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Por que Juda* traicion a Jess?
luese'salvariVsl
ISBN 950-724-214-7
9 79507 242144
Ariel lvarez Valdz
Qu sabemos
de la Biblia? I
Ediciones
Fray Juan de Zumrraga, A.R.
Mxico, D.F.
Coleccin En tomo a la Biblia
ISBN 950-724-214-7
1997 by LUMEN
Hecho el depsito que previene la ley 11.723
Todos los derechos reservados
5
De la Biblia han sido contados todos sus captulos, ver
sculos, palabras, y hasta cada letra del Antiguo y el Nue
vo Testamento estn ya enumeradas y se sabe cuntas son.
Todos los temas imaginables sobre ella ya han sido tra
tados, estudiados, investigados, y tienen una respuesta, la
mejor que podemos ofrecer a la atura de las investigacio
nes actuales.
Todas las dificultades, los enigmas, las aparentes con
tradicciones, las cuestiones inslitas, los desafos histri
cos y geogrficos, ya han sido planteados y resueltos, en la
medida de lo posible.
Sin embargo, y a pesar de esta prolfica produccin, la
gente, el pueblo sencillo, los laicos, los catequistas, los
miembros de grupos de oracin o de estudios bblicos, no
se han enterado, no tienen acceso a los nuevos descubri
mientos y desconocen gran parte de lo mucho que se ha es
crito.
Muchos catlicos, por ejemplo, no saben todava que
hace cincuenta aos el papa Po XII en su encclica Divino
ajflante Spiritu ha permitido a los exgetas considerar los
primeros captulos del Gnesis como gneros literarios es
peciales. Ellos, en cambio, siguen creyendo en la existen
cia histrica de Adn y Eva, en la serpiente, y en la lista de
castigos por haber comido una fruta.
Todava algunos siguen enseando que los cinco prime
ros libros de la Biblia, el Pentateuco, han sido escritos por
Moiss tal como los leemos en la Biblia, cuando desde el
6
siglo pasado se viene probando con suficientes argumentos
que en realidad se trata de un conjunto formado por cuatro
narraciones de autores distintos.
Por qu, si stos y muchos otros asuntos estn ya am
pliamente discutidos, analizados, escritos, publicados, an
son ignorados por la gente?
Las razones son varias. En primer lugar porque la ma
yora no tiene acceso a esta particular literatura, que se pu
blica en gruesos y costosos volmenes, que muchas veces
duermen en los anaqueles de las grandes bibliotecas y li
breras. En segundo lugar, porque se trata de libros espe
cializados, que por lo mismo no tienen mucha difusin. En
tercer lugar, porque muchas de las obras estn escritas en
un lenguaje difcil, demasiado tcnico, exclusivo de ciertos
crculos de estudiosos.
Esto ha ido generando una brecha cada vez ms profun
da entre los estudiosos cientficos de la Biblia por un lado,
que da a da hacen progresar el conocimiento de la Pala
bra de Dios con sus investigaciones, y el comn de la gen
te por otro, que ha quedado relegada a las viejas interpre
taciones, sin enterarse casi de los progresos bblicos.
El presente libro no dice nada nuevo. Pretende simple
mente divulgar algunos interrogantes esclarecidos por los
modernos estudios bblicos, a la vez que acercar a la gente
los nuevos aportes de la actual exgesis catlica, algunos
no tan nuevos, pero s poco difundidos. Busca as llenar es
te vaco, y establecer un puente entre los exgetas y el pue
7
blo de Dios, para acercar a ste las investigaciones de
aquellos.
El nico mrito que tiene este volumen es el de intentar
exponer las cuestiones exegticas, filosficas, arqueolgi
cas y teolgicas que otros autores ya han propuesto, pero
en un lenguaje accesible, llano y comprensible para los no
iniciados.
Debido a que estos libros han empezado a ser usados en
algunos colegios secundarios para discusin y debate entre
los alumnos, sobre estos temas, as como en reuniones pa
rroquiales, en grupos bblicos y de oracin, incluimos aho
ra al final de cada captulo un cuestionario, a fin de que,
quienes lo deseen, puedan emplearlo para reflexionar co
munitariamente y enriquecerse ms an a partir de los
aportes personales de los dems.
Es mi deseo que los lectores, habiendo aprendido un
poco ms sobre la Palabra de Dios, y entusiasmndose por
ella, se animen a profundizar leyendo otros libros.
9
El Antiguo Testamento palestino
10
En el primer siglo de nuestra era, la comunidad juda de
Palestina haba llegado a reconocer en la prctica 39 libros
como sagrados.
Los Setenta
11
En atencin al destinatario
13
go de la historia de la Iglesia, ya que dur 18 aos (1545-
1563), y todo l estuvo abocado a puntualizar y precisar la
doctrina catlica que en algunos aspectos, como en el b
blico, no haba sido definida.
Y el da 8 de abril de 1546, mediante el decreto De Ca-
nonicis Scripturis, fij definitivamente el canon de las Es
crituras en 46 libros para el Antiguo Testamento, es decir,
incluyeron terminantemente los 7 libros proscriptos por los
protestantes.
Un nombre difcil
14
entre ellos los de Qumram, ha quedado confirmado que no
todos los deuterocannicos fueron originariamente escritos
en griego. Conocemos, por ejemplo, que el libro de Tobas
estuvo compuesto anteriormente en arameo, mientras que
los de Judith, Baruc, Eclesistico y el 1.0 de los Macabeos
lo fueron en hebreo. Solamente del 2. de los Macabeos y
Sabidura puede decirse que fueron redactados en griego.
15
Quiera Dios que llegue pronto el da en que den un pa
so ms y los acepten definitivamente con la importancia
propia de la Palabra de Dios, para poder volver a la unidad
que un da perdimos.
Para reflexionar
16
r
17
En busca del arca perdida
18
rado su interior. Como nadie le crey, quiso mostrar las
pruebas que traa entre sus pertenencias, pero se las ha
ban robado!
En 1916, en plena guerra mundial, un aviador ruso lla
mado Vladimir Roscovitsky protagoniz uno de los episo
dios ms resonantes en tomo al arca. Un caluroso da de
agosto, mientras piloteaba su avin en las cercanas del
Ararat, pudo divisar el gigantesco buque. Al regresar a la
base comunic su sensacional hallazgo, e inmediatamente
el zar Nicols II envi una expedicin de ciento cincuenta
hombres, que aseguraron haber podido estudiarla, fotogra
fiarla, medirla y dibujar sus partes durante un mes. Pero al
ao siguiente, al estallar la revolucin rusa desaparecieron
todos los documentos y las pruebas!
Treinta aos ms tarde, el 20 de enero de 1945, la pren
sa australiana public las declaraciones de la joven Arlee-
ne Deihar, de Sidney, quien afirm que su novio, tambin
piloto pero de la Royal Air Forc, le haba mostrado dos
fotos donde se vean claramente los restos del arca de No,
tomadas en una de las laderas del monte. Pero ya no era
posible verlas, l haba sido abatido durante la Segunda
Guerra Mundial mientras volaba sobre Turqua!
19
cptero pudo distinguir la forma de un barco aflorando del
hielo. Logr tomar treinta fotografas, que al ser reveladas
mostraban una forma similar a la de una nave encallada en
un barranco, sobre un precipicio. Entusiasmado con su
descubrimiento intent recolectar dinero para financiar una
expedicin a fin de rescatarla, pero pocos aos ms tarde
fue asesinado, y lamentablemente... todas sus pertenen
cias se perdieron, inclusive las fotos!
En 1955 el francs Femand Navarre, acompaado por
dos guas turcos, asegur haber llegado hasta el arca de
No. Pero esta vez traa con l una prueba: un trozo de ma
dera negra calafateada con brea, tal como la Biblia sostie
ne que fue acondicionada. Cuando se crea por fin haber
dado con restos de la nave, fue sometida a la prueba del
carbono 14, y demostr remontarse al siglo VI... despus
de Cristo!
Segn puede verse, el hecho de que cada vez que se ob
tienen algunas pruebas stas se pierden o resultan insustan
ciales, ya engendra una cierta sospecha sobre la seriedad
de aqullos, adems de las discrepancias. En efecto, mien
tras la expedicin del zar ruso dio con el arca en el sur de
la montaa, Greene asegur haberla fotografiado en la la
dera norte.
20
queda es que las expediciones parten de un supuesto err
neo, que a lo largo del tiempo no se ha podido an corre
gir.
En efecto, el libro del Gnesis cuando relata el final del
diluvio, no dice que el arca se detuvo en el monte Ararat,
como interpretan todos, sino en los montes de Ararat
(Gn 8,4). Y para la Biblia, Ararat no es el nombre de un
monte sino de un pas, como se ve por las otras tres veces
que aparece mencionado (2 R 19, 37; Is 37, 38; y Jr 51,
27). Y a qu pas corresponde Ararat? Al antiguo Urartu,
es decir, la actual Armenia. Por eso todos los biblistas es
tn de acuerdo en que la traduccin correcta sera los
montes del pas de Armenia, como efectivamente tradujo
san Jernimo en la Vulgata.
Por lo tanto, lejos de precisar el lugar, la Biblia da una
localizacin muy vaga, ya que puede ser cualquier lugar de
Armenia, pues toda ella es una meseta elevada. Y si quere
mos pensar slo en su regin propiamente montaosa, s
ta se extiende a lo largo de ms de 230 km.
21
En primer lugar No recibe rdenes de Dios para cons
truir una nave de 150 m de largo, 25 de ancho, y 15 de alto
con 3 pisos de 5 m de altura cada uno. Estas medidas resul-
tan desorbitadas, ya que son las de un transatlntico meder-
no, jams logrado por la ingeniera naval hasta el siglo XIX.
El relato est ubicado en la prehistoria, cuando an no
se conoca el uso de los metales. Cmo se poda hacer un
navio tan grande sin instrumentos metlicos?
Se habra necesitado, adems, el concurso de cientos de
personas. Cmo fue construido solamente con el aporte
de No, sus cuatro hijos y sus esposas?
En torno a la lluvia
23
Asimismo dice que la masa de agua cubri todo el mun
do. Esto resulta imaginable en una poca en que se pensa
ba que la tierra era un disco plano de dimensiones reduci
das, y que la bveda que la recubra, es decir el firmamen
to, permita acumular ms rpidamente las aguas. Pero
podemos seguir pensando que en 40 das de lluvia se cu
bri todo el planeta, hoy que sabemos que tiene una super
ficie de 509.880.000 Km2?
Afirma tambin que las aguas subieron 7 m por encima
de los montes ms altos de la tierra (Gn 7, 19-20). Ahora
bien, el monte ms alto del planeta es el Everest, con 8.846
m. Por lo tanto, para que las aguas alcancen esta altura de
casi 9 km, haca falta que todos los mares subiesen a razn
de 222 m por da. Pero cualquier meterelogo confirmara
el hecho de que si las nubes que actualmente estn en nues
tra atmsfera se precipitaran de repente sobre todo el mun
do, el globo quedara apenas cubierto por menos de 5 cm
de agua.
Ms sobre el agua
24
rE-
25
crnica periodstica, sino ante una narracin didctica. No
era necesario comenzar la exposicin con una advertencia
para los lectores, as como hoy el que lee una novela de
Garca Mrquez no necesita ser advertido en la primera p
gina: Atencin, no vaya a creer lo que dice este libro. Se
trata slo de una ficcin.
Somos nosotros los que con nuestra mentalidad moder
na atribuimos historicidad a unos relatos que nunca osten
taron la pretensin de tenerla.
26
provocan la catstrofe. Y con sta se vuelve al caos ante
rior a la Creacin. Todo el orden que Dios haba estableci
do al crear el mundo, puede verse destruido y vuelto a ce
ro por la irresponsabilidad de los hombres.
27
Adems, es Dios el que indica las medidas del arca, el
material que se debe emplear, y hasta la forma de cons
truirla. Esto significa que el que construye su vida con las
medidas de Dios, siempre sobrevivir a cualquier tempes
tad. El que desoye su voz, se ahogar.
Atender a esto es mucho ms importante que saber si
hubo o no lluvia de 40 das, y dnde var el navio. Es la
lectura que debera hacerse de Gnesis 6-9. De esta mane
ra, habra menos gente interesada en escalar el monte Ara
rat buscando el arca, y ms procurando zambullirse en la
Palabra de Dios buscando vivir su mensaje.
Para reflexionar
28
NO HABA LUGAR EN LA POSADA
PARAMARA?
La historia que nos contaron
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miento. Pero la decepcin fue enorme cuando el posadero
le inform que no quedaba ningn rincn disponible.
Finalmente Jos, con Mara que se mova pesadamente
y que ya acusaba los dolores del parto, se dirigi a una cue
va que serva de establo para los animales y se refugiaron
dentro. En lo solitario de aquella gruta, Mara dio a luz a
su primognito, y lo recost luego en un pesebre, es decir,
en el recipiente donde se coloca la paja para comida de los
animales, que por su forma alargada le sirvi de cuna.
Porque los hombres a los que vena a salvar le cerraron
sus puertas, el Hijo de Dios haba nacido en un establo.
30
haya dado a luz en una cueva destinada para refugio de los
animales, y porque se afirma que no haba para ellos lugar
en la posada (Le 2,1).
31
Y todo por una palabra
La katlyma
32
como pueden tener las nuestras actualmente.
Con la precariedad de la edificacin de entonces, las vi
viendas tenan tan slo una habitacin central, en donde
haba de todo: armarios, herramientas, asientos, despensas,
cocina. Y donde, llegada la noche, se extendan las esteras
para el reposo nocturno, cada uno en su lugar preferido.
Esta habitacin central era, pues, el pequeo mundo do
mstico alrededor del cual giraba toda la vida del hogar y
el movimiento de las personas, ms o menos como los
cuartos de muchos de nuestros hogares campesinos.
Pero adems de la sala principal, las casas tenan adosa
do algn ambiente ms pequeo, reservado, a veces em
pleado para depsito, o para eventuales huspedes, con se
paradores agregados para mayor privacidad.
33
Y para los judos una persona impura quedaba aislada
socialmente, menguada ante Dios y ante los dems; no po
da acudir al templo, ni relacionarse con nadie, hasta tanto
terminaran los ritos de purificacin, que eran complicados
y llevaban su tiempo. De ah las precauciones que se toma
ban en cada parto, y el porqu se haca residir en la katly-
ma, es decir, en una habitacin apartada de la casa, y no en
el ambiente comn, a la que acababa de ser madre.
34
Con una mujer en estado interesante
35
En la cueva, ms intimidad
36
Para ellos, no haba lugar
37
sala (katlyma) en la que pueda comer la Pascua con mis
discpulos (Le 22, 11). Es decir que Jess no celebr la l
tima Cena en ninguna posada, sino en una casa, cuyo due
o le prepar una habitacin reservada para l y sus Aps
toles.
Y lo confirma la parbola del buen samaritano, cuando
Lucas relata que aqul llev al herido hasta una posada, usa
la palabra pandojion para referirse a ella, y no katlyma.
O sea que cuando Lucas usa la palabra katlyma, nunca
piensa en una posada. Tampoco, entonces, al referirse a
Mara y Jos.
Ms pruebas
38
Un Jos como Dios manda
39
re, este suceso, que ilustra desde un principio la educacin
que recibira Jess en su hogar, habra de marcarlo para
siempre.
Jess no naci pobre porque las circunstancias as lo
exigieron, sino por una opcin libre de Jos. Y cuando cre
ci, decidi abrazar perpetuamente la pobreza, a la que fue
fiel durante toda su vida. Vivi pobre, comparti lo que te
na, se rode de los ms necesitados, comi lo que le da
ban, y muri en la ms absoluta indigencia. Jams exigi
nada para l. No quiso ocupar algo que a otros pudiera
hacer falta. Se lo vio aplicar constantemente el principio de
que si alguien necesitaba su habitacin, l deba bajar al
establo.
Al fin y al cabo, su padre se lo haba enseado.
Para reflexionar
40
LA ESTRELLA DE BELN,
ERA UNA ESTRELLA?
En torno a una estrella
41
nes, que hasta el da de hoy no logran esclarecer el miste
rio.
42
Esta hiptesis explicara cmo ellos podan viajar du
rante el da guiados por la estrella, y por qu despus de
unos cuantos meses, el tiempo suficiente para conducir su
viaje desde Oriente, desapareci.
43
do en la fecha del nacimiento de Cristo. Adems hay otro
dato en su contra, y es que segn las creencias populares
antiguas la aparicin de un cometa presagiaba algn acon
tecimiento nefasto: terremoto, sequa, guerra o peste. Dif
cilmente habra podido ser visto como un signo divino del
Mesas.
44
cer en el ao 1 como se cree corrientemente, sino 4 aos
antes del inicio de nuestra era, para haber podido venir al
mundo durante el gobierno de Herodes. Cuntos aos an
tes? Quizas uno o dos, es decir, en el ao 5 6 antes de la
era cristiana. Por lo tanto, un fenmeno celeste acaecido en
el 7 a, C. coincide perfectamente con estas nuevas preci
siones. De hecho, esta hiptesis es la que goza de mayor
aceptacin entre los que interpretan literalmente el relato
evanglico.
45
ber atravesado de lleno el feroz y trrido desierto de Ara
bia, camino ste que nadie hubiera jams intentado hacer.
Las caravanas llegaban siempre, sea desde el norte siguien
do la media luna frtil, sea desde el sur por la zona llama
da Arab.
Pero hay ms. Una vez llegados a Jerusaln, la estrella
continu guindolos a Beln, ciudad sta que se encuentra
ocho kilmetros al sur. Qu extrao cuerpo celeste es s
te que viaja de este a oeste y de norte a sur? Los astros no
pueden estar zigzagueando por el cielo.
Ms adelante cuenta el Evangelio que la estrella, que
iba por delante de los Magos, lleg a destino y se detuvo
en el lugar exacto donde se encontraba el nio Jess.
Puede una estrella desplegar semejante acrobacia?
Los que a toda costa quieren salvar la realidad de la es
trella, hechan mano entonces, al argumento supremo del
milagro. Dios, que es todopoderoso, puede ciertamente ha
cer que un astro trace en el cielo la rbita que l quiera. Pe
ro entonces habr que explicar una ltima dificultad, y es
que la estrella comete un error. En vez de guiar a los Ma
gos directamente a Beln los conduce a Jerusaln.
Sin tal error, Herodes no se habra enterado del naci
miento de Jess y se habra evitado todo el drama de la
muerte de los inocentes. Puede un signo guiado por Dios
cometer tan macabro desliz? Realmente pensaba Mateo
en una estrella cuando escriba estas cosas?
46
La estrella, smbolo de la fe
47
(Herodes) quien le d acceso a Jess. La estrella, pues, no
aparece equivocndose, sino cumpliendo su cometido, lle
vando a los paganos a confrontar sus inquietudes con los
judos.
Un privilegio rechazado
48
Esta realidad, que desde el punto de vista histrico slo
se realiza con la resurreccin de Jess, cuando Israel re
nuncia definitivamente a su postura de privilegio y Jess
abre la Iglesia para todos los pueblos, Mateo la hace retro
ceder hasta el nacimiento de Jess, y la cuenta como si ya
con la venida al mundo del Mesas se hubieran beneficia
do todos los pueblos gentiles.
La estrella de los Magos en el relato de Mateo no es,
pues, ningn fenmeno celeste que haya aparecido real
mente en el firmamento, sino el smbolo de la luz de la fe
que brilla en las tinieblas del pecado cuando el Salvador
aparece en el mundo.
Mateo plasma as una tesis nueva. Jess, aun siendo ju
do y descendiente de David, es un Mesas con fuerza para
ahuyentar del mundo entero las tinieblas del pecado, por
ms lejano que se encuentre el hombre, y en el desierto que
sea. Para ello ste debe cumplir un slo requisito: dejarse
guiar por la luz de la fe.
49
Los Magos, en cambio, nos dejaron el ejemplo de quien
est en actitud de bsqueda ante Dios.
En nuestra vida suelen suceder hechos cargados de
sentido que reclaman nuestra atencin. Ciertamente, si uno
no se pone a investigar, a ver qu quiere decirnos Dios, vi
ve ms tranquilo, no se cuestiona, no se hace problemas.
Pero no avanza, se mueve en un horizonte estrecho, mez
quino, sin dimensiones, y se priva de lo que le ofrece su ca
pacidad para progresar.
Los Magos estaban a la espera. Aguardaban. Y cuando
apareci algo en su cielo, comprendieron que era el signo.
No dudaron. No se dejaron enredar con falsas hiptesis.
Iniciaron una larga caminata por el deseo de cumplir la vo
luntad de Dios, y siguieron adelante pese a todos los sacri
ficios que tal decisin implicaba.
En la vida hay que seguir una estrella. Un ideal. n pro
yecto de vida. Un modelo de santidad. sa es la estrella
que brilla para nosotros en nuestro cielo azul. Y hay que se
guirla a pesar de todos los sacrificios que impone.
Jess nos espera al final.
Para reflexionar
1) Es aceptable la interpretacin de la estrella de Beln
como un fenmeno astronmico? Por qu?
2) Cuando los Magos vieron un signo celeste extrao,
consultaron a aquellos que conocan la Palabra de Dios (la
corte de Herodes). Nosotros a quin acudimos cuando te
nemos situaciones extraas en nuestra vida, para que nos
d claridad?
3) En este momento tenemos algn ideal o meta en
nuestra vida, que seguimos aun cuando parezca llevamos
por lugares equivocados?
50
POR QU JUDAS TRAICION
A JESS?
El retrato de un traidor
51
porque admitira que Jess coloc a propsito a un hombre
en una situacin en la que era inevitable que cometiera se
mejante delito, lo cual significa desconocer el proyecto de
Cristo, que quiere que todos los hombres se salven.
52
Por avaricia
53
la muerte accidental de un esclavo (Cf. Ex 21, 32). Por la
vida de un maestro de la Ley, un hombre codicioso podra
haber obtenido sin duda mucho ms. Judas habra realiza
do un trato muy poco ventajoso, que revelara escasa am
bicin.
En lo relativo a la protesta por el despilfarro del perfu
me, Mateo nos cuenta que no slo fue Judas el que se in
dign por el derroche, sino que todos los discpulos lo re
probaron por igual (Cf. Mt 26, 8). Por qu, entonces, s
lo Judas sera el ambicioso?
Y, por fin, la acusacin de ladrn. No ser que cuando
se escribi el Evangelio de san Juan, unos sesenta aos
despus de la muerte de Jess, la tradicin que ya le era ad
versa, habra agregado a Judas, adems del pecado de trai
cin, el de latrocinio? Muchos telogos piensan as.
Por odio
55
Por amor
Hay una tercera causa por la que Judas pudo haber trai
cionado a Jess y es, quizs, la ms probable de todas.
Tal vez Judas jams dese la muerte del Seor, porque
lo amaba.
Es indudable que haba entre ambos una especial y per-
sonalsima relacin que no slo se pone de manifiesto en el
hecho de que Judas haba sido nombrado administrador y
ecnomo del grupo, sino en algunos detalles de la ltima
Cena.
Al leer el Evangelio parece claro que Jess, ubicado en
el centro de la mesa, tena probablemente sentado a su la
do, en el lugar de honor a Judas, con el cual pudo hablar en
privado, sin ser odos por los dems. Slo as se explica
que cuando Judas le pregunt si l era el que lo iba a trai
cionar, Jess pudiera responderle afirmativamente: S, t
lo dices (Mt 26, 25) sin despertar la reaccin de los otros
Once contra l. Pero hay una prueba ms de un especial
afecto entre Jess y Judas. En la cultura oriental es una
muestra de particular estima ofrecer un bocado a un invita
do. Si vamos a dar crdito a lo que cuenta el Evangelio, Je
ss lo hizo cuando moj el pan cimo en la comida y se lo
dio a Judas (Cf. Jn 13,26). Se desdubre, incluso, una ins
lita intimidad entre ambos, en el hccho de que Jess puede
transmitir a Judas mensajes que 8lo l, y nudie ms, com
prende, sin llamar la atencin do Ion oion, como cuando le
56
dice: Lo que has de hacer, hazlo pronto (Jn 13, 27).
Judas no quera la muerte del Seor. Lo amaba. Pero lo
amaba de un modo equivocado.
57
nalmente desilusionado, y entra en una congoja que es fru
to amargo de una precedente crisis de ilusiones terrenas,
pero sinceramente encariadas a Jess. Lo ama y no quie
re que sufra. Y pretende imponerle sus criterios demasiado
humanos, contra el camino de siervo sufriente que se pre
sentaba delante de su Maestro.
Es entonces cuando resuelve entregarlo.
Al ver que no se decida a establecer el reino del que
tanto hablaba, que se mova con demasiada lentitud, quiso
obligarlo a actuar. De ninguna manera quera Judas que su
Maestro fuera crucificado. Slo pensaba crear una situa
cin en la que Jess se viera forzado a desatar su poder.
Pens que al verse acorralado por los soldados romanos,
encerrado entre la espada y la pared, hara un magnfico
milagro, acabara con la ocupacin extranjera e instaurara
por fin el reino del que muchas veces haba odo predicar.
Judas soaba. Pero se equivocaba.
58
tuosamente, en forma apasionda y repetida, y que se utili
za propiamente para indicar el beso caracterstico del
amante. Por qu habra de obrar as Judas?
Ms an, por qu sera necesario identificar a Jess?
Es imposible que la gente y los soldados que fueron a
arrestarlo no conocieran al hombre que enseaba todos los
das en los claustros del templo. No. Jess no necesitaba
ninguna identificacin.
Es probable que cuando Judas se adelant para besarlo,
lo hiciera como un discpulo besaba a su Maestro, con
afecto, y que haya sido sincero al hacerlo. Y luego, dando
un paso atrs con expresin de orgullo, esperara que Jess
fulminase a la soldadesca con un portento y estableciera su
triunfo definitivo.
59
Segn el Evangelio, el cambio de actitud espiritual de
Judas lo provoc directamente la condena a muerte de Je
ss. Por lo tanto, l no la esperaba, a pesar de conocer el
odio y las malas intenciones del Sanedrn, sino que conje
turaba que a ltima hora y de un modo milagroso se libra
ra de sus enemigos. Luego, Judas no quera la muerte de
Jess.
Llegamos as al borde del abismo inmensamente oscu
ro, que es el alma de un hombre acorralado y quebrado en
sus ms caras ilusiones, antagnicas a los ideales de Dios.
La tragedia de Judas fue que se neg a aceptar a Jess
tal como era, y trat de convertirlo en lo que quera que
fuese. El drama de Judas fue el del hombre que pens que
saba ms que Dios.
Se conden Judas?
61
Para reflexionar
62
POR QU EL JUEVES SANTO
SE VISITAN SIETE IGLESIAS?
El da del sagrario humilde
63
Las huellas en la noche
El Evangelio concordado
64
siete tribunales en la pasin de Cristo. Por el contrario, 8U8
relatos no coinciden. Por ejemplo, Lucas es el nico que
dice que Jess fue juzgado por Herodes Antipas. Por Juan
nos enteramos de que lo llevaron tambin a la casa de
Anas, y del interrogatorio del Sumo Sacerdote Caifas. S
lo Mateo y Marcos nos avisan de un juicio nocturno del Sa
nedrn, el mximo organismo judicial que tena el pueblo
judo.
Pero en la antigedad sola hacerse una lectura concor
dada de los Evangelios. Es decir, no se tomaba a cada uno
por separado, como hacemos actualmente para ver cul es
la perspectiva teolgica del evangelista, sino que se mez
claban los cuatro, se los concordaba, y se trataba de obte
ner de entre todos un solo relato unitario y supuestamente
ms completo.
De esta manera, juntando las cuatro pasiones, se obtena
que Jess haba comparecido, efectivamente, ante siete
instancias judiciales, algunas privadas, otras pblicas, an
tes de su doloroso final.
65
llamado Caifs (Cf. Jn 18,24), y yerno de Ans, y que pro
bablemente viva en las inmediaciones, en donde fue inte
rrogado y abofeteado.
Todo el interrogatorio narrado por. Juan en 18, 19-24
hay que ubicarlo en casa de Caifs, no en la de Ans, co
mo parece desprenderse del contexto, porque el mismo
evangelista dice que lo efectu el Sumo Sacerdote, y por lo
tanto Caifs.
Marcos y Mateo nos anotician de una tercera sesin a la
que lo expusieron esa misma noche: la del Sanedrn, la su
prema corte de los judos (Cf. Mt 26, 57-66). Hicieron
comparecer a Jess en una reunin nocturna, convocada a
las apuradas. El tribunal estaba presidido por el Sumo Sa
cerdote, y lo integraban setenta y un miembros, entre los
que se hallaban saduceos, fariseos y escribas, todos hom
bres expertos en cuestiones de leyes. stos escucharon a los
falsos testigos que improvisadamente haban logrado reu
nir los sacerdotes a ltima hora. Pero desgraciadamente pa
ra ellos, estos testimonios no coincidan y, por lo tanto, no
lograban ponerse de acuerdo acerca de qu lo acusaban.
La ltima maana
66
suficiente para que el Sanedrn tuviera las pruebas defini
tivas para poder condenarlo a muerte.
Pero en aquel tiempo Palestina estaba sometida al Im
perio romano. Y Roma, si bien haba permitido a los judos
que continuaran rigindose por sus propias leyes y tribuna
les, haba quitado al Sanedrn la facultad de infligir la pe
na de muerte. Cualquier otra condena hubiera podido de
cretar, pero la pena capital estaba reservada slo para los
tribunales romanos.
Es as como los jefes de los judos, no queriendo con
tentarse con ningn castigo para Jess inferior al de la
muerte, prepararon la acusacin formal para que el reo pu-
diera ser juzgado por el gobernador romano. Este no viva
en Jerusaln, sino en Cesarea Martima, ciudad situada a
unos ciento veinte kilmetros al noroeste de Jerusaln. Pe
ro casualmente aquel da se hallaba en la ciudad para vigi
lar los festejos de la Pascua.
Querer y no poder
El triple inocente
68
por tecera vez la inocencia de Jess, termin cediendo a las
presiones de los sacerdotes y magistrados judos. Y lavn
dose las manos en seal de desentendimiento, lo entreg
para que lo cricificaran.
Seguir al maestro
69
Ojal que todos los cristianos, que esa noche siguen de
lejos al Seor durante su pasin, puedan seguirlo de cerca
en su doctrina a lo largo de todo el ao.
Para reflexionar
70
JESUCRISTO DESCENDI
A LOS INFIERNOS?
Un dogma dominical
71
El lugar de la desesperanza
72
Los recuerdos del Sbado Santo
73
bio, los Infiernos es el lugar a donde el pueblo de Israel
imaginaba en la antigedad que iban todos los que moran.
En efecto, los judos en el Antiguo Testamento tenan
una imagen del cosmos muy distinta de la nuestra. Lo re
presentaban como un disco enorme y plano, circular, ro
deado por las inmensas aguas del ocano. Estaba asentado
sobre cuatro columnas que se hundan en el abismo.
Por encima del espacio se hallaba el firmamento. Era
una cpula slida, sobre la cual se supona que haba agua,
y que serva para separarlas de las aguas de abajo. De esta
cpula pendan el Sol, la Luna y las estrellas. Para que llo
viera, se abran las compuertas de arriba, y entonces las
aguas caan sobre la Tierra.
El tercer estrato de este cosmos era el lugar llamado en
hebreo sheol, la morada de los muertos, el mundo subterr
neo, colocado debajo de la tierra. All descendan todos los
difuntos sin excepcin.
Cuando la palabra sheol tuvo que ser traducida al grie
go, se us el vocablo hades. Y ms tarde, al pasar al latn,
se tradujo por infemus, que significa precisamente eso: lu
gar inferior, subterrneo. Estas tres palabras, pues, indican
la misma realidad.
74
trina del ms all. Por eso es muy poco lo que dice la Bi
blia sobre el sheol o los infiernos.
Estaba supuestamente localizado bajo tierra, por lo que
se hablaba de bajar al sheol, y envuelto en tinieblas, ya
que la luz era slo patrimonio de los vivos. All no se oa
ningn sonido, ni las voces de nadie, sino que se viva en
el ms absoluto de los silencios.
Quien bajaba al sheol ya no poda regresar nunca ms.
All, a esa regin sombra y caliginosa, iban todos los hom
bres que haban traspasado las fronteras de la vida. Buenos
y malos indistintamente, tenan como ineludible cita final
la tenebrosa morada de los muertos.
A los habitantes del sheol la Biblia les da el enigmtico
nombre derefam (los impotentes), puesto que all subsis
tan como en estado flcido, debilitados, con una existen
cia vaporosa y somnolienta. No hacan nada, ni pensaban
en nada, ni gozaban de nada, ni saban lo que pasaba en la
Tierra, no podan alabar a Dios, ni tener ningn contacto
con l. Eran sombras vivientes.
75
Ya entre los primeros cristianos haba quienes negaban
que Jess haya tenido un cuerpo real, autntico, mortal co
mo el nuestro, y se contentaban con sostener que su cuer
po era aparente, como un vestido exterior, un ropaje que
cubra a la persona divina.
Los que defendan esta doctrina hertica fueron llama
dos docetistas (del verbo latino doceo , parecer, aparentar).
Con un cuerpo aparente, era lgico que Jess no muriera
relamente, no al menos como cualquier ser humano.
De esta manera, crean exaltar an ms la figura de Je
ss, como sucede actualmente entre los musulmanes, que
lo consideran un profeta tan grande (aunque no Dios), que
no debi morir realmente. Segn el Corn, el Viernes San
to, en medio de la confusin, los soldados romanos cruci
ficaron por error a Simn Cireneo, mientras Cristo escapa
ba.
Se comprende, pues, cmo fue difcil en la Iglesia la
aceptacin de la idea del Cristo humanamente muerto.
76
dogma, que qued definido as: Creo que Jesucristo fue
muerto y sepultado. Y para que no hubiese duda alguna de
que su muerte era real, se aadi: descendi a los Infiernos.
La frase descendi a los Infiernos, como se comprende,
est compuesta de conceptos que ya no son los nuestros.
Ahora que sabemos que la Tierra no es plana, sino redon
da, no creemos que los muertos bajen a ningn lugar infe
rior. Sin embargo, la verdad de fe sigue en pie. Con sta se
quiere decir que Jess muri efectivamente, que pas por
la humillacin de estar muerto, separado de esta vida, ex
cluido del resto del mundo que sigue viviendo.
Si la resurreccin hubiera sucedido inmediatamente
despus del ltimo suspiro de Cristo, se habra podido du
dar de la realidad de su muerte. Pero no fue as, Cristo per
maneci en el estado de muerte; su bajada al sheol cons
tituye el lmite extremo de su anonadamiento. Con ella ha
tocado fondo.
Esto era lo que queran expresar los primeros cristianos
cuando afirmaban que Cristo haba descendido hasta los
abismos tenebrosos de la Tierra: que haba muerto real
mente.
77
En efecto, en los Inflemos o sheol estaban todos los
buenos, los justos, los santos, que haban muerto antes de
Cristo. Y ninguno poda ingresar en el Cielo, en la salva
cin, antes de Cristo, porque como dice san Pablo, l es el
primero en resucitar de entre los muertos, el primero de en
tre los hermanos, el primero en todo (Cf. Col 1, 18). Esta
ban todos aguardando en los Inflemos que se produjera la
redencin de Cristo.
Cuando ste muri, baj, pues a buscarlos para darles la
buena noticia y llevarlos con l al Paraso. Cristo inaugu
r el Cielo, y detrs de l entraron todos los que antes de
su venida haban sido dignos de la salvacin.
Las cadenas, que segn san Pedro en su discurso de
Pentecosts retuvieron a Cristo y a todos los difuntos en el
sheol (Cf. Hch 2, 24 ), fueron rotas para siempre.
La Biblia lo dice
78
muerte y la resurreccin de Cristo, cuando cuenta que, al
expirar Jess, se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos
de santos difuntos resucitaron. Y saliendo de los sepulcros
despus de la resurreccin de l, entraron en la Ciudad
Santa (escatolgica, es decir, el Cielo) (Mt 27, 52-53).
De igual manera Juan, en el Apocalipsis, presenta a Je
sucristo como el viviente: estuve muerto, pero ahora estoy
vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la
muerte y del Hades (1, 18).
79
Las puertas de la muerte quedaron definitivamente
abiertas, tanto para los que vienen despus, como para los
que murieron antes.
La leyenda de Adn
80
Dogma avejentado, pero rico
Para reflexionar
82
QUIN ES LA BESTIA
DEL APOCALIPSIS?
La galera de personajes
83
nosotros los occidentales, prisioneros de la lgica, tampo
co hay motivo para exagerar la dificultad.
Eso quiere decir que no existe razn alguna para dejar
nos llevar por las interpretaciones ms fantsticas, como si
smbolos fueran capaces de significar cualquier cosa. Los
smbolos tienen con frecuencia un sentido establecido, y
muchas veces el contexto del libro y las indicaciones del
autor son el mejor medio para descubrir su significado.
Con la Bestia del Apocalipsis ha ocurrido lo mismo que
con el Anticristo: ha sido identificada con tantas personas,
movimientos e ideologas, desde el emperador Nern has
ta Hitler, pasando por cuantos cismticos y herejes han
existido, as como por los papas de la Iglesia, que es impo
sible aqu presentar un elenco siquiera aproximado de to
dos ellos. Adems, todas estas atribuciones resultan tan
gratuitas como fantasiosas.
Lo correcto sera preguntarle a Juan, el autor del libro,
a quin se refera l cuando hablaba de la Bestia.
Es posible encontrar en el Apocalipsis alguna seal in
dicadora para no equivocamos y poder precisar con certe
za la identidad de la Bestia? Parece que s.
Adelantando elfinal
84
contra de los cristianos y de la Iglesia de Jess. Pero son
dos lugares claves para poder descifrar el misterio que en
cierra su figura: los captulos 13 y 17. En los dos, el autor
aporta los datos suficientes para que el lector que no cono
ce el sentido de este smbolo, pueda describirlo.
Es ms, en el captulo 17, Juan expresamente dice que
va a explicar el misterio escondido en la Bestia (v. 7), por
que como se trata de uno de los personajes centrales del li
bro, no quera que la gente fuera a sacar conclusiones err
neas sobre l. Y a continuacin le dedica todo el captulo
para exponer el significado de la visin y de cada uno de
sus detalles.
Por eso, si queremos saber a quin se refiere Juan cuan
do habla de la Bestia, y descifrar el enigma que oculta es
ta imagen, debemos recurrir a todas las pistas que el autor
fue sembrando en estos dos captulos.
Por desatender estas indicaciones muchos lectores des
prevenidos se han perdido en la bruma de este arcano.
Adelantemos el final: la Bestia es, en el Apocalipsis, na
da ms, pero tampoco nada menos, que el Imperio romano.
85
Quizs porque Israel fue siempre un pueblo de tierra fir
me, lejos de la costa mediterrnea durante casi toda su his
toria a causa de los filisteos que la haban conquistado, al
berg siempre terror al mar. No conoca sus secretos, no
lleg jams a dominarlo, y por eso nunca fue un pueblo
marinero.
La naturaleza incontrolable y catica del mar hizo que
poco a poco se convirtiera en la encamacin de las esferas
infernales, hostiles a Dios. Por eso siempre en la Bilbia los
enemigos de Dios salen del mar. En este caso, que la Bes
tia tenga su morada en el mar significa que pertenece al
mundo de lo diablico, de lo opuesto a Dios.
Pero ms concretamente, el mar aqu representa al mar
por excelencia para los judos, es decir, el Mediterrneo, al
otro lado del cual se encontraba la sede del Imperio romano.
Por lo tanto, el enemigo que viene del mar a hacer la
guerra a los fieles no puede ser otro que Roma que, preci
samente en la poca en que se escribe el Apocalipsis, alre
dedor del ao 90, bajo el reinado del emperador Domicia-
no, acababa de desatar una presecucin sangrienta contra
los cristianos.
86
Este simbolismo concuerda perfectamente con la cos
tumbre que poco a poco fueron tomando, primero Nern y
luego los emperadores siguientes, y que fue la de atribuir
se ttulos propios de Dios, como los de divino, hijo de
Dios, adorable, salvador, seor. Algunos emperadores lle
garon, incluso, a hacerse adorar como tales. Semejantes
pretensiones eran inadmisibles para los cristianos, que no
tenan ms Seor que a Jess, y heran vivamente su sensi
bilidad.
87
Qu indica el nmero 666?
88
Algo que se puede calcular
La clave es la gematra
89
go los nmeros son las letras del alfabeto. As, para escri
bir el 1 se usa la misma letra a: para el 2 la letra b, etc.
Ahora bien, sumando las letras de cualquier nombre se
obtiene un nmero que es la cifra del nombre. Este proce
dimiento de sustituir las letras de un nombre por su valor
numrico se llama gematra, y era muy corriente en la an
tigedad. Inclusive la Biblia lo emplea varias veces.
Volviendo a nuestro caso, si Juan dice que ese nmero
es la cifra de una persona, y que el inteligente debe calcu
larla, es porque hay alguna persona conocida de los lecto
res del Apocalipsis cuyo nombre escrito en hebreo o en
griego daba esa suma. Juan, que se hallaba preso por los
romanos en el momento de escribir su libro, y cuya vida
corra peligro, decide advertir a los cristianos de una mane
ra velada, que pocos haban de entender, precisamente pa
ra evitar que la polica imperial pudiera tomar represalias
contra l.
Con toda probabilidad se trata aqu del emperador Ne
rn, pues si se escribe el nombre en hebreo, el resultado es
el siguiente: N = 50 + R = 200 + W = 6 + N = 50 + Q =
100 + S = 60 + R = 200 = 666. Con las letras indicadas
(NRWNQSR) se escribe el nombre y el ttulo del empera
dor: Nern Csar.
Los primeros cristianos, que se escondan y ocultaban
todas sus cosas a los romanos persecutores, habran cono
cido perfectamente la clave.
90
Por qu tena siete cabezas?
91
Qu tiene Domiciano, como para decir que l y uno de
los siete anteriores son uno solo? Sencillamente, que el
emperador Domiciano, entonces reinante, haba desatado
una feroz persecucin contra los cristianos, igual que Ne
rn en su tiempo.
Por lo tanto, el autor del Apocalipsis lo ve como un se
gundo Nern, un Nern redivivo. Por eso dice que la Bes
tia (Nern) era y ya no es (porque haba muerto), pero que
hace el octavo (porque es como si hubiera vuelto, despus
de muerto, en la persona de otro perseguidor an ms
cruel, Domiciano). Y por eso el octavo emperador es uno
de los siete.
93
No esperemos ninguna Bestia para el futuro, porque
Bestias existirn siempre. Son todos los poderes polticos
que de alguna manera se oponen, con sus ideologas, a
Dios y a los ms pobres y dbiles.
Por eso, tambin, para conservar frescas las esperanzas,
siempre habr necesidad de leer el Apocalipsis.
Para reflexionar
94
QU DICE LA BIBLIA
DEL ANTICRISTO?
El Anticristo, un problema
95
los tiempos, y que con su poder intentar dominar y des
truir a todos los fieles de Cristo.
Sin embargo, lo curioso de todo esto es que el Apoca
lipsis no nombra jams al Anticristo. Ni tampoco los Evan
gelios, ni las Epstolas de san Pablo. Las nicas veces, que
se lo menciona en toda la Biblia son en las dos primeras
Epstolas de san Juan, y precisamente para aclarar esta
creencia que, al igual que ahora, se haba teido de ideas
espurias ya en su poca.
96
me a su pueblo y prohbe el culto (Cf. Dn 7, 8-26);Enr|
lidad, se refera al rey Antoco IV de Siria, que rein etltr
el 176 y el 164 a. C. Pero esta misteriosa visin, hizo pen
sar a los lectores posteriores, ms all del rey sirio, en una
figura terrorfica del fin de los tiempos, de la que ste slo
sera un precursor.
Su paso al cristianismo
97
taba ms atencin a la maldad de este personaje contra la
Iglesia, que al dao que sus propios pecados le causaban.
98
Hijo, se es el Anticristo (1 Jn 2, 22). Y para que no quede
ninguna duda repite ms adelante: Todo el que no confiese
a Jess, se es el Anticristo (1 Jn 4, 3).
99
manifestarse el hombre impo, el hijo de perdicin, el ad
versario... que se hace proclamar l mismo Dios ... a quien
el Seor destruir con el soplo de su boca (2 Ts 2, 3-8).
Aunque as fuera, muchos biblistas sostienen que al im
po de san Pablo hay que identificarlo con el Anticristo de
san Juan, y por lo tanto no es ninguna persona concreta, si
no un gnero, una clase de personas, o personificacin de
todos los enemigos de Cristo. Esto se deduce porque el
mismo Pablo sostiene en ese prrafo que ese misterioso
impo est ya actuando en su poca (Cf. 2,7). Y si viva en
el siglo I, no puede tratarse de ningn ser humano, sino
ms bien de un prototipo de malicia que habr de darse
siempre en la historia de la Iglesia, como una rplica anta
gnica de Cristo.
El Anticristo no es, pues, un personaje histrico real, si
no que designa la actitud hostil y opuesta a Dios de los
hombres de todos los tiempos. Son todos los que actan di
rigidos y apoyados por el poder misterioso del mal.
El mismo Jess habla, aunque no del Anticristo, s de
los falsos Cristos, en plural, que aparecern realizando
prodigios con el fin de engaar a sus discpulos. Y luego
les adivierte: Vosotros, pues, estad sobre aviso (Me 13,23).
O sea que si los invita a vivir vigilantes, es porque tambin
van a aparecer en vida de sus Apstoles.
100
San Po X y el Anticristo
Para reflexionar
102
ES CIERTO QUE SE SALVARN
SLO CIENTO CUARENTA
Y CUATRO MIL?
La pregunta sin respuesta
103
En el captulo 7 el autor tiene una visin en la que le es
permitido contemplar a todos los marcados con el sello sal-
vfico en la frente, y su nmero es de ciento cuarenta y cua
tro mil (7, 4).
Ratificando este dato, ms adelante aparecen otra vez
los ciento cuarenta y cuatro mil, ahora junto a Jesucristo,
que los rescata de entre todos los hombres (Cf. 14, 1).
Es posible que su autor haya desobedecido el deseo de
Jess de no dar informacin sobre este asunto?
104
no lo hicieras/, cuando en realidad lo dijimos muchas ve
ces.
Pues bien, en la Biblia, y en otros escritos de la antige
dad, esta asociacin era mucho ms corriente que entre no
sotros.
105
aquellos primeros redimidos de la Antigua Alianza, lo ha
ce con un nmero simblico. Dice que salieron de Egipto
seiscientos tres mil quinientos cincuenta hombres, sin con
tar las mujeres, los ancianos y los nios (Nm 1, 46; 2, 32),
Nmero inalcanzable
106
Finalmente, si estos nmeros expresaran cantidades rea
les, los setenta hombres que originalmente llegaron a Egip
to habran debido de tener en los cuatrocientos treinta aos
que permanecieron esclavos, segn los clculos del incre
mento de la poblacin del Egipto de entonces, unos 10.363
descendientes.
,
No tantos pero s todos
107
Algo as para los nuevos
108
de pie delante del trono y del Cordero, vestidos con vesti
duras blancas y con palmas en sus manos (Ap 7, 9).
Es decir que los salvados no son slo esos ciento cua
renta y cuatro rail, sino que forman un pueblo incalculable,
imposible de contar ni de encerrar en un cifra, y provenien
te de los lugares ms diversos.
Que este grupo innumerable lo integran los salvados se
ve por tres elementos: a) tienen vestiduras blancas, que en
el Apocalipsis simbolizan siempre la salvacin; b) tienen
palmas en sus manos, que es el atributo de los vencedores;
c) estn todos ya delante de Dios y del Cordero.
Y cuando el autor vuelve a dar ms adelante la cifra
144.000 (Ap 14,1), para evitar de nuevo el equvoco agre
ga: stos han sido rescatados de entre los hombres como
primicias para Dios y para el Cordero (Ap 14,4). Y si los
llama primicias, significa que slo son los primeros en arri
bar a la salvacin, y que an faltan muchos ms por venir.
Es decir, no pretende dar un nmero exacto.
109
El resultado, segn los ndices relativos de natalidad,
mortalidad, y progresin gentica, arrojaba un total de
77.000.000.000 (setenta y siete mil millones) de seres hu
manos.
Suponiendo que el fin del mundo llegara ahora, y fue
ran a salvarse ciento cuarenta y cuatro mil personas, enton
ces, en base a este cmputo, tendramos que slo se salva
ra el 0,0001 % de la poblacin mundial.
De este modo, Dios habra sido el mayor frustrado de la
historia; Cristo, el Salvador ms ridculo; y el Espritu San
to, la fuerza ms impotente que haya existido. El plan de
salvacin de Dios se transformara as en el ms grande
fracaso jams planeado.
Interpretar literalmente la cifra 144.000 implica no slo
desconocer la Biblia sino tambin, y lo que es ms grave,
desconocer y menospreciar el poder salvador de Dios.
Qu piensas, Seor?
110
pregunta que le hicieron sobre el nmero de los salvados,
s dio a entender que iban a ser muchos, cuando le contes
t a su imprudente inquisitor: Vendrn de Oriente y de Oc
cidente, del Norte y del Sur, y se sentarn a la mesa del
Reino de Dios (Le 13,29). Ya antes le haba anunciado ex
presamente a un angustiado centurin romano: Son mu
chos los que vendrn (Mt 8, 11).
El mismo Juan el Bautista, conocido por su dureza en la
predicacin, su intolerancia, y su extremada exigencia con
el comportamiento moral de la gente, dijo en uno de sus
primeros sermones: Todos los hombres vern la salvacin
de Dios (Le 3, 6).
Es imposible que a Jess y a su primo les hayan salido
tan mal los clculos de los guarismos salvficos.
111
Ya no evocaba la confianza en el triunfo, sino la angus
tia y la inseguridad ante la sentencia incierta.
En el siglo XI se pensaba que la inmensa mayora de los
hombres estaba condenada. San Bernardo no dudaba en
afirmar que eran muy pocos los que se salvaban. Todava
en el siglo XIII, Berthold de Ratisbona afirmaba que slo
un uno por cien mil alcanzara la salvacin. As, el antiguo
da de salvacin se fue transformando en un da de terror,
cuya ms espeluznante expresin plstica la plasm Mi
guel ngel en la Capilla Sixtina cuando pint a Cristo con
el puo cerrado separando a los buenos de los malos.
Nada tiene de extrao que, ante esa imagen, hayamos
suprimido el gozoso grito de Maraa Tha.
Pero podemos seguir gritndolo sin temor, porque ni la
Biblia, ni la Iglesia, ni nadie puede encerrar en un modes
to nmero a los que se salvarn.
Queremos saber cuntos son? Eso lo tiene que contes
tar cada uno con su propia vida.
Para reflexionar
112
4) Qu sensacin nos invade cuando pensamos que un
da tendremos que presentamos ante la persona de Cristo
para ser juzgados? Por qu?
113
PALABRAS DE
MONS. ARMANDO LEVORATTI
115
rechazan hasta las conclusiones ms razonables y segu
ras de las ciencias bblicas, porque consideran que acep
tarlas equivaldra a negar la inspiracin de las Escrituras.
Esta hermenutica errnea ya fue criticada en 1948 por
la encclica de Po XII Divino Afflante Spiritu , pero en
una poca ms reciente la Pontificia Comisin Bblica
consider oportuno volver sobre el tema, debido a su
importancia y actualidad. En este documento, la PCB
valora y recomienda insistentemente el recurso a las
ciencias para lograr una mejor comprensin de las Es
crituras, y pone tambin serios reparos a todo intento
de interpretacin fundamentalista. El fundamentalismo,
en efecto, presupone con razn que cada frase de la Es
critura debe ser interpretada literalmente, pero con
funde la interpretacin literal con una lectura que to
ma al pie de la letra cada detalle (...). A partir de este
principio, se excluye como contrario al carcter inspira
do de los textos bblicos el empleo de cualquier m to
do cientfico, y se descalifica toda comprensin de la Bi
blia que tenga en cuenta su desarrollo histrico o el ca
rcter progresivo de la Revelacin (-..)*
El P. lvarez Valds hace notar otro aspecto impor
tante. Una exgesis sanamente crtica no puede ser no
civa para la fe, porque la fe y la razn no se contradicen.
Una y otra proceden de Dios, que es la fuente primera
de toda verdad. La Revelacin divina supera no pocas
veces la capacidad humana de comprensin, pero nun
ca es irracional ni incoherente. Las cuestiones religiosas
tienen ciertamente un contenido emocional, pero im
plican mucho ms que simples emociones.
116
El autor de estos libros no pretende decir cosas nue
vas. Slo trata de cubrir el vaco divugativo tan no
torio en nuestro medio, exponiendo con sencillez te
mas ya tratados en forma ms tcnica por especialistas
de reconocida competencia.
A. J. Levoratti, en Revista Bblica, ao 57, Nueva poca n. 59,
1995.
117
P. ARIEL LVAREZ VALDS
119
NDICE
Prlogo............................................................................ 5
Cuntos libros tiene la Biblia?................................... 9
Problema cristiano, races judas..... .............................9
El Antiguo Testamento palestino............................... 10
Los Setenta........................................................ ........ 11
En atencin al destinatario.............................. ...........12
Para no ser confundidos............................................. 12
La mecha que encendi Lutero.............................. ....13
Un nombre difcil........................................................14
La tan ansiada unidad............. ................................... 15
Existi el Arca de No?...................... .......................17
All en el Ararat.......... ...............................................17
En busca del arca perdida................ ...........................18
Muchos xitos, pero sin pruebas................................ 18
Otra vez los fracasos............ ......................................19
La montaa por el pas............................................... 20
El arca existi realmente?............................. ........... 21
En tomo a los animales.............................. ............... 22
En tomo a la lluvia..................................................... 23
Ms sobre el agua................................................... ....24
Por qu no lo dijeron antes......................................... 25
Lo,que el Diluvio ensea............................................ 26
El patriarca mudo capaz de instruir............................ 27
No haba lugar en la posada para M ara?.............. 29
La historia que nos contaron................................. .....29
Eso relata el Evangelio?............... ......................... ..30
Qu imprudente este Jos!.......... ............................. 31
Y todo por una palabra.......... .....................................32
La katlyma ........................ ......................................32
La pieza de las parturientas.................................. ....33
As, todo es ms claro....................... ........................34
Con una mujer en estado interesante........................35
En la cueva, ms intimidad................... ....................36
Para ellos, no haba lugar.................................... ..37
Lo confirma una parbola......................................... 37
Ms pruebas....................................... :......................38
Un Jos como Dios manda....................... ................39
La enseanza que qued........................................... 39
La estrella de Beln, era una estrella?.................... 41
En tomo a una estrella....................................... .......41
Fue una estrella nova?............................................. 42
Fue el cometa Halley?............................................. 43
Fue una conjuncin de planetas?............................ 44
Los caprichos de una estrella............... ..... ..... ........ 45
La estrella, smbolo de la f e ..................................... 47
Un privilegio rechazado........................ ....................48
La estrella sale para todos.............................. ......... 49
Por qu Judas traicion a Jess?.............................51
El retrato de un traidor.............................................. 51
Lo eligi para que estuviera con El.......................... 52
Por avaricia............ ........ ......................................... 53
Por odio...... .............. ................................................54
Por amor................................ ....................................56
El hombre que quiso cambiar a D ios....................... 57
Con un beso de amor........ .............. .........................58
Un final como Dios manda....................................... 59
Se conden Judas?................................. .................. 60
Por qu el Jueves Santo se visitan siete Iglesias?....63
El da del sagrario humilde........................................ 63
Las huellas en la noche.............................................. 64
El Evangelio concordado........................ ....................64
Las sesiones nocturnas.................................. .............65
La ltima maana....................................................... 66
Querer y no poder.................. ..... ..................... ....... .67
El triple inocente........................................................ 68
Seguir al maestro....................................................... .69
Jesucristo descendi a los Infiernos?...................... 71
Un dogma dominical.................................................. 71
El lugar de la desesperanza........................... .............72
Los recuerdos del Sbado Santo................................ 73
Cuando la Tierra era plana......................................... 73
El sheol, morada de los nuertos................................. 74
Cierto, pero difcil de creer........................................ 75
Un muerto bien muerto.............. ................................76
El ruido de rotas cadenas........................ ....................77
La Biblia lo dice......................................................... 78
En la morada de los muertos, la vida......................... 79
La leyenda de Adn............... .....................................80
Dogma avejentado, pero rico..................................... 81
Quin es la Bestia del Apocalipsis?......................... 83
La galera de personajes............................................. 83
Es posible saber algo?......................... .....................83
Adelantando el final....................................................84
Por qu la Bestia viva en el mar?............................ 85
Unos ttulos que ofenden.......................................... 86
La leyenda de Nern redivivo................................... 87
Qu indica el nmero 666?..................................... 88
Algo que se puede calcular.......... .............................89
La clave es la gematra............................................. 89
Por qu tena siete cabezas?.................................... 91
Y pareca tan difcil!................................................ 91
Por qu el Imperio, una Bestia?.............................. 92
No esperamos ninguna Bestia.................................. 93
Qu dice la Biblia del Anticristo?........................... 95
El Anticristo, un problema............. ...........................95
De dnde sali esta idea?........................................ 96
Su paso al cristianismo............................................ 97
Haba que aclarar las cosas....................................... 98
Otra carta, por las dudas........................................... 99
San Pablo habla del Anticristo?.............................. 99
San Po X y el Anticristo........................................101
Qu gente que sabe cosas!.................................... 101
Es cierto que se salvarn slo ciento cuarenta
y cuatro mil?................................................ ..........103
La pregunta sin respuesta....................................... 103
Desentona este libro?............................................ 103
Cuentas que no cuentan........ ..................................104
A ejemplo de los viejos salvados..... ......................105
Nmero inalcanzable.............. ................................106
No tantos, pero s todos.......................................... 107
Algo as para los nuevos......................................... 108
El plus de los invitados....................................... 108
Estadsticas que doleran............................................109
Qu piensas, Seor?.................................................. 110
Ven, Seor Jess..................................................... 111
Palabras de Mons. Armando Levoratti.................. 115
P. Ariel lvarez Valds............................................. 119