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I. Cmo interpretar las siguientes afirmaciones?

La filosofa deconstruye
La filosofa es un asesino serial
La ciencia no piensa

(En base al texto de Feinmann)

Las dos primeras afirmaciones tienen muchos puntos en comn. A partir de

Descartes hay una obsesin por provocar destrucciones, deconstrucciones,
destotalizaciones o directamente muertes. Incorporando el sentido de la
provocacin a la filosofa, puede decirse que cada filsofo que viene lo hace para
matar de algn modo a los anteriores, como tambin cada generacin que viene lo
hace para superar a la anterior o para matarla en cierto sentido.

La filosofa es un asesino serial podemos explicarlo analizando a Jack el

Destripador que tiene una semejanza a los filsofos deconstructivistas, por qu
digo esto? ste es un asesino serial de la poca victoriana, autor de una clebre
frase: vamos por parte y esto es precisamente lo que hace la filosofa, ir por
partes, deconstruyendo para poder despus, en todo caso, volver a construir y
reconstruir; Jack el Destripador verdaderamente deconstrua a sus vctimas. Este
asesino serial realizaba cortes muy precisos, eran cortes de un profesional, no era
un destripador cualquiera; aqu encontramos otra semejanza con la filosofa: la
precisin.

En la novela policial negra norteamericana como la de Chandler, lo

desquiciado ms que el asesino, era la sociedad; esto tiene relacin con lo
sostenido por Marx Los filsofos hasta hoy se han dedicado a interpretar de una u
otra manera el mundo, cuando de lo que se trata es de transformarlo y aqu es
donde es necesaria la filosofa, realidad y filosofa van juntas y sta ltima nos
ayuda a pensar para entender y transformar lo entendido.

La ciencia no piensa es una expresin de Heidegger. La ciencia no piensa

en s misma. Los cientficos a lo largo de la historia no se han preguntado cmo

Filippa, Julia
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van a ser utilizados sus conocimientos, por ejemplo, Einstein no se pregunt como
utilizaran los resultados de su investigacin creadora de la bomba atmica, hasta
que ve el estallido que provocan en Hiroshima. La pregunta del para qu de la
ciencia? corresponde a la filosofa que es la que reflexiona sobre todos los
saberes; a esto se refiere Herclito cuando afirma: Conviene pues, sin duda, que
los hombres amantes de la sabidura conozcan y tengan conocimiento de muchas
cosas.

La ciencia carece de autorreflexin y contextualizacin con la historia y la

poltica; si el cientfico aspirara a totalizar su propia praxis, a conocer y elegir
donde vana encuadrar sus conocimientos, descubrimientos e investigaciones y
quien los va a utilizar, la realidad dara un vuelco muy importante a favor de la
humanidad. Sin esta autorreflexin crtica y ciertamente necesaria, los cientficos
caen bajo la manipulacin partidaria, cuyos conocimientos y descubrimientos son
utilizados por la poltica de turno para el beneficio de determinado sector/es, sin
medir las consecuencias a nivel global que este accionar trae aparejado.

II. Cules son las caractersticas que la filosofa propone para el pensar
filosfico?

Filippa, Julia
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(En base al texto de Ardiles)

El filsofo como amante de la verdad. El filsofo es amante de la belleza;

se encuentra en una posicin intermedia entre la posesin total de aquello
que ama y la carencia absoluta. El amor que impulsa al filsofo es
desinteresado, busca slo la contemplacin, abrir su espritu al mundo.

La contemplacin del filsofo. Contemplar es elevar el espritu tomando

distancia para observar con mirada atenta y espritu tranquilo un extenso
panorama; es un conocer extenso y plenificador. Soledad y extraamiento
para ver mejor lo que pasa en el mundo.

La admiracin y el comienzo del filosofar. Ad-mirar es mirar

atentamente hacia algo que suscita nuestro inters ms profundo.
Admiracin es el comienzo de la contemplacin.

La admiracin y lo maravilloso en una ancdota. El quehacer del filsofo

consiste en estar atento a la irrupcin de lo maravilloso que trastorna y
cambia nuestras vidas; y su morada esta situada en aquel espacio abierto
que permite la llegada de aquello a lo cual pertenece el hombre en su
esencia.

La locura y las distracciones del filsofo. El que ama las cosas

bellas est loco de amor. El amor nos concentra sobre el objeto amado,
distrayndonos del resto de las cosas.

El compromiso humano del filsofo. Vivir alejado de las vanas

contiendas para dedicarse con empeo y tenacidad al problema
fundamental: Qu es el hombre y en qu se diferencia su naturaleza de
los dems en cuanto a su accin y su pasividad?.

Actividades finalistas e instrumentales. Finalistas son aquellas

actividades que llevan su fin en s mismas, no necesitan de otra cosa

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distinta que justifique su ejercicio; fin es aquello a lo que se dirige su

esfuerzo y en lo que concluye la bsqueda, y ste es intrnseco.
Por otro lado, en los instrumentales el fin es extrnseco a los actos
ejecutados; la actividad instrumental recibe el fin de afuera y por l se
justifica lo que se est haciendo.

La libertad de las actividades finalistas. Loa educados para la libertad

saben apreciar y vivir estas actividades finalistas del modo apropiado; son
fundamentalmente ociosos.

La misin del filsofo. El filsofo entrega toda su vida y su tiempo al

salvfico ejercicio de filosofar, recibiendo de ste una nueva forma de
madura y culta humanidad.

El ocio, la educacin y la filosofa. Ocio quiere decir escuela, es decir, el

nombre de los lugares donde se forma y educa. Ocio era el mbito
fundamental para el ejercicio de las actividades ms importantes en la vida
del hombre, las actividades finalistas. La escuela es un lugar de ocio porque
all se posibilita la actitud espiritual que permite la educacin, comunicacin
y cultura, tres elementos inseparables del mbito del ocio.

La formacin humana. Consiste en poner la suma de conocimientos

alcanzados al servicio de la educacin y formas as verdaderos hombres.

El carcter desinteresado del filosofar. El hombre entregado al ocio

afirma la prioridad del conocimiento desinteresado; su libertad consiste en
la disponibilidad de su persona para los dems.

La libertad del filsofo. La libertad les permite entregarse totalmente a su

investigacin, preocupados nicamente por alcanzar la verdad. El
desinters y la pobreza son condiciones de su libertad.
Como conclusin obtenemos el perfil del filsofo como hombre libre
por excelencia, educado en el ocio y formado en el amor.

Filippa, Julia