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LA CATEQUESIS EN LA EDUCACIN DE LA FE

CONCEPTO DE FE

El carcter propio de la catequesis, adems de inspirarse en el catecumenado


bautismal, encuentra sus propios orientadores en la concepcin que tiene la
Iglesia de la revelacin de la tradicin y de la fe. Estas concepciones proporcionan
a la catequesis su verdadero fundamento.

En este sentido, la Constitucin Dei Verbum, del Concilio Vaticano II, constituye
una slida base sobre la que apoyar la manera de entender el carcter propio de
la catequesis. Apoyndose en esta Constitucin, el documento Catequesis
Renovada, describe el concepto FE en estos trminos:

LA FE ES UN DON DE DIOS

Nuestra respuesta de fe es, ante todo, obra de Dios, no slo porque Dios toma la
iniciativa de venir al encuentro de las expectativas del hombre, sino sobre todo
porque el acto mismo, con el cual el hombre acoge su palabra, se encuentra bajo
la mocin del espritu Santo y por lo tanto es fruto de la gracia.

LA FE COMO ADHESIN DE LA VOLUNTAD Y DE LA INTELIGENCIA

La fe cristiana es nuestra respuesta libre y personal a la Palabra de Dios, que nos


interpela en Jesucristo; la obediencia a la fe es nuestra adhesin total a la
voluntad de Dios. Por la fe colocamos el fundamento ltimo de nuestra existencia
en Dios; ella es tambin adhesin de la inteligencia que, a travs de signos y
palabras, llega a las realidades que no se ven.

LA FE COMO EXPERIENCIA DE DIOS EN LOS ACONTECIMIENTOS Y EN LAS


PERSONAS. SU TAREA CRTICA. ELLA SE CONCRETIZA EN COMPROMISO.

Tener fe significado ver en las cosas, acontecimientos y personas, el llamado de


Dios que ofrece su alianza de comunin en Cristo. Lejos de la identificarse con
ideologa, la fe cristiana es adhesin a la persona de Jesucristo, a su mensaje de
la liberacin y de salvacin; ella tiene una tarea crtica y proftica frente a las
situaciones contingentes de la historia. No consiste, simplemente en la adhesin
a un credo o principios morales, sino tambin y sobre todo, en actitudes, o sea,
en la adhesin a Dios y su plan de salvacin y en el compromiso con los
hermanos, incluyendo la responsabilidad social.

VIVIR LA FE EN COMUNIDAD Y EN CONTINUA CONVERSIN

No se vive la fe nicamente en forma individual, sino en comunidad; la fe del


cristiano crece en la medida en que marcha con la comunidad en la bsqueda y
cumplimiento de la voluntad de Dios. Esto exige una actitud de constante
conversin, y por eso ella en la primera opcin de la comunidad eclesial. La
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catequesis existe en funcin de esa conversin y permanente crecimiento en la


fe.

LA LITURGIA COMO CELEBRACIN DE LA FE

A travs de un conjunto de signos celebraremos la fe en la liturgia como


encuentro con Dios y con los hermanos, fiesta de comunin eclesial y
fortalecimiento en nuestro caminar y compromiso de nuestra vida cristiana.

FE Y COMUNIDAD MISIONERA

Acoger la Palabra, aceptar a Dios en la propia vida, es don de la fe. El exige, con
todo, ciertas condiciones por parte del hombre, ellas pueden sintetizar con las
palabras evanglicas: conversin y seguimiento. La fe es como una marcha ms
exactamente: es seguir el camino de Jess. En todo esto es evidente que la fe no
es slo una adhesin intelectual, un conocimiento de la doctrina de Jess. Ella es
una opcin de vida, una adhesin de toda la persona humana a Cristo, a Dios y
su proyecto para el mundo.

La fe cristiana es, intrnsecamente, misionera. Quin cree no puede dejar de dar


testimonio de su fe. Quien fue escogido, recibe un cargo, una misin. La misin
fundamental es la de predicar el Evangelio.

REFLEXIONA SOBRE LO QUE DICE


LA CONSTITUCIN DEI VERBUM SOBRE LA FE

Naturaleza y objeto de la revelacin

Quiso Dios con su bondad y sabidura, revelarse a S mismo y manifestar el


misterio de su voluntad: por Cristo, la Palabra hecha carne, y con el Espritu
Santo, pueden los hombres llegar hasta el Padre y participar de la naturaleza
divina. En esta revelacin Dios invisible, movido de amor, habla a los hombres
como amigos, trata con ellos para invitarlos en su compaa. El plan de la
revelacin se realiza por obras y palabras intrnsecamente ligadas; las obras que
Dios realiza en la historia de la salvacin manifiestan y confirman la doctrina y las
realidades que las palabras significan; a si vez, las palabras proclaman las obras
y explican su ministerio. La verdad profunda de Dios y de la salvacin del hombre
que trasmite dicha revelacin, resplandece en Cristo, mediador y plenitud de toda
revelacin.(n2).

EXAMINA TU PRCTICA CATEQUETICA


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1. Cul es e concepto de fe que predomina en tu grupo de catequistas y en tu


parroquia?
2. Cul es el concepto de fe que tienen las personas a quienes catequizas?
3. Qu opinas de la siguiente afirmacin: Es evidente que, a toda concepcin
del dinamismo y crecimiento de la fe, corresponde una particular concepcin
de la tarea catequstica. (Emilio Alberich).
4. A la concepcin de fe que has descubierto en tu grupo, en tu parroquia y
entre tus catequizandos, qu concepto de catequesis corresponde?.

CATEQUESIS PARA UNA IGLESIA-COMUNIN

FUENTES DE LA CATEQUESIS

1. La Palabra de Dios: El Papa Juan Pablo II define la Palabra de Dios como


fuente principal de la catequesis: La catequesis extrae siempre su
contenido de la fuente viva de la palabra de Dios, trasmitida mediante la
tradicin y la Escritura, que constituye el nico deposito sagrado de la
Palabra de Dios confiada a la Iglesia.(CT,27).

2. La tradicin: La tradicin se convierte en fuente de la catequesis al ser


presencia permanente de Cristo y de su Espritu. Teniendo su origen en el
pueblo de Israel, llega a su plenitud en Jess y contina hasta el final de
los tiempos; la experiencia de la Iglesia primitiva que dej el legado
doctrinal bsico por sus proximidad a Jess y a sus discpulos. (cf.DGC,
129-130).

3. El Magisterio de la Iglesia: Las obras y palabras que se trasmiten en la


Iglesia y se manifiestan por la tradicin son confiadas a la Iglesia, a su
Magisterio, bajo la asistencia del Espritu Santo para su interpretacin. La
transmisin del mensaje, la catequesis debe conocer y tener en cuenta
tambin la reflexin del magisterio y hacer comprender el verdadero
sentido y funcin del mismo. Su fidelidad de la catequesis al Magisterio
juega un papel muy importante el Catecismo de la Iglesia Catlica al
contener el compendio de la doctrina de la fe y al ser presentado por el
mismo Magisterio como tal (cf. DGC, 127).

4. La Liturgia: La liturgia es culmen de la catequesis por cuanto sta prepara


al cristiano para participar en la celebracin litrgica y al mismo tiempo es
fuente porque al celebrar el ministerio de cristo y actualizarlo permite a los
fieles comprenderlo y adherirse en forma ms plena a l. La liturgia es en
s una catequesis en acto (Lneas comunes, 48); la liturgia est unidad
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intrnsicamente a la vida litrgica y sacramental, porque es en los


sacramentos, principalmente en la Eucarista, donde Jesucristo acta en
plenitud para la transformacin de la humanidad.

5. El Testimonio Eclesial Comunitario: El mensaje que encontramos en la


Sagrada Escritura, transmitido a travs de los tiempos, madurado en la
Iglesia y celebrado en la liturgia debe ser vivido y testimoniado en la
experiencia comunitaria. La catequesis, por tanto, ha de ayudar al
catequizando a vivir y testimoniar su fe en comunidad para ser, desde la
experiencia, portador de la Buena Nueva a los dems; es en la comunidad
en la que el don de comunin y el empeo por la misin hacen un proceso
de profundizacin y son vividos cada vez con mayor intensidad
(cf. SGC, 70).

PRINCIPIOS DE LA CATEQUESIS: Cristo es la fuente por excelencia de la


evangelizacin y por ende de la catequesis. La Buena Nueva, Jesucristo, la
encontramos en la sagrada Escritura, en la tradicin, en el Magisterio de la Iglesia
en la liturgia y en el testimonio eclesial comunitario; stas son las fuentes
principales de la catequesis.

1. PRINCIPIO TRINITARIO: Toda accin de Dios (Padre, Hijo y espritu) se


realiza en comunin, por amor que los une y que impulsa a compartirlo con
la humanidad (Cf Jn 14, 26; 17, 3; Ef 1, 7; Rom 16,27; Mt 28,19). La
finalidad de la catequesis, que es la comunin con Jesucristo, tiene
expresin en la profesin de fe en el nico Dios: Padre, Hijo y Espritu
Santo.
2. PRINCIPIO CRISTOCNTRICO: El cristocentrismo trinitario del mensaje
evanglico impulsa a cuidar la estructura interna de la catequesis cuya
presencia debe ser siempre criscntrico-trinitario; siguiendo la pedagoga
de Jess que revela al Padre, a si mismo y al Espritu Santo. El centro y
fundamento del mensaje que presenta al catequesis es Jesucristo
(Cf. Puebla, 994; CT,6). A Jess como centro, fundamento y nico camino
que conduce a la santidad. (cf. DGC, 41,80,98; Ecclesia in America, 31)
3. PRICIPIO NEUMATOLGICO: Desde los primeros versculos de la Biblia
hace regencia al Espritu Santo Dios aleteaba por encima de las aguas
(Gn1,2); Moiss (Nm 11,29); Josu (Jue 6,34)etc. En los evangelios de
Mateo, Lucas y Marcos tambin

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