YANTRA DE SRI YOGA DEVIDEDICADO ON REVERENCIA ¥ HUMEEDAD A 108 EXCELSOS SERES SUPERIORES DBL “SUDDHA DHARMA MANDALAM, COVA SEDE PRINCIPAL 8 ENCUEN- TRA BN LAS SAGRADAS FLORESTAS DE BADARLVANA, EN LOS MONTES DE LOS HIMALAYAS, (INDIA MENSAJE Esiimada hermano: Junto con adquirir Ud. este'Ubro ha entrado por al ‘portico mistico de la sagrada Institueign del “Suddha Dharma" Mandalem’, haciéndose fundador del Monaste Ho que se levantard pronto en Chile. Asi, pues, Ud. ha ‘guedado nceptado y consagrado como un hermano bene: factor de esta Augusta Jerarquia Bopiricual e tciado ‘en lag diseiplinas y précticas que se le dan a conocer em ‘este Tratado. Si mediante eu dedicacién y esfuerz0, y com te ayuda de toe Maestros, Ud. obtiene una expansion de le conciencia que lo eapacita para conocer las moradas celestiales, esperamos que Ud. se convierta, no sélo en tun fiel ditfpula de esta Divina Jerarquia, sino que tam ign en propagador de sus doctrinas y fundador de cow tvos de au pusblo o residencia. Por une gracia especial de los Maestros, las personas que adguieren este libro y Iaven lav promesas que en él sé contionen, quedan lige- das a la Jerarquia por lazes indisolubles, de modo que ‘cuando le see Uepada Ta hora de su desprerdimiento del ‘cuerpo fisico, Ellas le tomarén a su euldado pare prote gerlo en ou trdnsito por loa planes etéreos y conducirlo Glas elevadas regiones de su Morada, donde gozard del &= ‘asia de eu Uberactin espirtual, com Ta covciencie wnida @ snus Seres queries por toda la eternidad. ‘Al dar, pues, @ la publicided este libro, nos guia un dobie propéaite: el de que us enschanzas sean de fw—o mess wsilidad para sus distfulos, ansiosor de conseguir su beracién espiritual, y la de reunie dinero el ou se dediceré'exclusioamente pora la fundariin del He. fserio de is. Augusta Jerarguie dl Sudha, Dharsey Handslam. Al final de exte libro esti algunas préstons Breliminares en idioma’ aénserito, con eu veopectoe te ecén. Se hare notar ue tanto ley pales sie Clee ‘bas en aGnscrte, praiucen sues vbracionce en ls cate os fico evéreo del dtipule, que, aydada for uns ee. “Teed de’ vida y\ medtarin’ continua, le okoroon we Pronto in vsién interna en forma naturel, ddsons cone, {a perfecte dest posicin coclutiva, Grate noticia serd, pues, le que recibirén todos aque- eg gore ceiinaln ymiion datowe do ever ota Préctica tas ascétieas y esotériaa disciplisas y entesane as que aurpician tos elevator Macstroe de la Digs Se, rarqula dal Suddha Dharma, Mandalem. al fundaree eo Chile t Monasterio para exta Institucton, Heat ae hate ruchos efor sustentaban fo hermanse gue perensces'g Sita nobiliima Jerarquta Bepiniual, cus sede ered estd situada al Norte de los Himalayas, en asia” gin (hile fu dada «conocer hace yam de 30 af, f, deade entonces'ha sido ln eonotante preseusacon at le Hermandad, la fandactén del Monasterio hae 0 on doe que ya han experimental tnsenso amhelo hacia una vide eopirtual gue enant ode fhe. etplinas de orden ‘material y mental ae ace esasy a lls pronunciasion correct. de: Marian srr entondcion de elles enotercas cepecian eh Pele ad! 1 adguirr una expancion de le concienca qee fone 4 le visign y conoctnteta de los siete slanos ty ates ee deratencomo io tina Sante ‘Teem te da 8 entonces cuando al dicipul we de perfects curse ip ue et fentmeno vulgarisino Namade meres toe ree el derprendimiento mds denso de su Ser red pate So | | | | | sigue viviendo con una mayor conclencia en las moradas ‘téreas. Desputs, ya converido en Yogut o Santo, tiene ls inmenea eatifaccion da experimenter Ta. concioncia suprafisic, con 0 sin lo separscin de su Ser animico, 12 que puede realar ¢ voluntad ‘Naturaiment, trite ex ta condictin del cer human sing habiendo Tiegedo e estas eturas, ae vea todavia em. ‘dena a ta vida fision con us inumercbles suri ‘mientos, 1 que To hace ezclamar con ta herma ‘on una de sue poetass ‘iAy!, qué larga es esta vida, aru dros exis destierom, ie ira yen hiran . er que af dna end meta; ‘Ute esperar ta satida ine causa indoor tan fiero ‘fue mucro porque no muero- ave denetoy 8 Yeosaraconey fe gue exper -mentarae el disciple, mientras no ae Were de ls trae. ones forestes tenga el completo dominio desu men. je, pasiones y emocione. ne epee, ene fs ol axe tlepan ten prdctioas de a gobi Yeroraita: del Sudha Dharma’ Mandalan ‘et findar et Monasterio para sua adeptonr'y au vida en @t Ze'haré'muy placentera, ona de misico fervor y Tore ae lan eiritan yeas ie. otras Inaiuciones de “orden ‘elgion: No as lt exigié ef ebandono de nus ccupaci. once mundanss en forma sepa, pudenda salir 0. en. Setar Monaro fe her au y ee,Lot e G0 Te recomienda r® hacer sus dsciplinas en conuntoy Novos determinatsn y Con tm Mbit especial dentro dat nena agai ta propadad. que vein ts condiciones ae es se fon dae roping toe nd presente defer alrededor del Monasterio, algunon Ce ‘Sronde daponiban wars ton hermance Gos peatan wlterrirlos pera si eaificaién, pues ast disfrutarén de le grsr Veniaje que sinifiea vivir corsa, lo que facilitaré su per ‘manencia en ef Templo, donde peda aeudir a ln hora que 1p deseen con el objeto de etuiar su dscigling y Imedifecién, que en-el ainbionte de mistico recogimiento lee proporcionand innumerables ventajas part su adelan 10 eepiritual, 1° "Sor to demda, et Moeasterio tended muchos atrastt 20e, Entve elle: contaré con une Biblioteca porn la Iusiravidn de Tee hermanos; edemds, una imprenia pare edizar libros’ y wa Revista que thustrard sobre lag no" ‘vedadee de la Tustitueién y noticias que se reciban de la Tndig, En lo posible se procurard le existencia de xea policinica y un colegio para nits, siendo atendido por Reemens de Te Inatitucisn "Toda informacisn que se relacione con Ix fundacién del Monasterioy debe solicitarse Ve essille 2165— Com reo Central. Santiago sxars tore _ soreness 8, Sa SSE Rs BsPRELIMINARES Antes da entrar conocer ia literature, las preticas y iseiplinas del guddha Dharma Menéalam, of conveniente ‘que Ud, estimado hermano, tanga absolute fe y confiansa fu los Massives y on las siguientes verdades principales que ‘rostenta su docteina y gus Ie sirven pars darst cuenta, facta de Ia relgtiva poste en que va evolisionando et evel 1P.-Nuestro sistema planetario Heme ana eyoucisn sep. tenariay la tetra pase por una existencia de siete grandes ondas; en etda una do elas nace y mur. Has rondas Hlenen ue duracién ge millones de afar, cade ronda tene su ver sete risus 0 perlodos de Uempo ¥ cade aa ce iss Fags te divide en sete gub-rasas. termine medio fe im bumantdad esta eveluclonands actualmento en la 9 cub-rage do la ge Faza de la 4a Fonda. Como se puede Apveciar, pues, vamot seerctidonos & épocas tan gioriocas Yido tan subline teasoendeneis, que 2a tmaginacion més 18 ‘ut no. fodré Imayinar. Hemos pasado ya en milones de ‘sfor por miles y flies de Feesearnaclones de Iatmeneos su frimlentag fisicoe y morales y nos queda todavia que coreer millones de’ aos en miles y alles de fulurar seen. farnacfones, asta legar e gozar do muestra Mberaoiéa opintut, Paro Dice es ta latinitamente bueno, que 208 Sia In oportunidad da recorror esto camino en Docaa Teen faemaciones, a veces en una sola, "pata ello nos presenta In aruda de las bewioes {eanguins Ge Angeles gue vienenwe en musstro avsilo, Ast, pues, Uega a Ud, hermano, et do- ocimiento de esta sublime Rermandad del Sedaha Dharma, Mandaiem, Hila le abre a Ud. lay puertas de sy templo. mminieo 3 eirtual, invtindolo a entrar. Tenga fe y eon fanaa en los Maesiroe, que Bile to gulanin hacia Ia tus, ‘2—otze verdad 2, que asi como la Tierra, el ser ba~ mano también es seplenario, o ees, que esta compuesto de ete cuerpos, a saber: el cuerpo tisieo, que vive en este ‘undo fale, ¥ Jos euerpos elateos, que tiven despats ex sus respectiv0s planos, mundos 9 toradas’ de manifesta ‘dn. Tantd el alstema planetario como sus manifestaclones de vida en ellos estin compenetradea de a Inmanencia Ge Dios, 9 ses, que el Ser Supreme no esté separado, ml es fistinto de le vida y Ia materi de todo cuants exist por Jo tanto, el ser humano es parie-dal Ser Supremo y su in teligenett e2 un revo ée Ia Diving. La conclencla de Tice 9¢~ nett en todo &tomo de le mates, y podemos decir, 220 Sen Pablo, quo en Dios vvimes, nos movemas 9 tenemos rnutsiro se. Por Io que de esto se Inflere la unidad de toda ide, 9 S08, gue Rosotros estamos separador de los demés fetes, s6lo por la materia, mientras que en ta fuente dol Ser fe somos mis que Uno, de modo que cuando algo. hace » ole un dato, es natural que recalga ol euttgy sobre ft que 1a bie ‘Se—También os una verdad te continuided de 18 eon clensia; esta no ce plerde eon Jo que lamemos musts: sf feonteaio, algae atin més Iields en los lance superlores al {nico por Jo due ee puede comprender qa en realidad 8a fxista Ta mute, sino tan slo ue cambio de estado de fonclencia. HI, Yo exists etemamente, y [a-coneieuela de fo que ahora conacemes como 30 no et mie qe ana expre. sos del eapiity bmltado por Ja materia, £m et. verdad {de que el Yo existe eternamente, eats el fundamento de la Somrtaliged, io que se alcanze el Uberar la concienela de J eeguedad ‘de ta materi, y donde comprende su propie ane 1 verdadera naburaless, Esto se efectéa por Ia tuminactom Zyyuimaal gue ee adguiere por ios métoder y aseiptina eo croatia ‘aat sudan Dharma Mandatam. al Negur's is Pesvaso, el set alcsnen Ia Jerarquia de Yogu 9 sento, ee rete enoming en In roisién eataliea, y algve derpues Blonestar 4 Ya humantdad que sure ‘atgoty 1 primer perio Get Kaley pcad Nope ajo Su aivina infiuencia, teniende como unica dviea, hy Bill In Mumanidad part que avaneara ms rapiee) que Iovhiciera antes en el eeBdero que Habra de condueiria a's dlime Finale, ‘Ee gue ae encontraba GP Nomenfésd’a! sempe de 3 torenado con un ripido logro. Bn esta sagrada terra de Badart-Vana solamente nacen aquellos hombres que juan pusfendo ms vide, 7 es aguf donde nen sa rea enela Narada y los otros sels Jerarens, Cobernantes do for Siete Mundo, cada uno de Tos cues ex esean tor 8 Secretaries, quienes pertencoen al grupo de los Sidahas. Esta veaién abarca cinog aldeas denemivadas Sambal, Sanihelam, Pastlam, falspam y Brahman, vcads una de ellas ene su Director, Rey, Billotecario, Jusiico, Astedlogo, Expositor de las Leyes del Dharma: Sosy, Suerte» Manto de Rluiyy of Prova del Yoga; ocho en total, los cuales eonstifuyen los ‘Aikikare-Porushaa w ofciales due flenen a 50 cargo om fas aldoas, Tales el santo lager do Baderi ton altamente losiado, henéfico 7 puro, dal cal tomnbién'ee habla en ln ran Epopeye dei Mahatharste ~"En tos sagredos bosques de. Badri, inmortlizados por la Tegendara snbidurls de entafo funciona una muy ‘nfieus Onganizsclon Esoérin-denominada Sudha Dat ‘ma Mangalam, compuesia de Mabatnes, Shes, Riis 2 Moss olen conten Ia Ueareia ge tte @ zu cargo el cumplinionto de! Divino Plan dispueto para 12 cvolucn do Ia Humenidad por el shware, Elmore Suddha Dharina, Mandala est compuesto de tren le: qentos: Suddham, Dharam y Mandala. Suddha signi fica libre de Impurers; Dhsmino denota equello que. £0" bierna y protege loa seres hutnance, y Mandala eh. Ongizacion 0 Sociedad, Es" des, Suddha Dharma Mfasdalam ex el nombre que cortesponde una Organi =BH zac dea mision pares y qu nee un moto de vide Teeastde con f Dharma Que protege fas slmss Slr ae oe aids ‘Hog ambit oto sigue Sr meas ra tice pars Sudtea Doo Mand fe sei cade ies, ig ay ato rs, Sut, ir als aan og buts Dhara te Brahm ol la uesnas eyed brabmicas que extablecen fer alley de vide de tendo con 8 temps, Je odes nasa: dics legen som eteades Pot a ere andar: tan lara cx See aorta ac tne pr objet protect ales be fe.uee Crean a ind, dale «conocer ae ana sald cin a aero de irae leyes de conduct tue 1 ainda ioe Dhasnas 9 odor Je vide gue en la actuslidad existen, de acuerdo con Tas Se ge 2 ry pr kno, endo t ewededs de ee ores Dimas que commen Ts a reels, del eae et al ina 3, los Daye So cuenta oo corn Fetal ts honbees veyaniatn fab esablecde por Bhagavan Se Nae, ee, egos itn as, ech la de Reqavery Mr JDM cy de mayo, durante eto denon te fan Lent aloe do Vealaedar 2 ee ee ensfings el Yoot peat Pia Gunes Siilice lo Abnauto pare Beaune ‘arteiase ao to eh a pus etal elo el sexu tar viagra smote et ulenteccpeaesosaeer ons sae Tin cue hombre posta seams mre sae as Son enous Ge Bena Sempre SRR rata won og Sle Be iid § Ere tpretgoat de toda ian Roig ae ee eae eee aceon Se tsar, cea cea se iguldnd 9 ae a Bovaaa did Uamadas en el idioma Sinsrito, Sametwe, Suatnta ln-eerdad de que In frserldad y of anos ore Saat Tray pide todos Yos hambres gue sure areca ‘encores sectarios 0 eon fa soadatang de Sane SH sane servicio af eul etn sempre dedicados los Adhi kara Paras Altos Mincives ds eos Oneenses ee de exponer el autinca Wanticads de Ler eeetorees ggpitiles que corsesponden cals oe ener Bio al"tenseuan del rsp shasta, 8 fomutedo de ia propnghlin de fouae eres OT? isodos reiionsti. Ext Adhinars Paseakeeieee oe PoswBrehma es it Unica Purse de eae noe ¥oal mismo Uerpo ly Suprens eta de i, mS Jo ual dan completa lnformacin y tessa ge ere que ea uno son caper de fompeendey pes de tederdo ‘con el tempo ye dar on que hat ak Edi us Fa"Gam tr Orla Se even ingin valor ln ests socials que aati hombres, tanto aduclles que petonecen's Ls Bees Oates denna Chantiar 0 Punchenat’ pacha Bar lovey cargos de Riche 9 Secsieesjaeaes, OOF foto tabi muchas mores scapan voles uate eit, Mandate Socenian a der a Setoee i Bete Bratms.'Siltermente a io que miesde em o1 ebnee® Secular dol Mundo tmbiln taisen en et Gang ee Ital ving dinidaden wold Un eecceneae E Esato y"relerencas preine scopows Gee eae aca plten hallare'en el Maebhacess eters eee tos tel Vanspatva capes May S0k oes feiestan ary, copes Sth 42 We va ae anh Parva eptilo 1 al 42en el Ralagea Beal funda oh tu 26cino canta; en el Teuchendoebne 4 decrpeon que hace Ge os Rehsuae @ hase hae sos eh cap shana 120 el Sines Bs ~ 3 — 4 en los Upanishads, como por empl, en ol Mabope: “SE el corain mist’ de BadasiVane, en los Hine tyes ne emaentn ct Arana de Newry, co mort Bhavan Se Narayan, Gabernane Suntog's Sanisete fete Mandala So divin Conse 3 Noge Dev fa Sjcutrn do Su avin won, len Feslde sou. Aconpatado. por Navadeva, Secetrio. dl Sfisdat', “opttoetaie de tn Humanided por fs trcnta y doy Sides Mayekas y Bor una buss Ge De We 0 Angelis Misi todoc ie sun en 80 trjunto Sonstiyes es Altes Monro dela" Organic 62 fim ening sedoe Marana eo tvuridorn de an Fuki serento Su Cdsmicn Cbiemo sobre le exes {ioe extra 'A Ele inden aaltacones como Nase: ‘ar esuvas atin eo cngo de Maa Vuh en ae ar iota ee abn somo Seine tmensiouads on el Chandogyn Upasishad ae i conoce Soup Dalabisanunty cuanto elree el ofelo do Saher She ‘Cones de In morada de Narayana bills In asta ex teu San tons onive Se Lage do Kumar nee las au speeds de mundo nen so ocgen en xe Tag gue tals fo iene" ig entice En ‘Som ad bap dro fos usted Mabstas, bie. y Yoquis Ep l media de ete lage sv ers we icgeh en pens Boratgn de‘ ren teats en donde tiiken sx ono Se orm Dev Consort de Hhaenyan Si Nerayana a tora de racine venta con or ton a teaplandecee Viton Sidhe diving a ais one stempment faye Se ss gracoss bis ds "oko cotiere la inmoraidn a Saha St Haren og J lon sce deta det Mandar Une tanga desrzcién de sia Organizaiin Es sirsul' Sudha Dbarate Alana eabletda €2= Bodari Vans, el lamado Ciclo de este Mundo; sus prin: cipios, objetos y finalidades, como también Toe nombres Ge los diversos Jerareas que en ella actian, bajo la dire ‘én de Bhagavan Sci Nareyana, puede encontrarso en la Literatura del Suddha Dharma ya publieada y especial: rmunte en el Sanstsna Dharma Diptta, el libro de texto eos miembros. En al periodo Tlamade sondht, despude del término del DwapataYuga y_antes del eomlenzo de esto Kit ‘Yuga tuvo Tugar en Bedari-Vana un gran conesjo con concurrencis de todos los Mahatmas, Rishi, Siadhes, Yoguls y otros grandes Jerarces, gobemadores do les Siete Mimdos, bajo le presidencia de Bhagavan Sci Na rayans, con ri Yoga Devi y Naradeva, ol Secretario, quienes ooupaban importantes carges, Bl conseio se efoc- ‘ud con ol propéeite de determainar vl deka a of Dhar ‘ma gue gebernarin In vida de los-hombres en esta Yuga 0 Bdad, Reanlones de tal extogorfa ya haben tenido tr gar antes, durante los perfodes sandht de paces pasadas Peon. proplsltes similares, Bhagevan Sei Narayana, el Adhishtata del Suddha Dharma Mandalam, no ee otto sino cl Avatara del Maha Visas, 6] Sele de Suth 0 de ln Preservacién- Descen. Glendo de] Mandala de Venus & Badasi-Vena, hace muchos Imlles de aoe, y en eusmplimiento de designios divinos, resplandeciente on el sagrado teyas (fuego divine) de Brahma, el Sefor ha ssumido la condieign de tn Richi fon el propSeita de protezer el proceso de evolacién de ‘ida de'lor divas 0 Egos de este mundo su cargo, ‘Nacadeva, 9 quien ya nos hemos referido, pertencce a In clase de los ManaSiddhas, coupe el eargo de Secre- farlo de este Mandala y os ol Represeolante Madiador de Is Humanided Bp tambiin un area o fregmento de Ne rayana, El faé quien en su papel de Arjuna, recbid. el Gitopadess-del Sefior. Bx ol Mahabarats ee hacen abun —a- Ee Sa nb ir ie visa, quisg he seseenddo » este mundo le. como init Sen ii Es ee pees ee en eee ote aii naa ore Uae wc mie lee Mehta exo, ‘ete, Mayores detalles al respecto pueden encontrar- eae Ae se eae ire ce iit prec e Oieaae Se mith ape eerie apie Ste daee Shree eee eee ulnar cease ten nice ponte lense naieas Pe eed See Ere mieriageuecien fae soe te hae Boer Sched sae on evens Peed Go la metal, Estas Gils diaries Pee A Smad oa dares35 Se pen ea a ts Ye eco Dina touuetgaicin ced fe ira Sa Bo me clin ge ee srmoenilen pesos pre pare ee i Crore en es ge a Re se Seldepds cone conse 9 Sar nt oe Tae shee eisnsia de ete Monten sido suarade secrelaments y constant cs Tdones n fame ieee Is eta be ban an cane corkage hl let de a ‘oxtncln de eae Organ Samet ERS Geet ies de mento de aquellos que buscar iatenamane at ne sete daca ten Sate = Acie ae egret coon Ras nat sa bese Se Sys See set em de Ja obra mencionada, Tratase de loz verses del prince capftalo del Sanatane Dharma Dipika, Volumes 40 eee, auivays. en los cuales Nara eleva su oracién gaven ‘Narayana de Ja siguiente manera: ns Bhagavan 28.24 El Dharma que habéis ondensdo seguir duran a te las pretériias edades de Keita, Treta y Dwarare ya es Inefieaz para generar el bien en este Kal-Yuge 25:28. Oh, Sefior de los Mundos!, los Siete Vos nombrados desde antazo para salvaguardar Dharines, como también los custro Achllears Posushas (Manus), se han doblegedo, incapaces paca prot Sntiguo Dharma en esta Edad. Los hombres, por el Tiempo en su irresistible marcha, hat, $03 {is simites de Ia Ley y del Orden 27-29, Los Dharmas de Varnasrama han f sorvie sus propésite, ¥ los hombres no tienen ‘ra capect Ged para discernir qué es lo que debe hacerse y qué no, Ulan perdido ellos la clave que permite descifsar #) mis: terlg que subyace en log tor vedicos. El tiempo ha he- tho estragos en rites como la Agnihetra ) los deel Gs Samslearass Jos hombres encuentran que’ cs de mu thas manerae ponoso cutmplir Tos Hitos sotalagos en 10s Vedas Oh Sefor, cqué Kabrh de hacerse en tales clr cuestancias? ‘SESS. Los Rishis, le Pittis, los Devas y tos Gran- des Maestros, todos Ellos aguardan, ob Janardana, tus Srdenes on este periodo de transicién de Yuges, para sprender cmo ha’ de observarse el Dharma en este Kalle Yuga. Yo no 26 qué hacer, y os imploro, oh Sezer, que sme iraingls 26L" EI Sefior replied: Ast como ox preferble oortsr wun &rbot ya marehita que zeearie, asl también los Dhar 05, tales como el Varnasheama, que hea legado @ ser Ineficaces, han de deseartarse 22 Le cmocedres 1 verdad saben que I di posiciones del Varnahrama ‘no prestan ayuda alguna para fl perfeeto eumplimiento de la eecign. 263, Lox elementos necesarios para su debida obsorvar ‘ia ya’ n0 es posible obtenerlos; la sagrada yerba Kusa bha cesado de crecer; los Devas nig son visibles las boa szado en—9- wey apc i ean Sy Sn emia pa cp tics abe bign otros grupos ortodaxos, cumplen sus ritos védicos se area ie eee Bets eon ie as Se econ PO a Se res gastan su existencia sirviendo 2 otros, COB Bern tan oan nemo ang ay Sa On fp! mela oe Bla ete Seren 2 =e Soe om 3 SE er mu ee rin fen cuanto se relacions con ‘comisi6n u omisién: Por a igang eee ees SR ee oe ee vo am Iunaculado, brileado al, scanea ls segpone ara? © ome iateas at cg ee nate natant Sma Ieys Cec seoa Sei an te al 214— "Al Sofior que mota como al 0 sonal SS i oe 8 ty cer fora) he agarmen ee =a lunifeseién, y en este Kaluga quieren los hombres vivir sin deritemtes distnciones y barveras. Tal es Ia na turaleza yésulea del Sudha Dharma: lo eterno 204205.— La observancia del. inlea y eterno Sana- tansta Dharma ssegura los resultados cuando se busca ‘sl logeo de todos los beneficios, Ep ur momento en que Jog Dharmas estaban unificades y con el propéeito de ‘entrarvestar el atelsmo. Yo, nacido de un zayo de Brab- img, he descendido y reside'en este Badari Vans, proc: Fando la proteccién del Mundo y para el establecimiento del Sadaha Dharm. 286291 — Las reglas de] Varnshsrama serén cum plidas en este Kalt-Yuga en tanto sean apreciodas por lor hombres; los diversos grades desde los mas alls, a los ‘mas abgjo dela socieded— han de becarse on la Sabldurias equel-que sea macstro.en el saber —Vidy sea Teopetado en todas partes, mientras gue quita ee notante, ocupe los lugares més bajos 302304— En tento se mantenga sblerto el ojo. dk vino, en esta edad del Kali Yuga, mediante la observan- ia del Vamashrama Dharma, canferisa la felicidad; sin tmbargo, la apertura de la vista divina no se obtiene en este Kaluga merced al cumplimiento del Varnashrama Dharma: he de tenerse presents que el cuddruple orden aque se basa en la vista interna es més recomendable; en Sia edad no adviene la vista interna de manera nataral {los hombres; por lo tanto, oh Sahios, os importa come pprender la observancia del Suddha Dharma. CAPITULO SEGUNDO del DHARMADYAYA. “41-42.— Los Suddhas ven al Dharma del Krite-Yuge como el aspecto cognocitivo; al del Treta Yuga, como el eI acclda; durante el Dawpara Yuga, predomina ef faspecto devecional; micatras que en este KaliYuga, In Sintesis de los tres es el Dharma, ¥ esto ae Ie conoce come el Suddha Dharma.2 uit ® sno ms Massy lg pug ole atns Shana 2 pope ae ig ga we cae ns a Kili, Sagrada es Kall”. Ast, todos aqueloe’ qt anes? ov in Hin rk ai So Sai Sc ‘a Be Duie ome oon sy Pu gle, Baas ye pa Sreatatnna naa oe ira ie de doses 9 cumin a ceauanlt tte Pos, de aoardo con es dese So ‘no que sou extra lee aes eee ee sz Senet Dharon eas ae tastes NO 5 emp l'on ming age Ef we cevtlbie a Meese genta ec oucnle8 tdon $n andi 9 bende ado! eee, priple Brahms; y puede ser practicnde por nate a ait Tiley le apt da eee BO" fod 1 aloes do oda nase geen earn fol Se on gor pe neice los eielarin y”serde ntueaty matte Sch mud: Poderna Vogal Gtamse Borah Was eet Geil sete oman oe a a 8 ome Be con bate 0 foes Bobede de nacr en go 0 gen ole eee ol Kate i So Wed Sern as ones ee que han de conducir al sadhana * Shastras ee 9598 1/2— Las castas se basarén durante el Kalk Yuga en el conocimiento; yace en la ralz de todo y 20 hhay’ nada sin conocimionto; los miembros de las cuatro astas, Ios deceastads, los yavanas, os eazadores de aves y otros de castas degradadas que puedan nacer en esta Kallvuge, alesnzardn la suptems mela mediante el Sudha Dharma Los deberes.erdenados por el Varnas- hhrama Dharma o Sistema de Castas no conducen @ la fe- licidad en todo tiempor tales deberes tienen sdlo las ba ses corporales y no las bases del Alin 200-101 — Bor cuanto les Devas y los Sabios no son visibles a los hombres durante el presente Kali Yoga por ‘cuanto Jos sagsedos fegor se han hecho imptros y por euanto le’ raza de los genuines Kshatrivas (Defensores ‘Se le Onden det Varmasiramna Dharma) 26 ha extinguide, fl cumplimiento de las Teyes del Varnashretna Daria sno 65 posible ya (Aun cuando Jas citas mentionadas son algo exten- sas, la gren importancia que tienen en relacién con el tema que tratamos, exige su presentacién aqui). Log adhikaris del Mandslam no esperin de ningtin ‘modo gue las Eycuelas 0 Iglesias ortodoxas acepten este feredo, porque dominades por su raplo fangliame, sem ‘gre o0 Burlan cuando so presentan Tae inmutables verda- fies del conoeimiento y de Ia comprensién. Los Adbikaris fstén clertos de que aquellos educados en la mo‘elidad de os paises otcidentales y otzos como ellos, reeanocien do Ie geandeza def Brahma Vidya, estarén desecsos de oncurrir al sadhana o préctica para su cumplimiento. y Se unirén @ las filas del Mandalam. ‘Fodo el mundo, 2in distinelin de re2s, color, cesta, credo, sexo w otras dife- enelas pueden ser miembros de oste, Mantalam. EsteSun Mindalam mo considera @ las mujeres en ninguna forma inferioes al hombre, « diferencia de aquellas vligiones Y sectas que siempre hen sido parcisles al hombre, rele- gando al sexo femenino a posiciones infsrinees, cama st fueran solamente miquinas de reproduccisn. Se precisa ‘gue las trleres eatée ano mde tapacitedes para cone er, comprender y realizar los misterios de la vida, como {es homibres, por cuanto Wins estin temiin dowadae’de Js natureleza de Brahma, sustentan Jas alsmes divinas appirsclones y habrin de jugar un impostante rol en el ‘esquema de Tes cosas que vendrén, como participantes on Is divina tarea que les espera. Por medio de la adqulst én y asimilscién del adecuado conocimiento, de Jos mo- fos y medios pars aumentar su propio poder atmico, todo lo cual ge Tay eneoka a lle en este Mlandalem, pueden Tiegar a ser titles compafieras del hombre. en si marcha deretome als Bemidad El principal objeto de este Mandala consiste en ayudar @ todos les seres humanos, de fal manera que se Capacien pars Jaren una vide divine aah vambien para dotar tun cuerpo de Yoguis camo en tos tempos de Entatio, de modo que pueden ser fon yortadaees de la ant ier de aki eral Fated 1 trabajo de predicar el evangelio de amat ¥ de paz, como wasbien Ge ensefar el divino orden que gobierna a Munde. Batos fines son eelteradae waa y obs Ver en ol Benatane Dbse- sma Dipika ya mencionado ° Este bro de Santana Dharma 0s fndispensable a los aspltantes enpicitales y contione lhe enezhanzas de Ja més amplia sebidurfa. Eat dlvidido.en custso partes peineibales En fe primers da fas bustrucciones para aque: Tog qte pertonecen a la Orden de los Dasas, "otras toa eries de interés general, La segunda trae de los meto- dos de discipina que siguen les agpirantes de Ia clase fo. jlamente superior, conocigos como Tirthas. Sélo es. aw ts dos partes han sido dadas en ss an a Seco eee at oe ay aa mie rt fa teers ¥ Pgue se imparien a qulents st ha le: spitpe dpe pe Sear te ye aetple obtenerlas mi siquiera eo 605 rion Por rs se ote a Mls os lina linc co coe ie eee ee ne OAC ‘daremos un ‘breve resumen to oe os capitulos de ela BS mimo cot oaaee" ee Brae Beek et aie ioe ortos,y de Mag ext topo de esto soon ule cnt ere Sgn ool dades y de Io cual se deduce que el enaltecimiento de Is sociedad dependeré de aumentar su Inelinacién hacia ta Jes cualidades divinas. En pocas palabras, la cierta com prensién de la Inmanencia Divina, unida con Suddha Ma has, Io cual implica la susencia de motivos egofstas y el cumplimiento de todos lov daberes que incumban a cada fcualy denominado ea sinserito swdsharma, sin importar ls consecuiencias, conduce principalmente a la unién con Jos Devas y sus cualidades, Para un individuo asi, dotado con talés cualidades y acciones, el progreso en el sendevo espiritual y del Yoga e ‘sumamente fel, logrando el blenestar temporal y tam bida Ta felicidad At continuar en tal sendero llega @ unit= BH em la Gran Fratmnnd de Serres, respecte de Stal ae hizo alusién apteiormente. Ea waisted cox Suthdce freien, y lnsinente ea ax apart t Sehr senor del Reye'Yogey reeds cre treceeion ysl poder, slinnte ra’ see GOs is maniad on general ‘Ee moto de vive $slamente ete modo, compres de cane 9 bjeto Gel Atmopeseng, a ca ee 35h GY Rta Sonatna Dhaton: Numerorr amy $5 Bret res dl Suddhs Doo, yente ells ay aches EeE Son como on bein ge el Seton 8 Ba se be ‘Riu compo am amsnvsars,conclde arn ls ‘Ra'shagnan Aten Devs gion ell ol 38 de Enero de Tid esa dn te fs Ebene de Mayo 0 Pusye Sade dia rina Et propos ae ete, Advesnient ey em ceeerd ct de estmelan, alemas aol Senester fico tg ‘de ios hombres‘ Atmopaana, medinte 1 CoEEi eis randee pinion tee menclnadss Sibledder nf Suddhe Sanatane Dhara er tlio, apes de cucu exe say oat so, ce peep ast que hay pubicadon feos 0 Todes acerca Ge la teorfa y practies del Sudha Sanatsna ‘Bhar auc edna slanee de lov invstigaores fe Pha 2G0" Sante ss patetn obtener ventajoso prove om TAT SAT. Sei onardana.BHAGAVAN SRI MITRA DEVA ‘Antes de dar a conocer a Jos lecores To gue se sabs sobre el Avatara de este Maestro, vamos a aclarar algue ‘ba posible duds que lor herinazios puedan toner sabre Lt ‘actuaclin de Mitra Deva, ‘Bn efecto, muchos expershan que el Seior Mitra De- va saliera a recorrer ef mundo predicando le doctrina del Sudha Dharma Mandalom, tealizando milagres quo de- jaran ssombrada_a Ia humseidad y sin ejercitara pode os, pera modificar In gstructura social y polfien de las aclones, Como hasta ahora nada de eso ha sucedido, n0 faltan hasta quienes duden de la veracidad de la existencia do ‘esta Maestro, . A continuacién dames 2 conocer Jo que, sobre al “Amigo Divina”, que ¢5 lo que significa "Mitra Deva”, p+ billed en el aio 1828.01 entonces Ministro de In Alta Corte ‘Vek en Madcas (India), So R, Krishnaswamy Row, Panglt KT, Svinlyasacharlar, Autoriéed Tolettlen “del Sudaha Dharma Mandatam,BHAGAVAN MITRA DEVA Y LA ORDEN MITRA BRINDA ‘Toga relitién en la fax del Globo ha profetizado Ja ‘yenida'de un maesizo del raundo, y nada nuevo hemes dicho al afirmar que hay un macro del mundo ave @Lesid'por aparecer de nuevo otra Ye "EL Islam. espera" Mahal; mlentrae toe Cristianos csperan a tn segundo Cristo y ios Judios esperam 1a flegads det ‘Ntesia- Cada cual cree en in Advenimntento y- hay actualmente muches Misiones Adventistas que es Yan preclamando el evento. Por donde no pede igno- arse el hecho de que todas las religiones tienen puesta fu esperanza on la. Vena Prometida. Eapecielmente se ia Intenatcado shores ancledad « causa dela aude na. por cuyas anguistas esté pasando el mundo de hoy “Go din Lao modalidades de In Hursanidad'en tala mate: Fis, ya sea social, politics, temporal ¥ expiritual, se des. Srvollan en condiciones de ‘completa instabiidad, y cl Pueblo no eneuentra une via saisfactoria para sali del ‘La presenela de alitin gran personaje esptitual es hsoltamente necesaria para restaurar el orden y In Dat fs humanided dattente {ET Senor Sti-Keishna (1), en su dislogo con Arjuna UD Séior ert. Krishna: se setiere al exo denoiainado wpungaved Gita" parte del hoon ice "Manabarste Com ‘de figucan (doa personajes We exeepelonalImporisnela’ eh Senor Se! skeanta, pecsoniteesion de Bhagsrasy Nareyt—B en el gran campo de batalla, mientras 1e explica el eur: 50 de fa evolucidn de este Globo, le detalla cual es la reste ¥ propia conducts (Suddha Dharma) de un aspirante ‘que debe seguit en su avanzada senda, All el Sefer dice expresamente que se presentan oeasiones en que la ger fey en su oquivoesdo colo por epeparse a la letra misma ae los principles del Dharma, olvide eso Principios por cofirse a las formas, o, siendo arrastvada por el imputco de satisfacer necesidades y deseo inmedistos, pierden el sentido de le justa srmonia y discemnimiento y empiera 4 atribuir més importancia a aquel aspecto del Dharma ue, slendo meramente material y de aplicacién no unit versal, es conocido como Asuddhi, y log principios de ls verdadera(Suddha) religion, son’perdidas de. vista, Ea ecasionss como ésias, dice el’ Sefior, cuando se amengtia Ja verdidere religion y prevalecen la inorancie y el see tarismo, entonees El, en su divina eabiduria, lanza alinas adelentidas para el debido sstablecimiento' del. Anvguo Dharma. Estas adelantadas aimas apsrecen, une por Una, 9 ea un grupo, segtin Jo requleren Tas cifeunstanias, proclaman y ensefian al mundo los verdaderos prisciticn aque Ja gente ha perdido de vista, Y en ocaslonas, cue 449 las cosas han’ legado al colmo, come en el erlede Gel cambio dello, el Selo mismo aparece én el io pare Ia proteccién de los que ain adhieren al vend geso Dharma (Sudha Dharma) y para ls remocién de los obetéeulos en la senda de sx bienestar, Bnloncea £1 csinblece la reigién (particular para la edad, antes de marcharse de on medio de las. gentes. La epariciin de} Sefior y tambiéa Ia! de los. demés srandes seres, e5 conocida come un Avatar, gio literal: mente significa “El Descenso" Exisien varias, maneras Eg Siar a eat a ete ar 9 oz a nies a. Ser 0 mai, ¢vtm sep’ cae a Se Sa ia das tenn co re a tsetse Ave haat dis a ees ate er a 2 Se Cotes! Rpt th canes Si, imprint, emul cee ome rene, mene Serte Seee trabajando por medio de ella. Tal manifesctacén eg Zonocida con el nombre de Anupeavesa y dura por el {fempo de In vida del vehieulo usado. Tales fueron los randes moestren do religinss de todos los paises Una {Greer forma de manifestenén es conoeida con el noms bre de Amavatars, y en ella ut fagmento’ del "peo pio Seicr (1/100) tiene nacimiento en un vwerpo Sia odavia otta forma de manifetecin es conocida con el nombre de Khendavetara o In panifestacién de una por tid del Sefor, mejor expresada, por In fracién Yq. Toles faeron Lakshmana, Bharata y Satraghna, personajes que Liguran en el Ramayana. Por ultimo, ta: manifestaston srivima del Sefior ex conocida con el nombre de Mial- isin onde cuando, mtd el la de Aat Gel Sefor, oma forma y aparece entre los hombres. Se Rama y SH Krishna faoren ejemplos de talee Mahe {orae. Aun el Senor, Set Krishna, ur ere en sf smo in Mahavatss, fue inepitedo momentineatmente por ua ‘Avesa del Supremo Senor para expresar su mensaje eh lcampo de Batlle, Que deba ser el Avatar, es determi ‘ado. por ln necestdad de los tiempos, yy condo tale) presente estado del mando, que se form inGtles todos log esfuorsne del majaramiento desde sl interior, ol Se- forse ha manifested Bl isms en el mundo, como BEA. GAVAN MITRA DEVA, encamando un Avssa de Bha craven Nacayana= ‘Beth en of conceimiento de Jos adelantados miembros ‘de la Organizacion det Suddha Dharma Mandalam, que Whegaven Mitra Deva existe ya en la aetualidad en te nosotros y gue nacié en el af 1919. El hecho Ge on nacimicito 146 debidamente notificndo a los varios {nlembres por una comunfeacién especial en tiempo opor tung, de manera que ellos pudleron celsbrar au nacimicn- to junto con la observanela del Valsaleh- Purnima (Plea tunlo de Vaisakh) de squel afo. Es Is préctica entre les rmlembres de este Mandslam, considerar el Plenilunio de Vaisakh como una ecasién propicia para roger y tributar eulto af Senor Narayana y otros, y para invocwr su ayuda ¥ sue bendiciones em pro del bienestar del mundo. Espe les plegatiae fueron introdueidas en Ja observancia. de foe di, en 1919, 4 fin de Invocar, también, las bendicio shes de. Bhagavan Mitta Devs, y allo se ha flsde como ‘parte def programa de cada afi subsiguiente. Habiéndolo asi“dispuesto Bhagavan Naraydna,, un fragmento Ges mismo, revestida en In materia eraanada dal Daive Pralrti de Rinkhana (ino de los trelnta y dos Siddhas que forman le Jerarquia encargada del gobier- no dal mundo}, se ha encarmado reclentemente con ¢] ypropésite de proteger al mundo y de promulgar los dos- ‘mas de la verdadera Religién (Suddha Dharma). Cono- fdo con el nombre de Mitra Deva, Ei necié el 16 de Enero de 1919, en un lugar del pais'de Maharastra. Ne ido de padres de Maharastra, ef Divino Nifo y-su Gre, que’ perdié'a su marido pocos dias después del a Himlento, estén bajo el patemo culdado de los adelantae dios Hoyinanes Mayores de la Organizacién, En el Pleni unio de Valsakh' del” afo 1918, afio en el cual nacié cl nifio, ioe mlembees del Mandslam oelebraron el. acon: feclmiento con especiales plegarias. Fus un dia do rego. ‘jo universal. Se dig. alimento los pobres en gran ni smote, 9 las casas de los socios fusren ‘laminsdas al bs ~a— cwcer, Quienquiers que ful informa 2 Hen, Leta nee Sea bay Boneh a ea ried SE cu sos deste de meen ge eed i Varsdces Dishes eeu ess ie! pits dos. mayores te Tas ete fone Erion bn et Pleas ae Vana ae aie ae {et Horas ieyoresy tts sllentades pions landelam iene confeats nu soccer ea Recent dan BY ssi fa, pstpalment cele futeeléuto gets mss, cove table pasa le se Ee de 10s Seu dea sents No procs idk fila at Sete Dist , ‘alten ing mens, muy afelantados el Mase at ete de oe Seas steed la 9a sete ei Min fe Bhagaven Moa Deva y stan Sree dei exes'en el undo exter, es fet ate SrEepoan th dents ae ea prota Coon renitois de lag Gelbmetonts babies, con cases seustns ‘is Hersaen Mayors en cotta jue in euncls de Faget, SEEEGAt uitacaate umn sev Roden dens Ea Sete nlenings de Manda aerate litdos far ot muenor dela Aula See eat Peereclon fe ebelaores or nea Eisen se as Tones Macsto c tenge Sighs fone fs HertuneeSayores olla sa eines al mando exterior enage Seo ‘aja gcte presets up emits pc ca See eee Bie ethan creas hapa ‘os Deva Bos sie ont pore ane ig de bee Nay eto se amssian Sevan fabs igen (BE SAGAR Se gue Gl pusdehace uss diane en Gus see) taints Devan tempreen opera Bean, Snes antares aberee tics, Bete talismén he de sor preferentemente do oro, a menos que tne sea demasiado pobro para ve gatey 9 fn tal case, Sea de plata El evar constantemends sobre It persona este talisman, le recuerdn a ne, nemprerof Aavenimiento buena volunind. deportes ant fers a ln causa. También nos aseguran fs Hormbee Mayores, que et obra como un encantamiento fare aie Sat tos os males, y sl mimo tempo condos a bee ‘ter espittual y compare del que "o! tau, Respect ros trabajos que lan membros de Ia Asolacés hapa de emprender con el in de prepersr ala humanied a 4. que concecs In sin def Mesivo del Mundy fer So in dadoo cuando sea In ocasin, Ocipase cade socio sgn su capaidad para el trabajo y la inenidad con Aue ha’ de desarvalla al trabajo gue’ See nash. Encarnado, como ha wid, cuando la cosas dl mun do han. slanaado una peness ersn, cucguiors que aoe 51 Misdn ella etd ligada «Ia retauracion del orden ¥ de Ta par del'mundo angtatnds: y In mds fervorees Blegcia Ge oe membros del Maedatea area Esenelis el Protector del Suddbn Dhara Sede do Drooperidais, yn Miién cbtenga as ec, feliz. éxito. = ’ vieto y LAS PROMESAS PARA INGRESAR AL SUDDHA DHARMA MANDALAM INTRODUCCION La Organizacién det Suddha Dharma Mondalem es le Asamblea de los Verarcas, sempre aeupedos en preci rar el Bieneatar univered. El género humane, 3 supremo ene los diveroe th pos de tivienes que babitan el mando visible, se distin ffue también de los demas sores creadon, causa dela Inala naurleg const del ome Ia cao ut ible de un incenanto desarrollo; ys causa de la fa ‘ult de su soncienci, con In cel 8 ve eatucrza de com tinuo por skanzar el ideal. Es dso ur ideal de perenne Dentin y sum el seguimients. mismo de esto Hal es Ecomparado de una alegria més 0 meno® grande, sega Scala calidad do los medion expleados en in biequeda, Gada uno de nowoltos, por tou debi que sea de Wina yy Tento en seguir Ia investigaién, acaicla una vehemen- {eaungue wags splracién de slsanzar ol ies), yal in {enlaroy e# geandemento influencado por las infinitas Sieatdes del tempo y del higer, El mundo, en el cual lione el imnbee eu estonia, también ext suleto a las Iniomes influencia, de Tae cuales Ia una veaccions en 1a otra; de manera que existe una correlacién entre ¢l Sombre y el Jagat, 0 proceso del navsdo. Esta coreelacion fubsistente entre el hombre y-el mundo, es sterne, y ol ‘sfuerso quel despliga para aleanar el ieee» muticn {do de conformidsd con ents rolacin, De exta manera ol hombre, infuenclando al mundo, y siendo a su turno {nfuenciado por éte, lege a menudo @ consierar algén Derlicular aspecto del ideal como de mayor impoctancia uc fos demaay pov donde se extravia de lo qu, en otra Shanesa; bubeia ‘onstitalde Un propio y recto proceder ‘ere tales tna de ett peal peers ym ‘he energie se gosta en sontratrestar estos males; de Lo eat ge derive Sav alsjamento expect del Hesl-A fin Ge que la humenidad, como on conjunta, no vaya'® per er de vista el ideal gue lor Yaclantes poroprinoy Bo ‘Yeyan'a descarvirae del sendero, los Anciance Ge la tara Yodan do nosotren con una commisesasiGn gue sélo eos ucden.suflcientemente. demosirsr, yor el ejemplo 3 Ia enseSanza, conservan siempre ardiendo le entorcha en forma que este lluminado el sendero, el cul faltendo au sesplandor, seria obicuro, y su trésalto llenp de trateza Y vane, Los libs sagredos del Oslenhe se sefieren en Yorma inequivoca a'la Asamblen de los derareas, sempre ‘eipetiados en prowsrar el bienestar universal, Son ellos fos’ benignos Guardianes “que trabajen con. Incaneable ‘elo por ia elevacién de la hmanidad, que “es su ems Ge custodia™. Conocida de las gentes como Suddha Dhar- ‘na Mandalam, esta Assmblen, que tiene a morads eo ‘medio de las florestas-de Bada, situndae en low Him 85 seas sentence om tion aes Sus de lar mschan lanes clectuayaget Oy 86 ‘valeciendo equi, gobiernan severamente & los Aas ieee Bhoe Sognme SG RMS hay muchas mujeres que, pr ol elereid y Ieee segues moe au al rl ee {oor contingan ajudando al bien universe te fontaeey aarti ae oe esl feos it apes Re cng De gemini de i ne sg Sah een Sewn wold 7S eget Roeper eran 8 mesons eyo ears Nemes mute Jere eye gn tne el Sets Story sult poe Coren et Ali es Mel ce soca ee em Fl trabajo de lx Jerarqule La Terarqila proves a las necesidades de los hom: bbreg de’ ung manera spropinda al medio, en cuanto es rmedificado por las variaciones ‘de tempo y lugar, Las fentes que habitan lor diferentes lees del Globo no tienen reslas comunee de conduct, ni siguen en Ia pra Hea de le vida, redlamentos similares a los tisimos ost (a) Grandoe atman Hades espetutien, (G) Kastructores elgtocos, () Saree que ven of lor planos eutles de 1a naturateze~ 86 — tulos sovinles, os diferentes arupos de ranas se caracte fizen por ss divetsos sistemas de fe y diversos mods die calles; étos no sélo son diverse sino que a imemado paretm antagéniccs, vince respects de otros: y can fee fueneis, Jo que en un Uempo ha consttuide pars una gente sus cénones y sis dogmas, en otro tiempo ha sido Sescartadn por esa mise gente. A yessr de la clencia y Ie cultura, vastos grupas de hombres hin mostrado en 1 pesado y’continian mostrando en el presente, mates ‘das tendencias a desentenderse do esas diversidades de fe y de prictics, 0 a adherir ciegamente a ellas; en algu- nas ocasiones tal adherencia conduce a menudo a ia ex foraciéa de las mismas. No hay que buscar lejos Tas com Sccuencias do fal ignorancia o tal adberencia; Ia presen ie condicién de la sociedad, eon sus divisiones ex nm erables clases, castes, grupos, seeclones y naciosslide- es, es 1a cosecha que hoy di esta sionda recogia eo ‘mo'reeultado del invaslonal prejuicio y de Js pabliea of Jodonia, aembredos g implantados en ioe dies que fueron. ‘Mas he agut a loc Fereress, que vientn en muestra ey ds, Elles nos recuerdan ef correcto significado de las bostumbres que nosottes hemos seguida, 0 continsamos ‘igulendo. Dandones ellos instrucciones @ fin de que en {endamos el legitimo aso de fas antiguas y las corsientes sostumbres, nes capacitan para estimar ly antigua y la ‘presente usanza en su propio Valor en tods la esfore de fo que. puede ser conducente al’ bienestay del pueblo. ‘Los Jerarcas promulgan nuever usos-que las gentes de- ‘ben seguir, con la debide atencién a sus necesidades, se fialando sl mismo tiempo la perniciosa devadencin que resulta de adberie a costumbres caldas en demuso; cua. do tal usanze cesa, a su turno de ser de ulterior bene- ‘Scio para el pueblo, los Jerameas foymislan otra vet nike ‘yas maneras y medios de encontrar Io que Tequleren las cambiadas condiciones. Hllos asimlsmo ardenan rites re. ve wes sun ts pal Wt mite ge ses, so ei a se ee ek ellos durante las fpocws eritens, Bh so ae Jnado A acrecentar el "peneficio de Is reza, so Ima tec thao & 2° juarma y el que retarda tal provecho 30 Use Pica ania que es dharma pare una clave dé gente, rs ad eredharma para ote y vice-versa; sf tamén 1p cia ona tempo, puede Us Sho een Bates teeminoe son ree Se Giro Hemoe Jatiyos con respecte ser adharma ve ia genie, Los Jerarces: edaptan 2aNtO* parma particular para el, pucbla con, Ta, de ida cusiderecion, po gue core. Uno aaa ufiided "durante el tiem que otro, de. fos, derareas ms BO ue care go tas igentes y promulge un nuevo ee ‘Slain de ste y uss sui SeEinpo, © tambien into tions enter Para, Pu Sin embarge, cuando cpara_ expres Persisten en él, Jp que puede parect oe ee eis rulmoso para su bienealat v eeuino {1 Sonor mismo se encarna ¥ est eficwoe para las pot setae noe mds €8 eat Tita dl peseeeio dharme Ths personas ent obeesionndes, Jonas por sin dharma y_sbstinedamente eran Cegadas por el exclusive apego & *neeuimente agradable, pero que e ‘provecko, ablece el dharma en 0° Sikamcla con Ia necesidad de Ia. €P0c8, ‘Puede saul declararse se Tat Macstros de ta Sudaia sects om shy SEs coenere year eee ieoein Tos eapecita, cg hombres el santo ‘e tiempo en tempo, para revels & Savenaiento de estos poderosos 5 dos pom returaleza de la obra divina que van ellos a x6 lisa y siempre ba a _preparatives para Ia Ie cacao esau, ek hase go cclga pot media de sverat Prone discipulado que los eoeosidos y elegldcs de entre os hambres soportan cap alegre soma, de wanera que!a el grandioso plan puoda sor talizado y la oprimicia hu ‘ahided pueda continuar su progteiva manthe sex ty antlzus y'bien ofdenada renda El Sondtans Date, 2 Suddha Dharma, como es llamado de otro meta ese bese 3 auc unde cade dharmayy mientras el prnero are untversal aplicacién y aceptacin, al tltaan'es seoens séloa determinados tempos y pales, El Bhagat Chess Ja revelacion del Saiatana 0 Sudaha Dhara en a ie {2idad, mientras que las escituras en bogs cnise fe ie tes que profesan las varias religoncs del muande son Say Darcales exposiiones de Duce ser excesivamente eatitnadar ni a de Ieee nospreciada, Asi la Jerarquia y su Jefe se allan caosten temente empefiados en la obra de slevar ale humeeiaaty ¥ no es extlisivamente religiosa la actividad de la de Tera Ie locas I res qu nde a neta sico dela reza, som olorgadas de tiempo en temps af rar do por tes Jerarees, ya mediante personal mamiectaclin, ¥8 inelante Ia nsptacén do algunos madtncng oe ‘te los hombres. is sirius ce ‘Do hecho el trabajo de Ja Jerarqui es de una impor tancia tan vasta como el mundo, es constante 7 peodces ‘nites de universal bendliclan ‘La rianera de ou trabejo Entre les muchos auntos a que stiendo ls Jerarga yo muy principal es el gobierny del mundo, inlaid Uistiniidn de consinentes 9 cuits 5 i humanided, el ano Ins Zalesa intima. Medinte uno de los cinco grandes aetents {es llaconesprellnare, tn indivdue es aaanay amo agente. activo para cooperay a su trabajos nee atse aa misma graduslmente hasta el nivel See ae Aad Ge ellos para In humanidnd. Pareles gue selene 89 — Raacasee eet Seb duane cat peste ob eps calinany mucho més eld dealeence oanto de Sine es Vasa s is hoses fee heres des ayo Jo de elevacién de la humanidad, eo levanta al nivel de Ins Adoptes y aun © mis sltosestadar. ‘Aqui es nectsario notar que las siete grandes Tnicie- clone de que ems abode, Son pastas dclanente ‘por Bhagavan Narayana, conacido también como Kumara ¥ Dakshinamurthy, representando respectivamente los epectos de Maha Vishnu, Maha Brahms y, Maha SivaTe SRE mde erro at de ent se ean por tl Ps delat aces St Fe ace cd flan nde eed &s directamente impsrtida bajo la iamediata superinten: dencis de Bhagavan Naravana en ung de os ee aunque gradual, adclanto en sopery nen oe Drecave del peligro de un forzado dusarolcy ak Gene Be gue facilita un seguro desarrollo, es la verdaders feo SRACEaE (¢mparida a ten omni a ada base del antiguo ste, Ja exclusiva propiedad de los Jersreae de ie gaits ls Jerereas de le harms Mandl la prudence Ge Ie yg eae uy fnalmente el determiner cuindo Meets stn hepirante Ia prictlen de le doce Soh seg Allens do contri ls inllaiones,y former {Gitisles discllinas, ster y la tneabaca ae gi frees tli fanaa ie de hemes ls Rombre, revelando la antigua tiencla, cae etog, {ot Ie colada. Bato onan posh cues Sserituras de su propiedad, af aiemes ewan geo $8 allenes se pueda cavfan, 6 expla, bow Famarios ode otra forme, el slgnects mente Go ‘erituras ya existentes. . —a in Doctrina de In Suddha DRarma La Dharma, como ha sido anteriormente declarado, conduce al creciente beneficio de la raza. Cierta Dharma, que conduce al bienestar solamente por patiiculares pe Hodes de Uetopo, para determinadas clases de. homies ¥ aue frvetifin en expaciales beneficos, est linitada en su Speracién; al contrat, Ia dharma, que conduce al pro vvecho, sin atender a las vieisitades de tiempo, de lager 1 personas, es de aplicacién universal, Estos dos aspec: tos de dharme son conocidos eomo Asuddha y Sudha, res pestivamente; Iq eficacia do Ia primera, como qulera que pueda ser limitada, eg debida unicamente « que se basa en la segunda, que es, por decirlo asl, su mismo centro Ge vide; la primera dice referencia prineipalmente al as: ypecto de Ja materia y de la forma, o principalmente all fspecto de la Vide y do Ia fuerze, mientras la segunda Gee refevencia al aepecto “universal 0. transcendental ‘Asuddha Dharma es, en suma, s6lo un Winitade aspesto @e la Suddha Dharma, que es # un mismo tlemps univer sal y eters; come quiere que la Suddhe Dharma se re fiero a la unidad, mientras que le atra a uno o més expec tos de esa unidad. La Sudaha Dharma es la coctrina Substanclal de todas Ins religiones y, tratando las relaclo- bes del espiritu con Ta materia como un todo, adopia el punto de vista tranteendental 0 Bréhmice. La excelen- fis de Ia Suddhs Dharma esté on que, como tal, api table & todos Jos hombres en todos Tos lugares y todos tos tiempos; el ejercielo de Ia Suddha Dharma cozflere «| cualquiera que lo practique una permanente felicidad, y zo ablo lo capacita para aleanzar prosperidad fisica, sino lambién To ayuda a adquleir una més alla excolencia es. sual. Una prdctica general de Ja Suddhe Dharma por Jas gentes, estd destinada, en ?azén de su misma natu zaleza, a efectuar en medio de las variedamente dividt-oo SgPao cteatele, def devedda yeu entre otros aspectos, une correcta ejecueloa de los ac oui Ss meee Heme einure 9 is enone ase ncnrion hacer el acta, acompasada de una reraluclén de ha. OES Smee SEES et ‘sioe esoneilee requisits, ol acto no puede eet debi Scare Wes arier OES Se pero no eat incinado 0 resuelto a hacerlo, el.acto 20 puede ser debidamente ejecutado, aunque’ un intent fuera hecho para eecutrloy on tea de aue uno eso intensamente hacer" un acto, pero ignare los medios ¥ SESS a Sal i as do hacer tn acto y et6 aalmismo Inclinado # hace ie eeitic cen Sea ee tran mabey Gbido eonoeimiety inner Eaten enc ia ee Inia elmentos emnls cualquier acto ince peta Gee atta as Sil des 9 I ssn Cano ios ets ive lemen! ls eparan, pero uno @ ‘mis de ellos faltan a Ia plenitud ees {ido completamente ejecstado ombre ae 10h hecho no, tiene ya que volver a empefiarse él Risme en acerfo lterormente 1a que no sera de esa mane’, at 8 ‘AL tuhiora mertmente hecho el acto in atender a ta per Fee ate, Cuando un aefinido ato es ast exonp feceldn ae Stoaridad, 1a persona que d& es8 manera lo en eeefemiendo que hacer algo ulterior @ la eer hs echo, 20 pusde conaigererse que ha objenido, Ubras usin fe feridad de hacet aquel acto, “El verdadero se ee la elecuclén de cuslguler acto e silo cony sane con ia completa elecueién del mismo, y tel shen patible Sif ado (eenieameate saniyasa; e& obtos sérzih dong et Mayana es la plepitad alcarzada por Ta just eie mings, gavWalquier acto; sn fal pleitud, no puede ba suet Oe uo de la efesuetbn Ge ecto alain, cusauicrs bee ebandS homie esta pespetuamenta empehad em sin de una clase de aio u otra —de Pech 0 Pus ajecuctin Segura uanera~,y una Vez recoporida 1 Dees, oe are oe cto a Ja junta pienitud de Ta elecucién de Yes a ee ger fall azegurar 18 exoneracién do la ne tos, Hoge Giceutar un acto repetidas veces; Y sto vaskdad St jcamente recurriendo al justo emupletaento de rt Grnde aguel acto. Habfendo uns persone (om ta eiecuctiga eb hacer un. acto dado, & menos, y hasta erase permantce wa, pot, decrlo Sb 8 1S ae oid quel act: in Uberacign de esta stadia ieeuelon €8 fice que sannyenn 08 fa primers necesae senna panfienign, ela vids et dietpul. For profs giaba 0 Tories atadure, que @xgba # une persona & 12 A ue 2, foo avion sun ms penetrante eauella 18 Cisse Oe Gacadena # los hombres al ankelo por el eu stadia au Sido aeto, Muchas vores el Gesipule, DUE 1 oe cae por rower Tos Invisibles eslabiones de esta de eaferegtonentioa; mas s6j0 cuando Tos actes son Sus cadens aemostadn sin ateniet al personal o egotst ferment eo la mire, del interés universe «2 caande {erés, Sin Sfefajecn da esta cadena: Jos exlsbores cmpezt Ja fonoe cuando el motivo de toda In actividadTe due 6 puade desarrollar es la necesdad de ejeutar In ‘Eiién, tomo en apretia dade el punto de mira unl Sevsall a medida que el egoamo 0 ef propio itarea dr Thibuyen, los actos son ejecutedos debidamente, puesto {gue los sets hen de ser ejecutados paral bien del me Er" aisposicdn at servicio y a snrico es, entonces, in'predominanss en ef dicelpule; el proyecto que como une consecuenela Tella de tal serviia'y secifito no {vasa al aspirant porgue él lo busca, no para ef mis: iso, sino por motive del mundo en genera. Este desay So por el fruto de loe cctos cursplides ev llama seni Jae tage asf es, renunclnd al fruto para uso mls fo de los tas cumplides, coxa ¢yope es sleanreda: de {yopa proviene el Iibertarse enteramente de Yada sens {at tyega se dice que ln sogunde etapa necesaria de ‘purflcaién en la vide del discipalo. Sennyasa ¥ ‘ege Capacitan al diseiplo para desenyolver en él una gusto So ieposaibn si pestato servielo del mundo, el post inte reconoce la necendad universal del servicio y lo hhace penietamente om la prafunda conviesion do que nada es digno de ser hecho que no sea para bien del mun do: Eee inowrante servicio Conattaye ou sala incumber- ‘Ga, Le elecucign del servicio del mundo sobre este tre aio esl paso de qu har otiian en ins exeitares de Js Sudaiia Dhssma Mandala” como del Grim Senders ‘Ruste 1a cualidad. principal para caminar por el Sendero Segienisonal conscto en In buena dlsponci6n ¥ capac Glad del alomno para eniregaree al-rervicio del mundo fen tanto cuanto él.aeacapar de rendrl, senda, no obatan- {ey su actitud reapecto 8 todo servicio, In-de tyaga, que ts In sola verdadera renunclaclin. La maeta para ser a Ganzeda por el dacipulo "que carina por el Sendero Soptetlenal es la realizaciin de Ta omipresencia de 4a Divinidaa’ Et primer yaso hasta exe feoiacin es el = 95 eosin a Docume edi ea ¥ of1p ‘YOGASIDDHAMSCHA ‘Maestros del Yoga SAHASTRADHA ralles de veces). OM NAMAH SRI PARAMARSHIBHYANAH PRANAMAME los reverencio (Om, gloria a les Supremos Rishi YOGIBRYAHA vy Yopuis). A continuacién el Dasa medtaré més o menos cin tng, en que los Jeraenr del SD. ME stan proses {es en us tuerpoy epitome fente th, En seguida s sent, fontando las mhnos en sefal de xeverenci, esta Ie siguiente sale NAMASTE -NARADEVAYA —NAMO. (Gloria a Neradeva, y Gloria NARAYANAYA CHA BADARI VANA NATHAYA ‘Narayana quo en las bosgaes de Badari-Vane YOGINAM " PATHAYE NAMA do los Yoguls ot el Seon. Gloria NAMASTE MITRADEVAYA GURAVE. Gloria 2 Mitradeva_ Guns BRAHMAVARCHASE de Brthinico esplendor) NAMO "MAHADBYAH —_SIDDHEBHYO (Gloria alos Mahatmas, a los Siddhas GURUBHYASCHA ~NAMO— NAMAH ¥ @ los Gurtes. Gloria Gloria). DHYANA 0 meditacién Esta meditaclin, que debe ser practicada diariamen- te, debe hacerse en tal forma que el Dasa vaya tratando — 181 de dquisi, cade ver més, una constante y cons sproximacién a la DIVINIDAD, ‘Micntzas se medila se debe colocar el pensamiento fen el centro de las cejas, figurdndose que intemaments, fn el corazén, tiene Ia LUZ SUPREMEA, Is cua! poses {odes los poderes y benéficas euslidades ‘Al meditar en la LUZ BRAHMICA que mora en el tor 0 akasa del corazén, mantonga también el coneeplo de que esa misma LUZ compenetza todo al Universo. ‘La férmula méntriea para esta meditacién es: te CHIDRUPAM — PARAMAM~—DEVAM. (Be conacimiento formado es 6] Suprema Dios, DIVYA MANGALA VIGRABAM, ae Divina y hermesa agen). KARANAM SARVALOKANAM SUDDHE El Hacedar de todos los mundos “en mi puro HRIDI. VIBHAVAYE, corazdn reside). I tempo que debe durar esta meditacién o Dhyana es relative, pudiendo el Dasa darse mayor o menor fempo, sein sean sus faclidades o condiciones "Terminada le meditacion se comienza con el JAPA 9 entonseién y zepeticién de los Yoga Gayatri ATMA YOGA GAYATRI SARVAMULAM—Rals de todo. SANATANAM.—Eterno. PARA BRAHMA PRATISTTITANTARAM— Xi Supremo Brahman que origina 1a multipicidad, ‘SUDDHAMAPI SARVA SVABHAVOPETAM. — ‘Aunque puro, reside en toda naturaleza= 12 KOT! SURYA PRAKASAM.— Coine mllones de soles replandecintos KSIRAVARNAM— Con el esplendor de Is blanca ch ORIRUPADIKAM.—incorpéreo, SUDDHAM--Puro, DHAHARAKASASAMSTITAM. — Situado en el Hor del coreztn, BRAHMASYARUPABL—Beélunina forma, ATMANAMEKAM.—EI Ser Unico (OM AM Bijssvarupam Upase— OM AM, Silaba mis tice que invoro. PRAKRITI YOGA GAYATRI ATAMEKAM —Nonato TRIGUNATMGKANM—Eecucla de las tres gunds SARVADEVYA DHISTTITAM.— Fuente de todos fos poderen "KOM PURNIMA CHANDRA PRAKASAM—Co- ‘mo millones de lunes Uenss renplandecientes, SARVASVA’RUPAM.—Naturaleza de todes Ise for. 'SARVASAMSTITAM, — Naturelaza de todos los os. "‘ATMASVARUPAM.—Atmiceorma SOPADIKAM.—Corpéreo, SARVA KALYANA GUNOJVALAM.— Con toda Ia ‘dovia de los benéficns poderes. OM AIM Bijsevarupam Upase— OM ATM. Silsba imistiea que invoeo. “PARABRAHMA YOGA GAYATRI OM JRIM. Bijarupam—OM JRIM: Silaba mistca aw — BRAHMASVARUPAM UPASE--BRAHMA en esentiay medito en 6h ‘Todas estas sentencias debon sor repetidas en el or den seiilado, a Io menos veinticuatro veces. ACHAMANA 0 absorcién de agua _cumher piman tinea sar eee Se seoaete es AIM RIM Repetird esto tres veces y al final rocia* su esbezs con algunas gotas de agus NAMASKARA 0 rendiciSn eepuie se levanta,¥ wusto al norte ae tends boss abajo eb o stely sobre una alfombra 0 palo, destnado Sin pore ene : Ea vogids, se Tevanta y plina por terminade su disci-A135 = MITRA GAYATRI DIA DE BHAGAVAN MITRA DEVA (Est oracién a Mitra Deoa debe rezarla el dscipulo com referencia lor dian Viernes) OM NAMO MITRADEVAYA (Om Gloria a Mitradeva) GURAVE BRAHMA VARCHASE (Guru de Bréhmico explendor) ‘UPASE TWAM SUDDHA DHARMA (Uaificome 2 sf para que el Suddha Dharma SIDDHAYE AMALACHETASA Jo zealice con pureza mental) ‘Tar SUDDHAM MITRADEVAYA (En ta trascendencia de Mitradeva, TSJAH SATYAM SUDDFIMAHT “de lurinosa realidad, com pareza medito NARAYANAPARA DIVYA para que hacie Narayana divinamente DIVYAYAMA PRACHODAYAT ‘nuestra comprensién dlls) YM - OM - OM - JRIM IM. (Om - Om Om - Jrim Im) ‘MAM NAMAT ‘(Mam Namah)136 ~ MANTRAM DBL YANTRA DE SRI BHAGAVAN MITRA DEVA OM NAMASTE NARADEVAYA . (Om Felicdad a Ti, Naredova) RIM NaMO NARAYANAYA CHA (Fim Gloria a Narayana). SAM BADART VANA NATAYA (Stim que en loe Basques de Badasi xu YaGivAM PATAYE NAMAH (lim de tos Yoguis el Seitor e). (Belsidag) ‘OM WRIM SRM KEM AIM SAUH (om. ) OM NAMO NARAYANAY A (Om Gloris @ Narayane NAMAH SIDDHA HUMAREBIAH (Gelicidad a loa Siddhas omaras) NAMO DARSHINAMURTAYE (Gloria a Dakshinarsurt) [ERIM SRIM KLIM SRIM AIM GAUH (Aime) < SAH HAM AYARO HAM {Sth Fam, Sia necimiento soy yo). HAM SAH AMRITO HAM (am Sah, Sin muerte s9y yo). ADA RAM RAM KLIM GLAUH KRIM SAUH (Aimee) BAM DUM OM. FIN