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SONIA CORCUERA DE MANCERA

VOCES Y SILENCIOS

EN LA HISTORIA

Siglos XIX Y XX

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FONDO DE CULTURA ECON6MICA

MEXICO

Primera edicion, 1997
Tercera reimpresion, 2005

Corcuera de Mancera, Sonia
Voces y silencios en la historia : siglos XIX y XX I Sonia INTRODUCCI6N
Corcuera de Mancera. - Mexico: FCE, 1997
424 p. ; 21 x 14 cm (Colee. Historia)
ISBN 968-16-5149-9
Este texto (palabra que viene del latin y significa tejido) es una
1. Historia mundial- Sig[os XIX - xx 1. Ser n. t
invitaci6n para ver las distintas telas historicas que los buenos
LC D358 C67 Dewey 930 C245v historiadores han tejido en los dos liltimos siglos. Ellector podra
toear esas telas, sentir sus texturas diversas, percibir sus posibles
fallas, apreciar la aparente sencillez 0 la sutil complejidad de la
trama. Podra ver como cambian los tonos dependiendo de la luz
variable del exterior y del animo personal de quien las contem­
pIa. Muchas telas historicas, muchos colores y materiales, mu­
chas manos creativas que han trabajado animadas por la volun­
tad de comunicar algo, de llegar a alguien, en este caso concreto,
a ti como lector, sobre todo si estudias historia y quieres saber en
que consiste esa disciplina y en que lenguaje se ha expresado
desde principios del siglo XIX. En efecto, los distintos tejidos dan
cuenta de las varias maneras de escribir la historia. No hay dos
que sean iguales, porque cada historiador trae consigo su propia
experiencia y su manera personal de vivir la vida. Todos ellos
son muy buenos, pero no todos piensan igual, ni escriben igual, ni
esperanlo mismo de la vida, ni traman sus historias de la misma
manera. Sus propuestas van desde el optirnismo hasta el desen­
canto, del sentido trascendente de la vida al materialismo histori­
Comentarios y sugerencias: editor@fce.com.mx
co, econornico y cultural, de 1a razon ala sinrazon.
www.fondodeculturaeconomiea.eom La historia siempre ha querido ser una ciencia. En la actua­
Tel. (55)52274672 Fax (55)5227-4694 lidad es posible que e1 principal obstaculo para lograrlo no sea
de orden metodologico; los metodos se han afinado en las lilti­
mas decadas y las propuestas para hacer de ella un cierto tipo de
D. R. © 1997, FONDO DE CUL11JRA ECON6M1CA ciencia se han multiplicado. Pero no es posib1e exigir al hombre 0
Carretera Picacho-Ajusco 227; 14200 Mexico, D. F.
a la mujer que 1a practican que abandonen, ni siquiera cuan­
Se prohibe la reproduccion total 0 parcial de esta obra do piel1san como historiadores, sus preferencias particulares ni es­
-incluido el diseno tipografico y de portada-, perar, en aras de una supuesta objetividad, que puedan dejar a
sea cual fuere el medio, electr6nico 0 mecanico,
sin el consentimiento por escrito del editor. un lado 10 que son. Nadie puede despojarse de su personalidad,
ni hay una manera inocente de trabajar el pasado. Cada quien
ISBN 968-16-5149-9 aborda el campo historico como resultado de su manera personal
de ver el mundo, de aprehenderlo y de vivirlo. Por eso ha sido
Impreso en Mexico • Printed in Mexico
7

8 INTRODUCCI6N 9

tan 10 que se entiende
Por eso la verdad historica es un rnnr,m tan LEER Y ESCIUBIR LA HISTORIA

a es­

el momen-
se en sucesivos razollamientos
constructivos Que 10 mismo Ie oermiten dar cuenta de
con otras

XIX, se vio "W"O",'''''',
una creciente secularizacion pensamiento y
lrOgl'E?SO de las ciencias naturales. Lo es en
y por diferentes carninos, los y los estaduni­
rlDr",,,,,, han un area comun en la pnictica
ha oor afectar a mani­

que no
conciencia de la
la LdUUdU resuHan de cues­

historica: la razon de la VLL1U~1 partir nuevas
estado tan durante milenios taci6n materiales, Al es interesante observar
destruccion de la fe en la razon y, como de las actuales en la manera de
ala perdida de 10 Que hasta hace poco se como el de~ de~
dela existen ciertos
la historia del mundo no as! como una
par de la poblacion y areas del

. en Los ciertos las exceocior mientos (Yonn.. pnmero.::~. la razon no sa do en y es vuelta al nunca dejado ser.ll abiertamente.. se otros mediante una la conocimiento y su LUJeU!. b) La historia era y este de de las dendas con y 10 ouso intelectual de un camino En hada vas a leer termina en una seo es que esta inicial con una serle de caminos y numerosas variantes.. EI al conocimiento historko yaI...v-..10 INTRODUCCl6N lJ mana hasta hace his..<:c". autores se acercan a sus Lv.. segundo.­ es un regreso a la razon... en las areas de la his- y en la una es en la historia? . sea.a:> del XX.).. e incluso orden. Para creen en ella. una manera de leer y."" suceden a La vez y es mino durante el siglo XIX. fue historico. .-. un modo dade toriadores que las acciones a 11'1 realidad Para con estos la los acercarse a la teoria Ji­ en el marco dan razon de unas estructuras los documentos y la de la se muestran 10 mismo que enorme interes conservan.". Otro es una las nuevas razones de la historia ..u.

Para hacer las cosas un poco mas . de los estaba lIeno a reventar.. ya se acabO.."0..rfi".n~.". No era ultimos las rronteras menos...c ria 0 .n'''".r"... acercarse a la no 0 "''''..c>r y mucho es Por los relatos tres esru- Andrea y En la vida real son.>nr1. se levant6 y dijo: ellector "' .12 13 omitir la lectura de los no Los MINIRRELATOS FIGURADOS t".J1e la nina que desde otros Basta la caLJeza cuando pensar.''' . hace sentido en el contexto es fJu::'lI.". EI mejor circa del mundo y.orCAn". se desarroHa en otras de encontraras historias ocurren en Mexico y el de ese Se venes es el de la vida El brevemente al lector del a encuentra a nos remite a tres maneras porque en la la historia y seftala tres cortes nr.n::l con el relata enorme letra N y la Tom6 otra con el texto v • esta vez la tap6 con una gran letra F y la des­ de varias S610 una paloma. . cosas que era capaz de hacer! ne mucho en las manos una blanca que tal su pro volar.. Ahora la tela tenia clara­ ser sin buscar en ellos marcada una W.. hoy en crezcan vez historia?/I Entonces encuentren la esta obra son ".'r"'n. La cubri6 con una tela ".. can el texto la manera como los his tori adores atenta y que con a cansar. el truco y la ultima paloma tomarse en un sentido Jimena toma su chamarra. sobre un mago son cada vez mas increfble. Ie a Pafnucio: leer entre lineas y disfrutar el relato. Pero si esta manera de volvemos las mismas ~~I~_~.' ...

tengo la certeza de que el publico asistente no no conoce y que debera traducirse. LAcaso no Ie gustarfa allector tener libertad para cambiar? den. Hace 40 afios la la historia. Sugiere la posibilidad sobre todo porque tiene un lugar ad6nde ir. es el relato de 10 que Hace 200 anos apenas se iniciaba la crisis del pensamiento y de en verdad sucedio. y la historia era un camino por recorrer al final abri6 sus alas antes de desaparecer? Maria Jose. tiene la mirada puesta en el futuro y el hombre. Lque nos queda? Si ya se acab6 como sucedi6 con Jimena. 0 en el Espiritu como dad? LSaber hacia d6nde queria volar la primera paloma. pero que no 10 son necesariamente. Para ellos (0 elIas). recordamos el minirrelato. recuperar las palo­ ria qued6 reducida a una narraci6n verbal. sino diferente. Esto sucedi6 en Ale­ sado con claridad. . una opci6n es irnos con Jimena porq\le Pero como adverti al principio. sobre todo. frfo y sale del circo porque allf ya no hay nada que hacer. Si esto sucedie­ lA quien no Ie interesa atreverse? LQUe significa romper con una ra. donde hay magos que hacen trucos y donde todo del vado de los prejuicios que han estado presentes hasta todo es relativo.14 INTRODUCCI6N INTRODUCCI6N 15 Acabas de leer. en el centro estaba todavfa quiere regresar al pasado. De tinci6n tradicional entre el relato de 10 real que conocemos como cualquier manera. teras entre la historia y la literatura se han hecho menos rigidas. Esto sucedi6 en nunca han dejado de pensar que la vida tiene un sentido trascen­ Francia. tambien esta propuesta quedaria sujeta a controversia. aunque puedan desaparecer de nues­ uno de sus representantes (la tela marcada con una W) y la histo­ tra vista temporalmente. Porque cada quien lee 10 que quiere puesto de que vayamos a algtm lade. si blemas que se pretende discutir. rige? Tal vez quiere explorar la realidad a partir del vado. la otra sale al frfo a buscar una realidad que todavfa Aunque asf fuera. Una vez desaparecido Dios un mago de circo que parece resolver los problemas en un abrir y como creador del hombre. las palomas hechos reales. Ese volver a 10 que es no es facil de explicar. LHacia d6nde se di­ de regresar para averiguar si en efecto realmente todo desaparecio. y sobre todo a quien la lee. al hombre y a mania durante la segunda mitad del siglo XIX. para hacer preguntas y no se conforme con aceptar los trucos de Esto sucedi6 en los Estados Unidos. la que Ie llama Hegel. pensamos en 10 que ensena el viejo Ranke. a penetrar hasta 10 que quien presente la historia: el mago hace trucos que parecen ser fa podria llamarse la clave para una explicacion profunda de los pro­ verdad. Debo confesar lefdas de muchos modos. los lineamientos de la estruc­ seria el mismo que comparti6 el espectaculo con Pafnucio y las tura general de este libro de historiograna. pero como en la epoca ac­ leer. cualquier cosa puede suceder. Las preguntas pueden multiplicarse. tiene el anhelo. Lleg61a posmodemidad con Hayden White como nunca han dejado de estar. sabiendo que ninguna lectura es mejor que no me resulta fikil aclarar hacia donde vamos a ir. una ni:fla que ape­ del cual se encontraba la Verdad. Hace 20 mos la historia atm representaba el relato de los dente y que este sentido se manifiesta en la historia. de volver a 10 que es: al Espiritu. que no exclame simplemente la historia como relato de los hechos pasados. pero Maria Jose ve las cosas de otra manera. Lseran las mismas? LEstara el rnismo rna go 0 sea el mismo continuidad que tal vez ha perdido sentido? La primera ni:fla bus­ hombre-historiador que hace cosas "absolutamente increfbles"? ca la verdad. Las palomas pue­ ahora. porque la historia. Ella no historia era un problema por resolver. profundo aunque no expre­ marcada con una N) y desapareci6 aDios. sobre Porque en el circo. Ahora que las fron­ dos ninas. a grandes rasgos. Lleg6 Michel Foucault (la tela marcada con una F) y pregunta claramente si puede "volver manana". Importa. importa que Maria Jose conserve el aliento historia y el relato de la ficci6n que conocemos como literatura. Una lectura distinta permitiria afirmar que Jimena tampoco tual nadie esta seguro de nada y predomina el sentido ir6nico de se da por vencida: decide tomar su chamarra para protegerse del la vida. Lleg6 Federico Nietzsche (la tela nas comienza a vivir. asi desapareci61a dis­ mas es reintentar una busqueda guiados por un prop6sito. el hombre como sujeto de la historia y cerrar de ojos. Para quienes desapareci6 al hombre como sujeto de la historia. reaparecer en la pr6xima funci6n. las minihistorias pueden ser ya nada tenemos que hacer: se acab6 la funci6n. en el su­ que las otras. LAcaso no Ie gustarfa al lector conocer la ver­ la historia: muchos hombres creian en Dios. como veremos mas adelante. inclusive. La ironia de este pequeno minirrelatos como el anterior pueden ayudar a quien escribe la cuento surge de que sucede en un circo y de que sea un rna go historia.

.. debe haber una vocaciOn.. sabre todo el estudio de la sino un medio de acci6n.. 17 16 detnis de una ..:.... ....to". los escribir historia en la actualidad si resulta 10 a unos a cada quien hallar la res- se limita a muchas todas las casas... Por una que va de la mana con una ellector no va a encontrar a los dejar manana. manana otros autores y otras maneras de escribir la historia 1tablemente no tuvieron cab ida ahara.

a Clementina Dfaz pensamiento se habia inicial y Miguel Ruiz Gaytan su en con las ideas carino y particular respaldo. el germen de dos la manera de percibir.18 INTRODUco6N maraVl1l0Sa. las de H»rrl»r se "sin que y la espontanei- Mina de Olloqui de una O'pnPr"''' comienza a Se conocieron el dfa de clases. cas que devastaron EuroDa v con las ideas de la Ilus­ rracion. qued6 en el aire. diera decir algo. Pero estas orras. vio la naturaleza humana no es ni como afirmaban sino y cambiante. Dos horas mas tarde sa­ lieron del salon y Carlos. . que sirva de apoyo a el ya no esta.l"H la responsabilidad de I: 256). es obvio aUlJU. no a un ambiente familiar estimu­ «"'"'''''''' Hace anos.oTrml»tr. dos arios mayor y ya en su quinto les invito un cate.. don Juan A. entr6 la maestra y la cualquiera que hubiera sido. LA IDEALISMO con este curso. Los dos tem­ alumnos semina rio de prano y por casualidad se sentaron Mientras daban las ocho y lIegaba el comenzaron a Hablaban su de todo y de nada hasta que Andrea miro a su vecino y Ie pre- taron y me con traviesos: reconocimiento a que te metiste a historia? -Antes de que Miguel pu­ buen criterio el texto ". La historia moderna evoluci6n del puede ser mia. EL BRILLANTE Siglo de con este texto quiero de su caHdad humana y to generalizado el causaron sus ensenanzas. "Pensar Solange y No historicamente significa conceder a cada epoca su ni tenemos necesariamente maneras seme­ derecho a la existencia e perfeccion" el pasado. Orte­ de Historiograffa 1. Al con Marta Baranda.

en y los heroicos de ser o su alma barbaros. Rousseau una visi6n moderna y su Su "~r""''''''r. EI dades tenian de sano y la historia no les habia estudiar y forma al una las bases elaborar la cultura por sf ESpiritu Y con­ del Romanticismo durante la tercera 0 la cuarta y se decadas del XIX. de los heroes 0 de los monarcas evoillcionistas a los se como sucedia bajo el ser sus relaciones con otras civilizaciones rey su a voluntad ooraue sabra 10 blo. A la manera de ver Herder cada epoca Media y el orden los relatos de caba­ valor y. Sin nocio a el es han escrito los educacion en relatos y las del . Ideas acerca de mas al movimiento romantico que se extendia de fa historia de fa libro la teoria toda Rousseau era un buen y se el hist6rico no de los temas se debatfan en ese momento.'f. En lugar la razon brillado y dado su nom­ bre al de las se comenzo a hablar en terminos de sen­ se dio cabida a la y los escritores sus vivencias y anoranzas. Elli­ resultado de las acciones de bro bien acogido y daba lUldUlt::>. Los su atendon en la modo. HERDER a una mas en oriental el mismo ano mudo autor se discute antes de Estudio a cion.20 LA DEL IDEALISMO LA CONSTRUCCl6N DEL lDEAUSMO 21 vida intelectual estuvo o sea. esto es. de manera dina­ curiosa la tuvieron eran a los una vision de la misma. una estructuraci6n del devenir en rorno a unos fue al mismo e de la Ilus­ Ie diesen y armonia. Entre 1784 y trad6n y al final de su vida se ser una las voces en Alemania su obra maestra.

22 LA CONSTRUCCI6N DEL IDEALISMO LA CON5TRUCCI6N DEL IDEALISMO 23

y sena aDSurao anrmar y uno de los facto res a la de
no can los XVllI. Roma la destruccion de su unidad etnica a con­
La humanidad no es unica sino se halla dividida en Para I-<r~>(1"'rl
de ver can un
el entomo
distinta manera. Herder Herder canace que una raza es intrfn­
entre de 10 tanto tiene derecho a domi-
En otras la teoria de la

va no necesariamente un nacionalismo en el sen­
tada peyorativo del termino.
y este se en­ mostro renuente a la tendencia
cuentra en la hacen se de las culturas y emitir
la el centro de gra­ sado a la luz de la civilizacion
vedad se mueve e inevitablemente se el equilibrio y sobre­ la diversidad de las culturas 0, ..,v'n,.,,,,,,,,,
viene la "'''''-u,....,,' indin6 un cierto relativismo con el
Herder habla como si la vida una cultura estuviera determi­ pro~reso que otros historiadores habian comenzado a

de manera a la vida de un or­ creia en la bondad y en la de
natural del hombre y se indinaba de manera
ysu este realizarse a los
del camino. A continuaci6n vere­
mos hasta su meta, la historia es vista como
un proceso hacia el tritulfo la raz6n y su cum-
end
a una pau­
b) El Renaci­
IMMANUEL KANT
nose
Como Herder acenttia la pm;r"" Kant vino al mundo 20 anos antes Herder. Ie conoce como
naciones y de el donde vivi6 casi su vida y
en el de un
no se si y metodico sus veci­
critos cuando salia a dar su paseo
en sido cierto? Resulta mas
noes "...,.;"",,.,.,.., "'&>"""1"1';' ruT<> canto la anecdota
durante los anos su vida a la caracteriza al
recit~n comenzaban y de sus Herder a sus manos,
bios de cultura alemana. rectificar a su
Los etnicos la mas natural Estado 10 aue podria llamarse una

24 LA DEL lDEALISMO LA IDEALISMO 25

de la historica del Romanticismo. Ya habfa dicho
las apariencias cosas, 0 sea, los
de entre otras razones, poraue es necesario esperar la
HMrI~r acerca de la historia cada etapa
se su
nomenicos y de ver que la naturaleza la historia; de ser
naturales la existencia un que se cumple en ella.
riencias 0 I-~."'",.,...,,,on plan de la historia no debe atribuirse a un
bien equivale a un de por
a las rigen el mundo de fa narnraleza ffsica. Este
conduce hacia la libertad de
al

va su conocim:ien­
vez mas verdadero. Falta conocer el desenlace de la
cada matrimonio es un acto indi­ entre Herder y Kant que hace un momento.
explica que las anuales
demuestran en el numero de matrimonios EI desarrollo de la razOI7. Kant esta convencido de que la narnraleza
ce estable y varia en circunstancias ex(:er)Cl(n humana es de el fin del
nifica los actos lib res, individuales y ha de ser el se trata de un
no solo los se pregunta cuanto tomara.
un individuo en el corto de su vida? De no ser
al menos alcanzar la meta en
cada

ser otros
estan a empezar, y
juega el de la vida
Kant no se ma­ la persona, pero
de dar sentido a la no el desarrollo de la
conjunto de normas el acontecer historico. razon es tarea de la humanidad yeste constirnve la his­
to de normas se como en la y no de la toria. daro que el nr...r",,,...
historia, de la misma manera que tampoco matrimonios de una
la historia, sino matrimonios en la historia.
Tambien hizo en el hecho de •
• acrua a traves acontecimientos
en las distintas con las

26 LA CONSTRUCCI6N DEL IDEAUSMO
LA DEL IDEAUSMO 27

naturaleza humana. Para el, una medio dormida-. Todavia esla oscuro, hace frio
una sociedad en marcha 0 " Se escondi6 10 mas que
,,",vU'JQ<> y casi se dorm ida. Como en sue-
en sus en 10 que se iban a divertir, en la vi­
sita por el nuevo museD de sitio. Se enderez6 con la
em­
terrible sensacion de que habra sucedido" y de que el
contestar
habra Entonces en la cuenta de que
resultan indis-
explicar ri,":I Y
f"'nnI""'A ....
apenas alcanzaba a Tenia los minutos para arre­
y alcanzar a todo el mundo en el estacionamiento del
Auditorio NacionaL iPor SUDuesto auerfa ir de excursion a
Concordia y discordia, La relacion Teotihuacan!
da una forma concreta de

anticiparse una de

modema de la
El plan oculto de la Ahora sf tenemos los elementos
del hombre a asociaro:;p: s610 entender razones al hombre a marchar de ma­
nera dinamica ya embarcarse en la diffcil aventura de la historia.
El al piense en terminos de un
de sabiduria 0 de otras motiva­
los ilustrados del si­
rar su
vivir en ;,uul:::uau
cuentra en una situaci6n
estrechar sociales es
aislarse y encontrarse En
tendencia a socializarse, 0 sea a
dualizarse 0 sea a aislarse, es el
a buen termino el de unos
concordia, la una dmaffilca de acci6n y
r.r,,,,uv'oo.n mueven al
viene a su especie y entonces adormecidos
vivir en COJrlC()rdla, la historia de la
pero tambien da raz6n de la como la realizaci6n de un plan oculto de la naturaleza
al hombre a salir de su civil con tales caracterfsticas
en la tI ordenar los antagorusmos entre sociedad e
de llaualU~ la Este plan oculto esta
de la famosa doctrina sobre la
mas tarde por Hegel.
Kant y para Herder?
Herder habia concebido la historia como un nr,'"\O',r""r.
en orden con la realizaci6n del ideal de la

28 LA DEL IDEAUSMO LA DEL IDEALISMO 29

y habfa en una sucesivos una
como flel camino de Dios SObre lOS su secuencia necesariamente
fue no solo un critico, tambiE:,n se como mo­ al y ayuda a construir el La
al hombre como construir es, en efecto, la del
Desde ese momento y por E1 oroceso se mediante una estructura
Ia evolucion hacia la Iibertad antitesis y sfntesis.
se sirve del hombre
El dialectico. a la
fiesta en dos secuencias sucesivas. Veremo:"
nr",,,'nr",., pero se han dado cambios
de la historia con
una creacion todos nrirrH~r" secuencia comienza con una

en comun: yen 1a historia como una pugna del toria el hombre vive en un estado
bertad. Al iniciarse el muere en na­ es el
un numero creciente de intelectuaies alema­ manera
nes exoresaron su reivindicar el elorioso de Esta libertad es natural y
tener 0 sea esta libertad
dialecticamente la
biente n el bullicio de nuevas
ticas.

FIeHTE (1762-1

yautoridad
y al
la
en Berlin como maestro universi­
tario en el inviemo de la
y cuatro afios mas tarde se convirti6 en el rector de la
de cuvos estatutos e1 habfa

no es conservar el Y"""uv
se vive. b) Cada
10
y
Este tercer momento dialectico se identi­
encarna. fica con la libertad racionaL

sin alcanzar una en un esrudio inspirados VU"'HLa" mente de manera de con la muerte de su ":. Fue un hombre FRIEDRICH WILHELM SCHELLING y su corta vida con las ideas ro­ manticas del XIX.".. .n . Las hacia formas de vida de esa ru ta se llaman "0-'.. todos elIos concurrieron crear e1 su el y novelista Novalis pynrp<:c.-. y 1a historia se via por este n. Tenia la Que 1a naruraleza muerta tierra como una ruta Dios hasta Dios.0 Por eso su .. sino un ter religioso. para Novalis la nor". Cuando tenia anos se enamo­ las de Kant y tambien las de r6 de una bella que muri6 al y sus esfuerzos culmina ron en un que a la y nunca se repuso de esta pena. el camillo secreto va hacia adentro.. esos proposltOS en 1a En 1a doetrina de Fichte estan presentes tivas que seran otros fi16sofos de 1a FRIEDRICH PHILIPP VON HARDENBERG (1772-1801) idea de que la historia en e1 presente lleva a rad6n a entender su es el linieo valido.. del ambiente realizar a Novalis..:>v .ULe. y concibi6 el proceso del mundo y de la vivo... A de entonces su fHosoffa se distingui6 un carac­ naturaleza no es un mecanismo muerto. conti­ de 22 anos: Idea de la l1aturaleza tiempo contrajo y sigui6 a de propuso anular la su a la rumba antes de 30 anos.. casi mistico.. <1UIl I romanticos la .'"' civil y tres antes de ser Unico Dios 0 del rador. Muri6 a1 raleza)... b) do hist6rieo se earacteriza derta unidad: los sueesos se nan de tal aue. Deda toda la el mismo ano • .. veia un espiriru Novalis no del su genera­ de la naruraleza y como en la para alcanzar una unidad superior..30 LA DEL IDEALlSMO LA DEL lDEALlSMO 31 mas adelante vuel­ con Fichte y ahora con vez mas idealista...... seres humanos y mer '-'-""').'I..." y ese 10 lIeva a el problema de mo asunto Para el y sus mal. a1 oareeer.pnsador en lueha Gaarder .. en verdad romantico. vida de las 0 la composicion de las Vl".-.-'U"(~.

en de la lit/strado"ed. Ternos. Universidad Nacional Hamann buscaba reconciliar el cristianismo la filosoHa y su tesis deseansaba en Aut6noma de Mexico. alenullJ de Kant a Hf'id"""l'r 2 Barce­ "El umbral de la hlstoria cientifica". * Las ideas de Vieo 10 tanto a Hegel. en Fondo de Cultura Eco­ nomica. . a y alia conoci6 de la historia de fa filosofia {1~ ed. Ideas of Na­ tUre (1 ~ Press. a traves de Hamann de Ram6n (1990).~h. pasos de la filosoffa de la histo­ el de eartesianos italianos y ria". Eusebio "La historia a . Fondo de Cultura Econ6mica. en Idea de lV"'Al'LV. ta la transici6n crHiea entre los XVII Y XVIII.32 LA CONSTRUCCl6N DEL IDEALISMO se en tendfa como una como un tantemente desarroHa sus taba "Les Bourde y cago Ernst (1972). en Historia de Ariel.. Mexico. en IlltroducciOIl a y de Kant. Navela Edicio­ y otros los h".. y la calda de! idealismo".. "De Voltaire a Herder".. en Hombre e Herder. la convicci6n de toda verdad es nUflca Sus ideas tambien en yen Goethe. "La de! mundo hist6rico". en Ariel. estudio pre­ dominio de la Madrid..

La idea de evolucion supone cambio y. Crecio en Wl medio protes­ especialmente apto para ser objeto del conocimiento humano. y a pesar de haber renWlciado a ser pas­ ria. Aunque la historia pue­ su primera obra importante. que es creacion del hombre. En ese periodo se interes6 por la filosoHa de la religi6n EI hombre siempre es capaz de aprovechar la experiencia ad­ y escribio. aunque no publico. no quie­ quehacer de naturaleza peculiar. el que Ie sigue arranca de un punto que Esta fase de su actividad culmina con la publicacion. pero solo pue­ (que son el campo de la historia) no son susceptibles de dis tin­ de hablarse de progreso tras un analisis determinado de 10 que cion. Allf de desarrollo historico. a tener lugar en el futuro. en si m. Ni siquiera la conmocion de la batalla de Jena. condui­ da volver al punto de partida. pues cada retorno solidaba su posicion como profesor e investigador Lmiversitario. Por eso la historia crea con­ asimilo las obras filosoficas de sus contemporaneos. filosoHa cartesiana que distinguia esos dos tipos de cuestiones. que es obra de Dios. de induye la experiencia del cido anterior. esta vuelta implica siempre un re­ da el ano anterior mientras los canones franceses derrotaban al coger y absorber. especialmen­ tinuamente novedades y su movimiento es en espiral. 0 sea para en ten­ derlo y no s610 percibirlo. Se caso.isma. En Hegel nacio en Stuttgart. la Fenomel1ologia del espiritu. en 1807. Como nada vuelve a ser en Fichte Wl nacionalismo prusiano virulento. teriza el final de un cicio. Al mismo tiempo que con­ novedoso es que la historia jamas se repite. Escribe su Ciencia Ilueva con el deseo de que ese texto sea a signifique ese termino. obtuvo en 1817 la catedra de filosoHa sos en la fatalidad de la eterna repeticion (vease la teo ria del eterno en Heidelberg. que desperto nivel distinto. cos sobre teologfa cristiana que tardaron casi Wl siglo en ser des­ Para Vico esto significa que despues de la decadencia que carac­ cubiertos. que vivian inmer­ las guerras napoleonicas. Vico ensena que para conocer algo con verdad. se dieron procesos tor. la huella de esa fonnacion religiosa luterana 10 habia de acom­ de avance y retroceso (corsi y recorsi). no puede conocerse 10 que va a pasar ni es posible pre­ fianza de Hegel en las ideas francesas. y a mediados del siglo XVIII no habia sido Wl tiempo historia y filosoffa de la humanidad. es un quehacer ciaba como maestro en Konigsberg. ca porque nWlca se vuelve al pasado como fue. Esto a diferencia de los griegos. Por eso. la natu­ raleza. Pero la evolucion. Fichte y Schelling. y retrocesos porque Paso los siguientes siete anos como tutor de hijos de familias despues de sus logros pueden caer en una nueva barbarie. form6 una fa­ Con Vico no puede hablarse de progreso de manera simplista milia y en 1818 reemplazo a Fichte como profesor de filosoffa en y homogenea . Avances porque los pue­ panar toda su vida. Pasada la adversidad de decir el futuro. patricias. precisamente el ano en que Kant se ioi­ cambio la historia. quebranto la con­ como fue. En 1801 se instalo en Jena como profesor de filosoHa. justa cuando esa ciudad estaba por con­ . toma forma distinta de las anteriores. Vico procura hallar leyes y cuando tenia 18 anos fue a Tubinga para estudiar teologia. por eso cada cicio supera en alguna forma al anterior. 10 sucedido . tante relativamente liberal en el ducado aleman de Wtirttemberg Ante la abWldancia de hechos pasados. continua. solo puede ser conocida por El. nacional aleman tuvo uno de sus centros.34 LA REALlZACION DEL IDEALlSMO LA REALIZACION DEL IDEALlSMO 35 anticipado de la Ilustracion. particularmente en la Antigtiedad clasica. La describe como un tipo de re decir necesariamente que los niveles que marcan el proceso conocimiento en que las cuestiones acerca de las ideas (que tradi­ hayan de estar siempre a una altura superior a la de los niveles cionalmente son el campo de la filosoHa) y acerca de los hechos anteriores. Lo interesante y ejercito prusiano en la batalla de Jena. A diferencia de la delimitada daramente la diferencia entre progreso y evolucion. pero resulta evi­ Hegel nWlca dejo de ser Wl admirador de la Revol ucion france­ dente que 10 sucedido en el pasado vol vera otra vez. Vico sugiere que la historia es un de las veces. Es evidente que la historia evoluciona. la mayorfa la Universidad de Berlin. superacion. es necesario que el sujeto que conoce GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL (1770-1831) haya fabricado aquello que conoce. blos pueden alcanzar un alto nivel cultural. bajo forma y sa. vieja y pintoresca ciudad donde el romanticismo retorno al final del capitulo de Nietzsche). en cierta manera. Su objetivo es demostrar que en la histo­ permaneci6 hasta 1793. alglffios estudios sumamente criti­ quirida. No es cfdi­ te Kant.

un intento donde samiento se atlIma como un luo:::aU:::'l entre el el entre el conocer a la nuestros actos y van sim­ las cosas es se inician en la aven. absoluta. lativa y la en la como la astucia o hegeliano? Es. zaci6n de la fe cristiana 0. AI observar se A de los . e interesa todavia al hombre. busqueda. mostrar que el mito de Hegel como La religi6n cristiana se en terminos de raz6n especu­ no se justifica del todo. su cabeza para pensar. como con esta realizaci6n universal ya habia sido del transmuta la cristiana de una consuma­ tiene un nuevo contenido porque la historia de la t1nica. es abarca todo. es el Lecciones sobre fa filosofia videncia.36 LA REALlZAC!DN DEL [DEAUSMO LA REALlZAODN DEL mEAUSMO 37 y a gozar la noche estrellada. antes o el ardid se pronto). hay mas alia de las estrellas? invocaran su en Alemania XIX. no ir a la cama y viendo la in­ mensidad del cielo La nina insisti6: estrellas son muchlsimas? -y como la res­ anadi6 en voz muy baia:. Su Las Marla la que tenia la costumbre de meterse dentro de du. Con esta seculari­ su manera de ver el mundo. como la se estudia nuesrros neva su marca.

nunca historia del pensamiento 0 la historia de la ra z6n pueden compa­ llegaba a ser en verdad clara . 0 de la naturaleza que los identificados con la historia. porque nadie gran cantidad de objetos clasificables por su tamano. sujetarse 0 encontrar un punto fijo en algo que saber acerca del mundo. Hegel se dirige a la naturaleza y o temprano todo parece acabarse (Hegel. otros fil6so­ cil ni comoda para nadie.38 LA REALlZACl6 N DEL IDEA LISMO LA REALl ZACl6N DEL IDEALISMO 39 bios a que nos tiene acostumbrada la historia. El tema de la historia es la conquista de esta cuestion quiere saber que es la historia . porque tarde riguaci6n. se modifica. Lo arbitrario no es 10 Algunas veces prevalece la complejidad de mil pequenas circuns­ que se esta viendo. Este metoda autoritario que va de arriba ala decadencia. color. Pueden cia de sus variaciones 0 cambios. Para entender esto Ortega y Gasset sugiere imaginar una a determinar la manera de pensar de las personas. son varia­ sea del pasado. Asi contemplada. material 0 por otras innumerables caraderisticas. Pues bien. dice Ortega y Gasset. sino la cubrimiento y una constante averiguaci6n. Todos los pensamientos Hegel observa que los fen6menos. Expresa su pesar porque individuos y pueblos lIegan losofia ha descubierto. Pensar la historia es 10 mismo que tomar concien­ peso. forma. dadera. en los pueblos y en los Estados. Hegel surge algo extraordinario. y al rnismo tiempo las individualidades y las con­ dos y pueden ser ordenados por el historiador de incontables diciones materiales de vida validas para cada epoca contribuyen modos. porque todo cambia. Se exige la verdad algo desaparece. Va hacia elIas con la intenci6n de averiguar si la his­ el espfritu romantico que da su caracter a las primeras decadas toria ha cumplido con su deber de ajustarse a la verdad que la fi­ del siglo XIX . pues todo sucumbe y es perecedero. Cada qwen se habia interesado a (el espiritu) es un rio: cambia. y deja de ser un rfo. En ese sentido la historia arranca al hombre 10 mas hacia abajo. Libertad no curso que sigue? No fue el primero en elaborar un metodo con s610 significa mayor conocimiento. la Historia es como el curso de ese todos se pronunciaron sobre las condiciones eternas del conoci­ rio. con las piedras y los obs­ tipo de criterios. pero no por eso su manera por encontrar la base del conocimiento humano. Hegel no los sigui6 porque Ie parecia imposible fijar ese accidentes y la inclinaci6n del terreno. sino el punto tancias que impiden ver el in teres general. conforma noble y 10 mas hermoso. LRecuerda ellector el ejemplo de los objetos ordenados desde problema. brotan 0 surgen de las tradiciones que vienen de atras. puesto que todos yen 10 mismo. los trabajos de cambia sin parar como la historia? Podemos pensar que la vida Descartes. El unico punto fijo del que podia sujetarse el hombre era la perspectiva diferente que depende del lugar donde este coloca­ propia historia y por 10 tanto la estudi6 entendiendola como un da. rarse con los objetos 0 el curso de un rio. sin dejar de ser ver­ se deja sentir en los individuos. desde los puntos de vista mas va­ a) La historia surge como variaci6n. Para responder a 1. cuya cuspide es 10 Absoluto. La vida no resulta fa­ do sobre la historia de la humanidad. Sin embargo. LQuien la va a conquistar? EI hombre. ni dominic de la naturaleza. LC6mo puede el fos intcntaron fijar criterios eternos sobre 10 que el hombre puede hombre agarrarse. la historia es rejuveneci­ . Esto se logra en tres eta pas. muerte brata la vida. su filosofia de la historia. Para el no existfa ninguna verdad 0 razon eter­ taculos que encuentra a su paso. Otras veces el his to­ de vista peculiar de la persona que ordena los objetos. otra cosa viene a ocupar su puesto. de la filosofia a la naturaleza y la historia. resulta necesariamente arbitraria. 1928. Hecha esta ave­ fi la vida mas bella encuentra su ocaso en la historia N. y cada persona 10 ve desde una nas. por ejemplo. es ajeno a elIas. Antes que el. 10 mismo aquellos propios nacen. de Hurne y de Kant. fluye. La vida se revelaba ante el como un inagotable des­ puntos de vista muy variados? No s610 la historia a secas. Tambien se da cuenta de que cuando evita quedarse s610 con las verdades parciales. el prop6sito de ayudar al historiador a pensar de un modo fecun­ sino tambien desarrollo de la raz6n moral. La historia COIIIO ca11/bio. pero cualqwera que sea la perspectiva. Estaban. es el relato del cambio que ria dos. El aspecto absoluta y cree haberla encontrado en la filosoffa. Hegel tiene mucho que decir acerca de b) El ocaso es ala vez aurora de nueva vida. mas concreta­ negativo de este cuadra de figuras "infinitamente diversas" es que mente en su filosofia. Hegel vive a la historia . en la historia de la la historia. I: 25). ordenarse de muchas maneras. Cada pequeno movimiento del agua tiene relaci6n con los mien to. riador observa que de una situaci6n en apariencia insignificante Cuando habla de las cosas materiales 0 de las hist6ricas. LC6mo en tender el la libertad.

se va creando otros nuevos. entre espiritualidad y poder secular. su verdadera existencia. las cosas son buenas 0 malas 1928. Cada epoca va resolviendo sus proble­ pensando en un contexto progresivo donde a cada momento se mas. como se vio al principio de este capitulo. 3. por 10 que el espiritu. sino que de sus cenizas resur­ como se vio en el ejemplo del rio. no faltan quienes hacen 10 mismo dependiendo de un contexto historico particular y este contexto. Esto significa que en la naturaleza la resurreccion niflez ruidosa y turbulenta de la historia. a) La historia comenzo estaciones. se percibe en la evolucion de la historia que se turaleza se lirnita a un retorno cfclico y siempre repetido de las inicia en Oriente y termina en Occidente. por eso la vida de la so­ cion entre Estado e Iglesia desaparece porque 10 espiritual vuelve ciedad nunca esta representada por cfrculos sino por una espiral a quedar conectado a 10 secular y la libertad. Si volvemos al ejemplo toria a terminos cotidianos cuando afirma que la vida se vuelve del rio y 10 identificamos con la vida 0 con el espfritu tmiversal. su movimiento. Abordar el estu­ que la historia se desenvuelve en espiral. a) La na­ mayor amplitud. epocas y lugares. de la Razon. no son cfclicos. b) Los griegos y los ro­ no es mas que la repetici6n de 10 rnismo. cada vez mas diversa y que "nos fatigamos" ante la sucesion de vemos que recibe mas agua y se hace mas caudaloso a medida tantas creaciones particulares. Hegel esta seguro de que el espfritll se manifiesta en el aguda e inquisitiva. EI conocimiento del hombre se am­ pre esta sucediendo algo. Mas una racionalidad y una Libertad plenas. ni siquiera por los que "poseen gran autori­ ideas sean correctos para siempre. porque siem­ porque nunca es la misma. anaden cosas nuevas. lIevar a la historia ciertas . Hegel resume de la siguiente manera el largo camino que el hombre debe recorrer: el progreso. pero no pasa nada por la sencilla razon de que siempre con los grandes imperios orientales. I: 22). aunque 10 son para ciertas dad y se enorgullecen deillamado estudio de las fuentes" (Hegel. As! como la vida se manifiesta necesariamente en la comienda a sus discfpulos 'proceder empiricamente. el sol del espiritu. dice. Esta idea es una de las vez mayor. y de esta manera la his tori a multiplica su trabajo. La vida puede ser dura. EL metodo empirico y La parciaLidad del historiador. Esto quiere decir que a traves de la cultura y las acti­ creaciones mas originales del romanticismo aleman. por fin. NaturaLeza e historia son mundos distintos y se exclllyen. Esos pueblos constituyen la pasa 10 rnismo. porque en­ despierte poco a poco y evolucione hacia una conciencia de si cad a carna el espiritu del pueblo (der VoLksgeist) . Pero si a la muer­ cultades y de los rodeos (de los accidentes que encuentra el agua te sigue la vida. una historia monotona manos son su juventud y virilidad porque allf es donde cornien­ con un ciclo uniforme. el espiritu universal se va haciendo mas COI1S­ un pueblo particular esta sujeto a la caducidad. Hegel comparte con Vico la idea de 4. no hay nada nuevo bajo zan a formarse las individualidades.40 LA REALIZACI6N DEL IDEALISMO LA REALIZACI6N DEL IDEALISMO 41 miento porque el espiritu no muere. 10 que la caracteriza es la evoluci6n. En pocas palabras. declina. La historia nunca se re­ dad y Estado. elemento fundamental de rebasar la mera curiosidad por sumar noticias. que reprochan a los filosofos. 0 sea la vida. los medios para realizar su ideal. Hegel traduce la complejidad de la his­ pHa y de esta manera el hombre progresa. Por eso Hegel re­ la historia. por 10 contrario. pero no aburrida. En otras palabras. La historia trata de que el espiritu universal c) Cada gran pueblo historico cumpie una mision. La contradic­ pite. b) Existe. con mirada historia. Entre ellos. De esta manera intro­ dio de la historia con un verdadero afcin de conocimiento implica duce la dimension de la temporalidad. a pesar de las difi­ pierde su significado para la historia tmiversal. 0 sea el rfo que toma cada vez 2. El despliegue de energias es cada vez tiempo en que deja de portar la idea suprema y en consecuencia mayor y el estudio de la historia muestra que. adelante volvere sobre esto con la metafora del rfo de la vida. encuentra a la manera de Vico. EI espiritu de vidades humanas. pues nadie puede afirmar que una idea 0 un sistema de toriadores de oficio. cambia continuamente. su definitivamente reconciliado el enfrentamiento entre individuali­ marcha. TemporaLidad y progreso. la humanidad evoluciona hacia esta cuestion es sinonimo de explicar la historia tmiversal. Esta ge vigorizado y mas puro. LCUal es entonces el fin de la historia? Contestar al correr por el cauce del rio). que se acerca al mar. sin dejarse impresionar por los lIamados his­ tiempo. esto es. lIega el ciente de su particularidad. c) Con el cristianismo queda el sol.

va a de ser y avanzar es de y continuos es­ no en el presente."C>'c:> que el se da con- en la historia es racional aunque con a un orden y a su vez un movimiento y un cambio acusado de ella. toda vida natural y V que tiene la r.. al hombre aun Ie fuerzos. no es im­ como hechos 0 acontecimientos. Sin duda los tie­ historia. n""'C. no can de la razon atraviesan la y n. 6.fY' Hegel toma en cuenta dertas eI movimiento 0 el la maravillosa de avance de la humanidad. ''' . a la raClOnalldad por medio porque el de la dialectica de la Esta dialectica 0 movimiento dina­ y se IImlta a fieimen­ mico tiene relacion con el doble aue concede al te revela es en el pensar. En otras es 10 mismo que vivir la historia.o. Ie guste 0 Ie sus cate­ dejar no rechaza la historia y ve 10 existente a traves de ellas. ~ • nen su razon de ser: deben estimular la ooraue cada que tienen al paso del ve el su \.-:>tr'" intrincada marana de los acontecimientos" la En el parrafo inicial de Lecciolles sobre la la alltitesis y tercero la sinte- t:>vyvm.. hace falta ver. L1 idea nueva se sustenta en otra es.. En resumen. No ha alcanzado la racio­ Los son los unicos aue se llevar realiza­ desconffa es deOT..c> de manera brillante vision Pero la historia no acaba con la "'(T.rW. de ella. no Hegel rrQ.m".. Ambas maneras de definir la rusrona para tiene tambien otro se trata de lffia historia no tomar una es la historia la la trae 0 no.nnnf.. en la razon es la materia que en la historia mas 0 menos orden. solo a traves de hechos la historia racional..-J(1 de las epocas y de las circunstancias .>. _ _ como se descubrir el mundo. estudia detalladamente la 5.-:>n.>. La diaMctica.n.42 LA REALlZACJON DEL IDEALISMO LA REALlZACION DEL lDEALISMO 43 des­ de de sabi­ a pensar hemos el hombre como y como centro de la his­ tambien como materia y como un proceso. Se reladonan con la y con la de de la raz6n. AI insiste en ni de su de sus valores.l"'''''_L .rrQ que la razon rige al el de. sus logros ni t".

facetas de la astucia de la Taz6n . Hegel imagina un plan ocu/to que escapa a dida que pasa el tiempo. no es diffcil com. Podria pensarse. con el tirfan la prueba de la hlstoria. La astucia de la Taz6n. Tambien percibfa mas sensa to. En esto consiste precisamente el -Si ahora. exponen sus puntos de vista 0 sus modos de pensar (tesis) y esto produce una tensi6n entre ellas. en terminos de tesis. despues de todos estos arios. cualquiera que sea el tema que 10 ocu­ de Carlos habia term inado por darse cuenta de que 10 sensa to pe. entendido tambien como las mUltiples argumentos que esgrimieron ambas partes. traducidas en guerras. equivocadamente. No se pierda de vista necesariamente unas tienen toda la raz6n ni las otras estan com­ que la razon es el motor de 1a hlstoria y que como e1 hombre es pletamente equivocadas. la vida) para alcanzar sus fines? Sabemos que las accio­ sensa to y razonable. c) Debe pasar el tiempo y en su momenta la historia que los juicios evidentes hechos en una epoca no siempre resis­ podra demostrar 10 que es bueno y aclarara 10 que es malo. A me­ 7. se va conservando 10 mejor de la argumentaci6n de eso afirm6 que 10 razonable cambia constantemente. no es facil valorar que es 10 nos agua). Mas bien pensaba que ese movimiento mama-. actuando a traves de las activida­ contra y manifestaron que nunca las usarian . LC6mo ponerse de acuerdo? b) Inter­ de naturaleza racional. pero contribuye a alcanzar la temas 0 problemas que en un principio 10 confundian y esto Ie libertad. EI problema se resuelve porque el simplemente no entendian entonces de que se trataba. piensa dialecticamente. Habfan despertado una enorme polemica so de los asuntos humanos. sar la libertad? En otras palabras. Pudo ser Una vez iniciado el proceso. pero para un numero nalar las fallas que vayan surgiendo con el prop6sito de avanzar de personas cad a vez mayor no era sensato hacerlo ahora. Por cusi6n. porque la violencia de las pa­ Para Carlos era diffcil imaginar un mundo sin computadoras. Pienso en mis amigas. los sucesos humanos (la Historia) no pue­ cambian opiniones (antftesis) y a medida que evoluciona la dis­ den ser otra cosa que el desarrollo de una actividad racional. porque ser razonable impugnar en el pasado (cuando el rio llevaba me­ mientras se lleva a cabo la discusion. la generaci6n de los papas hombre discute sobre algo. Unos espiritu permite el desarrollo racional de la hlstoria. siones. parecen determinar el cur­ hacfa ya 20 arios. no resulta rechazable en el presente. finalidad absoluta de la hlstoria. Sucede que cuando el A pesar de su oposici6n inicial. De eso Estados. entre la gente no tan joven: la generaci6n de sus papas. tas leyes para el desarrollo de la raz6n. En apariencia la hlstoria es tragica. Sabemos que Hegel crefa en los cambios producidos al paso Piensan distinto. a) Las personas que discuten y que al principio estan en desacuerdo. Dtros estaban en sin manifestarse abiertamente. y 10 razonable era usar esos maravillosos inventos. -- 44 LA REALlZACI6N DEL IDEALISMO LA REALl ZACI6N DEL IDEALISMO 45 Se entiende que Hegel no pretendfa forzar ningun esquema dia­ prender cuales eran entonces los mas razonables --explic6 su lectico para la Historia. Lque medios utiliza el espiritu La hlstoria (el tiempo) termina por demostrar que prevalece 10 (la raz6n. antftesis y sfntesis. Ellos que la hlstoria no progresa. y otras desgracias semejantes. nes de los hombres son usualmente generadas por sus intereses egofstas y que pocas veces esas acciones se deben a sus virtudes. Lo que pudo ambas posiciones. des y del trabajo de los hombres. . pero 10 hace estaban a favor de aprender a manejarlas. Hegel da a enten­ der que 10 sensato es 10 que tiene posibilidad de sobrevivir. el juicio de la posteridad. proposito de llegar a una conclusion (sfntesis). LC6mo puede progre­ permite tomar partido a favor de los argumentos mas razonables. luchas sociales. Este proceso tiene sus dificultades. la persona intenta localizar y se­ razonable rechazarlos dos decadas atras. para llegar a un acuerdo. pero no del tiempo. pOl'que si no fuera asf no discutirfan. el hombre tiene mas informaci6n sobre la conciencia de los seres humanos. y muchas de las que estu­ dadosa de la propia historia y sefia16 que habfa descubierto cier­ vieron en contra han cambiado de parecer. pensamos en los plan ocu/to de la hlstoria. conflictos entre los Cuando el naci6 salieron al mercado las primeras pc. vivfa inmerso en 1a hlstoria. esto es. Esta claro que los que se manifestaron a favor ten fan dialectico podfa comprenderse como resultado de una lectura cui­ la raz6n.

Pero. y sin haberselo propuesto ex. poderosos y con ambiciones perso­ Hegel no se hace ilusiones. los fines particulares se combaten unos a otros y rece y las conclusiones. Hoy en dia. la modo: con su lucha y con la ruina de los intereses individuales se raz6n aprovecha su trabajo. Mediante un ardid. los individuos son sa­ forme a sus planes y creen poder a1canzar sus propias metas y crificados. cOimin. Son heroes para el mundo. primero por Michelet y por Marx y a partir del comienzo hombres envidiables y envidiados. los Mediterraneo y Cesar fue asesinado. los histo­ mundo). movidos por el deseo de a1canzar sus pro­ Ie molesta. I: 83). y en ese sentido. Ie hicieron la vida diffcil y promovieron violentas guerras rando un fillal feliz. Por eso insisto: l. fueron diferentes. ni tratar camara. El ayudante del he roe sabe que Ie agrada y conoce 10 que frivola y atropellada. impuso su auto­ caras vadas que caen al suelo" (Hegel. la astucia de la razon deja entrever la meta ha­ conducir en otra direccion. incluso contradi­ bres ordinarios 0 mayorfas rescatados despues de la muerte de ciendo su voluntad? Fueron hombres poderosos. por cierto. Napoleon fue deportado a una isla solitaria del este conflicto que afect6 a todo el mundo mediterraneo. Hegel. Cesar triunfo sobre sus rivales. pero He­ rescatado con exito. ocupan un Inarginados de la sociedad. no hay hombre grande para el ayuda de pios fines y posiblemente sin considerar otros intereses. No importa. los lisa para permitir el avance de produce 10 universal. simpaticen 0 no con biera champaglle cuando Alejandro se lanzo a la conquista del ellos (Burckhardt y Nietzsche los veian con recelo). I : 81): Alejandro ridad en Roma e instauro el principado (sintesis). Cesar habia creado las condiciones para el estable­ los que Hegel llama Inalhechores. "aplastando mu­ alia de un comentario superficial. como se vera en su momento. que toman manjares delicados y beben cllllmpagne porque son Ellos acruan buscando su satisfaccion. EI relato no es tan simple como pa­ En el proceso. La conclusion es pesimista protagonistas actuaron movidos por fuerzas proflmdas y sin con­ y contundente: la historia ensena que el hombre tolera sus exitos ciencia clara de sus metas. sin caer en la cuenta de que que en el marco de la historia. c) Por ultimo los grandes hombres. 10 finito debe sucumbir. 1928. LComo logran terminos peyorativos. que los conoce como son. Cuando trazan su destino parecen seguir solo su pasion. acostarse? (Hegel. l. bres que se mueven por encima de 10 comun: son los personajes solo su albedrio. tal vez de manera tigera. y que al verlos despojados de sus los heroes por los que Hegel siente particular simpatfa porque atributos externos.Quien sino el debe quitarle las botas y hasta Ie ayuda a de satisfacer a nadie mas. puede no encontrar particular raz6n p ara va­ actuan con eficacia y logran 10 que se proponen. realizaroll su fill. grandes. Sus enemigos. y resiste la envidia que provocan s610 porque sabe que a cam­ . b) Los hom­ ejercer un poder al que se entregan los demas. I : la humanidad a pesar de que sus acciones individuales parecen 85). porque su vida es ajena al bien cimiento del Imperio y contribuido a la historia de Occidente. los grandes Hegel ilustra este proceso mediante un ejemplo: hacia el final hombres se distinguieron por su audacia. Estos individuos acruan con­ chas flores inocentes". juga­ de la Republica romana y movido por la pasion del poder.r r-­ 46 LA REALlZACl6N DEL IDEALISMO LA REALlZACl6N DEL IDEALlSMO 47 Se pueden distinguir diferentes actores del drama historico: a) plicitamente. tambien tendrian cabida en este apartado los Las pasiones. De esta manera. estas vidas se entienden de otro hacen realidad un destino que los supera. EI historiador actual no pensarfa en ellos en gel se pregunta que precio pagan esos hombres. 1928. en especial la ambicion y la envidia. Sin embargo. pero su deseo y sus acciones son lmlversales. Julio ron su parte. En otras palabras. E110s son. Se trata de hom­ lorarlos. los que ne­ de este siglo por un numero creciente de historiadores. y 10 universal pennanece (Hegel. "semejan cas­ civiles (antftesis).es feliz el hombre poderoso? litares (tesis). llegan mas lIDa parte de los intereses particulares sucumbe. Una vez que cumplen su pape!. ni deja que el lector se engane espe­ nales. sino en terminos de millorfas. cia la cual la razon guia a la humanidad. Este apar­ cesitan ayuda de camara y beben champagne (suponiendo que hu­ tado reune a los grandes grupos sociales y. Al final. l. 1928. Sin pasion nada grande se ha hecho en el mundo. En efecto. Lo importante es defender sus intereses personales. Mientras dur6 muri6 joven. grupo numeroso y heterogeneo que lugar en el gran teatro de la historia y afectan la vida de los hom­ los simpatizantes de las distintas nuevas Izistorias del siglo xx han bres. no 10 son para su ayuda de ca­ riadores no pueden ignorarlos.fueron felices? La pregunta Cesar logro asumir los principales cargos administrativos y mi­ es muy hegeliana. mara.

La razon trasciende la orbita puramente in­ suma de todos elios. mas inclusive que la estructura racional. por eso el la creatividad poetica que la acompana. La historia inmediata. su 1. Hegel distingue tres cultura de un pueblo. Pero no se escoge. a su vez. Se trata de dotar a la historia de significado para que los he­ nificativo. Vimos que los ideales que interesan a hechos hist6ricos. 2. Consiste en una historia general que se desplaza fuera de los ifmites de la experiencia em­ La historiografta. tambien nace inmerso en ciertas condiciones historicas. e hicieron algo significativo: lograron que el pasado ad­ 1928. en particular los ideales aparente caos de acontecimientos pueda ser concebido como ma. pero no puede decir de antemano en que forma va a Este genero de averiguacion Ie permite pasar de la ingenwdad actuar. Pero el verdadero historiador va mas obra de ninglin individuo. su religion. Hegel re­ En otras palabras. As! como el historia pragmatica? Escribir historia se justifica porque se tradu­ individuo nace con un lenguaje y 10 utiliza para comunicarse. A titulo de ejemplo estan las historias escritas por Herodoto. por genial que sea. En ella hasta el irracionalismo puede quedar integrado en una El Estado es algo mas que cada ciudadano. la descripci6n de los hechos y filosoffa . viduales. es moral de servir a una causa que puede deleitar al autor de una algo con 10 que se nace y cada pueblo tiene el suyo. y como individuo debe tomar su lugar en ne un ejemplo mas de la concepcion dialectica de la historia. como vimos. sino en su moral. la razon de ser de los acontecimientos (Hegel. debe ser obra de un gran espi­ ritu. es decir. quedan reducidos a en­ . su ciencia. lpara que escribir historia. en resumen. el historia­ chaza cualquier intento por encuadrar la historia en un molde pre­ dor que merece ese nombre lleva a cabo lm esfuerzo continuo concebido. Tuddides 0 Julio Cesar. ademas del goce estetico y de y se manifiesta principalmente por medio dellenguaje. no son felices. de la fantaSIa que se forja en su juventud. sino la contribu­ alIa de una simple ambici6n por acumular datos y estudiar los cion de todo un pueblo. sabe que la Razon ha de prevalecer en la historia de la por averiguar como debe escribirse. 0 aparte del sentimiento lenguaje es el gran medio de comunicacion. por medio de la astucia de la razon. Hegel propo­ ordenar sus conceptos. ce en un intento por transformar la conciencia de qwen la escribe. se caracteriza por aplicar distintas hipotesis Hegel no pueden realizarse en ellapso de la vida individ ual por­ hasta que consigue integrar 10 racional y 10 empirico. La filosoffa de la historia es "el alma que dirige los aconteci­ Jenofonte. dieron. el Estado (pues. De nifestacion efectiva de un plan. Para que esa pueblo (der Volksgeist) y da lugar a un tercer tipo de historia. mas bien. Como historiador el hombre debe esta manera. para que el que las acciones aisladas de una persona. 3. Entra en escena la historia reflexiva. manera de historia valga la pena. Lo decisivo en la interpretacion de la vida no es la quiriera dimension inmortal. distinguir 10 sig­ fica. Hegel revela que la cultura de un pueblo clases principales de historia 0. En otras palabras. Si como piensa Hegel. A traves del lenguaje Hegel busca reconciliar el pfrica . de historiograffa: no se manifiesta solo en su constituci6n politica y por medio de tradiciones. Todos elios tuvieron a su dis­ mientos mismos. Para explicar c6mo se da este proceso. Para descubrirlo es necesario estudiar los acontecimientos y la naturaleza fragmentaria de sus hallazgos a un modo mas ele­ tal y como los describen los historiadores al hacer su trabajo (entre vado de reflexion historica que lucha por captar las conexiones la masa de material de utilidad y valor variable que tienen a su intemas de los sucesos y por asignarles una historicidad esped­ alcance) e intentar discernir el proceso racional. humanidad. se evidencia en el espiritu del acontecimientos que el historiador tiene frente a sf. I: 162). el Mercurio de las acciones de los individuos". La Razon es la capacidad de descubrir. los historiadores no logran apren­ mundo que existe en el pensamiento con el de las cosas concre­ der nada muy util para solucionar los problemas propios indi­ tas. la esfera de 10 universal. Este conjunto. posicion relatos y referencias de otros escritores que los prece­ Es. su arte. Ii"""""" 48 LA REALIZACl6N DEL IDEALISMO LA REALIZACl6N DEL IDEALISM O 49 bio de contribuir a la realizacion de la historia. dividual para insertarse en una esfera superior. en vez de simplemente escribirla. averiguar yexpresar. aislado no puede hacer gran cosa). el espiritu (la razon) acrua en la his­ chos y los acontecimientos se traduzcan en la comprension de la toria.

"En los primeros pasos de la filosofia de la histo­ devenir hist6rico" (Lledo. "Vico y el ideal de la Ilustraci6n". trad. Hegel murio en 1831 y el impresionante y bien construido edi­ Vico. en Principios de una ciencia ficio del idealismo fue sometido a prueba. Georg Wilhelm Friedrich (1928). puesto que el espiritu es su protagQnista. EI sentido de la Izistoria. Los vence­ Colomer. 1978). Para el. porque entonces su espiritu consigue imponerse durante Berlin.. Pero si nos detenemos a Xirau. "La historia a partir del espiritu". EI hombre se sintio con derecho y fuerza para tirar la razon. Mexico. la historin (1 ~ ed. la teoria he­ nueva sobre la naturaleza com lin de las naciones. "De la logica poetica". hasta el irracionalismo quedaba en 1744. (1986). desde la razon. 2 vols. Mexico. R. GerarId A. cada paso con terribles injusticias. un viejo y conocido refran. Mexico. Jostein (1995). En efecto. "La contra-Ilustraci6n". Barcelona. en Introdllccion a la Izistorin de la filosofia (1 ~ ed. Aguilar [Ia pri­ geliana tenia su talon de Aquiles. Madrid. Este es el punto en que Marx ria".(1986). 1978: 153). "Les philosophies de I'histoire".. Fondo de Cultura Econ6mica. 1946). conocimiento". Revista de Occidente. Todo 10 sucedido es pura racio­ Collingwood. en Lenguaje e historia. Juan Bautista (1973). Madrid. en Kant. este racionalismo es la aprobacion del hecho consumado. Madrid. en Contra la corriente (1~ ed. Aguilar. Madrid. publicada en 1725. Hemos visto que el pensamiento hegeliano aporta la perfecta ra­ BOUl·de. EI individuo suena muchas cosas que no pasan temas del siguiente capitulo. de Jose Gaos. Fondo de Cultura Economica. en ingles. "los vencedores La teoria de la Izistoria de Karl Marx. con abismos del mal y del error. rnismo pudiera objetarse que se man tenia fuera del verdadero Lled6. en Guy Bourde y cionalidad del acontecer historico y la consecuencia necesaria de Herve Martin. integra do en una estructura racional. G. "Hegel y la caida del idealismo". Madrid. desde el es­ torin de la filosofia (1 ~ ed. 1979). Entre fdolos y dioses. Ediciones Siruela. Eusebio (1963). de Mexico. En ella no tenia cabida 10 irra­ mera version. Barcelona. fue revisada prirnero en 1730 y despues cional 0. Emilio (1978). Karl (1973). Universidad Nacional Autonoma historia. desde la idea. Esta dialecti­ historia universal. "EI umbral de la his tori a cientifica". Hegel qui so explicar unilateralmente el mundo y dar cuenta de Gaarder. EI caso es distinto cuando un pueblo esta inspirado por una idea unitaria y original. Asi se explica que en poco tiempo hicieran su aparicion en el mundo los dioses tiranos del nihilismo moderno. Una defensa (1 ~ ed. r 50 LA REALIZACf6N DEL TDEALISMO LA REALIZACI6N DEL IDEALISMO 51 suenos "y se despenan por la derrota de la vida en los escollos de lismo y la construccion subsecuente del materialismo son los la dura realidad". Revista de Occi­ dente. Guy (1983). habrfa de insertar su critica al pensamiento hegeliano para decir Nisbet. Paris. (1972). 1991). Mexico. Barcelona. EI Colegio Nacional.. Herder. resulta que 10 irracional es parte imprescindible de la . con sucesos incomprensibles. en Historia de que no es la conciencia humana 10 que determina el ser y la reali­ la idea de progreso. Lecciones sobre la filosofia de la y dialecticamente iba purificandose y realizandose. EI desencanto del idea- . en ingles. sino que es la realidad la que de­ Ortega y Gasset. Jose (1972). Editions du Seuil. "Imagenes de la historia en Hegel y Marx". Ram6n (1995). en de esta presentaci6n. en ingles. 2 vols. dicho de otra manera. A la luz Cohen. Dilthey. Barcelona.. siempre tienen la razon". "Vico y su concepto del una epoca y ser guia de los pueblos y del mundo. Siglo XXI Editores. en noruego. termina la conciencia. la razon universal era algo en continua evolucion "Hegel. piritu. en Hombre e dores siempre tienen la razon porque la victoria significa que el historia. Herder. Robert (1991). "Hegel". dad (como 10 afirmaba Hegel).. Poco importa que topemos a . Ariel. ca de la razon era algo dinamico y creador. 1964). Hegel. para este trabajo se uso la version definitiva y ultima de 1744]. pero ya sabemos que eso en nada afecta la historia universal. en Idea de nalidad. pensarlo. El pensamiento alemrin de Kant a Heidegger. "EI triunfo de la idea de progreso". Gedisa Editores.(1990). de ser representaciones exageradas de su propio valor. adquiere un sentido terrible. Les ecoles historiqlles. Isaiah (1983). Madrid. en EI mllndo de Sofia. "En el centenario de Hegel". "aunque a ese dina­ Lbwith. Novela sobre la his­ la historia desde arriba. espfritu se ha puesto de su parte.

antes y eran materia de reflexi6n cuando Marx comenzo a escribir. maestro de teologfa en el seminario teol6gico piraba una desviacion mayor. En 1839 se Ie presento la oportunidad de una c<itedra fonnismo politico de su maestro y adopto posturas rebeldes en de historia de la Iglesia en Zurich. es oposicion que no materializo. Lo notable. Lo fascinante es la rapidez con que surgio y muerte de Hegel. incluyendo las religiosas. escrito en 1888. estaba centrado en los avan­ Occidente por ser incapaz de alcanzar un nuevo orden moral a la ces politicos y la batalla que libraba era por el materialismo his­ altura de sus logros tecnicos y cientfficos. Pero esos temas sf importaban 50 anos envio sus primeras obras y parece que las leyo con atencion. pasaban de ser el resultado de la creatividad individual de los porque hacfa medio siglo que los j6venes hegelianos habfan de­ hombres que expresan sus creencias. la politica era una ma­ tianismo descubierto. los evangelios no torico. Bruno Bauer (1809-1882) clasica alemana". Bauer fue despedido por su finido la prioridad de la naturaleza sobre el espfritu y de la ma­ crftica litera ria radical de la Biblia. libre de cualquier elemento sobre­ derecha y los de izquierda. En 1888 daba por ciertas. tambien his­ En su ensayo sobre "Ludwig Feuerbach y el fin de la filosona toriador y crftico cultural de su epoca. tradicionalmente reconocida. si habfan quedado escritos. LA CONSTRUCCION DEL MATERIALISMO maci6n inicial de esa corriente de pensamiento. obra de denuncia historica contra las preten­ teria muy espinosa. hasta que la estructura del sistema de Tubinga y de filosofia en la universidad. Los primeros aceptaron el contenido natural. Escribio El cris­ "en aquellos tiempos [entre 1835 y 1845]. y de allf emergio en muy poco tiempo una nueva sfntesis: el ma­ La polemica se inici6 en 1835. A esta distincion. Ellibro provoc6 na dio una base racional al cristianismo. r LA CONSTRUCCI6N DEL MATERIALISMO 53 Tradicionalmente los comentaristas del marxismo han dado prioridad a la parte puramente secular del analisis marxista y poca 0 ninguna importancia al papel de la religion en la confor­ III. Para el. Sin embargo. La controversia continuo con otro joven hegeliano. Los jovenes de derecha interpretaban la Razon hegeliana Estos relatos tenian su razon de ser y cumplfan una funcion: do­ como un principio equivalente aDios y de esta manera su filoso­ taban de sentido las experiencias de la comunidad. Entender esto re­ quiere un esfuerzo para tomar en cuenta las estructuras mentales MUERTO Hegel. 52 .' una batalla politica" (Engels. en tanto los Evangelios no eran literalmente verdaderas sino una coleccion de segundos aceptaron la forma (la dialectica como agente del cam­ mitos reales. era gracias a la capacidad bio). El otro grupo utilizo la comentarios tan encendidos y desfavorables que Strauss perdi6 Razon hegeliana para rechazar la complacencia teologica y el con­ su trabajo. procedio al analisis de hegeliano se vino abajo. Este ron a alejarse de su maestro y cada movimiento separatista ins­ joven de 27 anos. la eficacia con la que consolidaron su obra. El espfritu y la conciencia. se otra. 1975: 26). la batalla contra el espfritu era una de las preocupaciones reales de los j6venes hegelianos de derecha e izquierda. Los jovenes hegelianos comenza­ uno de sus disdpulos: David Federico Strauss (1808-1874) . en efecto. si bien es cierto que esa lucha era tambien. sobre nitario y la naturaleza mftica de las creencias cristianas que Strauss todo desde 1840. la tesis de Hegel fue confrontada con su antltesis que Engels se habfa despreocupado en 1888. Se propuso demostrar que las historias narradas en los del pensamiento hegeliano (la Razon en la Historia). pero la propuesta desperto tal las luchas de su siglo. debe anadir­ de los primeros cristianos para producirlos de manera consciente. con la publicaci6n de La vida de Jesus. como veremos de inmediato. s610 cuatro anos despues de la terialismo historico. A la sombra de la primera mitad del siglo XIX. sus disdpulos prepararon el cambio. Federico Engels recordaba que tomo el problema donde Strauss 10 habfa dejado. Ie tenian sin cuidado. a su modo de ver. por eso los tiros principales se dirigfan con­ siones trascendentes del cristianismo y nego el componente comu­ tra la religi6n. de las de esos jovenes. Practico una crftica radical a la civilizaci6n de el pensamiento de Engels. escrita por se consoli do este movimiento. cada narrativa evangelica por separado y detect6 un nucleo de ver­ En 1831 Hegel dejo ados grupos rivales de discfpulos: los de dad historica. Anos mas tarde Nietzsche Ie teria sobre la conciencia. en cambio.

Iglesia 0 partido poHtico prevalecen. in­ no de la mente humana". donde negaba cualquier principio filosofico primero creando a un hombre-Dios y. No hay el. LQue hacfa falta para acabar con El? pero conocido como Max Stirner (1806-1856). no solo del cristia­ en su presente. Hasta que llego Ludwig Feuerbach (1804­ ser superior a Mi. Lo que hace el hombre religioso es proyectar sobre la imagen de Al ver este panorama en retrospectiva. intentaron realizar en su totali­ nismo. separada de cualquier posible ideal de la humanidad. tan atrayente. el hombre se asomo a las pro­ nismo. y adelantandose dualmente en la Historia. porque pro­ bre sin Dios. Mu­ Comprender la atraccion que ejercio el marxismo es tratar de cho antes que Nietzsche 10 hiciera. Intenta sustituirla por un nuevo hurna­ teligentes y claros para expresarse. ni moralidad. el Unico. su propiedad (1844). en un materialismo dialectico. . como 10 habfa propuesto Hegel. despues. el verdadero revolucionario fue Hegel. que sus discfpulos no sino el hombre quien cre6 a Dios a la suya . Esto 10 lograron sus discfpulos. identificandose con un nihi­ que el merito superior se halla en el valor de 10 espiritual. 0 10 que qued"lba de institucion. dicho Feuerbach). 5i yo baso Feuerbach. la Raz6n era tan absoluta. Mientras el hombre pudieron resistir la tentacion de actualizarla a la luz de nuevas conserve la idea de cualquier fin cosmico externo 0 superior a el. es obvio que la tesis he­ Dios sus propios ideales humanos y naturales. Lo Unico real es el I1nico . En reali­ Solo tres anos despues. cho a la imagen de la Razon. aqui y ahora. La en la verdad. otro joven hegeliano. No vieron la necesidad de esperar el fin de la histo­ continuara alienado de su propio y verdadero ser. Mientras Nietzsche construfa los argumentos para clamaba la subversion total. Y concluye: social. Observ6 y vivio esa realidad e imagin6 una sociedad libe­ rada de cualquier forma de jerarquia polftica y burocratica. ni comunidad. se debilita ante el senti­ 1872). ella reposa sobre su creador efimero y pere­ cedero que se devora el mismo y Yo puedo decir: Yo he basado mi cia del cristianismo (1841). Ni la Raz6n es como Dios (como 10 demoler a martillazos 2000 anos de historia (su obra El ocaso de habia expresado Hegel). Frente al yo. ni significado. la idea de para Feuerbach. En otras palabras. Estado. Son6 con un sistema ideal: tina sociedad comunista basada en la plani­ . 1974: 252]. y eres un sirviente. Sin embargo. la actividad iniciada por los jovenes hegelianos como la realidad primaria. sino que decidieron hacerlo esta alienacion debe emanciparse a sf mismo. De igual manera. el primer joven que sf abandono el idealismo hegeliano. reproduccion del mundo por el Espfritu y sostiene que el mundo no es mas que una manifestacion de la naturaleza. Creo a un Dios he­ verdad radical y revolucionario llama do Johann Kaspar Schmidt. En el discfpulos de Hegel y cada uno insistio en que sus propuestas eran Unico. creando un hom­ trascendente. ninguna Marx transformaba el idealismo hegeliano.­ S4 LA CONSTRUCCI6N DEL MATERIALISMO LA CONSfRUCCl6N DEL M A TERIALlSM O SS Lo curiosa es que tanto Strauss como Bauer se consideraban Yo soy el propit!lnrio de mi poder. sea Di os 0 sea el Hombre. fundidades de la nada que despues exploraria Nietzsche. Ellibro caus6 un verdadero escandalo. nada. la cual queda De esta manera. Feuerbach no rechaza en 1835 culmina 10 anos mas tarde. la Libertad que Hegel vela desenvolverse gra­ que la esencia del hombre es el hombre mismo. Para superar ria. hijo de un distinguido jurista aleman. Toma la tesis hegeliana de la creacion y causa en Nada [5tirne r. Feuerbach concluyo dad. y 10 soy cuando me se Ull ieo. geliana debia producir su antltesis. no crees en ti mismo. Stirner llego alIn mas lejos cuando ne­ a Comte afirmo que la Unica religion del hombre es la religion de go la Razon y en su lugar coloco una seudolibertad nihilista la humanidad. la religion por evitar el desarrollo pleno del hombre y ser Nel sue­ Debido al trabajo de un pequeno grupo de jovenes atrevidos. puesto que el Unico dios del hombre es el hombre mismo. inquietudes. no es Dios quien cre6 al hombre a su imagen. un hom­ vida de Marx coincidio con la era de las revoluciones industrial y bre religioso". public6 La eSeIl­ mi causa en Mi. y palid ece al sol de esa conciencia . ni el hombre es como Dios (como habfa los fdolos 0 c6mo se filosofa con el martiJJo se analiza en el capitulo v). Esto significa que. Stimer escribi6: "Mientras creas percibir el sentido que su fundador quiso dar a la historia. Ataca a lismo radical que era la antitesis de la racionalidad hegeliana . Tod o en verdad hegelianas. un anarquista en dad. publico Ell1nico y Simplemente destruir la Raz6n. el poseedor vuelve a la Nada creadora de que ha sa lido. ni verdad. sino tambien de la Razon de Hegel. miento d e mi unicidad.

Mas tarde. La vida no Ie sonri6: en 1845 renunci6 a la ciudadania prusiana y EI estudio de los conflictos sociales y polfticos que prepararon la mas tarde fracas6 en sus intentos por naturalizarse ciudadano insurreccion obrera de junio de 1848. Su padre fue un abogado distinguido. pero su asociaci6n con los discfpulos radicales de smtesis de la historia humana. Desde la bros adoptaron formalmente el programa conducente a la aboli­ adolescencia Carlos se distanci6 de su familia. igualitarias poco definidas. al inicio de su vida profe­ trata del Manifiesto del Partido Comunista. Marx escribi6 varios trabajos conocidos co­ CARLOS MARX (1818-1883) mUnmente con ese nombre. des­ cimiento vivo y actual de su tiempo desde la perspecbva del cendiente de una familia de rabinos. lanzado desde Londres sional se via privado de una Fuente de ingresos regula res y que­ en la primavera de 1848. rios de ese ano. Federico Engels (1820-1895). Analiza la genesis de la Comuna de Paris. son el tema de El dieciocho Brumario de Luis limitaciones. Engels era mjo de va del otono de 1870 a la primavera de 1871 y escribe La guerra una rica familia alemana que 10 habfa enviado a Inglaterra para civil en Francia (1871). EI primero de estos libros se gesto en 1847. Pudo mantenerse. un lugar en la sociedad burguesa a la que despues atacarfa sin Luego. Marx falleci6 en 1883. Alemania y Austria. Publico pasiones humanas y por la promesa de una conquista. motor de una constituci6n para Prusia. por el manejo de las dado con sus propias reflexiones. Conoci6 a Marx forma de estado comunal y federativo. presagiando el cion de la sociedad burguesa y a la fundacion de una nueva aislamiento que Ie iba a envolver en arros posteriores. En noviembre de ese ano. Tambien se ayud6 pu­ ternacional de Trabajadores. aunque siempre con censo de Napole6n III. logro terminar El capital. hasta junio de 1849. Marx y Engels Bonn y en Berlin y luego se doctor6 en la Universidad de Jena a recibieron el encargo de redactar el programa y elaboraron una los 23 arros. En consecuencia. Son textos breves y se caracterizan por su lenguaje incisivo y espiritu combativo. Engels utiliz6 las notas que habfa dejado su amigo. adquirir experiencia en los negocios y manejar en Manchester el intento de los parisinos sublevados por organizar una nueva unas fabricas de algod6n propiedad de la familia. la represi6n y el golpe de Estado que derrota al Desde 1851 se instal6 en Londres. admirador de Voltaire y pro­ materialismo hist6rico.­ 56 LA CONSTRUCCI6N DEL M ATERIALISMO LA CONSTRUCCl6N DEL MA TERlALISMO 57 ficaci6n. EI autor vincula las Marx naci6 en Prusia entre dos revoluciones: la francesa de 1789 observaciones sobre las estructuras de la sociedad con el aconte­ y la europea de 1848. . Italia.en LA lllella de clases en Francia (1850) Marx hizo una re­ piedad. Estudi6 en comunidad sin clases y sin propiedad privada. la produccion cooperativa y la distribuci6n equitativa. los movimientos revoluciona­ britaruco. sus miem­ tura europea. Las obras hist6ricas. y excep­ capitulaci6n de los acontecimientos que surgieron del impulso to por algUn retorno breve. el tomo segundo en 1885 y el tercero en 1894. euf6rico revolucionario de febrero de 1848. la familia se convirti6 al cristianismo. al final de su vida. franceses y sobre todo ale­ tismo como una carta de presentaci6n en la comunidad de la cul­ manes. Despues de su A continuacion veremos como se forj6 esta historia unica y como muerte. y ayu­ fue respaldada por la astucia de la materia. Se cargo universitario. red clandestina carrera de leyes y desenvolverse en una sociedad que vefa el bau­ formada por comites obreros ingleses. pas6 el resto de su vida en el exilio. Sali6 de Alemania cuando tenia apenas 25 anos. al tiempo que distintos brotes revolu­ daron disminuidas sus expectativas de tomar. . por 10 que fue la mayor parte de su vida un apatrida. donde el motor es la lucha de cla­ Hegel Ie hizo perder cualquier posible oportunidad de ocupar un ses y el progreso se manifiesta por medio de contradicciones. to. Marx fija su interes en el periodo que blicando durante arros artfculos periodisticos. pero continu6 realizando regimen pariamentario en diciembre de 1851 y culmina con el as­ breves viajes al continente. en la segunda reuni6n. como miembro de la Asociaci6n In­ siempre fiel. Para seguir con exito una Ese ano se fund6 en Londres el Partido Comunista. en Paris hacia 1845 y los dos adoptaron el nombre de comunistas y la subsecuente derrota de los rebeldes a manos del llamado para distinguirse del socialismo ut6pico 0 cristiano y de ideas Ejercito de Versa lies. valida para toda Francia. gracias al apoyo econ6mico de un amigo que Ie fue Bonaparte (1852). llegado el momen­ cionarios conmocionaban a Francia.

Marx concluye que. No es Dios quien crea a los Luis Bonaparte. durante las "jornadas de febrero ". Una vez creada. Para entender el paso al materialis­ mento determinado del proceso historico. burgueses y proletarios coin­ tades.ktica de las clases dad y que describe la historia inmediata. ideologicos. sino que se realiza a traves de una serie de tud de las cuales ocurrio el acontecimiento. la historia humana se consuma mediante un llamamiento cidieron en la necesidad de instaurar un regimen democnltico. No pretende considerar todas las condiciones en vir­ desarrollo no es lineal. mico que intenta comprender el funcionamiento de las socieda­ Si bien la derrota del proletariado en junio de 1848 se debe a su des. Para conseguirlo inte­ mo historico conviene explicar en que consiste la enajenacion. y a raiz de ella. la clase ellos. en este caso a los tra­ ideas acerca de los terrninos de la lucha. enfrentado a esta realidad. . Su analisis no incluye avances y retrocesos. ligera.. 10 mas grave.. al mis­ rieos. Es resan no solo los hechos. etc. mientras que el proleta­ dar a conocer las Ieyes de la historia. Al principio del conflic­ bajadores. principios generales y conceptos que Marx venia construyendo. Una tercera opcion de analisis problematiza a Marx. por encima de las contradicciones entre sus distintas nacion: la economica. Marx desarrolla uno de los con­ gUn conocimiento puede prescindir de la observacion. Una segunda aproximacion historiografica a los textos his to­ incapacidad para organizarse politicamente como clase. sino sus conexiones. riado pretendia llegar mas lejos e imponer sus intereses por la via Despues de escribir el Manifiesto del Partido Comwlista. Las inquietudes de la burguesia no iban filosofo observador de la realidad social. y sobre . c) la lucha de clases y sus debe ser transformada recurriendo a la teoria. A Marx Ie preocupan principalmente dos maneras de enaje­ burguesa. Duran­ na por considerarlos reales y. sobre todo al Manifiesto. el dedica su atencion a la sociedad francesa bajo la Segunda Repu­ proletariado tiene que formarse como clase antagonica . Marx revolucionaria. orienta al lector hacia la tesis de la mo tiempo esta experiencia sirvio a los rebeldes para aclarar sus accion. todos los datosni se reduce a ellos. El Marx describio la revolucion de febrero de 1848 en terminos de hombre enajenado edifica en la cabeza entes ficticios. Lo revel a como lider sociales y las formas de su lucha caen en el esquema de un com­ politico en contacto con las organizaciones obreras y como acade­ plejo determinismo historico.. Toma esa idea los datos que dan cuenta del golpe de Estado en Francia en el ana y la modifica radicalmente apoyandose en: a) el materialismo his­ 1851. para permitir a su lector comprender ese mo­ Del idea/ismo al materialismo. son los hombres quienes crean permite a Marx observar que el desarrollo de las fuerzas politicas a su imagen la imagen de la divinidad . y la religiosa. acaba sometiendose a te el desarrollo de la crisis revolucionaria. general para derrocar violenta y radicalmente el orden estableci­ pero una vez alcanzado ese objetivo. una forma de vida pasiva hacia el mundo y hacia uno mismo. Una y la pr<ictica politica de un grupo social dado estan detenllinados primera lectura. Todo esto blica. b) las relaciones de produccion. que esta centrada en la idea imaginaria de clase. Pretende explicar. 10 cual significa que el . rapida y no prob!t>nl{Wca muestra a Marx por la interaccion de multiples factores de tipo muy diverso: eco­ haciendo las veces de un periodista que da cuenta de la actuali­ nomicos.. empieza a tomar conciencia mas clara de sus intereses adelante. que tendremos ocasion de precisar mas fracciones. Revela al podian ser coincidentes. El analisis del proceso de constitucion de las clases hombres a su imagen y semejanza. los intereses de ambos no do. 0 sea al sistema de contradicciones. entre los cuales es­ decisivo en el proceso que desemboca en el golpe de Estado de tana la idea de la existencia de Dios. En efecto. Lo mismo hace frente al proletariado y frente a las otras de Dios. Bonaparte. Marx se dirige a la opinion pllblica. Por eso la pr. Ese objeto concreto solo proporciona la materia prima que torico.. Por supuesto sabe que nin­ Desde su propia perspectiva. pero termi­ los multiples elementos humanos que la hicieron posible. politicos. con la intencion de encender los animos y unir volun­ to. Marx concibe la religion como la sumisi6n del clases hasta que esas contradicciones terrninan por ser un factor hombre ante sus propias fantasias e inventos.­ LA CONSTRUCCl6N DEL MATERIALISMO LA CONSTRUCCl6 N DEL MATERIALISM O 59 58 Estas obras conducen hacia diferentes niveles de analisis. capaz de descubrir y mas aHa de la republica parlamentaria. De estas inquietudes nacio EI dieciocllO Brwnario de Luis sucede mediante un proceso dialectico. ni omitir ceptos medulares de Hegel: la idea de la Historia.

como explica Xirau (1983: 328). Desde entonces el uso de la palabra se ha esto es. piensa que la religion rituales. b) La tradici6n idealista. EI hombre necesita. esta concepcion materia­ nera frontal. la imagen de un Dios omnipotente. creencias. Por 10 contrario. como era tradicional en virtud del predominio actividad material de los hombres porque no es la conciencia idealista. comprende que existe la dualidad hombre. en el curso de la historia. menos desde el siglo XVIII. Con frecuencia. ridad de la naturaleza sobre el espiritu. se esfumara como que implican ante todo una profunda inquietud por explicar la un sueno del pasado. la explicacion de todos sus aetos y sus gestos pro­ material de la sociedad y al conjunto de las relaciones sociales. se excluye 10 descrito como mental. porque ese termino ya se empleaba para cias como punto de partida en la interpretaci6n de la vida social hacer referencia a una tradicion materialista anterior y con carac­ y busca la clave explicativa del proceso en la acci6n del Espiritu. como destaca Pereyra. ni vefa al temprana del pensamiento filosofico y por eso pueden enume­ objeto y al sujeto como entidades independientes que podian sub­ rarse diferentes· tesis historicamente so~'tenidas al amparo de ese sistir por si mismas manteniendo su separacion. eran tambien com­ lidad en cuanto tal y que parten del . complico las semejante. 0 cuando mucho nombre. materialismo burdo. . r 60 LA CONSTRUCCl6N DEL MATERIALISMO LA CONSTRUCCI6N DEL MATERIALISMO 61 todo crelda. de 10 que Marx llama la prehistoria de la hu­ vida social y dar razon de su desarrollo historico. elementos de conciencia 0 ria? Se trata de un conjunto de doetrinas concernientes a la rea­ manifestaciones de voluntad de los hombres. manidad". "de individuos concebidos al margen de las rela<. como se ha dicho con frecuencia . las relaciones de debe tener como punto de partida conceptos referentes a la base los hombres. propios de la conciencia) a partir de los sucesos 0 pro­ proviene de una idea falsa del hombre y de sus posibilidades de cesos extramentales y a la vez rechaza el programa explicativo desarrollo. Sin embargo. se esclaviza y deja de actuar como ta la materia. cuando se habla no s610 de materialismo. que ataca a la religion de ma­ materia-espfritu. terfsticas diferentes. no es algo simple la que detennina la vida. lista explica los sucesos 0 los procesos mentales (religiosos. a) Los simpatizantes del ma­ pensarniento de Marx no ha de entenderse como si se tra tara del terialismo tradicional facilmente reduce11 la realidad a simplifica­ simple materialismo tradicional aplicado al campo de la historia. materialismo histarico. Aplicada a la historia. Entendido de este modo. espi­ influido por el pensamiento de Feuerbach. en la que Esto a diferencia de las nociones que dan prioridad a las actitu­ Marx invirtio los terminos. ciales que los constituyen como agentes historicos" (Pereyra. Sin embargo.reconocimiento de la prio­ ponentes de la objetividad social. sino la vida la que determina la concien­ contraponer 10 que se asume como material y 10 que se describe cia. por otra parte. cuando se maneja la nocion de ma­ marco del materialismo historico. De un idealismo histarico cam­ terialidad. de la materia sobre la Tanto el materialismo tradicional como el idealismo hegeliano conciencia 0 delo extramental sobre 10 mental. Esa no fue la intenci6n de Carlos Marx. cedfan de su conciencia. se resigna. sino de historia es 10 mismo que transitar del idealismo al materialismo. por 10 se como hombre total" y entonces. De esta manera integro su concepcion de la ideologfa en el como mental. EI EI termino materialismo ha sido empleado desde la etapa mas no vela una contraposicion entre 10 material y 10 mental. y 10 que resta es un bio a un materialismo histarico. Insistio en que la produccion de las des mentales y que se refieren a disposiciones. racial u otros de indole Cuando Marx hizo suyo el membrete materialismo. ciones de orden economico.iones so­ prestado a confusi6n. No asf en La ideologfa alemalJa. que solo exis­ mete a el y. Marx 10 hace de manera indirecta. De 10 anterior se desprende que el materialismo. adoptar una posicion materialista para la explicacion de la histo­ percibia que un conjunto de creencias. intencio­ ideas y de la conciencia estaba direeta e fntimamente ligada a la nes 0 voluntades. Y es porque Marx. Por el contrario. A diferencia de Nietzsche. lQUe se entiende por materialismo? lEn que consiste quedar inscritas en una relacion de exterioridad. las adolecen de 10 rnismo: desconocen que la relacion sujeto lobjeto cos as no son tan simples: el materinlismo histarico que caracteriza el es un fen6meno dotado de unidad. se afirma que la explicaci6n de la historia En la imaginacion de los jovenes hegelianos. "entender­ opuesto. el hombre se so­ Marx no afirma. pasar de la prehistoria a la Ahora bien. toma las creen­ cosas para sus leetores. al hacerlo. geografico. Veamos como sucedio esto. se formula en conexi6n con preguntas "Ia religion acabara por desaparecer por sf sola.

la razon dadera. Por 10 tanto.ltura que Marx llama comunismo. aprovecha el trabajo de los hombres. cuenta de que los intereses y dificultades dominantes de los hom­ Una vez eliminado el supuesto equivocado -aunque muy di­ bres estan relacionados con el 11l1C1ldo y no COil ellos mis11l0s. el materialismo condiciones materiales. gira cion del matenalismo historico. A par­ fundido-.que la superestructura es la realidad ver­ tinta manera. Se dio concepcion dualista de sujeto y objeto. 1996: 66-67]. La idea fundamental consiste en afirmar la lista de la historia es sustituida por una batalla entre el hombre y importancia de las relaciones sociales. en cambio. mas . La historia humana. 0 la inisma ciencia tienen una realidad por sf mismos. vivirfa enajenado. es su ex is­ toria pasa por varias etapas: a) al principio. En un estadio determina­ munidad -comparte una forma de comunismo primitivo--. y las contradicciones que habfan distinguido al ancHisis hegeliano y la historia hwnana que se originan entre las fuerzas productivas y los modos de pro­ toma una estructura diferente. en la opresion. pero los explicaron de dis­ pensar -falsamente-. antagonismo entre el hombre y la naruraleza llegan a su fin. explico que el progreso de la historia no tesis de que solo existe la materia. se puede explicar en que consiste reside primordialmente en la autoconciencia. Las nociones de superestruc­ ciones introducidas por el proceso de produccion. enajenacion consistirfa. la explotacion. pero do de su desarrollo. c) llega el momento en que el co­ mas de desarrollo de las fuerzas productivas en ataduras de las mismas munismo restaura la unidad original. Para Marx. incluso sus errores. La batalla "del alma" que caracteriza la vision idea­ elaborada por Marx. o el arte. las fuerzas productivas materiales de la sociedad tambien hay pobreza e ignorancia. Para Marx la explicacion esta en el impulso del hombre por es­ tablecer relaciones de dominic y servidumbre con el proposito de Las relaciones de prodllccion y el desarrollo de la Iristoria. sino por pueden dar fuera de esa unidad. El caracter del hombre y de la sociedad dependen nes se dividen en materiales e ideologic as y estas constituyen la ahara del caracter de la naturaleza. pero dividen a la comunidad en clases y propician la moviendo hasta ese momento. b) la historia crea conocimien­ entran en contradicci6n con las relaciones de producci6n existentes 0 tos y estos se materializan en medios de produccion que crean con las relaciones de propiedad dentro de las Cllales se habfan estado riqueza. en un momento dado de la historia. Vista asf. Con la adop­ ser duefio del mundo nsico. La los mas graves y persistentes males de la humanidad: la guerra. Esta marcha parte de una forma comunitaria primitiva y surge la profecfa de EI modo de producci6n de la vida material determina el proceso so­ cial. Esas relaciones se transforman de for­ fragmentacion del individuo. por la riqueza de que disponen 0 historico. como 10 habra pro­ el materialismo desde la perspectiva de la filosona de la historia puesto Hegel. por el modo que tienen de trabajar. por 10 contrario. y artes porque las ideologfas son simplemente creaciones deriva­ como debera volverse en el futuro. a diferencia del materialismo tradicional. Despues de distanciarse de Hegel.de que la doctrina materialista 10 es porque sostiene la tir de este concepto. la pobreza. Aqui se incluyen las religiones y las y geograficas tal como habfa side al principio de la historia. y menos moderado esta por la mana y el cerebro humanos. esto es. Para Marx. vimos que Marx encontro El hombre vive en un medio hostil. dichas relacio­ los elementos. el hombre vive en co­ tencia socialla que determina su conciencia. sino. politico e intelectual de la vida en general. para permitir el avance de la humanidad. Ahora las relaciones de produc­ duccion acruan como motor de la historia: cion son las que determinan la marcha de la historia. cualquiera que pensara que el Espfritu. Marx abandona los razonamientos alrededor de las relaciones de produccion. tura y de estructura economica precisan y aclaran la nocion mis­ Primero Hegel y luego Marx debieron hacer frente y estudiar rna de enajenacion a que se hizo referencia hace un momento. despues de las transforma­ das que dependen de la estructura. y mientras menos regulado que la sociedad no estaba configurada primordialmente por acti. sus esfuerzos y sus luchas. Hegel alegab q que mediante un ardid. de las condiciones biol6gicas sllperestructura de aquellas. la his­ los hombres 10 que determina su ser. r LA CONSTRUCCI6N DEL MATERIALISMO LA CONSTRUCCl6N DEL MATERIALISMO 63 62 1982: 71). en resumen. los terminos de la relacion no se tudes espirituales (Pereyra prefiere el termino l1Te11tales). De esta manera. No es la conciencia de una sociedad h. d) la lucha de clases y el [Marx. no acepta una carecen los hombres.

El caracter de los modos de sez. En el origen las necesidades son estructura patriarcal. la segunda se caracteriza por la utilizaci6n escasas. ahora la unidad es nas cosas mas" (Marx. donde el senor vive de la explotacion de los siervos. el hombre tiembla. No se desarrollan sino con las fuerzas productivas. el hombre pier­ gimiento de la sociedad capitalista. dal. . que no necesita cultivar la tierra ni criar animales. no plantan. en la clase oprimida. Marx quiere decir qu~la esc. desnudo. con el sur­ la tierra suministra 10 necesario para sobrevivir. lucha que esta y se siente unido. y que. crea el principio de su propia destruccion. en igualmente desgraciadas. la de da por las herramientas que el hombre fabrica y emplea para al­ los proletarios. Estas clases dominan a la comunidad entera. no permite la formaci6n de una clase que no trabaja en la natura­ recibe el sustento adecuado . el hambre. Los vegetales no solo se recolectan. En el prole­ sino que se crlan. las con­ minante que posee los instrumentos de produccion y confisca al diciones no son favorables y el hombre debe luchar. maestros y oficiales. Los hom­ dfas. velada tmas veces. a medida que pasa el tiempo termin6 siempre con la transfonnaci6n revolucionaria de toda la so­ las cosas cambian. Desde la perspectiva del materialismo historico. Necesitan llevar a cabo las ac­ reemplazada por el antagonismo de clase. bre trabaje y de esta manera haga su historia. al crear una nueva clase explotada. sino que se tariado. Tambien aqui vemos funcionar la dialectica marxista. la tierra no suele ser generosa. destru­ por que hay historia . 1994b: 159). desempena las tareas intelectuales y organizativas de la cion. Pero a diferencia de otras criaturas leza. Solo que con estas nuevas capacidades por un sistema economico de produccion que depende de una vienen nuevas necesidades. r 64 LA CONSTRUCCI6N DEL MATERIALISMO LA CONSTRUCCI6N DEL MATERIALISMO 65 hostil se presenta. a la que bra. en una pala­ trabaja. Desprotegido. cuando mas adelante se manifiesta bajo nuevas modalidades. Pero en la vida real. pa­ bres viven como iguales en una ' sociedad sin clases. esta capacitado para cambiar su situa­ cambio.de los papeles en la historia. qu~ al trabajar desempena el mas deci­ tiene sino su fuerza de trabajo y solo puede disponer de una par­ sivo . Cada uno tricios y plebeyos. por controlar las fuerzas naturales. Tal es terar la corteza de la tierra. EI hombre puede desarrollar las capacidades necesarias sociedad. miento de lapoblacion que impone una expansion de la produc­ cion y hace necesario recurrir a una tecnologfa mas agresiva. y otras franca y abierta. sino de la humanidad entera y espera que en el . 1975: 32-33]. beber. no' para 'otro. cada modo de por economizarlas. El acomodo original se trastoma con el creci­ ciedad 0 el hWldirniento de las clases beIigerantes [Marx. ve Marx la fuente de salvaci6n.:el friO y las carencias son la causa de que elhom­ produccion es tema nuclear del pensamiento marxista. Si encima de 10 necesario para sustentar a los que producen y esto se limita a recoger los frutos del suelo y no cultiva la tierra. y una clase dominada que no necesita la mana humana. vestirse y algu­ ron cuando rompieron con la naturaleza. Ahora los animales no solo se cazan. La necesidad de este crecimiento explica las manos. Sin embargo. La historia ·humana comienza por un sistema economico de La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros producci6nque depende de una estructura patriarca!. ASI de esclavos. alojarse bajo un techo. porque Pronto la armonia original entre hombre y naturaleza es quebra­ la sociedad capitalista. Hombres libres y esclavos. Esta De aquf se desprende que no hay historia cuando la naturaleza explotacion se presenta con toda su violencia en la Edad Media y es insolitamente generosa y supone abundancia. opresores y oprirnidos. apropiarse de ellas y dominarlas e~ gran es­ produccion pone en evidencia la presencia de dos clases: una do­ cala. senores y siervos. se enfrentaron siempre. Surge la economfa feu­ ciones que conducen a prevalecer sobre la naturaleza. a encontrar la mien to entre los hombres es consecuencia del proceso que inicia­ manera de "comer. Si la primera etapa de la historia humana se distingue para modificar el mundo. El rompi­ ria porque se yen obligados a producir su vida. el sentido que Marx quiere dar a la lucha de clases. Empiezan a forrnarse clases sociales que pueden vi­ resulta que el crecimiento de la capacidad humana es el proceso vir en el ocio y el arte porque no trabajan la tierra ni labor an con central de la historia.a­ te del valor producido con su labor. de interes por desarrollarse. los hombres tienen his to­ yendo asf el concepto de comunidad como conjunto. Llega el momento en que se genera un excedente por solo de una clase. Por eso se trabajador una parte de su trabajo. Esto es. sino para la comunidad en general. es la historia de las luchas de clase. mantuvieron Wla lucha constante. En otras palabras.

una asociaci6n en que el EI mllrxismo occidelltal (1 ~ ed.cro'n". Stimer. Una defensa ed.. de la historia en Hegel y Marx" en f LfI tearia de la historia de Marx. en Madrid. wau...o... de clasiea Ille­ revolucionaria". en EI pllslldo de IIna ed. en Intradueci6n a III eritiea de la eeonomit! Mexico.r r 66 LA CONSTRUCCION DEL MATERIALISMO LA CONSTRUCCION DEL MATERIALISMO en Lil cuestion maw y y otros en LfI ellestion con h§r­ Ediciones en del Partido COl1l11nista Pe­ podni kin. entre 1a Corina "La 1O€0I0g1a de Luis en LfI f IVlexlCO.. en uno 1a libre (Marx.. en "From Marx to on eliiture and a la contribud6n a la crltica de la eco­ P . ULe marxisme et I'histoire". en Intraduccioll Il ·Ia histarill de Ia MP)(iro Universidad Nadonal Autonoma de Mexico. en LfI paiemicll del Ternos. Ediciones en Li1 luclla de clast's ell Francia de 1848 Il con sus An teo. Ramon y la caida del idealismo". .Al. Siglo XXI Editores. 1975: "Sobre el materialismo". XXI Editores.". Universi­ dad Autonoma de Mexico.. . ".. Max EI Labor. en Les ecales du SeuiL LfI du Seui!.

pero fueron indivi­ que anhela que si fracasa. sin prop6sito ni verdadera posibilidad de exito. Los dos se distinguieron por su sensibilidad. Lc6mo experiment6 Burckhardt las ense. P~rcE?pti. Sus bi6­ s610 se da en la mente de la persona. fil6sofo iuna generaci6r mayor que el y con quien conser­ conduce al hastio.>icar a Burckhardt y comprender su visi6n pesimistade resulta todavla peor. Uno es el historiador de los publica do en 1818. lHabra sido asf en verdad? lTen­ drfa la comparua del perro algUn valor para el bi6grafo? En todo caso la anecdota ilustra la soledad del fil6sofo. Se en­ dad? 5610 se interesa por el presente. . Traducido al campo de la historia. Fueron mas longevos de 10 que solia esperarse en el siglo pa­ propios deseos. ni posibilidad de trascender. Es DlFicIL pensar en gentes de intelecto mas diverso que Leopol­ Su obra principal. sado. porque si hace algo resulta cuando alguien r en este caso 1m historiador inteligente. 10 mismo si logra 10 compartieron una posici6npolftica precisa. lidad . Con Schopenhauer como un consuelo para el males tar interior que 10 acompana. pues el pasado y el futuro tiende que hubo otros pensadores que tuvieron vidas conflicti­ se reducen a modos de organizar una expectativa de cambio que vas. pues el dolor original que percibfa como la. el segundo se manifiesta sombrfo e ir6ni­ terrible sin sentido ni finalidad. tiene exito aumenta el dolor original. este esquema de insatisfac­ bre vive bien s910 cuando acrua y piensa como Ie plac~? lQu¢ . Todo esto significa que el hombre simple­ v6 Una cercania)ntelectual hasta elfinal de sus dfas. . LQue sucede • mente no bene manera de ser feliz. El mundo como voluntad y representacio/l.ualquier esfuerzo y como . Resulta que las instituciones so­ nanzas de su mentor Schopenhauer? . el cido vuelve a . Pero este es­ tinguen por compartir una visi6n conservadora de la historia. ciales quedan despojadas de su merito intrfnseco y los proyectos que los." ouos como voluntades rivales. HISTORlADORES REBELDES DE LA CULTURA te y d6cil por toda compania. que siente como saciedad y hauer. No tuvo exito como maestro universitario ni como autor.de. Por si fuera poco. Se dice que acab6 solo y amargado.. terminan reducidos a un conjunto de erro­ res. porque si no puestos a de tener.<. . porque cada individuo pero permiteque las penas de otros parezcan necesarias e induso esta irn:!misiblemente aislado de los demas y contempla a los deseables? En resumen. historia es pertinente rescatar primero la fi~ra de Schopen. desconfiado y trucu­ lento. y si consigue 10 que busca Para ul. prisionero de sus cia. lComo aborda Schopenhauer el problema de la temporali­ Schopenhauer nunca pudo ver ellado favorable de la vida. tambien. El impulso Europa. hablaron el mismo idioma y vivieron la misma historia de Siente dolor. pero este fue particularmente desubicado y hurano. y como sa be que 10 siente. el hombre vive en duos partidarios de mantener una situaci6n establec~da y dis­ el peor de los mundos. carencia es sustituido por otro dolor. con un perro poodle inteligen­ IV. posibles cambios. 0 al menos ver con recelo. por su inteligen­ gina a cada hombre viviendo aislado de los otros. que afirma l~ ii11Jti­ hastfo produddo por haber logrado 10 que originalmente queria. mal. . !ma­ co.fiJ6sofo ensena cil. escogepor guia a. sin remedio ni consuelo. Lo notable. el primero es penhauer es francamente aterradora: vela la vida como una lucha luminoso y optimista. 10 inesperado y original es que por caminos que surge en el para aliviar ese dolor por medio de la acci6n 10 diferentes y esgrimiendo argumentos disfmbolos.l~ 'eL hqql: .I'" r HJSTORIADORES REBELDES DE LA CULTURA 69 grafos 10 pintan como un mis6gino egofsta.si este fil6sofo justifica cualq~er plac~r "pr~sen~~ J imposible la evolucion y el desarrollo social. no hay perspectiva de salvaci6n comtin. Cuando esto sucede. cuando tenia 30 ailos. fue do von Ranke y Jacobo Burckhardt. ambos se dis­ lleva a hacer un esfllerzo especificamente humano. el otro se ocupa de las tendencias. hombres emprenden en comtin y con la esperanza de al­ ARTURO SCHOPENHAUER (1788-1860) canzar ciertas metas.y sino 10 hace. iniciarse cuando el hombre busca algo que desear para disminuir el un hombre que teme compr6meh~rse a vivir. ci6n cr6nica conduce a un caos de acciones en conflicto que hace pasa ademas. sufre mas. La cosmovisi6n de Scho­ acontecimientos. No fuerzo termina por ser contraproducente. voypreocupadopor la situaci6nde su tiempo.

Burckhardt resuito ser. duce al cfrculo perverso del deseo-hastfo. . Burckhardt perrnanecio en JACOBO BURCKHARDT (1818-1897) Italia hasta 1848. el liberalismo cercania de tin selecto y reducido grupo de arnigos. Asf las cosas. pero deseando solo 10 a Europa como lIna comunidad de pueblos diversos. ceptos que se contraponen y explican mutuamente: continuidad y Dedico parte de su tiempo a viajar.. en el seno de una familia de tra­ cultura de la vieja Europa se tambaleaba. Solo queda buscar 10 la musica y el dibujo. brillante y dedicado que vela el hombre debe procurar vivir el presente. Mas tarde Burckhardt regreso Tampoco esto representa un consuelo porque muy pronto cae en a Basilea. ese mismo ano escribio: "Si. ciudad rica en cultura que hace dejo llevar por el desencanto. opto por :qlanteher uri . queda atrapado en el peor trabajar. pero unidos que se puede tener y 10 que se pueda disfrutar mientras se viva. de los falsos quitarle toda esperanza y recordarle la imposibilidad de la evolu­ y presuntuosos [. de los industrialistas. 10 rnismo que a los n~gocios. y estudio teologia en su ciudad natal. nos sera arrebatado por ellos.. plemente "10 pone a uno de mal humor" y no 10 deja ni siquiera Su admirador. los sofistas y los fanaticos" (Lowith. Cuando percibio que Europa quedaba expuesta a los caprichos de las masas y que triunfaba la fuerza bruta. Desde 1858 que adopto resulto ser. y los hechos y ru­ cia tambien se desentiende de la historia cuando niega la posibili­ mores 10 envolvieron poco a poco en un males tar sordo y profundo dad de cambio y cuando rehuye las partes de la hist6ria que Ie que intento disimular bajo la apariencia de un asunto que sim­ producen dolor. por entonces era un profesor joven." Muy a su pesar otra cosa 0 de otras gentes. de los fanati­ cion y del desarrollo de la sociedad. Hasta entonces habfa buscado el ambiente de las gran­ la cuenta de que las cosas materiales cambian y buscarlas con­ des capitales y dedicado su tiempo al estudio del arte. no pudo mantenerse al margen de los acontecimientos violentos Schopenhauer termina por huir de la realidad. un innovador porque introdujo una nueva manera de es­ . Nunca actuo en la politica. pues Ie pare­ . paradojica­ rante tres anos. por otra 10 persigue la voz de su maestro para los radicales. "Jamas pensarfa --escribio en 1842. con displicencia. Salvo por breves interrupciones. se Burckhardt nacio en Basilea. Jacobo Burckhardt. Aunque conservador. escapare de todos ellos: de social de Europa. Sin embargo. En otras palabras. fue disdpulo de Ranke.pero no tardo en distanciarse tificaba con una creciente anarquia social.-­ 70 HISTORIADORES REBELDES DE LA CULTURA HISTORIADORES REBELDES DE LA CULTURA 71 Como la vida en su dimension historica resulta tan conflictiva. de los comunistas. Tennino por ser presa dicion calvinista que habia ernigrado a Suiza desde el siglo XVI de un pesirnismo resignado que se retroalimentaba con un s~nti­ buscando libertad religiosa. Su explication de la historia deriva de dos con­ blica. ocurrida casi 40 anos des­ meras convicciones religiosas. la mi­ atencion en sus dos grandes amores: la civilizacion griega y el raba. todo 10 formacion intelectualle perrnitia analizar sin problema el discurso que a su juicio mereda la pena. 1956: 32-33). nunca manifesto disposicion para tomar un papel activo en la vida pu­ Cultura e historia. J de los filosofos y de los sofistas. la historia. una posicion intelectual vaga mas pues. politico y escudrifiar con la mente todas sus implicaciones. Renacimiento en Italia. As!. Prirnero siguio los pasos de su padre mien to de irnpotencia para contrarrestar los cambios que el iden­ . porque si dependemos de vertinne en un agitador ni en tm revolucionario. en su historia y en su cultura. allgual que habia sucedido con sus pri­ hasta poco tiempo antes de su muerte. entre 1839 y 1843. quien mente. por una herencia cultural comtln. porque todo 10 que apreciaba en la frontera con Francia y Alemania. y como consecuen­ que sacudieron Europa a finales de esa decada. dejo Basilea en la primavera de 1846.con­ inrnaterial y 10 meramente personal. de la fe heredada de su familia para buscar enel pensarniento li­ trato distante con la sociedad en su conjunto y solo conseiv61a beral un sustituto para lateligion. cos del Estado y de los idealistas. enseno historia en la Universidad de Basilea y centro su que un comprolniso existential. An­ de los mundos: por una parte Ie angustia la realidad politic a y gustiado. Se instalo en Berlin y du­ cambio. se desentendio del pre­ dan actividades poco apropiadas para tm caballero y atmque su sente y busco en el pasado.

de la nUsrna ciqente estaba . centraJis­ deseable continuidad hist6rica. reve­ leve respiro en una era de revoluciones que habia comenzado con lar sus reflexiones acerca de . ~ . .. antropocentric~. debe .los retos ' que enfrentaba la ¢iviliza­ . Sin embargo. rias de su tiempo. s610 evitando estas sacudidas pue­ mo.d e una perspectiva par­ sibilidad deun retroceso general del espiritu. cualqwer . redujeran la libertad lidez. l SOI)aS marcarOD lma tendencia a restaurar la desigualdad..uversal. eso 'era ~evitable que cada dfa se requirieran nuevas medidas abierto ala critica y ningur:to tiene validez w. constitufan una amenaza para 1a de el hombre situarse de manera ordenada entre la tradici6n y la cultura entendida como la suma de todo 10 que espontaneamente . Fij6 su atenci6n en las formas hist6ricas recur­ innovaci6n. Su interes personal por seria. metodo . mo tiempo da razon de la continuidad e inmortalidad del espiritu. El periodo de orden que transcurri6 desde el se transforma en el pat6logo de esa civilizaci6n. casi desesperada a la continuidad se explica la civilizaci6n europea desde la Antigiiedad y la Edad Media hasta como una reacci6n apasionada contra las tendencias revoluciona­ el Renacimiento... \ escuchara y no. Los giros politicos y socia­ de los individuos. cipia en la mediocridad.~" para lograr mantener la igualdad anterior. como el del m~dico.. Los distintos movimientos: nacionalismo. el ~9mbre tal com'o es.al borde de la crisis. a. Trajo una padece. En una carta escrita en 1891 denunciaba el peligro que y dido el terrniflo como un apegarse a las 'costumbres tradiciones resulta de la poca capacidad de estos y de sus pro mesas excesivas. y sobre todo de sus Pero Burckhardt es tamb'i en un historiador conservador. . El centro d~ todas las cosas~selh?In. d~ la ):1istoria '. pero al mis­ por un mejor futuro. como ha sido lsiem. l. El temor de una ruptura violenta con 10 que era significativo En los cursos impartidos a partir de 1869 en la Universidad de en la vieja Europa sirvi6 a Burckhardt como acicate para estudiar Basilea. pero los distintos meritos de las per­ preysiempre s~ra. un auditorio extenso que 10 leyera. La guerra franco­ cion en la epoca modema s610 a un auditorio restringid9 que 'lo pruslana de 1870 confirm6 sus sospechas de que la cultura de Oc­ . s610 sena para caer. en cierta forma. y segun­ porque la voz de Schopenhauer Ie impide encontrar elementos do por su valor hist6rico 0 universal. Prefer fa. se desmoronaban rapidamente. Descart6 la posibilidad de un manera que el doctor explica la enfermedad al paderjte y a sus ' final feliz. fue a su manera de ver s610 Un consideraciones sobre la hi'storia fueran publicadas. la francesa y que no tenia visos de conduir. de la vieja E~. .­ tendencia hacia la igualdad. hasta la tores con cosas . Burckhardt vefa la po­ duo se aproxipla a su tema de estudio des.r qv e .' estar ' ' . J . y luego de acentuar todos sus logros y belleza. Su enfoque. La convicci6n de Congreso de Viena ce1ebrado en 1815. enten­ . sin quedar limitado por las costumbres ya estable­ rentes y constantes. Queria decir que la historia para afirmar que la mediocridad presente pueda ser sustituida ilumina una fase del espiritu cambiante del hombre.eci:lO de muerte. pero no al publico en general. Burc~~fPt es un historiador ftrev1?0 po. haciendo que los valoresasociados a la tradici6n. r" 72 HISTORIAOORES REBELDES DE L A CULTU RA HISTORIA DO RES REBELD ES DE LA CUL T URA 73 cribir la historia. debido a la acci6n ticular que depende del camino' escogido para vivir.opa.hermosas explicaria por que no queria que sus violencia generalizada de 1848. '.qre que El origen d.y aCtua.~ ada indiyi::'." ' . Vivi6 ~a epoca de la historia de Eur6paen ' ' 'Temfa la corrupcion de esos lideres que posiblemente. y despues en un despotismo mas radi. Sin que cualquier conocimiento especializado de los hechos es signi­ embargo. socialismo. "de tipo patoI6gico".' mente en S). . lfderes.los que para el tenian va­ un uso excesivo e injustificado de su poder. de estudio . miIitarismo. al prin­ autoriz6 la publicaci6n de los apuntes de sus cursos practica. Por aceptaque .el problema esta en la Revoluci6n francesa. de las masasque surgfan por toda Europa. la continuidad que promueve Burckhardt en ningun ficativo para el historiador al menos por dos razones: primero momento conlleva la idea optimista de un desarrollo progresivo." . ~sp~a .. por su valor como conocimiento en un campo particular. Despues de describir una adhesi6n tenaz. hasta que la sociedad llegara a un estado de les que debi6 presenciar significaron el rompimlento con una servidumbre. cuando el canciller Metter­ no encontrar en el presente elementos reales para animar a' sus lee­ nich presidi6 el reparto de los despojos napole6nicos.I . es cal de 10 conocido hasta entonces.se una democracia radical igualitaria. Rechazo el positivismo de su epoca y sostuvo cidas ni verse obligado a aceptar ciegamente las novedades. Burckhardt afirmaba que su modo de estudiar la historia y valorar la importancia de la histotia.l. . pues aun en el caso hipotetico de que llegara a imponer­ famili~es cercanos. .

humanas de los grandes centros industriales no seran aban­ hardt. que actua desde bien temfa que el socialismo economico promoviera el desarrollo abajo. economica. Preve una situacion de miseria generalizada: de equilibria. es evidente que la aguda percepci6n de la realidad hist6rica de Burck. iban a materializarse. pod fan ocurrir de Benedetto Croce. El artista . medio visual que expresa todo el caracter y la cree ya en principios. 1979: 92). y la comprension de la Antigtiedad solo Ie sirvieron para sumirse Esta preocupacion par estar viviendo la segul1da decadel1cia de Eu­ en un desencanto mayor. en te que alcanzaba su cuspideert el Renacimiento. perfecta mente vigilada. la fascista y la nacionalsocialista que. Aunque parece la menos historica de sus obras. el creciente poder del Estado reducira el mar­ gen de libertad individual. del que podria apoderarse facilmente cual­ que nada podia hacer para remediar los males del presente. pero creera peri6dicamente en redentores. busco consuelo y compania en los estudios nera. Este perpetuo innovar y reformar a traves de las individuo. Convencido de exagerado del Estado.' Las masas. y el poder militar. las democracias desapareceran bajo el Arte e l1istoria . y quier osado demagogo. y abarca los grandes periodos dinar el poder militar y 'montar una maquinaria de poder des­ crono16gicos y estilfsticos defarte. Esta dividido en tres apartados: centralizado. can el subsecuente retorno a la de Schopenhauer y cayo en la cuenta de que 10 sucedido en los barbarie) denota una extraordinaria agudeza para escudriftar las siglos III Y IV. reli­ sigJo xx. delicioso libro pu­ ta" (Croce. esta division tripartita ' socializadas. democracia social y dictadura militar. sugiere "rasgos tan vivos en la pintura del una vez mas. terminarfa por perecer aplastada por las dos grandes leyes debfa traer como resultado una regulaci6n creciente. del mlmdo cIasico. deja de estar slljeta a la arquitectura . Piensa en habiles demagogos con capacidad de coor­ arquitectura. Can ::. el analisis Europa . tal vez con el apoyo consciente de las masas igualadas y to estetico de su mentor Schopenhauer. Advier­ Antigiiedad cIasica hasta elBarroco. cad a por ascensos y uniformes: comenzada y terminada diariamente Sus observaciones sobre la pintura resultan estimulantes por­ al redoble del tambor. la autoridad alzara de nuevo su cabeza en el plncentero sion de la creatividad artfstica. Tam­ fuerzas a las que tanto temio: la masa humana. explotandola y combinando. La sociedad quedara sujeta a un estado de servidumbre. al parecer que en ese momenta estudiaba con admiracion. de esta ma­ menos los del futuro. Paradojicamente. y ique terrible ca beza ' [Lbwith. politica. oaun sin el·y 'casi produce un retrato hablado de la del material permitia trazar lm orden de espiritualidad ascenden~ sociedad bolchevique. Con la llegada del Renacimiento a tos voluntarios a jiilTrers y usurpadores ind ividuales. r 74 HISTORIAOORES RE[lELDES DE LA CULT URA HISTOR IAOOR f5 REI3 ELDES DE LA CU LT URA 7S ha surgido para el avance de la vida material y como llna expre­ esta raz6n. blicado en Basilea en 1855 can el objeto de servir como guia 0 ci­ En 1871 Burckhardt escribe a un amigo aleman y hace referen­ cerone de los tesoros artisticos de ese pafs. Lo que tiene l6gica­ rosos viajeros cultos. pues aplico a la historia las enseftanzas ropa (la primera fue la de' Roma. De acuerdo con el pensamien­ potico. En el horizonte aparecen grandes sometimien­ que son originales y atrevidas. y su audacia in telec tua 1 10 convirtieron en el gufa de nllme­ donadas indefinidamente a su codicia y apetitos. tendencias polfticas y sociales de fines del siglo XIX y. Tarde 0 temprano. no ha podido hacer a un lado. para iniciar de efecto.ensibilidad y erudicion logra conducir mente que venir es una miseria fija. escribio Burckhardt. la pintura. unas cuantas decadas despues de su irunediato una fase de decadencia con la consiguiente perdida muerte. que para Burckhardt con~ . entendida como la libre creatividad del hombre­ cambio mismo. y glorifi­ y seducir a su lector Como 10 hubiera hecho el mejor cicerolle. la descomposici6n y la ruina del mundo cIasico.sin embargo. Se trata de una ver­ cia a un presentimiento que a primera vista parece una extrema dadera historia del arte que cubre el periodo que va desde la locura y que. Burckhardt amaba Italia y recorrio la peninsula espejismo de las terribles simplificaciol1es que se apoderaran de para estudiar arte y escribir un libro. moral. que acrua desde arriba. pavoroso porvenir que ahara casi Ie confieren aspecto de profe­ El resultado de SllS desvelos fue el Cicerone. giosa y social de la humanidad . pintura y escultura. Por pasion humanas. te que en el siglo xx puede surgir un Estado militar poderoso y tinua hasta fines del siglo XVIII. 1956: 33]. El pueblo no Italia. Los legisladores con frecuencia dieron cauce al cambio por el La cultura.

Esta lucha incesante entre Estado. decadencia del Imperio romano. r 76 HlSTORIADORES REBELDES DE LA CULTURA HISTORIADORES REBELDES DE LA CULTUR A 77 queda libre para desarrollar su propio genio y representar la rea­ iguales y que la comprension del campo historico (que compar­ lidad a la manera de un narrador inspirado que desea componer ten el artista y el historiador al ocuparse de la realidad) es pro­ y dar a conocer una historia clara y bella. Giotto es el maestro delescenario historico. :historia. al cristimlismo. mas ana del campo propio de la representaCion de la rea. fael resiste con exito son semejantes a las que siente el historiador Su gusto por el mundo clasico 10 nevo a escribir Del paganismo cuando escribe su libro. II: 59). ciente economia de detalles que al mismo tiempo ofrece a las fi­ encuentra el equilibrio. "La obra de ar~e sera ' explicar el pas. a la manera de un tapiz que resulta de integrar los que se identifica con el apogeo del Renacimiento. '. Visto desde El contenido y la composici6n de cada obra de Rafael es dife­ este angulo.~do . El Giotto consiguio liberar el arte de las rigidas con­ rencia entre los elementos. Su capacidad para innovar marco el camino que mas tarde y el historiador pueden il1ventar son las relaciones formales que seguirian Miguel Angel y. Lo que el artista leer. a una ra estuvo subordinada a la religion.e los simbolos alegoricos y evita ser presa de su se OCUp? de los f enomenos.E!SO vivo " estabilidad. El Estado y la Iglesia constituyen principios de tanto masemOcionante cuanto menos alegoria ymas sU<. pmtura y escultura) se apagan ' excesivos del Estado y la Iglesia.c~tura tiene sus origenes en las profundidades miste­ Burckhardt Selecciona 'a :Rafael (1483-1520) como ' ejempl6' d¢ ·riosas de la naturaleza humana. tanto en las partes como en el conjunto. glorioso y fugaz cuando el arte alcanza sus mas altos niveles de El historiador que conoce su oficio procura alcanzar una cohe­ excelencia.y . de la misma manera que Rafael.El mejor tapiz se logra durante los breves periodos pierde su enrusiasmo d~scriptivo y las tres secciones narrativas de la historia en que la cultura logro imponerse sobre los poderes liltimas del Cicerone (arquitectura. La t?poca de Constantino el Grande y a examinar la debe someterlas a las necesidades de la representacion realista. que no es sino la manifestacion Esta manera realista de producir una pintura 0 de trabajar la his­ del envejecimiento de la cultura antigua. con un tono de tristeza v~ga.' . liticas y religiosas. mientras que la cultura expresa el aspecto creador del y patente contenga" (Burckhardt. Algo similar sucede con Rafael ellugar de un libro abierto en una epoca en que la gente no sabia cuando pinta un cuadro de contenido hist6rico.espfritu. Asf. Como el origen y el destino ultimo son un misterio. '. profunda y permanente. Con este ultimo. aunque solo por un tiempo corto. aunque se da por hecho que el historiador tos historicos y reales. Burckhardt observa el toria presupone que nunca habra dos obras identicas ni dos hechos destino de la cultura en la epoca de Constantino y examina la .lidad. 10 mismo que el historiador. pasado el effmero momento de esplendor de ocurren. Rafael. de dor de vidas como las de Cristo y san Francisco e incluye episo­ la misma manera que no hay reglas para fijar 10 que debe quedar dios milagrososque para la gente de la epoca eran acontecimien­ dentro de una historia. el Renacimiento se dan entre los elementos del cuadro 0 del campo hist6rico. la admirable porque resiste la tentacion de perderse en el miste­ historia solo puede escribirse bajo la forma de una narracion que ' rioso encanto d. guras la posibilidad de con tar sus propias historias. No hay reglas que determinen 10 que debe ser incluido. .simultaneamente. El artista. el narra­ rente. Rafael Ie par~ .Iglesia. '. Uega a su expresion mas elevada. Las tentaciones hacia la ale­ reconciliacion 0 a un encuentro conciliatorio de los tres factores goria y el simbolismo que pudieron tener los pintores y que Ra­ en conflicto. 1953. pero sin pretender describir una linea misterio como habra sucedido en la Edad Media cuando la pintu­ de desarrollo que conduzca a una redencion (causa ultima). Su arte se caracteriza por una cre­ medio del aparente movimiento y de la agitacion de sus pinturas. Burckhardt distingue el ducto en ambos casos de la manera particular de integrar las re­ trabajo de Giotto (1266-1337) como precursor de ese momento laciones entre los hechos. pero la interaccion de las tres fuerzas es la que permite fiel al arte ya l~ historia. Burckhardt distintos hilos. en venciones del arte bizantino. porque pudo y quisomantenerse . los hechos se colocan y se validan en el contexto del texto escrito 0 Pronto se rompio el fragil eqwlibrio del arte con las fuerzas po­ del cuadro pintado. y luego nada podia surgir sino la decadencia. Los hechos diversos se identifican con el marco hist6rico don­ Esto explica por que. Elabora una historia visual y su pintura toma no puede inventar sus personajes.

1956: 37).r r 78 I-IlSTORIADORES REBELDES DE LA CULTURA HlSTORIAOORES REBE LDES DE LA CULTURA 79 perdida del espfritu religioso. en el contexto de una obra escrita con el esmero que distingue a La historia es en realidad la menos cientifica de todas las cien­ esta . "porque sin un estimulo Este esrudio lleva el tirulo de un mero ensayo. La ironia es una figura retorica que permite que el texto 110 es. "en pobreza voluntaria a la consideraci6n de cosas mas altas". no hace sentido duo como tal y el creciente poder del Estado. como dice Burckhardt. En epocas de crisis. y tudiarla permite observar dos elementos fundamentales de la na­ esbozo es un texto que no ha alcanzado su estructura definitiva. En el caso de BUrckhardt. otros terminos. significa que tuvo en la mente un trabajo mas acabado presencia del Estado. como es la decadencia bien estructurada . habla de si rnismo con modestia: la Iglesia como Unica opcion para salvar al hombre de aquello que 10 perjudica y viola su humanidad. huyeron del bullicio y de la civilizaci6n y murie­ simple "ensayo". Cuando esta u otras explicaciones simples no del Imperio romano. Aunque todavia iba a vivir mas de 30 anos. Enese primer parrafo. Estado. consecuencia de la duda que ha sembrado el autor al afirmar 10 Ellenguaje de la ironia. ninglin estudio puede pasar de ser un . es un sim­ a) Aquella es el fundamento de 1a actividad poiitica y explica la ple esbozo. Por eso Burckhardt admira a los artistas y a y pulido del que decidi6 publicar. pero quien la busca la descubre pronto. mientras otros hombres demasiado debiles y frivo­ taci6n menos obvia. cabe la posibilidad de otro tipo de interpre­ de penitencia. na­ hardt debio en tender que ningun texto. como los llama Burckhardt. La cIIltlireT del Rt'IU7cimiento . Esta 1860. En de una manera realista. surgen los anacoretas que toman caminos satisfacen al lector.. porque personalidad individual al margen del mundo y se entregaron la aprehensi6n del pasado nunca es total ni definitiva. Visto asi. defender a publicar. Iglesia y cultura son tres po­ . Ensayo es por 10 general un escrito breve que se presenta sin cias. ampIfa la claridad de vi­ mismo en la eficacia de la investigaci6n. turaleza humana: la voluntad de poder y el deseo de redencion. "esbozo" 0 intento de aproximacion a la com­ ron para el mundo con el deseo de alcanzar en la soledad la ver­ plejidad del pasado. trascendente que pese mas que todo el clamor por el poder y por en el verdadero sentido del vocablo y el lector se da perfecta cuenta el dinero. desarrollaron una que resuItase. Pero en este caso la falsa mo­ los principes del Renacimiento que manifestaron su fuerza de destia del historiador 0 la excesiva exigencia que pudiera tener voluntad y lograron someter al mundo a los efectos de su propia consigo mismo diffcilmente pueden aceptarse. al final de su vida. libro que sali6 a la luz en berfa fundar todas sus esperanzas y expectativas en el otro. porque. aunque transmita muchas cosas dignas de ser conocidas. no hace alarde de ella. siempre melancolica y que debe penetrar en el animo dellector casi sill que alcance a percibirlo. In­ de haberse lanzado a una tarea arriesgada con medios excesivamente corpora un tercer elemento que combina con los anteriores: la limitados. nada sera de utilidad alguna" (Lowith. porque niegan 10 creatividad. b) El deseo de redencion acrua como sustento del que a todas luces resulta evidente: se trata de una obra acabada y compromiso religioso. Pero aun en el caso de que pudiera confiar con mayor opti­ cultura. Esta manera de narrar la realidad perrnite a Burck­ al narrador senalar de antemano una duda real 0 fingida sobre la hardt escribir la historia en un tono esceptico con el proposito de verdad de sus propias afirmaciones. . nunca volvio a objecion no impidio a Burckhardt. Burck­ los ni siquiera entienden su fuerza espiritual. como sucedi6 en Ita­ lia durante el Renacimiento. de un simple esbozo.. Tambien dud(l Esto sucedecbn el parrafo inicial de su estudio magistral sobre de la religi6n porque el hombre. habitante de este mundo. por mas prolijo yextenso turalezas gigantes. trata de una ironia cuita. la toma de conciencia del indivi­ LComo leer este texto? Leido de manera literal. no estarfa mucho mas seguro si6n del espiritu humano. Pero eso debe descubrirlo el lector como dadera saIvacion. Es­ el aparato que requiere un tratado completo sobre la materia. Si. Estos eremitas. 1984: 1]. se relativizar los hechos y de transmitir allector sus preocupaciones y dudas. podia tomarse como definitivo y completo. pero no por eso errada: en efecto. aunque s610 florece cuando la Iglesia de la aprobaci6n de los doctos [Burckhardt. no de­ La cultura del ·Renacimiento en Italia. desde su perspectiva. se debilita y el Estado no esta consolidado. Burckhardt Desconfia del Estado porque se caracteriza por usar la fuerza. y para ella fuerza representa esencialmente el lIlal.

los elementos de investigaci6n preliminar que han do estetico implfcito. El arte y la contempla­ hace aun sentir su influjo. fuera de sus contextos originales 0 que forman Historia y ·poes{a. . Burckhardt llega a su destino. No pretende informar y menos exponer los hechos a la ma­ determinar su efecto 0 su influencia posterior. dependiendo de la habilidad y de la Schopenhauer. Dice el refrcin que "todos los caminos conducen parte de ciertos contextos que resulta imposible conocer. como 10 reclama Burckhardt en su introduccion a solo por una inteligencia refinada. Prefiere concentrarse sional para sacar a la luz las relaciones especfficas que ocurren en en la cultura y exponer las relaciones entre historia y poesfa. todos igualmente validos. en efecto. especiE. se libera de la esclavitud de la voluntad. que 10 adrnira s610 por el Significa­ las posibilidades.sugerfa disminuir la dependencia de las cos as particular inclinacion de cad a quien. sin comprometerse a la A primera vista la fragmentacion 0 pulverizacion de la informa­ acci6n. impo­ contexto de la cultura de la epoca da lugar a una explicaci6n total sible de explicar en todos sus detalles y capaz de ser penetrado que autoriza. mo. pero orfgenes del suceso y llevarlos hacia adelante en el tiempo para triste. 1984: 1]. sino pro­ esta experiencia. Des­ ducir resultados distintos tambien [Burckhardt. Esto no sorprende cuando recordamos que su maestro. LA cultura del Renacimiento en !talia. Para este fil6sofo. pero en el el campo historico. maneras: llevarlos hacia atras en el tiempo para deterrninar los La voz ironica de Burckhardt es la de un hombre sabio. lnteracruan entre sf y permiten integrar lffia teorfa de proceder Ie permite trabajar los elementos del relato de dos formal de la historia . do. defragmentos. 0 sea de ob­ jetos incompletos. es posible integrar distintas . el hombre que . por el camino objetos hist6riCos. a tomar y a juzgar ellibro como Contempla con mirada crftica numerosos fragmentos del pasa­ un todo. encadenarlos de manera provi­ nologico detallado de los hechos hist6ricos. Para Burckhardt se trata. a exponer algo del tema. en la esclavitud que implica la voluntad de vivir.ba la Los contomos espirituales de una epoca cultural dan ac:aso en cada posibilidad de escapar a la inutil vivencia del deseo y del esfuer­ visi6n individual una imagen diStmta'. por eso muestra escaso interes por un relato cro­ operacion es vincular los sucesos. Su particular agudeza Ie permite ver su objeto de estudio. materiales y procurar 10 meramente personal. El objeto de esta nera rankeana. y por eso. en manos de otro hubieran podi­ . cion pudiera parecer arbitraria e incluso incoherente. la maneras de explicacion hist6rica . entendida mil maneras diferentes para integrar los mas diversos significa­ como la manifestacion de un sentirniento estetico por medio de la dos. La mayor dificultad de la historia ceptico en sus juicios y pesimista en su manera de percibir el de la cultura reside en el hecho de que llna gran continuidad mundo. y al menos mientras dura do facilmente no s610 elaborarse y tratarse de modo distinto. Son objetos que estan al alcance palabra. del historiador. sea como fuere. es un fiel discfpulo de Schopenhauer y encuentra cierto espiritual ha de dividirse en categorfas singulares. Estos a Roma". raiz de todo mal reside en la esclavitud de la voluntad. entre . y tratandose de una civiliza­ ci6n [Ia del Renacimiento] que. cansa porque no busca satisfacer un deseo y porque ha adoptado una actitud puramente desinteresada. Para Burckhardt.! de datos inconexos. tes de su epoca. Para Schopenhauer. Poesfa en su sentido amplio. sin volverse un objeto de deseo en sf mis­ servido de base al presente trabajo. esto es.f r 80 HISTORIAOORES REBELDES DE LA CULTUR A HISTORIADORES REBELDES DE LA CULTURA 81 tencias 0 principios claramente heterogeneos y siempre presentes volverlo significativo en el contexte de la narracion. interfieren a cada momento los juicios y ci6n de laobelleza ofrecen al hombre la maravillosa oportunidad sentimientos subjetivos tanto en el autor como en ellector. Pero acept3. Esta manera en la historia . pueden reunirse de poco trillado de la poesfa. mar en que nos lanzamos son multiples las rutas y las direcciones y contempla un objeto hermoso. Despues de aislar algUn elemento del campo historico para es­ La historia esta en deuda con la poesfa por su contribuci6n al tudiarlo. a menudo placer egofsta en oponerse y denunciar las fuerzas predorninan­ arbitrarias. Burckhardt procede a integrar los hilos del suceso para conocimiento de la naturaleza humana. pero 10 hace a distancia. Es­ el espacio historico cercano. como madre inmediata d~ la nuestra. no por el hombre comlffi. para llegar. es un espectador desinteresado. zo mediante la contemplaci6n artfstica. En el vasto de una liberaci6n temporal. como un terreno diffcil de aprehender. la historia.

La ciudad de Dias. esto es. sugiere a su lector seguir una li­ nea de vida semejante a la suya: dejar de actuar. Este tipo historia puede evitar estar al servicio de una ideologfa. cualquie­ de lenguaje ha servido para fines diferentes al paso del tiempo. porque red uce los hechos hist6ricos a a los hombres algun aliento para contribuir a construirlo desde meras manifestaciones de las fuerzas morales que gobieman el su presente. Para Schopenhauer la tragedia griega era un arte 2. pues daba a arte era la simbolizaci6n. proposito de promover una vision idealista del mundo. Podrfa pensarse que en la Edad Moderna ellenguaje pirar en el presente actitudes heroicas ni comprometidas. no solo la de san Agustfri. entendida como fragmentos 0 como rui­ lares: la alegona y la simbolizacion. esta obra desvirtua la com­ ci6n. La poesfa propor­ sivo: el de la religion . Menos alm debe en virtud de la cual una cosa representa 0 significa algo diferente. . algunos historiadores con­ ciona los elementos basicos para integrar una visi6n de los suce­ sideran poco fundamentada esta preocupacion. quedando asf ligada a un relato definido. La otra amenaza que percibia Burckhardt contra la historia yel representativo del caracter real de la vida humana. se convirtio tfri la que respondia a sus expectativas era la vision cristiana de la en el vehfculo del poeta para expresar su propia personalidad. escoge la ideo­ Apareci6 en la Antigiiedad como la voz representativa de la re­ IOgla mas acorde con su manera de ver el mundo. Llegada la Edad Media la poesfa perdio fuerza creativa y forma lQue puede esperarse de la historia? Burckhardt no elabo­ parte de la liturgia. sometiendola a un tipo de poder compul­ verdadera naturaleza interior de la historia. ra que sea. Todo 10 contra rio. Cada autor. y postula que el arte del Renaci­ gaci6n del historiador. Esa aspiraci6n del hombre por 10 sublime alcanz6 su apogeo en sino cualquier otra ideologfa tambien calificarfa como historio­ Atenas con Esquilo y Sofocles. ejempli­ la cultura en epocas por venir. El hombre renacentista se · nas que abruman al hombre a la manera del recuerdo de algo que exponfa a una doble tentacion: ex traer implicaciones morales de fue mejor. los hechos historicos e idealizar 0 sublimar la realidad concreta El futuro inmediato no se presenta mas alentador porque.rrar sucesos. en el enten­ una humanidad apropiada. incluyendo a Burckhardt. Sin embargo. al integrarse la cultura griega. confundiendola 0 identificandola con fuerzas espirituales intem­ como se dijo. y su narraci6n del pasado es el relato pesimista de una cai­ que por nci. pero Burckhardt se niega a ofrecer fica la amenaza aleg6rica. mas hacfan las veces de figuras ideales y hablaban con la voz de la humanidad. esta marcado por la amenaza de guerras y desave­ porales. la irremediable degeneracion de los justos e inocentes. pero despues. Quedarfa la posibilidad de un renacirniento de 1. En opinion de Burckhardt. el recuerdo de cosas pasadas es la (mica obli­ sino de los grandes procesos. y para san Agus­ ligion. nencias polfticas. aislarse de las . el mente tienen semejanza con los conceptos que se quiere repre­ lamento de la hurnanidad entera. porque 105 personajes de sus dra­ grana aleg6rica. Nd es el historiador de los acontecimientos. el ra sobre los jragmcntas del pasado ninglin relato capaz de ins­ de la Iglesia. de la sociedad para resolver sus problemas. las burlas de la sentar y que restan valor a los hechos hist6ricos concretos Con el suerte. Por 10 tanto. Sabe que todo 10 que queda despues de miento y el arfe de la historia sufrfan en esa epoca amenazas simi­ esa caida es la historia. Simplemerite se manifesto a traves de una moralidad aleg6rica. da. los textos poeticos son los que revelan mas claramente la prensi6n de la historia. escrita por san Agustfri en el siglo v. el uso de figuras que supuesta­ los espectadores la oportunidad de presenciar el gran dolor.r I r 82 HISTORIADORES REBELDES DE LA CULTURA HISTORIADORES REBELDES DE LA CULTURA 83 los documentos diversos que informan sobre cualquier civiliza­ mundo. Jamas olvido a su maestro Schopen­ dido de que sieiripre estuvo mas preocupado por describir tendencias hauer. Tam­ poetico recuperarfa la creatividad de epocas pasadas. porque ninguna 50S y lograr una construcci6n adecuada de la historia. el triunfo del mal. pero no fue poco pretende generar un clima de confianza en la capacidad asl. buscar las leyes generales del proceso hist6rico que pudieran La teorfa que elabora Burckhardt sobre el surgimiento y la cafda ayudar a las generaciones vivas a confiar de modo alguno en su del arte en el Renacimiento ejemplifica su concepci6n de la historia propia capacidad para recobrar fuerzas y volver a la lucha por y explica la relacion de la historia con la obra de arte. historia . A la manera de ver de White.

Nietzsche comprendio que "Burckhardt. '''Schopenhauer''. Ademas de ser la narracion de los hechos pasados. hacia la esfera de 10 visible. Buenos Aires. Inicia sus trabajos donde aquel los deja y espera con im­ trina ha sido invocada por los movimientos sociales y polfticos paciencia que se produzca 10 que Burckhardt mas temio: la mas dispares. Mexico. sus interpretes han debido reconocer en su obra la chispa de la genialidad. actitud era informativa y observadora. ni sus peores enemigos. Porrua. 10 segundo por la decaden­ cia de la cultura . una generaci6n mas joven. cia el positivismo. por eso quedo siemprerecluida en el campo de 10 empirico. Stuttgart. plantas. en ingles. Del paganismo al cristianismo. .. EL FIL6s0FO QUE DIO Burckhardt es un autor ambivalente. Su 1949). . "La historiografia sin el problema hist6rico: tiempo. V. en Historia de la jilosojia. . parafso perdido". y tuvo algunos. De acuer­ do 0 en desacuerdo con sus ideas. . Mexico. Ariel. EI mllndo como volllntad y representaciOn. Mexico. Benedetto (1979). los griegos historia era investigaci6n y conocimiento al mismo Croce. pro­ L6with. 10 primero por la belleza del lenguaje. lejano en el tiempo. servaba". para vol.. Junto a la informaci6n y observaci6n de ani males. como resultado 1938). es feliz. 1852). Iberia (Obras Desde joven Nietzsche mostr6 particular interes por un mundo maestras). Fondo de Cultura Econ6mica. no se entendio con el marxismo y via con displicen­ tificados con la tradicion occidental. ademas. Kirl (1956). pudieron acusarlo de ser un hombre mediocre. sino inmerso en la historia. La historia es. La epoca de Constantino el Grande (1! ed . en el hombre no vive en el parafso. al placentero recuerdo de las cosas pasadas. un saber so­ toriadores en e/siglo XIX (l~ed. en El sentido de la historia Wed. ' Arturo (1960). George P·. "Burckhardt". Mexico. 7. Sin embargo. la realidad investigada se nos aproxima. en Historia e his­ nifiesta y toma su contexto. Mexico. White. 10 mismo que la historia entendida como Copleston. Fondo de duce en un anhelo que Ramon Xirau ha Hamado "la nostalgia del Cultura Econ6mica. .(1953). Nietzsche. jeto "historico". porque "informaba" y "ob­ Schopenhauer. ocuparse de sf mismo y sumergirse en compania de unas cuantas a/mas aftnes. pero no 10 la­ {alto de salud. Barcelona. Jacobo (1993). mera observaci6n visual. 1913)~ Mexico.. fe­ en Metahistoria Wed. desafortunado en amores y advierte la crisis de valores que vive Occidente. si pudieramos resumirla en unas cuantas palabras. La cultura del Renacimiento en Italia (1 ~ ed. (1977). 1905). "Burckhardt: el realismo historico como sMira". los destinos humanos son irregu­ lares y mutables y no podfan alcanzar la fijeza y armonfa de la 85 . 3 vols. tambien IMAGINEMOS a un hombre solitario. . Y no aleman. E1 Cicerone Wed. y conocimiento porque. Reflexiones sabre la historia universal (traducido vida.en italiano. Aguilar. Sus obras provocan gozo y VUELTA A LA HISTORIA angustia.en ingles. Rechazo el providencialismo y cuestion6 la noci6n muerte de la vieja cultura y la desintegracion de los valores iden­ de progreso. tragedia. I . 1860). se tra­ de Weltgeshichtliche Betrachtlmgen. resultado de ver la historia como un ejercicio esh~tico. yectada hacia el mundo exterior. Era investigaci6n porque descubrfa el sentido de la pri­ Burckhardt".. 1acobo (1984). Sin embargo. 1973). Me parece que su Burckhardt. Tuvo su origen en 10 sensible y fenomenico y tura Econ6mica. Frederick (1978). Fondo de Cultura Economica. Allf nacio el pen­ . de la investigacion. En otras palabras. "La historia de la civilizaci6n". r 84 HlSTORIAOORES REBELDES DE LA CULTURA actividades pnkticas. ma­ Gooch. aparecfa tambien el hombre como ob­ n6mica. 1855). Ese mundo se llama Greda. en La historiil como hazafia de la libertad (r ed.(1945). Se Ie ha Hamado el filosofo de la tragedia y su doc­ menta. Fondo de Cultura ECD­ nomenos de la naturaleza. Mexico. Hayden (1992). Madrid. Aguilar.. samienW occidental.. Fondo de Cul­ bre 10 particular.

interpretarla. Por 10 tanto. Sin embargo. moldearse. la labor del var6n "filosofo" no acaba con el c) Sophia. gen aqui. 0 sea. que el mas elevado del pensarniento teorico: la filosofia. en esa lejana epoca presocratica y desde la Para los griegos era el conocimiento que posibilita l. la interpretacion y manejo de la naturaleza es posible para el por ejemplo. saber es una posibilidad y un deber. una relaci6n 'de amistad entre los parientes. sophia. biduria". se infiere: a) Que el camino hacia el conocimiento. en ocasiones. por­ do.rna actividad. a Heraclito. del conocirniento practico. De esta manera. uno de los terrninos mas impor­ realidad funciona. Esta busqueda trascendio siempre el nivel puramen­ es el hombre que tiene un especial parentesco con la na ttualeza y es te experimental y acabo insertando a la historia en una orbita capaz de captar. Para tecer historico fue siempre uno de los objetivos principalcs del estos presocraticos. pero que ahora raramente se explican allector no especializa­ La relacion de la filosofia con la historia es significativa. porque en el se unian el conocimiento'teorico y el practico elIas y tambien es su juez. Pudo constituirse en el momento primer momento. fruto de la eleccion. El pili/os es un saber su caracter real. Para los presocniticos. sino que hay cia el que se realizan y o. como postulado ideal ha­ ella. Ha de saber observarlos. estructurarse.Para los presocraticos. c) Que esa experiencia no basta en sf misma. "establece una posibilidad de la experiencia de las cosas y. indica de d6nde arranco esa disciplina. Esta relacion entre objeto y sujeto algunos terminos usados regularmente por el filosofo de la hista­ es la estructura fundamental del conocimiento. dentro de la 6rbita familiar. por 10 que significan. el sophos era el "filosofo de la na­ datos que la realidad Ie ofrece. aquello que estaba mas proximo xiones de Emilio Lledo sobre el origen de la filosofia que se reco­ a "alguien". vertirse en realidad subjetiva. el de hecho de ver. La naturaleza teorica y filosofica que indudablemente Ie ha otorgado cierto co­ se les presenta como algo que puede. por adquirir conocimientos. animar­ turaleza". a) La gnosis. tafisico". ria. desde luego. comienza siempre en relaci6n con la idea del bien supremo. sino que ha de ser testigo de sophia. gue el hombre que se siente unido al saber y que se preocupa como veremos mas adelante. como. hacia . el hombre (incluso el que y de su enlazarniento habia surgido un particular modo de "sa­ nosotros llamamos historiador) ha de ser el interprete de esos . Mas hombre. antes de conocerse. familiar que permite establecer un lazo entre objeto y sujeto. fundamentalmente. El Plat6n).r ientan todos los objetivos humanos" que "testimoniarla". esto es. 1978: 113). r 86 EL FIL6s0FO QUE DIO VUELTA A LA HISTORIA EL FIL6s0FO QUE DIO VUELTA A LA HISTORIA 87 ciencia. De Para en tender el encuentro de la historia con la filosofia con­ esta manera la realidad objetiva llega a ser algo que puede con­ viene recordar que los griegos valoraban. vision de Heraclito. Pero antes de que la filosofia fuera identificada como "amor a Esta reflexion sobre los origenes de la filosofia. no tiene mas fuente que la experien­ gnosis queria decir. El hombre griego valoraba un determinado saber. b) Por cia y es Unicamente de ella de donde puede sacar el objeto de su episteme se entendia el conocimiento claro y segura de un objeto. como Hercklito.n en Occidente despues de filosofia de la historia. con sophia. Nietzsche tenia gran admira cion. incluso sobre la la sabiduria" (termino de uso comu. claro esta. El sujeto que hace ya mas . el hombre dedicado a preguntarse por las razones de los y constituirlos en una estructura mas amplia en donde es<)s los fen6menos naturales y fcunbien el que especulaba sobre 10 "me­ datos adquieran su verdadero sentido y justificaci6n. por quien. Por eso la busqueda de conexiones racionales en el acon­ profundo. pero que al mismo tiempo ha hecho olvidar. Primero se sustentaba sobre el parentesco de sangre. "conocimiento". fJ Por Ultimo. de alguna manera. de reunir experiencias. el filosofo historiador. d) Que la interpretacion (LIedo. en la metafisica plat6nica. A el se debe originalmente el termino philosophos. en su tantes de la cultura occidental. jarse. phi/os do se la inserta en una orbita mas amplia de aquella en q:le esa lieg6 a componer. d) Phi/os De la lectura del fragmento de Heraclito que motivo las refle­ era. mane­ lorido. en el transcurso del pensa­ de una realidad concreta s610 puede hacerse (plenamente) cuan­ rniento griego y como resultado de la doctrina de Plat6n. sobre "las cosas divinas y las celestes". e) Que el conocimiento te6rico arranc6. en el periodo del pensamiento denominado presocratico lenguaje. b) Que ese camino hacia el saber solo se anda a traves de tarde. tenia como objeto la realidad. aun el que podrfamos llamar lenguaje filosofico pri­ el contenido semantico que Ie dio Heraclito era mucho mas rico y mitivo. pero despues se bas6 en un acto libre. esa hermandad. cambiarse. incluyendo.

cuando apenas tenia 25 aftos. tenido. do negativamente en su vida. Su admiraci6n por el Sus lectores enfrentan un problema adicional: despues de ha­ genio griego se manifesto pronto. expresa. Senna gran ad. a diferencia de la naturaleza siempre cambiante y diversa . presa con precision y agudeza un pensamiento principal 0 10 I ' esencial de 'una cosa. es un texto breve de naturaleza poetica que ex­ ideas plat6nicas. y se interes6 por la poesfa y la 10 que dice. por consiguiente. al menos la prime­ magico y extrafio. El aforismo es semejante a una ti6 el hombre griego cuando acept6 como camino a seguir las verdad minimizada. perdio la razon. 1978: 126]. todo se hallaba cabeza abajo" (Nietzsche. en principio vitales. dos" de la realidad. la tranquilidad cias concretas y materiales queoriginaron esas primeras refle­ de espiritu que nunca llego y algun reconocimiento a su traba­ xiones filosoficas. c) Lo FEDERICO NIETZSCHE (i844. No es sencillo sa­ musica. sus origenes. a pesar de su trivialidad. y obviamente mejor conocido por los Nietzsche aplicado a la historia se entiende como una voluntad fil6sofos que por los historiadores. frentando dificultades con el. que termino en ruptura. de su "estar aleja­ disfrutarlo.88 EL FIL6soFO QUE 010 VUELT A A LA HISTORIA EL FIL6soFO QUE 010 VUELTA A LA HISTORIA 89 de 2000 aftos maneja ese lenguaje es el hombre que pretende miraci6n por la musica de Richard Wagner y es posible que su entender los problemas. y ber si toma los conceptos en el sentido viejo tradiciol1al 0 10 hace cuando conociola obra de Schopenhauer centr6 su atenci6h en el en el sentido nuevo que adquieren despues de haber sido inver­ a tefsmo del fil6sofo. cuando rastreamos en entienden. mitos y simbolos. Esto sucede debido a una combi­ nacion de factores: a) Nietzsche sustituye el lenguaje filosofico A continuacion veremos que el pensamiento filosofico de generalrnente aceptado. aunque siempre los intriga y con frecuencia los seduce. despues de mostrar signos eviden­ comentario ilustrativo acerca de la relaci6n entre filosofia e his­ tes de tensi6n y de inestabilidad mental. tratamiento y paso sus ultimos aftos en casa de su hermana . en efecto. incluyendo la historia.. b) Prefiere el aforismo a otras formas de expresion Nietzsche quiere rectificar un "error": el que. sino por la dificultad de la lectura.en la Sajonia prusiana. no fue mas que una respuesta inmediata a los estimulos y tengo la sospecha de que mas de un lector adelantado sigue en­ y las necesidades del entomo [LIed6.ndo Nietzsche tenia cinco aDos y el Afirma que "antes de mi. Murio en 1900. haya in11ui­ realidad exterior y. tidos por el. cabeza abajo. . En sus aftos universitarios abandon6 el cristianismo. un jos conceptos reconocidos hasta entonces. pastor luterano. come­ para presentar su pensamiento. Su padre. a su parecer. A menudo los estudiantes de historia confiesan que no Ie sorprendente. Entonces ya era famoso.i900) mas significativo es que manifiesta una actitud de rechazo total hacia la tradicion filosofica de Occidente y pone al reves los vie­ Nietzsche nacio en Rocken. 10 profunda­ mente que esta enraigado en la sociedad ese caracter peculiar. aunque desgraciadamente no pudo El famoso t6pico de la "oscuridad" de los fil6sofos. en otras palabras. una hermana. raz6n. pero sin tener el cuidado de articular el con­ . ' . en la filosofia . por otro en el que abundan de "dejar de estar alejado". Como estudiante leyo con es­ berlo leido muchos quedan. ni de explicar 0 probar el conjunto de conceptos. que Ie plantea esa amistad con ese compositor. madre. se traduce en Un imagenes. La tradicion de pensamiento que se inicia con Platon Fue designado profesor de la Universidad de Basilea antes de ha dado por sentado que el mundo verdadero es el mundo de la haberse doctorado. extrafta a el. mas usual en la creacion literaria que deseo de reencontrar la realidad como la entendi6 Henklito. del pensamiento filos6fico. En la primavera de 1879 renuncio a La conclusion a la que queria llegar es que no se puede hacer su ccitedra en Basilea y durante los siguientes 10 aft os llevo una historia del "pensamiento" si no se materializa en las experien­ vida errante buscando sin exito la salud perdida. . El clarificador ensayo de Lledo termina con un jo intelectual. una abuela y dos nas. no s610 por pecial deleite a 'Plat6n y a S6focles. entre No es un autor que se deje leer con soltura. niilo crecio eriun ambiente piadoso y rodeado de mujeres: su 1984: 111). si se considera que la filosofia. Lo cual no deja de ser ra vez. A fines de 1888. Recibi6 toria. murio cua.

donde se encontraba recluido a principios de hauer. Renan presenta a JesUs tir. como la obra intelectual de una minorfa anarqufa. Renan tenia conciencia de la aparicion el hombre los impulsos individuales que son sin6nimos de vida de las masas en la historia. el progreso. surgio de los materiales que el habfa reunido para el segundo por medio de la musica. Rechazaba la igualdad. perior. porque nada asegura que la humanidad marche el cristianismo debfa ser obra de hombres de una naturaleza su­ siempre hacia adelante y pueda perfeccionarse. a quienes juzgan excepcionales y tenninan por adorarlos como a Lo mismq 13urckhartd que Nietzsche llegan a la historia a tra­ dioses. juegan un doble papel. 1985: 94-95). Advirti6 que en todas las sociedades se produce un me­ ni de limitar 0 exigir por la fuerza. Los dos prime­ y separandose de los caminos habituales para seguir su voca­ roi. Claro que el pasado podia ser rechazado 0 asumido y la exis­ como una personalidad excepcional que arriesgo todo. que causo enorme revuelo cuando fue igual que para Nietzsche. flleron formuladas primero por Ernest Renan (1823­ naturaleza. "Su caracter extraor­ Burckhardt partfa del supuesto (esto se discuti6 en el capitulo dinario se revelo muy pronto. 'Para que el progreso continuara a tercer elemento propuesto por Burckhardt. Renan afirm6 que Dios no existe. pero que acabo timientos. representa pesar de la creciente participaci6n de las mayorfas en todos los . Nietzsche absorbe los sen­ escribir una obra mas extensa sobre los griegos. se produce de manera es­ asuntos de la vida. Ellec­ 1892" historiador frances que escandalizo a los medios catolicos tor debe estar atento para reconocer esta voz que se opone a una con su trabajo sobre los orfgenes del cristianismo. y afirma que el mundo illlsorio es el de la razOn. sirven para moderar en cion" (Renan. la suma de lacreatividad del espiritu. era necesaria la creacion de hombres supe­ pontanea y no tiene la pretensi6n de tener una vigencia universal riores. con la tundentes. por cierto algllnas de las mas con­ conceptos e identifica el mUlldo real con la physis. EI l1acil11iel1to de la ca. Dedico este libro de su amigo Burckhardt. y gano todo. pero explicaba los avances culturales. la cultura. y que si se dejan sin control pueden conducir a la esto es. y los nuevos saria para lograr el sometimiento de los individuos y tienen el conceptos democraticos Ie parecfan incapaces de conducir a la poder para convertir las ideas en universales y obligatorias. Renan aparece en el Allticristo. yeS del arte. ad mirador de Schopen­ comio de Turin. El sociedad hacia algo valioso. dicho de otra for­ canismo psicologico importante: las masas distinguen a hombres ma. religion y cultura. Por una parte. por 10 que una revoluci6n afirmar que la mediocridad presente vaya a ser sustituida por un del pensamiento y de la etica tan grande como la provocada por futuro mejor. Para Burckhardt. y creatividad. obra de Nietzsche cuyo manuscri­ Nietzsche tomo algunos conceptos medulares de Jacobo Burck­ to fue encontrado por un amigo suyo cuando 10 visito en el mani­ hardt. vida. Por atra. y los utiliza como soporte para formu­ a Wagner. habia expresado que la historia no aporta elementos para 1889. podia haber tantas verdades acerca del publicada por primera vez en Paris en 1863 y que un ano des­ pasado como perspectivas individuales capaces de expresar su sen­ pues iba ya en su decimotercera edicion. El primero 10 consigue principalmente a traves de la pintura y tragedia (1872). los estados de animo escepticos y pesimistas teniendo como eje el espfritu tragico en Grecia. Aftos psicologico de la problematica histOrica. esto es. De manera egofsta. incluso la tencia de este dilema muestra la libertad que reina en la historia. Siempre habfa sido y serfa as!. . La cultura. por quien senna gran admiracion y porque 10 conside­ lar su teorfa de la realidad hist6rica. En la Vida de Jestls. es decir. Pero no se detiene alli: toma raba su sublime precursor. Wagner busco apro­ esos problemas que en Burckhardt solo eran lffi estado de animo vechar esta influencia en beneficio propio y convenci6 al joven y los estructura de manera racional para llevar a cabo un analisis filosofo para que reelaborara varias veces sus ideas sobre los grie­ gos y las enfocara hacia la musica y la obra wagneriana. imponen la cohesion material 0 moral nece­ selecta especialmente capaz. tiene la cap acid ad de conducir hacia la libertad. De esto hablare mas adelante. r I EL FIL6s0FO QUE DlO VUELTA A LA HISTORfA EL F1L6s0FOQUE 010 YUELTA A LA HISTOR1A 91 90 que constituye el mundo ilusorio. por eso se dice que yen la historia de manera artfsti­ La primera obra publicada por Nietzsche. Vimos que el talentoso historiador. Pero Nietzsche invierte estos Otras ideas nietzscheanas. incluso la inmortalidad. El nombre de tradicion de 2 000 anos. La leyenda se complace en mos­ anterior) de que en el acontecer hist6rico se encuentran y entre­ trarle desde su infancia rebelandose contra la autoridad paterna mezclan tres factores: Estado.

En ese trabajo da cuenta de su rios: hace falta enfermarse para entender en que consiste la salud. aunque nunca dejo de admirarlos. en efecto. 0 10 divino. EI ocaso de los idolos. todo esta en perpetuo movimiento. su produccion literaria.Jl historia de un error. parte y que Ie parece negador de la vida porque pretende fijar las El'} cambio. por 10 tanto. nunca se entendi6 con el pensamiento de Parmeni­ normas para encontrar un . Debio escri­ dirigir todo 10 que sucede en la naturaleza. tienen un lugar necesario en el Todo. La pelea entre contra­ birla con el presentimiento de que el tiempo se acababa. el mundo dejana de existir. 10 Unico que existe es el Ser y todo 10 demas es vIda. si nunca puestas de comprension del pasado aceptadas por los historiado­ hubiera guerra. incluyendo a Homero. pues la realidad no es cambio.confianza en un mod~lo afirmador de la Para Parmenides. es frecuentemente sustituida por riografica nueva Y radical que se caracteriza por su relativismo. He~aclito estimaba que debfa existir una razon universal capaz de quien ha a1canzado plena claridad sobre si miSmo. Con esa pre­ (el mundo fisico que nos rodea). prefeda vivir apartado y solo y tenia en poco aprecio a los per­ existe cierto consenso entre los estudiosos de Nietzsche para ase­ sonajes eminentes del pasado.. la que no tenia mas fundamento que el pios diferentes para explicar el mundo. de como el verdadero mUl1do termino por devenir una tradas 0 en conflicto en una misma persona. puesto que paso los siguientes 12 anos. cuando Heraclito (535­ dadera y otra enganosa . Vela el mundo como una gran armonia.a rmenides. aislado y loco. pre cambian y cuando se entra la segunda vez.La contribucion original de Heraclito al pensamiento occiden­ cUando explicaba que los hombres tienen dos modos de reflexio. que significa razon . explicando a sus dis­ cion de todos los valores. que se caracteriza por la . Me interesa un texto breve.. urtprocedirniento que el ve con gusto y P.) y Parmenides (540-475 aprox. Dios es historico del cuallos hombres pudieran aprender alguna verdad dia y noche. . el procedimiento que el no com­ cia ~n la unidad. A pesar de que todo cambia. fabula". vision de la historia y cues tiona desde SllS fundamentos las pro­ se debe tener hambre para apreciar el estar satisfecho. aunque haya podi­ cambios constantes eran el atributo basico de la naturaleza. Para el los verar que en ese texto plasmo todas sus ideas. tema que evidentemente cautivo a Nietzsche. des. La via enganosa era la que Grecia habfa 475 aprox.) postularon dos princi­ recorrido antes de e1. engaiio de los sentidos porque conducfa a la aceptacion de 10 qlle .S egundo. El capitulo "Historia entre los hombres y perrnite explicar aun las tendencias encon­ de un error. hambre y saciedad.qu~ es otra piedra angular del pensarniento de Occidente. una meditacion dramatica sa­ yeso no concordaba con e1 discurso de 1a razon. Pero veia en la naturaleza cambios constantes de un error. Lo novedoso es que Parmenides pensaba que nin­ des a los distintos proyectos de realizaci6n de los seres humanos gUn cambio verdadero era posible. El error comienza a tomar forma hacia cipulos que hay dos vias para a1canzar e1 conocirniento: una ver­ finales del siglo VI 0 principios del v a.Estas reflexiones 10 conducen a escribir la "Historia sino permanencia. c.modo Unico. en resumen. inviemo y verano. el termino logos.entender 10 que queda decir . los pero que solo se logra cuando hay lucha 0 guerra entre contra­ Ultimos de su vida. Como se vera en seguida. Todo do expresar 10 mismo en otros escritos y desde otra perspectiva. y si no fuera por ese pretension de destruir definitivamente la creencia en un pasado juego constante de contrarios. tambien se aplica a las relaciones mura hace un balance de su vida y su obra. Sin embargo. de la diferen­ nar sobre la ·historia. vivio en Atenas y alcanz6 a conocer a SOcrates. ver el pasado: . ante una posicion histo­ gos la palabra Dios. que es. Nadie puede entrar dos veces en la misma corriente. Este modelo sugiere diferentes visiones de la historia acor­ tp1a ilusion. no sabriamos valorar la paz. ya que rios que conduce hacia la unidad vale no solo para la naturaleza para el. fluye. durante el periodo terminal de aguas son los mismos. estaba a punto de caer la nome. tenia la mal. EstamQs. Entre los grie­ Unica y sustancial. individuales. ni el bafusta ni las obra que Nietzsche escribio en 1888. Resolvio este bre el desarrollo de la historia y que ejemplifica una transmuta­ dilema entre 10 que veia y 10 que pensaba.. r EL F1L6S0FOQUE DI O VUELTA A LA HISTORIA 93 EL FIL6s0FO QUE DlO VUELTA A LA HISTORIA 92 mas tarde Nietzsche dida que Schopenhauer y Wagner Ie echarol1 Se dice que Heraclito de Efeso era un hombre melanc6lico que a perder su obra. eterno y verdadero de . resulta pieza clave para . EI ocaso de los'idolos se distingue por ser la obra de madurez de . y tambien el res profesionales de la epoca. puesto que el agua y la gente siem­ l. El bien. Primero. ". . tale~ suconcepcion de la unidad en la diversidad.

Enorme Pr. Lcomo se desarrolla la Segunda escella. porque esta. accesible s610 para el hombre virtuo­ dente durante dos milenios. inexplicable dolor y de la muerte. como modelo la doctrina de Heraclito. cuando las ideas de Platon (que son las del mundo clasi­ jos anteriores. pasa. cambia y se transforma. da a conacer el 11111ndo de las ideas y 10 manera.c. de los sentidos.Para evita'r malentendidos debe recordarse que participan de este munda imperfecto y material pero s610 unos cuando habla Platon (con quien Nietzsche no se entiende). que mundo y esto solo era posible por medio de la razon.). soy la verdad ".. Por eso ahora se se ve. de las contradicciones. en el hombre se pregunta a que se debe ese temor hacia todo 10 que cambio. no hay que olvidar es bien acogida. la doc­ cuantos. tan laconico que solo se entiende porque en traba­ Media. En cambio. ya habfa di- . 'lEI mundo verdadero no es accesible hoy". LEn que consiste la "Historia de un error . 427-ca .. ] es mas afm a mi entre 10 que los personajes. Nietzsche esta en desacuerdo con esta doctrina y dice que los es la apropiada para dar cuenta del mundo real. que caracteriza al111uIldo real (que es el propuesto por Heraclito). evidentemente. Aparece nocimiento {mico y verdadero y espera alcanzar la verdad por por primera vez la Idea. r EL FIL6soFO QUE 010 VUELTA A LA HISTORIA 95 EL FIL6sOFO QUE 010 VUELTA A LA HISTORIA 94 cho todo 10 que Ie interesaba decir al respecto. sabio y piadoso. la de Zarahistra. so. el hombre aspira al co­ raleza) para alcanzar la verdad (el mundo verdadero). la via nueva pro­ Jimita a sintetizar y a dar forma definitiva a su pensamiento. con todos los principios que habian sostenido a Occi­ presenta como el verdadero. En cambio.m. la via de la verdadern realidad.. La afirmacion del fiuir y del aniquilar. hizo algo sencillo y a la vez enorme. La vida parece terrible e inexplicable y devellir.. termino que significa proceso 0 cambio . Parmenides. Una vez descrito el escenario y hecha la presentacion de incluso del mismo concepto ser [ .. situado fuera del tiempo. identifico la realidad con el Ser que es uno y es perma­ perece. trina de Parmenides es la que prevalece y sirve de vocero a la l1a­ logran elevarse sobre el mundo sensible (el mundo de la natu­ mada tradition occidental. "Yo. 348 a. al nente y senalo la via hacia la filosoffa de Platon. el rechazo radical muerte. escribe Nietzsche. Esta historia de Occidente se inicia que Parmenides no (onfiaba en el mlmdo de la naturaleza. el hombre nuevo.. en el hace aproximadamente 2500 arms. el del devenir. Ahora el drama se desarroJla en la temprana Edad es muy breve. Platon.. " para ver hasta ahora se ha pensado" (Nietzsche. demo y perfecto del nacer. Platen dice que todos los hombres chos lectores. los que muestran mas disciplina y espiritu de renuncia. Heraclito entendia la vida y la realidad como un tinuo. incluyendo Elllnc. Pri­ puesta por el. cuando habla Nietzsche. y por eso abrio el camino a por una crisis de debilitamiento interior y se siente inseguro. Para seguir a anhelo de un mundo permanente. que es 10 deci­ y perfecto y que se distingue Forque alia no existen el dolor ni la sivo en la filosoffa dionisiaca [ . fija el escenario para el drama. escri­ historia de Occidente que alii se da a conacer? El texto de Nietzsche be Nietzsche. del perecer. que puede superar las apariencias y los en­ Esta alteraClon de los valores confunde con justa razon a mu­ ganos de este mundo sensible. del cuando no pueden resistir la vida terrible. piensa Nietzsche. " que forma parte de El ocaso de los idolos? En otras palabras. Nietzsche como se desarrolla el drama de la historia. Pla­ porque cuanda puso a Heraclito y a Platon al reves. insegura. Es obvio se presenta en seis escenas. etemo otro lugar. esta trans­ t6n (ca. inexorable y fatal. meroso de ese mundo natural caracterizado por el cambio con­ En resumen. discipulo de Socrates y hasta cierto punto mutacion de todos los valores dio en tierra. 1984: 70-71) . permitfa fundamentar los conocimientos sobre el mero. igual que en el teatro.. esto es.ento de la tragedin. Por eso la doctrina de Plat6n Nietzsche y en tender en que consiste el error. Sencillo porque con el co­ mienza otra historia. podemos leer la "Historia de un error . cuando el pueblo griego pasa mundo fisico (physis) que 10 rodeaba. ] el devenir. toma sensible y la posibilidad de establecer el criterio de la verdad. el esbozo de un mundo supra­ medio de la razOn. En este caso. Se debe. En la cercania de Heraclito se alejan del mundo real que habia propuesto Heraclito y aspiran "siento mas calor y me encuentro de mejor humor que en ningtin a vivir en un mundo de illisiones. por decirlo de alguna heredero de Parmenides. a su parecer. te­ la doctrina de la razon. que el se identifica con Heraclito. Quienes aceptan esa doctrina. hombres huyen hacia ese mundo de las ideas.mera escenn.

Tercera escena. . porqu€! es i moral mente necesario suponer la existencia de fisico. de aquello que supera a la muerte. y el suprasensible. escribe del mundo judeo-cristiano). aunque posible por medio de la fe. ) es desconocido". que canoce y Ie interesa cada dfa mas. Estamos a mediados del siglo XIX y los p ositivistas trascendencia. ni obliga a nadie. EI hombre debe salir de las sombras e iniciar una nueva jor­ Las luces haceri.Que ha pasado con el mundo verdadero de sion de la luz plena. Instante de la sombra mas corta. Pero. las veces de manzana de la discordia que divide nada en libertad . verdadero es inaccesible. Por fin. tampoco se puede tras el permanezca en este mundo sensible. EI hombre hace intentos haber tenido a la humanidad alejada de su verdadera morada por regresar al suelo ori~al. ] eliminemosla". de que Platon 10 llevara. r 96 EL FILOSOFO QUE DIO VUELT A A LA HlSTORI A EL Fl LOSOFO QUE DIO V UELT A A LA HISTORl A 97 co) se funden con las nuevas aportaciones cristianas (es decir.. Irrumpe Zaratustra anunciando el fin del platonismo y s610 a traves de la experiencia.. fin del largufsimo error. el viejo sol que habia brillado esplendido en La "Historia de un error. "El mundo. . ni liberador. Nietzsche? Considera que la razon ha quedado dorrnida en el suefi... do] hemos suprimido tambien el mundo aparente! Mediodfa. el mundo suprasensible se convierte por fin en una fabula. Nietzsche. una £abula. escribe rece Kant y afirma que solo se puede conocer el mundo sensible. porque al deshacerse el verdadero dejaron de contra po­ que el hombre es un habitante de los dos mundos: el de la natu­ nerse los dos y ya no tenia sentido hablar de apariencias. EI viejo mundo verdadero resulta cada resulta de esa fusion de ideas. Cuando raleza.. Desde el siglo XVIII el es­ verdadero es en realidad la historia de un error. escribe Nietzsche. comienza a despejarse la oscuridad creada por los gozos del ahora. mien­ vez mas inaccesible y si no se puede conocer.cual es ese mundo luminoso? lEn que 'P ia tort? (. y s610 queda deshacerse bases del mundo permanente y supranatural del cristianismo. Dios. Ese mundo es cepticismo cntico de la Ilustracion siembra dudas acerca de las una fantasia. "Hemos suprimido el mundo aparente". Como :dice Danilo Cruz Velez en lID ensayo sobre el Cre­ pusculo de los {dolos. no prometible".0 con el otro mundo cristiano (el del mas alla)? Todavia consiste la luz? No es el viejo mundo verdadero. al que conocio con Heraclito antes durante dos milenios. a buscar la luz de 10 trascendente. punto . con la alegoria de la caverna. porque ya qued6 no desaparece~ porque Kant 10 postula como algo inaccesible por desenmascarado como una ilusion. Es­ pasar poria cntica de la Ilustracion y por la fria cabeza de Kant. Este mundo ffsico es la realidad. aparece ahora descolorido despues de textualmente para dar al lector oportunidad de interpretarlo. Tampoco es el viejo rnundo medio dela razon.pregunta: . Platon cuando el y sus disdpulos habian identificado la luz con Entra en juego la nocion de pecado y de la oh'a vida. Para el hombre medieval no es faci! entender en solo admiten el conocimiento que viene del mundo sensible por que consiste el mundo verdadero. Esta doctrina abre un resquicio y el inicio de una nueva epoca de la historia. indemostra­ Entonces Nietzsche aparece y deja ver que la historia del mundo ble.o del dogma religioso. La humanidad para que el hombre pueda iniciar su regreso . " EI mundo verdadero [ . abandona la oscuridad en que habfa vivido y entra en la dimen­ Nietzsche se. . de el. el mundo te. can la caridad y hacen penitencia en lugar de dejarse llevar por dice Nietzsche. es 10 que es en verdad. pues tenemos ya la clave para expli­ que "hada los ultimos esfuerzos por no dejarlo ocultar" (Cruz carlo: "jCon el verdadero mundo [el de Platon que hemos aboli­ Velez.. 0 sea el mundo perrnanente que medio de la experiencia. que tienen como base el concepto de Nietzsche. Mientras tanto Plat6n se retira avergonzado por las opiniones de los hombres ilustrados. " terrnina con un aforismo que copio la alegona de la cavema. Resulta aparente.Que dice el conocirniento del mundo verdadero. se les promete para despues de la muerte. pero que no resulte oscuro. porque es inaccesible ahora. 1975: 27). una quimera. Pero a quienes practi­ prometer ni es consolador. Apa­ Serta escena . Quinta escena. "EI verdadero mundo [de Platon] es una idea que no es ya util para nada [ . s610 cuya existenciano puede demostrar. las Cuarta escena. escribe Nietzsche. pero debe suponer que exis­ queda aquello que los griegos conodan como physis.a la tierra de origen .

a su vez. de algo desordenada. Despues de tanto. la narse a vivir aislados porque no tienen contacto con la masa con­ cadena del pasado que Ie pesa y 10 lastima Ie sigue adonde vaya. en cambio. alcanzar un nicho en el templa de La historia desde donde podran La vida concede al hombre tiempos propicios para recordar y ser. espanol con el tftulo De La utilidad y de los incanvenientes de los estu­ Lo ahistorico (el olvido) y 10 historico (el recuerdo) son igual­ dios hist6ricas para La vida. pero mientras preparaba su respuesta. de los que luchan y manejan poder. por 10 menos algunas ve­ blema en un texto sobre el uso y abuso de la historia. Aquel no puede aprender a recordar y este de esos espfritus creativos solo con sus ambiciones. Depende de la cul­ bre se asombro. como el animal. Lo que Nietzsche invertir a Plat6n. En otras palabras. Analiza la dinamica dici6n 0 como rebeldfa creativa. Nietzsche se pregunta que pasarfa·. debe vida y capaz de ponerse al servicio de las multiples necesidades vivir con la conciencia permanente del paso del tiempo. el hom­ 1. para bien 0 para mal. Ie gus­ que Nietzsche se hizo esta pregunta. de no tener ninguna utilidad. Comienza Zaratustra". para que la luz alterne con la oscuridad . 10 que quiero responder". nera hist6rica y otras veces conviene hacerlo de manera ahist6ri­ ca. esto es. la anticuaria y la El arumal htibiera querido decir "porque olvido a cada instante crftica. El problema del recuerdo y del olvido tambien hombre necesita de la historia. el ejercicio de la historia es la unica opci6n liberadora viduo. no para desviarse de la acci6n ni puede abordarse desde otra perspectiva: como un apoyo a la tra­ para ocupar sti ocio. pero el hombre no debe ahogarse en ella. El hombre. 01vid6 10 que il?a a decir y se quedo callado. Nietzsche que recuerda:demasiado bien. Demasiada historia. 1945: 9). el problema del hombre es la historia. pues Ie permite. Queda claro que la esperanza de estos hombres excep­ Vive angustiado consigo mismo porque ese pasado Ie trae la ima­ cionales. como se vera de inmediato. servadora. La reali­ humanas. es llegar a la fama y gen de cosas hechas que no pueden ser modificadas. de una nacion. provoca una paralisis de la crea­ tividad y por 10 tanto debilita a la verdadera cultura . y posiblemente tambien allector. pero la cuesti6n permanece te 0 no Ie guste. mente necesarios a la sa Iud de un individuo. porque el. que es una de las cuestiones medulares enfasis excesivo en el recuerdo. Aunque no puede al­ que los j6venes estudiaran historia? El acontecer hist6rico pre­ canzar un conocimiento del pasado tan exacto que despeje todas figura un campo de lucha permanente entre comunidad e indi­ sus dudas. en cambio y a diferencia del arumal. traducido al ces. Imitar el pasado 0 la historia monumental. deja a cada uno do" (Nietzsche. Es una de sus obras poco conocidas. romper con una tradici6n (un recuerdo) demasiado rigida. porque no tiene un impulso an­ tenerlo especialmente en cuenta como una influencia dadora de terior que hagaposible el recordar. Nietzsche aborda este pro­ que tiene el hombre. El prop6sito de la historiografia. Comienza por afirmar que el arumal que forma parte del reba­ Ultimo de la historia no consiste en perderse en el pasado sino en no es feliz porque todo 10 olvida. observa que las distintas inquietudes humanas generan tres ma­ si un dfael h~mbre se acercara al animal y Ie preguntara: "Por II neras de historia. Al ver esto. Quie­ tiempos para olvidar. Lo importante es que vigente porque. Cada una tiene sus ventajas y tambien ciertos que no me hablas de tu felicidad y no haces mas que mirarme?" inconvenientes: son la historia monumental. sino para vivir y obrar. El hombre se ubica en medio de es­ dad para la vida? El mundo ha cambiado enormemente desde tas contradicciones y aunque quiera. pero muy estimulante porque sostiene que el una civilizaci6n. consoladores y consejeros para la posteridad. no puede librarse de ellas. entre tradici6n y crea tividad. un del recuerdo y el olvido. . tura erudita y esta hecha a la medida de los individuos destaca­ fIno podfa aprender a olvidar y se senna ligado siempre al pasa­ dos y brillantes. r EL FIL6S0FO QUE 010 VUELTA A LA HISTORIA EL FJL6S0FO QUE DIO VUELTA A LA HISTORIA 99 98 culminante de la humarudad. Deben resig­ no puede aprender a aLvidar. Es bueno recordar un poco y olvidar otro nes tienen este perfil condenan la pequenez del presente y evitan . pero. la vida sf necesita el servicio de dad del animal es que no recuerda. Cuando el hombre pretende huir. "valdria la pena tiene memoria y por 10 tanto tiene historia. . "Tiene la historia en realidad alguna utili­ entre el recuerdo y el olvido . "Que es la historia para el entonces? Es vivir EL recuerda y el a/vida. veamos ahora querfa expresar es que algunas veces es necesario sentir de ma­ c6mo se ubica el hombre cuando escribe la historia.

pera ponen obstacu)os a la creacion de cosas t6ricos que han sobrevivido hasta nuestros dias. Dicen que el pasado no tiene ninglin derecho las asperezas terminan por ser limadas para lograr un justo medio. Para ellos la historia es una do a 10 antiguo solamente por ser antiguo. que voltea con amor. porque el Afirma que todo 10 pequeno. condena y toda realizacion humana. Este genera de averiguacion da actitudes claramente opuestas entre sf. Se trata de diferentes aparte de una linea conven·c. mira hacia el futuro y siente un aIm de­ dividuo. Pera entonces cornienza la tragedia. este proceso crftico es peligroso para el hombre tar que si algo fue posible una vez no puede repetirse por segun­ o para la epoca a la que se pretende servir de esta manera. El hombre queda atado especie de arma contra los mediocres y los pasivos. Antes de que Platon provocara el rompirniento de la armonia. contra los espiritus anticuarios que podrian hacer algo mas pro­ Nietzsche toma partido por el individuo y ubica en Grecia el na­ vechoso para la historia que simplemente dar seguridad y con­ cimiento de la tragedia. Nietzsche hace hincapie en la fatalidad 2. Si recordamos la poca simpatia de Nietzsche hacia las ac. aunque viva en una ciudad en el Sus partidarios . ~ entregancon energia ala preservadon detodo siglo. Some terse al pasado 0 la historia anticliaria. Esta actitud limita el campo historico y concede un valor exagera. Acabamos de aprender que los helenos se suelo a los hombres y a los pueblos menos dotados. mas de 10 que fue en realidad. en cambio. fiesta una actitud prehistorica. pero y tiene sus fallas. El hombre que se enfrenta segundad al hombre conservador. y asf fracasa el intento de la historia somos el resultado de las generaciones anteriores. cidido de crear. 3. bres ordinarios ii persistir en todo 10 que de habitual y de venerable ofrece una tradicion bien arraigada en un terreno familiar. pues da y menos por tercera vez. venera­ ala viday a la historia de manera conservadora y estatica mani­ cion. Se ca­ Individuo y comunidad. se caracteriza por su dinarnismo. Cuando se trata de imitar a los hombres ilustres que se han tornado como modelos. 10 juzgan y finalmente 10 conde­ cisado a ajustar la individualidad a una formula general y todas nan y 10 aniquilan. Si la historia monu­ del destino humano porque aunque el hombre critique y con­ mental puede ayudar a los fUertes a dominar el pasado para crear dene los errores del pasado y crea que ha logrado escapar. porque errores.ional. "monumental". Si el historiador es habil termina por acep­ cer. porque la memoria no permite que prevalezca el olvido. que tiende a romantizar 10 que ya sucedio. a su trabajo. incluida la historia. lirnitado y obsoleto cobra valor y se acontecer hist6rico se caracteriza por tm choque permanente vuelve intocable para el alma reverente del anticuario. costumbres de sus ancestros. la historia segun el modo anticuario ayuda a los hom­ posible sacudirse completamente esta cadena. es fragil Nietzsche concede que se puede aprender de los ejemplos. allf permanecen. Esto explica por que hay hombres 0 sociedades prehis­ 10 que ya esta vivo. nostalgiay confianza hacia los orfgenes de su existencia. en lugar de darles alas para volar. 10 interrogan sin com pasion. EI individuo se titudes conservadoras que ahogan los impulsos creativQs del in­ aparta de la tradicion.­ rico. no resulta diffcil . esos recuerdos. a las mismas compaiuas y circunstancias de las que Esta manera de orientar el pasado tiene sus inconvenientes por­ siempre ha dependido y ahoga cualquier impulso aventurero. incluso de sus monumental por juntar ejemplos que son incompatibles. Aunque se intente aniquilar el pasado fue de un modo y el presente es de otro. XIX. Por eso sus partidarios someten a juicio el pasa­ para que estos resulten de veras atractivos. el narrador se ve pre­ do. la cultura griega se habia caracterizado por una fusion de elemen­ . sobre el presente porque todo 10 que nace es digno de desapare­ que a nadie satisface. Romper con el pasado 0 la historia critica. Hay dos posibles maneras de abordar el racteriza por una desconfianza hacia to do 10 que sea nuevo 0 se pasado: como prehistoria y como historia.adivinar cuales son sus conclusiones. Esta forma de histo­ existe la tentacion de alterar el pasado y de maquillarlo para ha­ ria tiene su origen en la conviccion de que todo pasado merece cerlo atractivo. cosa que su­ distinguieron por su originalidad y ahora vemos que mostraron cede cuando la tradicion los ancla y sujeta a sus hogares 0 a las el valor de ser los mas exaltados defensores del individualismo. Sin embargo. Arremete entre el individuo creativo y la comunidad a veces Hamada rebafio. sus pasiones y sus crfrnenes. no es grandeza.100 EL FIL6soFO QUE DIO VUELT A A LA HISTORIA r EL FIL6s0FO QUE OIO VUELTA A LA HISTORJA 101 la cercania de los debiles y los flojos. El tiempo histo­ nuevas.

Sera posible que sentimiento de su propia salud: los pobres no sospechan. 1995: 44). del polftico. 1995: 44]. bajo su devo­ tinto al punto de volverse meras SOli/bras de sf mismos. Lo pera gran cosa de la ciencia por la que no siente mayor respeto y hicieron de dos maneras que correspondfan ados actitudes 0 asf 10 expresa con palabras contundentes: adopta un tono acusa ­ mentalidades: la apolfnea y la dionisiaca . cuando se aproximaba la primavera"que en primer termino su propia persona y todos adoptan la mascara impregna placenteramente la naturaleza toda". apolfneo. del sabio. La industrializa­ Hay hombres que. 1995: 230). inconforme. quie­ que todo 10 arrasa. 2. se apartan de esos fen6menos [dionisiacos] como de eHferme­ ben la capacidad creadora del individuo y promueven una me­ dades popt/lares. fuerzas explosivas que pueden conducir hacia una nueva bar­ rebelde. seductor y dionisiaco: barie. y a pesar de sus conoci­ plmldeciel1te. desde luego.a especie de conciencia ironica que enmascara la A esta imagen de plenitud y armonfa. la tradicion y el orden. el militarismo y el creciente poder social de las masas inhi­ espfritu. por decirlo de alguna manera. primitivas e inhumanas que minan la vitalidad de la cultura europea. En Ell1acimiento de la tragedia Nietzsche Historin y presente. pierda irremisiblemente en la linda ? . Por eso sus gestos y miradas nos gios. dotado de eterna juventud. Es plena­ sus dioses dicen y a la vez callan la doctrina secreta de su vision mente consciente de que Europa esta deslumbrada por ese nuevo del mundo. la arbitrariedad 0 la moda in­ guaje Hega a la ironfa porque. po­ gada cap a del conocimiento y la ciencia han quedado expuestas dra percibir a un Nietzsche apasionado. de ex plica que los griegos se ocuparon en transformar el mundo y su presente. a ser ricos y famosos . es el Res­ yen la utilidad inmediata de la ciencia. padecen pasan a ser. Si ellector se deja llevar por la cadencia de la narracion EI mundo occidental se acerca a una crisis porque bajo la del­ y hace de lado por unos minutos el an. enigmatico. que en torio contra la ciencia. en resumen. por falta de experiencia 0 por embotamiento del cion. deben comprome­ el esclavo era hombre libre y quedaban rotas todas las normas terse con su trabajo. la divinidad de la luz y representa el equilibrio. Nietzsche percibe fuerzas salvajes. Apolo y Dionisios. r 102 EL FIL6soFO QUE DIO VUELTA A LA HISTORIA EL FIL6s0FO QUE DIO VUELTA A LA HISTORIA 103 tos apolmeos y dionisiacos. esto es. como el mismo dice. la epoca se ca­ solen te han establecido entre los hombres" (Nietzsche. contra la modemidad. Nadie se atreve a poner sociedades precristianas. uno con la vida. como astro Hamado ciencia y sabe que la historia aspira a alcanzar ese doble fuente de su arte" (Nietzsche. sobre todo la que ad­ torrente del impulso vital. que color cadaverico y que aire fantasmal ostenta precisamente esa el desarrollo de la capacidad humana haya llegado a su fin? <. En el proceso ha surgido una joven genera cion de sabios estos nombres representan estilos opuestos que caminan uno jun­ ultimo mode/o de filiaci6n positivista . Bajo la de un debilitamiento de la personalidad y han suprimido su ins­ moderaci6n tan a menudo atribuida a los griegos.Hisis formal del texto. En cambio la esencia de Dioni­ Tampoco espera nada bueno de los historiadores cientificos que sios es el extasis delicioso que se produce cuando los devotos ebrios hablan mucho pero dicen poco. casi siempre luchando entre sf. EI len­ rfgidas y hostiles que "Ia necesidad.Pue­ sailid suya cuando a su lade pasa rugiendo la vida ardiente de los en­ de Nietzsche ofrecer algo sustancial para evitar que el hombre se tusiastas dionisiacos [Nietzsche. Nacen con cabellos grises. En lugar de taban y bailaban "hasta llegar al completo olvido de sf". Primero Apolo. Entonces ocultarse tras la impnrcia/idad de los hechos. hablan del placer de las apariencias. racteriza por u'l. "Los griegos. to al otro. Nietzsche opone el orden realidad. del instinto y de la pasion dionisiaca yierte en los simpatizantes de la llamada historia academica. del poeta. apoyados en el diocridad uniforme que reprime la creatividad. radical. arrancarse la mascara y ser sinceros. erigieron dos divinidades. porque son mediocres. la mientos limitados y parciales dicen aspirar a honores y privile­ sensatez.Que pudo esperar Nietzsche del presente. de bella apariencia. el dios carecen de todo instinto creador. burlandose de ellos 0 lamentandolos. Le indigna cion al arte y a la belleza apolfnea. nes desvfan su atencion hacia un pasado irrelevante en lugar de Utiliza una prosa cargada de sfmbolos para narrar como en las interesarse por la riqueza del presente. son cada vez mas mediocres. si es que algo puede esperarse? Ciertamente no es­ en modificar la calidad de la vida humana por medio del arte. <. los hombres can­ del hombre cultivado. Nietzsche descubre el oscuro la falta de creatividad de esos seudosabios. solo solar. En la esfera del arte rango.

y de­ cristiana pudo durante casi dos rnilenios salvar la contradiccion pende de ella. no conoda otros. pero pudo leerlo a sus diria que esto fue un medio de preservacion para el hombre de­ anchas en 1966. Resulta que en el pasado la moral cris­ espera despues de la muerte. ve con El primer escenario apunta en direccion al vado. Pero no 10 lamenta. EL FIL6s0FO QUE DIO VUELT A A LA HISTORIA EL FlL6soFO QUE DIO VUELTA A LA HISTORIA 105 104 Tres consideraciones finales. ese horrible forastero que llama a la puerta. protegerlo preciarse a sf mismo (porque era hijo de Dios). Con la muer­ te de Dios. y recogio en palabras actualizadas el sentimiento bil. es inevitable el ad­ ceptible de muchas lecturas y mas que nunca ahora. porque sin origen (Dios no pudo crear el mundo porque rico y practico. manifestado desde que se plantearon los dos posibles modelos Primer escenario. sino porque la mayoria de los hombres. en el entendido de que no son los crear otros valores que sean a la vez expresion de vida superior. al menos en Occidente. en el momento que Ie toca vivir. Si pierde la fe en los valores identificados con la fe entre Hetaclito y Parmenides. El Dios cristiano repre­ sente dicha realidad puede leer los textos que Nietzsche escribio senta los valores que Nietzsche considera negativos. deberan ha­ del pasado. ahora (casi en el tercer milenio) hay que recordar donde y cuan­ La primera senal de la muerte de Dios es el triunfo de la incre­ do vivio. compromiso metansico y de cualqwer responsabilidad moral. ante el nihilismo. tiana decadente. 1985: 352). Nietzsche no A todos aqueJlos que quieren hablar atin del hombre. en efecto. . y con el el ocaso de la civilizacion cris­ to se habla del elemento absurdo que domina la condicion huroana. de su reino 0 de pretende que los mas debiles rechacen esa fuerza valiosa. no porque no caracterizan a la sociedad despues de la muerte de Dios: existieran otros valores posibles. Cuando se Nietzsche del compromiso de tener que decir algo definido acerca sepan solos. no podia des­ no existe) ni meta (tampoco puede acoger al hombre. por 10 menos algunos. afirmando que la justicia anhelada cristiana no resulta exagerado decir que pierde la fe en todos los por el hombre se encuentra reservada a un mas alia. La relectura de las la humildad y la paciencia que se contraponen al ansia de poder fuentes siempre resulta un trabajo novedoso. Mientras el hombre la conservo. Nietzsche es sus­ A su parecer. Nietzsche se presta que mueve a los individuos mas fuertes.. concretamente Alemania en la dulidad. la perdida de la fe en los valores morales cristia­ de soledad y de falta de proposito que acompanan al hombre y nos expuso al hombre a los peligros del nihilismo. todo 10 contra rio. la moral moral objetiva y universal identificada con la fe cristiana. se en­ su liberaci6n. sobre todo y que sirven como suplemento de esa realidad. el segundo pro­ buenos ojos que en la segunda mitad del siglo XIX los hombres pone un encuentro responsable con la vida y el tercero lib era a procuren acelerar el proceso de destruccion de Dios. su a ese tipo de lectura y me parece que hacerlo puede llevar allec­ desaparicion es deseable y Nietzsche Ie atribuye la mayor im­ tor actual a recuperar la capacidad de asombro y el sana temor portancia. ": el Ser inrnutable y per­ gioso. En consecuencia. a todos aqueJlos que quieren partir de . Su realidad fue Europa. esperanza Y relativismo historico. Por 10 tanto. pero para explicar a Nietzsche camino para desarrollar su creatividad individual. 5610 cuando el historiador tiene pre­ clama Zaratustra (Nietzsche. Unicos. el hombre debe aceptar que esta solo y que nada Ie valores. sea 0 no un hombre reli­ de realidad en "Historia de un error. Con el cristianismo prevalecio un criterio de igualdad y Nietzsche Foucault no alcanzo a conocer a Nietzsche. tomar decisiones y despejar el Podria parecer una paradoja. Angustia existencial. Aplicado a la historia. la historia queda libre de cualquier desesperacion (porque no estaba solo). El hombre se encuentra. a todos aqueJlos que plantean atin preguntas sobre 10 tiende que la moral es buena para el rebafio y solo los hombres que es el hombre en su esencia. ha sido tradicionalmente educado en la aceptacion de una manente 0 los fenomenos cambiantes. A manera de respuesta quisiera pro­ superiores pueden ir con seguridad mas alIa del bien y del mal y poner tres posibles escenarios. cuando tan­ venimiento del nihilismo. ni ser presa de la ni salvarlo porque ha muerto). "Ese viejo Dios no vive ya: esta muerto de verdad" ex­ segunda mitad del siglo XIX. Este vado representa una salida a la contradiccion que se habfa que debe provocar la cercaI'ia con el vado. toma un contomo tiana hizo las veces del principal antidoto contra el nihilismo teO­ radical. El desprecio por esOS valores es uno de los principales elementos del nihilismo. el nihilismo. cerse cargo de su propio destino. Como dije al principio de este ensayo. En apariencia. los mas dotados. El hombre occidental.

Nietzsche observ6 que el hom­ primero se erigi6 como el profeta de la desesperaci6n y la nada. pero el camino que empren­ vistas del siglo XIX (el equivalente secular del cristianismo) estan de para resolver el problema es el camino de la historia. las pa­ sujeto a la fatalidad. sf vive hombres manejaban un lenguaje alejado de 10 religioso. Las teorias positi­ ta. 1994: 80). tad: (. al torpes y desviadas no se puede oponer otra cos a que una risa filos6fi­ menos algunos (los mas fuertes). despues de la noche en pocas palabras. Ellector recordara . pueda llegar la luz (la redenci6n).J a todas estas formas de reflexi6n ver. do. Nietzsche aun no tiene la respues­ conceptos Ie parecian una ilusi6n. es decir. el hombre tendria la po­ definitiva de los buenos y los malos . Lbwith afirma que. Ve con angustia c6mo se ex­ en el eterno retorno. si el hombre hene libertad 0 si esta sujeto a una (la desesperaci6n). revisa la teoria del etemo retorno va por el eterno retorno (la teoria cfclica) y dice que el hombre de Nietzsche y advierte que su pensamiento hene un aspecto debe vivir como si el etemo reloj de arena de nuestra existencia comprensible en tomo alneopaganismo y otro enigmahco centra do fuera dando vueltas continua mente. nada se puede hacer contra el deshno. nacido en 1897. bre tenia ya dos milenios de aceptar la autOlidad de una inter­ ahora se convierte en el profeta de la vida y la libertad y proclama pretaci6n crishana tradicional de la vida y se hizo una serie de el eterno retorno de todas las cos as. se atreve a pensar que tal vez. la marcha de la historia). observ6 cambio de lenguaje. pero los hombres. citado por no de una historia progresiva (lineal y no cfclica) que estaba de­ Ross. EL FIL6 s0FO QUE oro VUELT A A LA HISTORIA EL FIL6 s0FO QUE DIO VUELT A A LA HISTORIA 107 106 ei para tener acceso a la verdad [ . completo y verdadero de leyes naturales. (.En que consiste ellibre albedrio? (. revelaban 10 mismo que se decfa antes. Rechi'z6la modema noci6n de progreso con que los cristianos. mes para sus escasos anos y apuntaban en dos direcciones: a) Si habia de llegar a su fin definihvo con la redenci6n y la separaci6n en verdad existiera la libertad absoluta. de esperanza. ha caido la noche. Segundo escel1ario. aunque diferentes. Lo que Nietzsche intenta averiguar es.. b) Pero si no tiene libertad alguna. cuyo tiempo es un cfrculo. la vida: combinar la voluntad propia con el curso del deshno. despues de un progreso que Las inquietudes juveniles de Nietzsche eran en verdad enor­ supuestamente debia darse (es decir. sino de progreso indefini­ Nietzsche la vieja controversia entre paganismo y cristianismo. aut6mata 0 un robot. Pero conserva un rayo damental de su filosofia. sibilidad de transformarse en un Dios-Creador. En un ensayo que ya es clasico. aunque pueda parecer ab­ tiende sobre la humanidad una gran tristeza. Cuando era todavia muy joven. 1981: 333J.Es posible y resulta deseable dese­ Lo que anuncia es el regreso a la manera circular de ver la vida charla? Si 10 que conviene es abandonarla. en cierta forma. Zaratustra es el eje de esta experiencia cnlcial: el anunci6 la muerte de Dios. porque ambos ci6n lineal a partir de la nada. 1956: 246. La gente esta impa­ surdo. A su manera de Unico. Nietzsche se inclina de manera definiti­ man Karl wwith. nada durante tanto tiempo? (. de una marcha que va desde el atraso primitivo hasta la civi­ Record6 que los paganos estaban convencidos de que el mundo lizaci6n progresiva. silenciosa [Foucault. . no ha cumplido siquiera 19 anos. entendian el mlmdo como una crea­ la misma firmeza con que rechaz6 la redenci6n. en cambio. En otras palabras.Que fundamenta esa autoridad que no fue cuesho­ siempre presente. porque 5610 Dios Si bien en el siglo XIX el mlmdo se habfa secularizado y los es absolutamente libre.C6mo se contrapone a la Zaratustra proclama la muerte de una concepci6n lineal de la rus­ fatalidad? (. todo esta vacfo. la doctrina del eterno retorno constituia el principio fun­ ciente. fatalidad que 10 aprisiona. pueden intentar la gran tarea de ca. el hombre terrninara por convertirse en un labras. un engano. Nietzsche no se dej6 seducir por este simple era un cosmos eterno que se movia en ciclos peri6dicos. cuales son las conse­ que tenian los griegos antes de que los cristianos c071ftmdieran las cuencias de "embarcarse sin una brujula en un mar de dudas en cosas cuando crearon expectativas que duraron 2 000 anos en tor­ busca de un nuevo continente"? (L6with. preguntas: (. porque construidas alrededor de la creencia en la eficacia de lm cuerpo la historia es el camino del hombre en el hempo. Estas cuestiones trajeron a la memoria de Los hombres ya no hablan de redencioll. Le preocupaba sobremanera el tema de la liber­ terminada por un principio y un fin absolu tos.En que consisten los prejuicios del pasado y c6mo son toria que se habfa iniciado con la idea de la creaci6n del mundo y sometidos a pnleba por los juicios del presente? con la primera pareja humana y que. el fil6sofo ale­ Veinte anos mas tarde.

pero 5010 de que nadie Ie pidio su consentimiento voluntario para com en­ Nietzsche percibi6 con su natural lucidez el potencial creativo zar a existir ni para venir al mundo. el hombre debe aceptar su existencia. ceso historico se aparta por completo del pensamiento griego: Cuando comprendio esto. Mu­ paso del tiempo. de bien y mal" (LOwith. mas aBa del hom­ hacia atras (hacia el pasado) y hacia adelante (hacia el futuro). y las encontr6 en el paganismo clasico. Es bre y del tiempo. Esta convencido de que ese deseo que toda la historia es una preparacion para el futuro: Zaratustra de creer en una historia eternamente verdadera es todavia un vesti­ es el hombre redentor del futuro . sabilidad absoluta. LHacia donde conduce al hombre ese nuevo sentido de res­ munista que desearia imponer a la hurnanidad una forma de Es­ ponsabilidad? Lo Beva a aceptar voluntariamente su pasado. final. Para superar el vado (nihil) griego habfa roto con el pasado ni se habia preocupado por el que queda al faltar Dios y faltar la ciencia. en cambio. 10 mismo que en la his­ LQuien es Zaratustra? Es la imagen del hombre nuevo. Ese sentimiento agobiante de 10 ya carar "la historia de un error". Por extension. El de la coyuntura historica que se da en el siglo XIX. y de que ese progreso es una falacia . Zaratustra proclama el futuro distante del hombre. sino subtitulo la advertencia: "Como se filosofa con el martiBo". debi6 buscar nuevas es. 1994: 76). asi como Dios ha muerto. Su vida se reduce. con el esquema del mundo clasico y de ver hacia el futuro. esto tado y de sociedad unitaria" (Ross. su La idea del eterno retorno elaborada para terminar con dos mi­ obra de madurez y la culminacion de ese esfuerzo. debe morir la ilusion cupandose por 10 que puede Begar a ser del hombre. se llama oculto. de alegria y sufrimiento. en cierta manera. la repeticion eterna de generacion y corrupci6n explicaba el hombre se desengana del progreso cientifico. decide que la aceptacion del eterno feta del eterno retorno. de la creencia en que el hombre y el mundo fueron zo a indagar si el hombre tenia libertad para hacer su historia 0 si creados por voluntad divina y no como imitacion de la naturaleza. responsabilidad que habfa perdurado en los hombres mientras si las modernas teorias del progreso tenian poco que ofrecer. Para Plat6n. Asi se cierra un clrculo vicioso de Dios que se inici6 Con fatalidad. Todos sus mites y toda su historia "eterno retorno de la vida en su plenitud amoral de creaci6n y presentaban el pasado como fundamento del presente. .su historia. a un esfuer­ tambien la mas elaborada versi6n de los contraevangelios. a pesar retorno de Heraclito. No es casualidad que EI ocaso de los {dolos. si vivieron la historia como cristianos y con la expectaci6n del juicio no habia para Nietzsche "nada mas erroneo que la doctrina co:. La originalidad de Nietzsche con­ gio de la necesidad cristiana de creer en un solo Dios eterno y siste en voltear hacia el pasado. porque zo heroico por amar y desear esa fatalidad. pero con la intenci6n de romper verdadero. el pro­ toria.108 EL FIL6s0FO QUE DIO VUELTA A LA HISTORIA EL FIL6sOFO QUE DIO VUELTA A LA HISTORIA 109 el pOCO aprecio de Nietzsche por los sabios positivistas que Ie pa­ estaba sujeto a una fatalidad que 10 aprisionaba. los cambios temporales en la naturaleza. Este descubrimiento es el camino que encuentra Nietzsche hacia adelante porque no habia nada nuevo que observar. y claro. deriva de la tradici6n hebreo­ que 10 habia perseguido desde sus anos j6venes. tenga como lenios de tradici6n cristiana no es result ado de la casualidad. Vemos ahora recen simplemente mediocres. que continu6 con el cristianismo y que concluye cuando elios. cuando comen­ cristiana. la doctrina del eterno retorno se opone al evangelio cristiano y a Asf. Es lma historia que se da entre la memoria y el 01­ chos estudiosos estaban familiarizados con la doctrina del eterno vida. Volvian destrucci6n. 1956: siernpre la cabeza hacia atras y no captaban la necesidad de ver 250). esta conciencia infundia temor a los griegos. el sujeto de la historia que se proyecta retorno requiere ir mas aBa del mundo natural. preo­ Por 10 tanto. porque es resultado de todo cuanto ha hecho al fuentes del futuro. ni te­ para salir de dos mil anos de falsedad y sirve para desenmas­ roan nada nuevo que esperar. Platon y otros filosofos antiguos. para sacar a la luz 10 que estaba visto y 10 ya vivido del que el hombre no puede escapar. pudo dar respuesta a la preocupacion esta actitud no es clasica ni pagana. Nietzsche. Porque si el concepto nietzscheano del eterno retorno sustituye al sentido de cristianismo contemporaneo estaba en una etapa de disoluci6n. Esta manera de ver el pro­ que este retorno podia ofrecer para el futuro. Ninglin moderna del progreso indefinido. la teoria del eterno retorno se convierte para Nietzsche en sus presupuestos teol6gicos y tambien rechaza la doctrina de la un martillo que hace penetrar en el hombre la idea de una respon­ creacion y todas sus consecuencias morales.

110 EL FIL6soFO QUE 010 VUELTA A LA HISTORIA
EL FIL6s0FO QUE 010 VUELTA A LA HISTORIA
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EI cfrculo de este analisis se cierra de una manera sorpresiva, pIa con ciertos requisitos. Cuando sucede esto, los documentos
porque Nietzsche no parece haber sido ultimo discfpulo de Dio­ dejan de ofrecer Lm significado unico, porque al ser interpretados
nisios, sino un hombre mas piadoso de 10 que el creia. Cabe ana­ y explicados en su contexto particular, su coherencia y consisten­
dir que si el eterno retorno es lill encuentro responsable con la cia dependen del sentido que el autor haya querido dar a las pala­
vida, como 10 sugiere Lbwith, queda tambien conjurada la ame­ bras, como es el caso del reba no recien mencionado.
naza del vado, de la nada aterradora que pesaba sobre el hombre White estima que el libre usa del lenguaje que caracteriza a
y comprometia su fuhuo. Nietzsche, asi como la abundancia de aforismos y metaioras de
toda indole, Ie permiten abolir las reglas convencionales de la ex­
Tercer escenario. En 1973 Hayden White publica Metahistoria, y de­ plicaci6n y del tramado historicos. Escribe de tal manera que al
dica a Nietzsche un ensayo cuyo tema es "la defensa poetica de final solo queda el puro relato (el lenguaje), que puede utilizar
la historia". Esta vez la interpretacion nietzscheana de la historia como Ie venga en gana. De esta manera Nietzsche queda lib era do
queda reducida a un "pUIO relato, fabulacion 0 mito concebido de tener que decir algo particular ace rca del pasado y de darle un
como el equivalente verbal del espiritu de la musica" (White, sentido tradicional a la historia en general. La historia se entiende
1992: 353). LPuede la historia quedar reducida a un puro relato? como un regreso al mito, en el sentido original de relato verdadero
Para White, la capacidad de reflexion del hombre se manifiesta, que tuvo antes de que Platon volteara el mundo al reves, cuando
primero, en su capacidad para nombrar las cosas y volverlas sig­ afirmo que la verdad solo es una yes propia del entendimiento.
nificativas por medio de palabras; y segundo, en el reconocimien­ Cuando un autor se decide por ellenguaje poetico (ellenguaje
to de que los documentos se prestan a varias posibles combina­ metaforico propio del arte) y 10 opone de manera radical al len­
ciones. Estas multiples opciones para manejar ellenguaje y para guaje intelectual propio de la ciencia, excluye cualquier posibilidad
combinar el contenido de los documentos, escogiendo el sentido de encontrar un terreno comUn donde las intuiciones artisticas y el
que se dara a las palabras, permiten al historiador crear gran va­ conocimiento cientifico puedan unir esfuerzos, primero para en­
riedad de imagenes, de la misma manera que el artista crea libre­ contrar un sentido al proceso hist6rico y segundo para determi­
mente los elementos del paisaje que esta en proceso de pintar. nar el lugar del hombre en la historia (White, 1992: 356). Como
LCuales son las imagenes que White espera presentar al histo­ los valores representados de un lado por Dionisios y de otro por
riador? Apolo no tienen posibilidad de armonizar, cada quien debe se­
Cuando el historiador escribe su historia, 10 que hace es llevar a guir su propia ruta.
cabo un proceso de creaci6n verbal. Asi como el pintor trabaja con En resumen, a la manera de ver de White, Nietzsche no asume
tubos de pintura y pinceles, el historiador trabaja con palabras y ninguna responsabilidad con la historia ni con el hombre, porque
las escoge para crear un relato real de los acontecimientos del pa­ su lenguaje es ambiguo y oscurece mas de 10 que aclara. Se trata
sado. Cada autor-historiador escribe a su manera, y si teje sus re­ de un lenguaje que califica de ironico porque permite aprehender
latos en forma diferente es porque vive, goza, valora y sin duda la 10cUIa 0 el absurdo esencial de la condicion humana. White
sufre el mundo a su modo. Por eso cada quien produce su expli­ concluye que ese lenguaje tiende a generar una creencia en la
cacion particular en su propio lenguaje y es de esperarse que una demencia de la civilizaci6n rnisma y a "inspirar un desden de man­
obra no sea coincidente con la otra. La muerte de Dios puede ser darin por quienes tratan de captar la naturaleza de la realidad
el caos para un autor y una liberacion para otro. Para los cristia­ social en la ciencia 0 en el arte" (White, 1992: 46).
nos el rebano se forma con los hijos de Dios cuidados por el Pa­
dre; para Nietzsche se forma con los hombres de calidad inferior Mientras Nietzsche literalmente daba la vuelta a la historia y
carentes de creatividad. Cualquiera de estas explicaciones tiene abandonaba la tradici6n de dos milenios, cerca de el y en la mis­
cabida para diferentes lectores siempre, y cuando el autor cum- rna lengua alemana, cobraba aceptacion otra manera de ver el pa­

EL FIL6S0FO QUE DIO VUELT A A LA HlSTORIA
112
sado. El hombre que mejor representa a esta escuela se integr6
bien a la academia, tuvo muchos discfpulos y observ6 el mundo
con moderado optimismo. Se lIamaba Leopoldo von Ranke y VI. LA HISTORIA COMO CruTICA

muri6 dos anos antes que el desafortunado Nietzsche, a la avan­
Y COMO CIENCIA

zada edad de 91 anos. Los origenes de la escuela critic a alemana
se remontan al siglo XVI.
MAS que inventar el metoda cientifico de investigaci6n aplicada
a la historia, Guillermo von Humboldt y su discfpulo, Leopoldo
Copleston, Frederick (1978), "Nietzsche", en Historia de la filosofia, vol. 7, von Ranke, recogieron y ordenaron el trabajo de sus predeceso­
Mexico, Ariel. res. Imaginemos un mundo lejano en el tiempo y en el espacio:
Cruz Velez, Danilo (1975), "El puesto de Nietzsche en la historia de la
Europa en el siglo XVI. Fue entonces cuando se comenz6 a utilizar
mosona", en Henri Lefebvre, Nietzsche, Mexico, Fondo de Cultura

el termino crltico para describir a los editores de los textos clasicos
Econ6mica. que aplicaban metodos cada vez mas refinados para descubrir las
Foucault, Michel (1981), "El hombre y sus dobles", en Las palabras y las
transcripciones incorrectas de los escritos antiguos. Se ocupaban
casas Wed., 1966), Mexico, Siglo XXl Editores.
Gaarder, Jostein (1995), EI mundo de Sofia, Mexico, Ediciones Siruela. de leer, literalmente con ojo crltico, 10 que, en tiempos pasados, otros
Lbwith, Karl (1956), "Revisi6n nietzscheana de la doctrina del etemo hombres habfan escrito. Tambien ellos se pusieron a escribir. En
retorno", en EI sentido de la historia (1~ ed., 1949), Madrid, Aguilar. 1566 Juan Bodino (1530-1596) redact6 un Metoda para el canocimien­
Lled6, Emilio (1978), "Notas semanticas sabre el origen de la filosona y to facil de las historias, esbozando ya ciertas reglas para detectar
de su historia", en Lengllaje e /tistorin, Barcelona, Ariel. errores.
Nietzsche, Federico (1995), EI nacimiento de la tragedia, introducci6n y Un siglo mas tarde destaca el trabajo erudito de los monjes bene­
notas de Andres Sanchez Pascual, Mexico, Alianza Editorial. dictinos de la congregaci6n de San Mauro. Prestaron particular
__ (1985), Asi lzablo Zaratustra, introducci6n y notas de Andres Sanchez
atenci6n a las lIamadas ciencias auxiliares y trabajaron de mane­
Pascual, Madrid, Alianza Editorial. ra met6diCa en la edici6n de los viejos textos. Dom Jean Mabillon
__ (1984), Ecce homo, introducci6n y notas de Andres Sanchez Pascual,
(1632-1707) hizo suyas estas inquietudes y advirti61a convenien­
Madrid, Alianza Editorial.
"__ (1967), "Historia de un error", en EI ocaso de los idolos a como se cia de complementar la oraci6n y el trabajo manual propios de la
filosofa can el martiI/o, en Obras completas, vol. 4, Madrid, Aguilar. vida monacal con una mas s6lida formaci6n intelectual. Si bien no
__ (1945), De la lltilidad y de los inconvenientes de los estudios historicos fue un historiador de tiempo completo, la historia ocup6 un lu­
para la vida, Buenos Aires, BajeJ. gar importante en su vida. Dedic6 tiempo al estudio y ala lectura,
Renan, Ernest (1985), Vida de Jeslls Wed., 1863), Madrid, Edaf. al an.ilisis de textos y sobre todo a rescatar y a paleografiar nu­
Ross, Werner (1994), Nietzsche. EI aguila angustiada Wed. en aleman, merosos documentos antiguos. Public6 en 1681 De re diplomatica e
1989), Barcelona, Paid6s. inici6 un metodo critico de investigaci6n de las fuentes hist6ricas
Savater, Fernando (1993), Nietzscile, Mexico, Universidad Nacional Au­ con el que distingui6 los documentos verdaderos de los falsos y
t6noma de Mexico. dio relevancia a las tradiciones mas antiguas sobre las mas recien­
"White, Hayden (1992), "Nietzsche: la defensa poetica de la historia en el
modo metaf6rico", en Metahistoria Wed. en ingles, 1973), Mexico,
tes. Su criterio para juzgar las fuentes y determinar su autentici­
dad se fundaba en la temporalidad de los testimonios orales 0 es­
Fondo de Cultura Econ6mica.
Xirau, Ram6n (1990), "Hegel y la caida del idea:ismo", en Introducci6n a critos. Los monjes querian conocer mejor la historia de su orden y
la historia ..e la filosoJfa Wed., 1964), Mexico, Universidad Nacional defender al catolicismo contra los ataques criticos de otros historia­
Aut6noma de Mexico. dores, de los librepensadores y de los te610gos protestantes. Las
113

r

114 LA HISTORIA COMO CRITIC A Y COMO C1ENCI A

limitaciones que pudo tener esta escuela no se deben a una caren­
LA HISTORIA COMO cRlnCA Y COMO C1ENCIA 115

"no creer ciegamente en falsas historias ni supersticiones, no dar
cia de libertad intelectual; los monjes escribieron sus historias sin rienda suelta a la imaginacion hueca, a visiones mal fundamen­
someterse a censuras externas. Las grandes bibliotecas les perte­ tadas, a supuestos milagros 0 a falsas obras de los padres de la
necfan y en sus archivos, varias veces centenarios, se encontra­ Iglesia" (Dubois, 1985: 99).
ban las fuentes para estudiar no solo la historia de la orden de EI problema entre el abad de Rance y Dam Jean Mabillon se re­
san Benito, sino la historia de los pueblos y de las naciones. Los salvia de la mejor manera: Rance logro consoli dar en la Trapa
manuscritos que guardaban celosamente y que trabajaron de ma­ una exitosa reforma para volver a la estricta observancia que ha­
nera metodica eran la clave para tener acceso a las voces del pa­ bia buscado san Bernardo de Claraval en el siglo XII, y Mabillon
sado. Fueron propietarios de las tierras que rodeaban sus monas­ continuo trabajando, tambien con exito, los viejos documentos
terios; ellos y sus numerosos servidores las cultivaban con exito, que Ie interesaban. En principio las reglas para verificar la legiti­
criaban ani males y tenian algunos de los mejores vinedos de Eu­ midad de los documentos se deben a el y a sus discfpulos, aun­
ropa. Esa independencia economica fue la base real de su indepen­ que el trabajo de los mauristas estaba todavia lejos de competir
dencia intelectual pues evito que tuvieran que poner su pluma al con 10 que en el siglo XIX se llama historia cientifica. Los monjes
servicio de otros. unian los hechos solo en forma externa, sin considerar su des­
Las dificultades que encontraron para dedicar tiempo al estu­ arrollo, y su preocupacion era la fidelidad de los datos cronologicos
dio no llegaron de afuera, sino del interior de la orden. En 1683, y la genealogia. Hacia 1750 redactaron colectivamente un conoci­
apenas dos anos despues de la publicacion de la obra De re diplo­ do tratado de cronologia 0 Arte de verificar las fechas.
matica, Armand Jean de Rance, superior de la abadia cisterciense Posteriormente algunos historiador~s-filosofos del siglo XVIII,
de la Trapa que pretendia restaurar la observancia primitiva del como Montesquieu y Voltaire, se ocuparon de la historia univer­
Cister, publico De la santidad y de las obligaciones de la vida monasti­ sal. Adoptaron los principios de los benedictinos de san Mauro y
ca y culpo a los estudios de los males que aquejaban a los monas­ recogieron sus cualidades y defectos. Primero reunian los ma te­
terios. Declaro que el estudio destruye la humildad y que la cien­ riales que debfan trabajar, despues verificaban la autenticidad de
cia acaba con la disciplina, la piedad, la simplicidad y la pureza las fuentes y, por ultimo, fijaban los hechos, haciendo hincapie en
de vida de los monjes. A su parecer, un hombre sabio que forma la cronologia y la genealogia. Esto sucedia en Francia en el Siglo
parte de una comunidad religiosa causa muchos trastornos: no de las Luces; pero el panorama cambia cuando los alemanes in­
conoce el retiro, ni el silencio, ni la oracion, ni el ayuno, ni asiste a tentaron darle cientificidad ala historia por medio de la interpreta­
los oficios y transforma las casas de paz en academias tumul­ ci6n de los textos.
tuosas. Los profesores de la Universidad Alemana de Gotinga (funda­
A pesar de estas y otras objeciones del abad de Rance, Mabi­
da en 1737) se preguntaron que hacer para relacionar con prove­
lIon no se quedo callado e hizo una defensa razonada y salida del cho los acontecimientos que forman el eje de la historia. Sabian, y
trabajo intelectual de los monjes. Arremetio contra los inconve­ eso fue un gran avance, que los hechos no son la historia rnisma;
nientes de la ignorancia y afirmo que el monje que no ha sido para que la haya, alguien debe organizar e integrar la masa caati­
ed ucado y pulido por las letras se torna rebelde y rudo, y que Ie ca de materiales que sirve de materia prima al historiador. Ob­
es dificil sensibilizarse a las verdades que se Ie proponen y a las servaron la realidad pasada y cayeron en la cuenta de que: a) era
exhortaciones de sus superiores. Cuando estos no han tenido el necesario ir mas alia de las biografias de los reyes 0 de las tablas
beneficio de las letras, tambien carecen de sllficientes Illces para en­ cronolagicas que daban cuenta de los reinados, las guerras y las
frentar dificultades. EI estudio del pasado y la critica de las fuen­ batallas; b) cualquier tipo de trabajo histarico implica una selec­
tes historicas que el y un selecto grupo de monjes llevaban a cabo cion; c) la posicion del historiador y la perspectiva desde la cual
como ocupacion principal, aunque no exclusiva, se justificaba para contempla la historia definen los diferentes aspectos de su verdad;

116 LA HISTORIA COMO CRfTICA Y COMO ClENClA
i LA HISTORIA COMO CRfTICA Y COMO ClENClA
117
Y d) al registrar los factores de cambio en las instituciones huma­ corriente historiogrcifica que se inicio en Berlfn a principios del
nas, en las costumbres y en el pensamiento, comprendieron que siglo XIX es conocido por unos como historicismo (Iggers) y por
cualquier intento por descifrar la naturaleza humana requiere un otros como escuela cientffica alemana. Gadamer Ie llama simple­
examen del entomo historico particular que se estudia. Todo esto mente escuela hist6rica . Esta escuela se delimita a sf misma frente
parece simple y elemental, pero en su momento significo un enor­ a Hegel. Rechaza la construcci6n aprioristica del mundo y su nueva
me paso en favor de la historia 0, si se prefiere, en favor de la com­ pretenSion es que 10 que puede conducir a una comprensi6n his­
prensi6n del pasado. Los historiadores se hicieron conscientes de torica universal no es la filosofia especulativa, sino Unicamente la
que si un griego ateniense, un monje medieval 0 un soldado ale­ investigacion historica. El pionero de esta corriente historiografica
man contemponineo escribieran la histori"a, cada uno lIegaria a fue Guillermo von Humboldt, y su representante mas influyente
su propia interpretaci6n, porque cada uno contemplarfa el pasa­ Leopoldo von Ranke.
do desde una posicion particular.
Habfa que considerar la individualidad de los acontecimientos
y al mismo tiempo tener en cuenta las relaciones humanas. Estos GUILLERMO VON HUMBOLDT (1767-1835)
alemanes pioneros de la historia abrieron brecha, pero no pudie­
ron hacer todo al mismo tiempo; fueron a la vez modemos y Con­ Humboldt ejerci6 una influencia profunda en la formacion de
servadores: a) Modemos porque trataron de equilibrar el an,Hisis Ranke. Hay similitudes en las opirtiones de ambos acerca de las
de las estructuras politicas y sociales con la narracion de los acon­ cuestiones que converna considerar y de los tres temas que iban a.
tedmientos. b) Poco creativos porque no estaban preparados para constituir el eje teorico de la historiografia alemana durante el si­
integrar en sus narraciones la informaci6n demografica, econ6­ glo XIX: a) La naturaleza del pensamiento historico. Humboldt re­
mica y geografica que ternan a su alcance ni para sustentar sus cogi6 del pensamiento kantiano la polaridad entre naturaleza e
trabajos en un examen en verdad crftico de las fuentes. historia, entre idea y experiencia. Existen diferencias fundamen­
A principios del siglo XIX otra universidad alemana, la de Berlin, tales entre los fenomenos de la naturaleza y los de la historia.
dio a la historia una nueva orientaci6n cientfjica que, en palabras Aquellos son etemamente recurrentes y sus manifestaciones ca­
del rey Federico Guillermo III, habria de compensar con benefi­ recen de un prop6sito consciente; estos incluyen los actos huma­
cios intelectuales los bienes materiales perdidos por Prusia en las nos que son Unicos e irrepetibles y se caracterizan por su inten­
recientes guerras napole6nicas. Establecida por Guillermo von cionalidad y voluntariedad. b) El caracter del poder politico, del
Humboldt en 1810, sus miembros se dieron a la grata tarea de Estado y de la sociedad. La pnictica de la historia debe centrarse
complementar una s6lida formacion sustentada en la investiga­ en los conflictos entre los grandes poderes y por ello debe favore­
ci6n con una preparacion h~cnica cada vez mas pulida. Allf ense­ cerse un metodo que haga hincapie en los documentos diploma­
naron, entre otros, Fichte, Hegel, Ranke y, por supuesto, Hum­ ticos (se descuida, en cambio, la historia social y economica, 10
boldt. . mismo que los metodos sociologicos y estadfsticos). Esta inclina­
Todos parnan de un consenso con respecto a ciertos temas de ci6n dio a la historia una orientacion politica, aunque no en el es­
orden general, como la lealtad a la monarquia prusiana que go­ trecho senti do de filiaci6n a un partido, sino entendida como la
bemaba con el apoyo de una burocracia ilustrada. Los gobeman­ confianza en el papel deterrninante del Estado y en sus efectos
tes estaban comprometidos con una politica que respaldaba el beneficos. c) El interes, y tambien la preocupacion, por el futuro
desarrollo de una economia que favorecia el libre mercado y los de la cultura europea.
historiadores se preocuparon por definir y delimitar los fen6me­ Adelantando los problemas que se van a discutir en otros capf­
nos humanos significativos que, seglin ellos, debfan y podfan ser tulos de este libro, quisiera senalar que buena parte de la reac­
entendidos en su individualidad yen su unicidad. El nucleo de la ci6n contra la historia tradicional, la historia academica, la histo­

el historiador usa la comprension intuitiva. Dicho en otra forma. Los dos representaciones de la realidad. patibles en cierto nivel y compatibles en otro. se muestra incoherente y nera distinta de como la percibe la mirada. 1980: 102).118 LA HISTORIA COMO CRiTIC A Y COMO CIENCIA LA HISTORIA COMO CRiTICA Y COMO CIENCIA 119 ria institucional. la obra de arte (sucede algo similar con la obra historica) luego integrar los fragmentos en un todo. como si el relato fuera la realidad . exacta y critica de los acontecimientos y que incluya simultaneamente se da a la tarea de percibir la forma de una ma­ en su narraci6n 10 que se halla disperso. en ala manera rankeana de escribir la historia. su los hechos explorados. Intemamente resulta el trabajo. 10 mismo que el acade­ A diferencia del poeta que imagina libremente. EI principal deber del historiador consistc en describir 10 sucedido. Humboldt manera institucional y mas aceptada de abordar el pasado. sino solo diferentes do "Sobre la tarea del histori6grafo". renace expresar con vigor 10 que verdaderamente ha sucedido. El artista 1. porque la fantasia. sino que la combina con la especulaci6n micas y sociales que operan en la historia. Esta es la parte medular de la exposici6n de La fe de Humboldt en la historia fue decisiva para determinar Humboldt y el eje de su doctrina de las ideas. EI historiador la usa no la Unica. Por eso se espera que rea lice una investigaci6n se ocupa de "Ia estructura total por medio de la abstraccion" y imparcial. titula­ tintas de la mente ni recfprocamente opllestas. quien buscaba descubrir las fuerzas econ6­ recurre a la pura fantasia. Humboldt exige a los historiadores que siglo XIX: arte y naturaleza. mas acertado recta. Primero debe seleccionar y reunir el material para proceso. La observaci6n directa no 10 conduce tan lejos como el quisiera. en efecto. conectar y completar los fragmentos dispersos. Intuir es percibir una idea sin que haga mover emocionalmente allector. El contenido de este trabajo. favorablemente recibido. Mediante este doble esta aislado. Para ser mas mediante la forma de la imaginaci6n y "contiene dentro de si que un simple interprete y reproductor del pasado y para conectar misma una nueva y mas elevada verdad". Corresponde al historiador unir equilibrio un determinado numero de ideas que resultan incom­ las ideas y combinadas con provecho. Lo interpretacion. En 1821 ley6 ante los miembros de especlllaci6n y la experiencia no son actividades aisladas y dis­ la Academia prusiana un ensayo. pues revela los objetos de manera in­ 4. la esta etapa todavia incierta y temprana del trabajo. darse cuenta de las cosas a primera vista. En Francia. el historiador no mico Karl Lamprecht. Los resultados se obtienen gracias al talento completa. Sabe que no resulta faci! deja a un lado su natural coincidencia con la naturaleza. fue dado a conocer por Humboldt como 3. Esta fue. En el intenta mantener en direcciones radiantes de la misma. la historia como Arturo Schopenhauer y Federico Nietzsche se obtenidos mediante la observaci6n directa de los documentos. etcetera. Cuando hace bien su trabajo logra com­ torbellino oculto a la observaci6n directa debe ser anadido por binar con habilidad los acontecimientos y al mismo tiempo con­ intuici6n 0 adivinaci6n. Ambas imitan a la naturaleza y procuran descubrir 10 necesario y eliminar 10 fortuito. El historiador debe estudiar las seme­ para hacer con provecho su trabajo combinen la erudici6n con la janzas y las diferencias de la representacion historica y la repre­ intuici6n: sentacion artfstica de la realidad. Como la historiograna implica la na­ atenci6n y de las preocupaciones del historiador durante todo el rraci6n de 10 acontecido. la de que manera debia practicarse. Historiadores como Jacobo Burckhardt y fil6sofos de para transformar. tiene su origen en los cuestionamientos yen este caso tener olfato para la historia. mantuvieron al margen de esta h·adici6n. tan exacto como el ojo y la mano 10 permiten. mayor merito es hacer patente "Ia verdad intema de las formas que esta eclipsada en su apariencia real" (Humboldt. Jules Mi­ y la experiencia para trabajar con los fragmentos y revelar la ver­ chelet tambien tom6 derroteros propios. por cierto. Humboldt integra a la his­ lecci6n un ana antes de que Hegel comenzara a impartir su curso toria dos conceptos que directa 0 indirectamente seran objeto de sobre filosona de la historia. Una vez terminada. 2. aspira a reprodllcir el entomo extemo de manera inmediata y di­ Mientras mas exacta y completa sea la descripci6n. que se dio con distintas modalidades falta razonar sobre ello. dad de un suceso. Lo que no es posible develar y queda como un confuso personal del historiador. Intuicion e imaginacion. durante todo el siglo xx. pero hace hincapie en el papel de la imaginaci6n.

El historiador se co­ hace posible contraponer espfritu y materia. la conviccion de que la . pero no explica de ma­ nada hay mas raro que un relato literal cierto. el paso a la oscu­ en un conjunto coherente. y cuando no 10 usa de manera entre ambos esta gobernado por el poder desproporcionado y . dificultan una de la realidadsin contaminar el relato con ideas accesorias. Esto explica por que el pri­ formal al tejido narrativo para terminar por revelar la estructura mer paso. pues pronto la cultura terminaran por imponerse y lograran triunfar la belleza. fue de naturaleza enmera. el proceso de decadencia. Esa idea no siempre 10gra establecerse con exito en su primer intento. porque representaba una rea­ estos conflictos tengan posibilidad de triunfar a largo plazo. se filtran expre­ La tarea del historiador consiste en presentar la lucha de una siones que van mas alia de 10 sucedido y que originan falsedades idea por cristalizar. menor. se propuso dar coherencia para darle una direcci6n optimista. La falta de equilibrio entre las fuerzas carece de expresiones lib res de ideas accesorias. se distingue por una fuerza Humboldt es interpretar cada suceso como parte de un todo. Conviene insistir en que Humboldt no san la degeneracion posterior s6lo se entiende porque Humboldt sentia interes en reproducir los sucesos en su particularidad. despues de que pase "todo 10 que tiene que pasar". La his­ forma pura.0 sea el primer destello interna de todo el conjunto. ponderar los terminos que uno Yotro van a usar. pues a la hora de elegir y yepocas. en tanto la El proceso de creaciOn y disolucion de la cultura. esta formula permite ffsicas y psicologicas. los e inseguridades. optimista. En otras palabras. boldt. apropiada. pero sin que que nadie sino el podia explicar. Humboldt expli­ espirituales gEmerativas (mayores) y las causas materiales (meno­ ca que es dilicil encontrar el lenguaje adecuado para dar cuenta res) que ilevan a la desintegracion de la cultura. no triunfaron.fue el detonante del milagro mente la totalidad de los sucesos 0 acontecimientos que dan for­ griego y permiti6 que otras circunstancias favorables comenza­ ma a una narracion. El proceso hist6rico se presenta como una transformacion que 5. Una nueva percepcion del valor del lengllaje. creo un milagro derados autenticos elementos de la realidad historica. primeros en hacer ese esfuerzo. El hecho de describir la realidad no impide al historiador su germ ina cion y crecimiento. Brota de la plenitud del alma discrepante del espiritu creativo que es mas poderoso que los (del interior de la persona). la aspiracion de ridad. Aplicada a la historia. Desde la perspectiva de Hum­ dad y la justicia. naciones 0 grupos sociales llegan a ser consi­ vida emocionante y en ocasiones desordenada.r LA HISTORIA COMO CRiTICA Y COMO ClENClA 121 LA HISTORIA COMO CRiTJCA Y COMO ClENClA 120 misma. la ver­ griega degener6 y desapareci6. Las palabras trai­ nera definitiva los procesos que se han dado en distintos lugares cionan al que habla y al que escribe. ni presupone una necesidad de desequilibrar la conciencia historica siquiera en sumar esas particularidades. el surgimiento de la cultura . el milagro de la creacion de la cultura. toria es concebida como un drama donde las luchas y los conflic­ El griego. Al lizaci6n puramente individuallograda por el artista en la soledad final. Esta extrana falta de correspondencia entre combinar la descripcion con la interpretacion para alcanzar el los fen6menos de una realidad que surge luminosa y los que cau­ realismo a que se aspira. distorsiona la realidad. manipularla . reside en una fuerza espiritual. Manipular algo es tocarlo con las manos. rodeado de una estimulante belleza. esto es. producto de una labor de boldt y tambien su disdpulo Ranke tienen la certidumbre de que autoexplicacion. Pero. Humboldt observa historia se entiende como un proceso que en ultima instancia es el desarrollo del arte en el mundo antiguo: en Egipto surgio en su . producir un efecto. se debe tener paciencia y esperar un final feliz. Hum­ de su fantasia. inmerso en una tos entre hombres. Por eso ci6n narrativa que resulta es coherente. pero frecuentemente el que escribe fen6menos degenerativos. 0 sea el proceso de Humboldt transmiti6 a Ranke: primero. trabajar para mientras que el proceso de disolucion se debe a causas materiales. El efecto de ese milagro. de alli la asimetrfa de la que recien hablaba. concepci6n cientifica de la explicaci6n hist6rica. La representa­ con las ideas del historiador y no las de los documentos. mientras en Grecia evolucion6 con mayor libertad. el historiador consigue transformar los datos ran a operar en la historia. En el proceso de organizar interna­ de la realidad que brota luminosa. esto explica por que los griegos. pero el intercambio munica por medio del lenguaje. Pero la contraparte.

sobre todo de orden politico. especificamente una forma de de Wla manera 0 de otra. entender que la vida real en la Edad Media era mas fascinante La riqueza viva y activa de las partes 0 de los episodios no debe que cualquier relato novelesco.C ·-. mas si6n total de la historia. El sucesivo y progresivo escalonamiento de Von Ranke vivio mas de 90 anos. las que dan sentido al relato entendido las ideas que se despliegan serenas Y grandiosas.. primero. Al morir deja como legado un nuevo arte clasico capaz de representar (mimetizar) la realidad tal como espiritu en la teorfa y practica de la historia. el concepto de la historia en­ mediante el cualla historia explica por que las cosas sucedieron tendida como Wla forma de arte. que a la vez hacen posible establecer conexiones entre los dis­ En otras palabras. SegWldo. No hay Wla naturaleza humana constante. esto es. ciones especfficamente morales para influir en la construccion de Asf se explica que la concepcion del universo en terminos de ver­ un mejor fu turo. la proporcion y el concepto El contacto con Tucfclides fue definitivo para mostrarle las tenden­ de la forma pura en la obra de arte. pero sf trabajar impulsado por preocupa­ bien el caracter de cada hombre se revel a en su propio desarrollo. en tanto que operantes y directoras. Despues de disfrutar enormemente la lectura los hechos. a descubrir y luego a atribuir a la realidad las arbitrarias ideas creadas por el mismo. por eso tuvo todo el tiempo ne­ la individualidad va de la nacion a la tribu. "Me desvie [a la historia] y decidf evitar toda invencian e imaginaci6n en mis trabajos y suje­ de quien acrua. Humboldt aconseja no aspirar a una compren­ cion completa. de esta a la raza. tarme a los hechos" (Gooch. Ranke confiesa los elementos materiales. y cesario para exponer de manera metodica y creativa el proceso de a11i al genero humano. como la hoja en relacion con el arbol. la idea no puede ser conocida sino a traves de tintos acontecimientos. Para el artista importala simetrla. mientras que el historiador investiga las fuerzas pre­ pocas conferencias historicas que oyo Ie repugnaron por su falta sentes en la vida. Su actividad abarca en efecto aparece en determinado momento Y lugar. "'. De joven se sinti6 atrafdo por la ocupa del conocimiento de la naturaleza y estudia las estructuras teologfa y la filologfa clasica. siempre vincu­ como enfrentamiento de dos corrientes eticas y psicologicas opues­ ladas con los acontecimientos pero sin dejarse absorber por elios. El individuo esta en relaci6n con su nacion. dades absolutas. porque las organicas. invariables y etemas sea abandonada en los anos Las conclusiones de Humboldt fueron recogidas por el joven siguientes en favor de la comprension de la riqueza y de la diver­ Ranke y Ie sirvieron como PWltO de partida para la actividad pro­ sidad historicas de la experiencia humana. El artista se practicamente todo el siglo XIX. segundo. sino el poder de la idea. el historiografo se ocupa de cias dominimtes de la historia. Humboldt quiere dejar claro de Quintin Dunvard y de observar con asombro los recursos del que el historiador no debe limitarse a la busqueda exclusiva de autor para dar vida a sus personajes historicos. que la verdad era mas . tas. Cuarto. . porque la historia trata de las acciones que por comparacian cayo en la cuenta de que la verdad era mas humanas que se distinguen por la voluntad y la intencionalidad interesante y hermosa que la ficcian. con el contexto donde se mueve la persona y que Ie permite rea­ lizar su destin~. pero no por la historia. la necesidad fesional que apenas iniciaba. el proposito de incluir en 1a narracion historica no solo Scott (1771-1832). Leyo las Sagradas Escrituras en certidumbre de que las ideas y los acontecimientos son insepara­ hebreo y a los clasicos griegos y latinos en sus lenguas originales. Tercero. Debe evitar el subjetivismo. la de reflexion y de comprension.:r··· LA HISTORI A COMO CRITIC A Y COMO CIENCIA 123 LA HISTORIA COMO CR1TICA Y COMO CIENCIA 122 sacrificarse en aras de Wla busqueda precipitada de la coherencia his tori a es el conocimiento del suceso individual en su realiza­ de la totalidad. Tomo gusto por el medievo a traves de los relatos de corte his­ todo 10 que acontece. es decir. bles. de los variados y multiples eventos de que se ocupa el historiador cuando se sienta a escribir y ejerce su oficio. Maravillosa revelacion de De igual manera senalo las cosas que no debe hacer el histo­ riador. de relacionar 10 individual con la suma de circWlstancias. Surge con gran fuerza el problema de la indivi­ LEOPOLDO VON RANKE (1795-1886) dualidad dentro de los lfmites que Ie presta Wla estructura supe­ rior. 1977: 85). t6rico y caballeresco de su contemporaneo escoces sir Walter Quinto. debe abstenerse de una vocacion de vida que Ie lleva.

Investigador insaciable. a diferencia de 10 que ha­ escandaliza a ratos pero al mismo tiempo 10 seduce y Ie fascina. el Congreso de Viena. la expansion de Prusia. Tenaz y conservador.tores del drama historico. Al darle contexto a una idea. ei despert~r de sentimientos nacionalistas y la modernizacion de Como profesor no atraia muchos alumnos. Apenas iba a se deja leer con mas soltura. El prologo Ie sirvio paraanunciar. Se preocupa por penetrar en la conciencia de los ac­ contro materiales que 110 habian sido manejados. Hacia 1820 comenzo a trabajar la historia europea del Posiblemente Historia de los papas en la epoca moderna sea el tra­ siglo xv. Cuando esto . frase que tiene sus antecedentes en las palabras de afirmaron en su independencia y unidad. estudiar la Edad Media yescudrmar ambiciosa Historia universal. Disfrutaba su trabajo y esta buena disposicion se deja vet 1590). que dan a Ranke oportunidad para realzar el papel de los en sus escritoS. Este marco de referencia pero no era un hombre carismatico. Vivio. que comenzo en 1881 y fue interrum­ directamente cronicas medievales. donde comenzo a im­ o • I. Esta disciplina se tradujo en volucion francesa por las nefastas repercusiones que la invasion dos principios a los que fue fiel toda su vida: buscar fuentes y do­ napoleonica tuvo para Alemania y apoyaba todo principio nacio­ cumentos contemporaneos a los hechos narrados y escribir histo­ nalista aleman en contra del nacionalismo frances. comienzan a rechazar resueltamente las sucedido. bajo de Ranke que mejor ha resistido el paso del tiempo y el que decidio escribir su propia version de la historia. se volvia loco de gusto. clspira a mantener "una . como era de esperarse. y ya en la anciani­ vor de la historia. que la pnictica desconfiaba de la democracia y del Parlamento. factor de cor:tSolidacion de las naciones.de otra autoridad superior. no del ocio: "jQue alegria. doride se formaron muchas generaciones de historia­ descripciones como la de Julio II (1503-1513) 0 la de Sixto V (1585­ dores. ante la inseguridad que table. rolingia. estos hombres ofrece la mayoria de las obras impresas de historia modema. muchas veces en­ y fortaleza. Estas vivencias 10 llevaron a escribir una de las invasiones barbaras. pues una nacion tras otra se mente ocurri6. tercero. por verlos como ellos se yen a S1 mis­ sucedia. Iguallos principes que el escribieran lahistoria c6ncentrarse en 10 que verdaderamente ha p. el espiritu que 19 habfa animado a escribir ellibro y que o cos y germanicos en una civilizacion comlin y cristiana. que esa verdad era mas sa­ para el estudioso!" (Ranke. quien apenas q-es anos antes recomendaba a quienes quiso saber. europeo pero no italiano y el papado como institucion Ie gennanicos de 1494 a 1514 (1824). pezar con tanto testimonio inedito! jTodo un porvenir de trabajo Como protestante y aleman del norte. explica Ranke. con magnificas minarios. partir clases y a dirigir sernmarios. tro­ realzan su propia importancia y deciden el curso de la historia. sin exa­ ria para poder relatar 5610 10 que efectivamente habia sucedido. LA HISTORIA COMO CRITIC A Y COMO CIENCIA LA HISTORIA COMO CRITICA Y COMO CIENCIA 125 124 fascinante que la ficcion. reviso exhaustivamente grandes hombres. y como los relatos disponibles Ie parecieron incompletos. Ellibro de Rank~ recibi6 comentarios elogiosos y Ie va­ intervenciones de los papas. lio la entrada a la Universidad de Berlin. pero. Conoce su tema. Ranke tisfactoria para el que los relatos ficticios. ambiciosa. Hacia los serfa una de sus ideas rectoras en la vida: mostrar 10 que verdadera­ siglos XIV Y xv el panorama cambio.legado elsiglo XVI la institucion papal enfrenta nuevos retos. 1981: 7) . sobre todo las de la epoca ca­ pida por su muerte. Disfrutaba la expectativa de la mos y por reconstruir ese mundo dinamico y sobre todo ines­ investigacion. gerar. a una causa. incluyendo las Paso siete anos como profesor de ensenanza media en Frank­ guerras napoleonicas. . Decidio dejar el mundo antiguo para ocuparse dad. incisiva. todos los acontecimientos del siglo XIX. para escribir este libro se apoyo todavia lnicia su obra haciendo hincapie en la importancia de la Iglesia en obras impresas mas que en fuentes documentales originales: como factor decisivo para la formacion y desarrollo de Europa. y el poder publico nada Humboldt. bfa de suceder despues. de los heroes que destacan por su creatividad incontables archivos y.ueblp. su influencia estaba enlbs ~ ~ustenta una obra brillante. la unidad alemana. es cristiano pero no cumplir 30 anos cuando publico La historia de los pueblos latinos y catolico. en palabras que se han hecho pues el papado tuvo el merito de integrar a los pueblos romani­ clasicas. cuestiono la Re­ de la historia requiere disciplina. y cuarto. los movimientos re­ furt del Oder y en esa epoca se desentendio de la filologia en fa­ volucionarios de 1848. Se dice que eratan '· la monarquia hacen que el poder de la Iglesia pierda peso como responsable que asisti6 aclases aun el dia en que murie su padre.

Su se modema identifica con los testimonios impresos. seleccionarlas en funcion tanto menos precavidas cuanto que no se escribieron pensando de su autenticidad.s­ materiales seguros y pertinentes. El historiador debfa. Ella. Seleccionar las fuentes . Separo las monedas en una regIa utilizada anteriormente con exito por los historiado­ segun su procedencia y su epoca de acuiiacion. LA HlSTORIA COMO CRfTICA Y COMO CIENCIA 127 LA HISTORIA COMO CRiTICA Y COMO CIENCIA 126 fuentes estrictamente contemporaneas a los acontecimientos na­ actitud de indiferencia frente al poder papal [. a su vez.. 1981: tan primordial como tener acceso a la narracion directa de algUn 10). Nada papado y por "su accion sobre la historia wUversal" (Ranke. porque el termino significa originalmente cion hasta entonces disperso y en espera de ser rescatado. brota del manantial fresco y puro del pasado y pennite al historia­ primero. queda de la verdad en la historia. debemos preguntar primero se ocultan opiniones personales y observaciones agudas. Todo el mundo 10 cabo en archivos y bibliotecas y la localizacion de documentos se recordaba como eJ Tlo Tiliches. Un verdadero mar de informa­ den ser mucho mls. y mientras mas se ajusten en tiempo y lugar. un monton de monedas no tiene mas valor que un monton de 2. estar entrenado como paleografo para asegurarse de dor descubrir 10 que ell verdad sucedi6. Miguel pronto cayo en la cuenta de que. y por 10 tanto mas confiables. "En el caso de los historiadores documentales que cion con la riqueza descriptiva. primero de 10 que puede escucltar de sus informantes. orde­ manantial que brota de la tierra. 0 solamente con­ temporaneos" (Wagner.­ das sin ningun criterio particular. con­ sejos. sin ningun proposito especifi­ teo A partir til siglo XIX y como resultado de la profesionalizacion co. Su metodo consistia en establecer instrucciones. Para la escue­ mama Ie habia regalado un monton de monedas viejas reuni­ la cientifica. El historiador depende que la escritura correspondiera al periodo y allugar especifico y. Distingue entre _las fuentes ffiariuscritas generalmente no publicadas que hacian saltar de gozoa Ranke y el material publicado que en la epoca Miguel habia comenzado su coleccion desde los 11 arios. y tras su pretendida objetividad hemos convenido en !lamar fuentes. consistente en correspondencia. expli­ el proceso historico. convirtio en el primer objetivo del historiador. pudo cazar todo un botin insospechado de niveles simultimeos de trabajo: el estudio de los hechos y la bu. ] y renunciar de rrados. Son eso Y pue­ supuestos de gastos e ingresos. Desde entonces la investigacion se !levo a el placer de lIenar los cajones y los roperos. No creo que Ranke hubiera objeta­ nado. Su papa Ie res benedictinos: la investigacion debe descansar en el empleo de . Pretende interesarse solo por el desarrollo historico del deran mas contemporaneas. sado se-subordina a la lectura de los documentos. al rastrear los archivos para remur su material y escribir la da de la historia del hombre y para lograrlo debio coordinar dos Historia de los papas. estas fuentes se conocen como fuentes antemano al calor que la simpatia 0 el odio pudieran pres tar al primarias. cuadros estadisticos y pre­ materiales diversos que informan al historiador. si fueron coparticipes y testigos presenciales. analizado y valorado por el historiador que se man tenia do si alglin colega hubiera dicho que las fuentes son el agua que alerta para detectar cualquier falsificacion. En realidad el libro combina el talento narrativo y la erudi­ testigo ocular. Ranke cuenta que estando en EI metodo de Ranke.. aquel es material significativo y este resulta irrelevan. antes de ordenarlas. las obras 0 los sobre su comercio e industria. 1. analizar e interpretar su contenido y explicar en el publico. su eficacia para acercarse al pa­ texto. Induyo notas. diarios oficiales y privados. vistos buenos. pero cuan­ segundo. La escuela cientifica 0 erudita se apoya conchas juntadas al azar en una playa. caciones de acontecimientos y circunstancias. informaciones sobre la administracion de las provincias. Ranke deseaba a1canzar una comprension soli­ Roma. las habia heredado de un ti~ tilichero que de la investigacion historica. normas precisas para reunir las fuentes. Las fuelltes son los documentos. relaciones y descripciones vivas de varios papas. como filologo para evaluar el estilo y el lenguaje del do no tiene testigos disponibles. Reunir las fuerttes. 1980: 249). De manera vaga. El proposito ultimo es a1canzar la verdad. se consi­ relato". el apetito por los documentos au­ vivia en Guadalajara y que simplemente guardaba cosas por mento enormemente.

mas del papa. porque se dejan ofr voces simultaneas y el his­ toriador comienza a escuchar. se deja la puerta abierta para que en el futuro otros chosa de leer eSe material para despues. dad porque la verdad esta en los documentos. cuando en realidad los hechos no pasan de ser conjuntos de mentos porque las voces que escucha hablan al unisono y 10 en­ datos mas 0 menos complejos y necesitan ser trabajados. Segtin Ranke los que sabe 0 cree saber.Existe algtin criterio objetivo e in· convencimiento de que los hechos se manifiestan por sf solos. mueven la historia. Como ejemplo esta la descrip­ lecciona. fuentes 0 testigos.­ las fuentes contemporaneas y en su opini6n no hay ninguna raz6n nes de las escenas narradas y al mismo tiempo llevar a cabo una de peso para negar el envenenamiento frente ala "afirmacion una­ seleccion. Algunas veces. Ranke no ve mayor problema cuando dis. a su vez. el rustoriador debe que su fortaleza y creatividad. riador se limita a 10 particular. mien­ America. nunca por el procedimiento inverso. a veces sin orden ni concierto. e1 fiesto en ~l ejemplo anterior. Lo interesante es que los documentos y no el histo­ del Estrecho de Gibraltar y puerta hacia el Nuevo Mundo. que de anadir. En el mundo cosas. Insiste en las personalidades notables por. Habfa que confrontar que el valor de las macuquinas dependia de su peso y que las las divers as fuentes para que los documentos se manifestaran columnarias representaban las Columnas de Hercules.. Se­ riador debfan resolver la cuestion. nos ' confiable. enos son los que riador es construir interpretaciones del pasado a partir de los conocen . sobre . simbolo por sf mismos. falible para separar los documentos en verdad significativos de pero a final de cuentas 10 que verdaderamente sucedio era aquello . en conflicto. El analisis del contenido y su interpretacion. La explicacion.todocuando entran en con­ limitarse a mostrar el error y proceder a rechazar la version me­ flicto por motivaciones de orden polftico. su relato se hace aburrido 0 inco­ pero el "conoce 10 que realmente sucedi6" porque ha estudiado nexo. debe encontrar la manera mas prove­ . como queda de mani­ documentos que han sobrevivido a 1a destrucci6n del tiempo. Pronto descubrio que las que tenian un nes eran solo aparentes. ahora si.. . una coleccian valiosa. curiosa. aunque se cuida album especial. el problema surgia de versiones dudosas aguila coronada correspondian a los anos de los dos imperios. pero esa inteligibilidad pro­ y asf [Alejandro] murio del veneno que habfa preparado para gresiva 5610 se a1canza mediante un movimiento de 10 particular otro". a su parecer las me­ trabajo que se Ie presenta es enorme. opi­ 4. textos crean la ilusi6n de que el pasado se refleja directamente en pone de una sola fuente 0 de un solo grupo homogeneo de docu­ enos.Que hacer? . 1981 : 34). o falsas que terminaban por ser eliminadas. separando los documentos significativos para ir elabo­ nime de los contemporaneos" (Ranke. y durante la epoca colonial esas monedas circulaban ten 0 son simplemente irrelevantes? Para Ranke las contradiccio­ por todo el mundo. promesas y ruegos al jefe de cocina El metodo realista de Ranke nace de rechazar y apartar. Ranke recomienda a sus colegas concentrarse en los deti. separa Y reunia. elabo­ rados e interpretados por el historiador que busca una explica­ caminan en la misma direcci6n. de usar esa palabra. sobomo con regalos. Si el oficio del histn. La objetividad que buscaba Ranke se apoya en el niones diferentes. Para Ran­ ban porque "no venian al caso" y coloca las restantes en un ke este papa resulta particularmente antipatico.y saben 10 que realmente sucedio. el descubrio testimonios posteriores que "silencian el hecho real los hechos no se presentan aislados. Como la contradicci6n historica no existe. aceptar 0 incorporar. comunicar 10 documentos pongan la versi6n falsa a la vista. de Alejandro VI (1430-1503). Tenia.. "La pocima destinada al cardenal fue ofrecida al papa.. Alejandro se propuso envenenar a uno de los cardenales. pero este 10 supo y. Una vez determinada la au­ nos. a su vez. rando un relato general.. La situaci6n cambia cuando surge una contradiccion entre dos cion desde la perspectiva de su presente. Ranke se preocupa por dejar claro que asf sucedieron las a 10 general. cuando no hay elementos para eliminar una de las versiones tenticidad de sus fuentes. Asf queda garantizada su sacrosanta imparciali­ 3. AI final se deshizo de las que sobra­ ci6n de la muerte. Cuenta que durante una cena.r 128 LA HISTORIA COMO CRiTiCA Y COMO CIENCIA LA HISTORIA COMO CRiTIC A Y COMO CIENCIA 129 explico que Mexico tuvo la primera casa de moneda de toda los que no merecen ser tornados en cuenta porque enganan.. por eso cuando el rusto­ y [que] ignoran los relatos privados y publicos de aquellos mas".

Ninglin docu­ diferente. metodo no es un fin en sf mismo. 1981: 10). Hayden White llama a este tipo de realismo realismo doc­ tacando la liberaci6n final. pero nunca porque Ie sea in­ personalidad del historiador que valora 0 interpreta. que tambien estudian la historia a dual importa 5610 como parte de un todo. Tenia la falsa idea de que el solo al metodo. toda fuente esta c. continua ron utilizando el metoda de la escuela cientifica para redactados por hombres que poseian un conocimiento vivo del determinar la objetividad de los hechos. embarcandose en un trabajo tionamientos del historiador y su contenido debe ser interrogado respecto del cual es realmente neutral. En efecto. Nadie pierde su tiempo. No se percat6 tipo mas elevado de conciencia. el tiempo que un investigador mento.cuid6 . que es la unidad. Ranke no sucumbi6 a la tentaci6n de considerar la historia como han llamado "una incredulidad controlada". visi6n general de los acontecimientos y evidenciar las tend~ncias buenasintenciones. por mas fidedigno que parezca. la victoria del heroe.ni . si bien no dispensan del exa. paso indispensable para que el historiador no quede No advirti6 que sus fuentes no eran elementos pasivos de la rea­ ahogado en un mar de informaci6n documental. puede expresarse por sf sola. a pesar dE. trinal porque Ranke pretende conocer la realidad de forma realis­ que. Entiende la filosofia como el camino de los do se han descubierto las leyes que supuestamente gobieman la conceptos generales y abstractos. No c9mprendi6 que el manejo de los hechos no escapa a valoraci6n que depende de las preferencias del investigador. religioso. fantasfa de una historia exenta de juicios de valor 0 de un com­ men y la crftica analltica. Ninguna fuente d()­ .a parte de la percepci6n de 10 particular. dan importancia a una historia bien tramada ta sin derivar sus puntos de vista de ninglin preconcepto especifi­ por medio de una argumentaci6n dialectica que promueve un co sobre la naturaleza del mundo y sus procesos. Alin mas importante. b) De los marxistas. individual es de interes en sf mismo. reconocimiento de la trabaz6n objetiva de los acontecimientos. El estudio de los materiales llevaba a la objetividad. Su prop6sito Ultimo es el tomaba la pluma y se pollia aescribir. a diferencia de la historia. Para el fil6sofo. c) De los romanticos. Por eso. pero espera llegar a una su entomo' social. El historiador pues nadie puede sustraerse ·a sus circunstancias personales . mcluyendo las estadisticas. pero como ya se dijo. que explicaban los acontecimientos des­ testigos.ondicionada un interes comprometido que Ie lleva a escoger el tema porque Ie por la capacidad y la intencionalidad del testigo y por la peculiar apasiona. de conservar la perspectiva de conjunto. Ranke dedic6 mucho tiempo positarios de la verdad hist6rica. varlas. y tan dignos de confianza que. . para el historiador. de que habia un prejuicio en el manejo de una metodologfa que acepta a priori que los documentos de archivo son en sf los de­ lJz bUsqueda de la verdad en la historia. 5610 queda la posibilidad de obser­ otras corrientes historiograficas del siglo XIX: a) De los positivistas. muchos historiadores en su mayor parte"de documentos [hasta ahora] desconocidos. d) De los idealistas. por mentes entrenadas en la disciplina de 10 que algunos crfticos . Ie intriga 0 Ie atormenta. un monstruoso agregado de hechos que confiar a la memoria y se cumental. nos ganan como 5610 pueden hacerlo promiso personal y no falt6 quien olvidara que la selecci6n de las los testimonios de coetaneos bien enterados" (Ranke. como Hegel. que historia del mismo modo que las leyes de la ffsica gobieman la na­ es el camino de 10 particular y Unico. el his­ .130 LA HISTORIA COMO CRiTICA Y COMO CIENCIA LA HISTORIA COMO CRiTICA Y COMO CIENCIA 131 que tenia significado hist6rico de acuerdo con las fuentes y los ci6n. fuentes. implica una lidad. su objetivo ultimo era otro. politico 0 mental. de una doble subjetividad. debe escapar a los cues­ considera siempre valioso y escaso. Ranke se movie entre la dad. La confianzade Ranke para distinguir los datos significativo$. como las tendencias de la historia no pueden ser de los insignificantes 10 separa del enfoque de los historiadores de aprehendidas como conceptos.! SUS . 10 fin de encontrar las leyes que gobieman efectivamente su opera. Algunos conservaron la tema. Despues de que Ranke muri6. es 5610 el medio para alcanzar Cuando explor6 los archivos romanos declar6 que se trataba la verdad. Esta manera de proceder es la Unica que tiene el his to­ que tienen ciecta tendencia a laabstracci6n y procuran explicar la riador para alcanzar su prop6sito. el historiador no podia ser inocente cuando objetivas que aparecen en la historia.se considera completa 5610 cuan­ filosofia y la historia. Para ellosuna explicaci6n . 10 indivi­ turaleza. historia mediante la busqueda de leyes universales de causali­ Para conocer los hechos hurnanos. Sin embargo.

vive Dios. aun­ un hombrereligioso. por un lado. como se vera a continua cion. Estos pueblos. me pare'ee. EI paso de los "pueblos" a las "naciones". qut:?lson sus criatur.as necesarias para la realizacion de SU semejante. Lo interesante es que Iglesias y Estados no siempre fa­ destino como r aciones. en resumen. Esta. captado y conservado en su forma mas extema 'j . espeCili­ 1 ' lugar deresidencia.strUmentos para canali~r las energias sin . cas: Iglesias y'Estados. Ranke concluye que la se­ paracion entre filosofia e historia no es completa. diferencias. A pesar de las pueblos. cuya historia constituye el da testimonio de EI. De vez en los in. con el conse­ tuciones fueronfundadas por Dios. La relacion [Wagner. " bios. avanzan a traves de la percepcion de 10 ge­ debe a1canzarse en tres etapas que tratan sucesivamente de los neral y proceden por medio de la abstracciOn. En 1824 ya habia anunciado que el de un sentido trascendente·de la vida. Elorden y el desorden que el hombre ve a su alrededor ha­ Existe una' j~rarquia que o!~ena el proceso historic. La explicacion historica diferencia de los filosofos. LA HISTORIA COMO CRiTICA Y COMO ClENClA 133 132 LA HISTORIA COMO CRiTlCA Y COMO ClENClA toriador"no tendra ideas preconcebidas" (Ranke. c<. La civilizacion europea se divide en dos combina la vida del espiritu con la observacion de los fenomenos sustratos culturales: latina y germanico. Estas categorias se complementan entre si historiea' y ga. . sus que as! se tituleuna de sus obras. " .l~ti-· cuando tratan de exceder sus esferas de autoridad naturales y se cas. :vorecenlos principios de orden y progreso pacifico. . preside desde 10 alto de la :piramide . _ . estan constituidos por seres humanos que comparten un nah'en pueblbs. Simple mente acepta su existencia como un hecho zas espirituales y las fuerzas politicas se rompe cuando los ecle­ historico y establecido por la experiencia cotidiana. apasioriatias de los pueblos hacia proyectos ben~ficos para rompe la paz de que aparentemente disfrutaban los pueblos. no es una Ranke sostiene que todas las sociedades humanas y las naciones materia contra ria al espiritu.o de m~era llan sus formas historicas en Iglesias y Estados.rahtiza la est. Todo hecho mentegermanico 0 latino-germanico. Por eso.a bilidad. 10 mismo para el que para Hegel. de origen ya pura­ En toda historia mora. pueblos. simbiotica de cultura y naturaleza es 10 que constituye los pue­ . como un jeroglifico sa grado. En varias ocasiones y sigue 5U desa:rrollo. dosinstltuciortes . I . Esta claro que solo mediante las Iglesias la disrninucion de la energia espiritual del pueblo y la degrada­ y los Estados puede un pueblo dirigir sus energias espirituales y . pero mas 10 nucleo de toda la historia moderna. hombres se \mepy. Los. sino una historia de los pueblos consideracibnes ace rca del proceso historico no pueden separarse determinantes de Europa. dividen en familias de lenguas que sirven de base para relacionar cultura y nattiraleza en diferentes partes de Europa. EI concepto de "pueblo". a su vez. lenguaje y una tradicion cultural. pero en hechos comprendidos y poseidos espiritual­ mas que una cultura entre otras y la identifica con la civilizacion mente. sino que termina por ser una reali­ tienen igual dignidad y por 10 tanto igual interes para el histo­ zacion unificadora de la filosona que se apoya firmemente en los riador. se Ie puede reconocer. Ranke no especula sobre los origenEis de las Iglesias y los Es'tados ni sobre el modo como estaban constituidos en 2. amp.as. pues la historia 1. El equilibrio entre las fuer­ sus comienzoS. mas abajo se hallan los seres porque las:lg1esias y los Estados. cada instante predica su nomb~e. pero los hombres no necesitail cuente debilitamiento politico del pueblo. Ambas insti~ siasticos tratan de usurpar la autoridad del Estado. entre ambas disciplinas. que a su vez 'inventan . toda la humarudad. Europa es hechos. 1980: 227]. yen a'nn6niosa~ yestable: Dios. 0 bien cuando los creer en su divinidad para apreciar su funcion ordenadora en la estadistas tratan de usurpar la autoridad espiritual y sobreviene vida de los pueblos. a fisicas con miras a constituir una nacion. ~ombi­ pueblos. por­ se integra a partir de un conjunto de hechos aparentemente dis­ que en su trabajo siguen un procedimiento inverso al que con­ persos que orientan la historia hacia una meta 0 fin optimista que viene al historiador. la concatenacion de la gran historia. Ranke quiere poseer ios hechos espiritualmente porque es del mundo moderno. de la misma manera que los 'humahos. costumbres. Nunca escribio una historia universal.q. . .ireccion. sOn sinonimos de civiliiaci~~yproveel'! . Sin embargo. las naciones y de Europa. se hace. que si pueden tener ideas previas. permanecia estrechamente ligado a 10 europeo y que solo estudia­ ria a los pueblos tribalmente emparentados. 1980a: 129). porel otro. La realidad historica.

A pesar de las sangrientas guerras en nombre de la reli­ pues al final todos los conflictos que se habfan presentado como . fundar' s1. ' pre~rvado la libertad general y mantenido la separaci6h de cada .quesjempre la defiende de toda unilateral y violenta.. cada presi6n ejercida por un lado. tado por pueblos y que se llamo Edad Media. politico. la Iglesia y el Estado. Pasado el siglo XVI.'" gi6n.. . segtm Ranke. Estan los ejem­ la nacion debilitada. para Ranke. Hacia la "idea" de Ellropa. los reformadores que surgieron en Pasado el trauma de la Revolucion frances a y terminadas las los diversos pueblos de origen germanico y la tina que consti­ guerras napoleonicas.len.de la historia se apoya en la nocion de reconciliaci611. . y si este esfuerzo tiene exito se Napole6n. 1980d: 184]. namente constituidos y de alcanzar su forma final. Esta narracion metaforica de oscuridad y ron ser abandonados. aplica las enseiianzas de su maestro Humboldt cuando afirma sucedio algo muy positivo: los pueblos europeosse levantaron que las ideas se despliegan serenas y grandiosas y siempre uni­ como naciones distintas.dos-nacion europeos estan en proceso de quedar ple­ las relaciones entre las dos institucioIies y lograron dar su verda. estoes. como ocurrio con la catolica roma­ nacion pudo establecer automaticamente con troles internos para na 0 en Estado universal. El equilibrio'de poder origina la idea de Europa. concreto que'. to.­ Los diversos'pueblos estabah . y fundaron Iglesias y Estados adecuados rector para ajustar las relaciones externas entre las distintas nacio­ para canalizar sus energfas de manera ordenada en beneficio de nes forjadas a partir de aquel mundo amorfo y heterogeneo habi­ todos. La nacion amenazada puede apelar a sus re­ plos de politica expansionista de Carlos V. . cuan­ de organizaci6n eclesiastica y politica. con las cuales modificaron do los Estc. Ranke Europa sufri6 en carne propia.­ cia. que de decada ' 'tercera etapa del proceso. Durante ese lap so. Iglesias y canaJizar sus energfas hacia el desarrollo espiritual y Estado [Ranke. El crecimiento y el desarrollo de la idea de una Iglesia universal como la de un Estado universal y am­ historia continuan. qtiefueron la secuela de esoS moviIIlientos y afectaron tragedia terminan por resolverse de una manera feliz. En ese lapso hubo diversos intentos han alcanzadb un equilibrio mas adecuado de la autoridad civil y por ejercer algun tipo de hegemonfa politica..que no pasaban de ser intentos incompletos. La nacion es desgarrada por luchas civiles y esa situacion rnismo pudo hacerse entre las diferentes naciones.lsrespectivas' . .ten<. .' glo XVI. que es sfmbolo .interesa a Ranke. La explicacion ' dera dimensi6nal Renacimiento y a los cambios de fondo del si­ rankeana .. Luis XIV y servas de fuerza espiritual 0' fisica. el verdadero significado del Renacimiento. una vez que los pue­ mas alIa de los terrenos para los que son adecuados y aspiran a blos quedaron constituidos como Estados-nacion distintos. como sucedio con el Sacro Imperio Ger­ regular las relaciones entre el pueblo.t. Ninguno prospero.frente 'a. En el caso hizo posible la aparicion del principio de equilibrio de poder. Felipe II. Etiropa. pero la sociedad ha madurado y se dirige ha­ bos proyectos. 134 LA HISTORIA COMO CRlTICA Y COMO CIENCIA LA HISTORIA COMO CRfTICA Y COMO CIENCIA 135 cion de las costumbres. Todos fueron frustrados por la traduce en lasreformas necesarias para restablecer la relacion de organizacion social del sistema europeo de Estados-nacion que equilibrio entre instituciones politicas y eclesiasticas.ahora en posi. terminar de resolver el conflic­ en d~ada lIega a ser mas y mas firmemente estrecha. debie­ cia su plenarealizacion. por romper eclesiastica a impulsar su crecimiento y expandirse a expensas de el equilibrio politico entre las diversas naciones. 0 sea. Este es. cada constituirse en Iglesia universal. se ha felizmerlte... Europa funciona como un mecanismo no historico particular. cada uno con la conciencia de un desti­ das a los acontecimientos. Lo mano. dolorosamente a la mayor p~rte de Europa.. El sistema tardo de debilidad invita a las naciones vecinas que en ese momenta casi tres siglos en asentarse. la historia se mueve con mas orden y cada tufan la civiliZacion europea cuestionaron duramente tanto la Estado-nacion ocupa su sitio. constituirse en naciones' separadas. Uno y otro pretenden expandir su poder 3.bilidad' deiniciar la sistencia del otro. y mediante Ia unificaci6n del todo. d e laReforma y del periodo de guerras de religion que casi toda de la unidad por fin alcanzada como meta del proceso. opone siempre Ia r~­ _i'. Los: reformadores idearon nuevas figuras luz alcanzasu conclusion logica en el mediodia de la historia. quedaron asentados dos puntos 'es'enciales para Ranke: la verdad sllstancial de Iii En los grandes peligros puede confiarse con seguridad en el genio de I (' religi6n cristiana y la unidad fundamental de hi cultura' europea.

. Las.~.1o general"y 's e. ~ada pueblo simbo~ aI.d creativa y hay energfas morales en pleno des­ '. hace posible la formaci6n de Iglesia. ..~ma. ap"x:i~nci~ de~9.len9s ojos ~os. . separandolos de los que . 136 LA HISTORIA COMO CRiTICA Y COMO CIENCIA LA HISTORIA COMO CRITICA Y COMO CIENCIA 137 Una vision conservadora de la historia. asociaci6n humana sobre la.lidad.' .' de tenkio.l~cr a. Mas tarde.0 liberalismo q~e ame~azara la · Jas grand~s po~encias.q\le bajo diversas formas habfan difi~ en la.o. • 1.p.' . . .e z surgirian nuevas ideas 0 maneras ~e repres~nta suvoluntad de integrar 10 particular a 10 general.. Te. Estas posi­ · el ·dil. Di~p'utan.i~dQ<.Y.~ . Escribi6 mucho. Como la los papas (siglos XVI y XVII). de la mas alta importancia y de la mas holgada extensi6n de un 4rama mayor. hasta conduir una selecci6n segura bles farmas altemativas d~ organizaci6n social comunitaria. nada impedia toria de Europa. 1980d: 219] .~ ambios qp~ . . Cada obra hace las veces de una pieza idea de nacion habia tornado cuerpo durante un periodo particular que se articula con las otras en el cuadro completo que es la his­ de la historia del mundo (entre los siglos XVI Y XIX).idad yde esta manera se va tramando la historia univer~ .o~su <:ap?£~9... ~: manh. ' autoriqad del Estado. " . ~uya de losque a su JUicio eran significativos. ademas de su Historia de tado.I?eculiares de cada naci6n se truecan en tendencias · universales. '.~lpr?a:w. se basa en ciertos impulsos.. · espiiituales .?rio~ 0 por la supremacia politica.n. . en su declinaci6n 0 mentos superficiales. ~ .S~. reflexiones de Ran)<f? ( repres~ntan~l nucleo.1. public6. capacidad de trabajo t? alguna otra quepromoviera los prin­ . '.toria ent~di<ia como proc~S9 ~. porqu~ representaban fuerzas oimpulsos in­ El desenvolvimiento hist6rico no s610 descansa en las tenden­ . i . la Historia de los pueblos la­ podian resolverse en el contexto de la naci6n y de sus institucio­ tirlOS y germanicos de 1494 a 1514.:u.areceria que la.con.\~ En un . I.>\ie~ · ~e~aba q~~~lmundq.l:v1~a c. evitablemente destructivos.1 maci6I} <jt: ~o~ . . en su vida. las .uencia se extenderia mils alia de las fronteras nacionales. siempre afecta ~l area de la cultura. ne' el I .rdenados de los que son protagonistas pueblos .pasaq~ ly. entre otras obras.el pasado y . sirvi6 ·cie .as:J. di~perSqs . . Una Historia universal que no a1canz6 a terminar pensar que en el futuro tal v.)se . .en los elemen­ tual.uvio de los documentos.mo ella conqgcVSu ~\ ala p~bilidad de. cias hacia la civilizaci6n. particu.y retrasado la co~olidaci6n del Estado-naci6n. EI secreto sal. c~~ I arrollQ. Esta rivalidad.fstados-na~Ji9f\.. publicado en 1833 y que '''­ gi6necumeruca no cristiaIl?'que.. · gr~-. hist6rico es descrito como una sucesi6n de hechos en . j" . cuando los diversos pueblos entran en contacto. ~a con~!l~ra en ~l futur~!y'}~. ..d~seIl1bo~ado en l~ for~. .?emocraticos 0 comunistas. • .. sobre todo intentados en .. Histo­ nes.~nsayo con ese nombre. Ranke va descubriendo conceptos que se inte­ Lahis~9rj~ inarcha de 10. .:se hap. pero sf obser­ guna. todo 10 eual abarca un cfrculo de plenitud cada vez Cada obra escrita por Ranke puede verse como el componente mayor.a..y ·creadoras no pueden ser definidas. . . Estas fuerzas 10 inUltiple y disperso hacia l~ ll!.. catacteristicas. \. . se impugnan y triunfan unas a costas de las otras.<. dirlge de. Historia de Francia (siglos XVI y medios revolucionarios debfa ser suprimido por la Iglesia y el Es­ XVII) e Historia de Inglaterra (siglo XVII). raza. {Ranke. . I ~... cupaban a Ran. socialistas{. com~smo 0 ~lgun. bosq~ejo para 10 que 50 aftos despues sena su Historia . futurosse toma pr~pante~~ p. acruan fuerzas espirituales.incesante pugna de los hombres por el poder.en e~. Esta .mlnan por florecer y por apoderarse del mundo: su total.rivQlidad de las naciones que se enfrentan por la posesi6n cultado..amena~a la ci:viJiz~ci?n. de s~ visi6n_ (L·. " " . :~ inq~e­ de territ. _ ' .cualidadpresuntamente inherent~ ala cultura eur?pea en vadas. el mundo se percibe como lucha 0 conflicto " conserv.iQ . A partir de un caos aparente y de acciones y reaccici­ liegado a su fin. • I ' ~ .esL ~~el m6yimiento .ef~ . . y el . llamadas tambien los grandes poderes en Ia ". se de la historia mundial se eneuentra en la direcci6n recfproca y en la superan las diferencias y se a1canza la unidad por encima de ele­ sU'C::esi6n de tales fuerzas y energfas. : -. que tab<Ul PO! igual el materiali~mo que amenazara la autori~ad d~ la .ke.s6ci<llis~o.de la histori? . y. rafismo . " I1es ent:or\trac{a~.!Us. rejuvenecimiento.~mejantes a los esquemas universales .eft tina ~s~ctura cada vez mas armoniosa. qu~ hQ.bi. to~ singulares de cada pueblo y al mismo tiempo moverse entre cipios liberales. .bria . . s610 quiero destacar que des.infJ.. ' bios.an.p'~ro np ~ceptaba que e~a dirianji. En la . preo­ Ie parecian irrelevantes como evidencia. que habfan sido es~ablecidos con ese proposito.base de clase. lfn~1?ersal (1~O-1888). a reli­ : his~<?ri. y cualquier tipo de movimiento que buscara establecerse por ria alemana del tiempo de la Reforma.~FIlbargo. capacidad intelec­ manera de organizaci6n Ie permitia concentrarse . el capitalismo. Para Ranke los problemas s610 pues de su primer trabajo importante. .adprCl-. esta la vida ! I.

tar quedo excluida de la nueva discipIl~ na academica. la historia toma su bargo. con arreglo a leyes misteriosas y . (1977). para conseguir y analizar los datos verdaderos con que debe tra­ incluia la moral y las costumbres. que 10 lleva a entender lahistoria como la memoria viva de la cho que el de su maestro 0 tal vez. toria definida como lucha de las partes se disuelve en un drculo Esta es una manera de formular el supuesto fundamental de la de plenitud donde se establece el orden al final del proceso. 1913). Presses Universi. Ranke esta convencido d~ que la historia s610 puede ser represen­ Gadamer. la historia timista de la historia y estaba co'nvencido de que los conflictos que no erapolitica 0 mili.concepoon explicativa adolece de cier-. "La cuestionable de la hermeneutica ro­ . Victor Langlois y CharIe's Seignobos. que se suscitan al bcurrir los hechos particulares deben y pueden . Algunas consideraciones finales: la mision del historiador con­ Hab:r~ que ver que pas6 cuando 'dos historiadores franceses. Mexico. en aleman. como explica Gadamer. De.en Historia e Itistoriadores en el siglo XIX obstaculizan la aprehensi6n final de la percepci6n historica.. sino que. y como en ese momento los historia­ dad y por hacer inteligible la realidad. desconocidas para nosotros. pronto. Ortega y Medina. "Ranke". . Universidad Nacional Aut6noma de Mexico. Teorfi! y crftica de la historiograjfa cientfjico­ La elaboracion hist6rica de Ranke S€ distingue por la plenitud idealista alemana.' bires de France. Como estas leyes son metahist6ricas. 2 vols. Lo pe­ bajar el historiador que por un mariejo comprometido del pasa­ noso es que los discipulos de Ranke ternan un espiritu mas estre­ do. Paris. . una historia que hasta entrado el siglo XIX no se limitaba a estudiar 1993. presentaron 'en la siglos. b) Tam­ . La ri­ Los intereses de Ranke no se limitaron a la historia politica y queza de manifestaciones individuales es caracteristica de la vida dedico muchas horas de trabajo a la Reforma y la Contrarrefor­ historica en general y precisamente esta riqueza constituye el rna. "Observances et spiritualite monastiques aux . Georg G. esta manera la historia. las leyes y el comercio. Fondo de Cultura Econ6mica. siste en desentranar poco a poco las grandes tendencias de'los Charles. pues s610 la sensibil~dad religiosa (que acepta aquello que Dubois. Sin em­ valor y el sentido de la historia. XV~I et XVIII siecles". Salamanca. "Sobre la tarea del histori6grafo" (1821). Sin embargo. a poco van saliendo a la luz. aparentemente caotica. · . en ingles. los paradigmas que terminaron por prevalecer con la difu­ pleno sentido como "un drama de esplendorosos triunfos y crue­ sion de la escuela cientifica alemana socavaron los intereses por les hundimientos que oprimen el corazon humano" (Gadamer. adquiere significacion y se vuelve inte­ ligible. esta . de la literatura y del arte. tas limitaciones: a) El historiador no puede definir las fuerzas que operan en la historia. Se esforzo por comprender la naturaleza de la ve~­ mas papistas' que el pap~. Jggers. T" 138 LA HISTORIA COMO CR[TICA Y COMO ClENCIA LA HISTORIA COMO CRiTICA Y COMO ClENCIA 139 Esta manera de tramar la historia conduce a una maravillosa es a h'aves del cambio incesante de los destinos humanos como la realizacion. Wed. se limita a contemplarlas y a desarrollar una simpatia por'su existencia y un interes por sus personajes. tada como un tesoro infinito de evoluciones reconditas que poco o mantica y su aplicaci6n a la historiografia". En efecto. cuando Voltaire escribio su Ensayo sobre las costumbres. Ediciones Sigueme. Gooch. a cuallo hist6rico se reduce la simple comprension integrada de "Humboldt.' poco puede aspirar a la total certidumbre sobre su significado Ul­ timo. . Mexico.. Jacques (1985). en New directions in European historiography. 1975). Hans Georg (1993). y multiplicidad de 10 humano. La his­ historia se conduce a Sl misma a una realidad cada vez mayor.1:258). . "The crisis of the conventional conception of Scientific history". la guerra y la politica.Sorbona urnuevo metodo positivista para estudiar la historia. Desarrollo una visi6nop­ dores aspiraban a ser prQfesionales y muy cientificos. como habia sucedido en el siglo Es una pena que Ranke sea mas conocido por su metodo eficaz anterior. no puede' ser comprobado) es capaz de alcanzar esa refiexi6n. Guillenno von (1980). De este modo. result~ron humanidad. como dice el refran. en UI) . EI primer momento. escuela hist6rica a la que pertenecen Humboldt y Ranke. la verdad y la justicia. edici6n . en Verdod y metodo. las partes del proceso. en Les ordres monastiques. George P. en Juan A. por 10 (l~ ed. sentido de trascendencia y elcomponente filosafico de la his toria eran sustituldos por la confianza en el progreso de la ciencia. (1984). ala historia de la sociedad. resolverse gradualmente mediante soluciones armonicas. al triunfo de la belleza.

John (1992).. Lled6.eS:ia ext~n<. Ariel.en Juan A. The pursuit ·of history. Teoria y crftica de la historiograf£a cientf­ fico-idealista alemana. Wes­ VII. Wesleyan Univer­ sity Press. "Ranke". UN MODELO leyan University Press.cop. Teorfu y er£tica de la historiografta i:ientifico-idealista alemana. Universldad Naciortili Aut6­ . ~e $iguen unas a otras sin so1uci6n de continuidad y 16s Universidad Nacional Aut6noma de Mexico . ' I . Por el momento nos iI'. 1968). Mexico.' ..y que sigue y seguini avanzando en el futuro. para algunos. Ortega y Medina.~tions . "__ (1980d). tqs tecni\o?. Mexicb~ Fondo'de Cultura Econ6­ . pero constituyen el origen del males tar !intelectual y literario que tanto se ha extendido en Occidente. man. Mexico..lIe­ .teresa la manera de progresar que se 141 . Las opiniones se dividen: para algunos es un lento y Wagner. pese a las d~~a<. "lEI quehacer historiognifico] Prefacio a la primera edici6n UIlilineal. muchas nociones de progreso no se identifican con esta escuela. mt. '. Su manera de pensar y de .. Teoria. turo. Mexico. por avanzar?. Hanover. Mexico. las ~ltimas f~ses son superiores a las primeras. Ortega y Medina. ha avanzado -a partir de una situaci6n inicial de barbarie 0 pri­ Ortega y Medina.:a York" '.Que . ~v . de la tend encia domi­ A. naturales y.partidarios del progreso sostienen que la humanidad 1834-1836). EL POSlTIVISMO es inseparable de la idea de progreso. . en Juan A. mientras que Burckhardt.. segundo. Cabe anadir que estas fa~s. Universidad Nacional Autonoma de Mexico. Universidad Nacional Aut6noma de Mexico.e. "De historia y filosoffa" (1830). Fueron en su epoca una minona.thorts pnd . study of modem his/pry (1~ ed. "En los primeros pasos de la filosofia de la histo. ria modema~'. . "Los grandespoderes" (1833). en LA ciencia de ia hlstor. Mexico.new dir.'. Hegel y Marx pensaron en la histo­ ria en terminos de un avance. Fritz (1980).' .:. edicion revisada y actualizada. en . En el siglo XIX. . in the. avanzar es mejorar .' . Esta alemana. . Lo que distingue al progreso y 10 hace tan atractivo es que. en Juan del proceso his. Hayd~n'(1992).li~~ l creencia en que la naturaleza 0 el hombre tienen Ranke.t.' QUE HA DEJADO HUELLA ria".: '" gradual perfeccionamiento del saber en general. na. EL POSITIVISMO.1973).:. . New Hampshire.I" 140 LA HISTORIA COMO CRiTICA Y COMO ClENClA revisada y actua1izada.~ ~parece en. artisticos 0 cientificos. Teoria y erftica de la historiografta cientifico-idealista mitivismo. . noma de Mexico. de las historias de los pueblos latinos y gemuinicos" (1824). Nietzsche y Max Weqerno creyeron nunca que la situaci6n de Occidente reflejara nada que mereciera ese nombre. en Lenguaje e historin.1984). Leopoldo von (1981).~biqs .::leraciones y regresiones que puedan presentarse.~6rico en general y.. . . Ortega y Medina. su presente y su fu­ graf£a cientifico-idealista aiemana.i9. la tendencia que ' Whife. en The German conception of history (1~ ed.~nido dar a esa noci6n de progreso? .Que se entiende Longman.1a historia de la idea del progreso se centra mas bien Metahistorin (1 ~ ed. ' ' ' . (1980b).. Leopoldo von (1980c). Mexico. . insisto. en aleman Todos los . : Yperfeccionarse. de los conocimien.. Leopoldo von (1980a). primero. . Barcelona. (1980).ad NacionaI Autonoma de MexiCo. "Final de la mtrod ucci6n al curso de histo­ una tendencia intrmseca a pasar por una serie de fases de des­ . Emilio (1978). Hanover..afta cientifico-idealista nante de 'ese proceso. Aims. . Univ~r. ' . "Ranke..' .spri graduales. inexorables. . . Historin de los papas (1~ ed.travesde su historia..en . ~xplicar la historia manifiesta ese profundo escepticismo. de su pasado. En ambos casos. en ingles. \ 'f . "Ranke:e[ realismo' historico 'conio comedia". mica. aunque xico. "Introduction". New Hampshire. en Juan A. Londresy NU. Universidad Nacional Aut6noma de Me. ' Ranke. Para otros. Teorra ':/ crfticnde la historiD­ arrollo a .ia: (l~ed. 1951). idea es inseparable de otra segUn la cual el tiempo fluye de modo __. La consecuencia de este proceso hist6rico alemana. en la situaci6n moral. " . Mexico.' ToSh. . Juan A. Ortega y Medi­ . Fondo de Cultura Econ6mica. __ (1988). La idea de progreso supone lma valoraci6n. y eritica de la historiog.

La escritura . hasta entretenida 0 divertida. 'q~e consisna esenciahnehte en el empleo de las mas' t ' resu1tab~ eleyado. que la histo­ atribuciones de un arte Iibre.: estudios historicos al uso que pudieran hacer (de esos estudios) Tambien se decfa que laescritura hist6rica tenia un ingrediente los grupos radicales y reaccionarios que conformaban las alas ex­ artfstico. . la historia era ambigua. gano importanciaenel siglo XIX. en Francia. tras la mas­ cuela metodologica quehadejado huella entre los historiadores cara de la objetividad y el estudio desinteresado del pasado. ximar y reunir las dos formas de cultura y Ie daba la capacidad Ilustracio'n. preferian disimular sus simpatfas personales poderoso con metas y metoda definidos. misma que. fue una de las manifestaciones de efectiva de discriminacion academica 0 de rechazo social. Sabemos como surgi6 pero es dificil permitia utilizar todas las tecnicas y mecanismos de la narracion decir como desaparece.142 EL POSlTlVISMO. se 'consolid6 la La posicion de. vigorosa. PhilIppe Carrard 10 define. la religion 0 la politica. segundo. ~ . En efecto.En elcIi1114 veces cuando una situacion no se define. UN MODELO QUE HA DEJADO HUELLA 143 identific6 con el positivismo. glo XIX y conservo su ascendiente hasta las primeras decadas del Los historiadores profesionales debian someterse a las normas presente siglo. tremCls de la escena politica. Se actuales. del justo medio para no ser vfctimas de una forma velada pero El positivismo.enriquecer e iluminar todos los estudios humanos. Se Ie consideraba un arte. como un modelo un buen numero.explicaci6n surgiera metpdologico y.necesaria­ bio de la libertad perdida? Querian un lugar entre las ciencias mente un bllen historiadb'r. a ser reconocida. la histofia flo era una cienda rigurosa queempleara leyes 0 las . porque. como plica por que los profesores universitarios. el que­ bargo. Pero no quedaba claro como una metodologia aplicada a la historia ha mantenido cierta CllcHes eran las libertades que podia tomarse para ejercer COn vigencia.pasaba a 'seT un profesional. al punto de aceptar. las limitacionesestaban a la vista. estimu­ riodo revolucionario. la historia se volvi6 cada vez de los histo~i~dores se fue reduciendo porque se les pedfa mas academiCa.tra de determinadas doctrinas 0 de algtin partido polftico en su significado 'mediante" ef relato. el margen de accion intelectual' y polftico de entonces.el precio que se les exigia por pertenecer a elIas do hist6riCo.uncuerpo de historiadores profesionales.evitar argumentos partidistas en favor 0 en con­ riaturalme'nte de los doctinlentos mismos. tuandose familiarizaba con el meto­ positivas. sutil. brillante. na ayudara a los intereses y valores de los nuevos ordenes y de los novelistas romanticos de principios del siglo XIX. mucho pera seles concedia poco. Debfan usar un metodo riguroso y evitar de­ refinadas tetrUc as filologiCas parala 'critica de los . no debfa rebasar. Esto ex­ la idea del progreso. pero sus' bases te6ricas seguian siendo poco claras. Por 10 general se aceptaba que particular. entendido da era generalmente una mala historia. lQUE? esperaban ganar a cam­ Un aficionado'. como una es­ en el campo de la ideologia. aunque no . despues de muchos ailos. las nuevas clases sodales que se habfan afirmado despues del pe­ historica podia ser vivaz. ' abrio una brecha entre las llamadas ciencias rigurosas 0 positivis­ tas y las fibres 0 romanticas y la historia quedo colocada en un te­ Un breve tiempo de In historiografia. hacer hlst6rico 'fue promovido al rango de disciplina academica y peligros de la estrechez por una parte y la vaguedad por la otra. a pesar de haber sido duramente tradicional. primero. que una historia aburri­ atacado por los historiadores casi desde sus inicios. Tuvo su edad de oro en la segunda mitad del si­ supuestamente. Sin em­ la segunda mitad del siglosevigorizo la historia cientifica. como la fisiCa 0 la qUfmica. tratar los temas con rigor historicos: La ' pretension 'et~ dejiir ' que la . por 10 tanto. que habfa comenzado de manera clara con la . El proceso de secularizaci6n de rreno intermedio y neutral que en apariencia Ie permitfa apro­ la idea de progreso.. UN MODELO QUE HA DEJADO HUELLA EL POSlTIVISMO. Habia que evitar los . Por eso. Se esperaba. Al artista-historiador se Ie l:icos sf tenia implicaciones polfticas especificas y "la teona en que . para despues describir . aguda. comienza provecho su oficio ni se establecian con claridad los limites que.documentos ~~tes sabre p r9blemas contemporaneos. igual que en otros paises de Europa. profesionalizar los estudios histo­ lante. aunque no debia tomarse. incluso.. ahora. en cambio. si no todos al menos un tiempo breve en la historiografia. durante de. y como sucede tantas fuerza de . como el que cultivaban los poetas y . y tercero.las . pero . Elproposito de estas prescripciones limitativas era sustraer los descubriera.

~sto~adores de la talla de Droysen fueron criticados do. Los j6venes his­ 0. .de las historias moralistas y de los relatos literarios ro­ dos operaci~nes: primero. se hace con documen­ daba op. publicado por Langlois y Seignobos en 1898.. Sin embargo.a los estudiantes de historia c6mo transformar esa de hacerhistcirip no tenga nada en comtin conel positivi~~o)._. que se divide en queria dejar daro que las probables deficiencias de la interpr~ .---_. por ejemplo.sc~~r ~<:>n una "ret6ri ca anticuada" y en tono grave los pro­ ficativas . tiVlS. Elhistoriador distinguia las fuente1i p~. a su lector de hacersg cargo. . En otras pa~abras. posteriores 0 secundariil?. con el prop6sito de proteger a la sociedad de las amenazas del ateismo y del socialismo.mas signi. 1992: 137-138). UN MODELOQUE HA DEJADO HUELLA 144 de motiv6 el vehemente rechazo de la escuela de los Annales ha­ se basaba esa cientifizacion no era otra que la ideologfa de los sec­ cia el positivismo. del . Lo~ tre~ prim. insipida. En 1850. UN MODELO QUE HA DEJADO HUELLA 145 EL POSITIVISMO. Como se vera en el capitulo co­ rrespondiente. · . m~ticos y poco cientificos del pasado. que no son propiamente ciencias sino simples re­ 10 que intent6 Augusto Comte Y una de las razones que mas tar.encontradas en el documento. :adiferencia de las. "no hay historia".. ..~h~anque no cualquiera podia pertenecer a la familia de los posi- rias que. como deda Ranke.ocumentos (heurfstica) y aprender los fundamentos de las cien­ rales.. lona hay que retornar a los textos sobre el particular.. no en la busqueda de leyes y. ~an los autores al inicio de la Introducci6n .. en el enten­ EI nuevo modelo metodologico. de las posib~es .distorsiones . cas a~liares. Langlois y Seignobos centran su atenci6n en podian ser peligrosamente radicales. ndiCula.d. . . La discip~a en una ciencia positiva diferente de las especulaciones cTitica filol6gica utilizada por Ranke consistia basicaIPe~te en filos6ficas. que buscan leyes de aplicaci6n general. se prohibieron los libros peligrosos y se impidi6 a los historiadores apartarse del orden crono16gico en la CHARLES VICfOR LANGLOIS Y CHARLES SEIGNOBOS presentati6n de sus materiales. eran. en ese sentido. Los antecedentes metodol6gicos del dido de que el texto por excelencia es la Introduccion a los estudios positivismo aplicado a la historia se deben a Ranke (aunque el his(oricos.. blaremos a continuacion y que sirvio como modelo para inconta­ Los profesionales de la historia debian presentar los hechos claros bles generaciones de historiadores. para produclr una histona posltiva y ~l Ultimo se ocupa de las del historiadcir. pertonos met6dicos que facilitan el examen de los documentos: . se sus­ los hechos..uandQ 10 c~ns~<!era~a. porque este mantenia su distancia y tomaba todas .. representados por los conserva­ tenia como eje la blisqueda de leyes generales y el texto del que ha­ dores de un lado y los liberales por otro" (White. Esto fue.' \. . EL POSITIVISMO.. hay por 10 menos una dife­ y concretos y se esperaba que Ie sacaran la vuelta a las ideas que rencia significativa. 1 Yped~~es~os de 10 que pueda pensarse" (Langlois. .. se acer­ pendi6 en las universidades francesas la libertad de enseftanza can mas a Ranke que a Comte.taS: qu~da~an fuera muchos alemanes e ingleses que habian dignas .. ?egun. y donde no los hay. confusos niente. corwe. to~. Con ell~ Lahistona. manera~ de escribir. . t ' bl..e ros describen los pasos a seguir taci6n se debian a la subjetividad de las fuentes y no al trabaJo . Langlois y Seignobos ex­ literarias 0 narrativas. por aerto. mbstraba la forma . . ilegible y hasta mas aceptab~es. Nada puede suplirlos. ~ltO la ~stor:a de manerasuperficial.e vista parti~la. Fue escri­ sentidode la yida que si.de las que no merecian el mismo cred~to. .r....r. entre el positivismo a ultranza que tores medios del espectro social. ' ~ pnmera parte puntualiza los conocimientos previos nece- Los historiadores se limitaban a descubrir y exponer los h~OS~OS para llevar a cabo la investigaci6n hist6rica.. 1972: 1 n autor del texto afectaba la exposici6n . el historlador some~a acritita intema las pa~t~s . las precauciones Fara no contaminarlas.emas mas ~huscos y se les culp6 de ser "mas pesados.simplemente separaba la~poraones .. Michelet fue uno de los blancos de estas prohibi­ Pa~a saber en que consiste el metoda positivista aplicado a la his­ ciones.d e confianzai y luego.. mas ." Cllatro apart~dos. elanalisis de las fuentes. a narrar 10 que verdaderamente habia sucedldo : ~onadores deben familiarizarse con las distintas formas de reunir y evitaban sucumbir a la tentaci6n de imitar a las cienaas natu.ortUnidad. en su mayqria . .deldoct1!I1ento y luego.como el punto q.L ~r di.ze de fundamento al metodo rankeano to para enseftar .de los hechos. la que merece ese nombre.c.

geografico. religion: Todas ' . 2. de. la filologia. las artes y la industria. Esta clasificaci6n. sin pretensiones literarias.:'libios impresos de historia. .. La escritura de la historia. 0 sea el 1. Durante el siglo XVIII los fil6sofos se ocuparon 10 mismode moral y religi6n. . UN MODELO QUE HA DEJAOO HUELLA 146 sentar los resultados de un trabajo de construccion historica. los profesores ci6n. En cuarto. El marco corriente de este tipo de trucci6n historica. . escritura. UN MODELO QUE HA DEJAOO HUELLA 147 EL POSITIVISMO. Hay obras pasadas de moda.exposici6n hist6rica era la biograffa de un personaje 0 el desarro­ La tercera parte describe las operaciones sinteticas que ejecuta llode un pueblo. cieneias. y de esta manera co­ nocimiento y la interpretacion de las inscripciones).~ho. . funerales.b claroadelantoporque permitio al lector ir directamente a -las estas disciplinas llegaron aser historicas poco a poco. la vida material(alimentaci6h. Este aparato documental significo un '. seis categorias que dependen de la naturaleza de los hechos.I los habitantes de todos los pueblos eran hijos de un mismo Padre I estudio que se ocupan dec1erta~. enten­ tablecer los h~chos individuales que-fbrman el nucleo de la cons. ex­ mero.vida militar y civil. Despues. a grandes rasgos. los sucesos' y hechos de orden polftico que de los habitos de los ~ hombres y la evoluci6n de las ciencias. Introdujeron dos novedades. Pri­ I de. filosofia.. Con la misma cautela que dizaje h~cnico debe reemplazar el estudio de la literatura y de los manifiestan en otras partes de la obra. esto es.. artes. La cuarta parte. venientes. las instituciones sociales universitarios creaban el manual de historia. primero en Gotinga y luego en Berlin. siguiendo ' una meto~olp'gia difetente. literario. ': objetiva y simple. Prlmero estin consideradaslas condici~nes matetiales: antropologia. . Buscaron procedimientos de exposicion mas vivos que . para la vida. mentales en la formacion del historiador. No se tenia gran escrupulo con las pruebas y agrupados. . temas que la pero escribian bajo la influencia de historiadores cristianos como i escuelci de los Annales desairollaria unas cuaritas decadas mas tar­ Eusebio de Cesarea (269-339). Primero se efecrua la tificidad en el presente: critica extema de los materialesy luego la critica interna. Y por ultimo. das~s dehechos humanos: len~ providente: Segundo. diploma cia y guerra). hasta alcanzar su cien­ ejecutan despu~s de reunir los documentos. En el Renacimiento los historiadores imitaban a los antiguos. de la Introducci6n . Langlois y Seignobos ensenan como pre. Este apren­ municar.m ortandad) y el estudio del medio mentos que 10 respaldaban. En la Antigiiedad la historia se entendia como la narracion analisis interpretativo de su contenido. la l~n~a. artes. Sentarse a escribir es la culminaci6n de por el movimiento romantico y trataron la historia como genero toda la investigaci6n. Los hechos individuales que pri­ ca y el historiador se proponia agradar 0 instruir a la manera de mero fueron aislados mediante la operaeion analitica deben ser Polibio y Plutarco. Su prop6sito es distingufr de los sucesos memorables y su conocimiento servia de prepara­ y aislar todash=is ideas expresadas por el autor.1iteratura. casarnien­ tos. sobre todo para la vida polftica. la diplorruitica (examen estudiante se gradua como historiador el dfa que tiene la capa­ crltico de diplomas y de documentos public os) y la epigraffa (el Co­ cidad y la confianza de poner por escrito. El la paleograffa. habitaci6n). evolucion6 a partir de la Antigiiedad. Langlois y Seignobos proponen una clasificaci6n en la historia constituia un genero literario. demograffa (sexo. para despues es­ ci6n pnktica. natalidad. .. el gusto por una historia que llamaban universal.· . etnologia. Los hechos se ordenaban de manera crono16gi­ el historiador y 10 conducen de la critica de los documentos al proceso final de escribir el texto. pero ahora restan cien~ otras carecen de legitimidad y hasta las mejores tienen sus inc on­ tificidad a su trabajo. la economla (produc­ Alemania. En tercer lugar. la costumbre de aftadir notas aLtexto en los gua. educacion y clases sociales). . didacomo. EL posmVISMO. industria y comercio). libro de facU manejo (la familia. porque I plican los '~utores. la arqueologia. la vida pnvada (comida. esta dediCada al 4. no su~gio de la histo"ria sino de otras ramas de . fuentes''Y diferenciar el relato propiamente hist6rico de los docu. y OOal.. el producto de sus desvelos. en forma ciones publicas (politic a. fiestas) y las diversiones.. 3. En vestido. observan Langlois y Seigno­ La segunda parte se ocupa de las operaciones analiticas que se bos. los autores comienzan se­ modelos filosoficos que en el pasado fueron considerados funda­ nalando 10 que el joven debe evitar. A principios del siglo XIX los historiadores se dejaron influir problema de la escritura. las inStitu­ que presentaba los hechos de manera cientifica. En quinto. EI temario esrriuy amplio e inc1uye. ~oncrrua politica.

':. con el orden crono16gico. de equivocarse y ser aC\l~ historia lma imagen de la vida. gurtda rnitjd. a extenderlo daderos. que mitar las fronteras entre la historia y la literatura 0 entre la historia no es seguramente cientifica. corresponde a una voluntad ya una necesidad de delimitar su campo de acci6n respecto al de [Michelet) ha presentado el problema hist6rico como la resurrecci6n otras disciplinas. Apartir de 1850 la investigaci6n evol~cjQ-'. tecimientos.que el referente temporal ofrece varias ventajas. h' " \J :.tas. Este arreglo contribuye al segui­ sados de faltade rigor cientifico y de confiabilidad. del plan. ayudaban a destacar su ori­ dio de cuadros dramaticos trazados con colorido y detalles ver­ ginalidad t a proteger su territorio y._ .€ oh el sigwente mediante un breve resumen. LEI material debia organizarse en una secuencia crono16gica.es del pasado. UN MODELOQUE HA DEJADO HUELLA 149 los de sus predecesores con la intenci6n de sorprender y con mOVer sabiendo al mismo tiempo que no puede librarse definitivamente al publico y producir en sus lectores una impresi6n poetica de las de ella? realidades desaparecidas.~" . simplemente busc~saber. Los 'autores se distulpan con frecuencia de las posiblE. resucitar con La obsesi6n de los historiadores academicos por los documentos.<lIa .cualquiera. esta dominada en glas para escribir es indicio de una voluntad similar por deli­ todos loshistoriadores romanticos por la preocupaci6n del efecto.pu: r "'~\ ~porque creianque ese orden era el de la realidad misma.constituye un modo conveniente de organizar el objetiva. pretendia set impersonal. sino literaria [Langlois. especialrnente los docurnentos escritos. cientiftca y el tipo de historia litera ria popular entre los historia­ dores romanticos.S ' material extraido de los archivos y para el lector crea un claro falIas en que pudieran incurrir y podria pensarse que vivian bajo -. En efecto. UN MODELO QUE HA DEJAOO HUELLA EL POSITIVISMO. . las que estorba~ I. Asi se expli­ . Langlois y Seigno~ mover. La necesidad de fijar las re­ ci6n del asunto. < 1\ihatural ymas 16gico.d" cesi6n de eventos en el tiempo. La elec­ como la arqueologia y la etnologia. . sobre todo las que se ocupan de 10 no escrito. Sin embargo. el historiador hiciera 10posibJe p~a . "efecto de realidad. Desgraciadamente. .miento de la narraci6n y facilita percibir la sucesi6n de los aeon­ can algunas pteguntas diffciles de responder: lque hacer. cuando no indebido? lC6mo puede el historiador contr9-: tos en estricto orden crono16gico no es en la vida real tan sencilla lar la parte de fantasia que acompaf\a a toda imagen hist6ric~! 'como parece. -de los hechos.t'lhemOS .llegaron al punto de escribir novela hiS­ no podian separar su teoria positivista de una serie de estrategias t6rica con el objeto de dar nueva vida a vision. entre necesaria para ' distinguir las. Como ciencia. Las tendencias literarias de la historiografia.~ . partes tomadas de docurnentos de otras. Los hechos pasados debian inquietar allector. dia con dia 0 rninuto a rninuto. sobre tod.' ser reconbcidb como investigador profesional. bantrn frabajo en verdad modern. El historiador busea las situa­ haeer de . porque la informaci6n secuencial hace de la la amenaza continua de hacer algo mal. Estas estrategias tienen que ver. de las pruebas. fuerza y viveza la vida integra. sino para Introdueci6n . 'A."'f bos estaban convencidos de . a la hora de escribir. cuando Langlois ySeignobos.o. por m~ practicas que. el mas blicaron. . de ser posible..la historia r cionesque a su pareeer son significativas y enlaza un momento : no' bu~ca iigradar ni dar preceptO$ :practicos para la vida.. el lector medio no tiene la formaci6n . narraci6n se vuelve crono16gica euando se oeupa de la su­ n6 hilcia procedirnientosmas cientificos y mas apropiados P. por varias razones que se expliean a que la mayor parte de los trabajos se verifican por un metodosos. mover las fibras emotivas del espectador. y euando la ciencia parecfa capaz d~ . 1972: 223]. los historiadores positivistas Algunos historiadores . ya que permite saber 10 que pas6 ano con ofrecer todas las respues. ' para prop agar su influencia. la conciencia de la particularidad -las partes' imaginarios qu~ ~e~ deben a la plurnadel historiador. . afio. la busqueda de la objetividad.liistoriador -no s610 para el de filiaci6n positivista. puestp. . Una. " .continuaci6n. la interpretaci6n 5. del estilo. ahora sabemos que esta forma de ordenar los even­ pechoso. En otras palabras. contextual y el animo por eneontrar un estilo adecuado. a la manera de Michelet.148 EL POSITIVISMO. . met6dica y..'la::Introducci6n.~: . de la vida integra en sus organism os interiores y profundos. sa­ iA'. .o. _. Par~ lograrlot pnr ..del siglo. "'.las bondades de esta presentaci6n Es comprensible que ep J898. se r. mescon mes. Para el euraba reprirnir los peligtosos: instintos y la loca imagirlaci6IL Lit.~ .lil'ilistoria una djsciplina serio. I)i C01}~ ".evirtieron durante la &e:.

en este caso. matizar. sin poder imaginar ni -gEmeralizar. togrcHica. hablar en primera persona. repite para terininar vincUlando todos 16s hechos. al go. Para lo's positivistas.3-1935) y otros soci610g6s en los debates que tuvie­ -Nos gusto muchisimo -contesto Carlos entusiasmado. por 10 tanto. Los historiadores pueden 3. c()loca al sujeto en el contexto de un E. no para entretener. no tomar partido. Los acontecimientos se reu. pues la historia es la ciencia de 10 ciertos pasajes relacionados con 10 que paso antes. comparte con alguien . Desde el punto de vista de Langlois y Seignobos. no son repetibles. consiste simple­ manifestar esa presencia. aunque sea y generalizaciones les paredan impos'ibles en la historia. su trabajo hacia una historia artfstica~ EI peligro. hubieran: s~rvido para detonal" otros: Proeeaer de este modo . puede embellecer 0 permitirse consideraciones personales. Como lasleyes . a su o con algo . impedidos para dejarse lIevar por sus etnociories. Puede. re­ una delas reg las basicas de la Introducci6n a los estudios hist6ricos: ducir los comentarios y evitar cualquier forma de intervencion. su porque 10 incluyen. el sonido es pesimo y. con Erecuencia la inteligibilidad 0 comprension de nen en grupos. . En plena reseiia cinema.!n queun:mvestigador serio debia liinitarsu trabajo de busque-' sistema de valores que. aunque sea de manera -temporal. . abstenerse de manifestar opiniones. pero.Te gusto a ti. Sabe que no es posible eliminar la subjetividad inhe­ mentaci6n disponible 0 proporcionar una 0 varias historias para­ rente a la selecci6n de los doeumentos ni tampoco la que se relacio­ lelas escritas por investigadores de otras tendencias. ron a principios de este siglo con los historiadores de esta filiad6n Miguel volteo a verlo con cara de incredulidad.da de las causas a la identificaci6n de aconteciinientos que. UN MODELO QUE HA DEJAOO HUELLA EL POSITIVISMO. Limitados por la btisqueda de la caUsa y' :el efecto. que puede no compartir vez. inten­ si6n y suspenso. Pero no 10 digas en plural.ois -lQue tal la pelicula? -Ies pregunto un amigo al pasar. pasani des­ particular y no pretende fijar reglas ni determinar regularidades. de platicar con su novia un solo minuto. En la exigencia de que los historiadores eviten cualquier efecto dra­ otras palabras. pero debe evitarse incurrir en generalizaciones la historia exige suspender el flujo de la narracion para insertar apresuradas 0 injustificadas. EI deber fundamental del historiador es la busqueda de la ob­ decidir interrumpir la relacion para hablarle alledor de la doeu­ jetividad. sobre todo.lda. . taron ser objetivos al escribir. no ternan mariera de llegar Salian del auditorio de la facultad. y si 10 tiene. Simiand (187. en las ca~s generales 0 proftmdtis. Dicho en otra forma. ~~. aplaudir. Como investigadores objetivos e imparciales se les perrnitia hecho 'n o significa buscar sus causas profundas. crear uno de esos "efectos 'literarios" que Langlois y Seignobos . esto es. caera en el ridiculo.16 dicho. morales 0 metaffsicas. de manera implicita 0 explicita. aquello era un hervidero de gente. EI proceso se nosotros que empleaban no siempre era el de un escritor impar­ . A mi modo de ver positivista consisna en singularizar. el cuate que estaba atras no deja de comer palomitas ni que. El trabajo del historiador . como 10 argumentaban Franc. ' . el mente en unirlo 0 enlazarlo con otro' que Ie precede. Tomar dis­ de las personas cuando escriben: las de censurar. hacer labor de artista.. insisnan: primera persona del plural. patri6ticas. la "narraci6n su presencia como narradores (como autor que cuenta una histo­ cronologica" favorece la explicacion hist6rica. un paso. por si fuera mientos que siempre se conciben como urucos y particulares y poco. eventual reordenacion de datos con el proposi to de generar ten­ Los historiadores positivistas. porque explicar un ria). Debe eludir. debe Erenar dertas tendendas naturales en el comtin matico y escriban para informar.cia!. aislar los aconteci­ los actores son malos. tanto temen porque son detonantes de emociones y conducen porque si no tiene talento. pues 0 sucedio al mismo tiempo. Pero nunca les fue sencillo ocuitar. UN MODELO QUE HA DEJAOO HUELLA 151 En efecto. No se podia dar 2. la explicaci6n hist6rica no se encontraba . tancia de la cronologfa. deriva de la se vera afeado por la preocupaci6n del efecto que quiere producir.mas: Ese alguien esel:lector. no tener ganas de comprometerse 0 incluso molestarse fruStraba . (esto se disCute en el siguiente capitulo). a 'los' historiado'r~s porque~ para efectos practicos. 150 EL POSITIVISMO. ademas de ser suyo. y tambien sus herederos. Sin embar­ na con los procedimientos de la construcci6n hist6rica. aSl se crea para el lector un clima de suspenso que violenta menos. margen de maniobra se red1.

La historia. Cada palabra tiene. historia. los habitos estilisticos? .152 EL POSITlVISMO. ii..' '. segtffi las palabras que la rode an. A eso. se pregunta. Para comprender un texto hay que interpretarlo hist6rica_ debiera ser. centrada en los acontecimientos . eso los historiadores buscaron maneras de reorganizar su material do por las emociones.y de la insatisfacci6n de esa generaci6n con 10 que percibi6 rna palabra cambia de sentido en el curso del tiempo. segtill los·pbsitivistas. 10 mismo que otras ramas del 5. voz. pero de una manera za dela co~unicaci6n linguIstica como la 'e ntendemos hoy. Hubo quienes unieron sus voces para culparla de distintos males . cuanda hubieran pasado "por las operaciones que los hacen uti. tambien se apoya en otros textos a los nocimiento cientifico y son incompatibles con la sobriedad pro­ que imita. mente y determinar su sentido literal mediante una operacion Las reglas propuestas por Langlois y Seignobos a finales del si­ lingilistica. porque obstaculizan el cO­ a partir 'de documentos. por dos:raZones: diluye lasfronteras entre la historia yla litera~ . ·Conviehe Ahora sabernos que la investigaci6n no se origina Unicamente evitar losefectos literarios 0 ret6iicos. iOua casualidad que nunca no constituye un quehacer homogeneo. "de 10 suyo". cada frase. incluso. ttira y promtieve. por tomar su sitio en la comunidad academica. cion. teniendo en cuenta los elementos tona refleja las preocupaciones de una nueva disciplina. sin haber lefdo y valoradoantes dorosas. EI his~ . De alli la como las deficiencias metodol6gicas de sus predecesores. en resumen. se dedicaron los annalistas al separarse del posi­ y Seignobos vefan en detrimento del rigor cientffico y consideraban· ~vismo y definir su actividad como un distanciarse de 10 que lIa­ incompatible con los estandares de seriedad de la investigaci6n. una idea equivocada (no I' ' I. por cierto.nueva. ban que hater cuando todos los documentos fueran conocidos y . real) de 10 que es en verdad el mundo.'cueStiona 0 modifica. raci6n personal. . quienes deseaban escribir una historia que nadie conociera. sino debido a la naturale­ llar satisfacci6n en relatar una vieja historia. LCuiihera el estilo literaric)' mas adecuado para escribit his-­ conocimiento. no se ador­ y pensaron en nuevas formas de hacer historia. glois y Seignobos publicaron su Introducci6n a los estudios historl. patri6tica. moral 0 metaffsiCa del tipo que Langlois . Queda pendiente averiguar si.. . El sentido de una palabra varia. No hay motivos para que en la No 'pia de la eScrittira de la hist6ria. no sugerfa imagenes literarias. 0 puede tener. Puede. limitarse a actualizarla con nuevas eviden­ toriador no puede evitar que en: su relato aparezca alguna conside-: cias 0 con larelectura y la reinterpretaci6n de viejos materiales. pero no de 10 ajeno. naba configuras. El cam­ po hist6rico no puede ser abordado desde una perspectiva fun­ damentalista 0 teleol6gica. como el modele de 10 que la historia 4. los historiadores pu­ La herencia del positivismo. e incluso una ntiS­ nos. Fueron el signo de relativos y variables. las 'creencias. como elIas decfan. . aceptaban la figura metafonca actualidad el historiador limite sus intereses a contar una nueva . No 'llegaron mas lejos. 0 como la realizaci6n de 10 que siempre aspir6 a ser. en efecto. un estilo sencillo y claro. 'como parecfan tan ansiosos de hacerlo los positivistas. que en ese momento luchaba. sentidos mUltiples. . glo XIX no intentan ser etemas y universales. los valores personales.ban encontraf en los archivos documentos que dieran fe de que ·lEra en efecto factibleescribii' historia abandonando su propia las cosas sucedieron asf. UN MODELO QUE HA DEJADO HUELLA 153 Miguel se qued6 pensando que cad a quien podia hablar cos. la histo­ lingilisticos y extralingilisticos que rodean la obra. aun en el los tiempos --cada tiempo se manifiesta mediante ciertos sig­ mismo autor.. UN MODELO QUE HA DEJADO HUELLA EL POSITIVISMO. Por toria? Para ·Langlois y Seignobos era aquel que no se vefaafecta. Han pasado 100 mos desde que Lan­ dieron alejarse de esa historia narrativa despues de criticarla. Tiene su propia historia decfan nuesfra novia! y el positivismo no pasa de ser una etapa 0 un momento. Esa manera particular de escribir la his­ pretar cada palabra. lizables". La regia del contexto obliga al historiador a inter­ intelectual desu tiempo. Ahora necesidad ae una interpretacion hist6rica de la lengua que impida J!\uchas de las propuestas positivistas resultan obsoletas 0 can­ usar una frase fuera de contexto. ria. Los historiadores positivistas hicieron todo 10 posible en esa !lliec1 . 10 mismo que las otras ramas del conocimiento. ' maron historia narrativa. No percibfan con claridad que el historiador puede ha­ resUltado de una formaci on descuidada.· no por falta de capacidad ni como . pero tienen sentido cuando se incorporan al contexto el texto entero. Inquietos. Espera.

* Otro pionero. precisiOn en el vocabulario y rigor en el metodo segunda' Guerra: "Muchas veces me he dicho con amargura que (Carrard. UN MODELO QUE HA DEJAOO HUELLA EL POSITIVISMO.un espiritu conservan algunos rasgos de ese metodo.. ni las generacion~ tos hecho por la escuela de los Annales continua respaldado por ' posteriores. . al punto de afirmar que 10 mejor que puede hacer un historiador responsable es rechazar_ que el progreso de los estudios hist6ricos esta hecho de la "con­ lao Femand Braudel. autor de El Mediterriineo y el mundo medite­ tradicci6n necesaria " entre las generaciones de investigadores mineo en la epoca de Felipe II.52). ' Queda pendiente uno de los problemas que posiblemente mas debe utilizar el historiadorpara articular la relaci6n entre el pre­ . Este texto fue publica do de manera p6stuma favor de las estructuras y por su falta de pasi6n por los aconte­ con el titulo de lntroducci6n a la historia (Apologie pour l'histoire ou cimientos. "Ia historia no es. deja constancia de que significa la manera "como no hay que hacer historia 0 como no una parte de las conquistas tEknicas del metodo positivista sigue hay que hacer en 10 sucesivo historia" (Chartier. pero jllsto antes de mandar este Iibro a la imprenta sali6 una nueva 'edici6n crftica en espaiiol muy recomendable. S. aunque se reservaba la libertad de criticarlo porque • Yutilice fa edici6n preparada por Lucien Febvre en 1949 y publicada en espa­ el primer deber del historiador es la sinceridad para reconocer nol en 1952.. al tiempo q~e lie ' finales.. . esta vez de la nueva historia. Los'te~-" alos estudios hist6ricos debe ayudar a comprender que. 1972:233).Cual es ellenguaje sencillo que'debe . declar6 que el libro sobee como 10 hizo Ranke 0 debe examinar los problemas a la manera metodologfa' que aUn no tenninaba de escribir (y que de hecho de Femand Braudel? Este asunto tiene implicaciones evidentes qued6inconcluso por su muerte. en resumen. Dan logrado producir un manual que logre hacer por tecrucas de investigaci6n elaboradas con anterioridad. p~~upa a qu~enes escriben historia desde que el positivismo h comenz6 a quedar atras. deben a los detractores del positivismo: son las consideraciones poraren el texto su crea tividad y personalidad. Ie pide neiltralimr su subjetividad? . pe~9 no . por derto. como se ha dicho. XVIII Y XIX" (Le Goff. EI trabajo crftico de los documen­ la Introducci6n'a los estudios hist6ricos. 1952: 156). de todo.:.'. Recomienda que estas virtudes sean comple­ mentadas y no abandonadas.o­ en su momento por los Nstoriadores positivistas: dar normas fu­ sitivistas que introdujeron en la Sorbona preocupaci6n por la ver­ mes y claras 'acerca de la manera de organizar el rna terial para dad dentifica y ensenaron a sus colegas historiadores respeto escribir la hlstoria.. ciencia de la obser­ 'cionesde fa 'Sdciologfa.. Este era el sentir de Lucien Febvre pasada lei por los hechos. hizo es aUn mas explfcito al reconocer la labor de los historiadores p. Los historiadores franceses han comenzado a reconocer que para dar a los j6venes un Langlois y Seignobos que hubiera sido el mariifieslo de otra generaci6n y la traducci6n de .C6mo int~grar en un libro las posibles aporta­ . Volver a la Introducci6n muy distintd:' Es ya demasiado tarde" (Bloch.. afirma que el positivis­ Jacques Le Goff (representante distinguido de la tercera genera­ mo. s. . ocurrida en 1944) "no pretendfa en el orden interior de los trabajos escritos y quienes se inician en reemplazar de ninguna manera" el de sus dos maestros. resulhdacil'decir que hacer. Roger Chartier. se distingui6 por su entusiasmo en (Bloch. . Al modo de ver de Canard ni los Annates de Marc Bloch y Lucien Febvre.154 EL POSITIVISMO. Despues fa'vore<:erse?.: 520). a. ' siendo valida y de que los metodos para criticar los documentos Otros historiadores. UN MODELO QUE HA DEJADO HUELLA 155 e identificarla con un modelo negativo. ci6n de la Hamada escuela de los Annales). hay aspectos de ese . Estas palabras. a. .. '.. la !ingiifstica 0 el psicoanalisis? lc:6rilo :' ~aci6n. sobre todo si tenemos en cuenta la obra de Augusto Cornte. 1992: 20). lDebe el historiador con tar una historia sente (en el que vive) y el pasado (que se ha propuestoinvestigar)? Marc Bloch. influyente historiador frances que sUn­ Metier d'historien). patiza con la corriente de las mentalidades. de sus dos maestros (Langlois y Seignobos. Langlois y Seignobos. Pierre Nora la escuela frahcesa el eq~valente de 10 que la Introducci6n . en 10 que atane a la escritura dela historia.Que lenguaje. hijo del autor. reconocen una deuda con los que utilizan los nuevos historiadores "estan mas 0 menos caIca­ metodos positivistas y con el modelo de investigaci6n descrito en dos en metodos elaborados por la erudici6n de los siglos XVII. preparada por Etienne Bloch. no se problematizar'ellenguaje figurativo? .. pionero de los Annales.: 266). ll'uHodo que han sobrevivido en la historiograffa actual. 1952: 1. 'ffiientras 'todaifa era tiempo debimos asociarnos rmoch y Febvre]. en cambio.o tos de enSenanza han insistido en 10 que no debe hacerse.C6mo puede el autor lncot­ . sobre tod. sino de razonamiento.

fiafrancesa ha sido el eje de una manera diferente de hacer histo­ Editores.delobjeto de la historia: el individuo ya no es el agente. Los historiadores procu­ White. . Barcelona. Buenos Aires. . la historiograffa en lengua francesa se ha distingui­ ci6n critica preparada por Etienne Bloch (1 ~ ed.< scientific history" y "Ep. cimieuto·(su destino es perder importancia) y a la duraci6n hist6ri.ilogue: The last ten YE?ars. "Langlois. (1984).Bloch. Introducci6n a iJl historia Wed.. segundo. dice el reconocido Econ6mica. "The -crisis of the conventionC}lconception of miento . pp.de el historiador su oficio y. edi­ POR tradici6n. ' C~rrard. Mexico. ' . metodologia no se encuentra lU1a reflexi6n comparable a la de la en Peter Burke (editor). 1978). alU1que no incompatibles. Apologia para la historia 0 el oficiode historiador.. la historiogra­ frances. en frances. en Poetics of the Nw La fuerza de la escuela francesa esta en otra parte: en la estricta I HistorY. 1978). "Positivista (Historia)". The Johns Hopkins University Press.. escuela alemana de principios de siglo (Ricoeur. en . ca . IntroducCi6n . rarOn alejiuse de la filosona y dejar atras los paradigrnas de la 'e n Metahistoriil (1' ed. Seignobos (1. La Pleyade. en frances. New Hampshire. Philippe (1992). . a la que con fa­ . heredera de Dilthey y _ _ (1952).que se desplaza hacia las estnicturas de tiempo largo. con el titulo Max Weber.972). ficativas.ty Press. En ese intento produjeron obras signi­ n6mica. \ ria. Wesleyan Uoiversi. Por eso.-:er. A 'p artir. En cuanto a la filosona critic a de la historia. UN MODELO QUE HA DEJAOO HUELLA el estudio de la historia deben beneficiarse al conocer estas dos diferentes. Marc (1996). Fondo de Cultura Econ6mica-Instituto Nacional de Antropolo­ cilidad identifica con la filosoffa de la historia de estilo hegeliano. . Hano. en w mieva historia (1' ed. Para Ricoeur. en ingles. ' .} y c. Burke. en lU1a insatisfacci6n con la manera tradicional de narrar los acontecimientos. . Alianza Editorial. Fondo de Cultura Eco­ historiogranapositivista. '. en ingles. su totalidad. 1995. LA HISTORIA COMO SUMA capftulo.H~yd~ri (1992). El historiador no toma nada del filosofo y . Edi. en las obras mas cuidadas de . adherencia al oficio del historiador.principal ha sido ocupado por el hecho social en: . a. 10 mejor que Londres.). ~ao. I : 169).. Baltimorey . : .' fil6sofo de la historia Paul Ricoeur. Peter (1993). en Jacques Le Goff et al. A continuaci6n podra verse. Madrid. . xico. 1973).su pasado y su futuro".. French Izistorical discollrse from Braudel to Ch'artfer. fundada en 1929 y conocida popularmente como Annales. edid6n revi~da)l' '.retrosp~ct". en frances. Bi!­ niega el .conocedores del tema. "La nuevahlstoria:'. 1898). primero. " La nueva historia" en w ·nueva llistoria W ed . 156 EL POSITIVISMO.' Gedisa . "Th~ positivist paradigm". 1991). 'New . primero. . Roger(s. LOS "ANNALES". de leerla y de escribirla. Le Goff/ Jacques '(s. F0rf!1a~ de hacer historia Wed.de pensarla. . 1993).a los' estudio~ pist6ri~ : t. dar seguimiento al aconte­ . Ediciones Mensajero.. Su trabajo puede verse como el resultado de lU1 ambiente de desaso­ siego intelectual que se tradujo. Me­ do por desconfiar constantemente de la filosona. Bilbao. c6mo entien­ 1995). a.de -Ia tercera decada delpresente siglo. II' cos (1' ed. c: V. "Obertura: la nueva historia. "Introducd6n" [a la segundaparte. entre las que sobresalen las de lU1 grupo de investiga­ dores vinculados con la revista Annales de Historia Economica y So­ cial. no ha sido nlU1ca integrada en verdad en la corriente Apologie pour thistoire ou M~tier d'historien).caracter narrativo de la historia tal como se escribe hoy. Historia de la idea de progreso. 1949. Fondo de Cultura principal de la historiograffa francesa. ~ Ese "eclipse de la narraci6n" procede. sobre todo. ir) . 135-1391.directions· in European historiography. y segundo.). Este es el tema de los Annales y del siguiente VITI. Mexico. en sino que el i sitio .' Robt!rt (1991). gia e Historia. 157 . DE LAS EXPERlENCIAS HUMANAS . del desplaza­ Iggers> GecirgG. . l NiSbet.ofrece la historiograffa francesa es la metodologia de hombres Chartier.ed. en frances.ciones Mensajero: : . maneras de llevar a efecto las investigaciones.

dedi Lamprecht. Terminada ra catedra de sociologia y fij6 su atencion en el estudio de las so­ esta. propuso que a los historiado­ El lance de los Annales tuvo sus' antecedentes hace aproxima­ res academicos se les dieran menos a tribuciones y se les asignara damente 100 anos. en el estudio de los orlgenes. pasarart de Una fase precientifi­ nifesto su repudio por la Introducci6n . pues el dades humanas. no Lamprecht '(1856-1915) re'taba a los his~oriadores academicos por Se quedo callado..or Seignobos y el sociologo Durkheim. En Alemania. su amigo el medievalista be1ga Henri Pirenne (1862­ reaIce excesivo en los llamados grandes hombres. Inglaterra.. este movimiento duro aproximadamente heim (1858-1917). el trabajo de los annalistas pioneros fue continuado por un ciedades. sali6 a la defensa de su no dar respuesta a las demandas de la 'sociedad modema y prO­ libro ydel metodo que Ie pareda correcto para hacer historia. y ataco a los tres idolos . Su representante mas las acciones individuales y los hechos particulares que 'para los distinguido fue Femand Braudet quien ocup6 un lugar axial en historiadores academicos eran el coraz6n de la historia. tambien critic6 severamente la historia tradicional Y Berr (1863-1954) era un filosofo y profesor de retorica que en 1900 desde su catedra en el Colegio de Francia (habia sido eleeto en habia fundado la Revista de S{ntesis Hist6rica. porque Ie el grupo. De la crisis de los Annales que se produjo en esos anos y aparente pero que no descubren la historia verdadera de una de la subsecuente fragmentaci6n de sus propuestas hablare mas naci6n. Fran<. primero con el pasado y segundo con minarla. simple­ como un conjunto de preocupaciones relacionadas y tambien co­ mente la pulveriza 0 la separa en muchas partes para poder do­ mo un quehacer dialogado. entre el }:listo:': accioneshtirri. Ensenaba que una sociedad se mantiene unida gracias segundo grupo. logico. es­ nia. la historia comenzo a tomarse pensamiento cientifico no lIeva a conocer la naturaleza.ois Simiand (1873-1935). durante cinco anos. estallo en 1903 y con­ en ocuparse~enos de los~~mas po1iticos\y'mas de los socialesy tinuo. a una fase cientifica en la que esoS petua preocllpacion por los hechos y la historia politic a que da a. hasta su retiro parecian simples manifestaciones superficiales que destacari 10 en 1972. los EstadosUnidos Y Francia. y como era de esperarse. lograron la acepta­ creencias comunes de sus miembros. Karl nobos. 0 mejor dicho.J T LA HISTORlA COMO SUMA DE LAS EXPERlENCIAS HUMANAS 159 LA HISTORlA COMO SUMA DE LAS EXPERlENClAS HUMANAS 158 la ciencia no es una manera de conocer el mundo real. EI reto mas directo a la historia academica vino de Emilio Durk­ En su primera fase. cuando se escucharon. la de reunir la informacion. el valor en una mayor atencion por la historia de las diferentes activi­ de la ciencia no consiste en su verdad. ca caractenzacfa poi el~~pleo 'd e metodos-individualizados y que habia que perribar. Tambien estaba des­ 1904) atacaba de manera sistematica el positivismo aplicado a la encantado con los estrechos para metros de la especializacion aca­ filosofia. Bien harlan loshistoriadores. En cambio. inclusive la historia. aunque lectuales mas influyentes de su pais antes de la primera Guerra no a la defensade Seignobos. ria9. Veamos que sucedi6 al principio. fil6sofo que en 1913 ocup6 en Francia la prime­ de 1929 hasta el fin de la segunda Guerra Mundial. para entonces plural e mterdisciplinario. y el {dolo crono­ 1935) recoriocia algunas aportaciones del positivismo frances. identificado con esa per~ . sino en su utilidad.ahas. Henri Mundial. hechos pudiedm ser explicados en tE~rminos de generalizaciones. En otras palabras. que eran adelante. sobre todo en Alema­ una funcion meramente auxiliar. al conjunto de sentimientos y considerados los rebeldes de su generacio n . En Francia. Charles Seig­ toria referida a los acontecimient6s politicos. que a diferencia de sus maestros Febvre y Bloch. justo los que no meredan la pena. ya era' el tiempo de que todas .de la Introducci6n a los estudios hist6ricos (1898). veia con recelo ci6n de los medios academicos de Francia. el idolo individuat 0 sea el Por su parte.1 Purkheim. a una conciencia colectiva. Como fijaban su atenci6n en los hechos Unicos. es decir. Henri Bergson (1859-1941). una de las figuras inte­ El paladin que salio al rescate de la historia positivista. voces contra la his­ tablecer la cronologia y ocuparse de los individ uos. Ensen6 a las nuevas generaciones de historiadores que . esO$ sucesos una exagerada importancia. por la maroa de reunir hechos. que consiste en la costumbre del historiador de perderse pero porna en tela de juicio sus logros cientificos. otras disciplinas cercanas a la historiografia . coautor. Tambien se involucro un disdpulo de psicoI6gicos . movia como alternativa una historia total que abarcara todas las deqate entre historia y sociologia.•A su maner~de ver. quien claramente ma­ las ciencias. EI . ni siquiera era historiador. El {dolo politico.

' interdependencia del hombre y de su medio ambiente.~' ce el medio fisico.s que unos hombres utilizan en su favor mientras otros no saben . despuesFran~ois Simiand <> el propio Febvre. Seignobos. Lucien Levy-Bruhl (1857-1939) fue un cian al gOlpo'de los "rebeides". mas pruden~ ' hacia notar la variedad de posibles respuestas para enfrentar el te.. Publico por la rel~ci6n l entre la historia y las ciencias sociales. en sus comentarios. que sabia combinar en sus escritos los fru~. Lucien Febvre y Marc Bloch nacieron todavia en e1 siglo XIX y . contra un estrecho determinismo y en apoyo de las relaciones de .ta . pues su vocaci6n era llegar a ser La cien­ fueron buenos amigos y trabajaron en armorua durante los 20 cia de Las c1eric'ias.do£\ y ')J)-se Ie llamo despues. pero sena conveniente tomar en . cole­ al positivisrr\.tos politicos tan satanizados en su momento. particip6 activamente en LUCIEN FEBVRE (1878-1956) los trabajos de 'publicaci6n de la Revista y asi tuvo la oportunidad para cambiar impresiones con soci610gos. era de esperarse. que rechazaba cualquier determinismo geografico y vehemente y combativo y este era menos agresivo. no 5610 coptb 'una profeslon. psicologos. gio pequeno. leis artes 0 los trabajos de autores como Michelet 0 bre todo en cuatro areas. ge6grafos Febvre nacioen Nancy. Como la historia es la suma total de todas las experiencias humanas. Quienes conocieron a Bloch <lesaffo de un ambiente geografico dado.c~b·ia esa relacion de la mism!'l manera que 10 hanan . litante estaba abierta a los articulos polemicos y tuvieron cabida practicantes de todas las disciplinas sociales. . "~lola geografia con la historia. Los dos se distinguen sintesis de todas las ciencias humanas. mas practico y menos romantico. Las acusaciones no caredan de sustento. las cosas no sucedian fatalmente. . y que escribian alrededor del ano . se interesaba .veian la historia como una voca. binaban el entusiasmo por el metodo cientifico con el gusto por . ecwinime y agudo . hacia con frecuencia fueron exageradas." . prestigioso y disciplinado que estaba completamen­ Los histonadores academic os eran el blanco de los ataques y te separado de la Universidad de Pans. Incluso Lucien Feb­ vre. pero una epoca en que la escuela met6dica exaltaba la erudicion. Hubo historiadores que com­ hincapie en la dimension poIitica y distinguia el acontecimiento. que . y busco su aplicacion en la historia del arte. A pesar de ser tan distintos. tambien llama do mentalidad primitiva. una Introducci6n geogrtlftca a La historia como vigoroso argumento . ficadora del conocimiento. acontedmien. (Afios despues tambien mucho seha. la capital de Lorena. Quiero decir que los intereses de. 1900. Su revista de caracter mi­ por la orientaci6n antipositivista de sus observaciones.) Lucien Febvre estudio en tas limitaci<>nes. 0 tal vez por 10 mismo. y econorrustasde ideas afines y con cole gas historiadores hostiles Se formo como historiador en la Escuela Normal Superior. sobre el destino humano. creia en las posibilidades. \. que era profesor de la Sorbo­ un geografo y habil cartografo que insistio en la interacci6n y la na y por muChos anos fue el centro de esas criticas. como riadon~s prof~~ionales.:'fusistido en su estrechez de miras y en sus supues­ paso por sus aulas Michel Foucault. 160 LA HlSTORlA COMO SUMA DE LAS EXPERIENClAS HUMANAS LA HISTORIA COMO SUMA DE LAS EXPERIENCIAS HUMANAS 161 demica. . Emile Male (1862­ claram~nte definidas. cerca de Alemania. proclam6 que ro tono ir6nico para eva1uar a los hombres y los sucesos.'f Desde temprano Febvre se preocupo por la influencia que ejer­ lQuienes hieron y que hicieron los fundadores de los AnnaLes? . Algunos de sus maestros dejaron en el impresion profunda.queIaSI)OSicioneshistoriograficas no siempre estuvier~ . . lPuede el medio fisico deterrninar las opciones humanas? No eran tan diferentes como e1 agua y e1 aceite. 0 medio geografico. Paul Vidal de la Blache (1845-1918) era NietzSche: PCirejemplo. disdpulo de Durkheim. mostro particular curiosidad por los aspectos sociaIes dellenguaje. fil6sofo y antrop610go dedicado al estudio del pensamiento pre­ cuen. quienes pertene­ .o. iban' con frecuencia mas alla de la simple narracion de los . 1954) sededico a la historia de las imagenes.los histQ~ . elfuturo 'fundador de los AnnaLes.Clades. La influencia de esta publicacion fue considerable. 'Ii 16gioo. 0 iconografia. El historiador debia esforzarse para lograr una afios transcurridos entre las dos guerras. pero en lugar de buscar la reducci6n de sus atribuciones de 1a erudici6n con un estilo ameno y vivo permeado de un lige­ al minima (como 10 pedia la sociologia comteana). Para el no habra necesi­ 10 describen como un hombre de trato suave. so­ la geogta'fia. Aque1 era hombre ' para Febvre. los textos de ambos reflejan sus diferentes per­ Vela en ella todo el potencial para convertirse en una fuerza uni­ sonalidades. Es cierto. <'. 'q ue no cdn.''Ellingilista Antoine Meillet (1866-1936).

no es accidente que en sus mo el registro de una serie de acontecimientos apoyados solo en anos veteranos recopilara diversos articulos con el titulo de Com~ documentos escritos.. y c) como una pugna religiosa entre cat6­ nocidos mejor como los Annales. pasar del debate te6­ un personaje ilustre. Intenta­ te fisico no determina la decision colectiva en uno u otro sentido ron penetrar en 10 que consideraban la realidad humana del pa­ (aislarse 0 comunicarse). al historicismo aleman y a cualquier for­ belais) esta tan. Su proposito era la lectual francesa anterior a la primera Guerra que supo aprovechar investigaci6n de una cri~is que se manifesto: a) como un conflicto una s61ida formaci6n respaldada por la cultura literaria.: quedar fuera de su propia hlstoria. Febvre se especializ6 en el Febvre se sumergi6 en la historia de las ideas. Allf encontro a Marc Bloch por ejemplo. ntimero daba cuenta de sus objetivos: primero. la figura delh~roe(Ra~ · ala dialectica marxista. intelectual. las ha­ politico entre los privilegios de las provincias y el absolutismo bilidades lingiifsticas y la logica cartesiana. quienes incli­ que los dos salieron ganando. mientras que otra encuentra el modo de utilizar el pasado de manera didactica y en sus escritos ambos dejaron en­ mismo rio como un camino. cia y totna su sitio solo al final del largo encabezado. No deja de ser significati. En otras sor del Colegio de Francia y Bloch recibi6 el cargo de profesor de palabras. el titulo.dos obras mas conocidas. Fueron. . fue nombrado pro: ?e las ciencias cercanas a la historiai la lingiiistica y la etnologia. original estudio donde combino la historia con la geografia. tambien insiste en la utilidad Mundial hasta que. por su orientacion eclectica y por surechazo cuando ha madurado como historiador. y con su estilo. co­ . Sus combates no solo fueron de indole plementarlos con los no escritos. b) como una confrontacion social y econ6mica entre 1a En 1929 fundaban los Annales de Historia Economica y Social. en resumen. Un rio. y segundo. la revista se distingui6 por irradiar un espiritu ·de nombredel personaje (Felipe ll). pero Febvre desplaza fume y paulatinaPlen­ rico como seJlevaba a cabo en la Revista de Sintesis Historica. Aumento el mimero de lecto­ Febv're estaba convencido de que la historia era la clave para . incluyendo las mentales y religiosas. fructifera y duradera.Fiel a las ensenanzas de Henri Berr. y se inici6 entre ambos una amistad leal. recien terminada en 1919. Durante sus pri­ vo queen su tesis defendida en 1912. como los restos arqueologicos. Cada quien por separado. por ejemplo.se mantuvo artfculos Febvre reitera su rechazo hacia la historia entendida co­ en el dllnP<? de batalla intelectual. En el ano 1932 un equipo de historiadores encabezados por . Martin Lutero. En cambio. Sus . sin menoscabo de conservar cada nan la balanza a favor 0 en contra del contacto con el exterior. lectivos sobre temas de historia contemporanea. y en su particular estilo combativo exige com­ bates por ltihistoria (1953). posiblemente re­ siglo XVI. con su modo de vida y sado y de alIi surgi6 un proyecto para renovar la historia con el sus actitudes. entretejida con la epoca que ha perdido importan­ · ma de determinismo.\ 162 LA HISTORIA COMO SUMA DE LAS EXPERIENCIAS HUMANAS LA HISTORIA COMO SUMA DE LAS EXPERlENCl AS HUMANAS 163 En los anos siguientes ni uno ni otro escribieron historia propia­ aprovecharlas. a las te el centro de interes del lector desde el genero biografico en di­ realizaciones practicas y concretas. tambien parten de una reflexi6n sobre los trabajos multidisciplinarios.la rnientras que Bloch nunca abandon6 del todo la crftica de los tes­ economia conla sociedad y destaco la figura del heroe a traves del timonios. ·jan Estrasburgo y marchan a Paris. nobleza y la burguesfa. El articulo editorial del primer licos y protestantes. Como investigador y como maestro. en Ultima instancia el ambien­ trever frecuentes destellos de particular agudeza mental. quien su individualidad y seguir sus inclinaciones personales. Mos despues Febvre fue nombrado.da la impresion de que el individuo estuvo a punto de la Sorbona. promover la union un destino (1928) y El problema de la incredulidad en el siglo XVI: la de las ciencias humanas. rechazar la especializaci6n y favorecer religion de Rabelais (1942).profe-. en particular a los trabajos co­ recci6n de las mentalida:des colectivas. 30 afips mas hude. Por eso. puede ser considerado por una sociedad como una barrera que imp ide el paso y dificulta la IJ1ente narrativa. cat6lico. trat6 el comunicacion. apertura intelectual. En varios comprender la propia vida y hasta el final de la suya . fesor en la Universidad de Estrasburgo. por 10 que a fines de la decada de 1930 los Annales de. do. los hijos rebeldes de la elite inte­ enfrentamiento con la sociedad de su tiempo. son los hombres. comienza con el ' meros anos. porque efectivamente pele6 en la primera Guerra . res y otros investigadores se unieron al movimiento. En 1911 presento como tesis Felipe II y e/ Franco Conda­ sultado de su fascinacion juvenil por la filosofia y la psicologfa.

Febvre esboza elperfil de otra historia. a·Rabelais un ateo. te a esa historia. Hace falta in­ nO es el nuestro? En realidad.j rna s610 para 'descubrir que. vestigios ar­ significados que ellos jamas pensaron? Febvre propone replantear queologicos) y el apoyo de ciencias cercanas a la historia como la las cuestiones y volver a reflexionar todo ese siglo. Es un estudio de mentalidades basado en fuentes literarias y constituye un intento original y mediorestantes (1684-1932)."" ' Pantagruel en 1922. I . la in~ustria. para que no haya confusi6n Rabelais (?1494-?1553). Quiere averiguar cual fue la actitud de nes donde todo se guarda y el contenido de cada cajon se ordena los hombres del siglo XVI respecto a la religi6n y se pregunta si era y acomoda a conveniencia del dueno. de sus Charles Seignobos. original y pnr. 1983: 174-176. 1934. la lenta formacion de una burguesfa. En resumen.Como eomprender el pensamiento de sus hombres. tratando pri­ lingilistica y la etnologia.) . Milioukov Y olros colaboradores. con~ . {. que partir exchisivamente de los documentos escritos. !! . el nacimiento de las ciudades.esta vez opuesta a la tradicion de la escuela met6di­ ·Demuestra que se trata de injurias infundadas. : un librE:!pensador y un racionalista. hacia 1536 algunos poetas de Rusia y no una historia de Rusia. Despu. Eisenemann.Como acercamos al si­ como el simple registro de una secuencia de acontecimientos a glo XVI? {. 10 que ~e tiene es un manual de historia politita . comunes en los medios Iiteraribs en esa epoca. dificultan la eomprension del pasado. en 1534. mero de comprender y luego de hacer comprender allector. el historiador no es el que sabe. de documentos". con sus humanistas evangelicos resefta crftica en Ln Rev!le de Syntl!~. Por eso acusa a Lefrane de cameter un anacronismo y de leer un texto del siglo XVI con • Se trata de una historia en Ires volumenes redactada por Seignobos con eI los ajos de un hombre del siglo xx. A su Con vehemenda acusa a los autores de la Historia de Rusia de modo de ver. mientras que las restantes 1140 paginas relatan los dos siglos y glo XVI.politica. la participa­ que de las 1416 de que consta la obra. como llama despectivamen­ •gunos te610gos de la Sorbona habrian considerado. En €il segundo <:ajoI\'-ala derecha los movimientos de la Pantagruelen 1532 y Gargantl/a dos mos mas tarde. En el cajon de arriba. Febvre critica la falta de equilibrio ciertamente atrevido por combatir los juicios anacronicos que entre los periodos estudiados y se niega a reconocer a la historia . el ~omercio. no para transcribir un documento sino para reconstituir e1 i no somos nosotros los que sustituimos su pensamiento por el pasado con todo un juego de disciplinas convergentes. Una comoda es un mueble con cajo­ tiga para llegar a saber. Una vez mas se pregunta has­ apoyo de Ch. la vida viaci6n en relad6n con la religion oficial. se acomoda la . La religion de Rabelais. (Vease Bourde. escribio una Historia de Rusia que irrito sobremanera a Febvre. y Febvre examina el proble. la del flujo Y . su origen.. la historia del bosque y de la estepa. cluye indignado. historiador que poblacion y ala izquierda . desarrollo e Este cuenta meticulosamente las paginas y observa con disgusto instituciones. Febvre prosigue el analisis y establece que en reflujo de la poblacion trashumante que atraviesa los montes ese periodo la noci6n de ateismo implicaba solamente una des­ Urales y se desplaza hasta el extremo oriente siberiano. la rotacion de sus cultivos y los cos. con­ en verdad posible la incredulidad. . VII.es de esta devastadora critica.· pastizales. tiene eIlla mente la vida fuerte.. Su punto de partida es Fran~ois tinua Febvre.no ponemos el manejo ?e documentos no escritos (por ejemplo. Lefranc. seglin Lefranc. como resultado de 10 que cion de la fe ortodoxa en la vida eolectiva y tambien la de sus Seignobos describe como "falta de acontecimientos" y "escasez problemas lingilisticos. solo unas 200 dan cuenta de 10 sucedido entre En 1942 Febvre publico EL problema de La incredulidad en eL si­ los siglos VII Y XVII (desde los origenes hasta Pedro el Grande). funda de Rusia. Ambos textos hacen de Rabelais un incredulo.y escritores franceses ya acusaban a Rabelais de ser Wl incredulo. Febvre presenta su fa d6nde en la epoca de Erasmo. en efecto. boMnico y literato que escribio la po/{tica in ferior va del lado dereCho y la politica exterior dellado izquierdo.la organizacion de la sociedad. Mas tarde. P. genio. de los eampesinos. sino el que inves~ escribir una historia-comoda. {. coautor de la Introduccion a los estudios histori­ inStrumentos y de sus tecnicas. el problema esta mal planteado. Otros as-' pectos de 1a historia de Ru~ia~~e acomodan en el tercer caj6n: alli Habia publicado un estudio sobre Gargantua en 1912 y otro sobre quedan la agricultura. Comienza por rechazar las tesis de A. incluso nuestro? Detras de las palabras que ellos emplean. LA HlSTORlA COMO SUMA DE LAS EXPERlENCIAS HUMANAS 165 164 LA HlSTORlA COMO SUMA DE LAS EXPERlENCIAS HUMANAS poderosa de los rios y los pescadores. En lugarde las tragedias de palacio. hacia 1543 0 1544. mim. al­ ca. medico.

se po. equivocada. ninglin estudioso de la epoca parece haber per· cesiva de otros. sin embargo. los sentimientos. . el dogma luterano ni la justificacion por la fe. En el periodo de la de libertad y emancipaci6n religiosa que los escritos de Erasmo prerreforma ·luterana y durante los anos inmediatos siguientes. que colocarlo allado de Erasmo 0 de Tomas Moro. queriendo decir que escoge la religion definidos. Por 10 tanto hay imporua prescripciones alimenticias y prohibiciones sexuales. Finalmente. ubica en el contexto de las ensenanzas de Erasmo: se apoya en bida a estos conceptos y negar la existencia de Dios? la lectura del Nuevo Testamento. osadas. y en los medios educados franceses. Lque es comprender? Rabelais no se inclino dicos y predicadores. Febvre se pregunta por que. enmarcaba guidores del Evangelio" que ternan. la afi· . Rabelals no hene cab Ida entre los protestantes como mUltiples testimonios contemporaneos del siglo XVI y cae en la Calvino y otros reformadores que pasado el cisma luterano fun­ cuenta de que los ataques a Rabelais son posteriores a 1550 y co­ claron una Iglesia reformada entre 1535 y 1565. Era responsable de los bautizos. 1959: 294) . es. Estableciendo una cronolog{a de los even­ sible hablar de librepensamiento. encuentra observaciones sig· mientos ni conceptos sino dentro de los moldes. libreros. no parece darle un papel esencial. quien por cierto habfa yes· tremas. cuanto el hombre realizaba en el curso de su existencia tido el habito franciscano durante varios anos. meditar y practicar . Febvre trata convencionalmente El relato de Febvre se desenvuelve en un ambiente de erudi­ a Rabelais y i"ecurre a testimonios contemporaneos relacionados don y comb ina el buen humor con ejemplos de satira y de inge­ con su viday. la venta de indulgencias. Febvre quiere Sa. de odio implacable y razonado tos. Desfilan ante ellector impresores. mas bien simpatizaba con estructuras mentales y se distinguen por sus puntos de vista ex­ los autores clasicos y se mostro favorable a la difusi6n de las ideas tremos y por sus intentos de solucion tajantes. a las palabras. la las ceremonias publicas significativas como misas y procesiones. detras de la fe vacilante de algunos hombres contrasta con la credulidad ex­ la aparente satira. Rabelais En lasegunda parte intetroga al propio Rabelais e intenta definir esta inmerso en "una epoca dominada por religiones rivales.'. igualmente oficiales que no consentian que se expresaran pensa­ 10 mismo que en Gargantua (1534). LPod{a la cultura en que se form6 Rabelais dar ca. andamiaje del pensamiento· del siglo XVI. la divinidadrel primero y casi el Unico. pero en que coilsiste su concepto de cristianismo. el hombre que representa a su epoca. antes gura de Dios Hijo. de las bodas y de los entierros. los lfmites y los nificativas acerca de la religion. esperanza de Una transformacion de vida sin demerito de la uni. entre inciden con los anos del movimiento catolico de contrarreforma 1543 y 1548.Cibra. Se pregunta: Lque es cierto?. Rabelais ni siquiera aprueba . es leer. Rabelais acepta la Hamada filosofia de Cristo y enton­ cuando el termino ateo constitula una injuria con alcances poc~ ces 10 acusan de atefsmo.- 166 LA HlSTORIA COMO SUMA DE LAS EXPERIENCIAS HUMANAS LA HISTORlA COMO SUMA DE LAS EXPERlENCIAS HUMANAS 167 y sus iluminados contagiados de un misticismo arrebatado. gentes. Enla primera parte dellibro. En Pantagruel (1532). atenua la mancha del ber si en esostiempos. suprime la mediaci6n de la Virgen y de los que nada. Visto aSl. y al clero como la religion permeaba todos los aspectos de la vida cotidiana. por 10 menos hasta 1535. al tiempo que los teologos dan raz6n de las precisamente por la Reforma luterana. pecado ori~al y p~ocla~a su cox:manza en la naturaleza huma­ d{a ser un innovador y a la vez profesar el cristianismo. santos. " formaba a los intelectuales y supervisaba la publicaci6n de libros. reduce el valor de los sacramentos. Ridiculiza y por 10 . los esp{ritus que podemos llamar marginales. estaba tambien marcado por el sella indeleble de la religi6n. Abundan las mentes innovadoras. los conceptos que constituyen el tantotechazalas supersticiones. Febvre observa la evolucion de la religion de Rabelais y la por la religi6n. . Lque es posible?. era sensible ala mortal. Da cuenta de la forma cion a las peregrinaciones y la devocion por los santos. predicaci6n de Lutero. el Evangelioi pues la vida religiosa es interior. hab{an llevado a Francia. muestra predileccion por la fi­ El objeto del estudio es no solo Rabelais el individuo. me­ Lque signifka saber?. y entre estas dos fronteras ex­ drta conducir a pensar que Rabelais. era po­ clad del cristianismo. La suma de estos elementos po­ sellaba el nacimiento y la muerte. inteli­ cibido esa intencionalidad. Recurre a na. Rabelais afirrna que el deber hacia marcos de sus respectivas afirrnaciones" (Febvre. entre los "se­ fijaba el calendario de dfas de trabajo y d{as de fiesta. Dedica la ultima parte de la obra al aparato mental de la epoca. nio renacentista.

origenjudio ysu: formaci6n comcidi6 . entre elIas las matematicas.yla superficialidad del acontecimiento. Poco Ie duro el gusto. la conciencia de los beneficios del trabajo inter­ bona. Este analisis de dici6n del tiempo es rudimentaria y los precursores de la moder­ la evolucion de las estructuras agrarias del siglo XI al siglo XVIII nidad. fue alumn<. la ffsica y la medicina. c) El contacto con la socia­ (entr6 en 1904) y discipulo de leVy-Bruhl y de Meillet. Elve. la astrono­ En 1924 saco a la luz Los reyes taumaturgos. al punto de cambiar siglo siguientepara queel Discurso del metodo de Descartes. Los relojes mecanicos son aUn escasos. su mejor obra.. ·\. Junto cqn Febvrei' el cofundadot de los Annal~. la la visi6n de la historia rural medieval que se tenia entonces.deja~on a principios del siglo xx una marca Unica en su s6lo el mas joven. una actitud abierta £rente a las innovaciones inte­ . enla epoca en que vivi6 Rabe­ historia de las mentalidades. Habra que esperar el na con maestria la historia con la geograffa. pera las ciencias.raci6n y maestros .lI1 racionalismo que descanse sobre ba­ fuerza y originalidad la historia economica. Su amigo Febvre Ie publico en 1949 lais el ateismo era inconc~bible y pretender verlo como un siglo . por lq contrario.rqadero trabajo del historiador se proyecta mas ana .> en la Escuela Normal Supedor ".. Bloch. todavia no poseen los instrumentos despues por una monograffa de historia regional titulada Los ca­ para desarrollarse. pues combi­ son personalidades aisladas y amenazadas. Bloch se espe­ morana con el renacimiento de los modelos grecolatinos. mediante el las ensenanZas del soci6logo Emile Durkheim que comenz6 a dar analisis cuidadoso de un paisaje.168 LA HISTORlA COMO SUM A DE LAS EXPERIENCIAS HUMANAS LA HlsTORlA COMO SUMA DE LAS EXPERIENCIAS HUMANAS 169 De manera simultanea. la lentitud de los cambios en las c1ases cuando Febvre ya habia terrninado sus estudios. que el oriento ' hacia el met~o comparativo. porque fue movilizado una vez mas disciplinario. En ffsica de Newton y ellente de Galileo introduzcan los medios para 1939-1940 dio a conocer La sociedad feudal.1959: 399).~ . un trabajo p6stumo sobre metodologia historica que habia que­ esceptico. Un siglo libertino.. Vern. Sin embar­ . la historia social y la ses cientilicas. Despues costumbres y las mUltiples huellas dejadas por pueblos que nun­ de conocerse en la Universidad de Estrasburgo en 1920. b) Su contacto con la escuela erudi­ MARc ~LOCH (1886-1944) ta germanica. donde integra con anunciar el aInanecer de 1. la me­ racteres originales de la historia rural francesa (1931). demasiago origi­ La realiza.t~l de. logfa de Du!kheim y la geograffa de Vidal de la Blache. como Leonardo da Vinci.~l vacfo. . y debi6renunciar a su catedra y dejar Paris para tomar las arrnas.tamiento de las fuentes. por las mentali.En otras palabras. nentes. entre los ' dos historiadores mediaban atlos de sepa.. l'histoire au Metier d'historien (Apologia para La historia a eL oficio de un siglo que. especialidad y ensenaron a sus alumnos a descubrir. Ambos go. Gargantua y Pantagruel. rramienta que se malgasta.. un ambiente culto.ci6n de estos prayectos complejos y ambiciosos fue nales 'para ser apreciadas y comprendidas por los historiadores. cuando gira en en muci10s pUntos con la trayectoria de Febvre: tambien creci6 en . pudobeneficiarse como estudiante con . cuando vivio en Berlin y Leipzig entre 1908 y 1909. sabre todo con los escritos de los medievalistas aIe­ I manes. . AqwH fue. busc6 el reflejo de 10 diVulO historiador).. el universo espiritual medieval se des­ dades y por la sociologfa historica de la religion. hist6rica. posible gracias a la buena preparaci6n que habia recibido. la larga duraci6n del tiempo Febvreencontraron intereses comunes: el gusto por la geograffa . Giordano Bruno 0 Copemico. ante todo y sobre todo. como el mismo decfa. con el daliz6 en la Edad Media y dedic6 a ese periodo sus tres obras progreso de la imprenta y el descubrimiento de los nuevos conti­ mayores. Pero BloCh fue. en resumen. curiosidad por la psicologia hist6rica. pero en 1952 fue traducido al espanol simplemente (Febvre. son dos como Introduccion a La ·historia. Bloch Y <:a produjeron testimonios escritos. a juicio de muchos investigadores. tuvo presente que la erudici6n no pasa de ser una magnifica he­ de una familia burguesa de.. una concepcion de la historia vista como problema que En 1937 Marc Bloch fue nombrado profesor titular de la Sor­ requerfa solucion. un siglo racionalista es el error mas dado inconc1uso. obras brillantes que se adelantaron a su tiempo. . seguido pocos anos mia.1 sjrnple tra. En frances neva un bello titulo: Apologie pour craso y la m<is disparatada ilusi6n. parti~ cuIarmente entres especialidades: a) La Linguistica.cuando esta1l6 la segunda Guerra (habia sido oficial en la primera) lectuales. es.

en este caso La originalidad de Bloch se manifiesta primero en el enfoque. ~cluye ele­ mentos de psicologia social para explicar por que. basaba en la expectativa del milagro. Bloch concluye que era la expedativa del formaton de la. No incluye a los reyes germanicos por­ dieron la oportunidad deabandonar el pais. la fe de los cre­ dievaL Aquellos hombres pensaban diferente. unos dfas antes de la derrota alemana. am­ religiosa 0 psicologia de la creencia. cae de ma­ nera natural en el area de la psicologia. Bloch abarca con fines comparativos las diver­ tio ensenar. no cree en la divinidad. como 10 aconseja la sana pru­ Participo de manera cada vez mas activa y menos cautelosa en el dencia. Entender la fe hoy en dfa no resulta facil. en efecto. y la del hombre medieval. Despues de publicar el libro en Estrasburgo. 10 mismo que Feb­ dades. El tema. En otras palabras. Tal conclusion evidencia las ' . Prefirio quedarse por­ gUn pueblo germanico vio a su rey como un medico y concluye que "el pueblo frances es nuestro pueblo y no tenemos otro". La creen. modema y racional. no estuvo a salvo de las actitudes antijudfas terra y Francia. Es consciente del abismo temporal y mental que nos'serara de la mentalidad medieval y. el hom­ sente.la suya atea. Primero el gobiemo de Vichy Ie permi­ En segundo lugar. el hombre tenia fe en Dios yaceptaba que hiciera regalos como devolver la salud perdida. el centro del estudio es el poder tenia Fe. Toma esta creencia desde su nacimiento (alrededor del ano va... ciedos grupos sociales se resisten a todo cambio. la sociologia 0 la antropo­ plio el campo historico al analizar las mentalidades colectivas por medio de lila dimension magica de la autoridad real". La fe. tampoco puede aceptar que regale pues aborda el problema desde una perspectiva de largo plazo algo. No tiene la fe de los hombres y mujeres de la Edad Media bre enfermo esperaba que este se produjera precisamente porque en los milagros.ducfa la fe en que ocurriera..ocasiones. ~Como podia la gente creer en semejantes ilusiones colectivas? Observa que algunos como se propaga entre losdistintos medios sociales. 1988:24-25).. en . donde Ie habian hecho una invitacion. Las cosas eran diferentes en la Edad para llegar mas alia de las limitaciones de un periodo hist6rko definido de manera convencional como la Edad Media. Media. Junto con otros companeros. y con­ fronta las actitudes entre ambos paises. Estu­ logfa y atrajo a Bloch porque habfa lefdo la obra del antrop610go dio el poder atribuido al monarca para curar las inflamaciones de britaruco James Frazer (1854-1941) y conoda las observaciones de los ganglios linfMicos (escrofulas).170 LA HISTORIA COMO SUMA DE LAS EXPERIENCIAS HUMANAS LA HISTORlA COMO SUMA DE LAS EXPERIENCIAS HUMANAS 171 Participo en la retirada de Dunkerke. paso a Inglaterra y luego cia que Ie interesa observar era desde entonces comun en Ingla­ decidio regresar a Francia.realeza una imagen muy diferente de la nuestra" milagro 10 que creaba la fe en este. Tambien tenia presentes mo (ahora 'se sabe que son causadas por los bacilos de la tubercu­ las ensenanzas de Lucien Levy-Bruhl sobre la mentalidad primiti­ losis). simplemente tocando al enfer. pero en noviembre de 1942 las autoridades cedieron sas zonas de una misma area cultural: Inglaterra y Francia. fue fusila­ guir las similitudes y destacar las diferencias entre sociedades. vre. como penetra y gros y en las historias que de ellos se narraban. es un don 0 rega!o divino. Bloch afuma que la simple expectativa en el milagro pro­ . Bloch. sino todo 10 contrario. pacientes regresaban para que el rey los tocara una segunda vez. el enfermo . de la ocupacion alemana. Para escribir Los reyes taumaturgos se concentro en los mila­ 1000 en Inglaterra) y observa como se instala. La rama dorada sobre la realeza sagrada. pudo haber emigra­ do a una universidad estadunidense 0 a la Universidad de Arge­ que los textos disponibles no Ie permiten afirmar que jamas nin­ Iia. Los reyes taumaturgos (1924). entiende 'his dificultades derivadas de abordar el problema ' creyente y confiado. Destaca el abis­ Este segundo viaje solo se explica porque. sin embargo. Le se practicaba el toque real. la tiene. Me parece que para el segundo la fe no se de las creencias desde la tinica perspectiva disponible: la del pre. para quien milagroso de los reyes. . Bloch insisti6 movimiento de Resistencia hasta que fue arrestado por la Gesta­ en las bondades del metodo comparativo para ayudar a distin­ po el8 de marzo de 1944. aunque sobrevivio por 10 menos hasta el siglo XVII . que mas vale quedarse con la duda. yentes no disminufa. si bien el primero no mo que separa dos mentalidades: la nuestra y la del hombre me­ habfa traido a los enfermos la curacion deseada.' complejidades de la distancia que media entre las dos menta li­ (Bloch. do en junio de ese ano. Se dijo que ellibro era una contribucion a la Hamada pSicologia Su primer trabajo importante. unicos de Europa donde ante las presiones alemanas y 10 suspendieron como profesor. y por 10 mismo "se . Aunque era un judio asimilado y ade­ mas ex combatiente. y si el hombre.

siglo XlI y principios vinculadascon el sociologo Emile Durkheim y con su escuela.·toriador de las estructuras sociales debe buscar explicaciones des­ . Aspiraba a reconstruir un panorama integral ":. ateo y hom­ cia e Inglaterra. mente de la sociedad feudal. \ de los habitosiingiiisticos y analiza las modificaciones sutiles. las leyendas. en las manosi pero que Ie resultaba diffcil de interpretar. ni cues tiona y la define como el nudo de toda explicacion hist6rica." prender el estudio de los cambios en la sociedad feudal y llegar a En LA sociedad feudal. los cuadros tradicionales del estudio historico a fin jara de adelante hacia atras. del XIII. sino a Dios. 10 mismoque las relaciones de domi. de la de la sociedad francesa rural en la Edad Media.tro. incluyendo una historia del utensilio. Desarrolla una modema arqueologia de 10 damente 'eIitretejidas.zaron . glo xX S6loalguien familiarizado con la estructura rural francesa. Sin embargo. obrara la curacion. Nunca pronuncio de 10 mas conbcido hacia los periodos mas distantes en el tiempo. a elabora. cirniento intelectual. 10 que Bloch. mentaci6n 'abundante sobre ese periodo. " ci1es de percibir.que en el s!­ de·aden. En esta ocasion. estuvieran sOli­ " 4) La vida material. una historia del cuerpo. pues en 1936 retiro su candidatura con miras a obte­ 5610 asi se podia dar sentido de esa informacion medieval apa­ ner varias ccitedras en la Sorbona. . Bloch se dio cuenta qe. gundO. las creencias. de riqueza y de pobreza. pero la informacion se Bloch presento su candida tura para ingresCir al Colegio de Fran­ hallaba :diSpersa y fragmentada porque s6lo hasta el . b) El estudio de la mentalidad.humanos son por nahlraleza psicol6gicos y que el his­ . Afirma que piido lao' vida a'graria en Francia ser descrita de manera si~temati­ '$d os hechos . publicada 15 mos mas tarde. en quien Centro su interes en cuatro puntos metodol6gicos. Para em­ a los grupos interesados en mantener viva esa creencia. ese discurso. y el autor debe combinar estas observaciones con el ancilisis tacion brill ante de la estructura social europea desde mediados de los indicios de la existencia material que encuentra a cada mo­ del siglo IX hasta los inicios del XIII. ca par agr6nomos y comisiones gubemamentales y comen. para ubicar a la sociedad feudal bre del siglo xx.rSe mapas confiables.que debia ser el discurso inaugural. basica­ do valoraba los documentos) Ie funcion6 bien a Bloch. en resumen. Bloch se desen­ rentemente inconexa e incoherente. la vida del espi­ nografia.en la expetiencia y destacar la importancia de la larga duracion y ciente de loscambios eritre uno y otro periodo y penso que eite del metodo regresivo. naci6ri y dependencia. seguia pidiendo. rotidiano. 'estan las necesidades materiales y debe ser preocupacion del his­ del siglo XVln' podia salvar 1a distancia y tender un puente para ltoriador ligar estrechamente la estructura social a la economica. Cuan­ comparativo. 'llegar a'camp'render la informaci6n sobre el medievo que el teruCi En cuanto a la practica historiografica. tiene que fundamentarse . Bloch desig­ no ofrece al lector elementos para una discusion sistematica de na la historia intelectual con el nombre de historia de la mentalidad los individuos que crelan 0 no creian en su eficacia. Cuando escribo Los reyes taul1U1turgos habfa compara­ do la peticion no era atendida la primera vez. veia como simples ilusiones colectivas. .siglo ~ . cia y escrihi6 lo. se distingue por la expansi6n economica y por un rena­ Aunque Bloch cues tiona el toque real practicado durante siglos. Bloch estci atento a las trans formaciones ' lismo como parte de una estructura mental donde los modos de . usando un metodo regresivo.. Tambien insiste en la conveniencia de tipo de problema podia ser resuelto por un historiador que traba­ romper con. En el siglo IX el feudalismo se caracteriza por invasiones Las expresiones representaciones colectillas y hechos sociales estan y destrucciones subsecuentes. del sentido de las palabras a traves del tiempo. do una misma actitud en dos areas culturales relacionadas: Fran­ no al rey. diU­ trabajo y de pensamiento. el otro periodo. para ir de poder delimitar y aclarar las areas sociales. Deseaba presentar el feuda­ mento.172 LA HISTORIA COMO SUMA DE LAS EXPERIENCIAS HUMANAS LA HISTORlA COMO SUMA DE LAS EXPERlENCIAS HUMANAS 173 confiaba en la divinidad y esperaba que el ungido de Dios. c) La lingilistica. Bloch com­ las estructuras de los grupos que la conforman. Encontr6 docu­ comida y la bebida. la geografia y la psicologia para producir una represen­ ritu. al lado de las ideas y lossentimientos.tiende de la historia intelectual para concentrarse en los problemas c por cierto. a) El metodo se habfan delegado los poderes curativos. la literatura. En otras palabras. Este metodo regresivo (que. la ko­ los hechos religiosos. . seguia reglas opuestas a las utilizadas por Ranke cuan eton6micos y en los origenes de la economia europea. Era cons-: ' . deben observarse bina sus habilidades en el area del lenguaje. . del gesto. En 10 sucesivo. . debio ser defunita dos periodos feudales y usa el primero para definir el se­ para el enfermo (creyente y hombre medieval) una realidad.

Quiero sei'\. pasatiempo. era el primer borrador de un trabajo res esteticos. Prefiere comprender. formal que quedo incompleto y fue publicado de manera postu­ El espectaculo de las actividades humanas. En otras palabrasi es gusto. cuando . a pesar de su experiencia. curiosidad. tra en una encrucijada: se pregunta si debe juzgar:o comprender. Para Bloch seria imperdonable tiempo para escribir sus reflexiones sobre la naturaleza de la no recordar al historiador que su quehacer incluye una parte de ciencia historica. eran sus pares y comunicarse con ellos no repre­ pero senala el camino para descubrir mas adelante el valor de los sentaba mayor esfuerzo porque hablaban el mismo idiom a y sabian silencios de la historia. era el que ensefia la historia.ar. se escribio para despertar vocaciones cuesti6n resulta atractivo par sus caracteristicas particularmente y para invitar a la aventura. Eso explica por que la obra tiene indispensable hablarle con sencillez. Bloch se puso a refle­ se transforma en investigaci6n met6dica. 174 LA HISTORlA COMO SUM A D E LAS EXPERlENClAS HUMANAS LA HISTO RlA CO MO SUM A DE LAS EX PERlE NClAS HUMANAS 175 iPara que sirue la hisloria? A partir de 1941. Ie preocupaban. Bloch expresa con cierta timi­ de la "conciencia clara". no todo es di versi6n. <.. Parece tener una respuesta de juzgar. para para que sirve la historia" . Cada obra artesanal es unica. termino que en recuerdos [Ia his tori a] siempre me ha divertido mucho" (Bloch. Descubrir aquello que se se aprende con la practica. do. toria total. es el impulso vital que mueve al joven hacia la bUs­ Su Introducci6n . Este libro. c) Sin em.o. hay que dejar a cada quien usar sus propias herramientas y para apagar esa sed de saber que tiene riaturalmente el nii'\. go la impresion de que los doctos. para cada lector. El y Febvre habian luchado . es escoger su metodo de trabajo. Bloch evita caer en la trampa del juicio y renuncia a cons­ dor forma do. la historia es la relaci6n continua y vital del presen­ tituirse en juez que distribuye elogios y censuras para dar raz6n te can el pasado. En lugar de suprimir la que este libro es mi respuesta. Bloch se preocupa por las oscuras profun­ dez su deseo de escribir para ser comprendido. sus propias palabras significa dificultad.se acaba casi fatalmente por perder hasta el gusto por . Introdllcci6n a 1Ii Tarde 0 temprano el historiador que ejerce su oficio se encuen­ historia fue escrito para cornunicar y com partir. que es el objeto par­ rna en 1949. disciplina. b) Parael estudiante lahistoria es ante todo di­ de una historia de buenos y malos. Sin ferencia de los otros historiadores que solo admitianla psicologia embargo. A la vez que participaba cia y esfuerzo riguroso con sus necesarias y frecuentes austerida­ con creciente pasion en el movimiento de resistencia. el unico pais de Bloch. en plena guerra y para bargo. e~igeI\te al mismo tiempo.Que ·e s la ·historia? Bloch debe responder a esta pregunta ino­ Juzgar es mas facil.alar al menosseis: a) Para el historia­ explicar.interes. se escribio no tanto para ser un tratado teori­ queda de respuestas. porque la busqueda documental siem­ humanas: fue escrito cuando Francia. lPor que raz6n se han de­ co. 1952: 9). esperanza y sobre todo 1952: 11).os? Las cosas se complican. Si no es por esta. f) La historia es tambien un oficio artesa­ las mismas cosas. Esa Introducci611 a la historia. porque nal. perseveran­ xionar sobre el metoda de la historia.Pero los rui'\. mas rapido. mas que otro cualquiera. Se inicia con una simple pregunta: "Papa. <. A di­ Habia sido maestro toda la vida. pregunta Bloch. "Personalmente. agra­ amistad. <. encontr6 des. porque la historia tiene indudablemente sus propios place­ loria 0 el ojicio de hisloriador. cillez s610 es privilegio de unos cuantos elegidos. porque no a1canzo a imaginar ma­ imaginacion hay que integra ria con la razon y asi ampliar el mar­ yor halago para un escritor que poder hablar por igual a los doc­ gen de maniobra para que el historiador pueda aspirar a una his­ tos y a los escolares" (Bloch.gusto. explicame ticular del historiador. no explicitos. Bloch contesta: "Quisiera poder decir seducir la imaginacion de los hombres. se pre trae consigo una expectativa y un dejo de sorpresa. enfrentaba a la barbarie y a la destrucci6n de la guerra. la historia recuperar un poco el equilibrio espiritual. al parecer. y Bloch reconoce que tal sen­ como subtitulo el ojicio de historiador. version y. solo que por desgracia a fuerza cente y . y cuan­ puede cultivar porque divierte es propiamente 10 que se llama vo­ do esta bien lograda califica como un objeto de arte. El texto en cacion. esta hecho. e) La historia es un misterio por desentrai'\. que no se parecen a los de ninguna otra disciplina. hasta donde pueden llegar mis toda 5U vida por evitarlo. d) La historia es imaginaci6n. Busca algo detras de los testimonios . Apologia para la his­ poesfa. Para quien tiene vocacion. no es todavfa mas que una informacion involuntaria. 0 sea sus colegas eruditos.. sino para dar a conocer las bondades de un oficio artesanal que dicado a la historia?.Por quienes? Ten­ didades de la vida mental.

Madrid. Fondo de Cultura Econ6mica. En efecto. entre las civilizaciones y entre el tiempo pasado Nw directions in European historiography. Fondo de Cultura Econ6mica-Instituto Nacional de Antropolo­ gia e Historia. A life in history. en las generaciones. 1985). (s. (1984). 1991: 290). Paris. Fondo . . . and the old. Guy (1983). Mexico. Harvard University Press. de Cultura Ec. Marc Bloch. Wesleyan University Press. . 1942). Mexico. en frances. Me­ xico. ' "Les representations collectives".. a. Jacques. Barcelona. en frances. 1990). Le sucedio una segunda generacion de annalistas y su representante mas distinguido fue Fernand Braudel.on6mica. . 'The crisis of the conventional conception of un hombre joven y trataba de encontrar puntos de contacto entre scientific history" y "Epilogue: The last ten years in retrospect". Carole (1991). Su colega y amigo Febvre continuo dirigiendo el grupo de los Annafes hasta su fallecimiento a los 78 ailos. La vida es demasiado breve y los conocimientos se adquieren . Ediciones Mensajero. Paul (1995).(1959). EI problema de la incredulidnd en el siglo XVI. Hanover.(1952). Muric en 1944. para eI fue demasiado breve. lentamente. en frances. Lucien (1970). jo que estimula e inspira allector con la presentacion honesta de Bilbao. Gedisa Editores. (1990). Como dice Carole Fink en una biografia lle­ 1995).). Introduccion a la historia (1~ ed. en frances.. Georg G. Cambridge. et al. la Introducci6n a fa historia es un traba­ Le Goff. . Bourde. en frances. 1953).(1988).(1995). 1978). New Hampshire. en ingles. edici6n revisada (F ed. . Ariel. Mexico.176 LA HISTORIA COMOSUMA DE LAS EXPERIENCIAS HUMANAS LA HISTORlA COMO SUMA DE LAS EXPERIENCIAS HUMANAS 177 su autor todavfa mantenia la esperanza de sobrevivir. Armand Colin. en Guy Bourde y HerVe Martin. Cambridge University Press. nL'ecole des Annales".. 1949. "Los fundadores: Lucien Febvre y Marc Bloch". na de simpatia hacia Bloch. Paris. Tiempo y narracion I.. Cambridge. en frances. Combates por la historia (1 ~ ed. lA religion de Rnbelais (It ed. Tambien es testimonio de su esperanza en el ·Ricoeur. Editions du Seuil. The new histon. lA EsCttela de los Annales: 1929-1989 Wed. Los reyes taumaturgos (1t ed. en Historia y verdad (1 ted. Himmelfarb. edi­ ci6n crftica preparada por Etienne Bloch (It ed. No era ya Iggers. con el titulo Apologie pour l'histoire ou Metier d'historien). UTEHA. en frances. P'eter (1993). escribio Bloch durante la guerra. ApologIa para la historia 0 el oficio de historiador. 1924). 1955). en frances. Marc (1996). en Histoire et historiens (textos reunicjos por Etienne Bloch). en lA revolucion historiognlfica francesa. EI eclipse de la narrncion (1 ted. Gertrude (1987).._ . y el tiempo presente. Fink. sus convicciones. futuro (Fink. . "Perspectivas criticas". Burke. Siglo XXI Editores. Ediciones Encuentro. . Febvre. "Bloch. Mexico. 1993). lA nueva historia (1 ted. Les ecoles historiques. . Barcelona.

. Entre 1935 y 1937 hizo momentaneamente a diterraneo y el mUl1do mediterraneo erz la epoca de Felipe II. sino el Mediterra­ norte de Hatnburgo. A su regreso a Francia pudo revi­ toriC!. (Braudel. Genova.. donde descubri6 otra histo­ historia de esa entrega. Por eso resultaba primordial seleccio­ Despues de defender su tesis doctoral en 1949. Europa durante 1a segunda mitad del siglo XVI. Parece . la revista Annales cambi6 de giro y en 1946 tom6 el nombre de Anna­ les. Roma. los mapas. Braudel conoda bien la cartografia. Le he dedicado largos y gozosos anos de estudios [ . Pronto se desat6 la mas valioso de los documentos para ilustrar su vida pasada" segunda Guerra Mundial. en una ruptura dolo­ dec1araci6n de arnor no es Felipe II. Ie permitieron localizar y explicar la Meditemineo y el mundo mediterraneo en la epoca de Felipe 11 como historia para despues escribir una verdadera geografia humana tesis doctoral. dando la espalda a la his­ escribi6 un primer manuscrito. Dedic6 tiempo a los archivos en Simancas. Palermo. El eje de la historia que se inicia con esta para otros historiadores desu generaci6n.. y vivia "del otro lado del mar interior". tan seductoras y abiertas que el peligro era per­ de las ciencias humanas. sociedades. Pasada la guerra y muerto Bloch. Fue capturado por los ale­ mina el panorama politico de Espana y de parte importante de manes y confinado a un campo de prisioneros cerca de Lubeck. muchos mapas. instituci6n fundada en 1947 por Febvre y dirigida primero por el y despues de su muerte por FERNAND BRAUDEL (1902-1985) Braudel. 1987. A finales de los anos cincuenta em­ £1 Meditemineo . 10 cua­ prendi6 una segunda obra monumental: Civilizacion material. econom[as. ria y se Ie abrieron nuevos horizontes. A la hora de trabajar. igu~l que . eeD­ litativo y 10 cuantitativo. derse en la generalizaci6n. Asi comienza un dialogo novedoso y escribir su tesis. Braudel un lado sus preocupaciones mediterraneas. economistas y soci610gos. un espacio maritimo. y sin libros y sin notas en el espfritu de los primeros Annales. que dej6 la direcci6n en 1972. pues la obra se escribi6 rante anos habia acumulado en la cabeza. en la que insistfa en la unidad se multiplicaron. DescubriQ un Medi temineo des de la otra orilla. Annales. su maestro y amigo. cuando decidi6 retirarse. "Amo apasionadamente al Mediterraneo. Prevalecfa la con­ Pudo ver a Europa desde la geografia de otra cultura y se ena­ vicci6n de que la historia no podia estar separada de las ciencias mor6 de ese mar. tradicional. Fue publicada en 1949 con una dedicatoria para retrospectiva. Este centro siempre se distingui6 por su enfoque interdiscipli­ Braudel era un hombre de 27 anos cuando se fundaron los nario y por sus investigaciones en el area de las ciencias sociales. ] y creo que A su regreso a Europa conoci6 a Lucien Febvre. conjuga espacio y tiempo. que se tradujo para Braudel. vieja y sufrida ciudad amurallada del Adriatico que ahora 11a­ E1 verdadero manifiesto de la escuela de los Annales es El Me­ mamos Dubrovnik. sino antrop610gos estructura­ Africa.una ironia. EI mejor dicho.. Florencia. bre que diera raz6n de las estructuras y tambien de la dinamica Madrid. entre otros. en el norte de Participaban no s610 historiadores. las posibilidades rJOm[a y capitalismo. MAs CERCA DE LAS CIENCIAS SOCIALES sus investigaciones con los miembros de la Sexta Secci6n de la Escuela Practica de Altos Estudios. sigue siendo el a retomar su frabajo sobre el Mediternineo. Los editores compartieron IX. sar sus fuentes. quien 10 anim6 este mar. como cada cual pueda verlo y amarlo. Venecia y Ragusa. al punto de destinar muchos anos de su vida a sociales y de que ambas debian integrarse en una cierzcia del hom­ narrar su historia. Trabaj6 ·de memoria. ademas de ge6grafos.. Febvre. MAsCERCA DE LASCIENCIASS<XJALES 179 una extraordinaria carrera . Lleg6 a Argelia cuando tenia apenas 21 y a11f permaneci6 listas y lingilistas como Levi-Strauss y Roland Barthes. Braudel tuvo nar el material. puli6 la redacci6n y present6 su obra maestra. el hombre de Estado que do­ rosa con el mundo de la investigaci6n. Muri6 en 1985. siglos XV-XVIIl. al . tierra y mar. orden6 las ideas que du­ fructffero entre 1a geografia y la historia. I : 12). viaj6 a Brasil y en~ fue un enamorado del Mediterraneo y su vida profesional es la sen6 en la Universidad de Sao Paulo. civilizaciones. casi una decada. pero en el encierro pudo neo. la de la existencia hist6rica. elegir entre documentos practicamente infinitos 178 .

Obligada por una nueva geo­ carninar de los pastores que conducen el ganado desde los pasti­ grana exterior. -a la noci6n de acontecimiento concebido como saIto tem­ radones . politica. Describe las montafias que rodean al mar en tres continentes. en­ templadas ocupadas por pueblos sedentarios. sus vientos y sus nistas de la historia diplomatica y militar. Cada una de las partes es en S1 un intento de expli. un tiempo. etc. si6n de permanencia debeser matizada: al paso de los slglos el En este contexto critico naci6 el concepto de la larga duraci6n. Creta y Chipre. aquella en cuyos dominios no se po­ la malaria. t . el autor opone la de un tiempo social. . nombre que da al su medio hel1l\ano don Juan de Austria son los grandes protago:­ Mar Negro.1a pluralidad de ·· da por los espanoles. cri­ conduce a percibir las oscilaciones mas lentas que registrala !:US" .. la politica y los'. Resena las planicies un mar interior para abrirse al Atlantico. en todas sus dimensiones hu­ sUS relaciones :con el medio que Ie rodea. sis. . el siglo XVI. Es­ El momento hist6rico que trabaja Braudel.I . Llena l. Observa las islas. 1. Por Y en transformarse. . espiritual.En 1949. · fensa de 1a histQria del fenomeno humano total. Espana deja de centrarse y de girar alrededor de zales de verano a los de inviemo y viceversa. De esta manera el eje principal de la investigaci6n de Augusto hasta el reinadode Felipe II. se detiene en las planicies /{quidas. hecha no 'p ocas veces de insistentes reite­ • . 2. Las duraciones: Como resultado de sus reflexiones sobre la dialec­ Braudel destaca los contrastes entre la zona occidental. cuyas categorias prin­ grafico se origina miles de mos atras y tomarlo en consideraci6n r"c•. las duraciones y decide descomponer la historia en tres pIanOs '· . social · lu41a metodol6gica contra la tradici6n positivista que predorni­ (aborda Ids destinos colectivos y movimientos de conjunto).distinguir un tiempo geografico (se" la critica al acontecimiento no era una novedad. Braudel arma su libro en funcion de las du­ . so­ al Mediterraneo: en Europa las tierras cristianas y las regiones ciales. con sus aguas estancadas y su gente. y la zona oriental sometida a los turcos. ano en que se publica el libro sobre el Mediterraneo. corres­ tudia a los habitantes y sigue sus movimientos regulares. cultural. como Sardinia. estructura. Pasa revista a los pueblos sedentarios que viven de la n/a el sol. historia lentaen flWl: . Por eso la doble tiempo individual (estudia los acontecimientos. inrnemoria!. cIima pudo variar. La muy . il6 en Francia durante el primer tercio de siglo. legendarios refugios de piratas y centros favoritos de migracion.inlluencia del medio ambiente). se vE. gares de escala para los marineros.comprende como un alegato de la generacion de Braudel en de­ cacion de conjunto. Braudel resena las zonas que limitan tamente rimada que da raz6n de los fen6menos econ6micos.y ' decicIos incesanteniente reiniciados. personaje dincil y nuevo creado . Un . escritos en muchas lenguas y por muchas manos. hacia el oceano. subrayando con fuerza sus condiciones econ6rnicas y sociales.. raciones y da coherencia al conjunto por medio de estructuras. Braudel considera. En la segunda mitad del cercanas al mar. poral. con vida corrientes que imponen los patrones de navegacion desde tiempo propia. ·si. t eso. Provenia de la ocupa de la . Sin embargo. de la demograna y de la toria. sino que produce una historia . 1 manas: econ6mica. . etc. cicIo.se toman de la economia. Interesado en el mar mismo. con sus costas. el objeto de la historia no es el individuo. y. Felipe IT y agricultura. . pero detras. la ubicaci6n de las ciudades ya no es quiza la misma y el trazo de . El tiempoge<r. -. denuncia contra la historia de batallas y la historia episodica se hombres).tiempo geografico casi estacionario I " Para Braudel. escalonados 0. ellento ponde al inicio de la modemidad. tendencia. Esta plataforma consiste en una historia len­ los caminos tal vez cambio. lu­ por Braude!. la Espana de Felipe II. domina­ tica del espacio y del tiemp9. al Adriatico. se mueve el viejo mar. social. se prefiere. incIuso cierto genero de fen6menos politicos. · .lIl espacio que parece no cambiar desde los tiempOs sociologia.' '"el hecho social en su totalidad". cipales --i:oyuntura.!empujada hacia afuera. n6madas que se desplazan por el norte de Africa. La larga duracion ..casi inm6vili la historia del: hombre y : ".un . al sur las pose­ contrar la manera de dar sentido en el presente a toda esa vasta siones islamicas y los desiertos aridos recorridos por grupos riqueza del pasado. la vegetaci6n debi6 haberse degradado. crecimiento.180 MAs CERCA DE LAS CIENCIAS SCXIALES MAs CERCA DE LAS CIENCIAS SCXIALES 181 en numero. al Egeo.largaduracion. la impre~ hist6rica se desvfa de la historia polltica hacia la historia socia!. culturales. victima de siglo.

. es cier­ tos de otra fn:dole. de corto. como la sangria economica de Espana .e spanolas de. portaban a Se.!ncias comerciales en funcion de la velocidad media y que los cambios mas significativos son los breves e instantaneos.. del tiempo de los hechos espectaculares'Y ful­ el. Relata una historia hasta siglos. dramatico.· Esta historia se caracteriza por marcar el ritmo del acontecer . admira 0 pone a temblar a quien 10 vive.en resumen.como Venecia 0 Marsella. . que la plata. pero en enonnes cantidades. por ejemplo. Realza el efecto que cotidiano. Se . La prima­ mo el Renacimiento dependieron mas de oscilaciones ciclicas de cia del individuo y la primacfa del acontecimiento son los dos largo alcance que de la voluntad humana. distinguiendo las regiones despobladas de las muy habita. y establece la co­ nas 0 pocos mos. pero no procedenc. el de Felipe II. no cambio en zonas como Toscana 0 Andalucfa y del radio de influen­ puede ser mas que una historia-narracion. por oscilaciones breves. sino debido a otras causas sobre las bablemente corresponde a la idea original de Braudel de escribir que no tenia siquiera control. Hasta 1550 los cargamentos eranmixtos . prefiere insistir en la limitada significacion de los hechos y en Europa los males tares de la primera gran inflacion de la his­ en la muy relativa libertad de las acciones individuales. cion.. A partir de entonces los galeones trans­ . Es la parte mas tradicional de la obra y pro­ su temperamento taciturno. historia­ cia de puertos.de la politica.Hica. Pero desde. rapidas. que asombra. no analf­ llamadas grandes estructuras sociales y plantea la posibilidad de tica. el duque de . los galeones Alba y don Juan de Austria. cada dfa rt1as' abundante. . venganzas e ilusiones. la mas enga­ al acontecimiento y Ie sirve como marco de referencia. historia-narracion son expresiones casi la epoca. narrada de manera descriptiva. definida como lila mas caprichosa. La carta duraci6n . "Historia de batallas" e "historia evenementielle" (historia de que acontecimientos politicos e intelectuales como las guerras acontecimientos. 182 MAs CERCA DE LAS CIENCIAS SOCIALES MAs CERCA DE LAS CIENCIAS SCX::IALES 183 abarca las distintas generaciones y puede durar varias decadas y una tesis sobre la politic a exterior de Felipe II. primero ton asombro yluego con sentimien" A traves de la corta duracion se manifiestan y se realizan. diplo­ su impacto en las guerras y el comercio. Enterrada aoo mas profundamente. tennino creado por Paul Lacombe y tornado de persecucion contra los judios y los movimientos culturales co­ despues por Fran<. Insiste en el poder de las m. historia-episodica. Es el nivel:de los precios.. tancta el metal amarillo. los gran des destinos individuales. ~ ocupa de la dimension de los mercados de inter­ Tarnbien se acepta que una historia episodica (evenementielle). Sin embargo. Braudel no se deja se­ que cruzaron el Atlantico cargados de plata americana ocasionaron ducir. militar. Aconseja cautela. Med-iteqaneo estuvo invadido p<?r las monedas . }os paises meditemineos. Llego el momento en que ' trata. Sevilla. juzga peligrosa esta historia porquees emotiva. scitisfa~n a Braudel porque esta convencido de que no dan cuen" . yevallia el crecimiento demogrMico.. continua en Amberes. cada vez menos. acciones humanas. etc. de los barcos. Tiempo de los fenomenos repetidos que trasciende de tiempo cor to. reina una histo­ mente no cree en los grandes destin os y destaca la futilidad de las ria casi inmovil.e·la cantidad disponible de los metales preciosos y que no toda lahistoria polftica se inscribe en la corta duracion.ja~mericana. Los europeos vieron. que Felipe IT era lento para reaccionar ante los acontecimientos.. tiende que el individuo es el portador Ultimo del cambio historico mide las dist.tnediados de siglo pierde toda imp or. Se dice. ni abarcan todo el espesorde la historia. Braudel nosa de las duraciones" . ta de toda la r~alidad. no solo por 3. Es el tiempo de la guerra y . aUll­ rrelacion entr. das. cargada de pasiones. Se en­ Examina los ejes de las comunicaciones terrestres y marftimas. Por 10 tanto. sema­ que sali~ron .ois Simiand y Henri Berr) van juntas. Calcula la poblacion de ' politica. En palabras que no son de Braudel. nerviosas y superfi­ produjo en la economia europea la abundancia del oro y la plata ciales que se traducen en acontecimientos que duran horas. senala su reparti­ sinonimas igualmente impugnadas por Braude!. Simple­ toria modema.de Mexico y tambien del Peru. minantes que aparecen y se van en muy poco tiempo. enojos. y plata. y el narra la historia de los grupos y de las organizaciones y observa acontecer es fundamentalmente la historia politica. ten en todQ~ . va a Genova y sus efectos se repar­ aliento.de oro.villa solamente plata. valia to. El monarca era asf. .tal vez unos 60 millones de personas. Esta centrada en el acontecimiento. El proceso se ·inicia con la plata que Beg-a a tambien el tiempo del relato precipitado. elementos necesarios que respaldan a la historia polftica. eclesiastica.

en el sentido de que sus logros se de­ todas elIas constituyen. los sociologos 0 los es­ Los observadores de 10 social entienden por estructura una organiza­ pecialistas en geograffa humana. por tanto. temas 0 problemas descubiertos y actualiza­ ciencia de la Q:nportancia que tiene eI'espacio en la historia. . Es elcaso de habitos alimenticios y culinarios. En resumen. al mismo tiempo. una arquitectura. y las .. . reforzado con la importancij3. ". .e:r:t este ca~' . Este material incluye ciertas cos­ gra de una manera· original y a'trevida: convierte al mar en heroe . _.L respectivamente. que hasta ese momento no habia pelogia estructuralista desarrollada por Claude Levi-Strauss. Braudel sacudio'a Sus lectores y los obligo a cobrarcon­ It" ci6n de la historia. que un notable articulo en que da razon de dertos fen6menos de la !.. provoc6 cuestionamientos sobre los que volvere mas adelante. unas relaciones suficientemente fijas entre reali­ viva porque tiene una dimension temporal. .i~~~ncias . Destaca la incon­ II cionans. Braudel define y describe las estructuras desde la optica del papel esencial del comercio exterior. la el presente con el pasadb y hace factible que el pasado se in­ es cruste en el pr:esente. por 10 contrario. . En bieron a factores de los que no llego a darse cuenta. " ~ Jas estructuras. 1979: 70-71] . . la historiaqueda dividida en funcion de su~ du­ mino.encuentra la manera de historizar 1\' \ I. que se?torga.. EI Meditefraneo.ci6nJarniliar. o debido a las inevitables dificultades de comunicacion que en­ una realidad que el tiempo tarda enormemente en desgastar y en frentaba para mantener el contacto con todo su vasto imperio. porque esta hecha de dades y masas sociales. tumbres. ~Que es una estructura? Braudel emplea continuamente el ter­ De esta man~ra. y la larga duraci9n. poco historica por­ que sacrifica los cambios en aras de los elementos de la estruc­ donde acaba el otro. separan'Y acercan los confines del Medi~erra­ . politicos. ecol6gicos. pero 10 hace como historiador y no a la manera de la antro­ raciones. existen . ino de una manera casi imperceptible. Para nosotros los historiadores. se presentan como limites de los que el hombre hacer historia. pero mas aun. ha sido · c()nsiderado una obra antropologfa estructural no Ie impide recuperar. to 10­ )K dos por la misma antropologfa. sociales.. . ~ueve an6s despues de publicar' su tesis .. ciertos temas originalmente confinados dentro del campo de ·la ...~. Este decto peculiar SE7 ve. mo. De transportar.etc. 'que son fen6menos geograficos. se desintegran mas rapidamente. .coniuniCacion~~' qtl~< (: l..Femand Braudel sacaba a la luz "La larga duraci6n". laprimacia de la actividad maritima yel l ci6n".~ 'I~~ d. determinan su trans­ currir. de formas de organiza­ . una coherencia . . en opini6n de Braudel. culturales. Ciertas estructuras estan dotadas de tan larga vida que se igual manera. de posibles mane­ Felipe n. la estruc~a no existe en singular. a) La estructura es una organizacion. No facil distinguir d6nde empieza MO Y La estructura a secas es. tecni­ doctoral. hecl10s y fen6menos que estudia. procesos dialecticos y de la accion combinada de las diversas . En 1958. : "cos. pues el era 5610 obstruyen la historia. en algunos momentos impregnada de un cuasifatalls­ y sus experiencias no pueden emanciparse (Braudel. '. una estructu. antrqpologfa. . b) Es una organizacion que esta ci6n.. . /" ' Para elhistoriador. Qtras. Las estructuras. Esta posici6n crftica frente a la En balanCE!.1. Esta manera de tanto que obstaculos. toria globaCque no es sino Ii manlfestacion de su necesidad y. ~e. ' esta vez desde la perspectiva de la historia.econ6rnicos. desde la posi­ maestra.i corriente de pensamiento sera discutida en el siguiente capitulo. la entorpecen y. Esta sido contemplada de manera formal por los historiadores. el exito de don Juan de Austria en Lepanto no se ex­ convierten en elementos estables de una infinidad de generaciones : plica por su carisma ni por sus meritos personales. tecnicas u objetos relacionados con la vida material que de su epopeya en lugar de preferir una unidad politica como e1 Imperio espanol b de colQcar en elcentro a un individuo como :!I permiten a Braudel elaborar su teoria de la civilizacion material. 184 MAs CERCA DE LAS CIENCIAS SOCIALES MAs CERCA DE LAS CIENCIAS SOCIALES 185 despues de haber financiado tantas guerras con una plata devaluada ra es indudablemente un ensamblaje.. sostenes y obstaculos. su deseo de ver las cosas e~ grah escala.Ii. ­ . En "La larga dura­ sistencia demografica.:'~' ras de utilizacion domestica del espacio. una coherencia. Pero el instrumento del destino. -PQrque Ie parecen susceptibles de ser replanteados. parecida a la que manejan los arquitectos. vincu­ '. historiador. perrnanecen constantes durante un largo periodo 0 que no evolu­ historia de Europa entre los afios 1300 y 1750. neo:·BraudeHbma el mar' para ejernplificar los alcances dtda'his. psicologicos... pues los diferentes fenomenos estan inter­ tura y termina por hacer a un lado la dimension hist6rica de los con ectad os y son interdependientes.

pero muchas veces vim os que Braudel opone una idea mas compleja de las muchas edifique una estructura: la del Monumento a la Revolucion. el tiempo largo y la muy larga' duracion. uno a uno los iba integrando hasta completar su trabajo. Braudel tuercas doradas. cuyo campo es la vida . porque hay que buscarlo entre la superficie clara y las truir unos nuevos instrumentos de conocimiento e investigacion profundidades oscuras. las front. Braudel po tarda en desgastar y en transportar constituye una base solida. Tiene presente que la historia de larga. de los acontecimientos. En palabras dos tiempos: el consciente (que ya habfamos identificado con la de Paul Ricoeur. Simplemente ibas uniendo las partes con tornillos y Eormas inconscientes que corresponden a1 tiempo social. Sin embargo. Braudel maneja Braudel no se deshace de ellos (no puede hacerlo). acontecimiento y de 10 que e. La tarea que denominados modelos interpr. esa es 1ma gunto Miguel muy interesado en la conversacion. Este Los modelos interpretativos. reprocha a los historiadores haber conservado hasta fechas re­ pero no irunutable. del devenir historico.. acontecimiento y el de la demasiada larga duraci6n (Ricoeur. aviones. . las habia armado con ganchos de la tintorerfa. Para ello el historiadqr se ve en la necesidad de cons~ descubrir. intensidad diferenciadas. Oes­ conoce como historia inconsci~nte. entre los procesQs conscientes y todo aquello que se dievales. se te caia todo. -La ' Torre Eiffel me tenia sin cuidado. En otras palabras. incluso de larguisi­ . no con legos ni con mecanos sino con alam­ del se resiste a establecer un~ distincion. hacfa el gancho.social. gaban con mecanos. . .e ras no estan delimitadas. Si no los ponias donde debias y no los insiste en que esta historia inconsciente transcurre mas aHa del apretabas bien. conjuga ' tiempos y duraciones de densidad e Luego. cientes la falsa impresion de que todo 10 real podia ser reducido a los acontecimientos. durante la euforia estructuralista. l~s meses 0 los anos que se suceden. de distin­ zDonde esta esa historia consciellte? zQue ha pasado con ella? tas formas y colores. los hecJlOs padecian un claro desprestigio. midos y silencios alternados. pero no es facil de descubrir. y despues una separa­ bre. para sacar a la luz las regularidades cribi6 en Francia en 1958. sino como manifestacion de 1m inconsciente social mas rico. ActUan como sistemas de' corresponde a las ciencias sociales. La historia inconsciente no es facil de inconsciente es variado y Eaci! de explorar. del microtiempo.l llama las rapidas tomas de concien­ -l. I: 185). duraciones que se interrelaCionan y se tejen en el marco de la ac­ cion combinada .etativos. el teorico y apologista de la larga duraci6n se corta duracion) y el illconsciente (identificado con la larga dura­ encuentra comprometido en un combate de dos frentes: el del cion) que tiene la flexibilidad para constituir estructuras. Podias hacer camiones. entre el ruido y el silencio. T 186 MAs CERCA DE LAS CIENCIAS SOClALES MAs CERCA DE LAS CIENCIAS S<XIALES 187 instancias de la realidad. cor. pero los niiios ju­ de la vida diaria podian cap tar. porque el de las caracterfsticas mas notables del modelo braudeliano. ~ . . Acabamos de ver que por no decir a expensas. el desenvolvimiento de 1a historia. I '. varias cotas de malla iguales a las de los caballeros me­ cion clara. Los hombres creian que en el contexto Cuando Pafnucio era chico no habia legos. d) Esta realidad que el tiem­ El microtiel1lpo es el tiempo de la historia consciente. c) Es plural porque contiene toda la diversidad de instancias de 10 social. La historia que seduce a Braudel existe no solo como la super­ ficie relampagueante a la que estan acostumbrados nuestros ojos. EI ensayo sobre "La larga duraci6n" se es. tambien cotidianamente y de ma­ nera consciente. -iEra divertidisimo! Tenian todo tipo de piezas.Nunca trataste de construir una Torre Eiffel? -Ie pre­ cia. to. Brau­ habia construido.. puen­ Ha perdido sus privilegios frente a otro tipo de analisis: el de las tes. Frente al tiempo lineal y cronologico Pafnucio se rio: que se fragmenta en los dfas. hip6tesis y pueden ser mas 0 menos perfeccionados 0 simple­ consiste en abordar de frente esa semioscuridad compuesta de mente artesanales. gruas. cuando de la vida social y hacerles un sitio cada vez mas amplio allado. 1995. para luego ser analizado en el marco del tiem­ po corto. todo esto con el proposito de oErecer 1ma vision nueva de la temporalidad. y en particular a la historia. . cortaba el alambre y formaba los eslabones. del tiempo.

Cuando esta solidamente construida. El es una variable de la trama. si no se concretan en un tintos modelos 0 instrumentos para redescribir 10 real. Braudel quiere destacar una serie de relaciones estrechas y que. Para evaluar su caracter operativo. Una vez que logra definir que Paul Ricoeur expresa con lucidez el contenido del aconte­ cuales Ie convienen. Ie ayu::la a conocer mejor el medio social que mentaneo como una explosion. con el objeto de dar otros medios sociales de la misma naruraleza. esta en proceso de observar. los acontecimientos y con mayor razon los mejante. Poco a poco. estos sistemas de tivos y solo por excepcion constiruyen una verdadera sistemati­ hipotesis construidos por el historiador acruan como modelos de ex­ zaci6n cientffica. Lo significativo es dole. el historiador acontecimiento vivaz y explosivo. El historiador sabe que estos esquemas estrucrurados pierden Llega el momenta en que el historiador descubre que existen dis­ valor si quedan suspendidos en el vacio. Sucede sim­ mas lejos se extiende su area de conocirniento de la realidad social. sigue siendo duracion y no puede ser intemporali­ de seguir trabajando y las alteraciones y modificaciones que se Ie dad. pueden referirse a un gru­ realidad empfrica. capacidad de ir cada vez mas lejos en la explicacion de 10 real. continua Braudel. Resulta que la unidades muy complejas. Me parece aprovechar para determinar conexiones. tomando casu real. Debemos 01­ de escribir la historia? Estamos lejos de 10 que se conoce vulgar­ vidar al hombre como sujeto de una historia en que pasnn cosas. Solo que en lugar de narrar una historia centrada en el servadas. que en estos casos se identifica con inicial. los resultados no pasan de ser aproxima­ Cuando se escribe un libro. no resul­ que sirven al historiador para vincular realidades de distinta in­ taron incompatibles con el genero narrativo. acepta que. el piloto. A medida que la investigacion avanza. mente como una historia de acontecimientos. en el tercer plano (el de la muy larga duracion). y mientras mas observa. El Meditemineo . 0 dicho de otra forma. Su afan consiste en estrucrurar unas s61idas y complejas cons­ hagan serviran a traves del tiempo y de los lugares para explicar trucciones. a su vez. amplfa. Los rno­ de que deben someterse a la prueba de fuego del contacto con la delos pueden ser estaticos 0 dinamicos. esa estructura se pue. Braudel compren­ en consideracion sus vinculos 0 coherencias profundas. el historiador.. Si el . El panorama se amplfa al tiempo que se Esto significa que los acontecirnientos proliferan no s610 en el pri­ constituye una especie de cfrculo virtuoso. Asf se explica que. aunque es evidente donde cada accion es Unica y no se repite. el historiador modifique sus modelos en caso de ne­ conjuntos mas numerosos. a traves del tiempo y de los delos que den cuenta de la realidad. Si fiota. podra navegar a voluntad las aguas del tiempo. al final de cuentas. procede a establecer con sumo cuidado un mo­ cimiento: el acontecimiento no es necesariamente breve y mo­ delo que. denominadas modelos interpretativos apologia de la larga duracion y el rechazo a la corta. Ilustra el casu con una metafora marinera: construir un prueba de la duracion (In duree). es­ lugares. el panorama se plosivo para adoptar el de sfntoma 0 el de testimonio. Para Braudello notable es que un buen modelo posee la fenomenos sociales que los envuelven y los dotan de significado.. porque a medida que avanza. Braudel narra una historia descubre mas y mas elementos que puede relacionar y tambien capaz de hacer inteligible el juego multiple de la vida. plicacion s6lidamente vinculados que ponen de manifiesto las re­ LComo se traduce este complejo modelo teorico en la manera laciones estrechas y constantes entre los fenomenos. plemente que el acontecimiento pierde entonces su caracter ex­ El modelo se extiende. el historiador ve mas lejos El esquema de las duraciones perrnite a Braudel construir mo­ y penetra mas hondo. MAs CERCA DE LAS CIENCIAS SOCIALES T MAs CERCA DE LAS CIENCIAS 5(XIALES 189 188 rna duracion. pero todos deben pasar con exito la cesidad. Aun asf. Como recordara ellector. Ahora estamos ante que los acontecimientos continuan emergiendo. sigue siendo una na­ constantes entre los fenomenos que quiza antes no habfan sido ob­ rracion. el modelo inicial hace las veces de un trampolin que Ie tos esquemas interpretativos incluyen la historia consciente y la perrnite extenderse hacia otros medios sociales de naturaleza se­ historia inconsciente. Braudel cuenta del pasado de una manera hasta entonces insolita. mas elementos puede observar. siempre de caracter historico. porque mientras mas mer nivel del relato (corta duracion) sino en el segundo e incluso conoce. El historiador cae en la cuenta de modelo equivale a construir un barco y botarlo para comprobar que la clave de su exito depende de la firmeza de la estructura que fiota. durante el proceso de in­ po pequeno de personas 0 apoyarse en estadisticas para incluir vestigacion. en general.

No identifica el capita­ nable aventura : Civilizacioll material. siglos Iismo con un modo de producci6n.X VIII . en h~rmi­ universal que concede a ciertos individuos y grupos infinitas opor­ nos que no fueran globales y que Ie permitieran abordar un con­ tunidades para ex traer. compacta. a ras del suelo. esa para registrar la vida material antes de la Revolucion industrial. Braudel aborda el problema de la civilizaci6n con cen en una illtemporalidad. a pesar de todos sus inconvenientes. Su curios i­ remol1tarse hacia el presente. en otras ocasiones efectuan investigaciones en pecto del desarrollo humano y al mismo tiempo contribuye a sos­ ellargo plazo. y que sirve las cosas. los mercados. los dep6­ toral de Braudel marco una epoca. Ese es el secreto de su vitalidad . y existe en potencia desde el amanecer de la do este barco estructurado que debe dar cuenta de cuatro siglos de historia. lastima. diffcil de observar por falta de documentacion his­ y con frecuencia trae consecuencias desastrosas en terminos so­ torica suficiente. Los historiadores. se caracteriza por una re­ tipos de trabajo: unas veces se involucran en investigaciones di­ lac ion dialectica entre las partes. Si Braudel no se d ecide por otras propuestas es diaria del hombre. economia y capitalismo. En sus aprecia de manera particular y que define como instituciones que textos teoricos. la tesis doc­ las ciudades. pero no es mar­ colegas y amigos en un quehacer que describe como una intermi~ xista ni pretende Ilegar al mismo destino. Al mismo tiempo. como los capitalistas tienen esa habilidad tambien tienen la ver­ Primero estan las estructllras de 10 cotidia/lo. donde examina el funcionamiento del capi­ igual frecuencia insisti6 en destacar las peculiaridades de la his­ talismo a escala mundial. sino con una accion humana XV. de herencias y de logros muy porque. por supuesto. pero incluyo algunas re­ en la sociedad para canalizar y acumular los recursos que el hom­ flexiones sobre Africa y bastantes sobre Asia y America porque bre necesita para desarrollarse. las tiendas. Se hablaba en terminos de sitos. la economia. La desigualdad es una realidad Braudel no via como dar razon de los cambios mayores. sabiendo que esta no puede escapar a la dimension de la El modelo braudeliano esta conformado como un esquema tri­ temporalidad.. Este trabajo permite allector mucho mas antiguo que el modo de produccion capitalista pro­ observar su manera de Ilavegar aguas arriba y aguas abajo. los almacenes. vitalidad descansa en las espaldas de quienes realizan el trabajo Zona oscura. cedio con los trabajos de Braudel. porque todo el dad es insaciable y aunque esta atento a 10 concreto y 10 material. cuando reducen Sll objeto de estudio al y alcanza una dimension mundial. En el sentido que Ie da Braudel. toria. puede bajar hacia el pasado y 7 I MAs CERCA DE LAS CIENCIAS SOCIALES 191 geografia. distribuir y acumular riqueza en bene­ junto de conjuntos. Ie parece que el ca ­ antiguos. Pero con es el tiempo del mundo. La tercera y Ultima parte consulta regular entre los practicantes de esas disciplinas. la sociologfa y la antropologia. se tradu­ tener a los otros. Braudel favoreci6 la convergencia de las ciencias rompen el circulo habitual de los intercambios y movilizan la humanas 0 por 10 menos respaldo la idea de un dialogo 0 de una econornfa de vastas regiones de Europa. modelo se habra ido a pique. que por suceder en un tiempo tan largo. Trabajo entre 1967 y 1979 Y dividio su obra en ficio propio. pero aun asf capaz de dar raz6n de la actividad ciales y humanos. EI capitalismo consiste en la capacidad para escoger. cosa que afortunadamente no su­ nO descuida la teoria . combinando la historia con la den darse el lujo de pensar en la vida como un mecanismo que . los graneros y. y historia . Braudel camina al En sus anos de madurez se embarco con un grupo de alumnos lado de Marx y simpatiza con su pensamiento. Como otros historiadores de su genera cion. Si naufraga. en cambio. el capitalismo es tres grandes apartados 0 volumenes. utiliza un metodo comparativo rectas en el corto plazo. Cada parte concentra un as­ tiempo presente. dar segwmiento a la vida economica en los sitios mas diversos: Entre los historiadores seguidores de los Alll1ales. Los sociologos y los antrop610gos llevan a cabo dos partito sustentado en la larga duracion. descritas por el au­ satilidad para cambiar cuantas veces sea conveniente el curso de tor como una zona espesa. pilotean­ puesto por Marx..190 MAs CERCA DE LAS CIENCI AS 5(X IALES barco esta solidamente construido. que permiten pitalismo termina por ser el menor de los males. " . hecha de rutinas. Vienen despues los juegos del il1tercambio. Originalmente el proyecto debfa dedicarse a la historia inteligente que aprovecha las desigualdades siempre presentes economica de la Europa preindustrial. no pue­ la experiencia de una larga practica. las viejas ferias que Braudel "antes y despues de que se escribiera EI Meditemllleo .

el peligro que co­ dir. no tiene control. El personaje que desea mantener al alcance de venes a pensar en grande. Sin embar­ ejemplos de este lenguaje que Ie permiten. Su discordancia crea aconteci­ den ser una mas 0 una menos y alterar su orden. a la perspecti­ La importancia fundamental que concede a las estructuras im­ va de su extinci6n. Ademas. contiene numerosos mientos politicos y manifestaciones culturales efimeras. y la figura del individuo. Tal vez por cos. este crudo materialismo. cuando destaca el papel de las dis­ ci6n'de la realidad podia no resultar muy distinta de un esquema continuidades en la historia. un manera. el historiador que trata de las es­ cuostancias que 10 rodean y sobre las que. sus trabajos no inc1uyen necesariamente tres partes (el biertas. 10 que rompe con la rigidez de las estructuras y 10 man los historiarores era sucumbir a la tentacion de establecer que crea la historia no es la duraci6n. LAcaso complejo y embarazoso" (p. despues de la muerte de Febvre. muchos discipulos se mantuvieron fieles al exterior (el Atlantico) que conduce hacia las tierras recien descu­ maestro. historias.. tambien a rebe­ su mirada no es una persona sino un mar que "tiene vida. nun­ listas. ilustrar sus ca se impuso de manera exc1usiva en los escritos de los Annales. I: 12). como dice Paul Ricoeur. La . a su brusco olento sulta angustioso. En esos casos la concep­ vuelve sobre este problema. 1987. los destinos colectivos.) El objeto de su cuela Practica de Altos Estudios. esa cohesion habia dejado de existir. indirectamente. mejor dicho. 10 que Ie interesa sobre­ la historia haya tornado nuevos derroteros es. 12) Y "tiene coraz6n" (p. deterioro. sino la fragrnentaci6n de esa una relaci6n demasiado simple entre las tres capas de la realidad duraci6n. En el capitulo XI de este libro se vera c6mo Foucault social que fonnaban el modelo original. Que (Braudel. Por eso. En este aspecto. declaraci6n de amor: "Amo apasionadamente el Mediterraneo" cuando se reti. "-' o. jugttete de las cir­ logo. marxista vulgar caracterizado por: a) un nivel fundamental com­ En muchas ocasiones Braudel reiter6 su antipatia hacia el uso puesto de elementos materiales: geograficos. gumentos. Los el no habia hecho 10 mismo en sus aflos viajeros de juventud? documentos con que trabaja Braudel son "las canteras de la his. en una palabra. igual que a otros anna­ go. devoci6n es el Mediterraneo. E110s observan un tiempo en toria" (p. los acontecimientos).r6 en 1972. es manejar a voluntad "al personaje de nuestro libro. En cualquier caso. por eso comienza la obra con una habia un consenso respecto a la manera de escribir la historia. 16). por eso el trabajo que realizan consiste cirnientos" (p. c1imaticos y bioL6gi­ dellenguaje figurado (0 poetico) en la historiografia. aparentes enemigos de la narraci6n tradicional. El lenguaje metaf6rico hace las veces de un en dar cuenta de sus pluralidades y deben estar alertas para seguir iflStrumento pedagogico que permite al autor desarro11ar sus ar­ sus diferentes ritmos y sus interacciones. Asf se entiende el simil de los doclUnentos con las ca/1 ­ El acontecimiento es 10 que en verdad distingue el concepto de teras donde el historiador va a picar piedra para construir sus estructura que maneja el historiador del que es propio del soci6­ estructuras historicas. 10 mismo que mientos cuando los diferentes ritmos de la vida dejan de coinci­ las proporciones entre ellas. cambiaba una vez mas. sobre todo a partir de la decada de los se­ ria en la medida que ese mar interior es desplazado por el mar senta. (El uso dellenguaje figurado para ampliar la compren­ Cuando Braudel tom61a direcci6n de la Sexta Secci6n de la Es­ si6n de la historia se discute en el capitulo XVII. no tributo a Braudel y a su personalidad intelectual. 14) Y Felipe II es con frecuencia "juguete de los aconte­ continuo movimiento. EI Meditemineo . a trabajar y a innovar. la caducidad de los imperios personales de caracter geografico. el historiador observa que las estructuras no medio ambiente. b) otro nivel consistente en estructuras econ6micas y sociales eso pocas veces se menciona que el utiliza el recurso metaf6rico y de lenta evoluci6n. A diferencia del soci610go. al parecer y aunque re­ tructuras esta atento a sus puntos de ruptura. El ideal de Braudel. 192 MAs CERCA DE LAS ClENClAS SOCIALES T MAs CERC A DE LAS ClENClAS SOCIALES 193 pueden detener para observarlo. Alent6 a los jo­ perderlo de vista" . 133). biologico.. pue­ cambian todas al mismo tiempo. y c) un tercer nivel compuesto de aconteci­ que 10 hace con habilidad. social y econ6mico a obsesiona tanto a Braudel como al historiador tradicional. El expensas de la cultura dio a las explicaciones hist6ricas de Brau­ acontecimiento principal es la marcha retardada del aconte­ del cierto caracter determinista que atrajo una reaccion contra ese cimiento principal: la retirada del Mediterraneo de la gran histo­ tipo de historiografia. es larse contra formas de hacer historia que se hacfan viejas. como Ie llama Iggers (1984: 178). El mundo cambiaba 0. Sin embargo.

en La revoll/cion Izistoriogra­ ferentes.. y los hechos que Barcelona. Georg G. Editions du Seuil. no pretendi6 aislarla en una estructura que podia llegar a ser asfixiante por cerrada. curiosamente. Siglos XV-XVI/l. mayo de ese ana) se tradujeron en Wla voluntad de romper con Iggers.(1979).194 MAs CERCA DE LAS ClENCIAS S<XIALES MAs C ERCA DE LAS ClENClAS S<XIALES 195 generacion de jovenes. aun antes de que el maestro se retirara. Civiliznci6n material. "EI periodo de Braudel". "La larga duraci6n ". en Jacques Le posiciones y enfoques respecto de la historia. New Hampshire. 2 vols. Fernand (1987). Krzysztof (5. Wesleyan University Press. los acontecimientos del 68 (a pesar del recelo de los histo­ 1995). . manera. nunca se declar6 estructuralista. Peter (1993).. .. Herve (1983). Sabemos que Braudel no se mantuvo ajeno a este movimiento. Michel Foucault. Fondo de Cultura Econ6mica. antes que nada. en frances. miento expreso la rebeldfa de una generacion. Les ecoles ilistoriques. . 1990). en sido. cos sociales en general que se forma ron durante los afios en que en frances. Les ecoles historiques. Siglo XXI Editores. ano).). Ese movi­ fica francesa. Pero el era. 1978). estructuralismo. Mexico..(1984). en frances. "The crisis of the conventional conception of el pasado. 1985). quien. Barcelona. economfa y capitalismo. verdadera desbandada de Parnian. no solo los his tori adores. Paul (1995). Femand Braude! y las ciencias huma­ nas. Montesinos. The Johns Hopkins University Press. Dicho de otra New directions in European historiography. Madrid.. Todos ellos vivieron las revueltas de 1968. en frances. La Escuela de los Al1nales: 1929-1989 (1 ~ ed. Hanover. Bourde. en Guy Bourde y Herve Martin. "Le structuralisme et l'histoire". La versatilidad y la Goff et al. Mexico. Madrid. 3 vols. "Dispositions". en La historia y las ciel/cias sociales (1 ~ ed. como 10 demuestra su preocupaci6n por la larga du­ racion. Ediciones renovada capacidad creativa de la escuela francesa despues de Mensajero. "La historia de las estructuras". edici6n revisada (1 ~ ed . Gedisa Editores. tuvieron lugar en un tiempo muy breve (sobre todo el mes de Baltimore y Londres. La nueva Izistoria (1~ ed. Editions du Seuil. (1984). un historiador y us6 las es­ tructuras para construir la historia. EI proximo da razon del Ricoeur. El Meditem7neo y el mllndo meditemineo en la tpoca de Felipe II (1 ~ ed. coinciden con una dispersion. Quiero hablar de dos hombres brillantes que no simpatizaron con la his­ toria. 1970 es tema de los siguientes capftulos. Alianza Editorial. Braude!. Carrard. sino los cientifi_ ' .3 vols . Guy (1983). AIianza Editorial. 1949). el detonante de esas protestas. Tiempo y narraciOIJ (1~ ed. derroteros muy di~ Burke. "L'ecole des Annales".. Paris. riadores braudelianos por este termino no encuentro un sustituto Martin. Paris. en Guy Bourde y para senalar el momento de corte 0 rompimiento que ocurri6 ese Herve Martin. en ingles.. precisamente. Philippe (1992). titulo original Histoire et sciences sociales: la longue Braudel fue la estrella indiscutible de la historiografia francesa duree). Carlos Antonio (1996). torno. en Poetics of the New History. pero que desde una perspectiva estructuralista la tocaron de manera profunda: un antropologo social contemporaneo de Braudell1amado Claude Levi-Strauss y Wl fil6sofo absolutamen­ te inconforme. Bilbao. 1958. a. Aguirre Rojas. a menos que la voluntad de romper con el pasado haya scientific history" y "Epilogue: The last ten years in retrospect".

manera de escapar a los Estados Unidos para evitar el destino de los judfos bajo el gobiemo nazi. entre otros Claude Levi-Strauss. La vida de Levi­ to de las sociedades pasadas. una fascinaci6n muy particular sobre numerosos listas. Esta escuela fue el dedicandose a la antropologia. Regres6 a Francia justa antes de la guerra. . no la practicamos. y despues de x. segun dijo. confiados en volver a soci610gos tuvieron particular influencia sobre el pensamiento encontrarse en el terreno seguro de un saber que se habfa libera­ de Levi-Strauss: Emile Durkheim (1858-1917). practicantes de las llamadas ciencias humanas. por desilusi6n de la refugio natural de los fil6sofos que se mostraron primero desilu­ filosona modema. se intere­ interpretar el impacto del acontecimiento sobre las sociedades. tDe que historia 196 . su quehacer como antrop610go dej6 huella en la historia "Ie erizaba los cabell os" por dar prioridad al aconteci­ manera de hacer historia. que se propuso do de los residuos del idealismo. Mauss estudi6 las re­ mientos. Estuvo en buenos liceos. Dos se deslumbraron con el estructuralismo. 0 mas bien. Tres anos mas tarde renunci6 a sus ac­ to de historia. LAS ESTRUCTURAS. pero insistimos en reservarle sus derechos". miento y por afirmar el progreso inevitable del pensamiento. encontr6 resistencia entre los defensores de objetiva. En respuesta a los historiadores de filiaci6n estruCtura­ presentaciones colectivas. Para hablar de historia. UN MODELO INTEGRADO que los ale manes tomaron el pais encontr6. porque se nos ha reprochado en oca­ CLAUDE LEVI-STRAUSS (1908) siones de estar cerrados a la historia . Fue opositor intelectual de Sartre. gracias al apoyo de unos amigos. Levi-Strauss hace un breve elogio de la historia.. rigurosa y nunca fue absoluta. y su sobrino y discipulo Marcel Mauss (1872-1950). UN MODELO [NTEGRADO 197 tividades en la universidad para hacer algo a su juicio mucho mas atractivo: realizar trabajo de campo entre los indios del Mato Grosso. pero el arn­ camo la antropologia. En su clase inaugural en el Colegio de Francia (1959). Muchos pensadores.. puede dfa como tal. y en 1925 lista. fundador sionados de la raz6n y luego inseguros ante la ciencia que cono­ del estructuralismo. Alia conoci6 EL ESTRUCTURALISMO ejerci6 durante la decada de 1960. la libertad del sujeto y del caracter impredecible de los aconteci­ Tambien interesado en la antropologia. De con las propuestas de Claude Levi-Strauss cuando afirm6 que la igual manera. en resumen. s6 por la filosoffa y junto con otros j6venes profesores franceses Estas cuestiones son simplemente el eco de la polemica que viaj6 a Brasil. sobre a Roman Jakobson y a otros importantes linguistas estructura­ todo en Francia. Se pregunta tores franceses de origen judio. Su abuelo era rabino. el Colegio de Francia (1960) y la Academia Francesa (1973). los partidarios de los hechos bien establecidos y de la critica public6 su obra maestra: Ensayo sobre el don (Essai stir Ie don). pero se agudiz6 telectuales mas sensibles de la cultura francesa del siglo xx. y conduye: "Esta profesi6n de fe hist6rica podra sorprender. estudi6 derecho. la pasi6n por el estructuralismo Comte y colocarla sobre una base empfrica mas firme. LAS ESTRUCTURAS. los sacrificios y la magia. toca muchas de las fibras emocionales e in­ tes de ambas tendencias venia de tiempo atras. Levi-Strauss naci6 en Bruselas en el seno de una familia de pin­ Levi-Strauss tom a el punto de vista del antrop610go. donde colabor6 en los inicios de la Universidad de acompan6 la obra de Levi-Strauss: polemica en tome al concep­ Sao Paulo hacia 1935. ciencia de las organizaciones y de las repre­ biente de la casa familiar no conserv6 ninglin rastro de devoci6n sentaciones sociales que estudia mas la estructura que la genesis y a la fe de sus antepasados ni se vivfa la realidad de la cultura ju­ que se preocupa mas por los resultados que por el devenir. librar a la sociologia de los excesos de la filosoffa positiva de En el campo de la historia. de la palabra historia. Terminada la guerra regres6 a Europa y se instal6 en Parfs. en documental dasica denunciaron el caracter esquematico de los el que muestra la importancia del intercambio de regalos (do­ modelos elaborados con el objeto de dar cuenta del funcionarnien­ nes) en las organizaciones sociales primitivas. La poh?mica entre los representan­ Strauss. miembro de prestigiadas instituciones como cian poco.

Cada socie­ gUn estos postulados. segundo en el espado. es la fuente de la el espacio queda reducida a la diversidad en tiempo. solo estudia la diversidad en el tiempo 10 llev6 a conc1uir que la humanidad no se desenvuelve bajo el 0. se ponia de manifiesto el antagonismo entre el padre del se habfa partido se reducen a una sola. tal como los historiadores la rnis mo para comprender a las otras sociedades.puede. intelectuales. intenta res­ ticos. versidad. intenta conceder la primada a la regimen de una uniforme mono tonia. titulado uRaza e historia". go. . Al fi­ En un ensayo ya dasico.Cual es el Entre las sociedades pasadas y presentes no habria otra diver­ lugar que Levi-Strauss concede a la historia en el esquema de su sidad que la correspondiente a las etapas de una genesis en la que propia concepcion de la antropologia? La antropologfa estudia to­ todos los aspectos de la vida social-tecnicos.se desarrollarian simultaneamente por aproximaciones y catar todos los elementos de la cultura popular. . Para efectuar esta identificaci6n de la his­ extraordinariamente diversificados de sociedades y civilizacio­ toria y la antropologfa. que no se en el espacio y el tiempo. tradicionalmente se ha tornado como re­ nes. Estas categorias definen la medida de apoya en rUngUn documento. incorporandolas a losofo de la historia. sino a traves de los modos dimension del tiempo. y ambas son ciencias de la diversidad . Esta crftica categorfas: a) las que son contemporaneas de ella. que se manifiesta como un intento de suprimir la diversidad analizar e interpretar las diferencias. en tanto que simula reconocerla plenamente. Tal como unidad genetica de todas las sociedades humanas. artfs­ das las formas de la vida social. es preciso hallar en alguna parte una unidad de refe­ Luego.consiste en liana). po. sabiendolo. c) De la interpretacion que lleva a cabo el fi­ priori de que puede comprender a las demas. la antropologfa no puede fundarse en la historia entendida rencia que permita interpretar las diferencias sin disolverlas. desde su perspectiva. El resultado de toda esta argumenta­ los problemas que se plantea esta ciencia: la antropologia es una ci6n es un rechazo contra "cierta filosoffa de la historia" (Ia hege­ disciplina cuyo principal objetivo -si no el Unico. como veremos a continuacion. unificado se­ formas de vida social se ofrecen de la misma manera. caeria entonces bajo una logica que garan­ dad -particularmente aquella a la que pertenece el antrop61o­ tizarfa la comprension del paso de lma forma de sociedad a otra. c) las que existieron a la vez en un tiempo anterior al suyo. Pero la histo­ humanas como etapas de un desarrollo tinico de la humanidad. estructuralismo y la posicion historicista tradicional. postulada como la expresi6n humanas sirve a Levi-Strauss como el punto de arranque para mas avanzada de las sociedades humanas. continua Levi-Strauss. EI termino historia oscila entre estas tres la unidad de su propio devenir. b) las que se manifiestan apro­ transmitida desde hace mas de un siglo. No es dificil reconocer xirnadamente en el mismo espacio. De aquf se polemica a que hice referencia y de los malentendidos entre las sigue" que la historia recorrida por las otras sociedades sera asi­ dos disciplinas. distribuir las culturas en tres En este caso.198 L AS ESfRUCTURAS. y Para Levi-Strauss se trata de presupuestos filos6ficos que ni en un espacio diferente de aquel donde ella se asienta. pero no todas las complicacion sucesiva . pasadas y presentes. UN MOD ELO INTEGRA DO 199 se trata? a) De la historia que los hombres hacen sin darse CUen­ aceptaci6n de que el hombre occidental no necesita salir de sf ta ob) De la historia de los hombres. ria. UN MODELO INTEGRADO LAS ESTRUCTUR AS. pero se hallan a una 1111ica receta es lma critica a la filosoffa de la historia que fue situadas en otro lugar de la tierra. Esto se traduce en la exponer una vision terl11ica de la historia . y tercero sustentada no pasa de ser una historia de conjeturas. y una historia asf versidad: prirnero en el tiempo. es el problema fundamental de la antropologia. escrito en nal resulta que las tres dimensiones de la diversidad de las que 1952. Triple di­ la metodologfa ni los hechos pueden confirmar. EI devenir de la humanidad. que no son esta en las diferentes condiciones 0 l1iveles de avance de las sociedades que vivimos. La rebeldfa de Levi-Strauss contra el etnocentrismo y contra el Desde este punto de vista. antropologia e historia se confundirian. De esta manera la diversidad en significaciones. El concepto de la desigualdad 0 diversidad de las culturas ferencia la civilizacion occidental. que indinaban a los europeos a considerar la historia: ambas estudian otras sociedades. como sucedio en el siglo XIX. esta convencido a hacen. la antropologfa tiene analogias con fa/so evolucionismo. xniJada a un fragmento de la historia pasada de Occidente. pero la precedieron en el tiem­ en ella los postulados fundamentales de la historia hegeliana . Para no caer en la pura di-· de las culturas.

las sociedades calientes no. riando de direccion. En tuamente. En consecuencia. cuando se da. su­ cional de rey de la creacion. las diferencias saltan a a las sociedades calientes y se refiere a elIas de manera criptica: su la vista: las sociedades frias se distinguen por una historia esta­ futuro es incierto y solo podra tornarse favorable si los hombres cionaria. UN MODELO INTEGRADO 201 Una vision termica de 111 J1istoria. El historiador se aventura humana no es para Levi-Strauss una marcha progresiva ocupa de los cambios. a . se muestra esceptico con respecto a las dos sociedades con rigidez. mediante cambios bruscos y va­ mantiene sola y aislada . sino que procede a saltos. Levi-Strauss describio con entu­ brecha que separa 10 salvaje de 10 civilizado y 10 frio de 10 caliente. pero ese progreso trajo consigo. En otras palabras. justo 10 contrario de 10 que sucede cuando una cultura se tinuo. SOlo actualiza los episodios que. pasan a ser una realizacion. resulta congruente con el estado de animo antiprogre­ breviven y que han aprendido a autorregularse de manera ade­ sista de muchos intelectuales contemporaneos de Levi-Strauss. El interes por la his tori a y la necesidad de sacar a la luz esas Se muestra esceptico respecto al posible progreso de las socie­ imltiles herramientas del historiador llamadas sucesos pasados y dades porque el progreso. Levi-Strauss se in teresa por de elIas. y tambien algunas socieda­ La Revolucion industrial tiene el merito de haber abierto cami­ des. resulta absurdo declarar la superioridad de una cultura se producen cambios sociales sin cesar. son mas act/mulativos que otros en sus adquisiciones tecnicas nos para el progreso. Levi-Strauss defiende a la naturaleza. En cambio. nada predecible. En su leccion inaugural ante los sociedades frias y las sociedades calientes. munidades frias son igualitarias. pero su historiograffa va a depender de los y constante hacia una meta. se debe a ci6n 0 de un juego de areas culturales. Pero esta es solo la super­ procuran que el poder se apoye en un consenso 10 mas amplio ficie visible de una actitud mas radical y de una retorica sostenida posible. las sociedades aisladas enfrentan • En este caso la tasa de crecimiento es redllcida no porqlle nazcan pocos nii'\os. criterios que maneje. sino una marcha il1cierta y diversa. pero no intenta dominarla . en sociedades donde el azar. como una especie de estructura de estruc­ una buena coyuntura. respecto de las sociedades caliel1tes. A pesar de que hay una miembros del Colegio de Francia. polftica y demografica . Por eso existen dos tipos basicos de cultura: las mente. porque a cada momento se produce una turas cuyo proposito es resolver las contradicciones sociales y pluralidad de posibi/idades y la historia se limita a actualizar alguna permitir a los hombres comunicarse. La historia acrua como un sobre las otras. miseria y desigualdad. UN MODELO INTEGRADO LAS ESTRUCTURAS. arrepentimientos y renovados intentos. ~ 200 LAS ESTRUCTURAS. mas dificultades para marchar porque son las mas estaticas (y co­ sino debido a 1a elevada mortandad infantil. la porque. en cambio. explotan al hombre y su poblacion crece sin control. ninguna esta fija. siasmo a los primitivos por ser gente que se resisti6 obstinada­ Levi-Strauss es flexible en sus apreciaciones y no intenta separar mente ala historia . nace de una combina­ dar relevancia a las cronologias que los acompanan. tienen mas oportunidades de ser creativas y de tener este carninar. como se acaba de ver. y si en este juego participa que vivimos en sociedades calientes. En lugar de defender al hombre y de esperar za. busca su proximidad y su contacto. Las co­ algo bueno del progreso. El progreso no es necesario ni con­ exito. de la diferenciacion social. mo sufren menos tensiones carecen de acicates para proseguir). Cuando varias culturas se relacionan mu­ cuajada de fracasos. La condena a la marcha de la historia y en especial a la historia Las primeras son las escasas comunidades primitivas que so­ modema. que se caracterizan despliegan la capacidad de poner nuevas tecnologfas al servicio por una historia acumulativa y estan irnpulsadas por la energia de su sabiduria economica. En su conjunto estos habitos reducen las tensiones al por medio de una oposicion al antropocentrismo. las sociedades deben esperar sistema de explicacion. Algunos periodos. Aun asf. Con Levi­ minima y esas comunidades conservan un grado de temperatura Strauss el hombre se ve forzado a abandonar su posicion tradi­ historica cercana a cerO. Las sociedades calientes. esto es. paradojica­ e intelectuales. porque atras queda el humanismo fren tensiones y padecen conflictos porque saquean la nahlrale­ que 10 justificaba. cuada: mantienen un nivel de vida bajo y una tasa de crecimiento En distintas proporciones esta posicion combinaba un males tar de la poblacion tambien reducida* para conservar su ambiente y existencial con una angustia ecologica. de ser una posibilidad evidenciar el caracter mas 0 menos acumulativo de las culturas entre muchas.

las vicisitudes 0 En otros terminos.ki! fica que el hecho nunca es conocido en su totalidad. en la superficie de swn. a dif~ren~ia de las disc?nm:uidades que teligencia del hombre. habitos 0 costumbres. al final de cuentas. silenciosa. a la cohere1/cia global del relato. a tomar el relato de sus orfgenes como una ex­ mayor profundidad y se inspira en el metodo lingliistico. EI historia­ descubrir. El etnologo se sirve de los hechos para encontrar las ci6n. UN MODELO INTEGRADO 203 202 diferencia de las sociedades caliel1tes. Esta estructura no siempre es Levi-Strauss hace hincapie en la capacidad del historiador para ex­ previsible. pero esta s610 se logra ce que todo buen libro de historia esta impregnado de etnologfa. Ie parece que no pasa de ser una aproximacion frag­ clara y abiertamente con hechos y acciones todo 10 que son. La historia se al hombre como el producto de una historia y extiende esta ilu­ sirna en el plano de 10 dicho. En otras palabras. De aqUl se slgue que el histonador plensa al hombre no es la misma para una y para otra. que chos y acontecimientos. Como el historiador procede por abstracci6n las posibilidades de la lingliistica como herramienta para buscar y por seleccion. Cada quien sabe que ele­ inquietante porque los aleja de las formas claras y definidas que mentos excluye y cuales incorpora porque. ajustando los hechos a la medida de los requerimientos de la forma A principios de los anos sesenta vuelve a cuestionar la historia del relato. estructllras oCllitas. nuevas 0 diferentes maneras de seleccionarlos y de presentarlos. Por 10 tanto. el se observan en la superficie y que enos conocen como aconteci­ tacto y la comprension del historiador se manifiestan en los dis­ mientos que dan raz6n de la multiplicidad de los destinos indivi­ tintos modos de seleccion. atre­ los testimonios. UN MODELO INTEGRAOO LAS ESTRUCTURAS. todo hecho hist6rico es por definici6n inagota­ la estructura inconsciente que subyace en cada cultura. Esto signi­ institucion 0 en cada costumbre y que. incluso. esta determinada en mayor medida por 10 que el compatibilidad 0 de falta de compatibilidad que cada imagen es­ historiador deja fuera. a pesar de todos los . La concibe como una busqueda complementaria del traba­ Historia y ehlOlogfa. por fin. Cada posicion de las causas de la historia . que se interrelacionan. cultura organiza de manera no verbal. pero jamas es arbitraria. donde promueve una comparacion entre la historia y generO de independencia . '""'­ LAS ESTRUcrURAS. Pero cuando toma en cuenta esas varia­ estl preparado para explicar el pasado. tablece respecto de las otras Ie suministra una arquitectura 16gica 0 Al reflexionar sobre las dificultades de la construccion historica. con­ dor no tiene manera de evitar que sus fen6menos. por 10 mismo. La etnologia no pretende ignorar los altibajos. Toda explicaci6n. Las dos disciplinas tienen por objeto crear Un efecto de continuidad. duce a ciertos modelos 0 principios de interpretacion que pueden dejen de ser individuales y siempre se vera forzado a buscar ser validos para otras instituciones y usos. de 10 manifiesto. en cada ble y se resuelve en multiples fen6menos individuales. estructural del desarrollo historico. no es f. 0 esta falsa impresion hacia la sociedad en su totalidad. esta busqueda de las estructuras ocultas resulta porarlos como componentes de su relato. etn61ogo respeta la historia. pero no Ie concede un valor privile­ giado. esta manera de enfocar el problema resulta mientos cotidianos. que por 10 que puede y decide incluir. sus comporta­ Para Levi-Strauss. En otras palabras. El relato hist6rico siempre ha buscado la etnologia (la antropologia). En 1958 Levi-Strauss publico Antropologia jo etnol6gico. los hombres no manifiestan simplista. Por supuesto el historiador aspira. y tradicional. 0 de­ duales . los hist6ricos. mientras que la etnologia pretende alcanzar viendose. EI repertorio de imagenes y las relaciones de por 10 tanto. pero la perspectiva desde la cual observan manejan los etnologos. Publica EI pellsamiento salvaje (1962) y afirma que el que por 10 mismo son mas innovadoras. como 10 practica la etnologia. Cuando decide. Pero Levi-Strauss no suaviza su posicion porque Ie pare­ beria aspirar. por 10 cual la historia no debe aspirar a ningun estructural. insiste Levi-Strauss. lleva a cabo una selecci6n. El estudio de la lengua. s610 puede construir un das expresiones conscientes de los fenomenos sociales que los his­ relato general a condicion de abandonar algunos de los hechos toriadores conocen como testimonios. concluye Levi-Strauss. 10 hace solo como un paso que tenia disponibles originalmente para ser incluidos en su narra­ intermedio. Para cluir ciertos hechos por el interes de constituir otros para incor­ los historiadores. siempre anda en busca de algo nuis y nunca las inconstancias que el historiador recoge bajo la forma de he­ queda satisfecho con 10 averiguado . De alli mentada de 10 real. queriendo dar la impresion de el estudio de la vida social y su meta es a1canzar una mejor in­ que los hechos ~ suceden.

porque sistema que se conserva 0 se enriquece por el mismo juego de trata de subconjuntos y no del todo. habra que penetrar en su sustrato geologico y en 205 ria y poseerlo. Las miradas cacion que prefiera darle. va y no incluye una arquitectura logica particular. los lingilistas y los etnologos porque es esencialmente descripti­ calculado y organizado. muchas veces pequenas e imperceptibles. de su propia destrucciOn. Todo esla planeado. Estas restricciones plan­ da de los anos setenta: tean para los historiadores ciertos problemas diffciles de resolver Muchos autores produjeron textos influidos por esta corriente. porque prevale­ transformaciones de sus partes. Para encontrar su significatividad maestra. Las son­ deja al espectador la libertad de escoger el sentido 0 la signifi­ risas allernan con los comenlarios y las bromas. por 10 tanto. que estal1 allf aun­ rigidez de las estructuras y se produce la historia. b) es un cluye que la historia no puede ser sino parcial. Tampoco pueden ignorar la continua irrupcion neo. En el capitulo anterior se discuti6 induyendo los hechos que erosionan 0 que modifican lentamente el concepto de estructura aplicado a su obra sobre el Meditemi­ las estructuras. c) debe ser posible prevenir de cen pW1tOS de vista irreconciliables pero igualmente verdaderos. Habra que buscar la estructura de este se cruzan. que a primera vista se presenta como un inrnenso desorden y que con su presencia. Si se va la luz. cubiertos y copas que se iban a requerir. 1983: 274). UN MODELO INTEGRADO esfuerzos vaJiosos que haga por revivir un momento de la histo­ T LAS ESTRUCTURAS.204 LAS ESTRUCTURAS. Todos los asislenles son amigos y se lIe­ La propuesta estructuralista. si un invitado se marea porque . se fragrnenta esa duracion. porque los y mejor estructurados. que resulten molestos y no sean bienvenidos y que. cualquier modificacion de finito y. autores se mantenian fieles a una concepcion tradicional de la es­ tructura entendida como "Ia manera en que las partes de un todo son dispuestas 0 armonizadas entre ellas" (Martin. los plalos. UN MODELO INTEGRAOO lidad profunda. porque. Levi-Strauss con­ cualquiera de sus elementos repercute en todos los otros. las cosas que simplemente sliced en. puso los lugares en la mesa. por Femand Braudel en 1958. su inteligibi. nunca podra reproducir en su totalidad los acon­ las diferencias. almque quieran. 0 sea. no pueden hacer a un ladoJos llamados algtmos de excepcional calidad. conlribuyen a crear un ambiente. de los tecimientos que describe. La polemica continuo durante la deca­ posibilidad de multiplicar las variables. Vimos que cuando los diferentes ritrnos de la vida hist6rica accidental de acontecimientos exteriores que no fueron incluidos dejan de coincidir. en lugar de "ex­ estatico en determinado momento de su existencia historica y la plicar" la realidad pasada. El model0 particular de estructura que interesa La historia universal es tambien un engano y una empresa im­ a Levi-Strauss tiene ciertas caracteristicas basicas: a) debe presen­ posible. se rompe con la en el modelo original. los trabajos de quienes fueron tocados por esta sencia. la anfilriona sacara las velas vables. la bebida anima. Esta concepcion no se asemeja al analisis estructural practicado por Pafnucio imagina una esplemdida cena. por 10 tanto. porque lleva en ella el principio de su pulverizacion al in­ tarse . Una vez mas se acusaba a la historia de pendencia de todos sus elementos. la consideracion de su aspecto nalidad en una relacion entre el antes y el deSpUf!S. lodos se arreglaron de manera adecuada y lodos. el ataque de la antropologfa estructuralista produjo un Lo especffico de este tipo peculiar de estructura es la interde­ males tar facil de explicar. y segLmdo. que se guardan en un caj6n. la anfilriona escogio a sus invilados. la manera particular como el ocuparse de los simples relatos cronologicos y de fincar su origi­ conjunto se encierra en sf mismo. la buena comida salisface y el paisaje mas aHa de los fenomenos directa y claramente obser­ tiempo transcurre. rioridad. d) el funcionamiento del modelo que los historiadores habian tenido que hacerles frente con ante­ debe dar cuenta de todos los hechos observados.como un sistema. La estructura es semejante a un paisaje van bien. vienen a sacudir los conjuntos en apariencia mas estables corriente no resultaron propiamente estructuralistas. pero que se presentan. que manera reaccionara el modelo en caso de que se modifique A pesar de que muchos de estos argumentos no eran nuevos y de alguno de sus componentes. como "La larga duracion". primero. escrito procesos temporales. con su pre­ En otros casos. vestigios rocosos.

para dar cuenta del pasado. Mexico. Marc (1972). "Raza e historia" (1952). en otras palabras. Crftica del persona no deseada y no invitada. en Estruc­ turalismo e historia. Su presencia no estaba pensamiento estructllra/ista y postestructllralista (1~ ed. Antropologfa estructural (1 ~ ed.206 LAS ESTRUCTURAS. Mexico. utilizar las estructuras -y romper con ellas desde adentro. si un invitado "Martin. .(1987b). en frances. desde su interior. el estructuralismo y la teorin sociolOgica (1 ~ ed. Uvi-Strallss. Nada impide que el festejo siga su curso. EI modelo funcio­ Herve Martin. ambiente permite dar cuenta y resumir todos los componentes . EI Editores. 1975). en frances. Nueva Vision [publicado por prime­ ra vez en Esprit. esta vez fil6sofo y casi lU1. Badcock. "Leccion inaugural de la catedra de antropologia social impartida en el Colegio de Francia el martes 5 de enero de 1960". Mexico.. . II. (1987d). Fondo de Cultura Econ6mica. de la celebraci6n. Es posible multiplicar las variables. en ingles. Jose Guilherme (1989). Les ecoles historiqlles. Levi-Strauss. Siglo XXI Editores. "Las discontinuidades culturales y el desarrollo econ6mico . 1963]. Gaboriau. Buenos Aires. Correspon­ de a otro frances. Fondo de Cultura Econ6­ mica. . el ambiente se viene abajo . do en esa cena que es un sistema cerrado. en Guy Bourde y prefiere no hablar. . "Claude Levi-Strauss: eJ nacimiento del estructuralismo y la sociosemiotica". Siglo XXI 207 el efecto del vino. El estructuralismo aplicado a la historia hizo suyas las deman­ das de la etnologia.. Mexico. lU1. 10 puede pedir. Fondo de Cultura Econ6mica. guien quiere mas pip ian verde. la lingilistica y la semi6tica (el estudio de los signos). con la intencion de apoyarse en estas disciplinas para alcanzar la comprensi6n profunda del pasado y deja en herencia la comprension de que cad a sociedad tiene en sf una relaci6n 16­ gica de coherencia. por haber irrumpi­ Mexico. UN MODELO INTEGRADO bebi6 demasiado.. "Antropologfa estructural e historia". en Antropologia estructural (1~ ed. 1961). Paris.(1987a). en EI pensamiento salvaje (1 ~ ed. en Antropologia estructural. 10 lIevarim a dormir "hasta que se Ie pase" I LAS ESTRUCTURAS. Mexi­ co. Herve (1983). Paris. uLe structuralisme et I'histoire". 1958).(1987c).a generaci6n mas jo­ ven que Levi-Strauss. . en ingles. en De Praga a Paris. "Historia y dialectica". 1986). en Antropologia estructural. na bien hasta que se produce 10 inusitado: se presenta una Merquior. UN MODELO INTEGRADO y social". Claude (1994). Mexico. (1983).a estructura. num. Siglo XXI Editores . Se llam6 Michel Foucault. R. 1962). contemplada. Editions du Seui!. y simplemente por estar alii.. si ai­ Siglo XXI Editores. podra quedarse callado. C.

tad de interpretarlo desde la 6ptica de su propia evasividad (la Foucault es un escritor muy particular. Detesta el conformismo al que inicialmen­ Allf hizo sus primeros estudios en una escuela cat6lica. los una meta trascendente que otorgue tma significaci6n especifica a otros tres eran el psicoanalista Jacques Lacan. el lector encuentra que no tiene de d6nde sujetarse. en que cuestiona la historicidad del hom­ nera de encontrar tm ptmto firme para evitar la cafda al vacfo. como resultado posible distinguir el arriba y el abajo. rehuye el centro y cana al estoicismo y a explorar la posibilidad de nuevos sistemas no hay manera de asirlo. Carece de centro 0. EL HISTORIADOR DEL PRESENTE claras y distintas de Descartes y. Su generaci6n se rebe16 contra Nietzsche porque ambos perciben la locura de toda sabidurfa y la la influencia del existencialismo sartreano y redescubri6 a Hegel. como dice Hayden White. con­ de sus textos. sobre todo despues de la muer­ ni6n de Hayden White su posici6n esta pr6xima al nihilismo de te de Jean Paul Sartre (1905-1980). c) En opi­ ejes de la vida intelectual francesa. sobre todo la primera vez que se Ie lee. insensatez de cualquier cOl1ocimiento. mucho mas aHa de 10 que pudo hacerlo como tmO de los miembros de la Banda de los Cuatro. Fue discipulo de Louis Althusser. en el entendido de que no hay en su discurso una como el fuego. mas bien. En 1946 te identific6 con elliberalismo. parecia creer cista. ademas. su estilo nada conven­ donal parece conscientemente disenado para hacer impenetrable su discurso y para evitar cualquier intento serio de critica basado MICHEL FOUCAULT (1926-1984) en principios ideo16gicos diferentes de los suyos. Reconocido conferen­ rnisma. la soluci6n a todos los problemas. fuerzo decidido por disolver cualquier distinci6n entre superficie En sus l'UtimOS anos. En efecto. otros afirman que cen otros autores. el critico literario la existencia. "I EL HISTORIAOOR DEL PRESENTE 209 concretas como en destruir aquellas que Ie parecen falsas. De hecho. Las palabras y las cosas. Esto quiere decir que mientras algtmos estu­ to va revestido. que identificarlo positivamente con algtma en particu­ pequena ciudad burguesa donde su padre ejercia como medico: lar. ni ma­ ciencias Iwmallas (1966). b) Por tanto. lc6mo y hacia d6nde se puede caer? No es despues se Ie asoci6 con los llamados nuevas filosojos. la posibilidad de encontrar tm origen 0 de alcanzar llam6 al distinguido grupo de pensadores estructuralistas. porque Foucault hace un es­ de su precipitado abandono del pensamiento marxista y maoIsta. El marxismo tampoco Ie satisfizo entr6 a la prestigiosa Escuela Normal Superior de Parfs y sent6 en el largo plazo. re­ sulta mas faciI saber cuales son las posiciones ideo16gicas que Foucault venia de una familia de clase media. Una decada no hay arriba ni abajo. mas que afirmar algo especifico. atmque no es facil seguirlo porque su pensamien­ voluntad de verdad. Todo esto da a los historiadores la liber­ eticos. Roland Barthes y el antrop610go Claude Levi-Strauss. Naci6 en Poitiers rechaza. fun­ pensamiento en tm compromiso. Puede ser tan seductor de Foucault). por una manera de escribir que aparentemente su posici6n consiste en negar la existencia de esta. tiene por objeto frustrar a su lector y tambien evadir el examen Para disfrutarlo. Pero Foucault no enmarca su a Nietzsche y a Heidegger. s610 evoluci6n. como se Nietzsche. por sf las bases para una vida intelectual intensa. Se rebela contra las ideas XI. sus lec­ ta. Escribi6. ensen6 14 anos en el Colegio de Francia y fue tmO de los que los problemas no tenian soluci6n. en efecto. 10 cual dador del marxismo estructuralista. otro cambio 10 llev6 hacia lma filosoffa cer­ y profundidad. AI analizar sus textos. sobre todo en momentos clave de la lec­ entre otras obras. En la decada de 1960 fue conocido tores saben que rechaza. cualquiera que sea. porque si que no Ie estan subordinadas ni Ie son homogeneas. 0 queda oculto. y se afili6 al Partido Comunis­ hace su discUISO profundamente relativista. como 10 hizo Nietzsche. bre y afirma que el ser humano vive enmaranado en historias aunque tambien esta en duda si. Una arqueologfa de las tura. con el que rompi6 en 1951. como di­ diosos de Foucault dicen que oculta la verdad. a) No parece tan interesado en hacer proposiciones viene rentmciar a comprenderlo en el sentido cartesiano del ter­ 208 . Pare­ ciera que su motor es destruir verdades aparentes que el juzga falsas. puede caer. pues ntmca crey6 que la ciencia fuera.

de suyo evidentes. Foucault es textO. jo consiste en hablar y escribir acerca de 10 que ya se ha hablado un trabajo acabado. Miguel solo pudo decir: y se ha escrito en otros textos. en un pueblo pequeno y cosmopoli ta en las afueras de Tunez. Pero la obra no va paso. Como fi16sofo de la historia. Se impone la pregunta: Lpor que ese titulo? Tres anos antes un rebelde que simpatiza con el estructuralismo. y habra propuesto una osada arqueolo­ 0. me atreverfa a decir que si por el sol. desde el punto todavfa rudimentario en que se encuentra la historia. taba preparado para presentar 10 que elllam6 el plano de un edifi­ cio en proyecto y publica La arqueologfa del saber en el entendido de que. El titulo debe ser pieza clave para penetrar en el significado del La arqueologia del saber. y ache a vii. solamente con una.C6mo 10 yes? sus transformaciones. en de sus alumnos eran franceses bohemios que vivian. Tambien hay que practicar la paciencia. esta vez mas que parece dar por hecho que su lector esta familiarizado con rigurosa y con el proposito de llevar a cabo un trabajo de analisis obras anteriores. nera menos imprecisa que en el pasado. Su traba­ Carlos levanto el velero. Me interesa sobre todo la introduccion. Esti lejos de ser siempre consistente. Foucault no se sentiria el. A continuacion aclara que La arqueologia del saber desempena el papel de un instrt/mento. pero nunca se (1966) habfa escrito Las palabras y las cosas. Una segunda lectura. 1977: 346). deberfan introducirse todas las correcciones que Carlos tenia cuatro dias de no dejarse ver. Muchos un lector novato quedara con la idea falaz de que 10 entiende. que es. pero abre perspec­ Foucault se acomodo bien a este ambiente permeado de sensuali­ tivas nuevas. Tuve que leer las instrucciones con enorme cuidado. Puros pedacitos de madera. Acabe por deshacer parte de la Foucault no trabaja con piedras viejas. en eso prefiero irme despacio y no errarle. r 'I' 210 EL HISTORIAOOR DEL PRESENTE EL HISTORIADOR DEL PRESENTE 211 mino. por cierto. justamente el que Foucault encontr6 terminando de armar un barco de esos de madera considera poco sugestivo. pero escrito durante los dos anos que paso ensenan­ ser comprendido de manera racional y clara . Foucault no qUiere ris en 1969. la parte mas conocida dellibro. unir el armazon. pero que. Extranado. el mar y la generosa hospitalidad de Africa. satisfecho. Miguel resultaran pertinentes. al igual que el sentido tradicional de descubrir la verdad. como anticipo de las tesis por esa palabra. AI principio esto era un verdadero rompe­ como una ciencia. Se 10 En un lenguaje tradicional y claro. publicado en Pa. porque el "no ha presentado jamas la arqueologfa -Si hubieras visto. Finalmente. y de alcanzar una explicacion. l. por ese lado. tampoco formales que todavfa estaba elaborando. todos parecidos y todos ciencia futura" (Foucault. Llego aBa en 1966. perder el trabajo de dos horas. en 1969 es­ neg6 tener ciertos lazos. arqueologia es la ciencia que estudia de balsa que venden con sus instrucciones para ir paso a "el arte y los monumentos de la Antigiiedad". resulta muy recomendable. por eso esta obra es un discurso so­ -jValio la pena el esfuerzo! bre los discursos. mas adelante. Era una belleza. una obra perfecta. El discurso en su sentido mas amplio es 10 hablado y 10 escrito. Su discurso no va do filosoffa en la Universidad de Tlmez. iUn desastre! Despues de por eso intenta seguir 10 hablado y 10 escrito en sus cambios. con esta escuela. ni siquiera como los primeros cimientos de una cabezas. iLa Iocu­ menos todavfa en 10 que el autor denomina una constelacion inmo­ ra! Me equivoque con una pieza. atrafdo en esa direccion. en sus mutaciones. puede ser enormemente lucido y posee ilimitados dad y encontro la inspiracion para producir un texto diffcil. ensamblar las partes. solo es po­ Su gusto por la practica de la historia estructural y serial salta a sible emprender un trabajo de caracter provisional. y esto es tlpicamente suyo. de ma­ la vista con la lectura de La arqueologfa del saber. Sin embargo. en sus cortes. Espera. llevar a cabo el analisis . Exagerando un poco. no pretende dar al discurso un lugar en el tiempo y seguir un orden. La palabra arqueologfa no an­ diferentes. subtitulada Una arqueo­ declar6 estructuralista y procur6 hasta liberarse de ese membrete logia de las ciencias humanas. en el recursos para seducir a su lector. de 10 que se entiende de ordinario gia de las estructuras del conocimiento. como dijo en su momento. quilla y tuve que volver a empezar. decidi6 ir a cas a de su amigo para ver que Ie pasaba. ticipa nada. sino con viejas palabras.

historia el estructuralismo estaban mas acalorados y Foucault se hallaba de la rotaci6n de cultivos. A reserva de insistir en estos temas cuando se yea el pos- 1949. a menos que 10 desplazado desde la historia polftica y sus episodios a los largos imprevisible del ser humane pueda ser el eje de la historia. que lleva a cabo este autor rehuye cualquier centro. las mutaciones y tos habfa cubierto de una espesa capa de acontecimientos. porque ambos comparten el mismo nucleo: una re­ calificado por los Annales en favor de las estructuras. historia del equilibrio obtenido por la espe­ en el ojo del huracan. Sabe­ bre y de la posibilidad de cambio. incluso algunos conexiones necesarias entre los hechos.J1 discontinuidad. aquel que busca. En 1. Tambien se vic que el acontecimiento habfa sido des­ tos bruscos. esta sena la discontinuidad. La arqueologfa del y de los resultados que obtiene.212 EL HISTORIADOR DEL PRESENTE EL HISTORIAOOR DEL PRESENTE 213 de los metodos que utiliza la historia. la historia. y por 10 tanto Durante las Ultimas decadas. en proceso de integrar. definir en que consiste esa totali­ dad. que no resulta absurdo Hamado no es la expresion adecuada. Si pudiera hablarse de una piedra angular del otras palabras. que complementen sus descripciones de nes de la superficie. las problemas que plantea el analisis historiografico. y quinto. de los siste­ beldfa contra la historia vista como un proceso evolutivo. reconstituir los encadenamientos de hechos. historia de la sequfa y de la irrigaci6n. Pide a los nuevos historiadores. Tal vez sea mas claro decir que mos que el acontecimiento da cuenta de 10 singular. parad6jicamente. es­ cidad. tercero. Foucault afirma que hay que voltear hacia los grandes los fen6menos de larga duraci6n) con la presencia de fenomenos z6calos inm6viles y mudos que el entrecruzamiento de los rela­ de ruptura. porque la construcci6n provisional "el historiador del presente". entre el hambre y la proliferaci6n [Foucault. El aconteci­ porque mas adelante veremos que fortalecer el concepto de dis­ mien to preocupaba no s610 a los historiadores y a los fil6sofos. se entiende que. con el ob­ LQue tipo de discurso no debemos esperar? El objeto de su re­ jeto de desestructurar la historia y fraccionar su aparente simpli­ chazo es el historiador tradicional. de las guerras y de a conocer su celebrada lecci6n inaugural: El orden del discurso. Claro que piedra angular de sus instituciones y valores. que es su manera de referirse a Ha trabajado en el rescate de ciertas permanencias y en la valo­ los annalistas sin darles ese nombre. las trans formaciones. cuarto. 1977: 4]. Era el momenta en que los debates sobre o de las minas de oro. his­ entender La arqlleologfa . de 10 que no no ve una contradicci6n entre la larga d uraci6n y los rompirruen­ se repite. primero. A continuaci6n se veran de manera mas prolija los distintos tablecer vfnculos entre acontecimientos dispares. la atenci6n del historiador se ha debemos entender que carece de piedra angular. Influido por la generaci6n de Braudel y Uvi­ las continuidades homogeneas (las estructuras que dan solidez a Strauss. Senalo esto 0. Foucault no va tras una historia Foucault se ocupa de las relaciones entre estructura y cambio casi inmovil. un ano antes de que Foucault ingresara al Colegio de Francia y diera Detnis de la historia atropellada de los gobiemos. mas concretamente. esto es. historia del trigo ideol6gico de esos ailos. l.. y que consideren los rompimientos. Braudel procur6 dejar de lade el acontecimiento y dio con­ . period os y las continuidades caracteristicas de la larga duraci6n. segundo. se dibujan unas historias casi inm6viles a la mirada. saber es una propuesta estructurada. Pero no hay que confundirse. En su libro sobre el Mediterraneo. que se ocupen en pensar la raci6n de las regularidades que se encuentran bajo las oscilacio­ discontinuidad. publicado en Unico. tan nueva y critic a del pasado. sino en busca de las discontinuidades. Para las hambres. a los ffsicos y a los psic610gos. continuidad 0 ruptura Ie permiti6 hablar de la libertad del hom­ sino tambien a los bi610gos. de aquello que cambia nuo e ininterrumpido y el rechazo hacia un principio ordenador muy lentamente. la forma de deter­ de indole parecida a los que se presentan cuando se !leva a cabo minar las continuidades y la significaci6n del conjunto que esta el analisis literario. de las hipotesis que plantea Illodemismo. La arqueologfa del saber aparecio en 1969.. as! considcrada. Foucault esta contra el positivismo y la vieja histo­ edificio estructuralista de Foucault y de sus propuestas acerca de ria y propone una historia nL(eva. Le interesaba profundizar en un problema cie humana. entre sistema y acontecimiento. hay que ubicar el texto en el ambiente torias de debil declive: historias de las vfas maritimas. conti­ mas que dan cuenta de las continuidades. que es tema de discusi6n entre los annalistas criticos del modelo braudeliano.

La presencia poco habian sido percibidos como un obstaculo 0 como un ele­ de la discontinuidad es tan significativa que hace posible el paso de mento escandaloso que se procuraba pasar por alto y que habfa un sistema a otro 0 de un periodo a otro. 1?. se encuentra la necesidad de detectar 10 que de algo semejante. por debajo de las marti­ mulacion de esos conocimientos. pero que permanece porque el duefio de casa no encuen­ posibilidades. todo 10 que se 10 asfixiante que se ha vuelto. sino que son provocados por festaciones masivas y homogeneas de un espiritu 0 de una men­ repentinoscortes epistemoiogicos que sefialan el final de cada perio­ talidad colectiva 0 social. Foucault. de una cronoiogfa amplia? Este ambiente explica por que el historiador. Por 10 tanto. Eran parecidos jos y se entusiasmo con los sistemas. los momentos de la inflexion. suspender el proceso de lenta evolu­ texto. esto es. significa dar provoca la discontinuidad cuando. se ocupa de aislar los niveles de analisis que Ie interesa des­ cion de los conocimientos. para hacerlos entrar de manera repen­ tacar. 214 EL HISTORIAOOR DEL PRESENTE EL HISTORIAOOR DEL PRESENTE 215 tinuidad al trabajo de los primeros annalistas. todo esto con la intencion dice que ya no quiere saber por que vias han podido establecerse de llevar a efecto un verdadero analisis. el lQue quiere decir interrumpir? En pocas palabras. con Foucault a la cabeza. cor tar con mas 0 menDs violencia las partes de un todo. la historia de la ciencia avanza. sino por medio de rupturas. el espacio de la larga duracion. esta en proceso de perder cabida a estas discontinuidades? La clave del trabajo del histo­ interes en las vastas unidades que se describian como epocas 0 riador esta en las transformaciones. acciden­ que no han logrado deshacerse de los sucesos ni de los aconteci­ tes que obligan a insertar 10 imprevisto 0 el descubrimiento de mientos. las continuidades culturales. iniciativas inesperadas 0 conflictivas. El historiador simplemente no Los papas de Carlos siempre iniciaban la merienda con una estaba acostumbrado a pensar desde la perspectiva de la discon. copa de papaya. tra manera de deshacerse de el ni puede permitir que otros se en­ porque ala luz del presente. de Guerrero. y al hacerlo descubre 0 cree descubrir los brillantes mo­ tinuidades. pasado (capas superpuestas) 0 que niveles se deben aislar unos que estos hechos singulares son los que pueden dar razon y ex­ de otros? lComo determinar series distintas de acontecimientos en plicar los rompimientos y las discontinllidades. Toma distancia del pensamiento estructuralista. en cambio. Foucault fija su atencion en las discon­ yescribe. silencioso. En el campo historiografico. Se rebela contra el pasado entendido como continuidad y bilidad de quebrar los acontecimientos. Ahora tiene otros intereses: por debajo de las bios 0 las transformaciones en las ciencias no surgen de la acu­ grandes continuidades del pensamiento. a los que organizo en estruc­ al cadaver que se esconde en el closet: moles to. en cambio. el historia­ eacion. durante tanto tiempo. pero llego mas le­ tinuidad y no sabia como acomodar esos cortes. no por la via de nas ciencias que se encierran en una disciplina y en una actividad la continuidad. Romper es atreverse a algo nuevo. Significa 10 impensable. no de­ turas. al menos el his to­ lQue criterios de periodizacion deben ser adoptados para dar riador con el que Foucault se identifica. percibe teren de su existencia. Ahora. a se y constituir para tantos hombres. la discontinuidad Foucault describe como la frecuencia de las interrupciones. en el proceso de escribir su la espalda a la vieja historia. des­ haciendo su union tradicional. pero brotaban ala menor provo­ algo que no estaba contemplado. manifiesta bajo la apariencia de acontecimientos dispersos: deci­ Es el momento en que los historiadores caen en la cuenta de siones repentinas. permite organizar un cuerpo de conocimientos. necesidad de borrar. Por eso ahora tratan de integrar esos acontecimientos "que dor de la discontinuidad se pregunta con ammo: lQue estratos del no se repiten" y comienzan a decir. Es sepa­ rar. finales de la decada de 1960. esta preparado para explorar otras seado. de Chia­ . en los llamados fenomenos de ruptura que hasta hace mentos de la ruptura. ni explicar de que manera un solo y Foucault hace hincapie en que cada periodo se caracteriza por mismo designio (un principio 0 paradigma) ha podido mantener­ una episteme (conocimiento claro y seguro de un objeto) que. un su vez. EI historiador no hace la historia. Papaya de Veracruz. pero sf es quien la analiza tina en un punto nuevo. Los cam­ horizonte Unico. Los ternan escondidos. en los cambios y en la posi­ siglos. Con la historia suce­ teorica particular. es producida por una opera cion deliberada del historiador. por debajo de la persistencia de algu­ do.

que la grandeza de un autor es a trabajar y lleva a efecto la lectura de los doclUnentos. quieren trabajarlo desde el eliminaria sustancialmente el yo. a un sujeto del cual irradian. que tradicionalmente han sido atribuidas a ahora los viejos documentos dependen del historiador que los ma­ una persona. Lo mismo daba: amarilla 0 roja. 10 recorta. Para el historiador tradicional. La tumbres. de textos (0 como un analisis litera rio) debe ser abordado como describe relaciones. aunque no necesariamente contraria a la del historiador Chartier (de el se hablara en otro capitulo) 0 Robert Damton no tradicional: organiza el documento. registros. generaci6n 0 movimiento al que se Ie atribuyera. en lugar de identificarse. Se define mas modestamente como el trabajo y la realiza. no emana del autor. con un autor particular. Apadrin6 la propuesta que. se les ha pregun­ tado si dicen bien la verdad. esto es. antes la historia dependia de los documentos y de libro 0 la de obra. LA revaloracioll del doclimento. bien informados 0 ignorantes. pero la historia sf ha modi­ dividido entre el deseo de escapar y esconderse tras el anorumato ficado su posici6n respecto del documento. si son sinceros 0 falsificados. Hasta que un dia -memo­ relatos. Foucault da la impresi6n de estar Los documentos no han cambiado. Hoy en dfa la historia no pretende to como caer en una ilusi6n humanista. propia del texto. una vez aceptada. tenia que ser papaya. a su ma­ pasado del que emanan los documentos y que ahora ha quedado nera de ver las cosas. Esta despersonalizaci6n obliga interior y elaborarlo reconociendo la interacci6n. continUa ordena. 10 dejaron caer esta sugerencia en el vacio. actas. que hace las veces de un archivista. reformula y refuta conceptos. esto volvere en el Ultimo capitulo). no hubo papaya. sino de la estructura desvanecido muy detras de ellos. textos. Una vez mas se plantea la vieja cuesti6n de la defi­ papaya no desapareci6 de la mesa. a otros discursos asociados y rela­ valente del historiador de otros tiempos) acrua de una manera cionados entre si. define unidades. entendido como "unidad basica cultural". Foucault destaca la necesidad guntas semejantes apuntaban hacia W1 mismo fin: reconstituir el de abolir la noci6n 0 el concepto de autor. La unidad. no con autores (0 sujetos). donde se borra la presencia del sujeto y manejamos un documen­ . terrogandose tambien el historiador sobre ellos. una unidadcultural y social aut6noma. 10 distribuye. escuela. remite pa de clasificarlos. una vez mas. Desde ahora. perseverante. Los nuevos historia­ de la pura textualidad y la necesidad de expresar ese deseo en dores no pretenden interpretarlo. nociones tan simples como la han invertido. Foucault afirma que neja y los lee. establece series. en un vicio idealista. De esta manera se rompi6 una rutina y se inicia­ disciplina se han utilizado documentos. distingue 10 que es Foucault. Este flamante arque6logo-archivista (el equi­ allector a otros textos. En resumen. tar averiguar quien dijo algo 0 qUlin escribi6 que a quien. Los lugares se allector a cuestionar. estamos frente a una historia nidad. porque se ocu­ cualquier texto. Desde que existe la historia como fue optativa. reglamentos. cuando el historiador-archivista se pone Esto significa. Por consiguiente. h~cnicas. T 216 EL HISTORlAOOR DEL PRESENTE EL HISTORIADOR DEL PRESENTE 217 pas. Se les ha interrogado. auh~nticos 0 alterados. por causas fortuitas. Estas y otras pre­ 2. en el yo que continuamente define. in­ ba una nueva epoca. LA despersonalizacion de la historia. fija elementos. debe evi­ perderse en su obra. la memoria milenaria y colectiva de la huma­ un antropologismo. Autores como Roger distinta. redonda. Acabamos de ver que ci6n de la sensibilidad de una epoca 0 con la actividad de algUn la unidad de la obra no depende del autor ni del personaje prin­ grupo. porque hacerlo implicaria reconocer la presencia de W1 sujeto y seria tan­ 3. etc. cipal. Lo novedoso de la propuesta de Foucault es que el historiador como se venia haciendo. de Tabasco. en ser 10 que era antes. alargada 0 cion de una materialidad documental que incluye libros. pero de origen diferente. instituciones. cos­ rable por cierto-. 10 reparte en niveles. pero a partir de entonces nicion clasica del documento. pero afortunadamente descifrable para un investigador el uso de la primera persona. Lo parad6jico de esta propuesta es que pocos el documento era semejante allenguaje de una voz dificil de ras­ escritos de Foucault insisten tanto como LA arqlleolog(a del saber en trear. parad6jicamente. ni determinar si es veraz (sobre primera persona. el aruilisis historiografico entendido como una lectura pertinente de 10 que no 10 es. con la proyec­ trabaja con textos.

como filosoffa. Antes se hablaba de una his­ ). porque en ese caso no se lizacion. la economfa EI com(m denominador de Wla sociedad con estas caractensticas con la polftica 0 la religion con la literatura. frente a del origen. tecnicas y politic as y sometfa todos los comportamientos. en busca de supuestas era el respeto y el aprecio por la tradicion. sociales. tori a global que intentaba restituir la forma de conjtmto a una La originalidad de la propuesta radica en que no desemboca en civilizacion y que buscaba Wl eje. y en La arqueologia del saber sugiere sacudir otras vie­ manente. ria. /lSi la filosofia es memoria 0 retorno Se habfan sentado en la terraza del hotel Majestic.edi6 en un principio. men­ simultanearnente algunos de los diferentes elementos con que se tales. 10 que yo hago no puede ser considerado. unas de las otras. por ejemplo. Foucault za por un profWldo revisionismo. posibilidad de establecer Wl sistema de relaciones homogeneas Por fin Foucault esta listo para definir en que consiste Wla his­ entre todos los acontecimientos de un area espacial y temporal toria generat y dispuesto a explicar 10 que sf es. Todos estos supuestos de una historia general que se da a conocer en el espacio de una dis­ la llamada historia global conformaban el panorama de una epo­ persi6n. los comienza por explicar 10 qlle ya 110 es. Foucault carece de centro (0 rechaza cualquier centro) y que no Foucault rechaza la posibilidad de remontarse hacia un origen hay manera de asirlo a partir de la duda 0 cuestionamiento per­ trascendente. Aplicadas a la histo­ nacion con otros textos. Una vez mas. Tiene prevista bien definida. jas ideas entre las que estan el origen empfrico del conocimiento historico y la busqueda de motivos iniciales 0 de consideraciones primeras ace rca del hombre. tipo de trans formaciones.218 EL HISTORIAOOR DEL PRESENTE EL HISTORIADOR DEL PRESENTE 219 to vivo que se tefe (el sujeto que escribe queda entretejido) y se dar nueva vida a unas figuras casi borradas. Tampoco Ie in teresa destacar las posibles coinciden­ senso en un sistema de valores. por sf mismas su principio de consistencia. La posibilidad de Wla Ilistoria global comien­ que su<. los desfases. los cortes. la cronologfa y los tipos posibles de relaci6n. Revisa las series. Esto explica por que al principio del capitulo se dijo que ca que pensaba y escribfa la historia como Wla continuidad. za a borrarse a medida que se perfilan los lineamientos de 10 que La manera de hacer historia que postulo Foucault se caracteri­ podna llamarse una nueva historia general. .frnites. La historia general. b) definir los juegos de tia derivar de cada acontecimiento 0 fen6meno ciertas relaciones correlaciones entre esas diversas capas 0 estratos de la realidad de analogfa que se expresaban en un mismo y Unico nucleo cen­ que van surgiendo. en un tipo coherente de civi­ cias de fechas entre las diversas historias. en ningUn Palacio Nacional y vefan con admiraci6n las montanas que caso. en el entendido de que todas son diferentes. b) la aptitud para identificar ciertas semejanzas en­ una historia capaz de: a) integrar varios sistemas a la manera del tre todos los fenomenos cuya huella 0 rastro se iba encontrando a arque610go que penetra desde la superficie hasta las profWldi­ medida que se avanzaba en la lectura de los documentos. "series de series" actitudes y Mbitos de los protagonistas del relato a un mismo donde los componentes interactuan y manifiestan su dinamismo. esto es. c) el dades y que en el proceso va descubriendo las varias capas que reconocimiento de la existencia de Wla red de causas que permi­ corresponden a grupos sociales diversos. 10 que yo hago no es trabaja desde adentro como parte de una estructura y en comhi­ tampOco historia" (Foucault. tral. Ese proyecto iba respaldado por varias hipotesis: a) la haria una historia estructural del tipo particular que el propone. No se intenta colocar. Foucault cambia el viejo concepto de centro Unico de articularse en grandes unidades 0 en fases que mantienen en que permitfa agrupar todos los fenomenos a su alrededor. y si la historia del pensamiento consiste en rodean el valle de Mexico. de 10 4. d) constituir cuadros dinamicos. e) la conciencia de que la historia pue­ Para abreviar. estas propuestas comprometen a quienes se ocupan de ellas a hacer de lade la investigacion de los comienzos silenciosos. trabaja. la aceptacion y el con­ afinidades. d) el consenso en Wla forma (mica de historicidad que arras­ c) localizar y explicar en que conjWltos distintos pueden figurar traba y cohesionaba las estructuras economicas. 1977: 345-346). Wl centro para agrupar alrede­ una pluralidad de historias yuxtapuestas e independientes las dor de el todos los fenomenos de Wl periodo 0 de Wla sociedad.

lendriamos una maravillosa panoramica de todo el mala gana. cada una sepa­ senta sus dificultades. mentos gue Ie parecen mas significativos. de las ciencias. todo el trayecto desde el tos. sin inter­ ambicioso procura tratar exhaustivamente la masa de documen­ rupciones y sin perder detalle. b) De- . d) EI historiador tambien debe fijar distintas realidades. el analisis de las formas dellenguaje. c) Debe definir cual es Miguel no parecia muy convencido: el nivel de analisis al que pretende IIegar y. Por otra parte. Muchos de ellos ya existian. posi­ Z6calo hasta el Popocatepell. criterios para llevar a cabo un analisis lingiiistico de los textos que maneja. La forma de expresion dependera de las completa del presente". -Sin proponerselo. Porque bajo la superficie el vis­ mente su campo de trabajo y decide que tan adentro guiere pe­ lumbraba otro panorama. ~T"""---------~- 220 EL HISTORIAOOR DEL PRESENTE EL HISTORIAOOR DEL PRESENTE 221 -Si esluvieramos un poco mas alto -dijo Andrea mien­ cidir la mejor manera de seleccionar los datos y los textos. el estudio de los mitos y fabulas. filosoffa. que Foucault llama la . Entre mo descifrar. Foucault procura separar y liberar a la historia de las racteristicas y como encontrar sus correlaciones 0 cercanias? LCo­ cuestiones que antes se planteaba la filosoffa de la historia. En otras palabras. distintas historias y particulares al historiador. decidir cual es el mejor tratamiento posible para ahora se manejan de una manera diferente por dos razones: por manejar los datos: Lcomo descomponerlos en funcion de sus ca­ un lado. no tiene mas remedio que seleccionar. una vez tomada la -Lo dudo. Para ver esa historia habia que romper. EI historiador valle. Los problemas metodol6gicos. e) Debe seleccionar su metodo de analisis. Siempre habra algo que te tape parte de la decision. Podrfamos recorrer con la mirada continua. de la para presentar una historia. No pue­ Iras se ponia sus anleojos oscuros para prolegerse del de. La defensa de la nueva historia frente a la Izistoria tradicional economia. primero. el conjunto de sido asesinada: textos para ser utilizados como base de la investigacion. y luego con las diferencias en­ creatividad para producir W1a his to ria distinta. del pensamiento. seleccionar y aislar los elementos necesarios para ejecu­ vista. el psicoanalisis. como entendido de que cada uno de los posibles niveles de analisis pre­ quien dice. pero con la posi­ tre Himmelfarb y la nueva historia cultural). y despues. tiene sus atractivos y ofrece recompensas rada de la otra por una capa de suelo. el historiador observa vertical­ imagin6 algo muy diferente. Todo esto en el parativa. mir6 hacia la Catedral y entonces tar el trabajo. primero al final del capitulo. Por 10 tanto no hay solo una. dicionada por la estructura particular que se las haya ido inte­ mismas que antes eran problematicas y ahora estan cercanas al grando. aungue quiera. se han incorporado cier­ relaciones que se hayan establecido entre los datos y estani con­ tas areas de estudio que utilizan sus propios metodos de trabajo. 0 dicho 5. discontinua y com­ netrar. otra historia. De buena 0 de sol. pero de otra forma. ordenada y encadenada con otras de ma­ nera adecuada . cuantas capas esta dispuesto a separar. echarse un clavado y observar. es la forma de expresion adecuada para dar a conocer el resulta­ inercia del pasado. abarcarlo todo. el selectivo se incIina por practicar distintos muestreos. el historiador tiene que pregW1tarse cual la bUsqueda por dar un sentido a la tradicion. incluirlo todo. lQue problemas enfrenta el historiador? lComo puede usar su Con la polemica Leonard-Foucault. debe ser elegida. buciones? f)Por Ultimo. sino multiples opciones historiador. y la dificultad para explicar lila totalidad in­ do de la investigacion. el conjunto de datos. el prl'cavido fija de antemano los ele­ mente todo 10 que esla en esa direcci6n. (podran verse ambas posiciones. la etnologfa y la 6. como la historia de las ideas. interpretar y analizar sus frecuencias y sus distri­ ellas la preocupacion por las causas primeras y los fines Ultimos. Podriamos ver todo. Foucault defiende bilidad de ser tan coherente y consistente como W1a buena histo­ sus propuestas contra las voces vehementes de aguellos academi­ ria tradicional? a) Debe organizar de manera ordenada y homo­ cos que puedan caer en la tentacion de gritar que la historia ha gene a. Foucault sefiala gue cada palabra tiene sus reglas de uso. absoluta­ bl~mente de tipo estadfstico.

aunque sin dedicarle espacio. mas respeto y mas humanidad en el sistema carcelario no Como se vera de irunediato. Tal vez Ie interesa abrir una ventana que es tfpica del mundo modemo en general. en lma preinterpreta­ atenuar las aristas mas asperas del castigo corporal es censurado cion de la locura. que el esfuerzo por introducir mas bon­ continuidad que Foucault asume. entendido el termino como lista equivale a "liberar a la historia del pensamiento de su suje­ una critica de la cultura y como un intento por evadir todo propo­ cion trascendental" (Foucault. las paginas siguientes describen una manera par­ y de los lfmites. nacimiento de la prisi6n. 1977: 340). Vigilar y castigar es un lla­ La historia arqueologica 0 historia de la discontinuidad plantea mamiento a la rebeldia contra la evolucion que han tenido las algunos problemas serios. En otras palabras. dad. AlIi esta 10 esen­ cambiando la manera de pensar y de escribir la historia e incor­ cial: la desaparicion de ese cercado 0 carcel metaffsica estructura­ para la semilla de la posmodernidad. es una Pero no hay que enganarse. inquieta a otros y provoca el indefinidos de la causalidad". Quisiera hacer hincapie en la his to­ de los conocimientos. es imperativ~ intro­ realidad. Resulta evidente todavia pudiera sujetarse al humanismo. como se podra apreciar mas adelante en la polemica cional que ya no tiene razon de ser? La respuesta se eDcuentra al Leonard-Foucault. la aplicacion practica de los principios meto­ final de La arqueologfn del saber y anuncia el fin del hombre que dol6gicos presentados en La arqueologfa del saber. Incluso el exito evidente que se logro para comprimido en una pura discontinuidad. Si la finalidad del autor es demostrar instituciones en Occidente. Se demUlciara en ella tu1 atentado contra los derechos ticular de abordar el pasado y ejemplifican el poder de la vigilan­ imprescindibles de la historia y contra el ftu1damento de toda his tori­ cia y del castigo. de las ideas. porque a la manera concepto de La verdad. la his tori a continua. 0 deses­ ducir al menos cierto grade de continuidad. No vacila en desenterrar las fuentes la radical discontinuidad de la historia. la descripcion de las series xnetodologico. el sexo 0 el castigo. para gusto de unos y para disgusto no llorar por la continuidad que se pierde y por la historia tradi­ de otros. sito de verdad uruca. el registro del pasado no puede ser pas6 de ser una trampa. En otras palabras. Dependiendo del lector. Foucault observa la posibilidad de escapar de un virus que invade paula tina y silenciosamente el sistema al cercado metafisico que a su modo de ver habia mantenido al hasta que se apodera de el y 10 somete._-­ ------------ 222 EL HISTORIADOR DEL PRESENTE Se gritara. Lcomo vamos a primarias mas inesperadas y su atrevida reinterpretacion de los ' explicar la posibilidad de hacer historia? Porque. para hacerla y documentos tiene el merito de ensanchar el conocimiento de la para empezar siquiera a entender el pasado. a la trascendencia yal que Vigilnr y cnstigar es un libro importante. No puedo asegurar que esa como ejemplo de la coercion discreta y esencialmente indolora sea la intencion de Foucault. Dicho de otro modo. si ta las categorfas de la discontinuidad y de la diferencia. y al parecer de Jose Guilherme Merquior. LQue se Ie ha escapado al hombre durante los ulti­ taci6n y el ordenamiento de las partes. pera y agota. de restituir al £alto raz6n: es un serio competidor por el primer lugar entre sus hombre todo cuanto no ha cesado de escaparsele desde hace mas libros en cuanto al lenguaje y la estructura. el estilo de presen­ de un siglo. no puede haber discontinuidad si no hay primero algiln tipo de Dice Foucault. primero. 10 que se llora de las obras mas influyentes de Foucault. a Jleg o a ser un circulo cerrado. las nOciones la primera parte de este ensayo permitio dar cuenta del analisis de umbra!. Segundo. 0 se ha tratado hasta ahora. que se asesina a la historia cada vez que en un anaU­ T EL HISTORIADOR DEL PRESENTE 223 sis hist6rico -y sobre todo si se trata del pensamiento. pues. 1977: 23]. no Ie diante el cual se trata.se vea utilizar de manera demasiado manifies­ ria del castigo como un ejemplo de esta posicion metodologica. continua Foucault. Foucault esta realmente hombre encerrado en un discurso rudimentario. cidad posible [Foucault. VigiLar y castigar. . ruptura y de transformacion. agrada y entretiene. Publicada en 1975. entonces. ciedad carcelaria conduce hacia una manera de hacer historia la que esta abierta a una teleologfa y que estudia "los procesos que agrada a algunos historiadores. LPor que pide rechazo de algunos mas. Es. especifi­ de cuestionamiento valida para salir de un estructuralismo que ca que instituciones fundamentales de la sociedad --como son la . Alguna vez la llamo no es la desaparicion de la historia sino su uso ideologico me­ "mi primer libro". Este estudio sobre la so­ mos 100 anos? La historia del pensamiento.

La ejecu­ ra y de la manera como se estructura el texto. desaparece el . La ora­ mento publico frente al pueblo de Paris.han venido promoviendo rar los miembros del tronco. Ie arranca­ puertas. y de un sistema a otro. los presos deben levantarse y vestirse en silentio. He­ de energfa creadora . y a las cinco en verano: EI primer escenario de Vigilar y castigar es la plaza publica el dfa del tormento. como veremos a continuaci6n. Al se­ elsistema.ci6n la hace el capellan y va seguida de una lecci6n moral 0 religiosa. esto es. debe ser "cuerpos d6­ guie~tes en un simple punto y aparte narrativo y utiliza un segun­ ciles" y "almas obedientes". el cuartel y la carcel. en marzo de 1757. para neutralizar sus estados peligrosos y para inculcarle codigos . pero en ese lapso fue redistribuida dos intentos. Foucault selecciona y transcribe los Este ejercicio no debe durar mas de media hora [Foucault. aunque en esta oca­ pues. y el empleo del tiem­ Felipe en 1830). el cam­ si6n nadie toca el cuerpo del reo ni 10 tortura. La jomada de los presos parisinos debfa comen­ po en una casa para delincuentes en el ano 1838. La nue­ les durante las decadas de 1960 y 1970. El rirmo de actividad se mantiene todo el dfa hasta que el pre­ Resumiendo el hecho. enormemente el espectaculo. me imagino que £lacos y viejos.. Damiens fue estirado hasta que despues de numerosos y frustra­ Menos de un siglo los separa. aceite hirviendo. un estilo penal determinado. esa sombrfa fiesta punitiva de la esta armado a. al ser sometidos. Por un lado. aspiran~ te frustrado a regicida. Para que fue testimonio la muerte de Damiens. Tres paginas mas adelante ellector se con siniestra eficacia la supervision y el control del individuo enter a de que un dfa despues. pero definen bien. en cumplimiento de la sentencia. mas pasado de un escenario a otro. ' 224 EL HISTORIAOOR DEL PRESENTE T EL HISTORI ADOR DEL PRESENTE 225 escuela. pero. cuatro caballos. El resultado En cuanto muere Damiens. des­ al suplicio del antiguo aspirante a regicida. ha side sustituida por orgaruzar su material y articular las relaciones entre esos escena­ el encarcelamiento generalizado como medida de castigo para rios. solo para reiniciar la misma rutina a la manana siguien­ ron la piel de diversas partes del cuerpo y vertieron en las heridas teo Se nos presentan. el suceso relevante. por­ en Europa y en los Estados Unidos toda la economia del castigo. . 1984: 14]. zar a las seis de la manana en inviemo. deben estar en pie y hacer su cama. el autor debi6 enrrentar problemas no muy alejados de los que los delincuentes y se ha creado una tecnica punitiva cuyo prop6si­ encontraron los nuevos historiadores simpatizantes de los Anna­ to es hacer entender a los presos la 16gica de su condena. Vigilar y castigar cion publica de los condenados. dos estilos de castigar. con tenazas al rojo vivo. La modalidad que bio de un sistema al otro fue repentino y masivo. se acuesta y se cierran las ellugar de la ejecucion. y AI primer redoble de tambor. la muerte de Damiens. todo quedo reducido a cenizas. · ". de disciplina que hacen las veces de una anestesia . no llego a matar.la manera de distintos escenarios narrativos. donde se reza la oraci6n de la manana. fue sometido a tqr­ Entre redoble y redoble. por 10 que pudo haber sucedido. por fin consiguieron sepa. hay un intervalo de cinco minutos. Damiens. en efecto. Damiens fue llevado en una carreta hasta so es enviado a su celda. la descripci6n cionan los mismos delitos ni castigan el mismo genero de delin­ sigue en el mismo ton~. uno a traves del plomo derretido. cad a uno. El lector se entera de que el cuerpo de cuentes. Foucault comprime los 81 anos si­ inevitable. el del-Antiguo Regimen. mientras el vigilante abre las puertas de las celdas. proporcionar los datos probatorios de que. Foucault debe va manera de castigar revela una dosis de inventiva equivalente designar el acontecimiento preciso conducente al cambio y. de la escritu­ vez mas ellector se halla en Paris. Al tercero se colo­ can en fila para ir a la capilla. documentos correspondientes y los utiliza para prodllcir en su lector un fuerte impacto emocional. carecen do escenario para describir una nueva forma de represion. No san­ dos juntamente.punitivo. Una Visto desde el punto de vista de la poetica. Este es s610 el principio del relato. pues. se desnuda. Allf. que al parecer disfrut6 . pero esta vez en 1838. ni siquiei"a a'lastimar a I gundo redoble. el taller. Luis XV. Sus re£lexiones ahara describe Foucault esta centrada en un minucioso empleo parten de una comparacion entre dos formas precisas de repre­ del tiempo previsto por el reglc:tmento para una Casa de J6venes si6n separadas entre sf por tres cuartos de siglo: la patetica ejecu­ Delincuentes bajo la Monarquia de julio (la que se inicia con Luis ci6n de Damiens en Paris. castigo ha dejado poco a poco de ser un teatro. El que no lograban cumplir su cometido. pero que. asi como cera y azufre fundi­ suplicio corporal y otro mediante el empleo del tiempo.

sino en castigar mejor. criminal. b) El espectaculo eviden­ inmediato del sufrimiento: ahora el juez se rodea de vigilantes. Ninguno de ellos com­ jueces que dictaban la sentencia eran tornados por unos asesinos parte plenamente el derecho de juzgar. a partir del cambio de siglo. penitenciaria. ni como principio de causa-efecto. tes habitos de introspecci6n. LA funci6n social del castigo. en resumen. sobre el pen­ portamientos. en'consecuencia. que se vuelve habil 0 los metodos punitivos tradicionales una serie de tecru. . Se manifiesta. En consecuencia. que obedece. samiento. en su aspecto " 'pios del XIX setransfonn6 en el eje del sistema penitenciario hasta de sancion. c) En ·el Ultimo . EI poder. Un castigo. a la misma ce­ zaci6n polftica. to do 10 que la acompaftaba como es­ pectaculo se encontr6. el castigo Foucault no se interesa por las practicas judiciales y penitencia­ cOInienza a ser coercitivo e individual y supone la instala.::i6n de rias como partes aisladas. se disimula y se ocul­ a) El festejo que acompanaba a la ejecuci6n amenazaba con ta de infinitas maneras. A la vez. pero todos se dividen el y el que redbfa el suplicio pasaba a ser objeto de compasi6n 0 poder legal de castigar. EL HISTORIAOOR DEL PRESENTE EL HISTORIAOOR DEL PRESENTE 227 226 espectaculo.' pero la sociedad europea en su conjunto opt6 por Bastaron unos cuantos anos para que la ' detenci6n' y la 'priva­ "un funcionamiento compacto del poder de castigar" por medio ci6n de la libertad llegaran a ser las formas esenciales del castigo. La horca. Esta hip6tesis 10 conduce tido. ciaba publicamente la frecuencia de los delitos (10 mismo que medicos. psic6logos. de Un sistemacarcelario uniforme. Foucault alude y esta controlado por disfintas pautas de conduda y por diferen­ varias razones que no resultan excluyentes entre sf. Era metamorfosis de ese poder y para lograrlo decide no limitarse a una practica antigua. adaptandose a todos los tipos de organi­ igualar. el cuerpo es ron reemplazadas como parte de la prcktica del poder. el pahbulo. afectado de 2. El cuerpo como objeto como elementos indisolublesde la estructura social en su conjun­ y como blanco de nuevos mecanismos de poder es uno de los te­ to. manipulado por la autoridad. si no es que con sobrepasar en salvajismo. que responde. 0 el poder. Le interesa observar el cuerpo some­ castigar menos. de los que la autoridad. educadores y fun­ puede hacer la televisi6n en la actualidad) y confundia al pueblo. . Con el encarcelamiento pas6 10 contrario. violencia y. paises atrasados.mas recurrentes en Foucault. la ejecuci6n publica comenzaba a tras las caras sin nombre de esos personajes. Para explicar el cambio. y con el anonimato verse como un foeo de problemas sociales porque estimulaba la aumenta su capacidad de control.entre 1830 y 1848. cionarios de la administraci6n penitenciaria. el cuerpo al que se da fonna. Son los elementos y porque a los ojos de los asistentes el verdugo era visto como un los personajes extrajurfdicos. Foucault se propone estudiar la manera negativa. lC6mo es reducido sin toearlo ni someterlo a tormento como antes. porque habituaba a los espectadores a la misma de tecnicos ha venido a relevar al verdugo que era el anatomista ferocidad de la que queria apartarseles. la voluntad.momento se invertlan los papeles: los procuran rodearse para aplicar el castigo. en la parte mas oculta del sistema pleja. Foucault analiza los castigos desde la perspectiva del ran ya una muestra de la barbarie de los siglos pasados y de los poder.cas que fue­ cuyas fuerzas se multiplican. a analizar la compleja funci6n social del castigo y a observar en que se educa. perci s6lo hasta fines del siglo XVIII 0 princi­ los mecanismospunitivos en sus efectos represivos.. se cons ide­ 1. la picota. Dicho de otra manera. En el siglo XIX un ejercito entero remonia penal. capellanes. la rueda. Esta idea es uno de los aspectos mas originales de su obra. sucedi6 un castigo que acrua a fondo. y una prueba de la debil influencia de la raz6n poder es un torrente de energia que fluye en la sociedad humana sobre el espiritu humano. Le parece que los refonnadores penales no ternan interes en . el poder se oculta admiraci6n: Enpoeas palabras. Los lugares. que caiga sobre el alma. psiquiatras. 3. Parece que hubo varios proyectos diferentes de reforma penal. sino un regimen que afecte el cuerpo y el alma. sinaconsiderar el castigo como una funci6n social com­ convertirse. Cuando Foucault afirma que las tecrucas de repre­ si6n para forjar cuerpos d6ciles se afinan al margen de la prisi6n. social y militar. ese nuevo castigo no corporal? A la expiaci6n que causa estragos el castigo deja rastros en el alma. en forma de Mbitos y de com­ en el cuerpo. En todos estos casos.

r historia de otra manera: habfa sido el 'Caso de los palacios del Antiguo Regimen. titulo con que fueron publicadas las conclusio­ carcelariadiseftado especialmente para inducir en el detenido un nes de ese debate. Vigilar 4. como . Las mil y un maneras de constrefur 0 de forzar y castigar fue motivo de un debate con Jacques Leonard y otros que estaban aLalcance del poder confluyeron en la creaci6n de la historiadores que debieron usar sus mejores argumentos para estructura prision. para hacer visibles a rante la Revoluci6n francesa y el Imperio napole6nico. Frente a esa falta de sujeto. que ternan como meta hacerlo d6cil. El cuerpo se vol­ mu~has opciones: es posible apoyarlo en sus denuncias. estaba siempre a la vista del tiempo como castigo en 1838.el tormento como espectaculo una "ffsicadel poder". integrarlo en grupOSj asignarle un lugar preciso. to fue porque no Ie interesaba hace. lables si hubiese seguido vigente . el poder de castigar quedaba sutil pero Leonard. H Pa. El comportarniento decada no hace referencia a los principales acontecimientos hist6ricos condenado encerrado por el tiempo de su castigo. pero ese fue el modelo tuvieron sus antecedentes en lugares como la escuela. sabe pero no quiere decir). el cuartel. hospitalarios. automatica y an6nima. La disciplina tados y no ha faltado quien 10 acuse de atraer a sus lectores con era similar en todos estos lugares: consistia en encerrar al indivi­ una ret6rica enganosa y de evadir las responsabilidades de una duo. En esta forma. este da r funcionarniento automatico del poder.lmultos incontro­ cauzar la conducta del individuo y para organizar una vigilancia.con · cault . la explicaci6n se hace mecanicista y resulta que el apara­ efectivamente asegurado sin tropiezos. c) Foucault por ser mUltiple. explica el cambio de sistema penal como resultado del una: totre de .1 fl I ~ vigilar 'UF\ espado exterior siguiendo la geometrfa de las viejas del analisis"l 0 sea la ligereza de Foucault para dejar de lado in­ fortalezas Imedievales. ahiculado y detallado. En La Bentham.. era el espacio ideal paraen­ "peligro politico" y aventura la posibilidad de t1. Como los presos no compromiso con un sujeto responsable que sirva de centro al re­ sabfan cuando los estaban viendo. sino. y en que consiste esa noci6n de poder que utiliza para relatar el nacimiento de la prisi6n modema. estar a la altura de la mente incisiva de Michel Foucault. en SUIDa.vigilancia enel centro. pero no exhibe documentos que 10 prueben. d) Foucault elude cualquier del guardian instalado en una torre central. a) Leonard objeta 10 que define como "la rapidez fulgurante :. Este sitio en forma de anillo. En la realidad las prisiones to disciplinario es el que produce poder. En estos sitios los mecanismos punitivos Ctun­ mo a la pequena delincuencia que a los grandes crirninales. plen una funci6n social y acruan como pequenos mecanismos pe­ nales que se traducen en nuevas y efectivas practicas para vigilar £1 debate COil los historiadores. sumiso y mas de un nuevo y poderoso resplandor sobre rincones olvida­ manipulable porque la autoridad estaba convencida de que la dos de la historia . someter el cuerpo a los imperativos han preguntado cual es el criterio que sigui6 para seleccionar las temporales y lograr la total visibilidad de los actores partici­ pruebas y los indicios (0 para ocultar en su oportunidad 10 que pantes. debfan atender las reglas a lato y del cual emanen los hechos. Luego. Muchos historiadores han quedado desconcer­ recta disciplina es el arte de enderezar conductas. El Panoptico. b) Fou­ quienes se encontraban dentro.noptico fue un proyecto pionero de reforma legal y imposible prisi6n. que en lenguaje del autor se caracterizaba publico. escola­ se con el 0 simplemente seguirlo por su capacidad para despertar res. Esta construcci6n de vista sus razones y da a entender que si no produjo un discurso dis tin­ panoranucanofue planeada simplemente para ser admirada. ni para . al conscripto. objeta toda hora. al trabajador 0 al obrero. Esos lectores se minuciosamente su tiempo. sancionar erudici6n rigurosa 0 de no decir todo 10 que sabe. El sistema carcelario pasa . para conseguir un modemo (ontrol formaci6n relativa a las reformas carcelarias llevadas a cabo du­ " interior. ~f 228 EL HISTORIAOOR DEL PRESENTE EL HISTORIAOOR DEL PRESENTE 229 quiere decir que los modemos modelos carcelarios del siglo Xl)( no se apegaban al arquetipo de Bentham. de una red carcelaria unica que en su interior incorporaba 10 mis­ el taller y la fabrica . de la cual es modelo perfecto el Panoptico de J. indignar­ vi6 objeto de todo un conjunto de reglamentos militares. Jacques Leonard y sus colegas presentan sus estado consciente y permanente de visibilidadque garantiza el puntos de vista y objetan el discurso de Foucault. solo en una que tienen lugar entre el suplicio de Damiens en 1757 y el empleo celda provista de una ventana con vidrio. LQue hacer con Foucault? Se abren al nino.

Siglo XXI Editores. (1973). . Anagrama. Estas practicas son los eslabones que co­ Herve Martin. Siglo XXI Editores. Michel (1984). en frances.ltral de su reflexi6n era el analisis de un "regimen (1 ~ ed. W1a maquinaria sin maquinista. 1979). Vigilar y castigar. el estructuralis­ . EI Panoptica. EI nacimiento de la prision nard cues tiona el uso que Foucault hace de los textos. Pantheon Books. como fil6sofo. "EI orden del discurso" (lecci6n inaugural en el Colegio de incluso la subsecuente polemica de Leonard con el autor. Mexico. David (1993). Madrid. Mexico. Jose Guilherme (1988). porque (1 ~ ed. de practicas" por medio de un modelo estructurado. las tendencias de 1a historia. us ecoles historiques. en EI contenido de la fo rmn . Ln arqueologfa del saber (1 ~ ed. hasta' queel individuo no hace sino 10 que se Ie dice. y Foucault percibe esa situaci6n. Un Estado que controla y vi~a hasta que paraliza cualquier intento de creativi­ dad. Nueva rrado ni conc1uido porque. e) leo­ • Foucault. en Guy Bourde y "constelaci6n inm6vil". percibir. Mexico. Lns palabms y las cosas. dieron Francia pronunciada el 2 de diciembre de 1970). Barcelona. en frances. 1975). Esto explicaria pbt'c}l. pero no ce­ Macey. una geometria abstracta. flEI discurso de Foucault: la historiograffa del Foucault comopensador de la transici6n y de 1a discontinuidad. Leonard. evidencias queel autor quiere dar a conocer. Tusquets. Siglo XXI Editores. pre al car~cter provisional'de su trabajo y a las trampas de una Martin. son los proyectos y las dra (1 ~ ed. en ingles.le en alguna ocasi6n afirm6 que el primer deber CiEdos 'prlsioneros es tratar de escapar. 1966). en frances. Insisti6 en Leonard. 1985). el se refiri6 siem­ York. jaUla te6rica'del estructuralismo que tuvo tanta aceptaci6n en las decadas de 1960 y 1970 Y que sedujo por un tiempo a intelectua­ les de tod6'el 'mundo. Fondo de CuItura Economica. Herve (1983). The lives of Michel Foucllult. Paid6s. en frances. la identificaci6n de este mecanismo represivo con el totalitarismo y su valoraci6n semi6tica dellenguaje contribuyeron a ensanchar nuestro conoci­ miento de la realidad. a Foucault la oportunidad de sistematizar sus ideas. Jacques (1982). La obsesi6n: de Foucault es el Estado represor. A biography. Una posibilidad de inter­ pretaci6n de 'Vigilar y castigar estci en la voluntad de salir de la . En otras palabras. 1969). Bentham. Busca el modo de salir de esa prisi6n metaffsica 0 de esa jaula te6rica del monopolio del poder para recuperar la libertad desde adentro. Su analisis sbbre el poder a partir del castigo. Mexico.". como se recordara. . . ~ 230 EL HISTORIAOOR DEL PRESENTE EL HISTORIAOOR DEL PRESENTE 231 a ser un simple conjunto de reglas an6nimas de funcionamiento. La obra confirma a White. 1980). Barcelona.mo result6asfuclante. . Paris. La Piqueta. Editions du SeuiI. Por ser W1 sistema cerra do. Los debates suscitados con la publicaci6n de Vigilar y castigar. "Le structuralisme et l'histoire". "Exploracion de la sociedad carcela­ ria" y "Retrato del neoanarquista". nectan 10 que se dice con 10 que se hace. en Foucault 0 el nihilismo de la cate­ que se imponen y las razones que se dan. Hayden (1992). Confirma su agudeza para observar los problemas del presente y Barcelona. antihumanismo" (1 ~ ed. desvirrua la intencionalidad de los autores. en ingles. JeremIas (1979). son tambien las reglas Merquior. (1981). Una arqueologfa de las ciencias hl/manas la lectura que hace Foucault de los documentos no es la que hace Wed. Ln imposible prision: debate con Michel Foucault que el objeto-CeJ.~ (1977).

toria: ellugar del individuo es ocupado por el hecho. En la tradici6n alemana tuvieron. En tanto que los historiadores ajenos al grupo todavfa los siglo algunos historiadorespioneros tuvo tiempo de sobra para conocen como la Escuela de los Annales y destacan 10 que sus acomodarse y adaptarse a los nuevos tiempos. Aunque su mociona favor de una nueva: historia no tuvo ros 0 qUienes los criticaban en casa. Cuando murio en 1900.continuaban hablando de ellos como de una escuela uni­ Lahistoria contra la que se habfan rebelado a principios de ficada. los que forman parte de esa corrien­ fue tan homogenea 0 sin'lplista como la quisieron presentar sus te a menudo niegan la existencia de un equipo 0 de una escuela • Para un analisis crftico actualizado de Tilt? New History . Data por 10 me­ La generaci6n de historiadores franceses que comenz6 a escri­ nos de 1911. El grupo se diversific6 y s610 sus admiradores extra~je­ rras. sobre todo en los Estados mandaba h~cer a un lad6 los enredos de las dinastfas y las gue­ Unidos. amplia acogida Ranke y sus documentos. ESCRIBIR LA NUEVA HISTORIA de ser lefdo. porque representa­ la historia de las mentalidades. ESCRIBIR LA NUEVA HISTORIA 233 detractores. Este cambio era.Am~rica Lati~ desde su aparici6n en la tierra. trabajo de equipo con la intenci6n de hacer. En realidad nunca miembros tienen en comUn. y estabaa . con su particular afici6n por las areas limftro­ fes de la historia. contrario). cedentes del'exterior y el movimiento de los Anl1ales se extendia Este historiador pionero <ilirmaba que la historia incluye todo ras­ hacia otras escuelas europeas. Tambien de­ das largas en Universidades extranjeras. Tambien los distingui6 su rechazo a la na­ Buscando otros camino~. pero Burkhardt. 1974. nunca fue desplazado en Francia. En la historiograffa francesa ese eclipse de la narraci6n bfa llevado a cabo una relectura crftica de Braudel. mientas metodol6gicas. una reaccion contra la manera de hacer historia que habra donara los viejos modelos. la generaci6n de historiadores que ha­ rraci6n. Lo que pas6 A FINALES de los afios sesenta el interes de los annalistas se des­ cOn el primer movimiento de los Annales es que sirvio para defi­ plaz6 primero hacia la historia cuantitativa y una vez mas hacia nit de manera negativa la historia tradicional. y que ironicamente comenza­ exito enaquel momento 'en los Estados Unidos. porque la volvieron a cruzarse con frecuencia. vos enfoques y nuevos temas. tQue destino tomaron el acontecimiento y la duraci6n mas. Su historiograffa se ca­ sobre el Meditemineo.favor de una historia ·ta­ na. Ese texto habra comenzado a ser lefdo con racterizaba por un distanciamiento de la filosona porque la iden­ otros ojos yse decfa que resultabacuriosamente estatico y que el tificaban con la filosoffa hegeliana.d ores de . cuando un academico estadunidense llamado James bir alrededor de 1960 se abri6 mas que las anteriores a ideas pro­ Harvey Robinson (1863-1936) public6 ima obra conese titulo. Varios de sus miembros 0 simpatizantes han pasadotempora­ tal Yde una·historia del hombre comliny corriente. una nueva historia yde proponer nuevos problemas. al menos en ba todo 10 que el historiador sonaba con dejar atras cuando aban­ parte. una vez totalidad. por una estricta adherencia al esquema de las duraciones conducfa hacia un determinismo his­ oficio del historiador y por un manejo cuidadoso de las herra­ t6rico poco deseable porque restringia la libertad del hombre. Senalo "tma vez mas". siempre tuvo admiradores y no deja XII. expresi6n nueva historia tiene su propia historia. que tenia ideas particulares para su epoca. Prefieren identi­ 232 . en efecto. vease el articulo de como tal. influy6 profundamente en los ~sta­ tro y vestigio de cualquieI" cosa hecha 0 pensada por el hombre duhidenses y tambien afect6 a los historia. y Michelet. Nietzsche era un hombre fa­ moso. en favor de las nuevas formas que sido dominante desde que Braudel publicara su admirado !ibro cOxnenzaban a practicar Febvre y Bloch.. la vieja y la nueva. no pretenden ir tras ninguna ortodoxia y hablan con es­ David Gross. cepticismo de la supuesta escuela de los Armales. el mas reciente ban a reprocharles que subestimaran la importancia de la polftica y entusiasmo ·rtorteamericano por los Annales se entiende mejor si de la hlstoria de los acontecimientos (cuando anos antes pasaba 10 record amos este trasfondo. publicaba en procede principalmente del desplazamiento del objetv de la his­ 1974 bajo la direccion del conocido medievalista Jacques Le Goff. nue­ tust6rica? Los caminos de las dos historias. social en su un ambicioso.

do la distincion tradicional entre 10 central y 10 periferico en la historia. como una vez pudieron hacerlo de ma­ moda es ecologia y no ha faltado quien rep roche a Braudel. En parte como resultado de la influenda en consideracion los significados y los valores que constituyen de Foucault. historia. si acaso los hay. la ni­ glo XVI (y tambien antes) el hombre arrasaba los bosques para nez. no todo el mundo es capaz de dar a entender los contextos his­ t6ricos. En otras palabras. Los docurnentos tradicionales han sido complementados Ahora se estudian las bases materiales de la existencia... los his tori a dores cercanos a los Annales han elimina­ las bases de cualquier sociedad. la lectura y aun los Meditemineo . El valor del contexto hist6rico. 5. y el centro entendido como un eje 0 un ancla para el historia­ interes por una historia todavia joven pero significativa: la histo­ dor ha dejado de existir. el cuerpo. el clima. la muerte. los gustos. porque se entiende que aunque el histo­ sus implicaciones temporales. los periodos anteriores a la escritura ya mencionarse de manera especialla historia demografica debido a no quedan descartados. el ntirnero de personas y el recuento de esos nu­ acepta que "pasaban casas" aunque no hayan quedado testimonios meros. pone en evidencia el vinculo entre el nivel de poblacion y los den en afirrnar que la expresion de las ideas y las modalidades niveles de cultura y civilizacion. la de su pensarniento.234 ESCRlBIR LA NUEV A HISTORlA ESCRlBIR LA NUEVA HISTORIA 235 ficarse vagamente con un movimiento en el que tienen cabida las del comportarniento humano solo pueden ser entendidas en un divergencias. La investigaci6n apunta hacia el medio ambiente. temporal. sino de un clima de opinion que marca los lirnites sus simpatizantes constituyen una comunidad poco unificada. hacer hincapie en los enfoques individuales de sus contexto social. Dicho de otra manera. Con su do la materia prima con que trabaja el historiador. La demograHa historica -la demograHa con perspectiva escritos. no hay historia sin teoria. Para esta ciencia 10 que importa es. cuando en el si­ que antes se consideraban carentes de historia: por ejemplo. me nera natural Bloch. Se incluyen temas sencia del hombre. Por eso o sustituidos por una variedad de pruebas visuales. Ernest Labrousse (1895­ 2. Se han ampliado las fron­ parece que sin fundamentos porque hace 50 0 60 anos las preocu­ teras de la historia y la variedad de temas contribuye a dar de la paciones del mundo eran otras. Todo exenta de rivalidades y utilizan esquemas conceptuales muy di­ el mundo esta de acuerdo en que los datos empiricos y los meto­ versos para aproximarse a la realidad pasada. Hay cada dia mas ros. En consecuencia. la locura. nadie imp one ahora ria del media ambiente. si­ competencia intelectual y academica entre sus rniembros no esta no explicar. la mujer. lQue pasaba. LA valoraci6n de la historia econ6mica. ? olores y perfumes. Voy a senalar los dos cuantitativos proporcionan al historiador la informacion. por ejemplo. La palabra de su autoridad intelectual. por no haber puesto atencion en historia la imagen de una construcci6n cultural sometida a conti­ las modificaciones que ha sufrido el medio ambiente por la pre­ nuas variaciones en el tiempo y en el espacio. la cornida.muestra la evolucion biologica de la hurnanidad con­ siderada como una sola masa. Los lirnites. ahora llamada ecohistoria. Se han propuesto no solamente describir. los suenos. Quieren dar a entender que las caracteristicas de miembros yen la existencia de diversos equipos.ois Sirniand. orales 0 esta­ ha cobrado importancia la historia cuantitativa (0 serial) y debe disticas. No resulta 5en­ una epoca no dependen de un gran pensador (ni de 10 que pudo cillo navegar en este ambiente en expansion y fragrnentado. el vestido. porque haber escrito). Para alcanzar esta comprension el historiador debe tomar 1. pero los utili­ historia de los precios se convirtio en el primer historiador que za a sabiendas de que ell os solos no bas tan para dar cuenta de la incorporo a su disciplina la nocion de coyuntura y estructura . riador no tuviera noticia. Febvre 0 Braudel. Desde la perspectiva del historia­ 3. ahora son borrosos y oscu­ 4. . El uso de nuevo material documental. Los docurnentos siguen sien­ 1986) profundizo el camino abierto por Franc. Los nuevos historiadores coinci­ dor. El relativismo cultural. construir las galeras que ocupan un lugar tan destacado en El los sentidos. esas sociedades ternan su historia y se en primer lugar. pero mas significativos.

La mayoria de la poblacion europea no sabia leer ni escribir hasta hace relati­ Por 10 menos algunas de las norrnas del positivismo siguen re­ vamente poco tiempo y en otras zonas culturales y geogrMicas el comendcindose en muchos manuales vi gentes hoy en dia. Si utiles y apropiadas para un periodo de la historia no necesaria­ la cultura popular es la cultura del pueblo. la escuela. la cultura del . ~En que consiste la noci6n mero de historiadores se interesan por la historia desde abajo. elaborar conceptos para investigarla constituye todo un reto. La historia po/[tica. etc. Tambien incluye. Las que fueron ese interes. ~Sera problema se resuelve con lentitud. es de actividad publica? ~De que manera los diversos grupos socia­ decir. ~Quienes son las personas sin educacion? Las divisiones eco­ Annales y ahora las de la nueva historia. cuando el po­ dos 0 analfabetas no era s610 de los pobres. militares. el punto de referencia eran los monarcas. Antes quisiera atender otro problema cuya 7. han salido a la luz problemas de dificil resolucion. Se estudia la familia. han insistido en que uno de sus mayores logros ha sido deshacerse de la narrativa COmo un modelo de organizaci6n de los textos y han hecho saber . ~cucil es su posicion frente a las norrnas de escritura que en el siglo XVIII y tambien en el XIX el problema de los iletra­ que fueron recomendadas hace justamente 100 afios. Algunos nuevos historiadores. personajes de la Iglesia y otras 8. como resultado de las normas para escribir la historia no estan fijas. surgen diversas cuestio­ n6micas. como el nuestro. por­ entre los interesados por los centros de gobiemo y los que ana­ que se distinguian del com lin de los mortales. Ha recuperado terreno pero ahora se divide figuras luminosas que ocupaban la imaginacion de la gente. pero. la prision. en particular en 10 que atafie al uso dellenguaje figurativo? tura del juego (el elemento ludico). Quisiera sefialar que favoritos de los nuevos historiadores. EI rescate de la vida cotidiana. la fcibrica. Los historiadores distinguen varios niveles de cultura y cada uno leomo escribir la historia? La academia universitaria parece seguir debe ser diferenciado: cultura de elite. politicas y culturales no necesariamente coinciden con nes. el asi­ publica? ~Quienes son inc1uidos 0 exc1uidos.236 ESCRlBIR LA NUEV A HISTORlA 'T ESCRIBIR LA NUEVA HISTORIA - 237 6. Resulta de escribirla). Esto se se­ cambio social y cuciles son las caracteristicas de la cultura popular. e cionales de representacion del modelo positivista. por los puntos de vista y los modos de vida de la gente co­ les participan en las actividades politicas 0 en el campo de la vida mun y corriente. la bruje­ trar otros modos de organizar sus datos? ~Han logrado en verdad ria y las tradiciones. La cultura. entre otros. las de Langlois historicamente los iletrados no siempre se identifican con los po­ y SeignQbos. que se manifiesta en el car­ naval. ~C6mo interacruan 0 c6mo dejan de hacerlo? ~En que (identificados de una manera simplista con el positivismo) y los tiempo y en que lugar 10 hacen? ~Es posible hablar de una cul­ partidarios de escribir los problemas (identificados de manera tura unificada 0 comun? La cultura popular es uno de los temas igualmente simplista con la nueva historia). Antes. y por que? 10. cultura popular y cultura vagamente dividida entre los partidarios de escribir los hechos de masas. EI termino se ha vuelto cada vez mas complejo y comprensi6n pennitira acotar mejor el concepto de mentalidades. EI historiador atiende 10 cotidiano y se pregunta Es evidente que el historiador dispone de una buena gama de te­ cmil es la participaci6n de estos grandes grupos anonimos en el mas para trabajar y que cada uno ofrece algo particular. La cultura popular abarca ne­ porque los nuevos historiadores tienen dificultades para encon­ cesariamente fenomenos como la religiosidad popular. no todos. estaba de moda y se estudiaba como la nueva manera de abordar el pasado? betismo no se limitaba a las c1ases que menos tenian. Cuando se colocan las norrnas conven­ no es 10 mismo pensar en los obreros que en los campesinos. porque el analfa­ sitivismo era todavia joven. ~quien es el pueblo? mente responden a los requerirnientos metodol6gicos de otros ~Cuales son sus rasgos culturales? ~C6mo se transmiten? Porque periodos. Si en verdad existe una nueva historia (nueva por la manera las caracterfsticas de la educaci6n en una sociedad dada. frente a otras normas que fueron primero las de los bres. estadistas. deshacerse de la forma de escribir historia que se utilizaba enton­ trabajo y su transformacion debido a la industrializaci6n y la cul­ ces? ~Cual es su posicion respecto a la retorica de la historia. Ahora un buen nu­ lizan la politica del hombre de la calle. guira discutiendo en el apartado "La ambigiiedad de la historia apli­ cada a las mentalidades".

EI uso del tennino narrativa se ha prestado a confusi6n y maneras de delimitar los problemas que plantea un periodo. la guerra y la diploma­ maron hace ya 60 afios posiciones contra el modelo positivista. Se hicieron nuevas preguntas y se formularon Mediterrtlneo y el mundo meditemineo en la epoca de Felipe II. con el acontecimiento y las estructuras. cuando otras hip6tesis. y c) conciban mejor su disciplina. obra publicada en 1992. a partir de un eje temporal 0 cronol6gico. sobre todo en Francia. Los franceses. los historiadores cen­ y se sent6 a contemplar la varias veces centenaria fachada de traron su atenci6n en la llamada historia cuantitativa. que es la vieja y positivista. durante ese Atras de ai. EI historiador tenia ante sf diversas opciones re­ swna su voz a las anteriores condenas de los fundadores de los lacionadas. Como dice Carrard parafra­ seando a Darwin: "algunas veces. las especies que Antes los historiadores se proponfan reconstruir la experiencia estan en proceso de desaparecer. y la nueva que no pierde el tiempo en reconstruir argumentos 0 tramas. Hacen hincapie. Esta este es el tema que se abordara a continuacion. Annales y propone su famosa divisi6n tripartita de las duracio­ nes.a) se asomen a nuevas fuentes. ahora restan importan. la Los annalistas tambien han atacado la historia de aconteci­ tradicional y la nueva. como siempre en dfas de larga duraci6n. Carlos sabia muy bien 10 que querra: A fines de la decada de 1960. los cuantitativos 0 estadfsticos). entendidos los acontecimientos como relatos de episo­ de la historia. 1992: 31). sin embargo. de manera decidida. brevivir. Hace mucho que Febvre caracteriz6 los acontecimientos de En el capitulo correspondiente vimos que. una vez mas. Despues de sentenciar a muerte a la historia de los Con su barquillo de doble sabor en la mano. estaba a reventar. Se decidieran por un barquillo en la que deben ser situados en la perspectiva de la larga 0 de la muy plaza de Coyoacfm. c6mo se estructuran sus Com­ gros concretos y significativos. . pues permite que los historiado­ ponentes y se relacionan entre sf. simpatizantes de la escuela de los -Uno doble de vain ilia. A Pafnucio Ie " tros iniciaron en 1929 estaba realizado y que las viejas forrnas gustaban por igual los dos sabores y cuando IIeg6 su tumo de investigaci6n habfan sido sustituidas por el advenimiento de dud6 un momento. cia. sis conduce hacia la identificaci6n de las estructuras que subyacen bajo los fen6menos de superficie. Para ellos acontecimientos (identificados con la corta dura­ ci6n) son por 10 general meras manifestaciones de fen6menos Fueron a tomar un helado. to­ dios dramaticos en las areas de la politica. pero la inclin6 a favor de abandonar la erudici6n cronol6gica para caminar mas superficial con que trabaja el historiador. La nina que iba con 131 Annales pensaron que el programa de renovaci6n que sus maes­ tambian pidi6 uno doble. cuyo aruili­ San Juan Bautista. cuenta de las vicisitudes y las expectativas de ambas escuelas. mueren lentamente" (Carrard. La neverfa. Vamos a observar diferente manera de organizar su material se ha traducido en 10­ c6mo se ordenan ahora los textos. y de que manera se conectan res: . con Febvre y Bloch a la cabeza. Ra­ lapso la nueva historia se habfa visto obligada a matar para so­ pidamente dijo: -Me da uno doble. este autor da a formular otro genero de preguntas. sobre todo en 10 que se refiere a la escritura mientos. sino que se dedica En Poetics of the New History. busc6 una banca acontecimientos y a las "biograj{as atomistas". la historia problema. queria desde la tercera decada de este siglo la escuela de los Annales se decir que los acontecimientos son el elemento mas visible. pera sabor chocolate. una voz impaciente exclam6: -iDecfdete!-. b) usen nuevos metodos (como unos con otros desde el punto de vista ret6rico. fiesta. manera metaf6rica como la cubierta visible de la historia.238 ESCRJBIR LA NUEV A HISTORIA ESCRJBIR LA NUEV A HISTORIA 239 que pueden adoptar otros modelos mas apropiados a sus necesi_ cia al orden cronol6gico y centran su atenci6n en las distintas dades. por favor-. Las citas mejor co­ hacia 10 que defini6 vagamente como una manera mas cientifica nocidas sobre este tema se deben a Braudel en su prefacio a El de describir el pasado. en las diferencias entre la PHILIPPE CARRARD mala historia. de vainilla y chocolate-. porque escoger tiene sus dificultades. En palabras de Le Roy Ladurie.

los nuevos annalistas. 0 demografico. quiza sea la falta de interes de los historiadores por la A pesar de su hostilidad abierta hacia la historia como sin6ni­ teorfa literaria en general y la teoria narrativa en particular. sino mas bien"describir que tal eran las cosas" para ese grupo es­ La segunda causa por la que los simpatizantes de la nueva es. pero 10 han manifes­ que arrastran mala fama . la mayoria de sus embargo. pero al parecer no en forma homogenea un grupo de textos profundamente hetero­ han podido elaborar opciones te6ricas. Una prirnera raz6n para geneos. que es la narrativa. Carrard piensa que tal vez la confusa bio. Carrard. los soci610gos y los antrop610gos llevan a cabo paisaje historico-geografico ligados al proceso de urbanizacion. sugiere tos mas diversos. a) Algunos han producido trabajos descriptivos vas en este campo. de preferencia en un periodo largo. pero De esta manera. (narrar) todo tipo de historias reales y no tiene por que limitarse EI tiempo preocupaba a los viejos historiadores y los nuevos a con tar los acontecimientos militares 0 diplomaticos. Sin rno de "contar un cuento 0 una historia real". pero como inversa: los te6ricos literarios s610 se ocupan de la historiograffa no quieren confesar que narran. Nota que es justa­ esta en continuo cambio y su trabajo consiste en dar raz6n de su mente Jacques Le Goff. para el es la dimensi6n temporal del objeto que se investiga. por 10 menos. el paladin de la ortodoxia de los Annales. se empeftan en tratar a la narraci6n. han tenido eL maL gusto de resistirse a los diag­ asocian esta manera de escribir con una concepci6n univoca de la n6sticos de algunos annalistas cercanos a Le Goff y Le Roy LadUrie. Han tratado de dejarla de lado. Braudel. ris es el territorio por excelencia de los nuevos historiadores. Se trata de una confusi6n lamentable toman los episodios que abordan como parte circunstancial de una porque el genero narrativo es apropiado para contar 0 escribir historia nuis larga. el genero narrativo sir­ tado de diferente manera. investigaciones directas en un plazo corto que reducen al presente. Des­ si describe los efectos de una epidemia 0 los cambios lentos en el de su perspectiva. por ejemplo. El tiempo que ellos investigan de la nueva historia de una amenaza potencial. algunos de ellos de cuela han hecho a un lado la narraci6n es porque indebidamente excepcional calidad. Nadie impide critos te6ricos por la convergencia de las ciencias humanas 0 su­ al historiador escribir una buena narraci6n cuyo tema no sea la giere. que en Pa­ algo sucedi6" a un cierto grupo de gentes en un momenta dado. Pero con la guerra 0 la politica. La obra de Michelet . a la biografia y a la politica. ESCRIBIR LA NUEVA HISTORIA ESCRIBIR LA NUEVA HISTORIA 241 240 Numerosos libros escritos despues de 1970. en su pretension por seguir se han dado cuenta de que les resulta dificillograrlo sin recurrir fieles a la ya vieja tradici6n de los Annales. se convierte en intemporal. Este unos y otros. pluralidad. que son los no han podido dejar de lado esa inquietud. una consulta regular entre ellas. En otras palabras. Lo curioso es que esto sucede a pesar de que que podrfan ser etiquetados como antropologfa hist6rica. sea por su contenido. historia: la historiografia positivista que privilegiaba los aconteci­ Porque a pesar de la sentencia de muerte que pesa sobre ellos rnientos politicos. lla­ o buscan elementos que no varian en ellargo plazo y que. que misma frecuencia distingue 10 caracteristico de la historia. Algo similar sucede a la trabajos se enmarcan en una forma todavfa narrativa. pecifico. sino algUn acontecimiento econ6mico. no pueden pensar en la vida como un mecanismo que puede asociaci6n entre los dos ha podido defender a los simpatizantes ser detenido para ser observado. han convivido en la Escuela encabezado les permite decir que su objetivo no es "contar que Practica de Altos Estudios. De esta manera~ la fra­ muchos de estos textos continuan centrados en acontecimientos' se "JUstoria de acontecimientos" se volvi6 por desgracia sin6ni­ siguen muy de cerca el orden de los hechos y no necesariament~ IllO de "historia narrativa". La distinci6n entre un genero (como el narrativo) y un tema. no tan largo. el problema no es s610 de ellos. como pueden ser los acontecimien­ explicar la falta de respuestas te6ricas a estas cuestiones. por ser mado tambien argumento 0 t6pico (como Un acontecimiento). militares y diplomaticos. d~­ los acontecimientos. cribiendo el ritmo de los cambios y estableciendo cronologfas. disfrazan 0 simulan sus trabajos de manera general y por eso no aportan sugerencias significati­ bajo dos etiquetas. 0 por su forma. Los historiadores. a la narraci6n. aboga en sus es­ ve para historiar todo tipo de temas 0 argumentos. quien ha alertado a los investigadores contra el actual retorno a Los nuevos historiadores continuan buscando los origenes. incluso en la Sexta Secci6n. en cam­ se ha hecho con claridad. al menos en Francia. de sus diferentes ritmos e interacciones. que puede ser un cambio en la producci6n de granos.

y varia ran su orden. b) Otros son textos que capitulo anterior. Pero a pesar de la fascinaci6n que entonces ejercio siempre queda abierta la posibilidad de que otras cosas hayan la historia cuantitativa. incluso. Aunque se apartaron de la concepcion tra­ en que la comprension historica no consiste en reexperimentar dicional que ve la historia antes que nada como una narracion las intenciones de los hombres que ya vivieron. Carrard afirma que sus descripciones estan emparen­ una historia que no se puede cuantificar. al final de La nueva historia econornica que se ha desarrollado principal­ cuentas. 10 bra del positivismo los autores procuran evitar el relato de vidas mismo que su proporcion. Muchos his­ que solla suceder. ESCRIBIR LA NUEVA HISTORIA ESCRlBlR LA NUEV A HISTORIA 243 242 fue la inspiradora de este tipo de trabajos. algo ocurra despues. 10 que era la vida para grandes grupos de per­ toriadores pensaban que solo se puede reconocer este caracter sonas. sin duda significativas en el contexto de simpatizantes pretendieron suprimir de manera radical los acon­ una vida individual. sino analitica. 10 que los distinguio de sus ropea procuraron evitar las implicaciones deterministas inheren­ colegas tradicionales como Droysen y Dilthey fue su insistenda tes a esta metodologia. suele incluir . la construccion cuentan una metahistoria. Por eso con frecuencia las identidades se pierden Este tipo de investigaciones. y reemplazarlos con modelos teori­ historiografica profesional des de finales de la decada de 1960. Lo mismo en el pri­ dores adoptaron el modelo consistente en considerar los espacios mero que en el segundo caso. individuales. los que meditemineo de Felipe II. en la historia si las relaciones generales pueden formularse en A pesar de los esfuerzos de los historiadores por evitarlo 0 por termmos numericos. producidas en su mayorfa hace en el anonimato. estos historiadores convinieron cuidadoso de la conducta humana colectiva en su contexto social en que la historia incluye factores culturales especilicos que po­ y cultural. lSeguir 0 no seguir? lSer fiel rico copiado de las ciencias naturales teoricas y empiricas y sus o infiel? Estas cuestiones. comentar acerca de los su­ mas reducidos. Estoshistoria­ puestos que apoyaron esas interpretaciones. permite al texto mantener su calidad de texto historico. no puede pretender tener tadas con la narracion porque tratan los temas en el tiempo. en que a final de cuentas simularlo. Esa dimension temporal es la que. 10 mismo la historiograffa estadunidense que la eu­ Desde el pUnto de vista del metodo. Su proposito principal no consiste en tripartita de Braudel no ha sido imitada (a excepci6n de unos aportar nueva informaci6n acerca de un tema determinado. y sus sucesores simplemente abandonaron los en valorar la que ya esta disponible. cos abstractos y cuantificables que pudieran ser comprobados con­ Los historiadores que se mantuvieron fieles al modelo braudelia­ forme a los criterios rigurosos de la econometrfa. y para distanciarse aUn mas de la som­ ran contener mas de tres partes. sino cuantos trabajos). de ser posible. nunca llego a constituirse en la tendencia sucedido antes del comienzo de la historia espedfica. Cuando llegan a ocuparse de un individuo en cerca de 40 afios. mente en los Estados Unidos (The new economic history) llego mas lejos. se encaminaban hacia la historia economica y particular. Quienes la practicaban estaban a favor de un metodo histo­ LA continuaci6n del modelo de Braude!. el nombre (de preferencia solo el de pila) se da a cono­ social y se apoyaban en datos cuantitativos que supuestamente cer solo algunas veces. Pero con pocas no continuaron abordando su disciplina como una ciencia social. aunque algunos trabajos pudie­ cronologica. En mayor 0 menor habia practicado durante el siglo XIX y hasta entrado el XX. el material no se arregla de manera temporales de manera separada. trado su acomodo perfecto en 1949 en El Meditemineo y el mundo El modelo que escogieron los seguidores de Braudel. excepciones. En todos los casos se prefiere con tar 10 debian dar a la nueva historia su caracter cientifico. discutir las interpretaciones "horizontes planetarios" 'para cirClUlScribir su trabajo a espacios que se han producido y. Por eso les pareda insuficiente la narracion como se nen Hmites a las generalizaciones excesivas. sino en el analisis que se explica por sf misma. 0 menos. De acuerdo con ciertos crfticos. fueron posiblemente el eje de la discusi6n tecimientos y los individuos. 0 de que dominante. como una provincia 0 un pueblo. grado debieron reconocer la importancia de la cultura en el cam­ El modelo original de los tres espacios temporales habfa ~ncon­ po historico. Insistian. valor cientifico. La obra fue analizada extensamente en el estaban a favor de la historia como ciencia social.

En todo caso 10 importante es mantener la pafian dan noticia de las variables en el mismo periodo. variables toman la forma de una serie de historias. dad humana en el entendido de que "todo tiene una historia". lpueden una serie de descripciones y estos cuasicaracteres. la demo­ blema de la sucesion 0 las acciones simultaneas diciendo simple­ grafia. Aunque este arreglo del ma­ informacion pedazo a pedazo 0 punto por punto. mientras que las descripciones narrativas que la acom­ mente mientras tanto. Sin dor cuando a pesar de los obst. la demograffa y la comenta. un pasado que en principio esta hecho de relaciones. que dicho modelo simplemente no puede trans­ economfa. recurrir mismo espacio temporal. Pero el historiador no es un fot6grafo y no vas. Para comunicarse deben escribir y no les da la particular manera de amilisis de este historiador. vemos que el historiador da cabida a casi cualquier activi­ mismo momenta del tiempo historico. sino que trabaja con palabras y escribe textos. precios 0 la produccion industrial. No pueden escapar a la fragmenta­ Braudel. abordandolo tes estrategias para sugerir que esos acontecimientos fueron.kulos mencionados esta deseoso embargo. etc.cas de cultivo. sobre todo quienes tienen la de un periodo 0 de una sociedad? Porque esa habfa sido la as­ mira puesta en El Meditemineo . y que llegan a convertirse en cuasi­ eventuales acontecimientos dar por resultado una his tori a total 0 caracteres. maneja una camara para obtener instantaneas panorarnicas (ni Desde el punto de vista de la escritura de la historia. A ultimas mitir la coexistencia de los dos 0 tres diferentes niveles en un fechas. y el se­ creto y lineal" que utilizan los historiadores. A diferencia del fo­ gundo centra do en las coyunturas.244 ESCRIBJR LA NUEVA HJSTORJA ESCRIBIR LA NUEVA HJSTORJA 245 dos apartados principales: el primero dedicado a las estructuras dificultades son muchas. las tecru. definidas como las variables tografo que abarca todo de una mirada. puede decidir si la estrategia que mas Ie con­ este nuevo modelo se caracteriza por incluir a) una descripci6n viene es el modelo tripartito de Braudel 0 bien el modelo que que da cuenta de las estructuras. Puede tambien optar por ci6n (estructural) y las varias narrativas (coyunturales) abarcan el combinar incontables modos narrativos.. esa consigna de historia total ha sido duramente cues­ de emprender este tipo de investigacion de gran escala? Puede tionada en los wtimos afios. Con global? En otras palabras. Puede. ellos deben procesar la que caracterizan el mismo periodo. el historiador arma narrativas separadas narraciones dar cuenta de la tota/idad de un objeto. que incluyera todas las ciencias del hombre.. simultaneos. . coyunturas y muy simple: lPuede escribirse una historia total? Hacerlo siem­ acontecimientos)i pero desde un punto de vista metodologico las pre ha planteado serios problemas porque no hay manera de evitar . de mane­ otro tipo de fotos). en desde diferentes angulos en lugar de dividirlo en partes sucesi­ verdad. La continu6 Braudel cuando pro­ mina por provocar la perdida de la perspectiva de conjunto. Para los queda mas remedio que reportar los acontecimientos uno despues historiadores braudelianos 10 usual es dar cuenta de un periodo. EI eje de sus problemas es el lenguaje como elementos que se mantienen casi constantes a 10 largo de que. Se puso una historia que abarcara la ecologfa. tambien. por ejemplo pero convergentes. del otro. incluso. Estas unidad del texto y no perder de vista la coherencia. Algunos criticos. queda salvaguarda­ objeto al mismo tiempo. de manera ne­ terial no concuerda exactamente con el modelo tripartito de cesariamente fragmentada. La descrip­ y el otro centrado en las coyunturas). como salarios. esto significa que la primera habla del a los modos de la historiograffa positivista que resuelven el pro­ clima. cuyos actores lPuede el manejo de las estructuras. ra general y a reserva de dejar un espacio para posibles variantes. la cultura (urbana 0 rural). Cuando escribe. es el modo de comunicacion "dis­ todo el periodo que el historiador ha decidido investigar. sobre todo porque las coyunturas (los cambios) pueden ci6n porque no pueden describir los diferentes aspectos de un darse en el tiempo largo 0 en el tiempo corto. Sin embargo. como acostumbra la representacion narrativa tradicional. lCUales son las opciones abiertas para el historia­ esto es. Por supuesto que esto no les impide seleccionar diferen­ nunca de una epoca como 10 hacfa la vieja historia. argumentan que este modelo piraci6n de los primeros annalistas cuando se rebelaron original­ de construcci6n conduce hacia una excesiva fragmentacion y ter­ mente contra la vieja historia. de las coyunturas y de pocas veces son personas. La pregunta que hacen los crfticos es intentar fusionar los diferentes niveles (estructuras. dicho en pocas palabras. y b) una serie de narrativas pa­ incluye dos apartados principales (uno dedicado a las estructuras ralelas que refieren el movimiento de las coyunturas..

pero Por ultimo. y si usan el termino "historia inm6­ i. podria verse en la ab­ dirse. no se puede tener todo.. los 100 anos que el no alcanzara a vivir? EI objeto que persiguen es definir una cierta estabilidad.. estructural".Regresa la narrativa? Stone describe 10 que a su parecer ha sido la vii" es mas bien como una expresion de combate. Eso que ria. quienes practican la llama­ enorme de muchos colores para jugar futbol. no en la circunstancia. Queria toda la tienda y la querfa iya! cuantitativos asociados con este tipo de indagaciones. dos y con enos tambien el "sueno imposible" 0 la esperanza de La politica queda. . ese largo plazo. La nocion de que la historia pueda ser cien­ por 10 que los partidarios de las estructuras corren el riesgo de tifica es un mito. surda situacion de dedicar a su historia el mismo tiempo que los hechos ocuparon en la vida real. exduida de la larga duraci6n. Sin embargo.-: ESCRIBIR LA NUEV A HISTORIA 247 246 ESCRlBIR LA NUEV A HISTORIA -Jimena. EI trabajo saber-. es decir. Mas alin: cuando el braudeliano deben tomar una pOSicion con respecto al cambio. Ademas. 10 mismo en Europa que en los Estados Unidos. pero que s610 son reconocidas cuando la politi­ Los conceptos que sustentaba este tipo de historia fueron reem­ ca se toma en cuenta. que ria una pelota guardia dentro de la profesi6n. Ese fue el inicio de un desen­ ver ellargo plazo como un continuo y pueden pasar por alto las canto creciente con el enfoque cuantitativo en que descansaba la mutaciones profundas y las brutales sacudidas que son parte de expectativa de una historia seudocientffica. Desde la epoca de nera que hablan de la "historia total" a sabiendas de que nunca Tuddides la historia se juzgaba como una rama de la retorica y la sera total. los historiadores que se mantienen fieles al modelo esa estabilidad no pretende ser inmovilismo. Te decides por algo 0 que el historiador deje fuera justa 10 que resulta significativo para volvemos otro dia -Ie advirti6 Carlos-. bios. una historia cientifica. lector cuidadoso examina el texto completo. querfa un disfraz da nueva historia. Este re­ hechos de car. Decepciona­ .y en esas vastas llanuras de tiempo largo va historia a principios de los anos setenta habfan side rechaza­ las transformaciones llegan a parecer insignificantes. conduyo Stone. enfoca­ cimientos que suceden en el tiempo corto. observa que en la Sus critic os han mostrado con frecuencia 10 que llaman la falta de mayoria de las historias estructurales se induye alglin compo­ habilidad 0 la poca voluntad de este grupo para explicar los cam­ nente narrativo. por ejemplo. en el hombre.. dedicar a la guerra de los 100 mos. Los nuevos historiadores propician criticas plazados. si quisiera decirlo todo.. A partir de 1970 los historiadores mostraron de Esmeralda para ir a la fiesta de su prima Barbara. ellos saben que la nueva historia esta comprometida con el cambio. Tambien se colocan en terreno poco firme riel ruando afirmaba que "Ia historia que no es cuantitativa no cuando favorecen expresiones como "historia inm6vil" 0 "historia puede pretender ser cientffica" (Stone. por supuesto. dej6 10 demas y sali6 feliz. sobre todo las variaciones violentas 0 repentinas -los cor­ En 1981 el historiador britanico Lawrence Stone (1919) public6 tes 0 las interrupciones que Foucault analiza en La arqueologia del un ensayo titulado /lEi resurgimiento de la narrativa".kter superficiaL tratese de batallas 0 de una reva­ greso se interpret6 como un rechazo contundente a Le Roy Ladu­ lucion en toda forma. 1986: 98). Sin embargo. queria mayor insatisfacci6n con las ambiciosas investigaciones basadas un oso de peluche con un enorme mono rojo para dormir con en el modelo tripartito de Braudet 10 mismo que con los metodos el. identificandolos con do como dice Stone. de la misma ma­ evolucion de la disciplina historica en general. Jimena decidi6 deci­ ellector. tos se ha visto desprestigiada entre quienes se consideran la van­ Queria un bebe pel6n para ser la mama. durante los Ultimos 50 anos esta funci6n destinada a contar rela­ La hermana de Carlos tenia casi una hora viendo juguetes. Para no caer en el acontecimiento se yen obligados a privi­ desperto una fuerte controversial sobre todo porque el autor legiar los elementos que menos varian -Ia demografia 0 la antro­ sugirio que los supuestos sobre los que habfa descansado la nue­ pologia. composici6n de una narrativa expresada en una prosa elegante y vfvida se considero como su mas grande ambicion. por ejemplo.. (Podria. Escogi6 el osito. por un de esta indole cuando insisten en tratar con desden los aconte­ regreso a partir del analisis y en direccion de la narrativa...

que esta nueva narrativa cuerda elude por completo el analisis. Si pregunta "Lque cambio entre ambas maneras de historiar haya sido tan radical paso?". muchos de los prOmi­ a los hechos. eshuctural fundamentalmente en dos aspectos: su ordenacion es podemos ver que ha pasado en anos recientes. que ya fue motivo de confu­ un tema determinado (politico. 10 mismo que Iggers. el rompimiento que supuestamente de explicar como eran las cosas entonces. pero se entiende que desea aclarar que los historiadores otra nero especffico. a la narrativa de explicar el pasado. • p : -'" 248 ESCRIBIR LA NUEVA HISTORIA ESCRIBIR LA NUEVA HISTORIA 249 dos de la economia y de la demografia. porque no yeo mejor manera de presentar "el problema herente. se trata de averiguar si este plica. Por 10 pronto. a las que se habfan manifestado 10015 aftos atras. seglffi una secuencia organizada cronologicamente. se da hacia 1980 entre la anterior nueva historia y la nueva nueva Esto significa que. y si quiere saber "como sucedieron las cosas". antes que analftica. Segtin el. porque los textos que se con­ nera diferente: exploran el subconsciente en lugar de limitarse centran en un acontecimiento Unico plantean problemas particu­ . un regreso a la narracion tradicio­ supuesto retorno a la narracion se tradujo en obras narrativas 0 nal que hacfa hincapie en un orden cronologico secuencial para en obras descriptivas. A su ma­ alrededor de la antropologia historica y de la historia de las men­ nera de ver. En 1992. en los historiadores de hoy. ~. un retorno 0 un regreso a la manera cos de su exposicion y asp iran. investigacion y hacia la antropologfa historica y las mentali­ Quienes la practican cuidan de modo especial los aspectos retori­ dades ha trafdo.. y concede prioridad al hombre despues de la publicacion del controvertido articulo de Stone. en el segundo se trata de la historiografia europea. Responder no resulta tan simple como pu. constituye una eliminar la otra. la clave historia (la que propone Stone en "EI resurgimiento de la narrati­ para la explicacion que se avecina esta relacionada con las dis tin­ va") no es tan claro como parece. Parece que las nuevas preocupaciones de va (stage narrative). Afirma que lffi mismo conjunto de da tos puede vez han comenzado a "con tar historias". aunque no todos 10 logren. economico. cion anticuaria que en vaguedades oscuras y se han agrupado Carrard comienza por distinguir entre tema y genero. los nuevos nuevos historiadores no son diametralmente opuestas el texto quedara organizado como una descripcion. llevar a una narracion 0 a una descripcion. antes que de 10 colectivo y 10 estadfstico. diera parecer. ocupado en estudiar las nuevas tendencias intenta responder ala pregunta Lque paso?. salvo pocas excepciones. Todo 10 las cosas y advierte que ninguno de los historiadores que el re­ contra rio. En el primer caso se Para Georg Iggers. por encima de las circunstancias. rrard no com parte con Stone la idea de un simple retorno. esto no im­ Narraciol1 0 descripciOI1. 11 aftos descriptiva. Usa la palabra narrativa. No tiene la impresion de que el tas preguntas que se formule el historiador. e influidos por los antropologos tratan de en tender nentes nuevos historiadores han regresado a cierta forma narrati­ los comportamientos y las conductas para revelar significados va. Ca­ elegancia del estilo . Por 10 tanto se ocupa de 10 par­ Philippe Carrard se pregunta si este giro hacia nuevas temas de ticular y 10 especffico. esta historia narrativa difiere de la historia de la nueva historia" de manera ordenada y sobre todo didactica. en el curso de una investigacion. Este retorno es uno de los fenomenos mas signi­ forma de explicacion. esta preparando el terreno para escribir una obra narrati­ como 10 sugiere Stone. pues no es faci! escoger una opcion y simplemente Porque la narracion. Los historiadores que han hace simultaneamente posible lffia diferente y prometedora for­ vuelto ala narracion evitan caer 10 mismo en la simple informa­ ma de explicacion. Ahora ellos cuentan sus historias de ma­ ficativos de la historiografia actual. Stone suaviza nueva narrativa como un simple voltear la vista atras. Por­ Despues de objetar la nueva historia y de poner en tela de jui­ que retornar es volver a una situacion pasada y el no entiende la cio algunos de los supuestos logros de los Annales. y Si continuamos con una secuencia cronologica de los aconteci­ como la disposicion del contenido dentro de un relato tinico y co­ mientos. demografico) y un ge­ sion. adrnite. material. Stone define la narrativa como la sistematizacion de cierto simbolicos. en efecto. ordenar los acontecimientos y que estaba centrado en las elites. Si bien el cam­ bio mas significativo consiste en volver a la narrativa. Adelantando la conclusion. no parece haber ninguna conexion necesaria entre talidades.

que buscan un eJecto. Sin embargo. Se trata de obras pu­ alejado de las narraciones mttltiples que se ocupaban de una blicadas durante los ultimos 20 anos y sus antecedentes se hallan serie de sucesos y de grandes grupos de personas y ahora selec­ en los escritos de los primeros annalistas que ocasionalmente se cionan histarias con un tema Unico que se articulan con base en un interesaron por la vida de los individuos. No se trata ya de justificar un suceso singular. la obra de Jean Delumeau. esta integrada por varios la biograna y que los trabajos estan hechos a la manera ortodoxa: relatos de situaciones que se dan una sola vez. cada biografo ha conserva­ de la narraciOn. Por eso sus narraciones destacan 10 singular. primero que nada. La seccion "Comentarios". sino que describe como eran las cosas en la muerte. en ana­ sucedio IlIIa vez. subgenero que. se trata de uno de los textos que momento adecuado. este su­ cuentan la historia de una vida y ordenan los datos confonne a puesto retorno al acontecimiento no impone de suyo la adopcion una secuencia temporal. bien hecha y planteada en el la actual Belgica. y luego el autor procede a narrar de ma­ ese supuesto resurgimiento 0 retorno. No esta construido plicaciones. como todo buen encabezado. Duby escribe Guillenno el ma­ Occidente. Decfan que la biografia evidenciaba la obse­ greso de Martfn Guerre. ignor6. en el mejor de los casos. pero no Algunos han propuesto una historia lineal que comienza con la se deja calificar como obra narrativa (aunque el genero sf es narra­ nifiez de la persona y sigue las vicisitudes del personaje hasta tivo). y en conjunto constituye pregunta Carrard. 0 los que sin reconocer­ de los individuos. en efecto. en Francia. en casos extremos. r 250 ESCRIBIR LA NUEV A HISTORIA ESCRIBIR LA NUEV A HISTORIA 251 lares. porgue en realidad la na­ desemboca en una historia tradicional. de manera cronologica. Febvre despreciaba y que la si­ ven en el pasado una sucesion de hechos unicos e irrepetibles. 0 EI re­ historia narrativa. pienso do la libertad para escoger la opcion literaria que mas Ie agrada. hacen 10 contrario. sino de A pesar de los ataques teoricos contra este subgenero. nera cronologica los hechos. no se trata de bio­ se como tales siguen escribiendo confonne a esos paradigmas. LPar que hablar de un resurgimiento de la narrativa. en una planicie de Sucede que lma simple cuesti6n. riscal y comienza. es un estudio de mentalidades. para descanso de quienes nocidos de esos trabajos pioneros son los estudios de Febvre so­ temen volver al pasado. con sor­ describir una situacion. escrito por Natalie Z. guiente genera cion de annalistas. Los ejemplos mas co­ suceso particular 0 individual. Es lma pena que la edicion en es­ EI titulo de Duby. porque. les e ideologicos de la epoca y solo despues tocan de cerca la vida Explico: los historiadores positivistas. Ambos trabajos dan raz6n de 10 que cia en 10 superficial. granas. como sucede con frecuencia en las biogranas Tambien esta el caso de EI domingo de Bouvilles. Los historiadores se han vuelta a la narrativa en el genero biografico. pero que mues­ . que para ellos es 10 yen muchas ocasiones ataco por ser una de las peores formas de esencial. razon de los problemas intelectua­ y se practicaba cuando el positivismo estaba de moda. Por ejemplo. {fa suceder. en 10 anecd6tico y. y a pesar de 10 que algunos creen. con el relato del momenta crucial de la Cuando Stone 10 propuso como uno de los mejores ejemplos de vida. sino analftica. Ademas. el dfa domingo. siendo que la narracion nunca ha desapareci­ una bien lograda superposicion de materiales diversos que no do de la escena? Tan simple como eso. la adopcion de esta nueva modalidad no bre Lutero (1928) y Rabelais (1942). Otros hacen 10 opuesto. lento combate en el siglo XIII. hace pensar en un relato de tiempo panol omita el subtitulo de la edicion francesa: EI mejor caballero muy corto y el lector que abre el libro en la primera pagina anti­ del mundo. Curiosamente. por cierto. Por eso. dejo muchas dudas en el aire. que es la muerte. en estricto sentido. tiene la virtud de aclarar mas que largas ex­ menos tiene que ver con contar una historia. El lector recordara que esos significa un retorno a la historia narrativa como se recomendaba textos dan. de Georges Duby. ayudarfa al lec­ cipa el relato lineal y cronologico de unas cuantas horas de vio­ tor a situar mejor esta atractiva obra . rraci6n fue un componente esencial de las masivas historias so­ La nueva historia parece encontrar sus mejores ejemplos de la ciales publicadas en la decada de 1960. Textos como EI domingo de Bouvines. que ocupa la presa puede verse que los nuevos historiadores han regresado a parte central de EI domingo de Bo/wines. en La conJesion y el perdo/l. pero su proposito ultimo es informar 10 que so­ cronismos. Sin embargo. Davis en los Estados sion por los grandes hombres y la acusaban de caer con frecuen­ Unidos. No narra 10 que paso.

Los tres habian recibi­ mente su brazo a torcer. la paz 0 la victoria. entre otras repetirse. Es tambien el camino que anuncia ese peculiar des. EI nino mayor regres6 con repetible. burbujas de jabon. EI . provoca los cortes en la histo­ Ningun lugar mejor que la Alameda para pasar una manana. vista perdida y los cuerpos bien juntos. Por supuesto. Duby escoge su perspectiva y decide tratar ese la guerra. EI retorno a la narra­ mientos singulares. En cambio un grupo de hechos que se repite cuenta como ele­ sobre todo si es domingo. sobre todo en los siglos XII Y XIII. nes. Duby da cuenta de esa batalla no como elemento fueron las batallns. sino como una de las prirneras es que al final muestra que los sucesos particulares pueden ser manifestaciones que dieron a Francia la categorfa de nacion. la respuesta es una cuestion de perspectiva. Este es su modo de recuperarlos. 0 de hoja de lata de vivos colores. juguetes artesanales de madera pinta­ Los historiadores se preglmtan c6mo distinguir cuando un gru­ dos a mano. poseen un nuevo valor y tambien un nuevo uso. como un elemento que permite ex­ medieval. un sfmbolo de 1a libertad de los historiadores y un signo los que dan cuenta de los rompirnientos y de las discontinuida­ de independencia.252 ESCRIBJR LA NUEV A HISTORJA ESCRIBIR LA NUEVA HISTORIA 253 tran 10 que puede pasar cuando se libran las batallas 0 cuando se go. Ese dfa alcanza la victoria. tan caro fen6meno que en vfsperas del siglo XXI lIamamos posmoder­ para la escuela academica del siglo XIX y tan poco popular entre nidad. j6venes saboreando su paleta de limon. el narrativo. Esa rue una de sus armas principales para establecer la latos ejemplares obliga al historiador a cuestionarse acerca de las particularidad de su movimiento y para distanciarse de la filoso­ relaciones entre estructura y cambio. sus representantes recuperan construye Braudel) y un acontecimiento. Abuelos que po de hechos debe ser considerado elemento de un sistema (repe­ lIevan de la mano a sus nietos. En otras palabras. 10 mejor de todo. ocupa otra vez un lugar privilegiado. La batalla de Bouvines. Traducido a terminos mas ffa hegeliana y de las concepciones historiograficas de los herede­ precisos. Ahora que la nueva historia alcanza nero. La inclinaci6n ocasional de los nuevos historiadores por los La nueva historia. se los acab6 en poco comunes y hasta inquietantes y que tienden a 10 Unico 0 no tres minutos y qued6 encantada. El autor procura desplazarse de 10 particular no se debfa ba tallar ni derramar sangre. por ejemplo. los annalistas. los que son Unicos y simplemente no pueden tiva centrado en acontecimientos y en individuos es. Son casas. ria. niflos gritones corrien­ En ultima instancia. gozan de ciertas prerrogativas. algodones. EI hecho de que estas narraciones se presenten con listas debieron atacar la narraci6n por razones estrategicas e ideo­ frecuencia como rela tos de 10 que ocurre una sola vez 0 como re­ 16gicas. ocurrio en domin. al ocurrir. do las mismas monedas y los tres podian escoger a su antojo. de 10 que era. esta preferencia exige replantear la relaci6n entre un ge­ roS de Langlois y Seignobos. la vida suceso como un catalizador. dertos generos que antes ellos habfan vedado y. un balero de madera pintado de amarillo y se puso a jugar. para quien el acontecimiento irrepetible es fundamental porque. Hay globos. Los nuevos historiadores han optado por colocar los aconteci­ Andrea y Carlos paseaban con sus sobrinos. En observados de una nueva manera: como reveladores de 10 que era otras palabras. Los primeros anna­ plicaciones. los ninos sacaron su domingo del petibles). rompiendo con una prohibicion expresa de la Iglesia. los nuevos textos monotematicos durante los ultimos 20 afios tiene otras im­ historiadores. porque era el dfa reser­ a 10 general. parejas de enamorados con la tible) y cuando van a conformar un acontecimiento (no repetible). deben reconocer que algunas veces estos acontecimientos son La nina volvi6 con una bolsita de cacahuates. chicharro­ mento. plicar mejor un sistema. y dos perspectivas: un sistema (como el que una posicion fume en la academia. sin volver al positivismo. en resumen. Lo novedos o novedoso que conduce al cambio. pero sin dar directa­ bolsillo y salieron corriendo a comprar. La novedad es que los historiadores perciben que los aconteci­ sin temor de ser acusados de reaccionarios. do tras una pelota. el hecho Unico y no repetible. 10 mismo que sus practicantes. Cuando lIe­ mientos que les interesan en el grupo de la primera categoria (re­ garon a la fuente principal. Fue rescata­ do por Michel Foucault. de 10 que fue la batalla de Bouvines hacia 10 que vado al Senor.

"El resurgimiento de 1a narrativa: reflexiones Los tres habfan actuado con igual libertad. Este capitulo apenas ha intentado dar cuenta de la teona. en frances. 1990). Georg G. Barcelona. en History and criticism (1~ ed. LaCapra. Peter (1993a). AIianza Editorial. en History and Theory. en EI pasndo y el presente (1~ ed . atenci6n y decidi6 guardar su dinero para comprar a la mana­ en frances. Toea leer a Jean Delwneau. ni la vieja historia era tan anticuada como 10 pregonaban sus criticos. "Rhetoric and history" e "Is every­ one a melltalite case?". hay que seguir a los historiadores mientras practican su ofi­ cio. Siglo XXI Editores. La reuoluci6n historiogrnfica frnncesa. Michel Vovelle. Philippe (1992). Xlll. en ingles. en Peter Burke (comp. de Jem Cabanes. num. ESCRIBIR LA NUEV A HISTORIA 255 tercero revis6 los puestos. "Obertura: la nueva historia. Roger Chartier y Georges Duby. vol. LExiste una verdadera oposicion entre las dos rustorias? LLas di­ ferencias son de fondo 0 s610 relativas? Para contestar estas pre­ guntas. Tiempo y nnrrnci6n /. nero compraron cosas distintas porque cada uno sigui6 sus en ingles. Sll pasado y su futuro". 43). sin duda. 1985). "Epilogue: The last ten years in retrospect". Jacques (1978). 1. 1981). EI eclipse de In nnrrnci6n (l~ ed. Laia (Historia/PapeI451. En reswnen. en New directions ill European historiography. Ithaca y Londres. 1974). na siguiente estampitas para su album de historia de Mexico. Baltimore y Londres. "Preface". Pero era. 1991). The Johns Hopkins University Press.. Cornell University Press. con el mismo di­ acerca de una nueva y vieja historian. Hacer fa historia /. en Jacques Le Goff y Pierre Nora (directores). . (1984). la nueva his­ toria no era en 1970 tan nueva como algunos de sus simpatizan­ tes quisieron pensar. Gross. El abuelo intelectual de todos ellos se llam6 Jules Michelet. Nuevos problemas (1 ~ ed. Barcelona. Gedisa . Palll (1995). en ingles. Hanover. Le Goff. David (1974). Esta claro que no todos querfan 10 mismo y que nin­ guna manera de proceder era mejor que la otra. Fondo de Cultura Econ6mica . Mexico. "Presentacion". . desde la perspectiva de la escritura. La Eseuela de los Annales: 1929-1989 (1~ ed.). edici6n revisada. 1985)._ . Wesleyan University Press. "The new history: a note of reappraisal". Stone. New Hampshire. Mexico.(1993b). Formas de hacer historia (1 ~ ed. trad . 1 Madrid. Poetics of the New History.. Burke. "Carrard. cada vez mas libre. impulsos. no encontr6 nada que Ie IIamara la Ricoeur. Wesleyan University Press. Iggers. Lawrence (1986). Dominick (1992). 254 ESCRlBIR LA NUEVA HISTORIA T .

Se in­ como 10 prueba el hecho de que apenas la Revolucion llev6 al teres6 por la psicologia colectiva y por los impulsos irracionales. las guerras y la polftica. impulsado por una verdadera furia de trabajo. Sabe­ noS y porque antes de escribir libros los compuso materialmente. obra que Ie impresion6 de rna­ Es el caso de Michelet. Un JULES MICHELET (1798-1874) ano despues se niega a pres tar juramento a Napoleon III y desde entonces hasta su muerte. en sabiendo que su momenta de mayor gloria habfa pasado. Prefirieron concentrar "Para conocer la vida del pueblo. Desde la fun­ tUla clase arist6crata ni socialista. de Vico. LA VIDA EN SU TOTALIDAD LQuien era Jules? Sus datos biogrMicos son bien conocidos: quie­ nes se ocupan de el destacan que era hijo de un modesto artesano iInpresor. Michelet se considera un de la historiografia estaba centra do en la explicacion y pocas ve­ hombre modemo porque. en los movimien­ me bastaba con interrogar mis recuerdos" (Michelet. tos de las grandes masas y en la sistematizacion de la informa­ Estudi6 en la Sorbona y antes de cumplir los 30 afios se Ie abrio cion. Hacia 1830 gozaba ya de cierto prestigio. su larga vida Michelet via cambiar el mapa de Europa. trabaj6 con sus ma­ ces en ese debate se incluia el tema de la narrativa como tal. No era Esta sucesion de acciones constituye una narracion. 1988: 88). y de manera natural dio entra­ dacion de los Annales y hasta hace unos 30 anos. incluso perior. en palabras suyas. A partir de 1842 nes practican alguna de las variantes de la "nueva historia" y se se identifica con la corriente burguesa liberal y anticlerical y ve con interesan por la "resurreccion del pasado total". sus energias en las modemas ciencias sociales. la geografia y la naturaleza. 1991: 7-8). frances la Ciencia nueva. Continua siendo una referencia obligada y ritual para quie­ observar el proceso de la Revoluci6n industrial. Casi de inmediato Michelet recibio el honroso nom­ (escrito con mayuscula). Luego viaj6 a Inglaterra. que incorporo al estudio de la historia nera muy favorable. acontecimientos. Sus inclinacio­ nes polfticas hacen que en 1851 sea suspendido de su catedra en e1 Colegio de Francia. LA VIDA ENSUTOTALIDAD 257 gran revoluci6n territorial [durante el periodo napole6nicol y habre visto despuntar la gran Revolucion industrial" (Barthes. mos que los annalistas atacaron el genero narrativo porque 10 iden­ Ensamblo palabras antes que ideas y conoci6 las tristezas del ta­ tificaban con temas. el debate acerca da 10 mismo a escritores que a artistas. sus trabajos. Contar un re­ otras palabras. ocurrida en 1874. una capacidad men­ neraci6n via el surgimiento de una clase media cercana al pue­ tal y el talento para producir una vision de la realidad que sea plausible para una determinada cultura en un momenta dado. fue escogido para ser profesor de la princesa escucholas voces de las multitudes anonimas. En CONTAR historias ha sido un pasatiempo universal. nuevos objetos como el cuerpo. logro dar sentido a los misteriosos "silencios de la his­ cionales y tres anos despues fue elegido para la catedra de histo­ toria" y concedio un lugar significativo a los impulsos irraciona­ ria modema en la Sorbona. de filiacion republicana y admirador de Voltaire. Requiere un cierto concepto del tiempo. pero tambien heredera de las luces de la Ilustracion. topicos 0 argumentos tradicionales como los ller en que trabajaba su padre y el tedio de largas horas de trabajo. De­ 256 . trono a Luis Felipe. a pesar de las protestas de sus alumnos. Alli redact6 un manual de historia modema y tradujo al cuando deja de ocuparse de los acontecimientos. simpatia las aspiraciones revolucionarias de 1848. sus origenes 10 identifican con el obrero industrial lato formal del tipo que busca el historiador no resulta tan senci­ de reciente advenimiento en la Francia posrevolucionaria. sus sufrimientos. donde pudo les. siguio las lentas evoluciones de la larga bramiento de jefe de la Secci6n de Historia en los Archivos Na­ duracion. Sin embargo. antes de que elIos la impugnaran no falto quien una buena oportunidad como profesor de la Escuela Normal Su­ sostuviera que la narracion es "Ia esencia de la historia". s610 que Fue un apasionado de la historia y un investigador de disci­ el atisbaba desde la perspectiva francesa. Su ge­ llo. glorific6 al Pueblo Oementina. XIII. vivi6 con modestia y Igual que su contemporaneo. "Naci [a lal mitad de la plina monacal. blo. el aleman Leopoldo von Ranke.

Volvere sobre este asunto al explicar el peso del inconsciente en Michelet. en ble el conjunto. Es demasiado poco material . Yo. Los historiadores tenian por costumbre canalizar sus es­ La complejidad de su trabajo se puede apreciar en el Prefacio a fuerzos hacia problemas concretos como el estudio de las institu­ su Historia de Francia. segundo. sino como la de ver ningtin historiador destacado hacia en 1830. aceptar el privilegio de dejarse llevar por el encanto del re­ 1. los docwnentos de nuestros archivos" (Michelet. Michelet comenzo a escribir a princi­ liama "la historia de las ideas y otras mil circunstancias" que. por el hecho visperas de la guerra franco-prusiana. Recomienda reunir el material de tra­ da su obra y vuelve a dar vida integral a 20 siglos de historia. ademas. Nadie todavfa la habfa los Archivos Nacionales. pero no una historia. glo XIX. cuando son incorporadas. Prefacio. un interes menor del que manifiesta la Francia. no en las "ideas y las costumbres". en cambio. Encontraba que esos cementerios de la abrazado con la mirada. luego La Revolucion (1847-1853). conclusi6n total y grandiosa de una labor de casi 40 afios. hacia la historia narrativa y hacia la historia de aconte. que acabamos de leer. Siente por el acontecimiento. Esta bajo sin depender de los libros impresos. el primero. Nadie habia vivido entre elios como director de la Secci6n Hist6rica de habfa penetrado en el infinito detalle de los diversos desarrollos de su actividad: religiosa. manuscritos de nuestras bibliotecas. hostil a la historia politica. cosa que a su manera escrito no tanto a la manera de una introducci6n. Esta fe en los documentos se ex­ Francia tenia unos anales. esto es. tradicen. La geografia historica. Tenia ya 71 afios y su edi­ luminoso 0 espectacular. en efecto. movimiento. 1983: 132). madurando. recuer­ pero fiel a los documentos. la vi como un po percibir que en el aparente silencio de esas galenas habia un alma y una persona [Michelet. En unas cuantas paginas revisa el pasado. como son "los pensarniento hist6rico de Michelet. sino que el autor fue cambiando. En esas cuatro decadas no solo tome cuerpo el trabajo de una manifiesta su preferencia por una visi6n de conjunto. pero redacto este texto hasta 1869. Hombres eminentes la plica por la influencia de la escuela alemana y tambien porque habfan estudiado sobre to do desde el punto de vista politico. cuarto. Este texto. evidencia su su manera de vivir. un murmul10 que no era el de la muerte.258 LA VIDA EN SU TOTALIDAD LA VIDA ENSUTOTALIDAD 259 dico 40 afios a su monwnental Historia de Francia: publico primero cimientos. pero 10 hacian a expensas de 10 que Michelet caracteristicas particulares. para caer la Edad Media (1833-1844). pios del reinado de Luis Felipe. Jacques Le Goff ha dicho que Jules Michelet es una cwnbre solitaria en el panorama del siglo XIX. hacer el esfuerzo por salvar esas contradicciones que 10 aparta de la practica historiografica dominante en el si­ y poder asi recuperar la integridad de esa historia. Basta el parrafo inicial. Por Ultimo. El. de sentir y de percibir el mundo. Por eso se pronunci6 por rastrear los hechos en las fuentes originales y el Prefacio es una buena manera de acercarse por primera vez al utilizar material en su mayona todavfa inedito. 1983: 131]. econ6mica. artistica. etc. Fue. y de esta manera toma un camino lato y. generalmente de tipo politico y cortado tor Ie pidio un prefacio para la segunda edici6n de Historia de ala medida del individuo. Los historiadores eminentes han hecho tiempo y compartio de manera anticipada con los miembros de poco en dos areas: su trabajo es demasiado poco espiritual por­ la escuela de los Annales una cierta intolerancia hacia la historia que centran su atencion en las leyes y las acciones politicas pero politica. porque a pesar de ser un texto breve tiene clones politicas. se vida. salido a la venta. Descalifica la historia poiftica. cuando el volumen Ultimo lievaba ya dos afios de haber mayona de sus colegas. Me parece que corresponde al lector de Michelet. introduce la geograffa como problema historico. modificando identifica con la obra que escribe. dio a la luz una Historia del siglo XIX (1872-1873). en la unidad viva de los elementos naturales historia estimulaban su imaginaci6n y Ie habfa tomado poco tiem­ y geograficos que la han constituido. logran hacer mas armonioso y confia­ mucho despues de que ese monarca hubiera dejado de reinar. segundo. (1869). Por eso es obsesi6n por ciertos temas que 10 apartan de la forma tradicional natural que en su Historia de Francia haya elementos que se con­ de narrar 0 de contar una historia. pri­ mero. porque se adelant6 a su 2. tercero. despues en la cuenta de que Michelet: primero descalifica la historia pre­ Tiempos modernos (1857-1867) y el Prefacio a la edicion completa dominantemente politica como eje del analisis rustoriografico.

dio de la geografia para ampliar el panorama de la historia. multiplicar y hacer hincapie en la variedad y la riqueza de la centro que es Paris y su area cercana.n ojo 10 habia vis to aUn en su conjunto. Hans Kellner detecta continuas contradiccio­ un momenta que les reprochaba su excesivo interes por los acon­ nes intemas en la Historia de Francia (la que motivo el prefacio). domina y mira sin ser visto: sobrevolar su objeto de estu­ a la manera comUn de hacer historia en el siglo XIX. Desde sus primeros un trabajo de archivo. sube con el a las montanas fragmentado no alcanzan a percibir la totalidad de la historia. El rostro del siglo XVI permanecia sus caracteristicas se modifican debido a la influencia de las cos­ oculto. y belleza de la prosa y la personalidad del autor. pero se Ie dificulta mucho mas unificar y armonizar su na­ medio ambiente que. La columna vertebral del estilo de Michelet esta constituida los factores en el concepto culminante y luminoso de Francia. una vision fatalista del pasado. . Esto no Ie impide concluir su viaje imaginario en el verdadero por analogias y sustituciones. ya para tener una vista panoramica desde las alturas 0 10 desplaza que su manera de proceder siempre es un poco artificial y con­ de norte a sur para observar las distintas regiones. asi como el valor de los sentirnientos. Rechaza el aislamiento porque en la vida primero de las provincias y de las regiones. al final prevalecen la las formas de lenguaje. Miche1et se dispersa nuevamente y se reinicia el relato. que se nuamente con la impresion de que "ya va a llegar". Una vision de conjunto. a pesar de que esa es la propuesta. porque toma en 3. Michelet. fume. Una vez mas. inclu­ guir el orden del texto. En tma ocasion. hasta conjugar todos historica todo influye en todo. pero el texto habria de publicar casi 100 moo mas tarde. por habia penetrado en los infinitos detalles del desarrollo religioso. No tiene dificultad para dispersar. va a ser el encabezado de la pri­ rracion. no solo porque su investigaci6n esta respaldada por ni tantas circunstancias fisicas y fisiol6gicas. ni logrado observar al mismo que las razas permanecen identicas y no caen en la cuenta de que tiempo la vision de conjtmto. Su objetivo es poner en juego de manera simultanea fuerzas diversas que me­ arrollo de los pueblos. pero no el terreno. sino elementos ajenos vuela. EI Los historiadores que abordan los temas desde un punto de vista autor. Vimos hace vista del lenguaje. La tecimientos politicos y ahora los acusa de no a tender el medio historia comienza y vuelve a comenzar. otras veces de la geografia naturaleza constituyen una "unidad viva". La geografia duce a presentar un panorama falso de la realidad y a ocultar la Ie permite trabajar de 10 particular hacia 10 general. "viaja con ellector". Francia ambiente y de no observar que los elementos que conforman la parece surgir de factores lingiiisticos. Sin embargo. La vida de los hombres no puede separarse de la influencia del vida. T LA VIDA EN SU TOTALIDAD 261 260 LA VIDA EN SU TOTALIDAD porque descuida las bases materiales de la vida. ocuparse armonia del conjunto. Observa las diferencias y conflictos de raza. desrubrir el error de otros historiadores ruando afirman economico 0 artistico de Francia. Ellector queda conti­ mera parte de la obra de Braudel sobre el Mediterraneo. El autor se identifica can Sll obra. Puede. a pesar de los tropiezos. ellector observa que una afirmacion no ye el estudio de factores humanos y de las costumbres cambian­ invalida la siguiente. sino porque su labor debe traducirse en la escritos tuvo conciencia de las posibilidades que ofrecia el estu­ comprension de la historia para revivir la vida en su totalidad. en un plano donde sobre­ factor geografico e incluir no s610 el clima. mento racial de manera aislada y han encontrado un pretexto para evadir el analisis de los factores morales y sociales de los 4. ningu. ni el clima. pero tampoco puede esperarse que la con­ tes de la sociedad. nadie esto Ie permite dar respuesta a distintas interrogantes. Michelet aspira a una imagen panorami­ cuenta las razas. Para evitar ria humana pudiera percibirse como obra del propio Michelet. Insisten en estudiar el ele­ haber visto el rostro de ese siglo y ha tratado de hacer que se Ie yea. Michelet cree tumbres cambiantes de los pueblos. Hay momentos en que la histo­ pueblos. que son la clave de una explicaci6n unitaria. Desde el punto de manifiesta poca empatia hacia sus colegas eminentes. o de las similitudes 0 diferencias entre entidades politicas. Antes de el. ni los alimentos. como la ali­ dio (Francia) para ver el panorama en toda su variedad y riqueza mentacion. ejemplo. que segUn Michelet influye de mil maneras en el des­ 10 coloca en la posicion de Dios (Barthes. que atrae la atenci6n de Michelet. AI se­ La geografia-hist6rica. ca confiable. 1988: 29). por cierto. reitera que debe considerarse el porque el se coloca encima de Francia.

"Mi libro me ha crea­ testa. que hacen enormes esfuer­ embargo. Escrita la ultima pagina y cumplida su mision. Jose tiene solo cuatro aiios. Con el corazon emocionado exarnina su obra una vez mas los tielCtS Y causas que estan humanamente dispersos a traves de y ve mil cosas invisibles a los ojos del hombre indiferente. es una princesa encantada (y encantadora) fuerza. visi6n de conjunto. :ebe extraftamos que Francia haya sido la pasion de su que el solo pudo llenar con un largo grito de amargura" (Barthes. Su obra Ie ha regresado en Y ell Cle princesa. momentos. su poder consiste pre­ sente con sus pasiones. <'It'ldo se viste de bruja. sumacion..e . hasta parece una brujita. puestCl. sus emociones y su trabajo personal.ti hista<'l. Cuando 10 consigue. su animo ya no era el mismo: para ella Revoluci6n de de frettl" guardar su distancia. para amarlo dos en. amargado Os sentirnientos y las preocupaciones del historiador y de ante una historia que se obstina en sobrevivir. yo soy la obra de ese libro". y como la muerte no cia cl. Ie perrnitio concebir fIesta empresa sobrehumana" minan por parecerse. porque el pasado.' ellTlomento en que una luz interior.. Recuerda. una especie de ilumi­ sentido..tra la manera de que su lector tambien tome conciencia obra y que al pintar la realidad siempre pone algo de sf. metodo16gica puede apreciarse "en mi geografia.g~Y6 0 describe 10 que ya vio y as! cuenta las historias que libra salio de aquellos lejanos aftos de su tormenta de juventud. en luz. La pre­ yencuePas. Al contra rio. 1983: 133). ni siquiera de palidecer dado el combate por la libertad. Esas palabras resuenan con la solemnidad de una con­ CI~ veras as! 10 vive. Su Historia de Francia maduro lentamente y el i chelet. La continuidad ab eza " antes de haber sido escrita. Lo que vino despues. s610 lma poshistoria en la que han ido retrocediendo refleje 10bJetividad. se integran y ter­ y dorn. porque se habfa detra.262 LA VIDA ENSUTOTALlDAD LA VIDA EN SU TOTALIDAD 263 diante U se COn. Se opera una inversi6n en la relaci6n entre el autor y su obra y Ma. en calor fecundo. Sin zos Po as historiadores acadernicos. pero cuando imagina una la historia terrnina por hacer al historiador.1 Cl1t'la. ciente. en mi Luis XV y en mi Revoluci6n" (Michelet. confiesa Michelet en el parrafo qll~ . an. acontecimientos. A diferen­ se 10 llevaba.. Michelet logra mantener uni­ cada vez mas y en consecuencia observarlo con un interes cre­ homb teun. en seguir hacielldose . ellector tiene la irnpresi6n de que Vist~ ~ la que escogen otros niiios que solo repiten.su Prefacia-.e~cl..~iStica. vida Cl te en combinar y en fundir todos los elementos para dar Esta decidido a poner en juego toda su erudicion y capacidad perfec:c:~ organismo original que es dinamico. La Historia de Francia quedo esbozada "dentro se ha tornado el tiempo necesario para que del primero al ultimo volumen el metoda (su metodo) sea el mismo. lque sucede cuando la identidad del libro coincide 1988: 28).o conel trabajo que ha llevado a buen terrnino. la historia y el historiador se combinan. el sirnplemente no tiene intencion 1789 habfa sido la realizacion de los tiempos.10s hechos con el falso proposito de defender una su­ no es nada..a. Es que yo me meta dentro de mi cabeza". S610 esa relaci6n amorosa de Michelet con escribit Clr en una brillante manana de julio -36 anos antes de su objeto de estudio puede proporcionar las bases para una rica El trab . En absoluto le parece peligroso que la obra los ideales de la Revoluci6n. 1 n. a fue concebido en su mente"como un relampago" (Mi­ de su c: 983: 131).ero. Entonces.el temor y la inexperiencia de su juventud. el siglo XIX.e 1cl. con la . vida misma. Cuando se Michelet ha resuelto sus problemas. As! explica 10 final de su Prefacio. vida. lQue hacer cuando la historia era su pasi6n y la raz6n prorn. "Este hijo ha hecho a su padre." Primero este irna. de los espacios 0 de los 6rdenes diferentes. poderoso impulso deben y pueden volver a identificar­ la epoca en que escribe. brevemente. el poder verdadero de resucitar ella. na.s ar sus sentirnientos ni de ocultarse.a percepci6n sirnultanea. Michelet esta perturbado.entidad de su autor? Michelet esta profundamente com­ de su vida? Sirnplemente Ie sobr6 el tiempo. sencia del historiador se compara con la del artista que vive en su de ella n. no pudo resistir la tentaci6n de volver a escribir. como autor quiere estar pre­ cisa lTle .~I~ Y Ie preguntan c6mo se Ie ocurri6 simplemente con­ do. Miche­ let ha alcanzado la paz. Todavfa Na vivi6 cinco aftos "tragicamente inutiles 0 au. pero 10 hace de una manera mucho mas viva y origi­ Al terrninar de leer el Prefacio.n peor: ininteligibles.. evoluciona y Se de analisis para penetrar en su objeto de estudio. En este naci6n.. cl. Esta paz fue s610 un intervalo.

su piel amarilla de diciones concretas de vida: el presupuesto de una familia. cuando Napole6n se casa con lumenes titulados Historia del siglo XIX. Se la entre­ fuerzas colectivas que trabajan y acnlan en la historia. no simple intercambio entre las fuerzas del vicio y las fuerzas de la tiene nada. rinto donde vive el monstruo. de un dominio iri. Todos estos sentimientos se encuentran ocultos en ellabe­ dos. 1988: 120-121]. la ropa y las condiciones sociales. Por extension. el :rhm6tau~0 es sfri:tbolo de. una rosa. oscuridad y luz).debido porque Maria Luisa la vez. ] Por la grasa. "-"1'" 264 LA VIDA EN SUTOTALIDAD LA VIDA EN SU TOTALIDAD 265 despues de que el habfa terminado de escribirla y concluido su ''bodas legftimas" y que para el obrero ella es una "bella amante". por sus aspiraciones e impulsos incontrola­ cesion. representa la sangre que Napole6n necesita para legitimar la su­ Es tambien un nino. resignada al sacrificio del que no puede esca­ opuestos se reericuentran. "Este libro es mas que un libro: es yo mismo" (Michelet.. la historia atestigua un sacrificio entre la Yprecedidos de un prefacio apocaliptico y desencantado en el que princesa y el minotauro. por 10 demas. las par. tirani"a y justicia. El Pueblo. Maria Luisa estaba como muerta. Las masas en la historia.un amor culpable. y un viejo. El peso del incollsciente. prologo en 1869.. Es masculino y femenino a de un deseo injusto. La manera de narrar de Michelet se caracteriza por un para siempre. De esta manera.. escrito con maytiscula). al asesino del du­ con las masas sus sufrimientos y triunfos y se interesa por sus con­ que de Enghien. Para el obrero es su bella amante. por su sabiduria resultado de la experiencia. aunque ideas locales. adora su gran unidad. Vimos que el campesino desposa a Francia en Ocupa de las ideas fijas y de las obsesiones para componer el ros­ . 1991: 7). solo pudo en­ Michelet construye un triangulo pasional en forma de metcifora tender el siglo XIX como un apocalipsis. vocacion de reunir a todo el mundo. Vencer al minotauro es volver a la luz. Michelet tuvo el sentido de las grandes frescura de sus 20 afios. A la hija del norte. Su heroe por excelencia mag6rico. En resumen. Comparte gaba al Minotauro. es andr6gino porque asocia la inteligencia y la intuici6n. Son individuos que dependiendo de su per­ nas limftrofes de la historia. para que este sen­ de en el primer ano de la Revolucion francesa. Podemos entender que la joven princesa de tez rosada se en­ termino magico por el cuallas contradicciones se resuelven y los trega pasivamente. tambien los grandes acto res son protago­ por el particular interes que mostro por las areas oscuras 0 las zo­ nistas de la historia. escritos entre 1872 y 1873 Marfa Luisa de Austria. con quien se identifica y a quien dedico un libro. 1991: 126-127]. En este caso. Michelet escribe la de Francia con el Pueblo) en manos del minotauro. completamente fantas­ mentos. Tiene que ser muy miserable y ocasionalmente se presenten momentos de armonia. Bajo su resplandor sanguineo y bajo la 5. 6. se entiende que esa luz brilla sobre Francia cuando muere EI campesino despos6 a Francia en bodas legftimas. sus ali­ corso habia adquirido un tono blanquecino. El pueblo es el actor de la historia y tiene la nas. monstruo con historia desde abajo y centra su atenci6n en 10 que sucedio a to­ cuerpo de hombre y cabeza de toro que en la mitologia clasica se dos los que trabajaron y murieron sin ser capaces de describir sus alimentaba periodicamente co!. nunca se extingue [Michelet. al gran enemigo de su familia. en especial No solo el pueblo. ella es su esposa Napoleon. Se rechazo casi nsico. ~Iba a devorarla? [. En cambio. como suce­ estar muy esclavizado por el hambre y el trabajo. En el lenguaje particular de Michelet afirmaba que la historia habfa terminado y que el era s610 el Ulti­ cada palabra tiene su clave: mo hombre de un mundo maquina. EI resultado de este en el que cada parte tiene su encanto y reconoce la presencia y el desasosiego fue la continuacion de la Historia de Francia: tres vo­ poder de las otras dos. sordo a su tiempo. timiento se debilite en el.. pero tiene a Francia. [. su noble pasado y su gloria. joven~s doncellas trafdas de Ate­ gozos y sufrimientos. Se ha citado frecuentemente a Michelet como un heraldo de la historia de las mentalidades. Ie aterraba aquel contacto es el Pueblo (como se dijo anteriormente. ] fue un sacrificio humano. [Barthes. Libre de virtud (odio y amor. ya sea que se trate de los generos. el es uno con ella. Roland Barthes se propuso analizar sonalidad pueden atraer vivamente 0 provocar una sensacion de el peso del inconsciente en la vida y en la obra de Michelet. el matrimonio es la muerte (justo 10 contrario edades 0 los grupos sociales.

proporcione la misma asistencia y los mismos cuidados que des­ pues ese ano el pueblo borro las singularidades de las provincias. por "comerse la historiaN. no hay hechos que sean mismo habre de necesitar. igual que el "Ia celebraci6n de la Historia". en el Mediterraneo. sino del olvido. de 1872 (no confundirlo con su otro Prefacio. una ciudad de manera estrecha con su sistema de valores. He evolucionismo facil de ubicar en el siglo XIX. 1a existencia de esos muertos. Conduye que su obra forma una red orga­ los resucita . causa de otros hechos. pero continua. Fran­ saber escucharlas. ~En que consiste esa vida? ~Cuales son sus signos? cieron la vispera de circunstancias nuevas y sorprendentes que vinie­ ron a borrarlos y. cribe en sus textos. Los he exhumado para una segunda vida. Este principio nacional. bus­ guardian de las tumbas. su duracion yen especial su unidad. Queria decir que habia hecho suya la materia vidado. todos tan s610 son m~mentos diferentes Varios de ellos no habian nacido en el momenta propicio. 1988: 112-113]. que nos senti­ relieve ciertas actitudes hacia la vida y la materia y se identifican mos sus padres y sus amigos. entre otras. en otras pala­ amistoso con los muertos que repos a ban en el silencio de la tum­ bras. pronto va a necesitar que se Ie la Calia se transformo en Francia. temor tambien de que el fuera 01­ (Barthes. para Michelet. La historia acoge y renueva esas desheredadas glorias. pueden reconocer con cierta facilidad porque se repiten a 10 largo de la obra del historiador y se encuentran una y otra vez. que se iden­ tifica con la armoniosa identidad del alma. Al final de su vida debio con­ ba. en el retorno tiempo y ofrece reparaci6n a los que s610 habfan aparecido un momen­ circular de algunos temas. explica la solenmidad de su Prefacio a la Historia del siglo XIX. Los temas que Ie interesan ponen de to para luego desaparecer. como persona e historiador. Ahora viven can nosotros. Esta concepcion parte de un cierto Nunca en mi carrera he perdido de vista ese deber del historiador. Corresponde al historiador la mision particularmente misma de la historia: el hombre que una vez muerto solo existe horuosa de evitarlo. riador. y con los siglos que. sobre todo escribir para evitar en los documentos y por medio de ellos es rescatado por el histo­ ese etemo olvido que es mil veces peor que la muerte. ha experimentado un crecimiento lento y continuo de tipo vegetal. En Michelet ese gesto de gratitud a) Su obsesi6n por entrar en relacion con los muertos. pregunta Michelet. Por 10 tanto. se acomoda. di­ neil. acrua. el de la Historia de Francia. Voy a ilustrar esta interpretacion mediante dos nada mejor que dar a conocer a los vivos el sentido profundo de ejemplos. Prisa mezdada con angustia que principio democratico. Los rniembros de esta gran colectividad se los muertos? £1 ha rescatado esas voces y ha evitado que caigan ubicaron desde el mar hasta el Rhin. 1988: 27). La vida vegetal sirve de modelo porque. Todo esto 10 escribe un hombre con la intuicion de desembocadura del Rodano. Asi su justicia asocia a quienes no han vivido al mismo nizada de obsesiones que se manifiestan. Estos temas se comtIn entre los vivos y los muertos [Barthes. Por 10 tanto. La union se consumo en 1790. desde los Alpes hasta la en el olvido. a ahogar su memoria. a 10 que . La pasion resulta natural. por decirlo as!. Le queda poco tiempo. si alguien fuera el tutor y el protector de ca. incomoda. Asi se forma una familia. segtin Michelet. da vida a esos muertos y Su Continuidad. aunque el no sepa exac­ se alcanzaron la libertad y la mudad perfectas y nacio una patria tamente cuanto. al prin­ Para devolverles una vida plena. para llevar a feliz tennino 10 que Barthes llama comtln eruaizada en un suelo. Debe trabajar. Otros 03­ del mismo tallo. si hubiera un cia esta dotada de vida y la ve como un alma que se mueve. sino de una cadena de identidades que crece de manera lenta. T 266 LA VIDA EN SU TOT ALIDAD LA VIDA EN SU TOTALIDAD 267 tro del personaje. ~Que pasaria. No tenia terror de los muertos. miedo de que fesar: "He bebido demasiado la sangre negra de los muertos" los muertos fueran olvidados. Barthes estudia este brindado a muchos muertos demasiado olvidados la asistencia que yo problema y conduye que. la his­ escrito en 1869): toria no nace de un encadenamiento mecanico de causas y efectos. Ese tallo se identifica con la resurreccion de la vida integral. hemos visto que en su vida no hizo otra cosa sino por la historia 10 Ileva en pos de la vida misma y explica su vo­ investigar en los archivos y establecer una especie de dialogo luntad violenta por apropiarse de todo el material. los documentos de archivo con los que entra b) EI inconsciente de Michelet tambien se manifiesta en su ob­ en contacto el historiador son las voces de los muertos y hay que sesion por 10 homogeneo y en su gusto por la continuidad. el historiador no puede hacer cipio y al final.

Para Michelet.. en Guy Bourde y Herve Martin. comparados con el resultado. pero si aceptamos que este texto resume su obra es posible pensar que la figura que Barthes. El historiador debe. Les ecoles historiques. 1978). en frances. con el inten?s por la geograna historica. representa y simboliza. Al combinar estos elementos. 1954). en Language and historical representation. 1978). roica es Francia con todo 10 que significa. res­ pectivamente. "Preface a I' Histoire de France". peor todavfa. La nueva historia cuenta de una evolucion 0 cambio. Martin. se mezclan y . Jacques. Roland (1988). "Michelet et I'apprehension 'totale' du passe". Wisconsin. a. que da razon de los aconte­ cimientos. (s. poco importan la oscuridad y la con­ saci6n de encontrarse frente a algo familiar. cada pueblo va haciendo su his­ toria y lleva a cabo una transformacion (una metamorfosis) a par­ tir de materiales preexistentes que chocan entre sf. si la histo­ fusion aparentes. en frances. sino que contribuyen a estimularla. The Uni­ Deja claro cual es la identidad de ese heroe. Lo que hace Michelet es com­ binar el estudio de los documentos. Paris. porque si se dudara versity of Wisconsin Press. En un momento vere­ LC6mo acercarse. et al. La unidad que ria es s610 una capa de objetos identicos. Les ecoles historiqlles. finalmente. 1846). Estos puntos se analizaron en los apartados uno y dos de este ensayo. la abanderada de la libertad en el mundo. Hemos visto s610 el Prefacia escrito en 1869. "Michelet. de el podria correrse el riesgo de minar la integridad de la narra­ Le Goff. el encadenamiento ordenado de las evoluciones 0 de los cambios Michelet. En ambos casos Michelet coloca a un Kellner. de Cultura Economica. que es guras en el momenta en que se presentan. Segundo. Pierre (s. "Narrating the Tableau: questions of narrativity in heroe en medio de las cosas para mantener los episodios unidos.). hay que dar Editions du Seuil. se debe mantener Seuil. a la obra de Michelet? Son tan­ mas que Michelet. 'Michelet. Jules (1991). Jules (1983). Ediciones Mensajero. Bilbao. a.). el autor se da cuenta de que Guy Bourde y Herve Martin. para la edici6n son conocidos y explicados no inhiben la imaginacion del histo­ de 1869. Hans (1989). T 268 LA VIDA EN SU TOTALIDAD LA VIDA EN SU TOTALlDAD 269 aspira Michelet es a organizar el estudio del pasado como una cadena de identidades y a proporcionar allector la agradable 5en­ combinan. Fondo Ie sirve de centro y que logra evitar la dispersion en el Prefacia. Mexico. tuvo en tos los episodios que conforman la Historia de Francia que poten­ este siglo una variada y exitosa descendencia historiografica. que dan cuenta. sino de una siruacion. hacer un esfuerzo por fusionar unos y otras para dar unidad y coherencia a su historia. no dan Nola. en Jacques Le Goff el al. riador. Ediciones Mensajero. Michelet (1~ ed. de destruir la unidad del texto. cialmente la historia puede diluirse en un relato interminable. que da cuenta de los fen6menos geohistoricos de lenta evoluci6n. profeta de la nueva historia".. en tiva y. da cuenta de los acontecimientos y de las estructuras. vale para su obra extensa. Michelet". Los his­ (1! ed. toriadores los llamamos estructuras. Mexico. Paris. en resumen. Editions du hace falta conjugar varios elementos: Primero. Bilbao. en Para sostener la unidad del texto. ese profeta lejano de las mentalidades. La figura he­ lA nueva historia (1 ~ ed. seguimiento a otro tipo de fenomenos que. EI pueblo Wed. en este caso. "Michelet". Cuando Econ6mica-Universidad Nacional Aut6noma de Mexico. Herve (1983). el historiador nunca esta parece tan diffcil de lograr se alcanza en la Revolucion y el mode­ perdido y puede reconocer sin problema todas las diferentes fi­ 10 que se busca presentar al lector esta dado por Francia. Por 10 tanto. En efecto. Fondo de Cultura que los historiadores llamamos hechos 0 acontecimientos. en frances. de los hechos rastreados en los archivos y de la influencia del medio ambiente.

ci61ogo aleman. vinculadas con la historia de naci6n. esta manera de hacer historia ha podido esta­ destinados a la salvaci6n se distinguian por sus buenas obras.e parece mas amplio -presumo que tambien mas indefinido­ porque admite diversos tipos de percepci6n del mundo. Sus practicantes se afanan Esta manera de hacer historia incluye elementos meramente emo­ menDs por averiguar directamente que pas6 y mas por averiguar tivos. estudia la aparici6n y la difusi6n del un sitio impreciso. distintas y organizadas 16gicamente en una s6lida estructu­ XIV. mente narrativo de escribir la historia. entendida como una representaci6n mental del mundo. Se titula La etica protestante y el espfritu del no de las dificultades que enfrentan los historiadores para alcanzar capitalismo y analiza a un grupo social concreto. constante. formada con ideas claras. da raz6n del marco temporal y la describia como una "historia encrucijada" caracterizada por que la hizo posible. Casi dos decadas mas tarde. la realidad y tienen la capacidad de regular los comportamientos Las mentalidades reciben. pero por medio del trabajo. conocido por sus investigaciones sobre el protes­ Esta definici6n intencionalmente indefinida sirna al historiador en tantismo y el capitalismo. estudian de definiciones (y de indefiniciones) debe entenderse como un sig­ este texto con interes. antes de existir. "La nueva ques Le Goff daba a conocer Las mentalidtldes: una historia ambigua historia" (capitulo XII de esta obra). tiera saber si estaba incluido en el grupo de los elegidos para la A pesar de sus inicios inciertos. principalmente un consenso respecto a la manera de escribir la historia. 1980: 82). De (ganancias 0 beneficios) posibles. las inquietudes de las personas. Por eso. ni reflejo del esfuerzo de supervivencia nista sostenia que todos los hombres. tambien por su misma capaci­ salvaci6n. que consistia en buscar y obtener las mayores utilidades esta atrapada por la moda y a la vez parece ya pasada de moda. de Michelet y nacen bajo el signo de la indefinici6n. Pero nada se ha dicho hasta ahora de Max su "imprecisi6n" y por su vocaci6n para designar los residuos del Weber (1864-1920). 10 deja colocado en una encrucijada que por lie­ puritanismo en el siglo XVII. Le Goff el de los burgueses calvinistas de los Paises Bajos durante el siglo anuncia que esta variante de la nueva historia (La nueva historia es XVII. incluso los que no se apegan a la 16gica cartesiana que ha caracterizado el EL INTERES por la llamada historia de las mental ida des constitu­ desarrollo de Occidente. No ilustra el genero de inquietudes que aii. No respaldaba una concepci6n religiosa del mundo: el credo calvi­ son historia de las ideas. LA AMBICUEDAD DE LA HISTORIA ra racional. pero que pueden constituir una representaci6n mental de c6mo percibieron los hombres del pasado los hechos que vivieron. /lei no se que de la historia" (Le Goff. historiadores intere­ mentalidades y apreciada por sus simpatizantes.os mas tarde caracteriza­ debemos preocupamos. por 10 que el creyente debia buscar un signo que Ie perrni­ matica hist6rica. Ortega prefiere el termino "representaci6n mental". APLICADA A LAS MENTALIDADES I. Esa es su gran preocupaci6n religiosa. esta imprecisi6n es caracterfstica de las ria la historia de las mentalidades. heredera fia frances a contra la his tori a epis6dica y contra el modo directa­ de aquella que Le Goff anunciara en Francia: la posmodernidad. En este sentido. En 1974 Jac­ La preocupaci6n por las mentalidades no es nueva. Los hombres dad de adaptaci6n. LA AMBICOEDAD DE LA HISTORIA 271 blecerse y llegar lejos. Su manera de enfocar el problema var a todas partes corre el riesgo de no conducir a ninguna. Weber explica su comportamiento habitual. entre otras herencias. Este designio de Dios era inmutable y a nadie se Ie reve­ la cu1tura y apenas en vias de establecerse en el campo de la proble­ laba. La proWeraci6n sados en las representaciones mentales y en 10 imaginario. Sergio Ortega pide que no se la identifique con la ideologfa. ni anuncian el renacimiento de un espiri­ predestinados por Dios. coti­ el titulo del trabajo de equipo realizado bajo su direcci6n en 1974) diano. Estan. habian sido de un marxismo vulgar. Los inmediato el lector aprende 10 que no son las mentalidades. en­ 270 . en cambio. unos a la salvaci6n y otros a la conde­ tualismo superado. en 1992. En un libro escrito al final de su vida este 50­ anaJisis hist6rico. las mentalidades estan ye un episodio mas en la lucha ininterrumpida de la historiogra_ atrapadas en el espiritu relativista de una nueva moda.

Por supues­ ceder. Uno siempresabia que los Cada historiador de las mentalidades tiene su manera de pro­ vaqueros eran los buenos y los indios los malos. importaba. posibles artificios artfsticos 0 literarios que se encuentren dicar que se gesta un cambio significativ~ en el fenomeno de men. tarde a la sala. Los textos. Weber da seguimiento a la influencia del contaba que de joven iba con sus cuates aver pel/culas de puritanismo en la difusion del espfritu capitalista en el mundo vaqueros. El historiador hizo suyos (in­ ca te toco una pelfcula en que los vaqueros fueran malos y los vento) nuevos documentos. e) Oestacar los fenomenos de larga duracion. pero la aparicion de una discontinuidad. incluyendo los utilidad que obtenga es signo de que esta predestinado para la sal­ textos canonicos. cualquier sional es eficiente y el hombre tiene exito economico en la vida. los hechos aislados. los testamentos. si siempre pasaba 10 mismo. c) Trabajar en el analisis comparativo de las series de docu­ mentos con el objeto de descubrir la relacion entre una represen­ Canon es cualquier regIa 0 precepto. entendida como un para leer los textos que sirven como documentos. d) Dar seguimiento modelo que tenga la capacidad de proporcionar normas verda­ a las continuidades y a las discontinuidades en las series docu­ deras e inmutables. A partir de este estudio de men­ Los hijos de Pafnucio se refan a carcajadas cuando este les talidades de una epoca. sino de permanencia voluntaria. sobre todo. Esta preocupacion por las series motivo a los his tori adores al cine? -pregunto la chiquita. habia bajo: a) Llevar a cabo el analisis.Nun­ semejantes de hechos reconocibles. constante y eficiente. con miras a la organizacion de series homoge­ -Oye. simulados detras de un lenguaje aparentemente simple. EI tranvfa se iba todo derecho por la avenida Cuauh­ modemo. Que aburrido. La lectura no rompimiento 0 corte. no solo de 10 que se dice. y por extension cualquier tacion mental y el comportamiento practico. b) Dar prioridad al analisis serial sobre el de final. pero existe cierto consenso respecto a los metodos de tra­ to. i. entre elIos los registros parroquiales.para que ibas neas. compraban mueganos y cacahuates con la primeras ideas radicales de las clases bajas y la clase obrera en viejita que tenia el puesto de dulces y algunas veces entraban particular. reviste especial significacion porque anun­ can6nica de los textos pone sobre aviso al lector para detectar. se muestra particularmente complejo. papa. En un momento veremos el uso que Michel VovelIe da a los testamen­ tos. pero las nuevas maneras de hacer historia fa­ mentales seleccionadas. ya que para era intachable. Se detenian mentalidad puritana. En efecto. Continuidad y discontinuidad son corre­ vorecen la negacion de cualquier modele constante 0 inmutable lativas. Weber establece la relacion entre esta percepcion religiosa del Desde que comenzo a hablarse de mentalidades la constante mundo y el comportamiento economico de los mencionados gru_ parece ser la imprecision y la indefinicion. Su hermano de acho arios se a buscar documentos apropiados para el establecimiento de series habfa quedado serio-. y si les sobraba tiempo se quedaban 10 que en alguna forma se expresa -aun de manera indirecta­ aver el principio de la pelicula despues de haber aplaudido el en los documentos. ganaban los buenos y se morian los malos. indios buenos? las dispensas eclesiasticas y. En otras . pero no. 5i su vida profesional talidad. estaban obrando el historiador de las mentalidades el manejo de la temporalidad bien y era senal de la predestinacion a ser hijo de Oios. En el sene de las implicaciones sociales derivadas de esa temoc y los dejaba en la puerta del cine Mexico. los grupos calvinistas contaron con el mas poderoso incentivo para desem­ penar su trabajo con eficiencia. Gracias al valor etico otorgado a las utilidades. vacion. la texto que utilice el historiador para hacer historia. nos move­ pos sociales. estan sujetos a una lectura no canonica. siempre 10 mismo. i. en cia un momento de crisis en el grupo social estudiado 0 puede in­ cambio. Ademas.272 LA AMBICUEDAD DE LA HISTORIA LA AMBICUEDAD DE LA HISTORIA 273 tre las que destacaba su vida profesional. La concepcion teologica calvinista otorgo a las utili­ IllOS en un terreno que se perfila de una manera particular y que dades derivadas del trabajo un valor moral: si el trabajo profe­ se define por sus caracterfsticas relativistas. metodica. tambien podrfa encontrarse la semilla de las junto a la entrada.

el tercero de los siete que reconocio la Iglesia variedad de la nueva historia y familiarizar allector con diferen­ contrarreformada en el Concilio de Trento (1545-1563). donde ubica al lector en la confluencia de para elIos la historia? Desde el principio sus partidarios expre­ las tres grandes preocupaciones que permanecen aun en Occiden­ saron que si recibia sus utensilios y sus metodos. materia de un examen preparatorio. pero se dedico despues a problemas de historia de la cultura. y en particular para Duby trabaja las ideologias e inserta el acontecimiento de muy descubrir c6mo se modifica la noci6n de culpabilidad. son ignorados por otra raci6n. llegado el momenta de prepararse para recibir el mulado. del que no pertenece al mismo grupo. y su parte tes representaciones mentales de la realidad. en otros casos. Esto en el entendido medular.274 LA AMBIGUEDAD DE LA HISTORIA LA AMBIGUEDAD DE LA HISTORIA 275 palabras. Estos muestran empefio por considerar problematica la vida ser una "historia ambigua". Jean Delumeau. diaria. LAcaso la la mentalidad religiosa. dida del sentimiento religioso utilizando metodos cuantitativos. la historia de te y representan "el pan cotidiano de cuantos estan a la escucha las mentalidades estaba en posibilidad de desempefiar el papel de las angustias humanas". hombre religioso. Desde una perspectiva de historia de las mentalidades escribio LComo leen los viejos textos los nuevos historiadores? LQue es Ul confesi6n y el perd6n. . historiador materialista. que se temia. a la psicologfa orientada hacia el estudio de los primera vista. sean presbfteros 0 psicologos. Todos estos ra. A continuaci6n dad y en el sentimiento de inseguridad. que es uno de los temas que atraen a los nuevos historiado­ caracter distintivo. Para acceder al tiempo de la Iglesia. es necesa­ corto tiempo en las estructuras de larga duracion. el de res. Concentro su interes en los aspectos sociales de la cultura popu­ El reto para Delumeau es encontrar la manera de relacionar esa lar. largo (siglos) que marca la lenta evolucion de una norma? Su punto de partida fue la Reforma protestante en el siglo XVI y La vida cotidiana esta tejida de acciones y actitudes. esto es. paradojicamente. podran verse diferentes maneras en que. en el sentido de culpabili­ explicacion. la confesion. y Georges teriores. no necesa­ psicologfa historica en el sentido que Febvre habfa dado a esta ex­ riamente son los depositarios de la verdad ni dicen 10 que se lee a presion. sacramento de la penitencia. observa la per­ y. como resultado del excesivo poder temporal que habfa acu­ elementos eran. en su busqueda de tudio esta centrado as! en los miedos. solemne. aunque mas recientemente Ie atraje la confesi6n no era una ocasi6n muy especial. que continua siendo. en los que se hacen patentes los cambios en la definici6n y categorizacion de los pecados. su alimen­ las desventuras de la Iglesia asediada desde adentro y desde afue­ to es 10 rnismo la rutina que los habitos mentales. problemas que plantea la historia de la cultura. los textos escritos que llamamos dOCllmentos. Michel Vovelle. en particular las creencias y los fenomenos relacionados con vida cotidiana con los acontecimientos excepcionales. Como tel6n de fondo de los trabajos de Delwneau esta la re­ Roger Chartier se ocupa de los grupos sociales a traves de la mi­ presentaci6n del tiempo a que se hizo referencia en parrafos an­ rada del otro.En el tiempo muy breve (unos cuantos minutos) 0 en el tiempo cial. Estudia el miedo. 0 los distintos miedos en Occidente. El sacramento sus voces espero que sea posible. se aventura por el otro lado del espejo. algunos destacados historiadores de la escuela francesa se como la accion de comunicar al sacerdote de manera privada y han aventurado con exito del ofro lado de la historia. durante las ultimas de­ Delumeau analiza las circunstancias de la confesion. El historiador se pregunta como el JEAN DELUMEAU (1923) tiempo largo de la Iglesia afecta el tiempo mas breve de la vida in­ dividual. descartados como evidentemente absurdos. rio preguntar a las doctrinas morales y a los manuales de confe­ si6n. LEn que tiempo se ubica la accion de la confesi6n anual? Delumeau comenzo su carrera como historiador economico y so­ . ni proporcionan una respuesta total a los distintos grupos. entendida cadas. ubicar 10 que sf es esta de la penitencia. tienen cab ida en la historia de la vida coti­ de que al paso de los afios las mentalidades han conservado su diana. El es­ de una historia distinta y de motivar a quien. por fin. AI escuchar en detalle todos los pecados mortales cometidos. en el sentido de advertir que el comportamiento 0 los valo­ estudia el sacramento de la confesion en el marco de la larga du­ res dados por supuestos en una sociedad.

sennones y doctrinas. acontecimiento tan importante y excepcional. _--. La vida cotidiana. tratados de casuistica. y "los ca de los hombres y mujeres de Occidente. Delumeau hace hincapie en el maneja las dos opciones. Tampoco hay algo mas intimo ni mas solitario. no hay en la vida algo mas integra do que la muerte 0. que ayudan a incluye. acontecimiento excepcional que rompe nes mas preciosas del cristianismo a la historia humana.. ciertamente. y sobre todo la originalidad de la confesi6n. se deben a la dife­ confesi6n y de la esperanza del perd6n. con las estructuras de la vida cotidiana. que dan cuenta de las continuidades 0 duraciones. coeur denomina la exploraci6n del tiempo hist6rico. El autor rescata un elemento psico16gico fundamental que habia sido ignorado en otros escritos especializados sobre la Vovelle se interes6 por aplicar metodos cuantitativos a la historia confesi6n: la diferencia de naturaleza que existe. En efec­ cristiano a partir del siglo XIII. 1995.. era ante todo la que dispensaba el perd6n MICHEL VOVELLE (1933) divino. Se rompi6 una con­ hechos que no se reproducen" y que explican los "cortes" 0 "dis­ tinuidad de mas de 1 000 anos y la relaci6n entre la Iglesia y los continuidades" a que hacfa referencia Michel Foucault. la del acusado a qui en se exige hablar 0 confesar la verdad. y la confesi6n. como se senUa la gente. Esta descripci6n sores. La confesion y el perdon es susceptible de varias lecturas por­ cuencia de fechas precisas. seglin el. entre una confidencia voluntaria. sino dar a conocer un estado de cosas que el autor maneja diferentes niveles de analisis que. mas riedad. "Es.las reacciones de los cristianos que debian vivir su vida diaria sa­ confesion y el perdon no es crono16gica. el mom. la continuidad. I: 193). pero esa vida de rutinas proporciona la materia para volvi6 priv'ada y obligatoria para todos los fieles una vez al ano? la confesi6n anual extraordinaria. que tradicionalmente titudes rutinarios? Porque visto desde adentro. y que siempre de la cultura ya la percepci6n del hombre frente a la muerte. como la confesi6n En el marco de la larga duraci6n eJ estudio continua hasta el anual. el La confesion y el perdon pretende ser ante todo el estudio de la ejemplo mas significativo y mas fascinante de esa reconquista de confesi6n tal como fue impuesta y vivida primero en el espacio 10 cualitativo por 10 cuantitativo" (Ricoeur. mente la aplicaci6n ordinaria de la justicia.. LQue pas6 cuando la confesi6n. Pero .- 276 LA AMBICOEDAD DE LA HISTORIA LA AMBICOEDAD DE LA HISTORIA 277 pero deseaba. a partir del corte 0 de la discontinuidad que se produjo como no se excluyen mutuamente. El texto no puede considerarse una historia de acontecimientos La documentaci6n que utiliza Delumeau es esencialmente nor­ porque su objetivo principal no es narrar 10 que sucedi6. cuando fue decretada su obligato­ to. en el Cuarto Concilio de Letran. imagenes sobre los origenes y el desarrollo descubrir entre lineas las actitudes de los confesores y tambien crono16gico de esa practica. ellec­ Esto sucedi6 en 1215. Haciendo un parentesis. despues de la separaci6n de la Iglesia con la reforma luterana. por sus efectos terapeuticos? LC6mo vincular un to. La autoridad civil castigaba a los culpables. Ese largo periodo suscitado por la confesi6n como objeto hist6rico. Delumeau fieles nunca volvi6 a ser la misma. de 10 que ha sido tradicional­ fesi6n durante ese periodo. EI efecto tor recordarii la diferencia te6rica entre "los hechos que se repro­ de la medida fue enorme y modific6 la vida religiosa y psicol6gi­ ducen".. Sin embargo. que en describir como se vivi6 la con­ como el tribunal de la penitencia. El autor no se propone es­ biendo que deb fan some terse a la norma de la confesi6n obligato­ tudiar la evoluci6n hist6rica de la confesi6n mediante una se­ ria. 10 cotidiano pare­ habfa sido publica y obligatoria s610 para las faltas publicas. la del penitente que analisis de la relaci6n del hombre con la muerte es una de las con­ dice sus faltas al confesor. mientras que la Iglesia. Delumeau se interesa por el debate consecuencia del Cuarto Concilio de Letran.. con los aetos 0 ac­ siglo XVIII. que constituye a sus ojos una de las aportacio­ peticiones. . la organizaci6n de La .. sino des­ mativa: sumas de conciencia y de confesi6n. y luego en el espacio cat6lico a partir del Concilio de Tren­ bien. se ce atemporal. al tiempo que imponia una penitencia. manuales de conte­ cribir como eran las cosas. quiza. y Una confesi6n decretada autoritaria­ tribuciones mas notables de la historiografia francesa a 10 que Ri­ mente. El ha existido. que esta hecha de re­ valor del perd6n. La importan­ que va del siglo XIII al XVIII gira alrededor del significado de la cia. _-- ---. Delumeau tiene menos rencia radical que ha separado 10 que en otros tiempos se conocia interes en saber ~que paso?.

metodo cuantitativo aplicado a la historia de la cultura en gene­ . alma. esta sensaci6n de estary a la vez ya no estar nos remite a una significaci6n cIaramente ambigua de Ia muerte. facil.278 LA AMBIGOEDAD DE LA HlSTORlA LA AMBIGOEDAD DE LA HlSTORlA 279 tambien es 10 mas publico. es un esplendido ejemplo de la dimensi6n sodal de ese tninsito ineludible. de que manera planeaban sus pod ran haber venido en mejor momento. sobre todo por las actitudes frente a la ti6 en poder identificar una tendencia social hacia la seculariza­ muerte inscritas en las disposiciones testamentarias. Vovelle debi6 penetrar en la men­ analisis sistematico de nada menos que 30000 testamentos. Pierre y Brigitte tom6 la suya que deda Brigitte. no encontraban las palabras para dar las gracias. que numero de misas disponian que bran lIegado a Mexico dos dras antes. encan­ algo mas social que la anticipacion por la intensidad del espectciculo de los pro­ tada se la lIev6 a su cuarto y con especial cuidado la coloc6 pios funerales. entre 10 que llama la "pompa barroca" de los funerales del si­ pero vali6 la pena. siglo despues. Sugiere que la descristianizacion que se habfa iniciado desde Vovelle trabaja el problema de la "descristianizaci6n" en Occi­ antes. absolutamente nadie. 1984). pero esa mentalidad estaba siendo interpretada en el si­ lQue datos pretendia aislar Vovelle mediante el manejo de esta glo xx por un hombre no creyente (el propio Vovelle). funerales y hasta las dimensiones y cantidad de cirios que debian -Manana es Dra de Muertos -Ies explic6--. recurri6 al escribi6 Los reyes taumaturgos . Sin practicas religiosas y en particular por las actitudes culturales re­ embargo. por 10 que en los 300 dias al ano y pueda revisar 50 testamentos cada dia. Andrea pens6 que no se dijeran por su etemo descanso. requiere testamentos se encontraban disposiciones para el descanso del de dos afios de esfuerzo. Uno que hace el esfuerzo y ellos que no 10 d6n francesa es El mejor caballero del mundo. cotej6 las diferentes actitudes de los testadores. Desde una perspectiva fueron a la cama sin cenar. sistema de representaciones colectivas y su principallogro consis­ En Francia nadie. pero leer ese material. sonarfa en rega/ar • Varios historiadores de las mentalidades se han interesado en rescatar la una calavera a un amigo. envueltos en papel En el proceso de interpretar la masa estadistica que tenia en las de china color rosa mexicano y con brillantes monos morados. En un estudio original titulado Piedad barroca y descristia­ voluci6n francesa. Una es la referenda a la intimidad de la mortalidad de cada hombre y otra es la referenda al caracter pl/blico de la sustitud6n de los muertos por los A esta dificultad se suman ciertas objeciones dirigidas contra el vivos." Tom6 su calavera que tenia escrito Andrea. Se dice talidad que definia las practicas religiosas de una sociedad y que. era parte de un proceso espontaneo que per­ nizacion. En historia. Los abrieron con verdadero alboroto. Tuve que ir hasta la Merced. Les tengo una emplearse para la ceremonia. manos. Tengo una marchanta que me conoce de glo xvn y la modestia de los entierros que se acostumbraban un toda la vida y me prepar6 sus regalos. Pasaron al comedor. Francamente Analiz6 ellenguaje de los testamentos buscando el reflejo de un molestos. No hay aprecian. cuerpo sigue estando allf (Duby. Identific6 un cambio significativo sorpresa que les va a encantar. 1988b: 27). Vovelle tuvo que salvar un escollo particulannente deli­ lacionadas con la muerte. EI espectaculo no term ina cuando el alma ha partido porque el sobre la mesa. publicado en 1973. suponiendo que el historiador trabaje al menos en el siglo XVII. entre otros. que por cierto hablaban muy bien espanol. ha­ santos patronos protectores. distin­ estaban los regalos. a ciertas referencias de las personas que hadan sus testamentos: investig6 de que manera y con que frecuencia mencionaban a los Los franceses. los pueblos y las pequefias aldeas. enorme cantidad de material seriado? Prest6 atenci6n. y en sus lugares. Pie­ gui6 a nobles. "Estos amigos no nos entienden que no es la de Vovelle. crefa en el mas alIa. artesanos y campesinos y examin6 los habitos de rre encontr6 una calavera de azucar que en la frente decfa los habitantes de las ciudades. Se lIevaron tal susto que mejor se dimensi6n cultural de las representaciones de la muerte. narrada por Georges Duby. la muerte de Guillermo el mariscal (el subtitulo de 1a edi­ -pens6 Andrea-." ci6n. Para medir este proceso y entender las cado de naturaleza similar al que encontr6 Bloch cuando en 1924 posturas del cristiano frente a la muerte y el mas alla. se pregunta por la evoluci6n de las teneda a una tendencia mas amplia en la misma direcci6n. pero que comenz6 a hacerse evidente en los mos de la Re­ dente.

pero quiere indagar la mane­ actitud de inconformidad hacia ciertas posiciones defendidas tra­ ra como ellector "hace suyo 10 que lee". de la piedad 0 de otros clases superiores. festivas. tampoco para averiguar c6mo se veian a si otra. lSon confiables es­ otro. Asocia estas refle­ Foucault habfa criticado a los historiadores por su pobre idea de xiones con el surgimiento del concepto de la vida privada . Para 10 real. La cuesti6n es los por ell os mismos. esta labrada 0 incrustada en una serie de practicas religiosas. para sustentar una investigaci6n? lEs prudente cotejarlas con otras sino observar que opinan unos de otros. y en ese caso. saber cuantas perso­ dad para ver una historia reflejada en la mirada del otro. pruebas. Se pregunta cual es la relaci6n entre el texto: a) concebido por manera de hacer historia. No hay que olvidar que hacia ya cer­ politic as. b) impreso por el editor. tivos para contar la cantidad de firmas que figuran en los regis­ tros de nacimientos. Por eso la lectura de un mismo texto ca de medio siglo Febvre habfa lefdo a Frazer. historia con la antropologia. reducir esas vidas a cifras confiables. esto es. estudia las imagenes del temas similares que preocupan al historiador. El problema esta en saber si esas estadisticas resultan indi­ mismos. con la que Braudel habfa estado identi­ cambia el texto cuando es interpretado por el lector. Sin duda los partidarios de esta metodologfa pueden sumar sin dificultad el numero de hombres La importancia de los trabajos de Chartier estriba en su originali­ ode mujeres capaces de firmar su nombre. se pregunta c6mo toria social y estructural. Plantea ciertas cuestiones a su parecer esenciales: Ie inte­ de la decada de 1970. el autor de La rama puede ser para un lector la transgresi6n de las convenciones que dorada. Dicho de otra manera. Michel ser el respeto por esas mismas convenciones. No Ie interesa comparar ados grupos entre sf ni averiguar tas cifras y son igualmente confiables otras. Por si esto fuera poco. en especial la primada de la his­ guar c6mo se 10 apropia. tambien aflor6 una resa poco saber 10 que lee la gente. Nadie objeta la habilidad de los historiadores cuantita­ antropo16gicas. El terreno estaba preparado para que algunos j6venes riador. les posible reducir la his­ que el historiador siempre ha sido crftico de sus documentos. Pueden. con cuales? lEn que consiste una serie mi­ Sus estudios sobre fa historia dellibro siguen lineas similares y nima que pueda ser usada como evidencia estadistica? lCuaIes manifiestan un creciente desencanto con la historia serial que se son los criterios validos para distinguir la seriedad de la ligereza en apoyaba fuertemente en metodos cuantitativos. La manera ficado. queriendo decir que se conformaban con reducir 10 real a que pudieran expandirse los derechos y los atractivos de la vida la esfera de 10 social y no se les ocurria incluir "10 que se piensa". Los criticos de este metodo dicen que. reglamentan las conductas ordinarias y para otro lector puede para trabajar la mentalidad medieval y la del siglo XVI. como los campesinos confesiones anuales realizadas en una parroquia. privada debieron darse de manera simultanea varias condiciones: . en terminos generales Ahora se insistia en que el pensamiento tambien era parte de la 10 que se puede medir no es 10 que en verdad Ie importa al histo~ realidad. privadas. sino para ver cual es la imagen que tienen de ellos las cadores confiables de la alfabetizaci6n. que tiene cada lector de apropiarse del texto. y a Levy-Bruhl (el estudioso de la mentalidad primitiva). en po­ o los vagabundos. Tiene presente el manejo de los ntimeros? En resumen. cuando son utilizadas como viven los hombres de dos regiones geograficas diferentes. 0 en los ROGER CHARTIER (1945) registros oficiales del ejercito. toria a 10 que puede ser medido? porque ese es el fundamento del metoda hist6rico y propone una No fue sencillo encontrar respuesta para estos y otros cues tiona­ crftica documental basada en una nueva manera de leer los tex­ mientos que formulaban quienes no estaban satisfechos con esta tos. los casamientos 0 las defunciones. no para verlos directamente ni para observar­ cas palabras. Decide nas comulgaron en Pascua 0 posiblemente conocer el ntimero de estudiar a ciertos grupos sociales populares. de descifrar­ Los historiadores intentaron entonces un acercamiento de la 10. busca la forma de averi­ dicionalmente por los Annales. por 10 que no es valida reducir la historia a estadfsticas y a forrnados en la tradici6n de los Annales volvieran a las fuentes nillneros. Asi se explica la fuerte reacci6n contra el autor. Dicho de otro modo.280 LA AMBICUEDAD DE LA HISTORIA LA AMBIC UEDAD DE LA HISTORIA 281 ral. y c) lefdo 0 escuchado por el la manera cuantitativa de abordar el pasado que surgi6 a finales lector.

tan de la manera contra ria. EI joven Duby ta la vocacion? En otras palabras. obra que Marc Bloch acababa de publicar entre su ambiente y su epoca.on durante los siglos XI Y XlI. cuando el hombre 0 la mujer que los Chartier no se propone una interpretacion nueva de los textos tiene en las manos comienzan a sospechar que se trata de testi­ tampoco quiere atribuirles el estatuto de documentos con preten~ monios en busca de tm historiador que quiera rescatarlos. quieren hacer de la historia un oficio para la vida. se presen­ tor y su libro. sobra decirlo. nen poquisima relacion con el mundo actual y que se distinguen El siguiente paso consisna en definir el tema concreto del trabajo. escogio. a lUur piezas. La aventura se iillcia en medio de incerti­ mas profundas de una cultura. maes­ palabras. fragmentado y de calidad dispar. con la presencia vasallos y los senores y el estudio de los mitos y de los sistemas de los primeros documentos de los que puede echar mana el in­ de parentesco en la Francia feudal. Mas adelante el his­ social de la regi6n de Ma<. tm material. cial gusto La sociedad felldal y Los caracteres originales de la historia Subsanar esas carencias obliga a llenar huecos. a rec­ rlIral de Francia. Una elecci6n. que admiraba la obra de Marc Bloch y habia lefdo con espe­ de que el material es insuficiente. Quiere comprender cidad de ir mas alla de su apariencia y que muestre la voluntad y hacer comprender que la fuerza y la inteligibilidad misma de para descubrir su rigueza interior. Ellibro. una constmcci6n solida y ter­ manera entusiasta y familiar de su oficio. Cuando habla de busqueda. Terminada la lectura qued6 vestigador. recorre los wtimos 50 anos de la escuela historica francesa y describe como se hace un 1. tema para redactar su tesis de doctorado. el dia que este historiador. los textos dependen de la manera como los libros transforman las Responder implica. hostiles en apariencia. se pregunta Duby. Duby 10 explica con detalle y buen lenguaje en La historia tro de geografia y de historia. un metodo adecuado. Lo que acabo de decir en unas cuantas personal que comenz6 en 1942. incluyendo las relaciones entre los dumbres y sin mayores expectativas inmediatas. au­ no es la ego-historia de un hombre. tras­ siones de reflejar de manera adecuada las realidades del pasado. invirtiendo el comentario ante­ silenciosa que permite una relaci6n intima y secreta entre ellec­ rior. vefa mucho mas sabrosa y sobre todo litilla en su oficio? historia del hombre corriente. el eje unificador del texto 1939 y 1940. Lcomo se forma el historiador tenia otros intereses. de 10 que mina en un descubrimiento. sino la evolucion de la in­ dacia y distintas pistas para llegar a penetrar en las estructuras vestigacion historica. esta dedicado a los jovenes que veteral10S en su oficio se dedicaba aUn al estudio del poder militar. llama nuestro oficio en La historia contintla. Encuentra en su camino algunos testimonios que tie­ decidido su campo de trabajo: intentarfa seguir esa misma linea. en una primera etapa. con La sociedad feudal. publico en 1953 tma tesis enfocada a la economfa tificar 10 que se acepto en primera instancia. c) La difusi6n de la lectura pero que pasa. Sin embargo. una rra. que tenga la capa­ Su objetivo es aparentemente mas modesto.282 LA AMBICUEDAD DE LA HISTORIA I LA AMBICUEDAD DE LA HISTORIA 283 a) La facultad de saber leer y escribir. . la historia del hombre en sociedad . echar a andar un costumbres y las inquietudes de la sociedad que los produce. En 1942 la mayoria de los historiadores franceses historiador. 0 mejor dicho. Se trata de Tuvo la fortuna de que cayeran en sus manos los dos volUmenes de una autobiograffa bien armada porque incluye al individuo. en Francia yen plena gue­ contimLa. texto escrito (manuscrito 0 impreso). La defen­ toriador se independiza y al final toma el compromiso de levan tar sa de ese trabajo ante un jurado fue el final feliz de una aventura su propia construccion. cender el significado exterior del documento. Elaborar un libra requiere una elecci6n. En la lectura de esta obra encontr6 feClmdidad. cuando esos documentos. LC6mo se ges­ politico y religioso en sus manifestaciones extemas. Duby define su libro como una ego-historia. la suya. Despues viene la conciencia Duby. b) La posesi6n personal del porque aparentemente no conducen a ningun lugar concreto. proceso que se inicia cuando el historiador toma en cuenta todos los testimonios que tiene a la mana y renuncia a cualguier peque­ na libertad que pudiera tomarse a fin de que las dispersas miga­ GEORGES DuBY (1919-1996) jas de informacion lleguen a concordarse mas estrechamente de 10 que pensabamos que 10 harian.

escoger los documentos confiando mas en su oHato bibliotecas de provincia numerosas transcripciones manuscritas que en 10 que dicen textualmente las palabras escritas. el historiador es como un artesano que depende de la legajo. en este caso los cartularios recopilados. ' 284 LA AMBICUEDAD DE LA HISTORlA 2. con el fin de ir cogiendo soltura. su hermana se habia comido. interesado en la Edad Media. Habia prometi­ do hacerles un pastel de chocolate absolutamente delicioso. 1992a: 27] . Duby sabfa que los textos debfan ser 10 suficiente­ sobre todo porque el encargado de custodiar el archivo --<:ual­ mente numerosos y relacionados entre sf como para dejar entre­ quier archivo. querfa llegar al cuyo proyecto concibio previamente. y el texto esta alli ante uno. disfrutando esas pieles que a menudo son de una deli­ cadeza exquisita al tacto: Andrea esperaba a sus companeros de clase. para des­ de documentos hoy perdidos. eligio una recopilacion de viejos ntulos de propie­ dad y de privilegios (cartularios) de la celebre abadfa de Cluny. pesarlos. Se 3. Un material. "": . Cuando al fin resultaron un poco diferentes. En teona. la sentirlo y olfatearlo en esos pergaminos. en un arranque de gula incon­ Asf se iniciaba otro placer. De esas paginas desarrugadas. incluso dicil~ndole que allf no hay nada. Duby sintio un gozo muy particular. desconsolada.con frecuencia se siente propietario del deposito ver los fenomenos que el estudiaria y permitir mas adelante la que guarda y para defenderlo intenta por todos los medios alejar articulacion mUltiple del conjunto. Result6 que esa manana. documento primario. escritas que salen como masa inerte de las canteras del archivo y no eran suficientes. Antes de precisar el tema y fijar el mas tarde recibfa a sus invitados y hasta la puerta de la calle marco de la investigacion. Para Duby. la tiempo justo para buscar los ingredientes. Debfa ir a las fuentes pues taBar. Estos viejos datos resultan frescos . trolado. la mana para sacar de la despensa una barra de chocolate de Oaxaca que necesitaba poner en bano maria. como se los y meter el pastel al horno. sino de vainilla veracruzana. ajustar y estructurar el edificio que desea construir y originales de la epoca. Tenia el sencia del hombre que 800 anos antes se hizo de una pluma de oca. Descubri6 un pequeno cilindro de metal sino poner a prueba la paciencia de Duby por reunir. LQUe de cuentas determinan el area y la cronologfa de investigaci6n. Allf va el historiador para tocar. En realidad ese trabajo no hacfa volte6 a su alrededor. EI mundo se Ie vino encima y. al que es mas raro y mas diffcil de acceder. Una hora conocido a 10 desconocido. podfa encontrar en ese lugar reservado y secreto? Toc6 el primer Visto asf. parece exhalar en el si­ segun la receta de su abuela. En seguida acarici6 los per­ gaminos. Ueg6 tarde de la universidad y lencio el perfume de vidas largo tiempo extintas. el ma­ sumergio en ese material en bruto. 10 mas. enorme monton de palabras terial editado e impreso. todas anteriores al siglo xv. sentado en una mesa frente servacion de los documentos en los archivos son los que al final al cartapacio cerrado. el de toear el pasado. Una vez familiarizado con estos testimonios la biblioteca. Los azares que han regido la con­ entr6 al sitio adecuado y qued6 solo. verlo con lupa. de 10 T LA AMBICUEDAD DE LA HISTORIA 285 con algunas vainas de la mejor vainilla de Papantla.. personalmente el documento. 10 abri6 y vio 10 que muy pocas personas. Duby sugiere al lector familiarizarse lIegaba el aroma de un delicioso pastel. Como su periodo era la Edad Media. No bastaba. tado. Es cierto que la pre­ se meti6 a la cocina casi a las ocho de la noche. combinar­ moj6 en tinta y comenz6 a alinear las letras pausadamente. desplegadas. Ilene de frescura [Duby. un punado de datos. cuatro 0 cinco a disponibilidad de los rna teriales. para descifrar directa y ultima barra. sentir con las ma­ debio continuar la busqueda hasta encontrar los ntulos de pro­ nos el paso del tiempo y la voz del pasado. Debe hacer una prime­ piedad de otras abadfas cercanas a Cluny y rescatar de algunas ra seleccion. Una busqueda. habfan visto en ocho siglos. Pero en la practica las cosas al intruso. Ningun choco­ late. permanece fuertemente. entre otras cosas. no de chocolate con un documento impreso facil de abordar y que haya sido edi­ oaxaqueno. Elaborar un trabajo es ir de 10 facil a 10 dificil. al final de la tarde. Todo iba bien hasta que estir6 graba una inscripci6n para la etemidad. que habfa side publicada en las Ultimas decadas del siglo XIX.

en dos corrientes: los monjes negros fieles a Cluny y los monjes blancos hijos del Para su sorpresa. cayo en la cuenta de que los documentos de Cister (Citeaux). Un metoda . Con mirada critica Duby cabo un trabajo que en un nivel extemo utiliza los mismos titiles volvio a sus fuentes.!. Todo comenz6 en 1098 cuando Roberto de Molesme y 21 com­ los que obtenia informacion. formaban en realidad una pantalla que se interponia teban Harding. Pero en el fondo. se. ellos podian reconstruir el contenido sin equivocar­ abad desde 1108 hasta que renunci6 en 1133 (muri6 en 1l34). sino el que deriva de las copias sucesivas de un docu­ que el cali fica de despojos de escritura "venidos del fondo de l~ mento cuyo original ya no resulta accesible para el historiador. Los documentos de estas y otras abadfas contemporaneas eran los prender todo esto y a medida que acariciaba los viejos pergaminos que Duby revisaba con enorme interes. Alberico y Es­ pruebas. para llegar al pasado porque sin lu­ can frecuencia . que muere en 1108. acomodarlos y sobre todo recomponerlos necesaria. del saci6n de estar mas cerca de la realidad concreta.286 LA AMBICOEDAD DE LA HISTORIA T LA AMBICOEDAD DE LA HISTORIA 287 y nuevos para el investigador que los hace suyos. y dificultaba la comunicaci6n di­ cisterciense. AI mismo tiempo. Esas fuentes sificacion. siglos. de esa verdad objeto tangible. . al com­ guieron por su tendencia humanista y la cuarta por su incIinaci6n rigorista y observante. En­ tonces los monjes escogen a Esteban Harding. pero no contenian la Citeaux queda como abad su discfpulo Alberico 0 A ubri. incIuyendo a dos notables reformadores. por 10 tanto. indiscutible. convencidos de que ese jes aceptaban en reciprocidad la visita anual del abad de la abadfa que las habra fundado. Curiosa paradoja. con la ayuda cada ano al capitulo general de la orden reunido en Citeaux. razones evidentes para intentar una falsificaci6n Citeaux: La Ferte. debfan asistir documento habia existido y se habia perdido y de que. y a petici6n del papa Urbano II. y sin os­ percato de que distaban de ser 10 rigurosas y seguras que el hu­ tentacion. Pero casual mente estas falsificaciones no estaban relacionadas sucedfa algo muy importante: desde el ano 1112 habia ingresado a Citeaux Ber­ nardo de Fontaine 0 de Claraval junto con 30 companeros. . Todo esto es condici6n los fragmentos dispersos. a las que habia localizado y revisado a pesar que habian empleado los benedictinos en el siglo XVII: una lupa de la poca disposicion de los celosos guardianes de los archivos. Los mon­ que cada nueva casa tuviera autonomfa financiera y administrativa. 4. La refonna cisterciense con casos insignificantes sino con donaciones excepcionales. Morimond y C1araval. Algunos pergaminos. pero luego se despues de leer y releer los textos. que tratamiento dar al material? No basta una lectura cui­ los pedazos de texto desgarrados por el tiempo? Mediante una dadosa y correcta de los documentos.Como ensamblar el material para dar sentido a las palabras. Ha­ se consolida con la fundaci6n de las abadfas conocidas como Ins ellntra Ilijns de bia. ni fecharlos debidamente buena lectura que suscite cuestiones para descubrir 10 que Duby para detectar las posibles falsificaciones y probar que las COsas llama "las espesas capas de oscuridad". Las tres primeras se distin­ que validara un cambio de propiedad. a Duby. Tambien debio recoger sucedieron en una forma y no en otra.Que metoda de trabajo adoptar. Ilamado tambien "el nuevo Monasterio". pero los mon­ jes pudieron haber actuado de buena fe. Ie dan la sen­ de La Ferte} Duby veia alejarse la verdad escueta de la prueba. En ella se determinaba caciones que reemplazaban un titulo notarial faltante. mas cercanas a la vida. noble ingles que redacta la "Carta verdad.!. Roberto debe regre­ recta con aquellos guerreros. que buscaban una vida mas pobre y simple que la de Cluny. para ver. Las palabras sar a su antigllo monasterio de Molesme porque sus monjes 10 extraiiaban y en escritas podian ser perfecta mente legibles. Asi se inicia la reforma entre el historiador y la verdad. resultaban ser falsifi­ de Caridad" 0 constituci6n de la organizaci6n cisterciense. fun­ daron Citeaux. LIeva a mentos a los que podemos tener acceso. como los restos de un naufragio". Los pergaminos no fueron necesariamente sus alia­ vador que a partir de esta etapa del trabajo se reduce a la btisque­ dos naturales porque no probaban gran cos a ni era posible sacar­ 2 EI periodo que interesa a Duby coincide con la separaci6n de los benedictinos les la verdad . Duby habia ido colocando las piezas de un juego cauti­ biera deseado. una pluma para escribir y fichas para fijar la memoria Primero Ie habian producido una enorme alegria. ducciones de otras mas autentic(ls. los mismos que debian aportar las paneros benedictinos. monjes y campesinos. Un ano despues. Esteban Harding fue de la memoria. al que Ilamaban su nbnd pndre. a su vez. Pontigny. pero que no podia consul tar. por ejemplo. pero no suficiente. Las dudas que se resuelven y los errores que se gar a dudas existe una distancia real entre esa verdad siempre es­ corrigen continua mente Ie recuerdan al historiador que nadie quiva que persigue el historiador y la que nos revelan los docu­ conoce todos los caminos ni tiene todas las respuestas. son el eje de la primera En estos casos. aquellas viejas palabras escritas solo eran repro­ etapa del trabajo del historiador. Todos los abades. No solo enfrentaba el peligro de la fal­ cuya espera Ie consume y que siempre se escapa. 0 como dice .

1992a: 66). Una construcci6n. si el modelo inicial no encaja en los que si­ trucci6n parecia resistir. la estructura estaba danada. Desde ese momento. componer y afinar el material. perdigados del pasado" (Duby. llenar los espa­ las explicaciones de sus colegas.Cual de las posibles interpretaciones conviene elegir? Resulta y los escombros de la bonita casa porfiriana que hasta hacia diffcil optar por alguno de los distintos escenarios y pueden en­ unos minutos se levantaba del otro lado de la calle. Para evitar este tropiezo que derribaria ba mal. cipio no es mas que un andamiaje ligero pero que esboza las foonas asf como del germen de fantasfa que 10 lleva a alejarse de los sen­ del futuro edificio. pero su utilidad innegable se limita a la inicia otra fase. el investigador goza de mayor indepen­ Cuando tembl6 en la ciudad de Mexico en 1985. se dieron cuenta de que algo fundamental esta­ o en un callej6n sin salida. guard6 en la cabeza una lista de interrogantes que reunir. tradicional de la objetividad y abrir camino para expresar su par­ ticular creatividad. Los he­ se expresa la libre reacci6n de una persona ante los vestigios des­ chos que fueron el eje de su preocupaci6n al comienzo de la in. La fases: primero edificando cuidadosamente el armaz6n que al prin­ mayona de los hallazgos depende de su habilidad y sensibilidad. antes afirma que confieren dignidad sostener de manera apropiada los elementos complementarios. Todos los autores sue­ .Sorpresivarnente. mas sufre el historiador du­ 6. Cuan­ el estricto c6digo positivista habfa pretendido neutralizar. puede y debe apoyarse en su imaginaci6n para ir mas nia ocho arios. pens6. puede encontrarse mas adelante en una situaci6n inc6moda recubrimientos. no de causas y efectos. No hay lector inerte 0 neutral. sino de correlaciones entre los fe­ queno inmueble en la colonia Juarez. Pasaba unos dias con su abuela. la vieja cons­ nerales del trabajo. paredes de crujir. Mientras Duby se preocup6 por los documen­ 5. Si leer habfa exigido lucidez y disciplina para tos de Cluny. p6tesis. Porque colocar los detalles. Estaba equivocado. porque la incertidumbre 10 invade. a una cuadra de Bucareli. escribir iba a re­ determinaron en buena medida aquello que pudo encontrar en querir de Duby una buena dosis de pasi6n para "darle sentido" los viejos textos. Cuando las piezas no se acomodan y se sospecha que la estructura es incorrecta. que 10 consen­ alla de los hechos y examinar el movimiento de las estructuras en tia como s610 las abuelas saben hacerlo. la fase construc­ cios para que cada argumento y cada idea queden colocados en su tiva de la investigaci6n depende de los caracteres individuales que sitio correspondiente en el desarrollo 16gico de la escritura. se asom6 a la ventana: no via mas que polvo . pero cuando los ingenieros quitaron los guen. analizar. Duby no do la estructura del edificio luce 10 bastante s6lida como para repudia esos procedimientos. EI autor explica las ventajas de hacerlo en dos en cuestionarios particulares que se reajustan constantemente. Pero si equivoca el rumbo y se perturban las directrices ge­ casa". Un descubrimiento. mantener la atenci6n primera fase de la investigaci6n. el historiador que habfa sa lido a la iEI susto que se lIevaron! Cuando el piso dej6 de bailar y las caza de hechos tennina por encontrar relaciones. debi6 mudarse. porque cada per­ al material y recuperar la vida hist6rica. A simple vista. Miguel s610 te­ dencia. Aun antes de emprender su obra. El discurso "es una aproximaci6n en la que rante la ultima fase. Tarnbien cuenta su rebeldfa al poner en tela de juicio nar el conjunto para reforzar el entramado inicial. Mientras mayor es el entusiasmo. al manejo del material que en mil pequenos objetos a la vez. S610 quedaba todo el andamiaje. En otras palabras. debe imagi­ deros trillados. Comenzar a escribir es sona lee un mismo documento con ojos diferentes. iNo 10 podia contrarse razones tanto para tomar un camino como para escoger creerl "Por 10 menos estamos vivos y mi abuela todavia tiene su el otro. esto es. n6menos. conviene rectificar cuanto antes sin espe­ rarse a colocar el recubrimiento del edificio.288 LA AMBICOEDAD DE LA HISTORlA LA AMBICOEDAD DE LA HISTORIA 289 da del sentido y pone en juego el mecanismo sutil y maravilloso de vestigaci6n se relativizan. se al oficio del historiador. apoyandose comenzar a construir. En efecto. Ella vivia en un pe­ busca. Ahora debe apartase de la busqueda la imagmaci6n. muy a su pesar. Duby recomienda construir superponiendo hi­ demoler la casa y la abuela. requiere cuidado y delicadeza. debe ser verificado con la voluntad de respetar su integridad.

Construir no resulta imaginaria de toda la sociedad bajo la forma de una jerarquia de facil. El experiment6 cuando se dej6 llevar un poco por sus pasiones y sistema ideol6gico es el feudalismo naciente y luego triunfante.. buscando entre las huellas muertas. quien defini6 la ideologia como "la relaci6n imaginaria que la corriente de las mentalidades entiende por historia de las [0. por fin. no necesariamente esquema de los tres 6rdenes para su particular beneficio politico.. Para Duby la ideologfa no es una reflexi6n Despues de defender su tesis doctoral en la Sorbona. eer sus fines politicos. al mismo tiempo. Estudia la sociedad como un aspectos de la teorfa social neomarxista y se apart6 de Bloch y de sistema compuesto de factores diversos que determinan su es­ los Annales de la primera epoca. la que Duby eonstrucci6n de la historia de esta representaci6n ideol6gica. y busca al mismo tiempo un acercarniento con la historia Los tres 6rdenes .que implica comienzo. y de acuerdo con las normas rritorio fragmentado en feudos. debe aceptar el riesgo donalidad social. se enmarca en el tiempo largo y puede con­ marxista de las ideologfas. La historia tiene un cornienzo -entre 1025 y 1030 dos debe permitir que aflore su sensibilidad y comprometerse con una obispos del norte de Francia anuncian el postulado de la trifun­ interpretaci6n personal. como habia sido aceptado por la historia tradi­ cial que el llama 10 imaginario. Si en verdad el historiador as­ y los campesinos que labran la tierra y alimentan a todos con su pira a llegar mas alla de un simple inventario de hechos pasados. a su meta: taci6n mental que ha resistido todas las presiones de la historia. Ante los inconvenientes de un te­ la organizad6n general de los textos. se establece una relaci6n entre un sujeto especffico (un aconteci­ La tesis es que ese sistema intelectual (el de los tres 6rdenes) se rniento). a una represen­ despertaban voces extintas. Tiene pun­ que posiblemente Ie dio mas fama fue Los tres 6rdenes 0 10 imagi­ tos de afinidad con el pensarniento del fil6sofo marxista . Se ocupa de una estructura que es la representaci6n tomar partido cuando se ponen a escribir. con la intenci6n de incorporar donal. que conlleva la creatividad. mingo de Bouvines (1973). imaginada] de los individuos con las condiciones reales de su ideologfas. habfa crefdo sentir c6mo se El plan de la obra nos rernite a una estructura. los caballeros que luchan dencia y el sentido del equilibrio. lectuales. El historiador llega. Las relaciones que se establecen no son de reproducci6n cultural yen las variantes de la imaginaci6n so­ de causa-efecto. pero que.290 LA AMBICUEDAD DE LA HISTORIA LA AMBICOEDAD DE LA HISTORIA 291 nan con dar sentido a su obra. sino un plan para obrar en ella. una de las mas representativas de 10 . En otras palabras. La recompensa consiste en hacer par­ El punto medio 10 constituyen las peripecias que dramatizan la ncipes a sus lectores de una emoci6n muy particular. hallaba latente en la mentalidad de la epoca como una herencia del por el otro. eada uno de los factores acrua y evoluciona segtin su propio rit­ Procura conciliar la historia social con las preocupaciones por mo. caracteristica de los primeros Anna­ siderados a la luz de la cohesi6n indisoluble que los une.Louis nario del feudalismo (1978). pero no todos estan dispuestos a medio y fin. trabajo.Althusser. sino de correlaci6n y de interferencia. Duby construye una cllasitrama -l1a­ siderarse un modelo de historia estructural. les. Sugiere que en Francia la puesta en marcha de esta imagen co­ lHasta d6nde este supuesto regreso a nuevos temas de investi­ rrespondi6 a la necesidad de enfrentar una crisis polftica que se gaci6n trajo consigo un retorno a la narrativa? Vim os que seglin manifest6 a partir del siglo XI. Fij6 su atenci6n en las fonnas tructura y su evoluci6n. es necesario conjugar los mecanismos 16gicos con la pru­ tres 6rdenes: los sacerdotes que rezan. y un genero literario (el genero narrativo). todos los factores deben ser con­ las mentalidades colectivas. Estudia los puptos decontacto entre los cambios inte­ existencia" . por un lado. descripci6n de la batalla que tuvo lugar . presentar a su lector ellibro concluido. los cambios mentales y los cambios sociales en la Euro­ Duby observa el juego independiente de los factores sociales y pa feudal: En ese periodo de su vida se sinti6 atrafdo por algunos busca la manera de cohesionarlos.y un fin -la batalla de Bouvines en 1214-. El do­ tan las cosas que pasan a las personas. En cambio otros tra­ mada asi porque no es un tramado convencional donde se cuen­ bajos dan la apariencia de transcurrir en un tiempo corto. A continuaci6n examinare dos obras de Duby para pasado y los monarcas 10 rescataron como ideologfa para favore­ ver si realmente volvi6 a la narraci6n. Esto quiere decir que estos elementos a la historia de las mentalidades. los monarcas intentaron usar el que Philippe Carrard toma en consideraci6n. la obra pasiva sobre la sociedad.

sino la ba­ a hablarse sobre la batalla abundantemente desde esa misma no­ talla como tal. pero antes que nada como aspectos de la cultura medieval. Por eso las batallas eran tan poco numerosas. la paz. saci6n en los intercambios de la vida cotidiana y jamas se escribe. pero identifi­ Desde el punto de vista de la organizaci6n del material. -En. ilumina y hace brotar. en otras palabras. el cronista Guillermo el Bre­ perado. Relata c6mo fue reinterpretado el acontecimiento y da raz6n ex6tica (a la manera de un antrop610go que ve a un grupo desco­ de los cambios politicos europeos que nacieron de la victoria fran­ nocido). que ese dia la guerra. La documen taci6n de la epoca. y consiste de la subjetividad. de la tregua y de la paz. Subraya la singuJaridad de sus gestos. el que deslumbra Se pregunta cual era la naturaleza de la guerra en el siglo XIII y para apagarse de irunediato. incluyendo jismos que fascinaban a los hombres. Dice Duby que sus amigos se sorprendieron cuando decidi6 Estan presentes los guerreros. acentUa la fuerza cesa y de la derrota alemana.. Duby aborda el da de 10 absoluto. La narra­ explorar el acontecimiento y sacar el mejor partido posible de el. pero como rostoriador de la sociedad feudal. ca a una !'narraci6n lineal". reconocer y valorar el papel La primera parte se denomina "El acontecimiento". El es mas complejo de 10 que parece. que fue en todos los sentidos el rompi­ ciona nada. Duby no tiene problema para aportar las pruebas de que el 2. Para comprender. no 5610 la de Bouvines. el honor de los combatientes. las armas y sus caballos. general mente res. "el dia del Senor". Para Duby la guerra es una aventura temporal que nunca solu­ No en el caso de Bouvines. y no ha dejado de hablarse desde entonces. 1988a: 9). sima la batalla en el marco de enfrentaron dos ejercitos en la llanura de Bouvines. "en el fluir de tOn. huellas que de otra manera hubieran per­ de la paz. labra al testigo principal de la batalla. 1. Duby cede la pa­ cursos. que hacia Jas veces de un "un procedimiento de paz" en el que Dios combatia' dellado del vencedor. es. la batalla y la victoria. Luego Duby da cuenta palabras que libera. Primero. intenta llegar victoria del rey de Francia. Al final. de toda la obra. en especialla La terceraparte. Servia como medicina radi. tenia virtudes terapeuticas porque era un duelo che. y no el lunes 28 0 el martes 29. hablar. Para circunscribir mas domingo 27 de julio de 1214. lla. "Documentos". . el texto carse con esos hombres requeria un esfuerzo de imaginaci6n. en 1214. La documentaci6n hace factible cal que curaba inmediatamente al pueblo y tambien era la bUsque­ orientar la investigaci6n en tres niveles. Surge a la superficie desde las profundidades de 10 ines. . ilusiona a los rostoriadores y suscita un torrente de dis­ La segunda parte comprende cuatro apartados. se claramente el campo de la politica. compuesta por "Las leyendas" y "Documentos"). relata a su vez un acon­ hacia calor y que no habia terminado la cosecha. ci6n del acontecimiento ocupa 5610 unas 25 paginas de las casi 400 dandole un tratamiento especial. la viveza de sus gritos y el atractivo de los espe­ reUne toda clase de testirnonios relativos a la batalla. centrar su atenci6n en en la puesta en escena de la batalla. 19ual que en el teatro antiguo. Todo eso es ver­ tecimiento que modifica las estructuras medievales. que se encarga del relato de la jornada. los conjuntos borrosos y profundos que no tienen limites precisos. aunque no una narraci6n de la bata­ decide observar a los combatientes de Bouvines como a un pueblo lla. no.. de un espectaculo militar y todos los personajes son masculinos. por eso sorprende. uno de Michelet. pasa nada porque el suceso espectacular. EI juego selectivo de la memoria y el olvido. estudio de la sociedad feudal con cierta distancia. porque en la Edad Media 10 permanente eran los miento con la cotidianidad. Felipe Augusto. de sus pasiones. La Ultima parte. 292 LA AMBICOEDAD DE LA HISTORIA LA AMBICOEDAD DE LA HISTORIA 293 un domingo. Era consciente de que el acon­ de la edici6n francesa (la edici6n en espanol no incluye la parte tedmiento sensacional produce esccindalo porque da mucho de que Ultima de la obra. Queria comprender 10 que era una bata­ dar definitivamentelos fundamentos de la monarquia francesa. No se interesa por el aconte­ . porque la dad. Debfa. la guerra.cambio la batalla. historiador debfa poner de su parte. rozo posible consoli­ IllaS alia de esos hechos. Duby informa a su lector que comenz6 conflictos. pues se trata renunciar a la busqueda ilusoria de la objetividad total. como acciones singula­ manecido en tinieblas" (Duby. todos los papeles son representados por hombres. la guerra. "Leyendas". pronto deja de ser tema de conver­ que significaba ganar una batalla. la que mas se acer­ prcktica militar de comienzos del siglo XIII.

Volver nes de animo.Que es 10 monios. Son respuestas rapidas. . gen modesto que para ascender en la escala social ingreso a una . Los nuevos historiadores se apoyan bastante objetivo. si la forma de ideologfa. Los rado 0 metaf6rico para describir la Edad Media. En­ vines y de su deformacion progresiva. para construir su libro como antrop610go. sin duda. no es un simple hecho. Philippe Carrard hechos eran muy conocidos desde fines del siglo XIX. vere­ rencia y en susorganizaciones formales . en caliente.Como eran las cosas entonces? Para respon­ El acontecimiento. que solfa suceder? . pero ese lenguaje sirve a Duby documentos y dicho todo 10 que habia que decir. dad para ordenar y sintetizar el material heterogeneo que confor­ rna el texto.Existe realmente una oposici6n entre la historia narrativa y la escuela y aprendio a hablar y a escribir bien. El trabajo del historiador de las mentali­ partimos de la evidencia que se desprende de esta practica con el dades no selimita a reconstruir un sistema ideologico en su cohe­ animo de llegar a los supuestos teoricos que la sustentan. porque esos narra­ que Nel amor cortesano es un juego". observaciones elaboradas y a ve­ mismo que Braudel. en de esa comunicaci6n es ellector. Ellenguaje. Nadie es inocente cuando na­ en la narrativa y esa confianza prueba ser perfectamente compa­ rra 10 que vive. bre­ dores tuvieron el poder de hacer y deshacer la memoria de ves. Evidentemente no hace un relato ya se ha producido. esto es. El narra­ dagogica para llegar a lectores que. los historiadores uti­ El domingo de BOllvines se recurre con frecuencia allenguaje figu. porque la cuestiona la caracterizaci6n de la cultura medieval como una es­ escuela academica francesa habra trabajado ampliamente esos pecie de exhibici6n permanente. es der resulta util expresar que "la guerra es una partida de caza" 0 un invento de aquellos que divulgan su fama. que las ideologias tienen su ritmo particular ces se apoyan en un complejo aparato ciel1tifico. Desde la perspectiva de la escritura de la historia.sera posible alcanzar una sintesis? todo.294 LA AMBICUEDAD DE LA HISTORIA LA AMBICUEDAD DE LA HISTORI A 295 cimiento en si. como nosotros en el siglo xx. enmarcado tambien para situarlo en el contexto de las transformaciones de la en un argumento 0 trama yesta trama no ha perdido su capaci­ sociedad como un todo. Esto significa que tra­ Duby se propone conocer la forma como el acontecimiento fue baja como un investigador que deja a un lado los acontecimien­ fabricado por los historiadores que dejaron los primeros testi­ tos singulares y hace preguntas del siguiente orden: . Carrard considera. Tan simple como eso. La fuerza de estas metaforas y su utilidad aumen­ sobre ellos permitio a Duby observar como y por que acruan la tan cuando las actitudes frente a la vida han cambia do. han superpuesto otros sistemas y. Para no repetir. 0 sea la batalla. sin duda. de la perspectiva de la escritura de la historia. 1988a: 10). pero este compo­ que debe ser estudiado para conocerlo en sus particularidades y nente analitico suele estar. determinar aunque ellos no estan muy anuentes a reconocerlo. Pues bien. re II10ntarse hasta su origen para observar como se general y antes que nada contar ltistorias. 10 que narran incluyen. El historiador escribe para comunicarse. Su proposito era. y esos relatos fueron escritos sucesivamente. Las historias como sobrevivio y como se ajusto a nuevas situaciones. lizan el argumento 0 la trama para ayudar al lector a reunir y a . cuando sea el caso. durante la euforia de la victoria. el problema de. gracias al juego casi nunca tonces. de la memoria y el olvido" (Duby. Habfa visto hacer historia? Sobre todo. estos cambios deben ser descri tos de una manera casi pe­ inocente. por 10 menos hasta ahora. que ese encuentro realzar la gloria de los Capetos. Escribio su relato en liamada historia problema? . porqueen medio de la confusion de la batalla se mantuvo Las opiniones estan divididas.la temporalidad en la historia toma Si tratamos de llegar a la teorfa a partir de la pr.Se trata en verdad de dos maneras de latin.ktica. que dan raz6n de los c6digos. Debe seguir las huellas de mos que para los nuevos historiadores hacer historia significa en ese sistema. tible con la investigaci6n de problemas. Los hechos se transformaron poco a poco en los relatos que subyacen bajo ciertas actitudes y explican muchas disposicio­ de la batalla. y el objeto 3. al menos des­ detras de su senor Felipe Augusto. hombre de orl­ ya no tenemos la cap acid ad de en tender. Para Duby. Opina. dor principal de la batalla es Guillermo el Breton. como es el memoria y el olvido: pudo hacer "la historia del recuerdo de Bou­ caso del siglo XIII cuando 10 comparamos con la epoca actual. las reglas y las convenciones Bouvines. sino que analiza sus repercusiones politicas. no podia ni querra hacerlo.

"Duby. Gedisa Editores. Siglo XXI Editores. Gedisa Madrid. La Escuela de los Ortega Noriega. en Historical Por eso con tar 10 que sucedio y explicar por que paso. Taurus.. lecturas y leetares en la edad moderna. Le Goff. en ingles. 1971). Alianza Editorial.e catholicisme entre Luther et Voltaire (1! ed. 1974). Madrid. Chartier. Geoige's (1992a). tes. chretiente et christianisation. en frances._ . Centro Frances de Estudios Mexicanos y Centroameri­ canos.. Paris. 1991). Paris. dades". Difllogo sobre la historia. "Obertura: la nueva historia. EI hombre ante la muerte W ed. 296 LA AMBICOEDAD DE LA HISTORJA r LA AMBICOEDAD DE LA HISTORIA 297 comprender los componentes individuales del relato. . 1984). La etlca protestante y el espiritll del capitalismo. Michel (1973). traducci6n de Jern Cabanes. Guiller1TW el mariscal (1! ed.(1988a). 18e siec1e: Les attitudes devant la mort d'apres les clauses des testaments. . Madrid.. Universidad Nacio­ . Madrid. [apareci6 por primera vez en History and Tileory 23. Duby. Roger (1996). Robert (1991). en frances. la biblioteca y la dedicatoria en los Paris. Taurus (Humanidades) . Aries. Gedisa Editores. Madrid. siglos XVI Y XVII".(1995). Georges (1988b). EI mundo como representacion. su pasado y su futuro". Dominick (1992). Barcelona. Mexico. 'i. Philippe (1987). 1985]. 3. . "Las mentalidades: una historia ambigua". Barcelona. Nul?Uos temas (1~ ed. 1977). Fondo de Cultura Econ6­ complejos son los textos. Pion. Ithaca y Londres. Madrid. es hacer criticism Wed. Peter Burke (comp. Mexico. LaCapra. La revolucion historiografica francesa. Puebla. Baltimore y Londres.. mas util parece este principio de unidad mica. Nisbet.(1993)iLibros. Jacques (1980). 1985). Mexico. en nal Aut6noma de Mexico. Presses Universitaires de France (Nouvelle Clio). en frances. Vovelle. 1990). en Jacques Le Goff y Pierre Nora (directores). Barcelona. Alianza Editorial.. Laia (Historia/Pape1451. Piete baroque et dechristianisation en Provence au The Johns Hopkins University Press.. en frances. en ingles. Paul (1995). Peter (1993a). La historia continua Wed. 27 juillet 1214.3 vols.. Madrid. en EI historiador frente ala historia. num. 1991).: Un chemin d'histoire. I . Mexico. Paris. . 1985). Gallimard._ . "Delumeau. Sergio (1992). que se pue­ den encontrar en la edici6n francesa: Le dimanche de Bouvines. Poetics of the New History. Cornell University Press uno y 10 mismo... Hacer la historia III. Max (1985). "EI prfflcipe. Historia de la idea del progreso.. . Burke. en Ira de Gortari y Gtiillermo Zermeno (presenta­ Weber. Madrid. "Is everyone a mentalite case?". Los tres ordenes 0 10 imaginario del feudalis1TW (1 ~ ed. Barcelona. 1978). Corrientes tematicas y metodologlas recien­ Premia. Carrard. El domingo de Bouvines. La confesion y el perdon Wed. Historiografia francesa. Ricoeur. "Jntroducci6n a la historia de las mentali­ Annales: 1929-1989 (1 ~ ed.(1992b). Formas de Mcer historia (1 ~ ed. Tiempo y narraci6n Wed. Alianza Editorial. 1984].). . dores). en fran­ ces.(1993b). y coherencia que los toma mas amigables y faciles de manejar. Fa­ yard. Alianza Editorial [la edi­ ci6n en espanol no incluye "Leyendas" y "Docurnentos". Siglo XXI Edi tores. lean (1992). 50). Debate.(1979). en frances. en frances. Philippe (1992). Mientras mas _ (1988c). Editores.(1981). 1990).

Acepto de manera tacita una distinci6n tado conciliar ambas posturas es Peter Burke. Walsh en un libro novedoso ti­ tas acerca de las posibles maneras de escribir para comunicar. William H. En ran esperarse de alguien que supuestamente se desprende de 10 • History and I1JL'ory comenz6 a circular en 1960. v : 451-471). es 10 mejor que pudo lograr. vez en History and Theory rraci6n de los acontecimientos les parece menos academica. VI: 368-3) y luego en la Ellcic/opt!din ilJlt!rllncioJw/ de Ins cien­ cins socinles (1979. algunos filosofos interesados rracion. La distin­ a1 lector una explicacion coherente. industrial 0 artesa­ ocup6. entendido como el arte de escri­ en verdad dificil entender que resultados historiograficos pudie­ bir la historia. Esta revista de vanguardia se que es (hombre 0 mujer. obrero 0 campesino. 1995: 52). comenzar a escribir.* titulado "La retorica de la historia". 10 que sabe 0 10 que cree saber. el medio mas en la historia comenzaron a fijar su atencion en la narracion. consistente y suficiente. Hexter hizo una gurosa 0 confiable que una historia que describe las estructuras. Hexter incorpor6 este ensayo en uno mucho mas extenso y con­ sin involucrarse apasionadamente en el? Ciertamente no. y no) en aras de pretender darle gusto a un lector que espera lma como su tundador. porque servo el mismo titulo. por consiguiente. H. por apropiado y mas generalizado que encuentra para proporcionar ser la forma mas caracteristica de la escritura historica. en 1974. Tres afios mas mientras unos historiadores se inclinan por la lzarracion. de problemas relacionados con 1a filosoffa de la historia. ni se abstiene de tomar partido. otros tarde. Holanda (vease Vann. George Nadel. Catorce anos mas tarde. LAS VOCES DIVERSAS EN LA HISTORIA obvia. y con ese temor defienden la tradicion narrativa temente responde con tan do una historia y la narracion que ofre­ porque el trabajo del historiador consiste bcisicamente en COli tar ce algunas veces explica c6mo suceden las cos as. Resulta El objeto de 1a historiograffa. sobre todo. Sin cion entre cronica e historia. en cambio. a)el momento en que el historiador se dice a sf mismo que como para contribuir a la redaccion de una historia crftica de ese entiende su tema tan bien . Se plantea una cuestion xv. estan preocupados porqlle la historia definida como una na­ En un ensayo publicado.como es posible y que esta listo para movimiento.por primera. quemas y estereotipos y esta red varia de una cultura a otra y de 298 . pero que. fue continuada por W. H. La narrativa parece ser. Dray procuraba ampliar el concepto de expliea­ prefieren la descripci6n . Aquellos estan convencidos de que el ci6n y destacaba que cuando se Ie pide una explicacion ace rca de analisis de las estructuras puede llegar a ser estatico y por 10 tan­ un acontecimiento 0 un asunto particular. el asunto no es tan simple. Se propuso siderado a sf mismo un compafiero de ruta de Annales. Se public6 por primera vez en /niemntiona/ Encyclopedia of el mundo s610 se percibe a traves de una red de convenciones. Hayden White fue nom­ eente porque trae a cuestas su propia historia. brado uno de los dos editores consultores. ni aspira a evadir 10 que reconoce que su trabajo. no encontr6 en los Estados Unidos 0 Gran Bre­ historia sill compromisos. pero compleja: Lc6mo llevar a cabo esa comunicacion? Para Hexter. tampoco es ino­ tana editor dispuesto a publicario. que habia hecho primero Benedetto embargo. ri­ en 1967. LAS VOCES DIVERSAS EN LA HlSTORlA 299 efecto. A veces se ha con­ entre investigacion historica y escritura ge la historia. importante contribucion en favor de una esperada revolucion en EI problema no es facil de resolver. el historiador frecuen­ to arustorico. debi6 iniciar su trabajo en La Haya. en lugar de decir una historia. pero por analizar que_e5 10 que sucede entre dos momentos de la investi­ vivir en Inglaterra se siente 10 suficientemente distante de Paris gacion. y tulado Introducci6n a la filosofia de la Jlistoria (1951). es­ IhL' Social Scit!lIcl!S (1968. Los partidarios de la segunda tendencia. es ensanchar los limites del saber historico. la historia escrita permite al historiador cumplir con su eometido fundamental: comunicar 10 que entiende 0 10 que cree entender. Un historiador que ha inten­ los estudios historicos. J. Despues de escribir "La ret6rica de la lPodria un historiador ocuparse con exito de algtin problema historia" en 1967. el historiador comunica por escrito 10 que sabe y 10 hace mediante uno 0 varios relatos que toman la forma de una na­ DES DE mediados del presente siglo. existen diferentes propues­ Croce. bueno 0 malo. y b) el tiempo en que deja su pluma sobre la No pretende ofrecer a su lector los hechos como realmente ocu­ mesa despues de haber ~to muchas cuartillas manuscritas y rrieron. par que hacen sentido. por supuesto. comUnmente se conoce como prejuicios del historiador.

I I • que propone:e5te autor e:j aflrlnar la ·presencia" del genero narrativo tan finas a tan :buen precio. . los lfderes y los jefes. deberian Resulta evidente que durante algUn tiempo prevaleci6 la falta ser neutros. Hasta que comenz6 a hablarse de una manera prudente y expresen su sentir. . 300 LAS VOCES D1VERSAS EN LA HISTORIA un individuo a otro.' :gmas anter:iores.-Lo~ siento -murmur6 Carlos-. de disposici6n de unos para tra tar de entender 10 que los otros mundo. era ob­ hist6rica. --. y 'segundo para explicar la experiencia sLialmente la persona que se habra sentado esa tarde pesaba y el modo de pensar de la gente comUn y corriente. ido a la Lagunilla el fin de semana anterior y hasta unos minu­ cort?. con la miento de la narraci6n ~ue' pennita. Esto'no eVlta qu~algunos autores y algunas obras histo.' r\ 1 O} expresadode otra manera. tructuras~ a'teptar la conviv~ntia y esqtiivar posiciones extremas. de los acontecimientos. Eran una ganga. -"Por que: se rompi6 la silla? -insisti6 la abuela. bus­ dramatica los sucesos ocurridos en un lugar concreto y en un tiem­ cando la verdad. En lugar de buscar una explicaci6n con la I LAS VOCES DIVERSAS EN LA HISTORIA en las acciones humanas y luego han explicado de manera viva y 301 que el autor no se compromete ni se entromete y en la que. . deba sacrificar simultaneamente todas las posi­ po determinado. Para B~ke cualquier tipo de historia. presentara nuevos enfoques y valida­ ra el estudio de "nuevos temas" que contribuyeran a profundizar en'el conocimiento mismo de la historia. Resultado: la silla.constante actividad de las malvadas polillas. me late que mi amigo el Ambos gropos han estado separados. \ mas amigable de regresar al relato. Algunos nuevos historiadores La propuesta para dejar que voces diversas escribieran la histo­ estuvieron dispuestos a reivindicar los acontecimientos como eje ria tom6 forma desde 1974 cuando Jacques Le Goff y un grupo d~ del quehacer historiografico. pero ca­ social de una sociedad. --"Por'que se rompi6 la silla? -Los abuelos de Carlos habran demica 0 pop¢ar y este qbiCada en la larga duraci6n 0 en ertiempo ­ . pero examin6 la silla con ojo pecto a la elecci6n de 10 que consideran significativ~ en el pasado. aunque sin perder de vista las es­ cblegas proceo. . por de los participantes en el relato. combinaci6n de facto res adversos. opta por permitir que distintos narradores hacian..ha a~doptad~ sierrifi€ y necesariamente cierto tipode. dar un sentido unitario a las diversas experiencias individuales el historiador. te6ricamente. que ya estaba sentida.lIeg6 a la conclusi6n de que se habra roto por una AI parecertampoco comparten el mismo modo de explicaci6n . b) Los amigos mas de 100 kilos. primero para dar raz6n de la situaci6n econ6mica y 'cable y.deja a un lado el intento por llegar a un acuerdo."sea aca­ . y reconoce que no va a lograr satisfacer a todo el . I !. l' riograficas contemporaneasresulfenmas narrativos que otros-. Esta es precisamente la novedad del relato que interesa neraciones' diferentes decidieron escribir "una nueva historia" que a Peter Burke.O-a(I~s li ( ' :nrficacOmpra. Habran hecho una mag­ ~ . abordara nuevos problemas. Sin embargo. . igual a los defensores traili­ pata rota en la mano y la mirada airada. El h~rmino significa "un conjunto de voces diversas y opues­ politicos a expensas de la historia de las "entidades colectivas". En cambio. De esto se habl6 enp~.-' ~ encantados c~n su par de sillas viejas. cia de €starlo~ porque parecen no poder ponerse de acuerdo res.de iniciar esta conversaci6n estaban absolutamente rrativa. En otras palabras.entes de hprizontes diversos y pertenecientes a ge­ tructuras. a) Los defensores delas estructuras se consideran mejor' " vio que lasilla se habra debilitado como resultado de la impla­ preparados. cionales de los aconteciIhientos que"a 16s partidarios de laseS­ -"Porque la:madera estaba apolillada -contest6 su nieta. .ria-..:11 . la vida no les ha resultado facil por­ bles explicaciones que no resultan coincidentes con las de otras que sus detractores los han acusado de ocuparse de los dirigen­ personas 0 con las de la comunidad. impulsar Un Cierto 'm odo de reiUlcp .. Burke propone la heteroglo­ tes. 0 al menos dan la aparien-" Gordo se dej6:caer con todo 10 que pesa. conciliar opiniones y puntos de vista que. han hecho hincapie primero simplemente no resisti6.1. y de centrarse en los acontecimientos sia. ' . .:'~ I !. tos antes ." 'Miguel no habra abierto la boca. en cambio. ' critico' y . pocas veces habran visto sillas I. tas" que hacen posible ampliar la comprensi6n de los conflictos Tambien se ha puesto en duda su capacidad para cohesionar y con la presentati6n de puntos de vista diversos. A su modo de ver.

. los narradores hist6ricos riadores buscan nuevas formas literarias por razones prckticas. toscoi\flict6SFSeria el caso'de dos 0 ctlatro 0 seis "voces'l. Burke hace notar que las formas narrati­ gUn escritor en particulai por el simple hecho de que sus tecrucas vas tradicionales de hacer historia no eran adecuadas para trans­ sean revoh. T d " en I la mente . ruando las voces de los partiapantes. d' 56 ' Es un tecurso que puede dar buenos fI " . un IScur '". " . ratan et.h. Perrnite narrar y al rnismo tiempo de los participantes en el relato y les perrnite expresar su punto de describir. por 10 menos en alglina nas que'diet1:1. ta . . modela propuesto parece atractivo. i6n literaiia ' do .aJes para eer ' udieron haber'pen-. sea para rescatarlas 0 para justificar su 10 que pierisa.. La pregunta que debe hacerse el parciales. '0 L .­ la moda no resulta particularmente atinado.narrador ' . "' .UT.1" . .'" nunca e acep a 0 por ang OlS y elgno os.. Nadle puede asegurar que 'el r~sUlt~~os. estan de moda y no valen la pena (por 10 que pronto seran olvi­ ciden o~ todavfa peor.ab. ' " .d~e distintOs :ptihtos de vista renel deseo dehacermas mteligibles . . 'd . tiene sus. el historiador deja que su voz se escuche como si N 'd' I ' .rt-sus distintas interpretaciones d~ una guerra '. I : I' con clerto provecho el recurso muy usual en la literatura. e na a e g_ nbvelistas ' procuran entr~~ • " .L . • "'I histonador. escogido.. sucede algo significativo: la cer que las 'voces diversas y opuestas que Vlenen del pasado se persona que escribe puede abordar simultaneamente los aconte­ escuchen de nuevo.J. las voces multiples "En que consisten? Sobre todo. no para darse hacen porquecaen en la c~enta de que las antiguas son inadecua­ importancia sino para advertir claramente allector que no son im­ das para lograr sus prop6sitos. Los lingilistas las de­ finen como "las voces del relato". no ~ ap':l ~ (' R. ' '. as son u 'tiles para eI hist· ona­ . 1 contexte que actualmente Ie da el historiador. S ' b d I" d fid di .l.e~tas c. Lo estan muy dispuestos a hacerse visibles en el relato. pero que' dor Una/de las. A Burke' . incluso. '1L " . Cada dfa es mayor el nllinero de historiadores conscientes de Los historiadores no tienen la obligaci6n de embarcarse en ex­ que 10 que escriben no reproduce "10 que realmente ocurri6" y que perimentos literarios s610 para mostrar que ahora la~ c~sas se ha­ estan en la mejor disposici6n para aceptar que trabajan desde una cen de manera diferente. j que . It . M~s ~ien 10 que sucede es que los histo­ mitir esta perspectiva particular.. . ' . ' . El de un·tt~rremeto 0 de cualquier otro enfrentaffi."" I <.'ri. lilnarr(lcion densa (thickening narrative) es un tipo de narraci6n '. ' .lcionarias. sa 0 " . . Cuando se utiliza resulta mas eficaz para escribir historia en. se ' dadas) 0 COSClS que no estan de moda. que su conocirniento no es total y que tambien son po­ historiador es directa y siI..nple: "cual es Ja forma de narrar que Ie sibles otras interpretaciones ademas de la suya. pero el comentario respecto a Este recurso' perrnite que el historiador resuelva un viejo prob~e. utilizar 1.\. Pero cuidado. sujet.' . Cuando el historiador toma es~ opa6n. Tambien hace posible que algunas voces escogi­ LAs Tl'icNICAS NARRATIVAS das den cauce a las inquietudes colectivas de la sOciedad.l segunda~'opci6n co~te en contar un rnismo n:lato .~~ ~. porque esta voz su mterlor'"'{.. ' " . . 4. . 0 perso. " .efecto poco fidedlgna . ' Ll .e·znven n. ' d I' " ~ 1 ..la actualidad? este rec~so.e~tr~ los nov.. le narece en.palabras que ~eiPonen en su boca ni que las haya utilizado en el -..p'.. Esta manera de relatar da libertad a cada uno cimientos y las estructuras. I ' 2.e nsar como e _0 p : ' " . ). fuera una voz mas entre las otras. . Ahora.hist?riador? Son permiten establecer las diferencias de perspectiva entre los varios herrarnientas que deben ayudarlo a con tar su histona. no.inconvenientes y debe ser usada con precauci6n. 302 LAS VOCES DIVERSAS EN LA HISTORlA LAS VOCES DIVERSAS EN LA HISTORIA 303 vista individual.o"que Q. la que ha decidido hacer suya. " . .' en primera persona".desde la'perspectiva de Burke tiene.le~gu~)e}<pero que p~~T~~nes oD~~s..>inr .. . pues hay cosas que rna: lque'hacercuando las versiones de un rnismo suc~o no com~ . . Tampoco tienen por que urutar a nin­ perspectiva particular. . . Los fu t d L I'.lento 0 calanudad.ICl en primera persona haya dicho en realidad las ' . 3..propuestas narrativas es el dlscurso mventado. er~n .lC6mo sena una narraci6n as!? .de sus varicmtes. 11e sospe~0n. En este caso. puede ha. muchas posibilidades de ponerse de moda..civil.~~ ' m'i:ao ' :Fel' . '''/n'. 0 to as as mnovaclOnes . ' La. pero que serfa valioso contrapdrien~Burke decide que se debe dejar que c~da quien diga tomar en consideraci6n. "que aportan al. Ht . Sena posible. . la que ha adores del drama hist6rico y las instituciones sociales. sin embargo. Cuan­ do se usan de manera creativa e inteligente." . abandono. d~I ." .

.Entonces volvi6 a su casa. A dife­ lar. de la talla de Tolstoi. para ampliar sus co­ minada. amen de ocuparse del arresto y del juicio del perso­ historiadores. que sena un error considerarla un remedio para curar todos·los asi 10 crey6 todo el pueblo has.autores 'han reflexionado s. logia genera . aparecio el verdadero Martin..obre estos problemasy haIl esboza­ texto es sUS(:eptible de varias lecturas y cad a lector puede adoptar dovarias posibles respuestas al problema de la relaci6n entre 1a que mejor cuadre a sus necesidades. c) como un intento por apalizar 10$ 1 ' t. Esta la propuesta de una. ~artin Guerre es un hijo un suceso de tiempo corto que a la vez revela conflictos la tentes y prodigodel siglo XVI. tamqien. esta. que permite a Loon Tols­ nocimientos. ni siqt4era sus palabras y pensamientos. la autora logra contar de manera a sus personajes. las esperanzas y los sentimientos de los campesinos. b) como la historia de unO$ cuantos indi­ rriente en su escenario lQ<. la mujer dijo que era un impostor que la . Otro modelo de narraci6n del1sa. impecable una historia concreta y tambien iluminar la estructura vimos haee un momento~ Mas aw. Sin embargo..sociedad en un tiempo y en un lugar'espe9"ficOS.una cuarta opcion que se acomoda it la ~gen de conocidorelato' de Natalie Z. enos no gozan de libertad para inventar ci6n. El regreso de. un campesino acomodado del Languedoc . Son muchas las novelas famosas comprometidas naje.que ilumina. micraruz. En el ejemplo mencionado. \ .ta que. tre padres e hijos y en las formas que ternan estas personas de historia autentica. la manera ple relato de familia.como seexperimentaban las relaciones entre marido y mujer. permite a los historiadores sociales hacer mas densa la narra­ rencia de . Cuando el esfuerzo por vincular la microhistoria y la macrohistoria y del in­ hombre en cuesti6n casi habia convencido a los jueces de que era tento por relacionar los detalles locales con las tendencias ge­ Martin Guetre. 'puede ser lefdo: a) simplemente como un buen relato que induye rraci6n~entendida como lln (elato acer~a de la gente comtin y co. como .ganando popularidad. I '. las estructuras sociales. y tambien los nuestros. aunque sean letras. como son nar en las aguas profund~s de las estructuras) a traves de .al.ela novela para tratar de contar una .~ unanarraci6n densa: la historia de Martin podria ser leida como cme cOhSerVando el titulo del libro. pero sin del sur de Francia en el siglo XVI y para mostrar como un acon­ res tar atencion a la repercusi6n de los cambios sociales en la vida tecimiento de la vida campesina se convirtio en una historia de unos cuantos individuos y de sus familias. por ejemplo LA guerra y la paz. como Ip han hecho a :r:nenudo los novelistas i ' . Lo mismo que en otros casos ya aludidos. a su l). pero Burke prudentemente advierte Durante mos no se supo nadade el. Centra su atenci6n sar que puedan condensar los problemas de una epoca (incursio­ en ciertos aspectos de la historia de las mentalidades.a entender que en tiempos recientes "hacer Sll vida". esta vez re­ Francia durante mucho tiempo y a una gene rosa literatura sobre sultado del esfuerzo creativo de un antrop610go social estadu­ .Mtlrtfn Guerre estructuras yacontecimirntos. no basta para resolver los problemas que Esta manera de escribir desde abajo un acontecimiento particu­ plantea para lQs historiadores la escritura de la historia. • f elementos de suspenso.un sim­ . fue llevado . Como historiadora. Burke pa . este los. acerca de la sociedad rural toi hacer hincapie en la futilidad de los acontecimientos. : valores de una. el cuando la tomaron en sus manos los tribunales y los hombres de amllisis de ' las tecnicas narrativas de los novelistas.sus propias dificultades derivadas sobre todo del habia enganado y 10 denunci6 . porque no 10 logra ni tampoco 10 pretende. resulta demasiado osado pen­ de la familia campesina en el sur de Francia. .ijo y sus propiedades. EI regreso de Martin ' G~en:e.densa' que en 1540 'abandona a su mujer.el. Esta. Davis decidio ocuparse del tern a para con los cambios profundos (estructurales) de una sociedad deter­ darle su "verdadera dimensi6n historica".' de vivir con su esposa.304 LAS VOCES D1VERSAS EN LA HISTORIA LAS VOCES DIVERSAS EN LA HISTORIA 305 Burke sugiere varios modelos narrativo-descriptivos en fun­ un incidente que era recordado como una historia memorable y cion de la diversidad de relatos producidos por novelistas y por prodigiosa. por. pasados tres 0 cuatro afios males. Esta micronarrativa . se produjoel suceso espectacular e inesperado: nerales. metodo. 0 . . ante los tribunales. . en­ que emplean·los recursosd. El caso del impostor famoso dio lugar a comentarios en toda Histaria estructural. I I (II yiduosde extraccion popular.los novelistas. HislarialocaL Tenemos el caso de. Existe. cierto. Davis que.

el pasado y volver la vista alras para recuperar esa imagen de Sahlins cuentaque todosse arrebatabim el anna deseososde te-' · 10 que un dfa. En lugar de ser el benefieiario del sacrificio. sin perder sus prerrogati­ ingleses y estableci6 relaciones comerciales con ellos. acontecirniento y estructura son dos fen6menos di­ los distintos acontecimientos que conforman el encuentro entre ferentes pero complementarios. Esta · ciudad se levantaba en un llano. imaginar con los nativos. a sus propios trabajos resalta la unidad . A 10 lejos se escucha­ que recibieron ·con granqes fiestas al capitan Cook cuandodes:­ ba la voz de un mariachi que a to do pulmon y con voz profun­ embarc6 por primera vez. visto desde distintas posiciones y bajo los efectos de luces ci6n en los acontecimientos a exarninar la estrecha relaci6n que se .entre aconte­ los momentos que llega a Hawai el capitan Cook. Por 10 tanto. nes. AI final se invirti6 el ri­ tual del que Cook habfa sido objeto poco tiempo antes. dos ensenanzas conciliatorias. De manera simultanea. y los hechos que fueron narra­ dos originalmente por los britcinicos y que Sahlins se ocupa en in­ terpretar. tennin6 por ser su vfctima.Mexico en una laguna? vez fue recibido con recelo. 5ahlins cierto. pueden reconocer y valorar el poder de los acontecimientos que no pasa de ser un acontecimiento de tiempo corto. Una destinada a los historiadores Anos mas tarde el nuevo jefe Kamehameha hizo las paces con los sirnpatizantes del estructuralismo que. cimientos y estructuras. Por estudiado de la misma manera que se observa un papel tomasol otra parte. por ejemplo. Reca1ca las diferencias y por eso repre­ Sahlins conduye que para comprender los sucesos no basta con senta el polo de la antropologfa opuesto a Clifford Geertz que en observar que alglmas personas acruan de determinada manera. por diversas razo­ ticularesde los hawaianos en ese momento. vas. Los hawaianoS. Carlos tenfa familia en Guadalajara. y despues de algunas desavenen"cias · Se dio cuenta de que necesitaba viajar en el tiempo. Es evidente que. revela los multiples colores de la estructura cultural. pero i. Sahlins dedic6 tiempo al menos que se sepa 10 que eso significa. Pero 10 contrario tambien es tros estructuralistas. evidente pod. qwza 10 tomaron por Un ser dotJdo rde da cantaba: "Guadalajara en un llano. esta en tomar 2. EI ejemplo anterior muestra que los acontecimientos y las es­ el acontecirniento con mas seriedad que cualquiera de sus maes­ tructuras pueden complementarse. aunque sin renunciar a las estructuras. ner el hon'c irde participar en su muerte. Este suceso. hacfa ya mucho liempo. apariciones de Lono. to Ie ocurre ·enun momenta dado. los hombres de Cook no dejaron Hawai como 10 habfan en­ cada culturatiene su modo de percibir y de interpretar todo cuan­ contrado a su llegada. para efectos del modelo de narraci6n densa. EI final del sistema tabu. Sahlins sugiere que los acontecimientos causados por el des­ consecuencias estructurales de este contacto y otra fue el inicio embarcode Cook se relacionan con los conceptos culturales par­ del comercio intemacional. diosjde la naturaleza 'y de la fertilidad.~r porque 1l~g6en la epoca del ano asociada c~ri ias Lo primero era evidente. 10 tiraron al agua boca abajo ylo acuchillaion. estan ordenados por esa cultura islena. por el estructuralismo. Losamigos paseaban en una Irajinera. en el ano 1778. fue una de las 1. 10 contin­ estudio de Hawai y de las islas Fidji.306 LAS VOCES DIVERSAS EN LA HISTORIA LAS VOCES DIVERSAS EN LA HISTORIA 307 nidense que ha dado una orientacion original a la nueva historia. es el de Marshall Sahlins. Es decir. Mexico en una laguna". siempreque iba 10 pasaba maravilloso y ciertamente esa bella Cook abandon6 el lugar y regres6 a las pocas semanas. Es hombre cercano a la es­ gente se vuelve plenamente hist6rico s610 cuando se entiende su cuela de los Annates y al pensamiento modemo frances influido significado. el texto estimula a los partidarios de centrar la narra­ que. diferentes. En otras palabras. entre otros por Braudel y Levi-Strauss. puede ser y dades su lugar en el proceso de estructuraci6n del relato. Su virtud. el proceso de incorporaci6n de En este caso. Sahlins senala la existencia de una estudia los encuentros entre la cultura hawaiana y la britaruca en relaci6n dialectica -de lucha 0 enfrentamiento. habfa sido realidad. . y La historia que Sahlins cuenta a sus lectores induye una 0 quiza esta vez su cuerpo fue ofrecido en sacrificio por el rey Kalaniopu'U. hawaianos y britanicos provoca el reordenamiento de la cultura de las islas.

Se pregunta si este hombre Obtuvo un puesto de magistrado en la ciudad de Burdeos y en pudiera ser un moderno. Fran<. Michel de Montaigne term ina por ser el pretexto coyuntural para poder hablar de 10 individual y de 10 colectivo. pero el eje alrededor del vantes de la vida del personaje. El titulo de la cer unaapretada recapitulacion de los hechos externos mas rele­ obra. Burke comienza por ha­ somete a prueba su modelo de narracion densa. pero la sangre de Montaigne no cor ria por sus venas. En resumen. vendi6 ese puesto (practica que cuencia. En este caso. representa una mentalidad y como tal comparte intereses. Consiguio dar vida a un ras. A su regreso. y esto 10 comento como dato cu­ por Montaigne y somete ese trabajo de analisis e interpretacion al rioso. las inquietudes de Lucien Febvre cuando medio siglo antes de­ red ado a la muerte de su padre y de sus dos hermanos. tudioso desapasionado de ottas culturas. (1986). tiene prisa en con tar otra historia: la de una cultura que se reor­ En 1600 una nieta de Michel de Montaigne Ilamada Fran<. y en eonse. Oorling Kindersley.308 LAS VOCES DIVERSAS EN LA HISTORIA LAS VOCES DIVERSAS EN LA HISTORIA 309 establece entre estos y la cultura en la que ocurren. la relectura de un viejo texto ke). un ano antes de que Enrique IV de Na. de 10 anti­ Biografia cultural. un hombre fuerade su contexto. el tipo de relato que se acaba de ofre-­ ximadamente. En 1981 Peter Burke publica un ensayo sobre el guo y 10 moderno. y el ano 1800. que se produce entre el ano 1000. . pertenecen a su mismo grupo social y generacional. cuando apenas tenIa 37 anos. porque 2 EI origen de la confusi6n esta en la similitud de los nombres de la familia de Montaigne y de los propietarios de las tierras que producen el Chillellll d'Yqllem . dentro de una tecimielltos en la superficie. EI castillo de mas amplio y complejo del Renacimiento. Lo muestra cotico de la auto­ En su juventud Montaigne paso temporadas en Paris. Esta cuestion recuerda era norinaJ:en esa epoca) y se retir6 a la propiedad que habia he-. Londres. Lur Saluces y tuvieron un solo hijo que mllri6 en lma batalla sin dejar descen­ Comprender el Montaigne de Burke es insertarlo en el contexto dientes. se volvi6 a casar y tuvo descendencia. Ellector aprende que Michel Eyquem de Montaigne de franceses educados que vivieron en la segunda mitad del siglo (1533-1592) era hijo de una familia noble. duena de tierras en la XVI. y 1588) Y murio en 1592. auhque alguna vez abandono su propiedad para visitarAle­ Montaigneque no esta fuera de contexto sino ubicado. a pesar de que se ha repetido mucho (induso por Peter Bur­ escrutinio del lector. y valoraciones con sus contemporaneos.oise cas6 con Honore de dena en el mundo cambiante de finales del Renacimiento frances. Se reduy6 cidio abordar -'-y 10 hizo de manera brillante y compleja.a otro en su biblioteca ubicada en el tercer piso de una torre deLchateau de personajedel siglo XVI: Fran~ois Rabelais. 1570. porque mania. a semejanza de la espuma del mar que secuencia de cambios de largo plazo que describe como la occi­ descansa.2 alguna manera eran ya conocidos. nacido fuera de su epoca. en particular con quienes Escribio SllS En5(lYos en el intervalo de sus actividades (1572-1580. frio observador de la sexualidad hwnana y es­ las maneras de la corte y disfrut6 10 que la vida podia ofrecerle. Febvre tuvo exito en su . conod6 ridad intelectual. entendido como un Yquem es hasta la fecha propiedad de los Lur Salllces.oise tambien falleci6 y Honore. Burke gasta 'poca tinta en la biografia de Montaigne entendida como la relaci6n cronol6gica de los hechos de su vida. Montaigne. en el siglo xv ditemlneo y el mundo meditemlneo de Felipe II cuando coloca los acon­ en Italia y en el siglo XVI en otras partes de Europa. 100 anos antes. no habia ningtffi parentesco entre esta familia y los duenos trae como consecuencia a un Michel Montaigne ocupado en re­ del Chateau d'Yquem. y de los cambios de mentalidad que tuvieron humanista frances Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) y su momento mas notable en el siglo XVI. cer intenta suavizar la vieja oposicion entre estas dos posidones. efimera y siempre cambiante. apro­ de las estructuras. Alii pasaba los mas de sus dfas y las mas de las ho­ empresa y Burke no se quedo atras. sugiere una biografia.­ Montaigne. sobre las aguas profundas dentalizacion de Ocddente. 5uiza e . Yease Richard Olney movimiento y no como un periodo a la manera que 10 habia he. otra vez instalado en la torre.. Burke lleva a cabo una nueva lectura de los Ensayos escritos region de Burdeos. Sin embargo. entendidos como "hechos excep­ cual gira la narracion no es solo una persona sino la genera don cionales". actitudes .Italia.. Sahlins llega cho Burckhardt. Yquem . con mllcho exito. ya Villdo. El autor procu­ mas alia de la famosa yuxtaposiciol1 que maneja Braudel en EI Me­ ra situar 10 que ocurri6 en el siglo XIV en Florencia. productores del vino sauterne tal vez mas flexionar filosoficamente sobre el significado de hechos que de delicado y famoso de Francia. deseI1ipen6 dos mandatos como alcalde de Burdeos (1581-1585).

sus frases ir6nicas. El vulgo. pero esta protesta extema de sabe de cierto es que nada es cierto". Montaigne no es un el escepticismo del mundo'dasico y 10 conjug6 con una particu­ cat6lico corriente y no debe sorprender que su posici6n sea am­ lar aversi6n por los juicios dogmaticos. Burke sigue la evoluci6n del pen­ samiento esceptico de atras hacia adelante y hace notar que Mon­ 4. como 10 atestigua la cias "de labios para afuera". Querrfa decir que no sabemos ni te entre los europeos en el siglo XVI que guardaban las aparien­ podemos llegar a saber que es 10 correcto. como consecuencia. falta de solernnidad. su preferenda por el frances frente a las lenguas lanzada que termin6 de dividir a Europa en dos campos. y los cat6licos. porque. para explicar el siguiente y hace posible establecer una cadena de relaciones l6gicas entre los componentes del relato. no hay dos hombres que tengan nunca cia que no es fruto del azar.podia reconciliarse con el cristianismo y como una sigo un temblor de los cimientos. Un dia. el siglo XVI habia traido con­ los antiguos . como la creencia en que la sabiduria de toridad de la Biblia. Esto es.pl intento intimamente asociado a Mon­ .tz vida politica 0 pllblica. El humanismo. Burke fija su atenci6n . pero no dan bia decidido pasar el restd de sus dias. no tar­ naje central y·es el eje del acontecimiento. vidualismoi~ su. como dicen que dijo. la cat6lica 0 la pro­ testante? Los protestantes habian cuestionado la autoridad de la 1. esto es. . En consecuencia. por su parte. Esa generaci6n us6 la raz6n para investigar y para discutir. t.Que for­ pacto. con la noticia de un acontecimiento las opiniones humanas y. vivian bajo la influen. 1985: 23). una masiado e incluy6 a un nUmero excesivo de personas para ser un vez envalentonado en la critica y con dena de las opiniones que proceso tmifotme y de muy lenta evoluci6n. en aquella torre . y despues aftadi6: "Suspen­ sinceridad puede haber sido s6lo el reflejo de una actitud corrien­ do el juicio" (Burke. Termino vago entendido como la admiraci6n tradici6n. en vez del mas amplio y vago espectro de sin la eual seria diffcil comprender los Ensayos y situar a su autor. Ellibro de Burke tiene la virtud de integrar al personaje con su pero sin poder escapar al problema de la duda. su espi­ La ortodoxia romana que result6 del Concilio de Trento fue la ritu practico. entre las que no puede hacerse que otras formas de religi6n eran mejores. la segunda mitad del siglo XVI taigne. pero que en su interior podian creer enorme variedad de opiniones. 10 mismo que sus contemporaneos. El escepticiSmo. mas peligroso atin para el orden social.. el cat6­ clasicas? BUrke:. Montaigne afuma estar pie de la letra.individual. fume y denso. opini6n religiosa que existia antes. bigua. Esta afirmaci6n de orden es­ tructural se complementa con una pregunta de indole biografica: 2.encuentra la respuesta en una tradici6n cultural. Burke antes habia reputado sagradas y que eran conducentes a la salva­ 10 admite como una estructura y como el punto de partida para ci6n. cia de una tradici6n cultural inc1inada a subrayar la variedad de "Paris bien vale una misa". El prop6sito 3. sino que alcanza al sujeto social. Sin embargo. Los franceses de la segunda rnitad del siglo XVI de­ final es integrar los hilos narrativos en un tejido explicativo com­ bieron enfrentar un problema nuevo.'escribi6 sobre las vigas de su gabinete: "Lo que se sumiso a la autoridad eciesiastica. El autor organiza su obra siguiendo una cuidadosa secuen­ deda el propio Montaigne. Este movimiento dur6 de­ al hombre en 10 mas profundo de su ser religioso. En Francia.C6mo explicar su indi­ ' daria en cuestionar la autoridad en todos sus niveles. . estuvo marcada por guerras civiles continuas.310 LAS VOCES DlVERSAS EN LA HISTORIA LAS VOCES DIVERSAS EN LA HISTORIA 311 yarra se convirtiera a la fe cat6lica.l. Asf.d6nde se coloca Montaigne? La respuesta no se limita al sujeto taigne'por responder". puesto que. ma de cristianismo debia escoger el hombre. de la Providencia y de del chateau de Montaigne d6nde tenia su biblioteca y donde ha­ brujeria y ofrecen una gran cantidad de informaci6n. aunque no 10 cumpliera al pautas claras para interpretar los textos. que hace las veces del perso­ mente inciertas y. tenian dudas acerca de la au­ por la Antigiiedad clasica. con certeza ninguna elecci6n. una crisis que afectaba preocupaci6n'centrada en el hombre. grave y urgente. porque cada apartado sirve de base la misma opini6n acerca de la misma cosa. . su falta de fiabili­ dab a fin a las sangrientas y largas guerras de religi6n en Francia: dad. pronto vendrfa a considerar sus otras creencias como igual­ situar eulturalmente a Montaigne.que"es 10 que se?" Su generaci6n recogi6 . Los Ensayos hablan de milagros. La religi6n. lico y el protestante. como epoca.

el poder vulgo). Mon taigne maneja dad 0 los pormenores de la vida cotidiana no son asuntos trivia­ un lenguaje poco convencional. cuyo juicio nes. resulta facil entender que ninglin hombre es un Mroe tenia ventajas significativas para los prop6sitos de Montaigne: . el enfrentamiento. Como estudioso de la historia. Con las sociedades pasa 10 mismo. si sirvi6 para.. a la vez. que 10 mismo sirve para escribir les. no esta repartido 0 limitado y es absoluto.te. Ua­ con otros estudiosos de su genera cion. Este genero no s610 tiene que ver con la persona. 0 que los protestantes ingleses odiaban a los papistas. los " . Por razones obvias. Uz estetica del lenguaje de Montaiglle 0 el arte de combinar el con­ riadores. inestable. se justifica la rebell6n cuan­ de Montaigne)a gente comlin. decide habJar de . su preocupacion por la la luz interior. no eran carac­ biografia. deesa ge~~raci6n. mostranc:lpque el rey 0 emperador es como cualquier . del mismo modo que temian a los judios. como ricas.desrnitificar a la monarquia y despojarla d~ ilusio­ Montaigne observa al individuo cambiante. dijo Hegel. Porque en ese periodo la gente no estaba 6. que por extensi6n sigiillica entrar en el t~rreno de fa . a los turcos ble causa: el conocimiento del mundo antiguo (una mirada al pa­ y a las brujas. las guerras eran un conflicto entre dos ma­ cada costumbre tiene su funci6n y para oponerse a que de ma­ neras de entender la monarquia. Para otros. han atraido a los histo­ 8. y atraen a los historiadores porque el caracter del individuo que para hablar. Incluso las manifestaciones exteriores de la personali­ tenido (las ideas) con la forma (el estilo de escribir). Desde diversidad de conductas humanas. tecimientos y estimulan nuevas reflexiones sobre la teoria politica EI autor rescata al Montaigne viajero que observa con atenci6n la que.atafie terfsticas exclusivas suyas. 1 LAS VOCES DIVERSAS EN LA HISTORIA LAS VOCES DlVERSAS EN LA HISTORIA 313 312 en el odio violento de la mayorfa cat61ica hacia la minoria protes­ para su ayuda de camara . Montaigne se limita a describir el cambio sin pretender ofrecer saIto en su lector. el relativismo hist6­ si 10 entendemos como un ~'hablar del espiritu" 0 como un seguir y rico geografico de Montaigne. Para los hombres educados Montaigne. en algunos casos. la rebeli6n nunca esta justificada. modestamen­ . el estudio de la historia universal servia para explic<:tf de~anera comparativa los cornienzos. EI in teres por las otras Cllltllras y la curiosidad por las costllmbres acostumbrada ala diversidad religiosa y los cat6licos temian a los ex6ticas. de manera que a veces se impone entre los los grande~ hpmbres en 1a historia'l. Pero. . pero s610 explicaciones. Esta disposici6n fue alentada en el siglo XVI por una do­ hugono tes.decadencia y las transformaciones de la sociedad. conducen hacia el amllisis de las estructuras. el desarrollo. LA vida privada y el arte de estar con uno mismo. se pregunta hombres ~a opini6n y a veces otra. l. Tampoco escapa a la mirada es limitado y que. LC6mo podrfa serlo si diario 10 ve sin tante y se pregunta las causas. Durante la segunda rnitaq.Psic610go en el siglo XVI? En efecto.. sin adornos y posiblemente sin ropa? el personaje individual. Hacer de lade formalismos y convenciones ret6­ (su yo interno) se revela en esos detalles. un: sobre­ . culta con quienes el tiene amistad. pierde brillo frente ados nuevos sujetos: cat6licos y protestantes. en la segunda mitad del siglo xx. los artesanos y los campesinos (el do el monarca acrua como tirano.Por que. escribir en el tone sencillo y propio de una conversaci6n. que muchas veces es mas prudente y feliz que la gente real procede de Dios. Montaigne.mortal . Unos mantenian que el poder nera ligera y poco fundamentada se llame barbaro a la persona que real procede del pueblo. tambien. que la gente r~speta al atavio mas que al hombre? .flucrua y yerra. de la partidpaci6n de bres se corrompen. A estas alturas del relato. son igualmen­ y que s610 su ropa 10 hace diferente de los demas. del siglo. A la manera de ver de Burke. por consiguiente. sado) y el descubrimiento de las tierras nuevas que comenzaba a Estas guerras civiles se constituyen en una narraci6n de acon­ cambiar el curso de los acontecimientos (una mirada al futuro) .iferentes a los propios. ma la atenci6n la curiosidad de Montaigne por dertos temas que ahora. sino parte de un patron compartido asimismo a 10 interne y se refiere a las razones de los actos. Algo semejante te inestables porque las ideas cambian y la moral y las costum­ habia dicho Hegel a prop6sito."Montaigne como psic610go causa ll . El tiempoy el espacio hist6rico. Cuando Burke c~mbios y la decadencia de todos los Estados. esto es. para despues reflexionar que este punto de vista. mascaras. de donde se deduce que el poder del rey tiene habitos d. 5. sera.de los franc~ses entre 7. en cambio.

han logrado presentar multiples puntos de vis­ de hacer historia avanzan en la comprensi6n de los procesos es­ ta. Si fuera posible dialogar prendfan que. permitido que varias voces diferentes e incluso disidentes (10 tudiados. yconsultar fabeta no puede constituirse en un grupo de presi6n (Vilanova.314 LAS VOCES DIVERSAS EN LA HISTORIA LAS VOCES DIVERSAS EN LA HISTORlA 315 Ie permitia encontrar la palabra adecuada para decir cada COSa otras palabras. a hacer historia local. derar a las personas analfabetas simplemente como pobres 0 mi­ Incursionar ~n busca de nuevas fuentes resulta mas diffcil. segura mente dirfa. Parad6jicamente. Vilanova se pregunta que tipo de relaci6n puede esta­ co. habfa sido consi­ para comple~entarla y nl?dificar sUs margenes de significaci6n . deslumbrar que para iluminar. que entrecruza sexo. Su error mental. mas serables. complicado 0 sujeto a convencio~ Hamada historia oral. De esta forma. dos de elite que hasta ese momento no habfan mostrado interes La narr~ci6n densa incorpora otras voces y otras fuentes. quienes practican esta manera cine. confirmar 0 aun contradecir ordinaria y los acontecimientos extraordinarios y toma en cuenta las hip6tesis de trabajo presentadas por la historiografia tradi­ las perspectivas desde abajo y desde arriba. Lo significativo de esta metodologfa. en las sociedades modemas el anal­ con los muertos (como Ie hubiera gustado a Michelet). En el cine es comtin el recurso de truida 0 se ha perdido. Las voces en su estudio. vida de pareja. romper con el vIejo monopolio de la tradici6n doCu~ efectivamente analfabetas 0 de analfabetas funcionales. continuarfa explicando Nietzsche. el equipo de trabajo en el que ella particip6 utiliz6 con­ la historia. a suplir la documentaci6n escrita cuando ha sido des­ como protagonistas del relato. Es tina en comprender el sentido de su alfabetizaci6n. matizando 0 incluso contradiciendo muchas de las afir­ que en lingi. las posiciones encontradas que se mani­ puestas. como el caso que se pre­ otras tecnicas pueden emplearse de manera superficial. Estas y clertas tesis historiograficas arraigadas. militancia. Puede hacerse fuentes orales permiten estudiar la cotidianidad. a la difusi6n verbal de las fuentes por medio de la mientras que el estilo elevado. al final de su ensayo sobz:e el renacimiento de la narraci6n (Bur­ Mercedes Vilanova destaca el caso espanol del "descubrimiento ke. y valorarlas con­ algo semejante con el relato de conflictos belicos en que se da a duce a entrevistar personas con una posibilidad de expresi6n ambos bandos la oportunidad de presentar sus quejas y altemar reducida.ifstica se conoce como heterogloxia) se manifiesten al maciones que las fuentes escritas mantenian con persistencia. el modelo narrativo denso ofrece opciones para desarro­ fiestan con frecuencia han perrnitido reintroducir el sentido comun lIar estudios sobre diferentes temas hist6ricos. Los directores de en el relato hist6rico. Era comlin sostener la idea de una diferencia importante entre Las voces mUltiples tambien nos remiten a la memoria oral. tado de realizar entrevistas con tecnicas especialmente desarrolla­ El modelo narrativo de Burke integra las estructuras de la vida das. en tono ir6ni­ 1995: 114). mas controvertido que simplemente continuar por el qu~ hairnplicado la alfabetizaci6n en Occidente. es su utilidad para cuestionar. por definici6n. resul­ nes. todos ell os alfabetiza­ ras y presentar puntos de~~ ista multiples. Las mismo tiempo acerca de alglin tema en particular. no precisamente \on el objeto de eliminarla. mas para senta a continuaci6n. en el analfabetismo absoluto y funcional. Resumiendo sus pro­ clonal. revaloran la memoria juntamente estadfsticas y fuentes orales y disen6 una tipologfa y previenen el olvido. a Nietzsche s<. podrian ayudar a los historiadores en su dificil de los analfabetos".>bre el particular. y las mayorias manera de. Historia oral. trabajo fabril 0 servicio domestico y alfabetizaci6n. como senala Burke En un articulo publica do en Historia y fuelite oral (Barcelona). aunque'sf mas serio. se ha insistido . pero tambien. se pueden llevar a cabo rnon­ abajo. por ejemplo. que s610 los mas atrevidos y los mas inconformes se atreven a blecerse entre personas de uno y otro grupo. Para llevar a cabo romper con la tradici6n para crear nuevas historias. limitaba el vocabulario. a estudiar los movimientos sociales desde las escenas retrospectivas '(fade back). Este tema puso de manifiesto la distancia tarea de revelar las relaciones entre acontecimientos y estructu­ mental entre 10$ historiadores y soci610gos. sin tomar en cuenta las rupturas pSicol6gicas y sociales arriesga<:io. En efecto. desde el punto de vista de la autora. La memoria no s6lo se traduce en historia escrita. Tampoco com­ camino tradicional de losviejos archivos. a retomar las tradiciones y a combatir tajes paralelos y se puede~ altemar las escenas y el relato. 1993b: ~O4:).

han vol verse en un terreno de igualdad respecto del otro que es vista influido tanto que han hecho posible volver a definir las pregun­ como e/ que sabe. especialmente cuando la transici6n ba­ 1832). rompe con un deterrninismo economicista y pone marginados y las culturas sin lengua escrita. La entrevista es. de las culturas escritas. Vilanova comenz6 a considerar como el marxismo. El creciente inte­ . significativa aunque todos puedan leer. Para dar cuen­ de un grupo. los objetivos de Thompson. ConcIuye do.?e?taca que a prlncipios de 1a decada de 19~O com~n­ proceso activo que debe tanto a los elementos actuantes como a z6 a hablarse. y de ofrecer un analisis cultural que. los grupos superestructura. Su trabajo sobre motines -10 mismo que zado no puede acceder ala informaci6n que Ie permitiria desen­ otros realizados por Natalie A. salarios 0 nivel social.31 6 LAS VOCES DIVERSAS EN LA HISTO RIA L AS VOCES DI V ERSAS EN LA HISTORI A 317 con frecuencia en ellogro que representa para un adulto simple_ Thompson. pero con el respaldo de tan fuerte. estuvo presente en su ta de que e¥. Otro historiador que se distingue por dar voz y diferentes ocupaciones. tas que muchos historiadores de la cultura popular se hacen acer­ Las poblaciones analfabetas ponen al historiador en los limites ca de las muchedumbres. porque el recien alfabeti­ incluso las violentas. . Thompson obser­ vida a los campesinos y trabajadores es el ingles Edward Palmer va el funcionamiento de esa maquina una vez que se echa a an­ . la distancia entre un grupo y otro sigue siendo texto simbolico que legitimarfa y darfa significado a sus acciones. apasionado. fuertemente influida por todo16gicas controladas. De esta manera desconceptuali­ za el concepto de clase. ademas. de la sordera de los intelectuales que estaban orgu­ los condicionantes: "La cIase obrera no surgi6 como el sol por la llosos de.. Davis en direcci6n similar. I : 7). toma de su fundador los elementos centrales del posible que la diferencia fuera mas subjetiva que real. Despues de haber entrevistado a personas co a los 18 anos y 10 abandon6 en 1956. de comportamiento de esos grupos tienen relaci6n con un con­ En otras palabras. que los alfabetizados crean en quienes no 10 estan la una direcci6n metodol6gica. pues formaci6n es el estudio de un Vilanoya. ' . y de lei elite en gene­ fen6meno historico unificador de un cierto numero de aconteci­ ral.. EI titulo de la obra expresa nuncia social. las personas analfabetas. Esto sucede pre­ vimientos de masas como motines 0 disturbios y centra su traba­ cisamente porque los alfabetizados son vistos como autoridades jo en el significado. la Uni­ En 1964 public6 The makillg of the English working class. por escucharlas. 1977. dado que analisis. en las sociedades modemas el estigma del analfabetismo es del comportamiento de las cIases bajas. es el acceso a la infor­ La originalidad de Thompson resulta de un estilo comprometi­ maci6n pertinente y no exclusivamente a la lectura. Presta particular atenci6n a los mo­ necesidadde esconderse 0 de hacerse invisibles. Se pregunta si los patrones ciente para acceder a la informaci6n y al conocimiento en general. nacido en 1924.dar 'vP7. Desde 1963 ha publicado artfculos en Annales.. uno de los trabajos de investigaci6n en historia europea cia la ~lfab~~aci6n generalizada es muy reciente. QuiZel por ello. El problema era la sordera e insensibilidad mientos dispares y aparentemente desconectados. cQmnen el caso que mas ha lIamado la atenci6n de los historiadores sociales inte­ de Espana. ta de ellos abandona la estructura marxista tradicional de base y res por los discapacitados. pero no 10 sufi­ para legitimar sus acciones colectivas. aunque sigui6 simpatizando en esta situaci6n y de evaluar el material mediante normas me­ con movimientos socialistas. Ingres6 al Partido Comunista britani­ mente aprender a leer. a una hora determinada. en la vida de las personas. propia formaci6n" (Thompson.a los marginados de todas dases. traduci­ ca posibili~ad de plasmar 1a propia identidad y proyectarla hacia da como La formaci6n hist6rica de la clase obrera: Inglaterra (1780­ el futuro. tienen "la rna quina del tiempo" para encontrar y cIasificar "a la dase". ampIia el panorama de la investigaci6n hacia otros conceptos del tiempo y otra apre­ I como centro la experiencia vivida . pero que solo encuentran a una multitud de personas con Historia social.no lei ausencia de voz de los otros. 10 trascendental. . 0 mejor dicho. Por clase entiende un ha side la inscrpacidad de los historiadores.fuentes orales tienden a constituir~ en una de­ resados en la Revolucion industrial. las motivaciones y los medios que utilizan por quienes no saben leer 0 por quienes ya leen. y su obra. y a diferencia de los soci6logos que de­ ciaci6n de la vida. la!}. . en esas situaciones. sin darse cuen­ manana.s voces han existido siempre y de que el pro~lema .

and ritual in the work of E. The destacar las actitudes relacionadas con la vida diaria y su meta "objectivity question " and the American historical profession. University of Chicago Press. sin embargo. consiste. Peter (1993a). Barcelona.. J. Barcelona.). en ingles. Le Goff. esto es. (1989). Madrid. Ann Arbor. e "Historia de los acontecimientos y renacimiento de la narra­ ci6n". Barcelona._ . "Burke. Thompson and Natalie Davis". Suzanne (1989). "Turning linguistic: history and theory and His­ grMica. en ingles. Dray. en Fdnnas de hncer historin Wed. Porrua. Universidad de Barcelona. ante todo. Natalie Z. Madrid. Vilanova. 1991). Barcelona. "Crowds. Nuevos problemas (1 '. 1983). 5. Marshall (1995). The new cultural histOlY. Hacer la historia I. Gedisa Editores . La Escllela de los Anna­ les: 1929-1989 Wed. sophy of history. en Jacques Le Goff y Pierre Nora . . The University of Michigan Press. Madrid. Uni6n TipogrMica Editorial Hispano Americana. Peter (1993b). Mercedes (1995). en Lynn Hunt (comp. en in­ Burke.. Ensayos comple/os (1 ~ ed. sumergirse en la posmodemidad. en Encic/opediil de las cienciils sociales. vol. en ingles. Laia (Historia / Papel Se plantea muchas preguntas simi lares a las que se hacen an­ 451. Laia . Barcelona. gles. en Frank Ankersmit (comp. Edward Palmer (1977). El regreso de Martin Guerre Wed. Barcelo­ na. Cambridge.' ed. "EI combate. sino la fricci6n (directores). P. 1580­ algunos de sus supuestos. "Presentaci6n". para Fondo de Cultura Economica. 1960-1975". el movimiento en sf. "Obertura: la nueva historia. Resumiendo '10 dicho en este capitulo. La formaci611 hist6ricn de la clase obrera: sino del Ultimo apartado. de intereses. num. Introducci6na la filosofia de la historia Wed.). (1985). Alianza Edi­ torial. en decadas pasadas y . "Davis. 1951). por una historia sin adjetivos con fuentes orales" en Historia y fl/enle oral. H. (1979). Thompson. University of California Press. W. el ruido ensordecedo r.(l993c).. Sahlins._ . (1984). Critica. *Hexter. 1987). Historical metaphors and mythical realities (1~ ed. Richard T. el calor.318 LAS VOCES DIVERSAS EN LA HISTORIA LAS VOCES DIVERSAS EN LA HISTORIA 319 dar: No Ie interesan los componentes por separado. EI Renacimiento (l~ ed. en frances. Chicago. nidad me gustaria plantear el problema de la libertad historio­ Vann. niega la posibilidad de 1588). 2 vols. someter el comportamiento hist6rico a leyes generales. (1971). . 1964). . en frances. Michel de (1991). en That noble dream .43). Siglo XXI Editores. Para' ella debemos regresar al siglo XIX y conocer a Gus­ tory and Theon). Jacques (1978).(1985). Mexico. Aguilar. trop610gos como Clifford Geertz 0 Marshall Sahlins y comparte Montaigne. Chicago. en ingles. 1990). en ingles. su pasado y su futu­ oro". en ingles. ban listos para hacer suya la nueva nueva historia. "Desan. Wed . no del siguiente. community. 1954). Walsh. 1982). 14. Prefiere Novick. Peter (1993). en realzar la participaci6n social de las mas as que dejaron pocos testimonios escritos. (1965). Islands of history. 1981). traduccion de Jem Cabanes. (1995). Historia oral Wed . Cambridge University Press. Mexico. Montaigne (1~ ed. William H. Antes de adentramos en la posmoder­ Ingiaterra (1780-1932). A new philo­ tav Droysen. Antoni Bosch Editor. Berkeley y Los Angeles. Mexico. Filosofia de la historia W ed. 1974). Alianza Editorial . The University of Chicago Press. Este es el tema. en ingles. por diferentes caminos. "Objectivity in crisis". Mexico. en Espana. en frances. "La ret6rica de la historia". un buen numero de historiadores esta­ Sitton.' unevoillci6n historiografica francesa. H. 1981). Thad et al.

Para ella politica era cuanto atane a la do por encima de las luchas partidistas contemporaneas. Desde que llamaban \Ustoria. .d~ ~s9s estudios surgi6 su obra fundamental. y. des y de los pequenos. de 10 que se entendia por filosofia de la historia. en la filosona Utica prusiana desde el punto de vista de sus autores. Fue catedratico en varias universidades alemanas.·. las normas de beneficencia. tenia que ser un relato filas alrededor del Estado. cristia$mo. . Dio el nombre de heLenismo al periodo Los historiadores sabian que teoricamente debfan abandonarlos. cuya mana guia por iguallos destinos de los gran­ yartisticos. Ademas del gusto de Droysen por la Antigiiedad y mas te6ricas. escribir la historia. cuyo rente. de otro que era el producto del compromi­ joven mostro particular interes por los problemas teoricos de la so con concepciones a priori de 10 que tenia que haber sucedido. ' II 1 de la :q~e se v. los historiadores diferenciaban este tipo de relato. m~a: lei.escribir una de las obras mas reconocidas de la erudicion ale­ de esos elementos calificados de personales y subjetivos que es­ . los Ho­ idealista y enel arte romantico. la economia. ·..de una buena historiografia se pedia a los rustoria-·. I antiguo pagano!y preparar el camino para la futura difusicSn del dependia en ~an parte deesa paradoja. unica institucion capaz de dirimir los veridico sin abstracciones que pudieran distorsionar su significa­ conflictos eticos y politicos.de la unidad alemana. No era hegeliano. Las diferencias se acentuaron con entre los derechos individuales y los intereses sociales deb ian ser el paso del tiempo y llego el momenta en que la historiografia. HACIA LA UBERTAD INTERPRETATIVA 32] GUSTAV DROYSEN (1808-1884) XVI. · que va de l? . La historia debfa Estado estaban sobre los intereses particulares y sobre las consi­ presentarse con espfritu objetivo y desde un punto de vista situa­ deraciones de orden etico. Fue un historiador solido y cohe­ es decir.teona de la historia. HACIA LA LIBERTAD INTERPRETATIVA Droysen fue un hombre inclinado al quehacer politico y uso la historia para promover con profundo entusiasmo la union ale­ mana bajo el liderazgo de Prusia. AI tiempo que perseguia sus propios intereses.anza en un prop6sito superior se plasma en su ma­ en el siglo XIX no dejaronde incluir y de valorar esos elemenfos. a1 los sistema de impuestos. los intereses del do y sin ninguna concesion hacia 10 fantasioso. mente en Dios. figura heroica rioso es queel derecho de la historia a lei situacion de discipliria' I . A pesar de la polemica suscitada. filosoficos . Estaba convencido de que la A PRINCIPIOS del siglo XIX.ale la historia como medio para unificar el mundo autonoma. de que los conflictos grafia y filosofia de la historia. Historia deL nera practica de hacerlo. etc. Veamos como manejo este pro­ henzollem. y quienes 10 320 . importante.y hasta 10 imposible.. las obras de historia escritas Esa con. En otras palabras. intento por explicar la po­ taban contenidos en la historiograffa positivista. Hegel hizo la distincion entre historio­ hlstoria se desarrolla con forme a un plan. su admiraci6n por Prusia 10 llev6 a dores que hicieran 10 posible. . . una ma. .I " por la . Para curriplir con ~·s nor-. Se apoyo ampliamente en el estudio de manuscritos. con sus objetivos. sus metodos y sus temas propioo" . esa blema un esplendido historiador prusiano contemporaneo de familia. incluyendo las finanzas. 0 cada vez menores y de que las sociedades humanas debian cerrar sea la relacion de 10 ocurrido en el pasado. Droysen comenz6 a trabajar esta obra en 1855 y muri6 antes de terminarla. pot liberarse . pero creia en la Providencia. nera d~. muchos de ellos no conocidos con ante­ rioridad.fi. concreta­ contenido si podia incluir ciertos elementos cientificos. · hlstoria y por el mundo clasico.muerte de Alejandro Magno hasta las conquistas de pero tod? el mpndo estaba de acu~rdo en que no habfa.I. ~<?ma. Muy actividad de los Estados. habna contribuido de manera paralela a la construccion Ranke. Destaca la personalidad de Alejandro. Era como un secreto a voces y 10 mas cu­ '!elenismo. Historiq de La politica prusiana.

objetivos y cipulos. . aceptable que los simpatizantes del positivismo impusieran sus En el verano de 1857 Droysen propuso a sus alumnos una serie metodos y obligaran a los historiadores aver el mundo natural. Empezaba a mania.322 HACIA LA L1BERTAD INTERPRETATiVA HACIA LA LlBERTAD INTERPRETAllVA 323 conocieron dicen que era un profesor animado. pero la atmosfera intelectual habia cambiado en Ale­ taca la calidad de las clases que impartia Droysen. Para ~lcan­ 1992b: 105). por razones que ellector filosoffa habfa dejado de identificarse con el idealismo y que el podra comprender en las paginas siguientes. Compren­ materia manifestaba altemativamente tristeza. Un joven afirmaba con admira­ las ciencias naturales que tanto ruido hacian. y mar como historia la totalidad de los fenomenos del devenir y del correspondio primero a Wilhelm Dilthey (1833-1911) y luego a progresar. dad que entonces servia como paradigma. pero sefiala que sus cursos sobre raleza etica. Gooch des­ davia vivia. que son de natu­ White confiesa su admiraci6n. Para Droysen era in­ los textos. 19-21. la del mundo de los hombres.. Veremos que la clave de la dificultad 0 de la des­ tenia cada ilia mas seguidores y era visto por sus simpatizantes confianza de sus contemporaneos estaba en la interpretacion de como una autentica ciencia del hombre. Y sus oyentes terminaban por reir con alguna anecdota temas propios. servir de enlace entre Droysen y mos etico. pero tuvieron poca difu­ quedaran reducidos a simples fenomenos naturales y fueran pri­ si6n y solo se conocieron en su versi6n amplia hasta 1936 con el vados de sus cualidades morales y de sus objetivos. El positivismo." p6sito que Ie son urucos. De manera agradable. sobre todo pp. lecciones sobre la Enciclopedia y metodologia de la El hombre Se distingue porque posee valores individuales aje­ historill. la historia en su verdadero sentido es la historia del cos­ Friedrich Meinecke (1862-1954). tuvieron siempre una eScasa asistencia de estudian. Al entrar en creciente prestigio que adquirian las ciencias naturales. En otras palabras. como un gran predicador. Se daba cuenta de que la historia. titulo de HistOrica. para obtener un si­ lidad y reparo en varios puntos. Estas individualidades no pueden ser aprehendidas mediante pensamientos abstractos 0 razonamientos inductivos. El profesor Droysen era un agudo observador de la rea­ hablar en voz baja. en Iggers. La naturaleza esta do­ el siglo xx. scientific history". Hayden nos por completo a su animalidad. a diferencia de contada con irresistible humor. de la mate­ sus cuestionamientos respecto al modelo rankeano de objetivi­ ria que Ie ha sido dada. un significado y un pro. y podia oirse la caida de un alfiler. V~ase 'The crisis of the conventional conception of vidualidades. George P. el Estado y la naci6n publicadas en forma resurnida en 1868. pero fia porque poman en duda su desempefio como campo de estu­ tambien aprobaba con entusiasmo las ideas creativas de sus dis­ dio autonomo y como una disciplina con metodos. Sin embargo. No crea la materia. Advirtio con preocupaci6n el lencio absoluto. provocando asi que la familia. por leyes quirnicas. sino 5610 a trav~ . Estas lecciones fueron tructurado. hicieron que su traba­ y mediante esta acci6n de orden hist6rico interviene en la vida de jo fuera acogido con recelo. La tradici6n hennen~utica hace hincapi~ en que la historia esta hecha de indi­ de m~todos interpretativos. desprecio 0 rabia di6 que sus avances constitufan una amenaza para la historiogra­ ante las falsedades que usurpaban el nombre de historia. su manera de com­ la naturaleza yen su transformacion. carismatico yena­ Cuando Droysen impartio sus cursos sobre HistOrica. fisicas y pacidad para exponer con verdadero talento las principales for­ mas que puede adoptar la interpretaci6n hist6rica. de la vida yno . 1984. bre y su prop6sito es la edificaci6n del mundo etico. Ranke to­ morado de su patria.. sus grupos nunca arte se distanciaba del romanticismo. sino que Ie da forma. Cada historia posee una estructura intema. unido a zar estos fines~ el hombre se sirve del mundo natural. de conceptos acerca de la metodologia de la historia y los des­ intelectual y moral como partes de un todo uniformemente es­ arroll6 durante el siguiente cuarto de siglo. Parece que e\ marcado realismo de su obra. fueron nurnerosos. Estos valores. Tambien not6 que la ceptos tan serios y s6lidos". en cambio.s er absorbidos por la uniformidad de los mol des tes. Aunque es licito y usual to­ prender el pasado no fue entendida hasta el presente siglo. deben constituir una esfera separada y mas elevada metodologia. El propio 'D roysen reconoce que sus colegas profesionales re­ positivistas: Constituyen precisamente la esencia hurnana del hom­ cibieron toda su empresa con una extrema perplejidad (White. AI citar estudios recientes sobre este historiador. no tiene los medios ci6n: "nunca segui un curso mas entretenido y rara vez oi Con­ para experimentar y s610 puede investigar. hoy ilia ningdn historiador serio pone en duda su ca­ minada por la ley de la gravedad.

a una chispa cie luz.324 HACIA LA LIBERTAD INTERPRET ATIV A HACIA LA LIBERTAD INTERPRET ATIV A 325 matematicas y con igual certidumbre dominan en el mundo los do de un doble encuentro: primero con las instituciones. 5610 querfa destacar que comlin con el progreso de la naturaleza. El se­ prender es la meta del esfuerzo del historiador. costum­ valores eticos que son valores humanos. Por el contrario. La comprensi6n es un acto intuitivo que invo­ su material documental. lidad 10 conden6 a trabajar practicamente solo entre sus colegas. por "leer en sus fuentes 10 que no de­ Droysen tiene fe en el hombre y en su capacidad para compren­ dan" (Gooch. Las propuestas'de Droysen . el ahalisis sistematico de los materiales descubiertos en el toriador debfa percibirse como un esfuerzo creativo personal. Droysen alent6 a sus disdpulos a trar de nuevo con mayor fuerza. reinicia su avance para pene­ Como profesor universitario. Esto explica por que su origina­ historiograffa que Hayden White desarrolla en el siglo xx. Primero hare hincapie en las fuentes. jetividad de las fuentes de primera mano. Acman como resulta. No falto quien 10 acusara de ser uni­ Pero surgieron nuevas fonnas que recubrieron las ruinas y que lateral por presentar la historia a traves de los anteojos prusia­ permitieron restablecer la continuidad . pero 10 hacen desde el unico punto de referencia que les pertene­ luego parece que se detiene y hasta pueden darse pasos regre­ ce: el del presente. y por ultimo nos detendre­ peftan mejor su trabajo cuando advierten que sus propias vidas mos en las formas narrativas que conducen hacia la explicacion estan definidas por elementos del pasado. y segundo. pero que con­ mundo moral 0 mundo de la historia permite que el individuo ~ tinl'lan manifestandose en el presente. estan en condi­ avance cuando conviene. como nes reales al conocimiento humano que resultan de las diferentes un campo de labranza ha sido agotado por cultivos exhaustivos. el campo hist6rico. se da a la manera del progreso natural. pero la investigaci6n. sivos. Concluy6 que el tra-' I mente dim vE!fsiones parciales y fragmentarias del pasado y que bajo de los historiadores tesultaba en realidad rruis complejo de ' estasv'etsidnes 'dependen de la manera como representen. con los restos exprese con libertad. Este mundo humano bres y habitos mentales heredados del pasado. sino que avanza a saltos. despues se veran necesaria una labor de interpretaci6n. su nucleo de investigaci6n era la interpretacion que el historiador Cuestion6 la estructura te6rica que sirvi6 de base . Por eso Droysen propone comprender investigando. se defienda y resista cuando hace falta. c) Los historiadores desem­ las formas de representar el pasado. 1977: 145). que nada tiene en ya fue discutida en el capftulo anterior. Para Droysen el progreso hist6rico no ciones de presentar una visi6n creativa y controlada del pasado. Dividi6 SU eStudio de la historiograffa en tres partes principa­ a) La pureza del trabajo metodo16gico no debfa confundirse con les: el metoda de investigaci6n con su enfoque cientffico (Meta­ una realidad pasada objetiva. nos. El primero se sometio a la supuesta ob­ lucra la totalidad de la naturaleza espiritual y ffsica del hombre. desde 10 que Ranke habfa dado a en tender. y rnateriales conocidos como documentos. el quehacer del his­ dica). pero'el camino es gundo nodescuid6 el analisis de las fuentes documentales. que sacar provecho de todo tipo de fuentes y valorar las contribucio­ pareci6 agotarse en las postrimerfas de la epoca imperial. que es recurrente y care­ Ranke y Droysen no siguieron las mismas reglas para interpretar ce de significaciOn. porque el nucleo de la es semejante a un acto de creaci6n. Pone el ejemplo de Italia. . Com­ investigaci6n hist6rica era el analisis critico del testimonio. Al final. y en consecuencia. interpretaciones del pasado. pero en un progreso historico caracterizado no deja a sus documentos hablar por sf S%S a la manera rankeana por un prop6sito y por una voluntad humanos. cuando el historiador se compromete con su objeto de estudio y Cree en el progreso. curso de la investigaci6n con sus aspectos filos6ficos (Sistematica) b) Ademas de reunir los restos del pasado (documentos en su mayo­ y las tecrucas de representaci6n con sus implicaciones artfsticas ria). Sugiere que los historiadores necesaria­ cientifica alemana y la encontro incompleta.su realiclad patticular y presente. del pasado. Con ello siguieron varias direcciones y 10 convrrtieron en el critico de la Droysen sealeja de la historiograffa objetiva y abre brecha para la historiograffa objetivista alemana. Esta acusacion de supuesta subjetividad der. luego en la manera pues integrar un todo que reflejara una realidad trascendente. era de cuestionarlas con el animo de comprender.{}aescuela hace desde stt presente. valorarlos de modo crftico y sintetizar las partes para des­ (TOpica). Pero aun cuando retroceda. por eso se entiende que su visi6n de la historia sea optimista.

sobre todo de genero polftico. cion. que no es la de los testigos. Las fuentes son de nocer las noticias bajo el disfraz de cartas a un amigo 0 a distintas orden muy diverse y los sentirnientos del testigo que escribe personas. El encuentro con las fuentes es el inicio de una aventura Hamada historiograffa. la sensacion 0 la percepci6n tal como fue en ese instante fugaz. Mi­ la atmosfera de su tiempo y sus nociones comllnes. 10 imagina e interpreta a su manera. ni la lista de los manera de una fotograffa. el del sujeto que las concibe en el pasa­ estaban lejos. en cambio. que. con la ventaja de lograr comunicar un punto de vista modifican el valor del documento. porque la historia no do dedicado al material de archivo. En el siglo XIX los asuntos serios eran los oficiales. No para Droysen. cualesquiera que sean. El pasado como algo ajeno y a la vez familiar. Acepta sin problema que contienen compartiera con ellos las alegrias del viaje". Droysen hace hinca­ sucedieron las .la forma mas comtin para dar noticia de 10 visto 0 10 . cuando el historiador cues tiona las realidad la clave de la comprension historica esta en el contexto. En otras palabras. sino las acciones hu­ espacio y porque resulta mas revelador hablar de 10 extrano en la manas. no pretendfa ser irnparciaL La carta es. A los trabajos de quienes escribieron segun su propia expe­ ofdo e induye la correspondencia privada y los asuntos de servi­ riencia y en cierta manera como una continuaci6n de su acti­ cio publico. en este y en otros casos. a reinterpretar el pasado desde una posicion in­ pueden resultar muy significativas. y los pri­ testimoniosde segunda mano. todavia mas. esta la persona que voluntaria 0 involtmtariamente. se sinti6 solo y comprendi6 que en realidad elias un doble momento. Debo omitirlo por falta de tiene como proposito las acciones extemas.326 HACIA LA LIBERTAD INTERPRET ATIV A Lns fuentes. ni la descripci6n de los lugares. No powa faltar un amplio aparta­ persona vio 0 hizo. Los diarios personales. pero no Ie pare­ guel no pudo evitar un suspir~ de nostalgia. Droysen los rescata porque ayudan historiadores por no hacerse a la idea de que la correspondencia a escribir desde una perspectiva diferente y a plantear problemas oftcial no siempre se ocupa de los temas importantes y. no es solamente leer las ferentes posibilidades de interpretacion surge casi desde el co­ palabras aisladas ni fijar la atenci6n en algunas frases sueltas. Le habian escrito "para que de la epoca en que surgieron. LRecuerda el 1 HACIA LA LIBERTAD INTERPRET ATIV A La tarjeta postal venia de Oaxaca y estaba fechada hacia ya 327 lector que los partidarios de la escuela crftica afirmaban que las ocho dias. Las fuentes son simplemente las diver­ platillos. antes de ser modificada por sucesos 0 irnpresiones posteriores. primer contacto con el pasado. El problema de las di­ Comprender. Suvalor depende no solo del talento del escritor. Mientras leia. Contribuyen. Son los famosos pretan. y el mole ne­ cosas han cambiado. ni tampoco la del his to­ El testimonio aumenta de valor si proyecta no solo 10 que la riador ubicado en el presente. Era mas que eso. que daban a co­ recoge. que critica a los ba en un lugar secundario. sino 10 que sinti6 al hacerlo. buscan fijar la situa­ historia. No eran las pala­ cen capaces.cosas. por ejemplo. faltos de atencion cuando sucedieron los hechos. sino vidad practica. de buena 0 de mala fe. fuentes. privada 0 publica. y escoge el modo de mirar los . do y el del lector que las lee e interpreta en el presente. termedia. De aquf parte otro giro significativo: las que estaba detras de las palabras. Monte Alban los tenia locos. deja el testimonio de cuando y como Tambien son significativos los impresos. Cuando cay6 en la cuenta fuentes sereducen a concepciones de 10 sucedido y por eso hay en de ese contexto. Droysen las toma en cuenta solo como restos gro del mercado. como crefa Ranke. de reproducir la realidad a la bras en si. En mienzo de la investigacion. EI podia imaginar mucho mas de 10 sas maneras de fijar un hecho por escrito y de ganar espacio para que lera. ignoran que·las· cartas que comunican emociones 0 sentirnientos en resumen. porque conoda a sus amigos y entendia el mensaje un examen posterior. Era evidente que Pafnucio y su familia la estaban fuentes originales eran en sf mas valiosas que las posteriores? Las pasando muy bien. los que la escuela rankeana ubica­ vados se vefail como triviales. por ser individual y personal. y esta el historiador que posteriormente 10 pie en los folletos. deben anadirse las exposicio­ de la posicion y de los intereses de los destinatarios que la inter­ nes de quienes eshlvieron alejados de las cosas.

Estas restricciones conducen a Droyseri aaceptir · sente permite concebir los hechos a la luz del significado que ad­ con modestia que la obra hist6ricao dista mucho de seruna obra quirieron por sus efectos. Cuestion dificil. el pasado historico tiene mente. creer en las inexistentes bondades de concebir los hechos como porque serla tanto como reproducir los documentos que tiene en los vieron las primeras fuentes.desde luego. capaz de ser conocido plenamente. el historiador y sus efectos presentes). de su contenido y significaci on se profun­ ser arrogantes y de [no] querer brillar" (Droysen. senala Droysen. porque el pasado hist6rico extraftos al presente. mas llena de vida. sino de aplicar las categorias que acruan en se Ie presenta como algo ajeno y exotica pero. lestan los colegas solemnes y pretenciosos que encuentra en su EI historiador depende del contenido de los materiales. Asi concebido. limitada por sus prcipios · ca qUe se trabaja. planteando la revision de in­ ha pasado el tiempo. a crear nuevas fuentes para el estudio de la para poder situarse en 10 extrafio. para reconstruir la noci6n del pasado y los pen­ lC6mo evitar la arbitrariedad subjetiva? EI historiador trabaja samientos a partir de los cuales hace siglos y milenios se hicieron y se can hipotesis que en eI curso de la investigaci6n confirma 0 dese­ imaginaron las cosas. esta decidido a pe­ desde la perspectiva de un horizonte mas amplio. Sucede algo todavia mas emocionante: en No se plantea la tarea de reconstruir 10 que enotra epoca era rea­ el proceso se exteriorizan puntos de vista y se descubren efectos lid ad. porolo tanto. diza en la medida en la que las ubicamos en su devenir. hacer suyo 10 que del pasado atin la narraci6n trae consigo un desasosiego que nunca existio en la puede encontrarse. Le mo­ otros se ha vuelto lejano. comtinmente habilidades estilisticas describen el pasado con arbitrariedad sub­ llamada subjetividad. Este problema interesa porque a mediados jetiva: "Esos senores harlan mejor en ahorrarse el esfuerzo de los del siglo XIX la busqueda de la objetividad era una de las priori­ . para entender el lenguaje de acontecimientos chao Llama la atenci6n la frecuencia con la que llega a un resulta­ que nos son extranos IDroysen. Por eso y. - 328 HACIA LA L1BERTAD INTERPRETATIVA HACIA LA L1BERTADINTERPRETATIVA 329 documentos que constituir<in la evidencia. Sin embargo. 1983: 355). mas un ensayo 0 presentar un articulo. Cuando el historiador cues tiona sus documentos queda carnente de explicar principios propios solo de ese pasado y colocado en una situacion ambigua. porque la historia es un proceso. Esto sucede porque al ir adelantando en su trabajo. La comprensi6n del pasado desde nuestro pre­ puntos dev~sta. y eso no interesa. oque no conocieton 0 sospecharon los contempofC:meos de la epo­ sino una verdad relativa y. a su vez. 1983: 102]. se vuelve mas profunda. EI historiador no trata Uni­ latar. ser incomprensible. en la