Fichamento Teologia do Antigo Testamento

Rudinei da Silva

SMITH, L. Ralph. Teologia do Antigo Testamento: histria, mtodo e mensagem.

Trad. Hans Udo Fuchs e Lucy Yamakami. So Paulo: Vida Nova, 2001. Pg. 237-250

Citao Consideraes pessoais

1. Karl Barth adotou a posio
extrema de dizer que a ligao
entre Deus e o ser humano fora
completamente rompido na queda.
Acredito que essa ligao realmente foi
rompida devido a queda, mas no
completamente, pois na histria mostra
que o Deus nunca se afastou do homem,
sempre procurando manter um contato,
porm no era direto como no den.

2. Walter Eichrodt expressou muito Nota-se que o homem e a mulher no

bem a perspectiva do Antigo
Testamento da relao entre os
sexos. Como homem e mulher
surgem ao mesmo tempo na mo
do criador, e no so criados do
mesmo modo imagem de Deus, a
diferena entre os sexos no tem
mais relevncia para sua posio
diante de Deus. [...] O versculo
(Gn 1.27) acaba com qualquer
justificativa para manter a metade
feminina da raa em segundo lugar
como inferior ou de qualquer outra
forma mais prxima dos animais.
O relacionamento entre homem e a
mulher colocado na mesma base
da relao entre o ser humano e
Deus; seu encontro como pessoas
leva a um viver para o outro em
cooperao responsvel que extrai
sua fora do encontro que eles tm
de Deus.
foram criados ao mesmo tempo, no
prprio texto de Gnesis descrito como
o homem criado por primeiro e depois
Deus viu que no era bom o homem viver
s e assim criou a mulher, tambm de
forma diferente do homem, mostrando a
singularidade de ambos os sexos, porm
em nenhum momento mostra a
inferioridade da mulher, o que os fatos
mostram que cada um ocupam espaos
diferentes que se completam. Observando
isso concordo que em relao a Deus a
diferena entre sexos irrelevante pois a
importncia est em um relacionamento
com Deus de obedincia e singularidade
que o sexo nada influncia, mas a
diferena torna-se importante apenas para
o relacionamento entre o homem e mulher
que por ser um relacionamento de
cooperao, cada um com sua
singularidade se completam em
responsabilidade com o prprio Deus.

3. O Antigo Testamento reage com Analisando que o sexo veio como um

muita fora contra toda a
perverso da natureza dessas
ddivas de Deus. A relao sexual
entre pessoas do mesmo sexo e
com animais totalmente proibida
presente de Deus para o casal com
exclusividade, ora qualquer outra forma
de sexo torna-se proibido, alm de ferir a
santidade de Jav, posso colocar aqui que
essa proibio vem tambm como uma
 por Jav (Lv 18.22, 23; 20.13). A
violao do casamento de alguma
outra pessoa pelo adultrio
proibida no stimo mandamento.
Zimmerli diz que o Antigo
Testamento absolutamente
inexorvel nessa questo. Ele
pressupe que at mesmo
potncias estrangeiras esto
cientes de que essa uma fronteira
que ningum pode transpor (Gn
12.10-20; 20.1-18; 26.7-11). O
Antigo Testamento nunca encara
com superficialidade o casamento
ou adultrio, como faz o mundo
hoje.
4. Tudo isso pode indicar que a
posio legal da esposa era, em
essncia, complementar do
marido, constituindo assim uma
contrapartida legal do conceito
teolgico de ser uma s carne (Gn
2.24). Wright consegue defender
muito bem que a famlia ocupava
uma posio central na vida social,
econmica e religiosa de Israel.
5. As pessoas do Antigo Testamento
eram seres sociais. Cada pessoa
era um individuo mas, tambm,
membro de uma famlia (casa),
tribo, cl e nao. A ideia de
individuo desenvolveu-se cedo em
Israel. O Antigo Testamento
sublinha a responsabilidade
pessoal e o valor pessoal do ser
humano. A importncia da vida
pessoal enfatizada com fora em
Israel, a ponto de podermos at
dizer que aqui nasceu a concepo
de personalidade. Westermann
igualmente destacou a nfase
singular no individuo no Antigo
Testamento. A comear com os
patriarcas, as promessas de Deus
proteo ao ser humano visto que
qualquer forma de sexo diferente daquela
prevista por Jav fere o ser humano tanto
fisicamente trazendo doenas como
emocionalmente ferindo sua alma,
tambm trazendo um afastamento do
relacionamento com Jav. Penso que Jav
planejou algo perfeito para trazer
satisfao ao ser humano e tambm
proteo ao seu corpo e corao,
atualmente isso tem-se deturpado e em
consequncia trazendo males diversos ao
ser humano. Jav olha com seriedade
assim como todo o Antigo Testamento o
casamento e formao de famlias.
A questo social na vida do ser humano
visvel a partir das famlias, e observando
isso podemos afirmar que famlias
estruturadas formam sociedades
estruturadas e assim pessoas saudveis
proporcionando condies propcias de
crescimento tanto econmicas quanto
religiosa.
Deus sempre se preocupou com a
singularidade do individuo, mas sem
excluir a comunidade, valorizava o
individuo em uma importncia para
comunidade, trazendo cada caractere e o
valorizando com sua personalidade com
uma pea dentro de um quebra-cabea,
todas as peas so importantes cada uma
com suas caractersticas e singularidade,
mas que formam um todo, no dando
nfase apenas a singularidade, mas o que
isso pode trazer para um todo.
 so dirigidas ao individuo assim
como nao. A atividade de
Deus abrange a vida pessoal do
individuo: suas promessas
alcanam as casas, os lugares de
trabalho, os dias e noites de cada
individuo.
6. Ao mesmo tempo em que o Antigo A supervalorizao do eu, desvaloriza
Testamento enfatiza o valor e a todos os aspectos comunitrios como
responsabilidade do individuo, ele famlia, comunidade, excluindo a
no torna o individuo a medida de responsabilidade do eu dentro de uma
todas as coisas. Tambm no deixa sociedade, trazendo a fragmentao da
de destacar o lugar prprio do sociedade, deixando de ser um todo para
individuo na sociedade. A nfase apenas fragmentos de um todo,
exagerada do mundo ocidental no desestruturando e isso a bblia em nenhum
individuo e no valor, na momento defende essa posio, pois
importncia, nos direitos e na podem trazer implicaes como excluso
liberdade da pessoa uma nao de indivduos, preconceitos pelo diferente
humanista originria da e egosmo trazendo uma destruio do ser.
Renascena e no bblica. R.
Ernest Wright denuncia que at as
igrejas tm estado preocupadas
com a necessidade de paz,
descanso e alegria do individuo em
meio s tempestades da vida, que
acabam excluindo ujma
preocupao maior com a
comunidade.