,
tanto a me quanto o pai em funes simblicas, distinguindo o pai simblico do pai da
realidade e do pai imaginrio. Lacan se inscreve como o avano na prtica analtica ao
conceber a funo simblica do pai como fundadora da estrutura subjetiva. Trataremos
deste tema no prximo captulo desta dissertao.
Caber, finalmente, assinalarmos que Freud centraliza o problema da
feminilidade em torno do Complexo de dipo e a sada proposta por ele inveja do
pnis, inscrita na dialtica flica do ter ou no ter o pnis, a maternidade. Estamos
diante do maior impasse de Freud em relao ao feminino, pois ao considerar - ser me
- a sada do feminino, confunde assim o ser mulher com ser me.

CAPTULO II: CASO DORA SEGUNDO LACAN.

A proposta deste captulo recortar na obra de Lacan, nos seus seminrios e

nos Escritos, os momentos em que ele retoma o caso clnico Dora e o articula com seus
avanos tericos. interessante observar que, apesar de apontar os impasses freudianos
no que se refere sexualidade feminina, Lacan tomar, algumas vezes, como
referncias tericas para estas crticas, o prprio Freud.
Notas de rodap foram introduzidas por Freud no Caso Dora em momentos
diferentes de sua teoria, e, a cada nova elaborao, ele revisava seus estudos sobre o
caso, atualizando, acrescentando seus avanos tericos. Este caso, paradigmtico da
histeria, mobilizou Freud, apesar de toda sua experincia anterior com pacientes
histricas, algumas delas, inclusive, citadas no primeiro captulo desta dissertao.
A articulao da teoria com a clnica, como no caso Dora, impulsiona o
avano na teoria, e permite evidenciar as dificuldades do estabelecimento dos passos a
serem seguidos no processo analtico, como, por exemplo, a transferncia. Freud se
questiona se ela j havia sido estabelecida, apesar de ela estar evidente no papel

48
metonmico da fumaa10, essa fazia aluso ao analista que durante as sesses fumava
seu charuto, exalando fumaa possivelmente relacionada ao incndio presente em um
dos sonhos de Dora.
Outro fator apontado por Lacan o excesso de consistncia dado por Freud
sua figura de analista. Seus valores se evidenciam na conduo do caso, ele no
consegue permanecer transparente no processo analtico. Por exemplo, ele no se furta
de insistir com Dora em faz-la compreender de que estava enamorada do Sr. K.
Certeza proveniente de suas convices pessoais e uma identificao aos dois homens
desta situao: o pai de Dora e o Sr. K. Ele no podia acreditar que o fascnio de Dora
era dirigido Sra. K, uma mulher, e no a um homem. Assim, tratando de facilitar as
elaboraes de Dora com suas explicaes, Freud no percebe que elas no tiveram o
alcance almejado, culminando com o anncio de sua desistncia da continuidade da
anlise.
Neste captulo acompanharemos a conduo do tema, segundo a viso de
Freud e Lacan do Caso Dora, esse caso contm a descrio de uma sintomatologia
especfica da neurose histrica e ao mesmo tempo evidencia a preservao de toda a
singularidade do sujeito, focalizando as dificuldades relativas sexualidade feminina.
As elaboraes de Lacan sobre Caso Dora11presentes nos seus comentrios
ao longo de quase duas dcadas, tanto em suas explicaes tericas como nos seus
avanos na conduo do tratamento, beneficiados principalmente por suas articulaes
com a clnica. Ainda neste captulo, iremos abordar as consequncias para a psicanlise
do tema proposto nessa dissertao. Com Lacan, ns somos levados para alm da
questo: o que quer uma mulher? Isto , a psicanlise convocada para uma zona cujas
hipteses sobre o gozo feminino transformam a psicanlise numa tica sustentada na
singularidade.

2.1. INTERVENES SOBRE A TRANSFERNCIA.

A primeira vez em que Lacan aborda o Caso Dora encontra-se publicada

em Escritos sob o ttulo - Intervenes sobre a transferncia12, um texto proferido no
Congresso de Lnguas Romnicas (LACAN, 1951/1998, p.214). J no incio ele nos diz:

10 O primeiro sonho de Dora encontra-se transcrito na pgina 36 desta dissertao.

11
(FREUD, 1905/2005, p.15),
12
Este texto est publicado nos Escritos e traz a dialtica helegiana para dialogar.

49
Numa psicanlise, com efeito, o sujeito propriamente dito, constitui-se por um discurso
em que a simples presena do psicanalista introduz, antes de qualquer interveno, a
dimenso do dilogo. Mesmo que este dilogo parea sem coerncia, trata-se de um
artificio da regra para a conduo do tratamento. Ele observa que a psicanlise uma
experincia dialtica, e esta noo deve prevalecer quando se formula a questo da
natureza da transferncia.
Para Lacan, a psicanlise no pode ser reduzida a uma psicologia cuja meta
seria a objetivao de certas propriedades do indivduo. Ele a retira do mbito empirista,
propondo um curso dialtico para a sua direo. nessa perspectiva que se deve
considerar o: repensando a obra de Freud (Ibid. p.216), bsica em sua primeira clnica.
Apresentamos aqui as consideraes de Lacan sobre a direo do tratamento
psicanaltico de Dora como uma experincia dialtica. Mesmo que a nfase nas
concepes hegelianas13 tenha sido posteriormente superada, no deixa de ser
interessante refletir sobre a concepo da direo do tratamento impressa por ele em sua
primeira clnica, luz das escanses da verdade em seus diversos nveis.
Ao fazer sua formulao, ele utilizar um recurso clnico, o Caso Dora, para
ilustrar o que est transmitindo sobre a transferncia. Ele comenta:

... eu me permitirei, primeiro, alguns comentrios que me parecem urgentes

para a atual direo de nossos esforos de elaborao terica, e isso na medida em que
eles dizem respeito s responsabilidades a ns conferidas pelo momento em que estamos
vivendo, no menos do que pela tradio de que somos guardies (LACAN, 1951/1998,
p.215).

Um dos principais pontos nesse pronunciamento quando ele sustenta a

responsabilidade assumida por Freud em nos mostrar que existem doenas que falam, e

13
Segundo Hegel, o homem se constitui pela negao do natural, no h continuidade entre o homem e a
natureza, uma vez que, entre ambos, se interpe a linguagem. A dialtica prpria da natureza do
pensamento, um processo da prpria verdade um processo cuja forma dialtica. Portanto, h uma
afirmao inicial, mas isso que dito, por ser vazio e indeterminado, nega-se a si prprio. Trata-se de
uma contradio, pois existe uma negao na afirmao. O segundo momento do processo constitui a
explicao do negativo desse positivo.
A contradio est implcita na tese, e a anttese no faz mais do que explicit-la, quer dizer, pe a mostra
essa contradio visando superao desta, e, portanto, o elemento impulsionador por meio do qual se
pode atingir a sntese, que a revelao do fundamento.
Para Hegel, a sntese seria o ponto ideal buscado pelo homem onde a falta eliminada e o sujeito
transitar de verdade em verdade atravs de saberes. Para ele, o verdadeiro saber est ligado
experincia, um processo, no curso do tempo, em que o saber aparece e expulsa a no verdade. Portanto,
transitando de verdade em verdade, a conscincia d um salto dialtico Aufhebung visando,
finalmente, o Saber absoluto.(HEGEL, Fenomenologia do espirito. 4 editora, Rio de Janeiro: Vozes,
2006. P. 81-82)

50
de nos fazer ouvir a verdade do que elas falam... Ele prope repensar a obra de Freud
para reencontrar o autntico sentido de sua iniciativa.
Nesse momento de suas elaboraes tericas, a psicanlise para Lacan
uma experincia dialtica e o Caso Dora presta-se de forma perfeita para demonstrar
como se opera a verdade, por uma sequncia qual ele nomeia de Reverses Dialticas.
Apresentaremos a seguir como Lacan desenvolve nesse texto os desdobramentos
dialticos e nos demonstra, por meio do Caso Dora, que o verdadeiro objeto de
interesse e de amor na histeria , antes de tudo, a outra mulher, que faz enigma do ser
feminino e interroga o desejo do homem. Portanto, no se tratava de seu amor ao Sr. K,
representante do pai edpico.
Um primeiro desenvolvimento da verdade: ... Com efeito, depois de colocar
Freud prova, isto , de se assegurar de que podia confiar nele, ir ele (Freud) mostrar-
se to hipcrita quanto o personagem paterno?, Dora entrega-se a seu requisitrio,
abrindo um dossi de lembranas cujo rigor contrasta com a impreciso prpria da
neurose. (Ibid. p.217). Relata a ligao entre seu pai e a Sra. K, que so amantes faz
muito tempo e ela oferecida como moeda de troca ao Sr. K, para que tudo funcione
sem problemas. Como vemos nesta passagem de Freud: Quando ficava com o nimo
mais exasperado, impunha-se a ela a concepo de ter sido entregue ao Sr. K. como
prmio pela tolerncia dele para com as relaes entre sua mulher e o pai de Dora; e
por trs da ternura desta pelo pai podia-se pressentir sua fria por ser usada dessa
maneira. (FREUD, 1905/2006, p.42)
Dora sente-se objeto de uma troca odiosa. Seu pai fecha os olhos, fingindo
no perceber as investidas do Sr. K. Ela questiona Freud: Esses fatos esto ai, dizem
respeito realidade, e no a mim mesma. O que o senhor quer mudar nisso ai?
(LACAN, 1951/1998, p.218). Ao que ele responde mediante uma primeira inverso
dialtica, quando lhe prope que verifique a participao que ela toma nos transtornos
de que se queixa: Veja, qual a sua prpria parte na desordem de que se queixa? (Ibid.
p.218)
Lacan aponta neste ponto uma mudana dialtica, quer dizer, um segundo
desenvolvimento da verdade: foi no apenas pelo silncio, mas pela cumplicidade da
prpria Dora, e mais ainda sob sua proteo vigilante, que pde perdurar a fico que
permitiu relao dos dois amantes prosseguir (LACAN, 1951/1998, p. 218). Lacan
destaca o momento em que Dora reconhece que foi sua participao e conivncia que
permitiram o prosseguimento da relao entre os dois amantes. Fica explcito no texto

51
de Freud quando ela descreve a troca dos presentes: O pai comeara tambm a dar
grandes presentes Sra. K. e, para disfar-los, tornou-se ao mesmo tempo
particularmente generoso com a me de Dora e com ela prpria (FREUD, 1905/2006,
p.42). interessante destacar como esta situao trabalhada por Freud no processo
analtico, e depois pinado por Lacan dos textos dele. O que ocorre que Dora se deu
conta da verdade que estava em jogo, no momento em que percebe que as joias
presenteadas so parecidas com as que ela recebera do pai, sua cumplicidade esteve
presente no calar-se. Na fala dirigida ao analista quando lhe ocorre esta recordao,
um momento em que a verdade fulgurante se faz presente.
Lacan comenta: Ao mesmo tempo, a relao edipiana revela-se constituda
em Dora por uma identificao com o pai, favorecida pela impotncia sexual (LACAN,
1951/1998, p.219). E Acrescenta que essa impotncia seria experimentada por Dora
como idntica prevalncia de sua posio de riqueza (fortuna) e sublinha uma aluso
inconsciente possibilitada pela semntica da palavra fortuna em alemo: Vermgen.
Essa identificao ao pai se traduz pelos sintomas de converso e sua interpretao d
incio eliminao de um grande nmero deles.
Mas, ento, o que significaria o cime repentino de Dora em relao a seu
pai? Neste ponto Lacan nos apresenta a segunda inverso dialtica efetuada por Freud
na observao de que: ali, no realmente o pretenso objeto do cimes que constitui
seu verdadeiro motivo, mas que ele mascara um interesse pela pessoa do sujeito-rival,
interesse este cuja natureza, muito menos assimilvel no discurso comum, s pode se
exprimir dessa forma invertida (Ibid. p.219). Comea ento a surgir um desdobramento
desta dialtica com o: terceiro desenvolvimento da verdade. O fascinado apego de Dora
pela Sra. K (de quem ela exalta a brancura encantadora do corpo), suas confidncias
recprocas e a troca de amabilidade entre as duas como embaixatrizes mtuas de seus
desejos junto ao pai de Dora, descreve Lacan ainda nesse texto.
Freud percebeu uma questo que o leva a um novo desdobramento da
verdade: Se esta mulher, que voc sente to amargamente estar despossuda, como no
lhe querer mal por esse acrscimo de traio, por ter sido dela que partiram as
imputaes de intriga e perversidade em que agora todos se aliam para acusar voc de
uma mentira?14 Como possvel que Dora no parea ressentida com a Sra. K que, no
entanto, traiu-a, denunciando suas leituras? Freud estava to certo do amor de Dora pelo

14
Esse comentrio feito por Freud e encontra-se na transcrio do Caso Dora.

52
Sr. K, que no pde perceber que ela seguia encantada com a Sra. K. deixando escapar o
valor real desta representao. Nas palavras de Lacan: Neste ponto, somos levados
uma terceira inverso dialtica que revelaria: o valor real do objeto que a Sra. K para
Dora. Isto , no o de um indivduo, mas o de um mistrio, o mistrio de sua prpria
feminilidade, quer dizer, de sua prpria feminilidade corporal (Ibid. p. 220).
Este o primeiro impasse de Freud: ele no questiona Dora sobre o que a
Sra. K para ela, ele no considera importante este ponto, pois acreditava que Dora estava
enamorada do marido daquela e insiste neste ponto. Para sustentar essa hiptese, ele faz
uma breve aluso aos sonhos de Dora, ambos relatados a Freud, que trata de investig-
los minuciosamente explicitando os significados destes a ela. A hiptese desenvolvida
neste momento por Lacan que o segundo sonho de Dora15 simplificaria a elaborao
do caso, juntamente com a lembrana de sua primeira infncia, qual ele atribuir uma
significativa importncia, isto , a identificao primeira de Dora com seu irmo mais
velho, quer dizer, como semelhante, o pequeno outro da identificao especular, objeto
de desejo da me, tendo um valor libidinal, flico para ela. Sendo assim, esse irmo
havia ocupado o lugar de Eu Ideal, objeto de identificao imaginria para Dora, lugar
depois herdado pelo Sr. K:

Parece que temos a a matriz imaginria em que vieram desaguar todas as

situaes que Dora desenvolveu em sua vida verdadeira ilustrao da teoria, ainda por
surgir em Freud, do automatismo de repetio. Por ai, podemos tirar a medida do que
agora significa para ela a mulher e o homem. (LACAN, 1951/1998, p 220).

Vemos surgir conceitos estruturados a partir da prtica clnica: as relaes

imaginrias e o automatismo de repetio. Ambos presentes nas manifestaes
sintomticas da doena, presentes nas escolhas semelhantes, nas suas ligeiras
metonmias, alteraes nas aparncias dos mesmos sintomas, das mesmas escolhas e a
permanncia no mesmo discurso16.
Para firmar essa questo da relao entre os semelhantes preciso recorrer
ao matema lacaniano denominado esquema L17, em que o eixo imaginrio esclarece de

15
O segundo sonho de Dora encontra-se na pgina 38 desta dissertao.
16
Caberia afirmar que em 1951 quando Lacan apresenta esta elaborao terica sobre o Caso Dora, no
havia, estabelecido os quatro discursos, pois eles s sero formalizados no Seminrio 17, O avesso da
Psicanlise, em 1967.
17
O Esquema L desenha o eixo imaginrio presente na relao entre o sujeito, representado pela letra a
(moi) e no outro lado, encontramos o parceiro e semelhante representado pelo a`. Semelhante que se
revela por vezes o rival e em outras o parceiro amoroso, o objeto erotmano. Este eixo cortado pelo o

53
forma precisa a representao da relao entre semelhantes. O que nos faz compreender
a relao imaginria entre Dora e seu irmo.
Lacan defende nesse texto que a mulher o objeto impossvel de separar de
um desejo oral primitivo, e no qual preciso, que ela aprenda a reconhecer sua natureza
genital. Isso ficar mais claro para ns, quando abordarmos outro texto neste estudo18.
Ao relacionar as afonias de Dora, Lacan prefere a percepo que exprime o violento
apelo da pulso ertica oral no enfim ss com a Sra. K. Para ter acesso ao
reconhecimento de sua feminilidade, seria necessrio realizar a assuno de seu
prprio corpo, sem isto, ela estar exposta ao despedaamento funcional, que constitui
os sintomas de converso19(Ibid. p.221).
Isso significaria efetivar a condio de acesso a sua imagem especular,
alienante por excelncia, mas indispensvel como alicerce da imagem do corpo (moi)20,
constitura sobre este pequeno outro, no caso Dora, seu irmo. esta imagem
masculina que lhe servir de eu ideal. Dora identificou-se com o Sr. K tal como vai se

que se impor como a lei, representando o sim e o no, o possvel e o impossvel, isto , a transmutao
do objeto pela palavra, pelo significante, sua metaforizao, a presena do simblico. Trazendo consigo
uma mudana na posio subjetiva do sujeito agora portador desta verdade, representado pelo S (Je),
Vemos aqui o esquema L segundo a posio clnica do caso Dora:
Sra. K. Sr. K.

Dora Pai

Elementos do esquema:
S = Es, Isso, sujeito do inconsciente. Sujeito do inconsciente deve ser lido na funo genitiva de que o
inconsciente tem a posse do sujeito. sujeito no sentido de sujeitado. sujeitado de forma psictica,
perversa ou neurtica. Sra. K..

a = O outro, o semelhante em posio de objeto que uma projeo do eu do conhecimento. Como me

conheo atravs das imagens que fao de mim, enunciando: - Eu sou .... DORA
a = O eu da experincia, onde o eu que enuncia se v a si mesmo, o falante, o que sustenta o enunciado: -
Eu... Sr. K.
A = Outro. A alteridade radical do tesouro dos significantes. PAI. (RAMOS, M.F.F., As estabilizaes na
Psicose Paranica, monografia da Especializao Sade mental, Psicopatologia e Psicanlise. PUCPR,
Curitiba, 2002).
18
As flutuaes da libido (LACAN, J - Seminrio livro 1, p. 204).
19
Esta expresso, despedaamento funcional, nos remete a outro, o Estdio do Espelho, uma grande
contribuio terica para explicar como se organiza o sujeito na sua imagem refletida no outro, como
espelho.
20
(moi), articulao terica do eu como imagem alienante na acepo lacaniana do eu.

54
identificando com Freud (o fato de ter sido ao despertar do sonho transferencial que
ela percebe o cheiro de fumaa pertencente aos dois homens). Trata-se aqui de uma
referncia ao primeiro sonho de Dora, que traz as recordaes relacionadas ao cheiro de
fumaa, associados a Freud e ao Sr. K. ambos fumantes.
Entretanto, coloca-se aqui uma questo: ser que Dora aceita a si mesma
como objeto de desejo? O grande problema das mulheres em todas as pocas se
aceitar como objeto de desejo do homem, nos diz Lacan:

...e este o mistrio, para Dora, que motiva sua idolatria pela Sra. K., do
mesmo modo que, em suas longa meditao diante da Madona e em seu recurso ao
adorador distante...ela a empurra para a soluo que o cristianismo deu a esse impasse
subjetivo, fazendo da mulher o objeto de um desejo divino ou um objeto transcendental do
desejo, que d no mesmo. (LACAN, 1951/1998, p.221)

Freud construiu todo o instrumental terico em sua prtica clnica com as

histricas, o que permitiu a Lacan avanar no entendimento da neurose histrica, em
particular no caso que vem sendo comentado. Com Lacan podemos supor que, se Freud
continuasse na prtica das intervenes dialticas e interrogasse a relao de Dora com
a Sra. K, ele tocaria num ponto da verdade do feminino do sujeito histrico, que v na
outra, o ideal da mulher, capaz de ser amada e desejada pelo homem. Se ao ouvir Dora
falar do seu fascnio pela Sra. K, por exemplo, da brancura de sua pele, ele tivesse
investigado os afetos que a ligava a esta mulher, teria obtido dela uma resposta mais
prxima do ncleo da histeria. No somente localizando toda a problemtica da histeria
na relao com o pai, do amor a este pai, na identificao e rivalidade com o homem,
ele teria adentrado no universo do que ele mesmo chamou de continente negro.
Aprendemos ainda por meio do caso, sobre como o resgate do sujeito
masculino como imagem de seu pai impe uma questo ao sujeito histrico: como
assumir um corpo prprio como mulher? a que entraria o valor da Sra. K
possibilitando a ela, por intermdio da Sra. K, lanar-se no mistrio de sua prpria
feminilidade, no resolvida. Se Freud tivesse orientado nesse momento Dora para uma
retificao do que a Sra. K. significava para ela, poderia obter a confisso dos segredos
da relao entre as duas mulheres. Entretanto, esta falha foi fatal para o tratamento.
Freud atribui ao da transferncia o erro que o fez adiar a interpretao. Freud traz
esta reflexo:

O que so as transferncias? So reedies, reprodues das moes e

fantasias que, durante o avano da anlise, soem despertar-se e tornar-se conscientes, mas

55
 com a caracterstica (prpria do gnero) de substituir uma pessoa anterior pela pessoa do
mdico. ... simples reimpresses, reedies inalteradas...O tratamento psicanaltico no
cria a transferncia, mas simplesmente a revela, como a tantas outras coisas ocultas na
vida anmica...
No consegui dominar a tempo a transferncia; graas solicitude com que Dora punha
minha disposio no tratamento uma parte do material patognico, esqueci a precauo de
estar atento aos primeiros sinais da transferncia que se preparava com outra parte do
mesmo material, ainda ignorada por mim. (FREUD, 1905/2006 p.113)

Essa falha de Freud foi fatal para o tratamento; entretanto, qual partido
devemos tomar? Indaga-nos Lacan. Ele constata:

Freud reconhece que durante muito tempo, no pode deparar com essa
tendncia homossexual (que no entanto, ele nos diz ser to constante nas histricas que
seria impossvel exagerar nelas o seu papel subjetivo) sem cair num desarvoramento que o
tornava incapaz de agir quanto a este ponto, de maneira satisfatria (LACAN, 1951/1998,
p.222).

Ora, seria necessrio que Freud pudesse separar sua simpatia pelo Sr. K, um
conhecido de longa data que encaminhou o pai de Dora para tratamento, pois ele
apostava na vitria do amor. Quanto posio de Freud no tocante a Dora, dir Lacan:

...sua participao pessoal no interesse que ela lhe inspira confessada em

muitos pontos do relato de caso... ela o faz vibrar com um frmito que, transpondo as
digresses tericas, eleva este texto, entre as monografias psicopatolgicas que constituem
um gnero em nossa literatura, ao tom de uma Princesa de Clves21 s voltas com uma
mordaa infernal. (LACAN, 1951/1998 p.223)

A bofetada de Dora no Sr. K na cena do lago, descrita por Dora durante sua
anlise com Freud, tem como desfecho o seu afastamento da famlia K. Como
consequncia, ela passa a ser tratada por todos como doente. Sua recusa em prosseguir
na funo de esteio da enfermidade comum a todos, uma grande ironia. O Sr. K. apenas
comeou a dizer algumas palavras e teve sua recompensa. Se ela no nada para voc ,
que voc para mim? Comenta Dora. A este respeito Lacan dir:

... a transferncia no nada de real no sujeito, seno o aparecimento, num

momento de estagnao da dialtica analtica, dos modos permanentes pelos quais ele
constitui seus objetos... Sua concluso aponta para a neutralidade analtica, somente assim
possvel obter uma posio dialtica pura... A transferncia tem sempre o mesmo sentido,
de indicar os momentos de errncia e tambm de orientao do analista, o mesmo valor de
nos convocar ordem de nosso papel: um no-agir positivo, com vistas
ortodramatizao da subjetividade do paciente. (LACAN, 1951/ 1998, p.225)

21
Publicado anonimamente em 1678 esse romance recebido com fervor em toda a Europa, A Princesa de
Clves considerada uma das obras fundadoras da narrativa literria moderna.

56
 Um das intenes de Lacan ao escrever esse texto marcar que a
transferncia no est ligada a um fator afetivo ou qualquer coisa neste sentido. Trata-se
de uma questo dialtica, de uma produo de saber, algo que promova no sujeito uma
mudana e o faa desenvolver uma verdade. Cabe ressaltar que houve uma diminuio
dos sintomas de Dora obtida na segunda fase do tratamento e ela se manteve. Foi por
haver se colocado no lugar do Sr. K em razo da sua contratransferncia, que Freud
volta excessivamente ao amor que ele inspiraria Dora. Para ela, o afeto que sentia pelo
Sr. K no era to relevante e assim, na sesso seguinte, ela se despede de Freud.

2.2. AS FLUTUAES DA LIBIDO.

Alguns anos mais tarde Lacan volta a citar o caso Dora no texto: As
flutuaes da Libido (LACAN, 1954/1986 p.204). O tema em torno do qual se realizou
nesse Seminrio o retorno ao Caso Dora foi o de impedir que toda a Psicanlise fosse
reduzida a uma anlise das resistncias. Lacan nos mostra os impasses e equvocos que
embaraaram Freud, e, principalmente, a insistncia dos psicanalistas contemporneos a
ele, na perpetuao de conceitos e prticas j ultrapassados para Lacan:

Freud, por certas razes que so igualmente ligadas ao seu ponto de partida
errneo, no interpreta nem mesmo a Dora as manifestaes da sua pretensa transferncia
a seu respeito o que pelo menos lhe evita de se enganar aqui.. Simplesmente, fala a ela
do Sr. K. O que quer dizer? seno que lhe fala no nvel da experincia dos outros. neste
nvel que o sujeito tem que reconhecer e fazer reconhecer seus desejos... Freud est
dizendo a Dora - A senhora ama o Sr. K. . Acontece que, alm disso, o diz de forma
bastante desajeitada para que Dora cesse imediatamente. Se naquele momento tivesse
iniciado no que se chama anlise das resistncias, teria feito com que ela por bocadinhos,
teria comeado a lhe ensinar que tal e tal coisa era nela uma defesa, e, fora, ter-lhe-ia
retirado, com efeito, toda uma srie de pequenas defesas. (LACAN, 1954/ 1986, p.213)

O desenvolvimento terico de Lacan encontrava-se diante dos efeitos do

imaginrio e quais as alternativas que o simblico poderia trazer para esta dimenso na
vida dos sujeitos. Explicitar este ponto da teoria lacaniana faz-se necessrio. O plano
simblico ao ligar-se ao plano imaginrio faria com que o sujeito pudesse reconhecer
seu desejo. Ele explicita:
Com efeito, como vocs vm, os desejos da criana passam inicialmente pelo
outro especular. ai que so aprovados ou reprovados, aceitos e recusados. E por ai que
a criana faz o aprendizado da ordem simblica e acede ao seu fundamento, que a lei
(Ibid. p. 207).

O outro especular, isto , o outro semelhante quem ir dar esta acepo de

lei. Ser nesta relao imaginria que o sujeito ir apreender a linguagem. Neste ponto

57
comea a esboar a construo do conceito sobre o Eu (moi), para tentar apreender qual
, na anlise, a funo da palavra. Ele escreve: A palavra essa roda de moinho por
onde incessantemente o desejo humano se mediatiza, entrando no sistema de linguagem
(Ibid. p. 208). Ora, a construo do Eu exige que a articulao imaginria esteja
presente, a partir da relao imaginria com o outro que o Eu se formar. H uma
diferena que fundamental na libido. No se trata apenas da libido primria, a libido
cujo objeto narcsico, isto , o prprio sujeito o objeto, mas sim, do objeto que se
desloca para fora do sujeito, tornando-se um outro semelhante:

na medida em que a libido primitiva chega maturidade que, para

empregar o ultimo vocabulrio freudiano, a relao imagem narcsica passa para o
plano da Verliebtheit. A imagem narcsica, cativante, alienante no plano imaginrio,
encontra-se investida da Verliebtheit, que se destaca fenomenologicamente do registro do
amor. (Ibid. p.209)

A relao imaginria d definitivamente os quadros nos quais se faro as

flutuaes libidinais. Ora, quando dizemos para o paciente falar de forma livre, estamos
lhe liberando dos laos, no somente de polidez, de cortesia, mas principalmente da
coerncia. Desfazemos um certo nmero de amarras da palavra. Lacan diz que podemos
ir mais alm se considerarmos que h um lao estreito, permanente, entre a maneira
pela qual um sujeito se exprime, se faz reconhecer, devemos ver que isso introduz na
relao de espelho ao outro uma certa desinsero, uma flutuao, uma possibilidade
de oscilao. (Ibid. p.210)
Introduzi-lo ao seu desejo o ponto marcado por Lacan nesta etapa de
reconhecimento do sujeito na relao com o outro. Essas pequenas oscilaes, a tcnica
nos ensina a ultrapass-las, a preenche-las e at mesmo reconstrui-las. Ocorre, ento,
uma relao do sujeito de miragem imaginria consigo mesmo. Entretanto, importante
marcar que o analista tem de estar atento e no cair na tentao que este lugar pode nele
operar. Citando Lacan: Na anlise, o ponto em que se focaliza a identificao do sujeito
ao nvel da imagem narcsica, o que se chama de transferncia. (Ibid. p. 211).
No caso Dora, como j foi apresentado, a transferncia assume um aspecto
dialtico, e o que se negligencia a palavra como funo de reconhecimento. A palavra
essa dimenso por onde o desejo do sujeito autenticamente integrado no plano
simblico. E somente quando se formula, se nomeia diante do outro, que o desejo
reconhecido. O fundamental o reconhecimento do desejo e, voltando ao caso Dora,
poderamos dizer que o que faltou neste ponto, foi o que a Sra. K. representava para ela,

58
qual o desejo que ali estava presente. No se trata de buscar o que Freud denominou
componente homossexual, Freud no se percebeu da posio de Dora, de qual era o
objeto dela, que o outro dela era a Sra. K., comenta Lacan:

Se a anlise, ao contrrio, tivesse sido conduzida corretamente, o que que

deveria ter acontecido? O que que teria acontecido se, ao invs de fazer intervir sua
palavra no outro, quer dizer, colocar em jogo seu prprio ego com a finalidade de
enformar, de modelar Dora, Freud lhe tivesse mostrado que era a Sra. K. que ela amava?...
Toda histria de Dora est nessa oscilao em que ela no sabe se no ama seno a si
mesma, sua imagem exaltada na Sra. K, ou se deseja a Sra. K. (Ibid., p.214)

Freud poderia ter nomeado o desejo de Dora se ele tivesse percebido que o objeto
desejado era outro que no o Sr. K, pois somente neste lugar que o desejo pode ser
nomeado, uma interveno repetida e completa, a Verliebtheit, que desconhecida,
quebrada, pode realizar-se.
Lacan conclui: Se Freud tivesse revelado a Dora que ela se enamorara da
Sra. K, ela ter-se-ia enamorado efetivamente. (Ibid. p.214). No essa a finalidade da
anlise, no se trata de uma ortopedia do Ego, ou encontrar na parte s do paciente um
aliado, no foi isto que Freud nos ensinou. Ele nos mostrou que a palavra deve ser
encarnada na prpria histria do sujeito. Se o sujeito permanece preso aos seus
sintomas, s suas dificuldades, no h muito o que fazer, o principal caminho a ser
tomado numa anlise, nos dir Lacan nesse texto, o de permitir que o sujeito nomeie
seu desejo.

2.3. A DISSOLUO IMAGINRIA.

Os comentrios de Lacan no transcurso de seu Seminrio livro 3, As

Psicoses (LACAN, 1956/1985, p.108), nos oferecem um paralelo entre o que acontece
com a psicose contrastando com o que ocorre na neurose. Ele toma o exemplo do Caso
Dora para exemplificar sua apresentao. Quando falamos de psicose, faz-se necessrio
esclarecer a relao de objeto no conceito de narcisismo. Antes de se voltar para os
objetos exteriores, haveria uma etapa em que o sujeito toma o prprio corpo como
objeto (Ibid. p.107), eis a primeira definio apresentada por Lacan do conceito de
narcisismo.
Sabemos que Dora uma histrica e a grande dificuldade do seu tratamento
foi saber qual era seu verdadeiro objeto de amor. Encontramos esta observao escrita
por Lacan:

59
 Freud viu finalmente seu erro, e nos diz que sem dvida por ter
desconhecido o verdadeiro objeto de amor de Dora que ele fez fracassar toda a transa, e
que a cura rompeu-se prematuramente, sem permitir uma resoluo suficiente do que
estava em questo (Ibid. p. 108).

A grande impossibilidade da paciente foi a de se desvincular do seu pai, seu

grande objeto de amor, e finalmente, dirigir-se a outro objeto amoroso. Freud acreditava
que ela deveria dirigir este vnculo a outro homem. Entretanto, ambos, tanto Freud
como Dora no podiam perceber qual era o seu verdadeiro objeto amoroso, isto , a Sra.
K., a amante do seu pai. A mediao do Sr. K. talvez pudesse permitir este
descolamento de Dora de sua relao com o pai, marcada por uma grande intensidade,
relaes profundamente motivadas, de identificao e rivalidade. Completamente oposta
relao com sua me, uma personagem apagada e totalmente excluda desta relao
entre pai e filha.
O momento fundamental da quebra de toda essa cumplicidade que existia
entre os quatro personagens da trama, ocorre quando o Sr. K. pronuncia esta frase
fatdica: Minha mulher no nada para mim frase, imediatamente seguida de um
comentrio de Dora em que podemos perceber sua perplexidade: Ento, o que voc
pode significar para mim? Ela o esbofeteia e rompe o equilbrio da situao. A partir do
rompimento dessa situao, ela comea a reivindicar e no concorda mais com a
situao, seus argumentos so fortes: seu pai quer prostitu-la entregando-a ao Sr. K em
troca da manuteno de suas relaes ambguas com a mulher dele. Uma srie de
fenmenos comea a aparecer, inclusive alucinatrios, porm, no chega a produzir um
delrio. Apesar de estar na via do inefvel, intuitiva, de imputar ao outro hostilidade e
m inteno, e isto a respeito de uma situao em que ela participou, da maneira
eletiva mais profunda, comenta Lacan (Ibid. p. 110).
O narcisismo encontra-se no cerne da relao imaginria para a relao
inter-humana. Trata-se de uma relao ertica e, portanto, uma identificao. Toda
apreenso do outro pela imagem nessa relao de cativao gera uma tenso agressiva.
Essa relao agressiva est presente e bem explicada por Lacan na sua concepo do
estdio do espelho, tomemos um trecho:

Para isto serve o estdio do espelho, ele pe em evidencia a natureza dessa

relao agressiva e o que ela significa. Se a relao agressiva intervm nesta formao
chamada o eu, que ela o constitui, o que o eu desde j por si mesmo um outro, que ele
se instaura numa dualidade interna ao sujeito. O eu esse mestre que o sujeito encontra
num outro, e que se instaura em sua funo de domnio no cerne de si mesmo. Se em toda
relao, mesmo ertica, com o outro, h algum eco dessa relao de excluso, ele ou eu,
que no plano imaginrio, o sujeito humano assim constitudo de forma que o outro est

60
 sempre prestes a retomar seu lugar de domnio em relao a ele...o fato que h conflitos
entre as pulses e o eu, e que preciso fazer uma escolha (LACAN, 1956/1985, p.111).

O caso Dora nesse texto convocado para o esclarecimento do conceito de

narcisismo e do Complexo de dipo. Retrata a relao imaginria, conflituosa,
incestuosa nela mesma. Uma relao destinada ao conflito, ao desastre e runa na qual
se faz necessria a interveno de um terceiro elemento, um modelo de harmonia, uma
imagem bem-sucedida, uma lei, uma cadeia, uma ordem simblica, a interveno da
ordem da palavra, isto o pai. No se trata aqui simplesmente do pai natural, mas
daquele que impe a ordem, aquele que impea a coliso, ao que Lacan nomear de: o
nome do pai. (Ibid. p.114)

2.4. A QUESTO HISTRICA (II): O QUE UMA MULHER?

Logo no incio deste texto (LACAN, 1956/1985, p.199), antes mesmo de

abordar o caso Dora, Lacan destaca a importncia da formao do analista. E trata de
distinguir o significante do significado. interessante relacionar estes dois conceitos,
pois na prtica o que mais fascina, o que mais chama a ateno dos analistas, so as
formas imaginrias sedutoras, os significados imaginrios do mundo subjetivo as quais
organizam o mundo do paciente, teremos, ento, que desloc-los, para perceber quais as
modificaes possveis para o analisando. A formao do analista fundamental, pois
ser a partir dessa formao que ele ir direcionar o tratamento. Vemos aqui presente a
crtica feita aos analistas que usam o fortalecimento do Eu do sujeito como objetivo
principal. Usam como justificativa que o Eu a parte s do sujeito e ela ir colaborar no
tratamento. No era esse o procedimento utilizado por Freud, nem tampouco o que ele
recomenda e que est presente na formao lacaniana. Trabalhar com o Eu justamente
o contrrio do que se pretende, pois coloca em evidncia a relao fantasmtica,
dificultando o esvaziamento do sintoma. S ir acentuar a relao fantasmtica e isso
vai exatamente ao sentido oposto, no apenas da dissoluo dos sintomas, como ao que
se refere prpria estrutura do sujeito. Nem mesmo Freud reforou o carter imaginrio
da funo do Eu; trata-se de uma iluso narcsica, da relao do eu com o seu objeto, e
da resultar a forma como ele se apresentar na realidade.
Neste ponto retornaremos ao caso Dora. A preocupao confessada por
Freud, acerca do objeto de desejo de Dora, na medida em que Freud est muito centrado
na questo de objeto, no introduz a duplicidade subjetiva de base que est ai implicada.

61
Quando ele pergunta a Dora o que ela deseja, entretanto sua pergunta deveria ser
quem deseja em Dora, revelando mais um impasse ante a sexualidade feminina presente
neste tratamento (Ibid. p.200). A questo que se formula este ponto de
desconhecimento do sujeito, ele no sabe de sua existncia, pois est oculto. Vemos a
noo de inconsciente presente nesta argumentao.
Voltamos neste momento ao mesmo ponto que Lacan abordou em 1951,
quando formula que a identificao de Dora, dos sujeitos histricos, com o homem,
isto , com o Sr. K. na medida em que ela o Sr. K que aparecem seus sintomas, por
exemplo a afonia durante suas ausncias. Tem-se a tudo certo, tudo organizado, ela est
identificada; os sintomas esto assim relacionados e so esclarecedores desta questo,
evidenciando que ela o Sr. K. At a descompensao neurtica, sua queixa s
demonstra sua identificao com ele. Mas a pergunta vinda da neurose sobre o que
ser uma mulher. Vemos que o dipo ainda se faz necessrio neste momento para o
esclarecimento da dissimetria entre a vivncia das meninas e a dos meninos. Uma
dissimetria fundamental. A evocao da anatomia para a melhor compreenso desta
diferena no ajudou muito, entretanto Freud sempre marcou esta diferena.
Lacan estuda os textos de Freud e comea a apostar no nvel simblico, na
relao com o significante. Ele nos introduz a questo de que a simbolizao do sexo da
mulher no ocorre da mesma forma que o sexo para os homens. A questo do primeiro
amor, a me, permanece forte na realizao do Complexo de dipo, sua identificao
imaginria se faz passando pelo pai, exatamente como no menino, em virtude da
prevalncia da forma imaginria do falo, mas, na medida em que ela prpria tomada
como elemento simblico central do dipo, que fora a mulher a tomar um desvio em
relao identificao ao pai, ponto de semelhana nos dois sexos. Em outras palavras,
no Complexo de dipo a realizao para a mulher de seu sexo no se faz da mesma
forma que para o homem, quer dizer, no simtrica ao que ocorre com o menino. A
menina no se identifica me, a identificao ao objeto paterno que lhe conferir este
vis suplementar. Ele acrescenta:

A desvantagem em que se encontra a mulher quanto ao acesso identidade

de seu prprio sexo converte-se na histrica em uma vantagem, graas sua identificao
imaginria ao pai, que lhe perfeitamente acessvel em razo, especialmente, de seu lugar
na composio do dipo (LACAN, 1956/ 1985, p.197).

A experincia do dipo atesta a predominncia do significante nas vias de

acesso da realizao subjetiva, sendo totalmente impensvel no plano imaginrio.

62
Vemos aqui que a dissimetria consiste em que um dos sexos forado a tomar a
imagem do outro sexo por base de sua identificao.

O fato no pode ser interpretado seno na perspectiva em que a ordenao

simblica que tudo regula. Ali onde no h material simblico, h obstculo, falha, na
realizao da identificao essencial realizao da sexualidade do sujeito (Ibid. p.202).

Somos seres de linguagem e considerados o paradoxo resultante dos

entrecruzamentos funcionais entre os planos simblico e imaginrio. porque o homem
dispe das palavras que ele conhece as coisas. Por um lado, o plano imaginrio est
ligado etologia, isto , psicologia animal, e, por outro lado, o plano simblico
fundamentar a travessia do dipo, citando Lacan:

na medida em que a funo do homem e da mulher simbolizada, na

medida em que ela arrancada, literalmente arrancada ao domnio do imaginrio para
ser situada no domnio do simblico, que se realiza toda posio sexual normal,
consumada. pela simbolizao a que submetida, como uma exigncia essencial, a
realizao genital que o homem se viriliza, e que a mulher aceita verdadeiramente sua
funo feminina (Ibid. p.203).

Dora se interroga sobre o que uma mulher ao tentar simbolizar o rgo

feminino como tal. A identificao com o homem, portador de um pnis, seria uma
forma de se aproximar dessa definio que lhe escapa. A apreenso do pnis como
elemento imaginrio revela sua dificuldade de simboliz-lo e de metaforiz-lo, pois o
caminho da realizao simblica da mulher no assim to simples. Tornar-se uma
mulher e interrogar-se sobre o que uma mulher, so duas coisas essencialmente
diferentes. Ela, como toda mulher histrica, identifica-se com o pai, a idealizao
paterna em geral um empecilho no esvaziamento dos sintomas das pacientes
histricas.
Lacan faz um extenso desenvolvimento a respeito da dissimetria do dipo,
bem mais prevalente que a mudana do objeto de amor ao qual a menina est forada.
Essa dissimetria ele a situa no nvel simblico. Vemos a surgir o incio de sua teoria do
falo. Por essa prevalncia do falo, Lacan estabelece uma identificao imaginria ao pai,
tanto na menina como no menino. Este falo a colocado no seu valor significante,
como simblico. No nvel da experincia vivida, a menina deveria ter um acesso direto
sua feminilidade, entretanto, nem sempre ocorre desta maneira. No Caso Dora sua
identificao ao homem portador de pnis lhe serve apenas de instrumento imaginrio,
para apreender o que ela no chega a simbolizar: o que ser uma mulher?

63
 2.5. DORA E A JOVEM HOMOSSEXUAL22.

O valor intersubjetivo da lei representado como terceiro elemento, o que

est em questo neste momento para Lacan (LACAN, 1957/1995, p.133), o que lhe
parece fundamental o que poder retirar o sujeito desta relao binria com seu objeto
de amor, quer dizer, desta relao imaginria. necessria a introduo de trs termos
para que comece a ser articulado algo semelhante a uma lei. Esta a dimenso sobre a
qual repousa este texto. Nesse sentido, vemos nestes dois casos de Freud semelhanas e
diferenas, porm, em ambos, existem trs elementos importantes: a jovem, o pai e a
dama. No Caso Dora, a dama ser representada pela Sra. K. A esse respeito Lacan dir:

Os trs tempos intersubjetivos so aqueles segundo os quais tentamos ver

como se introduz o objeto na cadeia simblica. Pois, pelo simples fato de vir a nosso
alcance, sob nossa jurisdio, na prtica analtica, realmente preciso que este objeto
entre nessa cadeia...Mas, por ora, tentamos estabelecer os princpios de relaes entre o
objeto e, por outro lado, a constituio da cadeia simblica (LACAN, 1957/1995, p.134-
135)

Ao abordar a questo analtica, referindo-se transferncia, o analista

dever estar no lugar da transferncia como tal. E como se trata de articulao
simblica, j aparece nos sonhos a imagem do analista, como no Caso Dora. A
observao de Lacan que a transferncia j estava presente e Freud no faz uso dela,
isto : no tira da a consequncia estrita, nem tampouco o mtodo correto de
interveno. (Ibid. p.138). No caso Dora ele abusa dessa posio em que se encontra.
Afirma que ela est enamorada do Sr. K., com tanta insistncia, produzindo o abandono
de Dora ao tratamento. Trata-se de uma confuso entre a posio simblica e a posio
imaginria que vemos a produzida.
Quando Dora manifestou sua inteno de suicidar-se, alterando a situao, a
famlia ficou alarmada e o pai a encaminha novamente a Freud. Percebemos um
intervalo de dois anos entre os acontecimentos23. Entretanto, a ruptura do equilbrio
qual Dora se prestava, desde logo fora marcada para Freud, tanto em sua reivindicao
histrica como na sua imensa afeio a seu pai. Dora achava que o pai lhe havia sido
arrebatado por essa ligao com a Sra. K. Ficando claro para Freud que ela estava ciente
desde o incio e que somente agora no podia mais toler-la.


22
Para esta dissertao, somente sero avaliados os elementos referentes ao nosso objeto de pesquisa, que
o caso Dora.
23
Na pgina 35 encontra-se o resumo cronolgico dos acontecimentos do Caso Dora.

64
 Essa nova perspectiva que Lacan traz ao caso Dora deixa claro desde o
comeo que Dora uma histrica, quer dizer, algum que chegou ao nvel da crise
edipiana, e no pode ultrapass-la. O ponto importante aqui destacado a impotncia do
pai de Dora. Isso nos dar a oportunidade de valorizar a funo do pai como referncia
falta de objeto pela qual a menina entra no dipo. A criana frustrada no seu primeiro
objeto de amor, isto , a me, mas depois de sua frustrao, seu desejo continua.
O pai feito para ser aquele que d, entretanto, no caso de Dora, isso no
acontece, pois seu pai impotente, isto , ele no d porque no tem. A carncia flica
do pai atravessa todo caso como uma nota fundamental constitutiva de sua posio. O
que dar? Alguma vez o objeto dado? So questes que interrogam a posio da
menina diante de sua prpria sexualidade.

2.6. AS MSCARAS DO SINTOMA.

O inconsciente abordado neste texto como sendo o conceito primordial da

psicanlise, abrindo vias e possibilidades particulares a cada um. Entretanto, existem
limites que podemos definir como normatizao, inerentes da condio humana. O
irredutvel e o limite apontam para o que no homem chamamos de O Complexo de
Castrao e na mulher a inveja do pnis. Trata-se de uma relao fundamental ao falo.
O conceito do inconsciente elaborado por Freud a partir de sua investigao das
formaes inconscientes: os sonhos, os chistes, os atos falhos e os sintomas. Foi por
meio deles que ele identificou a via do desejo; entretanto, a realizao do desejo estar
presente na sua interpretao dos sonhos. Evidencia-se desde logo, portanto, que o
desejo est ligado a alguma coisa que sua aparncia e, para dizermos a palavra
exata, sua mscara (LACAN, 1958/1999, p.331).
O processo analtico no pode ser apontado como o fundador da funo do
desejo, mas por meio dele que pudemos a perceber em que grau de profundidade
levado o fato de o desejo humano no estar diretamente implicado numa relao pura e
simples com o objeto que o satisfaz. Nos sonhos, este desejo fica explcito, ou pelo
menos, mais explcito; na relao analtica, nas suas manifestaes nos sintomas, ou nas
demais formaes do inconsciente, o desejo fica velado, oculto. O carter fugidio e
inapreensvel do desejo escapa sntese do eu, sendo apenas uma afirmao ilusria de
sntese, porm, ser por meio da contradio, da anomalia, da aporia do desejo, que
veremos manifestada uma relao mais profunda do sujeito com a vida, com suas

65
pulses. E ser a anlise que nos far experimentar por quais meios se realizam no
apenas os objetivos ou finalidades da vida, como tambm o desejo, que nos leva a fazer
progressos na situao. A experincia freudiana mostra-nos um encaminhamento
inteiramente diverso, embora tambm se apresente nele como profundamente ligado
relao com o outro como tal, apesar de se apresentar como desejo inconsciente (Ibid.
p.332).
Dentro desse contexto do seu ensinamento, Lacan nos apresenta, mais uma
vez, suas elaboraes sobreo Caso Dora, entretanto, ele nos lembra que Freud quando
comea a ler os sintomas de seus pacientes nos seus prprios sonhos e nos trazer a
noo de desejo inconsciente, a psicanlise estava apenas se constituindo, estava em
seus primrdios. O conhecimento insuficiente que Freud tinha nesta ocasio fez com
que, em mais de um caso, suas interpretaes se apresentassem com um carter
demasiadamente diretivo, quase forado e, ao mesmo tempo, precipitado, o que de fato
confere pleno valor expresso interpretao enviesada (Ibid. p.333). Suas
interpretaes funcionavam na maior parte das vezes, pois sabemos que, nas vrias
vertentes que a transferncia24 pode aparecer, a interpretao do analista assume um
carter de veredicto, tudo que sai da boca de analista tido como verdadeiro. A questo
saber contra qual fundo de no dito prope-se uma interpretao.
Para entendermos o que pode estar a colocado como sendo da ordem do
desejo, isto , do carter problemtico do desejo tal como ele se apresenta na
experincia analtica, devemos falar do sintoma. Freud nos diz que o sintoma fala na
sesso, o isso fala e os sintomas se acentuam, tornam-se mais ou menos intolerveis e
fazem parte do discurso do sujeito. Suas modalizaes, isto , o tom da voz e suas
modulaes, o grau de ardor, a importncia, o valor revelador daquilo que o sujeito
declara e estar presente nisso que ele deixa escapar.
Devemos na anlise implicar o sujeito com seu desejo, nos pacientes
histricos, muitas vezes, este desejo se apresenta de forma ambgua, mesmo que o

24
Miller identifica a primeira forma de transferncia com a funo de repetio, a segunda identifica a
transferncia com a resistncia e a terceira identifica a transferncia como sugesto, e destaca que a
anlise se faz, em certo sentido, graas transferncia e, em outro sentido, apesar dela. Neste texto a
verso que nos interessa a terceira forma da transferncia, a transferncia como sugesto. Os resultados
da psicanlise repousam sobre a sugesto, e por sugesto devemos entender a forma de influir sobre uma
pessoa os fenmenos transferenciais possveis em seu caso... Um dos objetivos da teoria lacaniana da
transferncia distinguir radicalmente a transferncia da sugesto, aceitando ao mesmo tempo, que
resta uma margem de sugesto em toda transferncia (MILLER, 1984/1987, p.64).

66
sujeito se interesse, estando implicado na situao, ele permanece velado, como uma
mscara. isso que est representado num sintoma, uma mscara. Ela a prpria
ambiguidade, impedindo o sujeito de se orientar em relao ao objeto em questo.
Trata-se de um problema entre o sintoma e o desejo inconsciente, a ligao entre eles
permanece um ponto de interrogao, a mscara o enigma com o qual o sintoma se
reveste.
O sintoma vai no sentido do seu reconhecimento, antes no havia como
reconhec-lo, ele no visava a ningum. Quando se trata de um desejo de
reconhecimento, ele se mostra diferente tornando-se um desejo recalcado. A degradao
amorosa a base do Complexo de dipo. O sujeito que no abandona o seu objeto
incestuoso permanecer fixado na me, o amor e o desejo ficaro dissociados.
Inevitavelmente, no se poder amar o objeto desejado. Exemplos da clnica nos
indicam a dificuldade diante dessa dissociao, e alguns sujeitos quando abordam uma
mulher no a encontram, pois, na verdade buscam a me. Na tentativa de escapar desta
dicotomia entre o amor e o desejo, o sujeito vai buscar na prostituta o falo, o falo de
todos os homens, o falo annimo. Nessa dissimetria entre amor e desejo, vemos surgir
um novo conceito e transcreveremos aqui o enunciado de Lacan:

O desejo da me , aqui, um rtulo, uma designao simblica do que

constatamos na prtica, isto , a promoo correlata de cindida do objeto do desejo em
duas metades irreconciliveis: ... o objeto substitutivo, a mulher como herdeira da funo
da me e como despojada, frustrada do elemento do desejo. Do outro, h esse prprio
elemento de desejo (LACAN, 1958/1999, p. 339).

Retomemos o Caso Dora. Freud dizia Dora que ela amava o Sr. K e que
deveria tentar relacionar-se com ele. Ela no queria saber nada a esse respeito e no
colocava em jogo alguma coisa da ordem da sua verdade. Estvamos numa poca
primitiva da experincia analtica, entretanto, o fato de ele dizer para onde se dirigia o
amor de Dora no implicava a sua aceitao. Isso numa paciente histrica torna-se uma
intromisso forada, e o que se desenrola a partir dai o inevitvel: abandono do
tratamento.

2.7. DO SUJEITO DA CERTEZA.

Este captulo encontra-se no O Seminrio livro 11, Os quatro conceitos

fundamentais da Psicanlise (LACAN, 1964/1985, p.40) e marca a ruptura de Lacan

67
com a Instituio qual ele encontrava-se filiado. o momento em que ele quem
escolhe o que ir falar, iniciando-se uma nova fase de seu ensino. Nesse seminrio ele
retorna a questo formulada por Freud O que quer uma mulher? A histrica esta que
no completou sua questo edpica a respeito de sua feminilidade e interroga-se todo o
tempo o que uma mulher? Ou, como ser objeto de desejo de um homem? Como se
fazer desejar? O que um homem deseja? O que a outra tem que eu no tenho?
Convm interrogarmos o que Lacan destaca em sua leitura sobre o desejo da
histrica e quais as concluses que ele tira das articulaes feitas por Freud no Caso
Dora, quando ele deixa de formular corretamente as questes que envolvem o objeto de
desejo de Dora. Lacan situa a falta a ser na histrica como a falta a ter (o falo
imaginrio), na hincia entre o sujeito e o objeto de desejo que se encontra a
relevncia do Caso Dora. Dora explicita o esforo da histrica em sustentar o desejo do
pai, mesmo que seja por intermdio de uma outra. Para Dora, A mulher estava
identificada com a Sra. K, quando ela se surpreende com os comentrios da
empregada25. Nessa passagem Freud aponta Dora que as palavras utilizadas pelo Sr. K
para fazer a proposta a Dora so as mesmas que ele utilizou ao cortejar a jovem que
trabalhava em sua residncia. Dora ao escut-las, passa ao ato e o esbofeteia, no
consegue continuar a sustentar o desejo do pai e nem o dela mesma. Ela no pode
realizar o desejo, como o desejo do outro. Estando a certeza do outro lado, do
inconsciente, do sujeito histrico identificado ao homem, que quer sustentar o pai
potente; disto que se trata. Ela quer fazer do pai impotente, um pai ideal e potente, este
esforo de Dora ser por intermdio da outra mulher. A Sra. K vista por Dora como
aquela que sabe o que um homem deseja, assim como o que ser uma mulher. Ela
sustentar a potncia do pai, por procurao, atravs da outra mulher idealizada. Citando
Lacan:


25
Esta passagem encontra-se publicado no Caso Dora: Bem, havia uma mocinha na casa, como
governanta das crianas, que exibia um comportamento estranhssimo em relao ao Sr. K. No o
cumprimentava, no lhe dava nenhuma resposta, nunca lhe entregava nada mesa quando ele lhe pedia,
em suma, tratava-o como se fosse vento. Alis, ele tambm no era muito mais corts com ela. Um ou
dois dias antes da cena do lago, a moa me chamou parte; tinha algo a me comunicar. Contou-me
ento que o Sr. K., numa poca em que sua mulher estivera ausente por vrias semanas, tinha-se
aproximado dela, fizera-lhe um assdio insistente e lhe pedira que fosse solcita com ele, dizendo que no
tinha nada com sua mulher etc.
Ora, so as mesmas palavras que ele usou ao fazer-lhe sua proposta, e em funo das quais voc lhe
deu a bofetada no rosto.
. Ela cedeu, mas em pouco tempo ele j no lhe dava importncia, e desde ento ela passou a odi-
lo. (FREUD, 1905/2006, p.102)

68
 A complacncia to manifesta de Dora para com a aventura do pai com
aquela que a mulher do Sr. K., que ela o deixe fazer-lhe corte, exatamente o jogo pelo
qual o desejo do homem que lhe preciso sustentar. Tambm a passagem ao ato, a
bofetada da ruptura, logo que um deles, o senhor K., lhe diz, no Eu no me interesso
por voc, mas Eu no me interesso pela minha mulher, mostra que lhe preciso que
esse lao seja conservado preso a esse elemento terceiro que lhe permita ver subsistir o
desejo, de todo modo insatisfeito tambm o desejo do pai que ela favorece enquanto
impotente, como o desejo dela mesma, de no poder se realizar enquanto desejo do Outro.
(LACAN, 1964/1986, p.41)

E conclui Lacan com o seguinte comentrio: S levei to longe esta abertura para lhes
permitir distinguir o que a posio do encaminhamento freudiano com relao ao
sujeito na medida em que o sujeito que est interessado no campo do inconsciente.
Distingui assim a funo da certeza em relao procura da verdade. (Ibid. p.41).
A funo estruturante da falta marca um ponto fundamental abordado por
Lacan neste seminrio, e, com ela, o desejo como limitado. Lacan nos adverte: O que a
experincia analtica nos permite enunciar, bem mais a funo limitada do desejo. O
desejo, mais do que qualquer outro ponto do quinho humano, encontra em alguma
parte seu limite. (Ibid. p. 34).

2.8. O MESTRE CASTRADO.

Este ltimo texto a ser tratado aqui, encontra-se no O Seminrio livro 17, O
avesso da psicanlise (LACAN, 1970/2007, p. 91), e, novamente, ele trar o caso Dora
como exemplo clnico para a articulao de sua teoria. Nesse momento, Lacan elabora o
conceito dos matemas denominados os quatro discursos26. Ao apresentar o conceito do

26
Nos quatro discursos, (Lacan lana mo de quatro letras: a: o objeto a, mais-gozar, condensador de gozo
e causa-de-desejo; $: o sujeito barrado pelo significante; S1: o significante-mestre, o s-lo, o significante
pelo qual os outros significantes so ordenados; S2: o saber constitudo enquanto cadeia significante).

Os quatro lugares:

As setas de implicao ou conexo ( ) para orientar o sentido da cadeia significante e do quarto de giro
circular como operador da transformao de um discurso em outro, por progresso (sentido horrio) ou
por regresso (sentido anti-horrio), possibilitando assim a circulao das letras, em permutao circular,
sem comutao, por quatro lugares.

discurso do mestre: discurso histrico:

69
gozo flico, trata-o como uma impossibilidade geral, no apenas para as mulheres.
Entretanto, ressalta que nada pode se aproximar do gozo de forma mais perfeita do que
o rgo masculino. Ele nos esclarece que s o falo pode ser feliz, no o portador do dito
cujo (LACAN, 1970/2007, p.77). E quando, em desespero de causa, esse portador vem
oferec-lo sua parceira, ele deve se empenhar para faz-la aceit-lo. Entretanto, ao
aceitar fica implicado que ela ter de reconhecer que ela no o possui. Lacan comenta:
isto, exatamente, o que nos revelou aquilo que Freud soube extrair do discurso da
histrica. A partir disso que se entende que a histrica simbolize a insatisfao
primeira. (Ibid. p.77). O homem com todos os seus esforos, no campo do amor, dos
cuidados e da sua ternura, s far reviver a privao na mulher, isto , sua falta.
Lacan vai demonstrar por meio de qual subterfgio a histrica escapa
reivindicao peniana; como ela tem xito em simbolizar essa primeira insatisfao.
Quanto a Dora, ela o far pela adorao do objeto de desejo27 que a mulher, em seu
horizonte se tornou, mulher com a qual se recobre e que se chama, na histria do
caso, Sra. K. . Dora est feliz de deixar esse essencial Sra. K Madona de Dresden,
que ela adora. Ela tampona com essa adorao sua reivindicao peniana; temos a a
soluo: ela deixa para a outra este objeto, e ficar feliz com isto. Lacan aponta outras
solues, mas indica esta porque a mais escandalosa (Ibid. p.78).
Um gozo flico proveniente da ligao edipiana no iria afrontar a
reivindicao peniana. Mas esse gozo interditado pela norma social. Esse pai, piv de
sua histria, um homem castrado quanto sua potncia sexual, sem expectativas. Nos
diz Lacan:

Ele pai, como o ex-combatente, at o fim de sua vida. Significa implicar na

palavra do pai algo que est sempre, de fato, em potncia de criao. E em relao a
isto, neste campo simblico, que temos que observar que o pai, na medida em que
desempenha esse papel-piv, maisculo, esse papel-mestre no discurso da histrica, isto

discurso do analista: discurso universitrio:

27
Mais adiante, ainda nesse texto, encontramos uma articulao de Lacan sobre o desejo, ele dir: A
questo articular o que h dessa excluso flica no grande jogo humano de nossa tradio que o
desejo. O desejo no tem relao imediatamente prxima com esse campo. Nossa tradio o apresenta
como ele , Eros, a presentificao da falta. (Ibid. p.80)

70
 que precisamente que chega a sustentar, sob esse ngulo da potncia de criao, sua
posio em relao mulher, mesmo estando fora de forma. (Ibid. p.100)

Trata-se de um pai doente, um pai impotente, porm, a funo simblica um

atributo que ele porta. Pai ele ser at o fim de sua vida. H sempre algo da ordem da
potncia na palavra pai. E ser no campo simblico que o pai, desempenhando o papel
de mestre, poder no discurso histrico28 sustentar sua posio em relao mulher.
o pai idealizado. A identificao ao pai dada como primria, ele revela ser aquele
que preside primeirssima identificao e nisso precisamente ele , de maneira
privilegiada, aquele que merece o amor.
Sr. K convm Dora, pois ele possui o rgo, ela sabe disso e essas
recordaes foram reveladas a Freud. Dora relata o momento em que o Sr. K a assedia,
encostando-a numa janela, deixando-a perceber seu rgo rgido e evidenciando seu
desejo sexual. A jovem tinha apenas quatorze anos, entretanto, isto no foi suficiente
para alterar as relaes entre as famlias, pelo menos nesse momento.
Na segunda vez em que encaminhada para o tratamento com Freud, ela ir colocar
todos na histria. Enfim, o rgo que tem o valor desse terceiro homem; no para que
Dora desfrute dele, mas para que uma outra se prive dele, nos dir Lacan.
A Sra. K, que Dora contempla na figura da Madona de Dresden, aquela
que capaz de sustentar o desejo do pai idealizado e tambm de priv-la de sua presa.
Desses gozos, Dora duplamente excluda. Se ela o suporta to bem, provavelmente
em identificao a outro tipo de gozo, prprio do discurso do mestre: o mais-de-gozar,
isto , o objeto a encontra-se na posio da produo, abaixo da barra, quer dizer
inconsciente29.
Lacan nos recorda dos sonhos de Dora e trata de elaborar o que h de
importante neles para a compreenso do caso. No primeiro sonho, que chamado do

28
Convm esclarecer que a noo de discurso elaborada por Lacan no Seminrio 17, O avesso da
Psicanlise (LACAN, 1969-1970/2007) visa inscrio daquilo que funda a palavra nos seus efeitos. Ela
permite que se perceba o que se passa quando se faz uso da palavra. Lacan afirma: o que conduz o saber
no o desejo de saber. O que conduz ao saber o discurso da histrica (Ibud. p.22). A concepo da
cura como histerizao do discurso, bem como a do ser falante como sendo estruturalmente histrico,
levaram-nos a tentar uma articulao entre o discurso histrico e o saber psicanaltico, concebendo-o
como essencialmente inacabado. Que Freud tenha fundado a psicanlise sobre e a partir do discurso das
histricas no simplesmente um fato. Sua razo assenta-se na nica possibilidade de abertura para um
saber da ordem do inconsciente, isto , na estrutura desse discurso e na forma como Freud se posicionou
ante o mesmo. Ao considerarmos clinicamente a histrica, ou ao determo-nos na histria do saber mdico
sobre a histeria, constatamos que a histeria fala, e dela se faz falar!

29
Nessa posio do discurso do inconsciente, ou do mestre, inscreve-se a frmula da fantasia ($<>a)
indicando um desconhecimento e uma imposio deste objeto, e, consequentemente, uma relao de
sofrimento para o sujeito.

71
sonho da caixa de joias, a caixa e no a joia que importa, mas o invlucro do rgo
precioso. Ela goza com esse invlucro. Ela sabe gozar muito bem de si mesma, dos
relatos de Freud sabemos que ela gostava de se masturbar quando criana. Quer dizer,
do Sr. K. ela s receber o estojo, no lhe dar outra coisa, pois a joia ela. E a dele,
que a coloque em outro lugar. Por conseguinte, como poderia ela tirar vantagem na
oferta neste enunciado: Minha mulher nada para mim. bem verdade que nesse
momento o gozo do Outro se oferece a ela, e ela no o quer, porque o que quer o
saber como meio de gozo, mas para faz-lo servir verdade do mestre que ela encarna,
enquanto Dora (LACAN, 1970/2007, p.101). Ela no quer o gozo que se oferece a, vai
preferir a verdade, isto , a que o mestre castrado. Neste ponto Lacan nos explica que
o nico gozo que pode representar a felicidade, seria o gozo do falo, uma relao com o
saber que se encontra no Outro e no seu gozo. Trata-se do objeto mais de gozar, que no
lhe permitido saber, pois est inconsciente, sendo, portanto, um resto excludo que no
lhe serve.
O segundo sonho marca que o pai simblico justamente este pai morto.
Freud diz que preciso no esquecer que, para que se constitua um sonho, no basta que
ele represente um desejo vivo do sujeito em relao ao presente; necessrio que um
desejo da infncia lhe fornea suas bases. O desejo da criana ganharia sua fora no
mais-de-gozar; ou seja, aquilo que se acumula como capital de libido. Ento, ao
assinalar que o pai simblico o pai morto, alcana-se a um lugar vazio e sem
comunicao. Temos neste sonho uma condensao de imagens e de acontecimentos
que marcaram Dora. Sua me lhe diz: Venha se quiser, seu pai est morto e o esto
enterrando30. Esse venha se quiser, faz ressonncia frase da Sra. K, quando esta lhe
convida para passar o vero com eles na casa do lago - local onde ocorreu a passagem
ao ato de Dora que produziu o rompimento de sua relao com o casal. Ainda neste
sonho, Dora vai encontrar apenas o apartamento vazio, abandonado, por aqueles que a
convidaram, pelos que foram ao cemitrio. Ela encontra um substituto do pai: o
dicionrio, esse grosso livro, em que se ensinam coisas relacionadas ao sexo. O que lhe
importa at mais que a morte do pai o que ele produz de saber. No um saber
qualquer, um saber sobre a verdade, essa verdade com a qual Freud a ajuda na
experincia analtica. Quando ela obtiver a satisfao de fazer com que todo mundo
saiba da verdade das relaes entre seu pai e a Sra. K e da sua com o Sr. K, que todo


30
Um pequeno trecho retirado do segundo sonho de Dora.

72
mundo quis enterrar, o que para ela suficiente para encerrar dignamente o que vinha
a ser sua anlise, mesmo que Freud no parecesse nada satisfeito com o desenlace
desta quanto a seu destino de mulher. (Ibid. p. 102).
Lacan vai nos dizer neste texto que Freud chegou a levar a anlise de Dora
at um ponto satisfatrio, isto : um certo sucesso com Dora (Ibid. p.102), contudo, o
que ele evidenciou foi sua falta de habilidade em prosseguir com o atendimento.


CONSIDERAES FINAIS.

O caminho percorrido nesta dissertao tem sua fundamentao

exclusivamente nos mestres da Psicanlise, Sigmund Freud e Jacques Lacan. A proposta
bsica foi traar um percorrido nestas obras para detalhar e demonstrar, de Freud a
Lacan, os avanos conceituais a respeito do tema mor da psicanlise, a feminilidade.
Entretanto, importante destacar que ao apoiarmos esta dissertao nas interrogaes de
Lacan acerca do Caso Dora, este trabalho no avana alm do Seminrio livro 17, O
avesso da Psicanlise (LACAN, 1969-70/2007). As elaboraes tericas de Lacan
sobre a feminilidade possuem avanos importantes, descentralizam do Complexo de
dipo e do Falo suas construes; elaboraes estas, que no foram privilegiadas nesta
dissertao. Este caminhar nos textos recolhendo as principais citaes e
desenvolvimentos do tema em questo foi bastante rduo. Mas ao mesmo tempo
instigante e valioso para a compreenso mais apurada dos conceitos e da prtica da
psicanlise, principalmente no que se refere feminilidade, pois foi assim que Freud
trabalhou a neurose histrica. A reflexo inicial do tema foi disparada pela prpria
pergunta, que fez questo e estimulou a pesquisa do criador da psicanlise, ou seja, a
questo sobre o enigma que comporta o desejo feminino.
Ao iniciar a leitura sistemtica dos textos sobre os casos clnicos das
histerias clssicas da literatura psicanaltica, elegemos a apresentao deles para compor
o primeiro captulo deste documento, a fim de relevar a preciso e os detalhes das
elaboraes tericas de Freud, feitas a partir de sua experincia clnica, na escuta e no
tratamento de mulheres com sofrimentos histricos graves e seus esforos para a
universalizao dos conceitos e para a transmisso do impossvel, que a prtica da
psicanlise. Dentre as diferentes direes que este estudo poderia ter tomado, como, por
exemplo, trabalhar o conceito da transferncia, as tcnicas por ele criadas (associao

73
livre, interpretao dos sonhos, entre outras) fez-se imperativo abordar e rever em toda a
literatura disponvel em Freud e Lacan, o tema da feminilidade a partir do Caso Dora.
Principalmente por se tratar de um caso determinante para as construes primeiras
sobre o tratamento de mulheres, que sofriam de sintomas relacionados s dificuldades
em aceder feminilidade, ou seja, sobre as histricas com as quais Freud pde construir
sua teoria e fundar a psicanlise.
Vale ressaltar o contexto dos sintomas descritos por Freud em sua prtica.
Tratava-se da era ps-vitoriana, quando o tabu da virgindade e a represso da
sexualidade eram imperativos em um mundo regido pelo Nome-do-pai31. A
subjetividade era orientada por uma rgida ordem simblica, que determinava
referncias fixas e balizava o ser homem ou ser mulher. Apesar dos sofrimentos e
sintomas nas neuroses histricas nos dias de hoje apresentarem-se de formas bastante
diversas das primeiras histerias clssicas descritas (e poderia ser tema de outra pesquisa)
e que ocuparam os consultrios dos psicanalistas durante longos anos, alguns aspectos
cruciais tratados aqui permanecem no discurso da histeria: a reivindicao histrica, o
amor ao pai e a questo envolvendo a outra mulher. Temas de uma atualidade
contundente.
O que se apresenta aqui a psicanlise calcada na questo fundamental da
sexualidade feminina, sobre a que Freud se debruou desde o princpio, ainda como
mdico, na estranheza dos sintomas histricos que marcavam no corpo o emblemtico
do sofrimento das histricas e de sua sexualidade reprimida, com suas parafrenias,
cegueiras, paralisias, astenias e depresses histricas. O desenvolvimento de sua tese do
Complexo de dipo na mulher j apontava para a problemtica da sexualidade feminina
e sua relao com a diferena sexual anatmica, a questo da castrao imaginria e o
falo como organizador simblico do ser feminino ou masculino.
Nos seus ltimos textos Freud aponta para duas elaboraes, a inveja do
pnis, como o grande problema da mulher, e a soluo para o dipo, isto , a
maternidade como preenchimento da feminilidade na falta do falo. A reivindicao da
mulher faz com que ela se volte para o pai na esperana de que ele lhe d aquilo que ela

31
O Nome do pai constitui o operador por excelncia da simbolizao, isto , um registro inscrito na
experincia clnica, um fator decisivo na conduo da cura. O Nome do pai suscetvel de ter duas
leituras:
1- Relativa funo lgica varivel de cada sujeito, quer dizer o que funcionou para cada sujeito
como Nome do pai;
2- Um enunciado equivalente sua prpria significao, o nome prprio do sujeito e introduz a
dimenso mortificante do significante.

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acha que a me lhe negou. Freud constatou que tudo o que pde fazer pelas histricas s
o conduziu at o Penisneid, ou seja, censura da menina sua me por no t-la
concebida menino. O que relatado sobre a me, sob forma de frustrao, poderia, no
discurso da histrica, desdobrar-se assim: de um lado, a castrao do pai idealizado e, de
outro, a assuno ou no, pelo sujeito feminino, do gozo de ser privado disso.
Essa soluo para a sexualidade feminina faz com que ele se questionasse e,
sem respostas, lanasse uma questo: O que quer uma mulher? Um enigma, ele dir,
algo que no consegue encontrar uma resposta para alm de onde ele conseguiu chegar,
chegando a dizer que a mulher um continente negro32. E ele conclui:

Isto tudo o que tinha a dizer-lhes a respeito da feminilidade. Certamente

est incompleto e fragmentrio, e nem sempre parece agradvel. Mas no se esqueam de
que estive apenas descrevendo as mulheres na medida em que sua natureza determinada
por sua funo sexual. verdade que essa influncia se estende muito longe; no
desprezamos, todavia, o fato de que uma mulher possa ser uma criatura humana tambm
em outros aspectos. Se desejarem saber mais a respeito da feminilidade, indaguem da
prpria experincia de vida dos senhores, ou consultem os poetas, ou aguardem at que a
cincia possa dar-lhes informaes mais profundas e mais coerentes. (FREUD, 1933/1976,
p.165)

Escolher Dora e dar um salto epistmico nessa questo levantada por Freud,
utilizando os textos escritos por Lacan nos quais durante 17 anos trabalhou o caso Dora,
foi a forma que encontramos para trilhar seus caminhos, buscando respostas, tratando de
no perder o rumo por Freud traado.
O primeiro texto em que Lacan trabalha o caso Dora, encontra-se nos
Escritos sob o ttulo: Intervenes sobre a transferncia. As inverses dialticas
apontadas por ele na conduo do tratamento de Dora por Freud deixam claro, para um
analista lacaniano, a articulao de Lacan do seu conceito de retificao subjetiva.
Poderamos dizer que essas inverses dialticas tm como efeito uma retificao na
subjetividade de Dora, colocando-a em outro lugar, isto , implicando-a com aquilo que
ela se queixa. Quer dizer, no mais como simples vtima da situao que ela relata, mas
com uma participao efetiva nos fatos. Se ele marca que Freud poderia ter feito outras
inverses dialticas e chegar a um ponto diferente, porque algo da subjetividade de
Freud o impediu de avanar. Lacan no para neste ponto, ele muda continuamente seu

32
Freud faz essa referncia no artigo Anlise leiga, transcrevo aqui a frase completa: Sabemos menos
acerca da vida sexual das meninas do que dos meninos. Mas no preciso envergonharmo-nos dessa
distino; afinal de contas a vida sexual das mulheres adultas um continente negro para a psicologia.
(FREUD, 1926/1976, p.211)

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conceptual terico e, com isso, o modo de analisar este caso e, assim como Freud, ele
tambm avana na teoria.
Finalmente, no O Seminrio 17, o avesso da Psicanlise, ele conclui que
houve uma anlise e que Dora consegue livrar-se suficientemente de seus sintomas a
ponto de prescindir do tratamento. No dizer de Lacan, por outro lado, com sua lcida
coragem, Freud chegou a levar a cabo um certo sucesso com Dora (LACAN,
1970/2007, p.103).
Lacan utiliza os quatro discursos, mais especificamente o discurso do mestre
para dar consistncia sua teoria. Isso porque, no discurso do mestre ou o discurso do
inconsciente, o saber (S2) est no lugar do Outro (grande outro) representado pelo pai.
Isto , a posio inicial de Dora era a de um imenso amor a este pai, que, apesar de
impotente, ser sempre o Pai, aquele que sabe. Nesse mesmo discurso, temos a frmula
da fantasia abaixo das barras, indicando que esta posio do sujeito da ordem do
inconsciente, e que logo no do conhecimento de Dora. Isto , suas reivindicaes ao
pai, sua ameaa de suicdio, a colocam no lugar do que Lacan denomina objeto a, como
mais de gozar, um imperativo ao sofrimento, um sem sada dessa situao. O
funcionamento do sujeito a forma como ele se apresenta no seu inconsciente,
submetido sua fantasia e, sem a intermediao de um analista, muito dificilmente ele
conseguir retificar sua subjetividade e sair dessa posio.
O discurso do mestre tem como contraponto o discurso analtico, quer dizer,
o discurso que propicia um outro saber fazer com este gozo que estava a submetido
sem conhecimento e sem explicao. Assim, este significante mestre poder assumir a
posio de agente, do lado do sujeito. O saber, que antes estava colocado no pai, passa a
pertencer prpria Dora, situado no lugar de sua verdade. No mais localizado no Outro
que tudo sabe, mas nas suas prprias questes e desejos. o momento em que o objeto
a passa de mais de gozar a causa de desejo, isto , o gozo presente nas reivindicaes e
demandas modulado, diminuindo o sofrimento, sendo, ento, possvel por isso
concluir que a houve uma anlise. Como se nota no relato final de Freud sobre o caso:
mesmo que isto ainda lhe causasse uma ligeira emoo quando ouvia falar do
relacionamento de seu pai e a Sra. K., ela j no se imiscua nisso. Estava dedicada aos
seus estudos e no pensava em se casar (FREUD, 1905/2006, p.116).
Freud para diante do continente negro e para ele a feminilidade permaneceu
um mistrio, entretanto, Lacan vai mais alm do dipo freudiano conceituando a
questo do feminino a partir de seu gozo que no-todo flico, quer dizer, que a mulher

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no goza apenas do rgo. Ela comporta um algo a mais, uma experincia de gozo que a
transcende e que ele associa ao gozo mstico, como ele descreve no Seminrio livro 20
Mais, ainda. desse modo que Lacan nos fornece subsdios para pensarmos a questo
da mulher um passo alm do significante flico, quando localiza a constituio do
masculino e do feminino a partir da construo das frmulas da sexuao (LACAN,
1974/1985, p.105), apontando, assim, que na posio feminina o sujeito comporta um
gozo a mais do significante flico, um gozo suplementar, indizvel, que remete ao
infinito, que no tem nome. No sem consequncias, esta teoria revolucionou o
entendimento sobre a existncia humana, o existir humano.

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