IGREJA BETNIA DE ALTNIA

Sonhando com o Futuro!

PROGRAMA DO CURSO

Disciplina: Panorama do Antigo Testamento

Turma: Jovens IEB
Prof: Thiago Marques / Melque Zedeque
Carga Horria: 60min/semanal

DEUTERONMIO

O livro de Deuteronmio tem uma importncia singular no conjunto das Escrituras.

Deuteronmio no apresenta a segunda lei como o nome sugere, mas faz resumo importante
do perodo no deserto e da organizao do material legal. Estruturado nas palavras de Moiss,
pouco antes de sua morte, o livro oferece aos israelitas uma perspectiva ampla dos
acontecimentos da gerao anterior, criando a oportunidade de renovao da aliana. Pode ser
considerado um livro ponte, porque com ele termina o Pentateuco (Gnesis at
Deuteronmio), e se inicia outro conjunto, aquele formado pelos chamados livros histricos
(Josu at 2 Reis). Deuteronmio compartilha com ambos os conjuntos parte de sua temtica.
Est perto de livros sapienciais, como Provrbios; e marcante sua influncia em livros
profticos, como Joel e Jeremias. um dos documentos mais humanos e humanitrios do
Antigo. Testamento. Deuteronmio mostra uma grande preocupao pelos pobres, pelos
escravos, pelos estrangeiros, pelos devedores, pelas prisioneiras de guerra. (cf. Dt 14,28-29;
15,11-18; 21; 22; 24 etc.)1. Finalmente, junto com Isaas e Salmos, um dos livros mais citados
no Novo Testamento (83 vezes).
Tudo o anteriormente expresso justifica que se afirme, em primeiro lugar, que
Deuteronmio tem desempenhado um papel vital no desenvolvimento da f bblica; em segundo
lugar, que o livro tem que ser considerado como o centro da teologia bblica, porque nele onde
aparecem concentrados os elementos bsicos da teologia do Antigo Testamento; e, finalmente,
que no existe um livro mais importante para a compreenso do Novo Testamento e a misso
crist que o livro de Deuteronmio.

O NOME

Deuteronmio o nome que a primeira traduo grega do Antigo Testamento,

conhecida como a Septuaginta (LXX), deu ao quinto livro das Escrituras hebraicas. Supunha-se
que houvesse uma primeira lei e que o Deuteronmio fosse um resumo dessa lei dentro do
marco de uma nova aliana. E, com isto, se colocava o livro na linha dos documentos legais.
Porm, o nome hebraico eleh hadebarim, ou seja, estas so as palavras. E
realmente o nome hebraico define melhor e de maneira mais ampla o carter do livro. Porque
realmente o Deuteronmio um livro de palavras. So as palavras do personagem central do
livro, Moiss, e muito poucas vezes aparecem as palavras do narrador.

Desta maneira, o Deuteronmio, formando parte da Torah (A Lei ou Pentateuco) - nome com o
qual so conhecidos os cinco primeiros livros da Bblia Hebraica- no um livro legalista. Seu
estilo (ensinos, exortaes, chamamentos, conselhos, advertncias) parece mais prprio de um
pregador que de um legislador. Inclusive o ncleo central do livro (Dt 12-26), conhecido como
Cdigo Deuteronmico, no tem as caractersticas literrias de um cdigo de leis. Por isso, diz-
se que o Deuteronmio uma lei pregada.

MENSAGEM, TEOLOGIA E ESTRUTURA

Mensagem

Como tnhamos dito, o Deuteronmio no seu conjunto um livro que nasce no meio de
um povo em transio e de uma nao ameaada por tentaes. E, nesse contexto,
Deuteronmio tem como interlocutores e destinatrios a gerao de exilados, cuja tarefa era
conquistar uma nova terra e construir uma nova sociedade.
Para esse propsito, os redatores deuteronomistas retomaram a histria passada de Israel
e Jud, mostrando tanto o que Yahv, como o povo, tinham feito. Desde o princpio, o
Deuteronmio apresenta os critrios a partir dos quais ia ser julgada e avaliada a histria de
Israel e Jud. E a primeira mensagem que os deuteronomistas apresentaram comunidade de
exilados foi a desobedincia do povo s demandas da aliana (Dt 28,15-68), mais
particularmente das lideranas de Israel. E eis aqui a fonte de todos os problemas: as lideranas
tinham conduzido o povo pelo caminho errado e o povo tinha dado as costas a Yahv.
Contudo, o merecido castigo pela desobedincia s demandas da aliana no a ltima
palavra do deuteronomista. E eis aqui a segunda e grande mensagem: nem tudo terminou para
Israel. Apesar da dor do desastre nacional e do exlio, o povo pode ver uma luz de esperana.
Mas o requisito para essa renovao, para essa prosperidade total, voltar s razes, o que
significa voltar para Yahv (Dt 30,1-10). No passado esto as razes, as promessas; no futuro
est a concretizao dessas promessas; mas, entre o passado e o futuro, coloca-se o presente, ou
seja, a obedincia do povo. Por isso, se o povo quer participar do futuro de Deus, deve ser
responsvel com as demandas de Deus no presente.
Assim, para uma comunidade que estava caindo na desesperana, o redator
deuteronomista tem uma palavra de esperana. E uma renovao do amor do povo a Deus, uma
volta s razes traria prosperidade total. Assim, o passado, o presente e o futuro so colocados
juntos para a comunidade do exlio: da mesma maneira que no passado, no presente, Deus
estava disposto a realizar uma obra portentosa no futuro. Porm, ao que o redator
deuteronomista estava convidando os exilados no era uma simples restaurao seno a uma
beno divina ainda maior (Dt 6,3; 10; 11; 18,12; 30,1-10).
No existe outro livro da Bblia que coloque a instruo de crianas e jovens no centro
da sua mensagem, como faz o livro de Deuteronmio (Dt 4,9-10; 6,7.20-25; 11,19; 31,13).
Tanto assim, que Deuteronmio o nico livro do Pentateuco, ou seja, dos cinco primeiros
livros da Bblia, que utiliza o verbo ensinar (lamad). E, nesta demanda, Deuteronmio coloca
ao pais como os sujeitos principais da obrigao do ensino (cf Dt 6,4-9)3.

Estrutura

Sendo Deuteronmio um livro multifactico, existem muitas maneiras de estrutur-lo. Ento,

propomos a seguinte estrutura:

Discurso inaugural (1-4)

Demandas gerao de hoje, ou seja, aos exiliados (5-11)
O Cdigo Deuteronmico A lei da aliana (12-26)
Demandas gerao de amanh (27-30)
O futuro do povo (31-41)

A primeira seo (Dt 1-4) um resumo da histria da gerao passada e convida-se a gerao do
presente, ou seja, os exilados para um novo comeo.
J, na segunda seo (Dt 5-11), o ontem se faz hoje, ou seja, todo o passado se atualiza para
o presente.

A terceira seo, chamada Cdigo Deuteronmico (Dt 12-26), ou tambm de Proto-

Deuteronmio, constitui o ncleo ou o corao do livro. Segundo a pesquisa bblica, esses
captulos constituem a parte mais antiga do livro, muito provvel da poca pr-exlica. E as duas
demandas centrais que aparecem no Cdigo Deuteronmico so, por um lado, fidelidade a
Yahv (cf. Dt 12,2-3.29-31; 13,1-18; 16,21-22; 17,2-7; 18,20; 20,15-18); e, por outro lado,
misericrdia e justia para com o desvalido e o empobrecido (Dt 14,29; 15,1-18; 16,9-20;
24,7.10-24). Portanto, a prtica da justia e a fidelidade a Deus so assuntos de vida ou morte
(Dt. 16,20; 13,1-19): so duas coisas inseparveis. E que atualidade tem esta mensagem para
ns, como a nova gerao de hoje, como parte do novo povo de Deus em um novo
presente! A quarta seo (Dt 27-30) constitui a concluso do Cdigo e contm exortaes para
as geraes futuras.

Finalmente, a ltima seo (Dt 31-41) a concluso final do livro. Apresenta-se como
as palavras de despedida de Moiss e prefigura uma situao futura de bem-estar e prosperidade
tanto material, como espiritual. o shalom veterotestamentrio, que o Novo Testamento
chamar depois Reino de Deus. Aqui Deus aparece como o refgio eterno de Israel. E,
finalmente, como um ltimo aspecto se enfatiza o fato de que uma liderana vai embora
(Moiss/antiga gerao) e uma liderana nova chega (Josu/nova gerao).

Ento, para terminar e resumir estes dois primeiros estudos introdutrios, pode-se dizer
que Deuteronmio nasceu com ares renovadores. E, a partir da, pode ser considerado o ponto
de arranque ou o embrio do cnon do Antigo Testamento. Tambm, com seu aparecimento num
momento crucial da histria de Israel (final da monarquia), o templo e a profecia vo ser
substitudos pelo livro. E este livro o livro da lei, mas no um livro legalista; uma lei
pregada, que chama e exorta para uma volta s fontes, s razes. Finalmente, Deuteronmio
poderia ser chamado um livro de fronteira, porque, canonicamente falando, parte do
Pentateuco; porm, liga-se aos fatos dos livros dos profetas. De certa maneira, Deuteronmio
um resumo dos livros anteriores e, por sua vez, prepara a mensagens e a teologia dos livros que
vm a seguir.