LA TICA

ETIMOLOGA
Proviene del vocablo Ethos, que significa costumbre.

CONCEPTO
La tica es la rama de la filosofa que estudia la bondad o la maldad de los
comportamientos. Tiene como centro de atencin las acciones humanas y aquellos
aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la
vida realizada.

ORIGEN E HISTORIA
El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua
Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
ANTIGUA GRECIA:

Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin

sobre la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde
contextos diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo
y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo que exista
tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La Repblica aborda
juntamente la tica individual y la tica pblica.

La tica Nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de

Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad.
Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es
propia y estn orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien,
que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades
es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar.

Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales
basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo),
y la bsqueda del placer (epicuresmo).

EDAD MEDIA:

Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la

felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace
felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina),
especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo
del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y
 que permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser
humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.

EDAD MODERNA:

Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles). Sin embargo La gran
revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una
fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo
(deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no
podra dar ninguna norma categrica ni universal.

EDAD CONTEMPORNEA:

La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de

numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la
opcin y de la responsabilidad. Max Scheler elabora una fenomenologa de los
valores.

Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y

fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las
emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista.

BILIOGRAFA

Aristteles (1993). tica a Nicmaco. [siglo V a. C.]. Universitat de Valencia.

MacIntyre, Alasdair (2006). Historia de la tica.
Maliandi, Ricardo (2004). tica: conceptos y problemas.
Zavadivker, Nicols (comp.) (2008). La tica en la encrucijada.