FORMAO DE PROFESSORES DE FILOSOFIA:

PROPOSIES PARA O DEBATE

Junot Cornlio Matos

UFPE Brasil
junotcmatos@gmail.com
EIXO TEMTICO: O Papel da Filosofia na Formao de Educadores

RESUMO
O texto tem como propsito formular algumas questes que permitam discutir a formao
docente nos cursos de licenciatura em filosofia. Dessa forma, representa um esforo de
buscar caminhos para superao da fragmentao na organizao de tais cursos, seu
descolamento em relao escola bsica e s dicotomias que marcam a prpria formatao
dos Projetos Pedaggicos dos Cursos. No primeiro momento coloca-se como premissa
bsica uma perspectiva antropolgica que deve perpassar todo esforo de formao
docente para depois refletir sobre a mesma como tal conduzindo o debate para o problema
da formao dos professores de filosofia.

PALAVRAS-CHAVE
Formao da Pessoa; Formao de Professor; Licenciatura em Filosofia.

A incerteza, o incmodo, a insatisfao ou a impossibilidade de

dar conta cabalmente do mais bsico de nossa atividade, longe de
ser um obstculo ou, talvez, precisamente por s-lo constitui
o motor do filosofar. (CERLETTI, 2003; p. 23).

Temos nos envolvido de forma sistemtica, nos ltimos anos, com atividades focadas na
formao de professores de Filosofia. Assim, costumeiramente, estamos refletindo sobre essa sina
que parece marcar os filsofos da educao no cenrio acadmico. Quando atuamos nas faculdades
e cursos de educao, somos os filsofos; quando estamos na filosofia, somos algum que no faz
filosofia ou, ao menos, que no produz filosofia pura. No uma sentena condenatria, , antes,
um desafio. Estamos, desde alguns anos, militando nessa sequela: trabalhar visando ao
estabelecimento do debate entre filosofia e educao pensando a possibilidade de buscarmos a
gerao de conceitos que foque o entendimento da educao como fenmeno e problema filosfico.

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Sim, uma postura de desdm para com o ensino e as questes que dele so demandadas parece ter
induzido equivocada compreenso de ser o ensino de filosofia uma questo exclusivamente
pedaggica ou, numa hiptese menos alvissareira, conteudista. Assim, delegamos a outrem a tarefa
de ocupar-se com a formao dos profissionais que lidaro com a filosofia enquanto componente
pedaggico, as concepes fundantes que tal atividade terico-prtica encerra e os mtodos e
tcnicas que elas ensejam. No nos debruamos sobre o fenmeno do ensino como problema
filosfico. No nos apercebemos de que esse mister tambm e, provavelmente, antes um
problema filosfico. A questo parece muito bvia para merecer a dedicada ateno daqueles que
se entretm no labor da produo de uma filosofia pura (MATOS, 2013; p.12).
Por compreendermos o problema da formao de professores como um tema sempre atual,
pois militando, assiduamente, desde alguns anos com a questo da formao de professores de
filosofia, resolvemos, uma vez mais, discutirmos a temtica trazendo como objeto de reflexo os
prprios cursos de filosofia, seus desafios e possibilidades.

I. Uma premissa

Necessrio esclarecermos que quando tratamos da formao docente defendemos

como convico fundamental a condio humana e inacabada dos profissionais da
educao. Para ns, SER HUMANO "Ser que diz o ser", e nenhum outro animal
consegue dizer o nome do ser. S que ao nominar "SER", o homem e a mulher encontram-
se diante de uma tarefa, de ser um SI-MESMO, ou seja, de colocar-se num pacto mediativo
do mundo: precisa ouvir o mundo, neste pacto, que seu prprio movimento de
interiorizao/exteriorizao. Assim, ser um ser de ao. No um animal natural, seu ser
no se realiza, seno, na construo de seu entorno. Sua animalidade no esgota a
totalidade do seu ser, que , tambm, cultural e histrico. Sem embargo, carece construir
sua casa. Em outras palavras, reconhecer sua relao com as coisas, a natureza, com os
outros homens, com igualdade ontolgica: o outro como outro de si; o "Si-mesmo" como
outro do outro. Para ns, no demais reafirmar, professor e professora so, antes de tudo,
gente.
O professor/professora uma pessoa concreta (homem/mulher, pai/me, filho/filha,
irmo/irm, etc) que, enquanto profissional, realiza uma das vrias dimenses do seu ser.
aquele que professa (anuncia), pelo exerccio concreto de um trabalho (servio),
perspectivas nas possibilidades de construo do ser humano e na transformao da

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sociedade (trabalho). Aqui nos referimos a professar no sentido de anunciar/denunciar, e ao
anncio, como plataforma de interveno coletiva na realidade.
No podemos desprezar esta dimenso da formao pessoal e da formao
profissional, como um aspecto que se integra a uma dimenso ainda maior. Somos da
convico de que, se concebermos o mundo e a pessoa humana como mvel, tudo o mais
mvel e est em construo. Muitas reflexes apontam para o homem, como um animal de
relaes - e de crises. Relaes que no se excluem e tm, na pessoa humana, o seu ponto
de convergncia. Poltico, religioso, social, ldico, racional, individual, etc., o ser humano
tudo isto, mas, no nada disto, isoladamente. E, embora mantenha uma relao consigo
mesmo, no limiar do encontro com o outro que constri sua identidade.
Ns no temos medo de afirmarmos a primazia da pessoa humana, em qualquer
processo educativo, seja ele formal ou no. a pessoa e seu crescimento, como gente, que
nos interessa, primeiramente. Neste sentido, precisamos formar o professor, na pessoa
humana em movimento, do homem e da mulher, em seu contexto objetivo de vida, em sua
inconcluso, no processo de sua curiosidade e espanto, sem o qual no haveria a atividade
gnosiolgica, expresso concreta de nossa possibilidade de conhecer (FREIRE, 1995; p
76). Dessa forma, parece fundamental enfatizar que a formao docente poderia considerar
dentre suas tarefas contribuir com pessoas que desenvolvam

1. a capacidade de entender os novos parmetros da cultura como atividade

humana, como prtica de produo e de criao dos sujeitos, artfices e autores
de seu mundo e de sua histria;
2. a capacidade de conhecer as caractersticas, necessidades e aspiraes da
sociedade a que pertence, identificando as diferentes foras e seus interesses de
classe, captando contradies e perspectiva de superao. (ANFOPE,1998; p.
28).

A pessoa humana no est presa a um conceito acabado. Ela sempre reinventada,

pelas sucessivas geraes da raa humana, pela sua prpria trajetria singular de existir .
No h uma palavra derradeira capaz de dizer: pronto, aqui est a frmula mgica para
cristalizar o homem e a mulher. Somos ns e nossas circunstncias. Somos seres que se
exteriorizam no e pelo trabalho. Tornarmo-nos humanos um desafio dinmico e perene.

II. A formao do professor

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 Se volvermos os olhos para a nova LDB, no que tange formao dos profissionais
da Educao, encontraremos assentado que esses devem ser formados de modo a atender
aos objetivos dos diferentes nveis e modalidades de ensino e s caractersticas do
desenvolvimento do educando (art. 61). Os artigos 32 e 35, referindo-se, respectivamente,
ao Ensino Fundamental e Mdio, focalizam o ensino, como mediao que possibilita, ao
indivduo, a prtica da cidadania. Teriam, ento, os professores, entre seus atributos, a
incumbncia de atuarem, na formao de cidados.
O artigo 62 reza que o professor ser formado, em Cursos de Licenciatura. Tais
cursos, a nosso ver, em coerncia com o que prescreve a legislao, dever colocar, como
preocupao inicial, o perfil desse docente a ser formado focando as questes especficas
da identidade docente, sem esquecer, todavia, que o estudante da licenciatura uma pessoa
e como tal deve ser considerado.
Cada pessoa, lidando com os dados da realidade, cria um quadro conceitual
atravs do qual a examina. No contexto em tela, a realidade a ser examinada aquela que
se processa em cursos de formao de professores de filosofia. Qual a realidade do ensino
de Filosofia nos cursos de Licenciatura? No dizer de Zuben (1992; p. 8) o ensino de
filosofia distingue-se de qualquer outro tipo de ensino, pois um ensino filosfico. Exige
da parte do professor a conscincia da atitude filosfica. Em vez de contedos expressos
em doutrinas, teorias e sistemas consignados nas Histrias da Filosofia, o objeto da
ensinabilidade e da apropriao uma atitude. Pode a Filosofia oferecer uma viso de
mundo mais consistente; permitindo uma anlise mais profunda das relaes e fenmenos
que se do, no interior da sociedade, e, uma participao mais dinmica na vida social e
poltica. Assim, acreditamos ser, ela, uma das chaves para a construo da cidadania
apontada, pela legislao, como um dos fins da educao escolar.
Perguntando-se sobre o que anima o estudante de Filosofia Gianotti (1985)
formulou a seguinte resposta:

Dentre os mais diversos motivos possvel apontar o que faz dele desde
cedo um filsofo: ambos (professor e aluno) possuem aquele
distanciamento do mundo e aquela intimidade que s pode ser obtida pela
via da reflexo. Nesse sentido, no se ensina filosofia, mas se alimenta o
desabrochar de uma recusa secreta, de uma necessidade de recuo, de
encontrar um caminho produtivo para um estranhamento atvico. (1985;
p.13)

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 Rodrigo (1987; p. 92), refletindo sobre o desafio de levar a Disciplina Filosofia
para alunos de ciclo bsico em curso de graduao, defende que

Talvez, mais importante do que o contedo em si seja a postura que

orientar a prtica pedaggica do professor de Filosofia no dia-a-dia da
sala de aula... ...trata-se de uma ruptura com as concepes cristalizadas do
senso comum, mostrando que a Filosofia comea com a problematizao
daquilo que parece bvio no mundo cotidiano. Mais do que ensinar um
contedo, preciso instaurar uma postura filosfica que comece por
duvidar que a realidade seja um dado. Em suma, o que se prope um
trabalho docente calcado numa concepo que enfatiza a Filosofia como
reflexo, descartando-se a erudio filosfica como um fim em si mesmo.

Sendo assim, nosso olhar crtico, acerca de uma das possibilidades de se produzir
filosofia e formar professores para seu ensino, leva-nos a conceb-la como instrumental
vlido para pensarmos, tambm, a educao e suas infindas possibilidades de leituras,
prticas e teorias. A primeira delas refere-se prpria concepo que fazemos do professor
e do trabalho que lhe compete desenvolver.
Cada aluno deve ser convidado a tornar-se um leitor da vida, de sua realidade, de
suas vicissitudes. Assim, cada um ser mobilizado pela prpria dinmica existencial e pelas
provocaes da realidade, na qual encontrar motivao para desenvolver, em ateno a
estes apelos, muitas das faculdades de exteriorizao do ser inerentes a ele. A prtica
poder, ento, encher-se de idealismo, porque no est atrelada a uma lgica que visa,
primeiramente, ao produto, mas, contribuio para o incessante processo de interagir com
pessoas em sua concretude e totalidade. Tais docentes podero atuar, significativamente
com os jovens estudantes, porque no sero, somente, prenunciadores de aulas, porm,
pensadores abertos, sensveis e comprometidos com sua prtica e sua teoria. Entretanto,
quando pensamos os cursos de formao de professores na instituio de ensino superior
quer nos parecer que h uma cultura universitria, instalada, caracterizada pela ausncia de
interao e dilogo entre as pessoas e as diferentes reas do conhecimento com as quais
trabalham. Em alguns momentos, somos levados a pensar que a prpria Instituio tornou-
se o "fim" do seu trabalho, quando essa deveria ser "meio" e servidora da sociedade. Um
sintoma desta viso descolamento existente entre o ensino superior e a escola bsica. A
escola pblica parece ser considerada um mal necessrio, um lcus com o qual no
interessa interagir.

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 A fragmentao, qual nos referimos, fazendo meno prpria estrutura
organizacional das Universidades, e, nestas, dos Cursos investigados, revela-se, tambm,
na desarticulao, constatada, at, no interior destes. Quando pensamos em formao
pedaggica dos profissionais da educao temos o sentimento que essa modalidade parece
no ser uma efetiva preocupao para os filsofos que se dedicam lida, no Curso, como
um todo.
E por que deveriam, os professores de Filosofia, estar preocupados, com formao
de professores, se para isso existem Departamentos e Faculdades de Educao? Segundo
Mac Dowell (2010; p. 10) o cenrio acadmico atual nos apresenta as atividade filosfica
reduzida praticamente interpretao de textos, discusso do que disseram ou no
disseram diferentes autores.. Os professores de Filosofia foram formados em regime
disciplinar e esto em sua maioria convencidos que o ensino de filosofia se justifica pela
sua prpria historicidade. Regozijam-se na pose de um suposto saber absoluto, fechado, em
seu absoluto solipsismo1. Para esse autor

O professor universitrio est continuamente ocupado com mil atividades

prescritas: aulas a preparar e ministrar, trabalhos a corrigir, alunos a orientar,
formulrios a preencher, relatrios a redigir reunies a assistir. Mais ainda. Ele
precisa fazer conferncias, participar de congressos, publicar anualmente pelo
menos um artigo significativo, para obter pontos em vista das avaliaes da
CAPES e de sua prpria instituio. Sem produo, no h reconhecimento, nem
promoo. (Idem, PP. 13/14).

Para concluir que evidentemente, uma vida filosfica ser tanto mais autntica quanto
mais fecunda (Ibid, p. 15). A questo, pois, no reside no af da produo acadmica e sua
socializao entre pares. O problema central est na efetividade e eficcia de seus produtos
e o impacto real que tal esforo provoca em sua atuao docente, notadamente, naquela
relativa ao trabalho pedaggico com a formao de professores. No parece demais repetir
que alguns cursos de licenciatura so, na verdade, bacharelados enrustidos.
1
A tal respeito cabe a posio de Karl Jaspers que transcrevemos aqui: O que filosofar? Para aqueles que
acreditam na cincia, um saber possvel de se possuir, o pior da filosofia que ela jamais fornece resultados
apodticos. As cincias conquistaram conhecimentos certos, que se impe a todos; a filosofia, a pesar de seus
esforos milenares, jamais obteve um tal sucesso. incontestvel que em Filosofia no h unanimidade, no
estabelecimento de um saber definitivo. Sempre que um conhecimento se impe por razes apodticas, ele se
torna cientfico e cessa de ser filosfico, passando a pertencer a um domnio particular do conhecvel... A
palavra grega philosophos, filsofo, formada por oposio a shophos, sbio. Ela designa aquele que ama a
sabedoria e no aquele que, possuindo a sabedoria, intitula-se sbio. Esse sentido persiste ainda hoje: a
essncia da filosofia a busca da verdade, no sua posse, mesmo se ela trai a si mesma, como acontece
frequentemente, at degenerar-se em dogmtica, em um saber colocado em frmulas, definitivo, completo,
transmissvel pelo ensinamento... Fazer filosofia estar a caminho. Em filosofia, as questes so mais
essenciais do que as respostas, e cada resposta torna-se uma nova questo.(1965; Pp. 138-147)

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III. Em concluso: A Licenciatura em Filosofia

Nosso propsito foi o de formular algumas questes que permitam discutir a

formao formatao nos cursos de licenciatura em filosofia. Gostaramos de propor
um esforo no sentido de superar a fragmentao na organizao de tais cursos, o
descolamento que se d em relao escola bsica e s dicotomias que marcam a prpria
formatao dos Projetos Pedaggicos dos Cursos, particularmente aqueles concernentes
relao entre os contedos especficos e os pedaggicos.
A Filosofia, como experincia e esforo de pensamento/repensamento do mundo,
na contnua dinmica do estudar/aprender, perguntar/construir possibilidades de respostas,
pode ajudar a repensar o espao da sala de aula e o espao da Academia. Estes, no
proporcionam o estabelecimento de um acordo pedaggico, negociado, em que docentes e
graduandos possam, efetivamente, interagir, na formatao de sua vida escolar. Educar no
, antes, formar? Como possvel formarmos professores, com mentalidade renovada, se
no proporcionamos efetivas experincias de participao? Como trabalhar a Filosofia num
ambiente assptico?
As polticas pblicas que focaram a formao docente tm definido mais tempo de
estgio obrigatrio, de experincias prticas, de contatos formais com a escola. Entretanto,
no soluo para a fragmentao, entre a formao especfica e a formao pedaggica, o
aumento de carga horria para Prticas ou de Disciplinas pedaggicas, mas a busca
alternativa de: a) novas formas de produo de conhecimentos, no interior dos Cursos de
Licenciatura; b) modalidades efetivas e, qualitativamente, outras de relacionamento das
Disciplinas2 especficas entre si e destas com as Disciplinas pedaggicas. Assim, no se
trata de aumentar a quantidade de Disciplinas pedaggicas, mas de reinventar, no interior
dos cursos, as articulaes, entre os vrios elementos que integram seu currculo. Trata-se,
ento de um efetivo estabelecimento de novas prticas pedaggicas no interior dos Cursos.
2
Ao tratarmos do imprescindvel papel dos contedos especficos na formao docente, assumimos, com
Japiassu (1997; pp. 77/131), que claro que precisam adquirir, pelo conhecimento sistemtico dos grandes
textos, o domnio das argumentaes sob todas suas formas. Mas no devero limitar-se s tradicionais
ruminaes intelectuais. Esse autor constata que o ensino de Filosofia est dominado por duas tendncias:
uma Filosofia entre metafsicos e historiadores que se dirigem Filosofia j escrita e j feita, no a que est
diante do mundo, encarnada na histria, desafiando nossa capacidade de pensar(p. 100) e artesos
filosficos que cuidam em desenvolver pesquisas especializadas organizadas com o mximo rigor cientfico e
metodolgico, mas esquecem-se: no reino do pensamento, a imprudncia constitui um mtodo(p. 102).
Para ele, o problema que na verdade, a lgica que seguem essas tendncias, desprovidas de qualquer
vinculo social, pouco ou nada se importa com o bem da Polis.

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Para tanto, carece investirmos na formao continuada de seus professores, como forma de
habilit-los, para um trabalho, mais integrado e voltado, para os objetivos a que o Curso se
prope, em seu Projeto Poltico-Pedaggico.
Os Cursos de Licenciatura, em Filosofia, podero ajudar as Universidades,
juntamente, com as Faculdades e Departamentos de Educao, a repensarem sua misso
histrica, de formarem professores e professoras, para o trabalho, com a juventude do
povo.
Para ns, o trabalho desenvolvido, visando formao de professores de Filosofia,
deve ter, em conta, os problemas concretos que se colocam aos homens de nosso tempo.
No momento em que somos dominados pelo economicismo e que uma onda neotecnicista
invade nossos Cursos, no deveramos sacudir, nossa prtica pedaggica, de seu sono
dogmtico? No seria necessrio e urgente concebermos prticas que visem superao do
conformismo, do individualismo e do pessimismo. O ensino de Filosofia, certamente,
poderia provocar a manifestao do desejo de sabermos, sempre, mais para mais
interagirmos com o tempo que chamamos hoje.
Os Cursos poderiam privilegiar distintos momentos de trabalho em que, embora a
tnica recaia sobre a produo coletiva, abram-se espaos para snteses individuais,
posicionamentos pessoais, reelaborao - problematizadora/sistematizadora pessoal dos
estudos coletivos. A esse propsito Santos e Oliveira, 1996; p. 82) dizem

A pluralidade de ideias que a tradio filosfica contm pode oferecer

exemplos de pesquisa e de crtica, que exercitariam a liberdade de esprito,
permitem refletir sobre questes da atualidade, para chegar a concluses
novas. O trabalho pedaggico fecundo em Filosofia consistir em propiciar
a aquisio de um conhecimento do mundo tal como ele . Uma pedagogia
filosfica significa ensinar a compreender mais do que a repetir o
pensamento dos filsofos, a desenvolver critrios inteligentes que se
originam de um pensamento conceitual trabalhado pela subjetividade.

Pensamos em Cursos que se orientem, na direo dos grandes desafios das pessoas
e sociedades tentando entend-las e atend-las de forma profunda e consistente. Intervindo
e produzindo conhecimento na e sobre a ao transformadora. Assim, o estudo de
sistemas, escolas de pensamento, bem como o percurso histrico de sua produo dever
articular-se com o contexto em que se d. Os problemas concretos deveriam ser nosso
ponto de partida, pois, esses, so mais importantes que os textos e os autores
(JAPIASSU, 1977; p. 103). Os textos so possibilidades de respostas em tempos e espaos

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concretos. Dessa forma prestam-se como mediadores de conhecimentos, entendimento e
atuao.
Sendo correto, no h espao para a soberba daqueles que, vaidosos, julgam-se
donos da verdade em razo dos seus vrios ttulos, nem para o embalsamamento de
pensadores que foram grandes em seu tempo, respondendo a questes bem especficas do
perodo em que viveram, e que, sem sombra de dvidas, podem nos inspirar e oferecer
chaves para lermos nosso contexto, mas no representam nica possibilidade de
compreenso dos nossos desafios de hoje.

REFERNCIAS

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