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Amrica II

Universidad Nacional de Colombia


2015-1

Sociedad de lima en el siglo XVIII.


Lima una ciudad imperante desde la llegada de los espaoles fue convertida en un foco
poltico, religioso, cultural y econmico para el Nuevo Mundo. Por lo tanto Lima trasciende
las expectativas de ser una ciudad hispanoamericana, ya que por albergar a los primeros
espaoles en las primeras dcadas de la conquista se convirti en una urbe importante para
la comunicacin entre Amrica y la Pennsula. Tanto as que la relacin entre estos dos se
vio realmente marcada en el perodo del Virreinato econmica como culturalmente. Lima
territorialmente se encuentra ubicada de una forma estratgica, por su cercana y acceso al
mar, lo que permiti la expansin y la adquisicin de una economa en movimiento desde
los puertos. Para tener una imagen ms clara del territorio que ocupa la ciudad de Lima nos
remitiremos a la descripcin que hace Juan Gnther Doering:
Con el tiempo, como no hay sntomas de desaceleracin del crecimiento
demogrfico ni cambio en los patrones de asentamiento urbano, es de imaginar
que Lima ser una metrpoli en forma de una enorme mano, extendida de
espaldas al mar, con el pulgar en Ancn, el meique en Pucusana, el dedo
medio Chosica y los dedos ndice y anular en los valles del Chilln y Lurn,
respectivamente 1
Con la anterior descripcin se puede dar a entender de forma muy bsica, cmo estaba
organizado territorialmente Lima. Para adentrarnos un poco ms en lo que nos compete
sobre Lima, es necesario resaltar ms que el perodo de la conquista, el perodo del
Virreinato. El prestigio de Lima se pudo atribuir al convertirse en sede de una Real
Audiencia o Corte Judicial, adems de ser nombrada capital del Virreinato. Debemos tener
en cuenta que la tierra de Lima era propicia para la agricultura por la fertilidad con la que
esta contaba que directamente influy en el xito de los cultivos como elemento
fundamental para la expansin de la ciudad econmicamente. Respecto al nmero de
poblacin de Lima nos encontramos que para el ao de 1700, Flores y Gnther trabajan con
cifras estadsticas diferentes, por consiguiente es necesario contrastarlas para analizar cul
es el vaco que nos queda al leerlo en los dos autores.

1 GUNTHER Doering, Juan y LOHMANN Villena, Guillem. Lima, (Lima: Mapfre,


1992), p.15.
Poblacion en Lima en 1700

Albero Flores

Guillermo lohmann

36,200 36,400 36,600 36,800 37,000 37,200

Es interesante relacionar que hay un vaco de 442 habitantes entre los nmeros que nos dan
los dos autores, para aclarar esta duda, Lohcham da veracidad al censo hecho en el ao de
1700 a pesar de las imitaciones que se tena para ser realizado. En este censo se logr el
total que cita Lohcham de 36.588 personas pero en el caso de Flores desacredita el nmero
que se da en el censo, y aproxima el nmero de 37.000 porque segn su hiptesis la
poblacin aumentaba por las epidemias, lo cual hace un contraste importante con lo que
hace Lohcham que asegura que las epidemias producan claramente la disminucin de la
poblacin.
El escenario de Lima se concentr la agricultura como parte fundamental para entender la
participacin activa de esta ciudad en la economa virreinal. El trigo por lo tanto tiene una
vinculacin fuerte en el Per, pero en Lima se tiene un concepto de este propio de la
subsistencia de la poblacin. El modo de produccin ms efectivo reflejaban los cultivos de
trigo, que es indispensable para la sustentacin de la vida en Lima. Flores intenta no
convencerse con la propuesta de que el terremoto en 1746, provocara el deterioro y dao de
los cultivos. Porque analiza que la ciudad haba presentado anteriores sismos que no
influyeron en la transformacin de los cultivos. Como Flores lo menciona en el libro
Aristocracia y Plebe: haban ocurrido sismos de intensidad similar en 1582, 1586, 1604,
1619, 1650, 1655, 1664, 1687, 1690, 1699, 1716, 1725, 1732, 1734, 1743 y 1746 2 Los
cuales para el autor no acarrearon ningn trastorno, pero s afirma que fue el sismo ms
significativo y fuerte para Lima. Sin embargo es complicado determinar que este terremoto
logr modificar los cultivos. En el caso contrario a Flores, Carlos Carcelen afirma que el
terremoto de 1746 s produjo un descenso en la produccin agrcola:
Junto con esto y la destruccin de la infraestructura hidrulica de la ciudad y la
zona agrcola aledaa, se produjo una mayor escasez de agua, lo que unido al

2 FLORES Alberto, Aristocracia y Plebe, Lima, mosca azul editores, 1984, pp.
23.
incremento de la temperatura y la humedad por iniciarse el verano posibilit el
desarrollo de una serie de epidemias, como el tabardillo o sarampin, dolores
pleurticos, disenteras y clicos hepticos, que terminaron por matar a unos
2.000 habitantes de la zona de desastre desde noviembre de 1746 hasta febrero
de 1747.3
Con esto en mente, Flores se cuestiona sobre la qu posible capacidad tiene un terremoto
para promover cambios atmosfricos que apunten al dao de los cultivos. El autor se apoya
en que no hay fuentes cualitativas que sean precisas para afirmar este hecho. Por otro lado a
partir del movimiento agrario que induca a Lima al comercio exterior, se produjo en la
ciudad una fuerte incursin para la importacin y exportacin de mercancas. Apoyndonos
en la hiptesis que Flores sigue de varios autores en donde se encuentra que la gran
mayora de los historiadores afirman la crisis triguera como producto del dao de los
cultivos. Segn las importaciones de Chile consecuentes que menciona en su investigacin
se podra pensar que, adems de las epidemias que se pudieron haber desatado con el
terremoto de 1746, haba una clara necesidad de buscar el trigo desde otros territorios y de
la misma manera tratar de exportar otros productos de gran importancia.
La caa de azcar no se puede dejar a un lado para contextualizarnos un poco en la
agricultura limea del virreinato, pues la siembra de caa transform el movimiento
comercial en Lima. Flores compara el trigo con la caa de azcar de la siguiente manera:
El trigo marchaba acorde con medianas propiedades y no necesitaba de una fuerza de
trabajo numerosa. En cambio la caa de azcar llev a la formacin de algunas haciendas
extensas, pero sobre todo hizo imperativo disponer de trabajadores estables.4 Esto
claramente quiere mostrar la importancia de los trabajadores en las haciendas, lo que surge
la importancia de introducirse en el comercio de esclavos para el trabajo fuerte de la caa
de azcar.
Se puede entender que la estructuracin social y la forma de interaccin entre las personas
que vivan en Lima para el siglo XVIII, tena caracterstica de divisin por los grupos
tnicos que interactuaban de una forma u otra.

La sociedad en Lima
Lima durante el siglo XVIII, se constituye como una de las principales ciudades como ya
hemos mencionado que, a partir del comercio y la economa crean una sociedad
predominante en Amrica. El comercio, las importaciones y las exportaciones hicieron que
surgiera un grupo de personas que permitieran el crecimiento de la ciudad. Estas
actividades se relacionaban con los comerciantes, en nuestro concepto uno de los primeros
3 CARCELEN Carlos, Desastres en la historia del Per: climas, terremotos y
epidemias en Lima durante el siglo xviii, en Investigaciones Sociales, vol. 15,
N 26, 2011, pp. 106.

4 FLORES Alberto, Aristocracia y Plebe, pp. 28.


grupos sociales que permiten deslumbrar quines concentraban las riquezas que se ganaban
con las mercancas obtenidas. Los comerciantes por lo tanto nacen como tal desde el
comercio del trigo, en donde se form el comercio interno que predomin en Lima, el
aspecto que modific, transform y desarroll nuevos parmetros para ver la sociedad se le
atribuyen a este. Podemos analizar que en consecuencia de la crisis triguera se puede
hacer una hiptesis sobre el surgimiento de los comerciantes, ya que logran hacer estos un
contacto con los centros urbanos ms cercanos, intercambiando trigo y recibimiento un
beneficio mutuo. Por esta razn consideramos que como factor importante para estudiar la
sociedad limea, debemos tener en cuenta los comerciantes pues, a partir de la
concentracin de estos bienes, el comerciante obtuvo poder y decisin de sus bienes. Ahora
bien Quines podran ser aquellos comerciantes? Qu lograban aportar a la ciudad? o ms
bien qu permitan administrar con aquel poder?
Sin embargo debemos tener en cuenta como lo menciona Flores que, estos comerciantes no
surgieron de un aspecto nico en especfico como lo puede ser problemtica del trigo, sino
tambin de una consecuencia de la conquista que, a partir de familias que ya haban tenido
el poder o la riqueza en el anterior siglo como familias de encomenderos o conquistadores
quedaron herencias para administrar. As lo explica Flores:
Es indudable, entonces, que los grandes comerciantes influyeron
en las variaciones en los cultivos de la costa. Pero, aunque sea
frecuente encontrarlos poseyendo tierras, hay que reparar en que,
por lo general, no se trat de grandes haciendas y, en todo caso,
llegaron a ellas va herencia o alianzas matrimoniales y no como
una actividad empresarial strictu sensu5
El puerto comercial de Lima de mayor influencia econmica, es el puerto del Callao. El
puerto se transforma en el espacio de intercambio de mercancas, se crean las primeras
tiendas y pulperas para la venta del mercado externo. Este espacio iba conjuntamente
unido a la ciudad pues, es uno de los primeros lugares en donde la aristocracia se respalda
para aumentar las actividades econmicas de la ciudad. Este fue el comienzo para la
unificacin de un mercado interno limeo, donde en un la mitad del siglo XVIII, los
comerciantes ascendan en poblacin y el mercado interno se ve afectado por la cantidad
extensa de similares productos que se estuvieron vendiendo. No olvidemos entonces que
los comerciantes no eran slo aquellos criollos que decidieron mover sus herencias de
familias adineradas en los negocios limeos sino que, tambin son aquellos que migran
desde la pennsula Ibrica para invertir en la ciudad de Lima. Todo esto resalta el
movimiento migratorio que recibi Lima en el siglo XVIII, no slo por estos comerciantes,
entre estos tambin estaban los viajeros temporales que se dedicaban a recorrer la ciudad
para conocerla, especficamente europeos. Uno de estos contactos entre europeos que
visitaban la ciudad Lima, produjo el inters entre viajeros comerciantes a incentivar el caf,
al ser introducidos los cafs (como espacio) en 1771 en Lima. 6 Siguiendo minuciosamente
la procedencia y las races de la aristocracia en Lima, tenemos por lo tantos dos aspectos

5 FLORES Alberto, Aristocracia y Plebe, pp. 73


que nos hacen reconocer cmo funcionaba la riqueza y el poder an en Lima virreinal,
estos hacen referencia a las alianzas familiares y la procedencia de los espaoles criollos. 7
Es posible considerar que... La sociedad se estaba financiando radicalmente de los
comerciantes? Esto no podra aplicarse en el caso de Lima, puesto que hay varias razones
para entender que Lima, no slo albergaba comerciantes en su poblacin, derivaban luego
de estos una cantidad extensa de oficios. Dejaremos entonces por un lado a los
comerciantes, para tratar por otros gremios que no integran directamente la aristocracia de
Lima.
Ac trataremos en la investigacin como segunda parte fundamental de la poblacin a los
artesanos. Quines eran? y Qu hacan? Entender que Lima ocupaba un mercado
consumidor cada vez ms extenso provoc la aparicin de oficios como: zapateros,
herradores, carpinteros, chocolateros, plateros, sombrereros, alfareros, carroceros,
curtidores, talabarteros, entre otros. Podramos dar a entender mejor estos oficios cuando
citamos a flores: Segn el parecer del barn Alejandro de Humboldt, su trabajo les
produca ms de lo necesario para el sustento e incluso algunos pudieron reunir capitales de
10 a 15.000 duros: fueron las excepciones. En efecto, terminaron agremindose. 8 Es decir,
que los artesanos ocuparon un papel importante tambin en la aristocracia, logrando superar
expectativas de comercio en la ciudad. Sin embargo, es necesario aclarar que, son los
mestizos y los negros libres que ocasionalmente se puedan dedicar a estos oficios, o en un
caso extremo criollos espaoles que no pudieron subir en la escala social.
Nos encontramos con una premisa bastante importante al momento de caracterizar el siglo
XVIII. El honor, dnde queda? Si bien, ya tenemos dos aspectos que nos hacen identificar
la aristocracia en Lima a vista simple, pero la obligacin al analizar esta poblacin limea
es encontrar el ms grande rasgo de exigencia virreinal para la aristocracia. El honor era
digno de familias negociantes, adineradas, lucradas de herencias. Lissete Ferradas nos
establece una imagen caracterstica fundamental del honor en la aristocracia:
Los estatutos de limpieza de sangre se multiplicarn entre finales
del siglo XV y comienzos del XVII, haciendo de la cuestin de la
pureza de sangre una preocupacin esencial de toda la vida
espaola. Es as que, el honor ibrico estuvo ligado a una
concepcin jerrquica del pasado familiar expresada a travs del
concepto de la pureza de sangre, de donde el individuo heredaba de
sus ancestros gran parte de su reputacin.9

6 CHUHUE Richard, Cafs, ilustracin y Plebe. Una mirada a los espacios


pblicos y la participacin popular en Lima Borbnica, en Revista del Archivo
general de la Nacin-Per, N 28, p. 76.

7 FLORES Alberto, Aristocracia y Plebe.

8 FLORES Alberto, Aristocracia y Plebe, p. 125


Segn esta definicin muy clara del honor, tenemos como verdadera condicin de la
aristocracia este aspecto, que con frecuencia limita y dispone al resto de la sociedad limea
a no sobrepasar algunos acuerdos morales para no caer en el desprestigio familiar o
personal. Adems de esto, retomando el tema de quines podan ejercer los oficios de los
artesanos nos encontramos con una afirmacin a cerca del honor que Flores nos menciona
en el libro Aristocracia y Plebe: Para la aristocracia, el comercio no era un deshonor,
siempre y cuando no se ejerciera con las propias manos 10 Al respecto conviene decir que,
el trabajo digno en la aristocracia no tena respectivamente honor al hacerlo con las manos,
podra ganar un artesano lo suficiente para sustentar su vida pero en definitiva no lograra
pasar ms all de una casta social, aun as eran imprescindibles para saciar la ciudad de los
deseos ms extravagantes, en cuanto a joyas, rejas, vestuario, herramientas entre otras.
Como empezamos este trabajo de investigacin adentrndonos poco a poco con la
aristocracia, lo cual implica un anlisis profundo de todo lo que tradicionalmente la
sociedad indicaba, tanto econmicamente, social y jerrquicamente, no podramos seguir
ms adelante si no abarcamos un breve estudio de la plebe. S, la urbe como casta social da
respuesta a una alta sociedad ligada a sus necesidades ostentosas virreinales, es decir, de los
lujos y los altos gremios de la poblacin. Sin embargo, sera inabarcable este siglo si no
adherimos a esta sociedad, los negros esclavos, los indios aun tributarios y los mestizos.
Como consecuencia de las dcadas anteriores, el producto principal en el siglo XVIII, fue el
mestizaje, lo que modific la sociedad completamente, llevndola a otorgar una distancia
entre ser esclavo o mestizo. El mestizo no poda ser sublevado a iguales tratos como un
indio o un esclavo. Sin duda alguna esta situacin se convierte en la trasposicin de un
pensamiento diferente, de un trato ambiguo y de espacios respectivamente garantizados
para las castas, como veremos ms adelante.
La expansin urbana que producir finalmente el incremento de la poblacin desde este
punto de vista, logra ubicarnos en el mundo popular que tan interesante es para esta
investigacin y de la cual vamos precisamente a sealar. Para comenzar quisiera sealar
una caracterstica nica que dio el paso de la esclavitud negra en Lima. Se trata de un
comercio interno y externo de esclavos, una economa basada en la sustentacin de
intercambio por trabajo forzado, como ya mencionamos aquellos migrantes comerciantes
que estaban dominando el mercado. Esta vez eran portugueses con empresas formadas para
el movimiento de esclavos.11 Esta razn comienza a ser prescindible para entender el por
qu de los esclavos en la sociedad limea.

9 FERRADAS Lissete, Los objetos de mi afecto: La importancia del vestuario y


Trastes mujeriles en el mundo femenino en Lima de fines del siglo XVIII,
Pontificia Universidad Catlica del Per, 2009, p. 15.

10 FLORES Alberto, Aristocracia y Plebe, p.70

11 FLORES Alberto, Aristocracia y Plebe, p.72.


Habla del esclavo negro cumple adems de un rechazo claramente tnico por parte de los
espaoles, parte a ser lo suficientemente tratado como para considerar este rechazo un
miedo social, un sentimiento de amenaza y de peligro. Qu pudo haber causado estos
miedos en la sociedad, especialmente limea? Conocer el perodo virreinal no se puede
concebir sin la idea moral impregnada por la Cristiandad y los valores o juicios de los que
se atribua el peninsular a s mismo. Honor, poder y riqueza, estos tres aspectos predisponen
el contacto de una clase superior a una inferior. En el caso de Lima Ferradas afirma: El
honor que los diferenciaba no era ms el honor (virtud) mencionada por los telogos y
escritores del siglo XVII, sino un aspecto del honor que no se haba tomado antes en
cuenta, el honor como estatus, en donde ste se relaciona directamente con la riqueza y con
la posicin.12

La estructura social en Lima estaba siendo amenazada por los negros, y el modo efectivo
para someterlos, segn el perodo colonial era castigarlos y sobre todo no permitir el
alzamiento de estos en la ciudad, pues como lo menciona Flores, luego del conocimiento de
lo ocurrido en Hait en 1793, cuando los negros bozales logran expulsar los franceses, 13 la
sociedad limea se ve atemorizada pues la rebelin de un esclavo no vari en mucho las
situaciones, pero por el contrario, la idea de un conjunto de bozales proclamando
independencia haca que la aristocracia se alarmara.

Por otro lado la concepcin fsica del esclavo negro por parte de la poblacin aristcrata
aparentemente se encontraba como afectada por las epidemias. Es decir, se conceba que el
olor que emanaban todos juntos en un sector en especfico, podra propiciar condiciones
que posibilitaran la expansin de las enfermedades. Lo cual podra ser ms atribuble segn
Flores y Carlos Carcelen al terremoto de 1746, que a causa de los daos de la ciudad, los
acueductos y las ruinas no permitiran que los desechos y la podredumbre de la ciudad se
evacen, en lo pertinente los dos autores estn de acuerdo.

Debemos comprender para el siglo XVIII en Lima, que la plebe se modific


estructuralmente por medio de otro aspecto importante que no puede quedarse atrs, como
ya mencionamos el mestizaje. Este aspecto produjo que las sociedades se re-pensaran a s
mismas. Qu produce esto? Que se identifiquen como diferentes, que no se asemejen al
otro en el nivel de status social, lo que interviene en la proclamacin por lo que puede o no
se puede hacer, en este caso un mestizo.

La mezcla entre negros, indios o criollos produce lo que llamamos el mestizaje, bastante
marcado en Lima, pues la sociedad est compuesta en parte por esclavos negros que estn
trabajando y en sus al rededores los arrabales se conectan entre ellos, lo que produce
conflictos de castas. Entonces surge esta casta social; el mestizo que no es parte de ninguna
clase alta, pero tampoco le compete trabajar como un esclavo negro.

Una de las consecuencias que provocaron los negros que escapaban de sus amos, fueron
negros cimarrones y palenques, adems del bandolerismo, lo cual afect completamente la
12 FERRADAS Lissete, Los objetos de mi afecto, p.16

13 FLORES Alberto, Aristocracia y Plebe, p.95


ciudad de Lima, especialmente a la aristocracia. Al bandolerismo como explica Flores, los
indios no se atrevan a hacer parte de l Por qu podra ser esta situacin? Mestizos,
criollos, chinos o esclavos y zambos, predominan en esta categora. Esto configura
totalmente la sociedad pues se empieza a enmarcar fuertemente la diferencia de la relacin
entre aquellos que realmente desean la libertad o no. Al parecer un indio tributario, sabemos
que si responda a los encargos segn las fiestas de sus tributos, podra tener comida y casa.
Esto nos hace cuestionar sobre la conformacin de la dependencia de vida que forman los
indios al tributo.

El papel de la mujer en la aristocracia Limea

Desarrollar la importancia de la mujer brevemente nos parece un aspecto para la


demostracin en la que configura la sociedad desde un aspecto familiar y econmico. La
vida de la mujer limea es fundamental desde sus relaciones sociales hasta sus relaciones
ms personales. El vestuario transform la moda en Lima, la llen de sastres y artistas para
complacer los deseos de la aristocracia. Una mujer de la aristocracia deba por parte de su
pareja, a parte de la dote del matrimonio, representar todo de lo que se constitua en su
familia. En cuanto a la arquitectura Flores lo menciona para darnos una imagen de esta:

Junto a la endogamia, otro rasgo que traza el perfil de la aristocracia colonial es el lujo, en
alguna medida denunciado por el economista Lequanda: las amplias casonas de Lima
adornadas con lienzos, muebles y platera; algunas como la de Osambela, provistas de un
adecuado mirador para desde all observar la llegada de los barcos al Callao; mientras otras
como la de Castaeda, exhiban con orgullo en la fachada la proa de un navo. Habitaciones
altas y anchas, en la tradicin de la casa solariega levantina, alrededor de un patio central
rectangular, mientras en la parte posterior, un segundo patio y, en direccin opuesta al
viento, los cuartos de los esclavos, para que el aire se llevase supuestos malos olores. 14

Con esto entendemos qu eran lo que deseaban comprar las mujeres limeas, qu les haca
demostrar su honor. Porque segn como lo explica Ferradas, esta importancia hacia lo
esttico no era un recurso para refugiarse nicamente en la vida de la aristocracia para
aparentar ser de una clase alta, sino que estos aspectos hacan parte de la vida ntima de la
mujer, haciendo parte de su vida las joyas, los cuadros, los espejos y los peines. Sin
embargo no slo se ligaba a estos objetos personales, sino como afirma Ferradas:
Cualquier persona que quisiera diferenciarse de los pobres de la ciudad deba tener por lo
menos un esclavo. Es as como la demanda urbana compiti con las haciendas en la
posesin de trabajadores.15 Con esta cita se refleja perfectamente el esclavo
definitivamente como objeto de la sociedad para representar riqueza, entre ms esclavos se
tuvieran en una casa ms eran los elogios que reciban y el prestigio ante la sociedad. Claro
est, esclavas o esclavos que hicieran el papel domstico que las mujeres dignas y con
honor no deban hacer.

14 FLORES Alberto, Aristocracia y Plebe, p.78.

15 FERRADAS Lissete, Los objetos de mi afecto, p. 48.


Espacios para la interaccin social

Con la mezcla de la sociedad en la ciudad de Lima se disparan los lugares para compartir,
interactuar y conversar de temas culturales o polticos. Con la llegada del Caf a Lima que
ya mencionamos, surgen los espacios adecuados para venderlo, los cafs y las pulperas, lo
que provoc una fragmentacin de la sociedad para las familias y para la categora de los
vagos, pues algunos espacios introdujeron el licor y los juegos de azar. El juego del dinero
y la combinacin con el licor provoc varios conflictos en la ciudad y quejas sobre jvenes
que no deseaban ms que permanecer en la calle desperdiciando sus herencias. Chuhue en
Cafs, Ilustracin y plebe, nos expone los cafs ms visitados para la ciudad de Lima en el
XVIII; Correo Viejo, Plumereros, Caf de las nimas, El caf de Abajo del Puente y caf
San Bartolom. 16 Este ltimo quedaba ubicado en el barrio de la poblacin negra.

Por lo tanto podemos interpretar que en un principio siendo lugares de diversin y


conocimiento para los ms ilustrados de la plebe se convirti en lo que Chuhue explica:
Como hemos visto, dentro de sus instalaciones la plebe estuvo presente, en muchos casos,
como consumidores y escuchando las conversaciones; tambin como acompaantes
sexuales y en el ejercicio del juego que all s era permitido.

Chuhue nos lleva al punto que nos interesa atentamente y es el contacto entre, indios,
espaoles, negros, mestizos en un espacio de interaccin social. Los primeros lugares
urbanos que trascendieron ante la comunicacin de una lite limea con la plebe
directamente. De esto nace la necesidad de que las castas deseen ser parte de la diversin en
las plazas, aunque sea observando desde lejos a la misma aristocracia caminando con sus
objetos ostentosos de riqueza.

CONCLUSIONES

Al llegar al final de esta investigacin, tenemos como sociedad en un principio un concepto


de la aristocracia que alberga de algn modo la parte ms baja de las castas. Sin embargo al
investigar sobre la forma de vida de los habitantes, de diferenciarlos y separarlos por el
origen, el oficio, el gremio, la familia, nos muestra claramente cuntas capas de
organizacin social haba en la poca limea del siglo XVIII. Entender la cotidianidad de
las lites limeas, a qu espacios frecuentaba, cmo surgieron los comerciantes que
centraban el dinero de la ciudad como un capitalismo constante, aclara las ideas sobre Lima
en cuanto a su economa. Llegar a remontarnos hasta la agricultura para dar explicacin a
un surgimiento de las clases, demuestra que, para tener una organizacin social y jerrquica
hay que principalmente tener unos cimientos aunque sean herencias de familias grandes.
Identificar la diferencia entre las castas ordena el mapa social que tenamos de Lima, a
16 CHUHUE Richard, Cafs, ilustracin y Plebe p. 88.
comparacin de la investigacin cuando empezamos, porque, examinar la vida y la
intimidad de la mujer, adems de los espacios donde la aristocracia se mova configur
drsticamente la manera de ver el siglo XVIII en Lima.

BIBLIOGRAFA
FLORES Alberto, Aristocracia y Plebe, Lima, mosca azul editores, 1984. PP. 264.
CARCELEN Carlos, Desastres en la historia del Per: climas, terremotos y epidemias en
Lima durante el siglo xviii, en Investigaciones Sociales, vol. 15, N 26, 2011, pp. 97-113.
CHUHUE Richard, Cafs, ilustracin y Plebe. Una mirada a los espacios pblicos y la
participacin popular en Lima Borbnica, en Revista del Archivo general de la Nacin-
Per, N 28, p. 71-109.
FERRADAS Lissete, Los objetos de mi afecto: La importancia del vestuario y Trastes
mujeriles en el mundo femenino en Lima de fines del siglo XVIII, Pontificia Universidad
Catlica del Per, 2009, p. 1-76.
GUNTHER Doering, Juan y LOHMANN Villena, Guillem. Lima, (Lima: Mapfre, 1992)

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