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IDENTIDADE EM (RE)CONSTRUO
1. Introduo
A reflexo que aqui se prope parte da premissa de que comunicar proceder a uma encenao
(Charaudeau 2008: 68). Nessa perspectiva, os modos de dizer do locutor tendem a ser regulados
consoante o efeito de sentido que se pretende produzir. Isso implica dizer, luz do autor citado, que uma
situao de comunicao rene sujeitos ou parceiros da troca linguageira, ligados por um contrato de
comunicao. Na viso de Charaudeau e Maingueneau (2008), o contrato permite aos parceiros de um
evento comunicacional
reconhecerem um ao outro com os traos identitrios que os definem como sujeitos desse ato
(identidade), reconhecerem o objetivo do ato que os sobredetermina (finalidade), entenderem-se
sobre o que constitui o objeto temtico da troca (propsito) e considerarem a relevncia das
condies materiais que determinam esse ato (circunstncias). (Charaudeau et al. 2008: 132).
Sob esse enfoque, possvel afirmar que o estabelecimento de um contrato entre os partcipes de um
evento discursivo vai depender de um processo de identificao entre os sujeitos envolvidos na situao
de comunicao, por meio de trocas intersubjetivas no curso da interao.
Para Charaudeau, uma situao de comunicao
determina a identidade social e psicolgica das pessoas que comunicam. E (...) ao comunicar,
essas pessoas se atribuem tambm uma identidade propriamente linguageira que no tem a
mesma natureza da identidade psicossocial. (Charaudeau 2008: 76, nfase do autor).
No tocante a esse aspecto, que nos remete situao de comunicao, esse autor distingue quatro
sujeitos: aqueles que existem no espao externo ao ato de linguagem so os parceiros ou seres sociais e
psicolgicos. O sujeito que se encarrega da produo discursiva recebe o nome de sujeito comunicante
(EUc) e quem recebe o discurso do locutor, interpretando-o e reagindo a esse ato de fala denomina-se
sujeito interpretante (TUi). No outro lado do ato de linguagem, no circuito interno, localizam-se os
protagonistas ou seres de fala, que se definem por papis linguageiros. Esses sujeitos so o enunciador
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(EUe), que se inscreve ou se apaga no discurso, e o destinatrio (TUd), que recebe um lugar discursivo
determinado pelo locutor.
Nessa perspectiva, um ato de linguagem constitui-se por um encontro dialtico [...] entre dois
processos: processo de produo, criado por um EU e dirigido a um TU-destinatrio; processo de
interpretao, criado por um TU-interpretante, que constri uma imagem EU do locutor. (Charaudeau
2008: 44, nfase do autor).
Charaudeau designa o ato de linguagem como
[...] um fenmeno que combina o dizer e o fazer. O fazer o lugar da instncia situacional que
se auto-define pelo espao que ocupam os responsveis deste ato [...]. O dizer o lugar da
instncia discursiva que se auto-define como uma encenao da qual participam seres de
palavra [...]. Esta dupla realidade do dizer e do fazer nos leva a considerar que o ato de
linguagem uma totalidade que se compe de um circuito externo (fazer) e de um circuito
interno (dizer), indissociveis um do outro. (Charaudeau 2001: 28).
Essa definio de ato de linguagem, na perspectiva de Charaudeau (2001), engloba aqueles que se
responsabilizam pelos processos de produo e interpretao desse ato, ou seja, os sujeitos da
linguagem, que se distribuem nos espaos do dizer e do fazer. Tendo em vista os partcipes que
interagem numa dada situao de comunicao, passo a descrever, na sesso seguinte, os sujeitos
deste estudo.
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ciclo) ou seja aqui:: (no primeiro ciclo) esse trabalho que tem que ser feito. Do ponto de vista de Hall
(2006:13), dentro de ns h identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal modo
que nossas identificaes esto sendo continuamente deslocadas. (Hall 2006: 13).
Nesse sentido, como dito, a identidade da professora-formadora vai sendo (re)negociada, no curso do
evento discursivo, isto , no curso da interao com as professoras em formao, medida que estas se
posicionam perante os atos de linguagem que postula. Conforme Charaudeau (2006), possvel dizer
que a (re)construo identitria por parte da professora-formadora trata-se de um movimento gerado na
tentativa de estabelecer e/ou manter uma relao contratual com as partcipes da reunio de formao.
Para finalizar, ressalte-se a modalidade injuntiva, exteriorizada, novamente, pela professora-
formadora, destacada no seguinte trecho do segmento (143): esse trabalho que tem que ser feito.
Esse trecho reflete a tomada de posio da professora-formadora que parece legitimar o lugar social de
onde enuncia, deixando mostra, mais uma vez, a posio de quem sabe o que fazer, ou melhor, que
domina os saberes tericos e experienciais presumveis pelo papel institucional de professora-formadora
da SMED/BH.
4. Palavras finais
Com base nos resultados do trabalho investigativo descrito neste estudo, guisa de concluso, pode-
se dizer que a constituio identitria de um sujeito plstica, malevel ou, como preconiza Hall (2006:
13), a identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e transformada continuamente em relao
s formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam.
No caso em exame, a identidade da professora-formadora da SMED/BH uma construo discursiva,
reflexo de uma negociao de posicionamentos que emanam dos diversos enunciadores que o locutor
(sujeito comunicante) deixa entrever no discurso, a fim de estabelecer e/ou manter um contrato de
comunicao com os destinatrios dos atos de linguagem que postula.
A necessidade de a professora-formadora negociar sua identidade nas reunies de formao em
servio pode ser explicada pela relao de fora que se estabelece entre essa profissional e as partcipes
da reunio pedaggica, sobretudo nas ocasies em que utiliza a modalidade injuntiva, legitimada pelo
papel institucional que representa, com vistas a levar as interlocutoras execuo de determinadas
aes, na esfera escolar.
Referncias bibliogrficas
Charaudeau, Patrick. 2006. Identit sociale et identit discursive, le fondement de la comptence
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Universidade Federal Fluminense. Niteri, EdUFF. Disponvel em:
http://www.uff.br/revistagragoata/revistas/gragoata21web.pdf]
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