Universidad Catlica Boliviana
Kurze Einfhrung
Adems de la escolstica hispanoa-
mericana, el positivismo y el marxis-
mo, la fenomenologa es una de las
vertientes filosficas ms importantes
en nuestro pas. Ella influy en mu-
198 chos de nuestros mejores filsofos;
por ejemplo, en Roberto Pruden-
cio, Guillermo Frncovich, Augusto
Pescador, Marvin Sandi, Rubn Ca-
rrasco de la Vega, Manfredo Kempff
Mercado, Esteban Bertolusso, Ren
Mayorga y Mara Emma Ivanovic,
Revista nmero 34 junio 2015
entre otros. Esta notable influencia
en nuestra tradicin filosfica justifi-
ca que ahora se ofrezca la noticia de
in die Neue
Phnomenologie
(Breve introduccin
a la Nueva
Fenomenologa)
Hermann Schmitz
2009, Mnchen, Verlag Karl Alber, 257 pginas.
publicacin de la Breve introduccin a
la nueva fenomenologa, de Hermann
Schmitz, una de las obras ms impor-
tantes dentro de la produccin feno-
menolgica actual. La obra del pro-
fesor Schmitz lastimosamente no ha
sido traducida del alemn a nuestro
idioma, solo se cuenta con una tra-
duccin al italiano (Edit. Christian
Marinotti, 2011) de la obra aqu re-
seada. Tuve conocimiento de la obra
del profesor Schmitz gracias la orien-
tacin de la Hna. Dra. Sr Johanna
Lauterbach OCist., las conferencias
del Dr. Jens Soentgen1 y, actualmente,
gracias a la ayuda del Dr. Hans Wer-
hahn. Estas observaciones justifican
esta breve presentacin bibliogrfica.
El Prof. Dr. Hermann Schmitz naci
en Leipzig el 16 de mayo de 1928,
un ao despus de la publicacin de
Sein und Zeit, de Heidegger. Reali-
z el bachillerato en el Beethoven-
Gymnasium en Bonn. Realiz sus
estudios universitarios en la Universi-
dad de Bonn, unidad acadmica en la
que tuvo contacto con Erich Rotha-
cker. Bajo la direccin de este ltimo
realiz su tesis sobre el pensamiento
filosfico de Johann Wolfgang von
Goethe, en 1955. Obtuvo la habili-
tacin en 1958, y entre 1971 y 1993
trabaj en el Departamento de Filo-
sofa de la Universidad de Kiel.
Hermann Schmitz, junto a otros
profesores, fund la Sociedad para la
Nueva Fenomenologa (Gesellschaft
fr Neue Phnomenologie) en el ao
1992, en Kiel. Por mucho tiempo el
profesor Dr. Hans Werhahn ( Jahr-
gang, 1923) ha sido miembro de la
junta directiva y patrocinador de esta
Sociedad. Actualmente el Profesor
Dr. Hans Jrgen Wendel (Universi-
dad de Rostock) es el presidente de la
junta directiva. En la Sociedad para
1 Esto ocurri durante la finalizacin de mi investigacin
fenomenolgica sobre el cuerpo vivido en Merleau-
Ponty, investigacin que present algunos aos atrs
para obtener la licenciatura en Filosofa.
la Nueva Fenomenologa se trata, por
una parte, de llevar a cabo una nueva
interpretacin de los fenomenlogos
clsicos (de Husserl a Merleau-Pon-
ty, por ejemplo) y, por otra, promover
una forma activa de la investigacin
filosfica sistemtica, para extraer
nuevos conocimientos a travs de la
construccin de conceptos (Begriffs-
bildung), donde la involuntaria ex-
periencia de vida (unwillkrliche Le-
bensfahrung) es la base de abstraccin
(Abstraktionsbasis).
La Nueva Fenomenologa no deja
de lado las investigaciones interdis-
ciplinarias e interculturales. As lo
demuestran sus mltiples nexos con
muchas universidades de diversos
pases y de los mltiples dilogos con
otras disciplinas, como la medicina, la
psiquiatra, la ortopedia, pero tambin
la literatura, la psicologa, el derecho,
la antropologa, y tambin los estu-
dios culturales centrados en la cultura
china, japonesa e india, por ejemplo.
Estos dilogos quedan registrados en
un amplio universo de investigacio-
nes publicadas e inditas, as como en
la Reunin Anual de la Sociedad para
la Nueva Fenomenologa (Gesellschaft
199
fr Neue Phnomenologie), que se rea-
liza desde el ao pasado en la Uni-
versidad de Rostock. En esa univer-
sidad se cre desde 2006 la Ctedra
Hermann Schmitz, que actualmente
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es dictada por el Prof. Dr. Michael
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Revista nmero 34 junio 2015
Groheim, uno de los discpulos ms
importantes del fundador de la Nue-
va Fenomenologa.
Breve introduccin en la Nueva Fe-
nomenologa es una de las mejores
presentaciones de este movimien-
to filosfico. En ese libro se critica
la concepcin europea moderna del
hombre reducido a su individualidad,
la misma que se encierra en un mun-
do interior privado. Esta concepcin
va muy al tono de las ciencias natu-
rales, para las que el mundo exterior
est tensionado por el mundo inte-
rior. Ahora bien, esta individualidad
es solo una modalidad objetivada de
la realidad humana, ya que sta se
compone de mltiples dimensiones
del cuerpo sentido en las que se de-
ben tomar en cuenta la comunicacin
fsica, la vida afectiva, que nos atin-
ge de manera personal y en la que se
abren las dimensiones del sentimien-
to como las atmsferas, los espacios
vividos y no solo geomtricos. En es-
tas dimensiones se relacionan la per-
sona, la ley, la moral y la religin de
un modo que solo es accesible para la
descripcin fenomenolgica, ya que
ella atiende a fenmenos del mundo
de la vida que las dems ciencias sue-
len abandonar en sus indagaciones.
Es por esto que la Nueva Fenomeno-
loga busca que las personas vuelvan
a comprender sus vidas reales a partir
de la experiencia de vida involuntaria.
Esta nueva fenomenologa trata de
hacer accesible toda esta dimensin
afectiva del mundo de la vida, de un
modo renovado.
Esos temas son tratados en los sie-
te captulos del libro del profesor
Hermann Schmitz. El primero de
ellos desarrolla los siguientes puntos:
Para qu la filosofa?; Filosofa y
ciencia; El mtodo fenomenolgi-
co y Qu quiere la Nueva Feno-
menologa? El segundo trata sobre
Las estampas histricas de la com-
prensin del mundo y de la auto-
comprensin humana en Europa.
El tercero, sobre La persona y los
lugares fundamentales de su auto-
conciencia pre-personal; El ser
afectado; Hechos subjetivos versus
hechos objetivos; El presente pri-
mitivo; Dinmica del cuerpo senti-
do; Comunicacin del cuerpo sen-
tido; Identidad sin individualidad
y Cuerpo sentido sin alma. En el
cuarto captulo presenta los siguien-
tes temas: Situaciones; Despliegue
del presente primitivo hacia el mun-
do como campo posible de aislamien-
to de las cinco dimensiones: espacio,
tiempo, ser y no-ser, identidad relati-
va, lo propio y lo extrao y Los mis-
terios del tiempo. En el quinto: Los
niveles de la espacialidad; El espa-
cio plano y el espacio sin superficie;
La espacialidad del cuerpo sentido y
de los sentimientos; Los sentimien-
tos como semi-objetos; El sentir de
los sentimientos; Derecho, moral
y religin; El espacio plano como
enajenacin del espacio del cuerpo
sentido. En el sexto captulo indaga
sobre La aparicin de la persona;
La emancipacin y la regresin per-
sonales; La situacin personal; La
disposicin del cuerpo sentido; El
mundo personal propio y el mundo
personal ajeno; y La conciencia. El
ltimo captulo est dedicado a la li-
bertad desde el terreno avanzado por
la Nueva Fenomenologa.
Martn Mercado Vsquez
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