LGICA E TICA NA FILOSOFIA

Fabiano Lins da Silva

Prof. Matusalen Correa Junior

Centro Universitrio Leonardo da Vinci - UNIASSELVI

Informtica (LIN0199/2) - Prtica do Mdulo II
18/05/2016

RESUMO

Este artigo tem como objetivo descrever sobre a lgica, tica e a tica e a lei que so reas
estudadas na filosofia e ser exposto s principais teorias e conceitos com relao ao
conhecimento filosfico. A lgica pode ser definida como razo, palavra ou expresso e pode ser
destacada a lgica formal que se preocupa basicamente com a estrutura do raciocnio e a forma
lgica do pensar no tendo importncia com a matria e a lgica material que se constitui pelo
raciocnio junto matria ou contedo. Ainda assim, sero definidos os tipos de argumentao: A
deduo que significa conduzir a partir de algo, sendo que uma forma de raciocnio que vai do
geral ao especfico, a induo como forma de pensar mais amplo que vai do especifico ao geral e a
analogia que a forma de pensar por certas semelhanas, ou seja, atravs da comparao. J as
distores da argumentao como as falcias, que so argumentos falsos, que parece como
verdadeiros e essas alteraes de argumentao pode ser mencionada como argumentos de
caricatura, apelao, generalizao, excesso de tendenciosidade e de concluso precipitada. Aps
isso, ser descrito sobre a tica que est integrada ao estudo fundamentado dos valores morais o
qual norteiam o comportamento humano em sociedade, sendo assim ser apresentada a tica na
concepo socrtica, cristo, kantiana, marxista e relativista e a seguir este contedo abordado
ser descrito sobre a tica e a lei e as principais virtudes profissionais que so: responsabilidade,
lealdade, iniciativa, honestidade, sigilo, competncia, humildade, imparcialidade, otimismo,
prudncia, coragem e perseverana. O resultado esperado mostrar as principais ideias que so
relacionadas a cada um dos temas, transmitindo um conhecimento filosfico sobre os temas
expostos e para assimilao dos contedos descritos.

Palavras-chave: Filosofia. Lgica. tica.

1 INTRODUO

Na rea da filosofia, a lgica uma forma do conhecimento para encontrar maneiras corretas
de pensar e argumentar, aplicando-se a lgica, sendo que temos a lgica formal e a lgica material.
Sero apresentados os tipos de argumentao tais como deduo, induo e analogia que so
formas de raciocnio e depois as distores da argumentao que esto s falcias, dentre os grupos
de falcias sero destacadas algumas como: argumentos de caricatura, argumentos de apelao,
argumentos de generalizao, argumentos com excesso de tendenciosidade e argumentos de
concluso precipitada.
Em seguida, ser descrito sobre a tica que compreendida como parte da filosofia e
tambm como os filsofos da poca, estabeleciam princpios sobre a tica e mostraram as principais
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concepes de tica descrevendo as idias e as crticas principais que se pode fazer em relao
concepo socrtica, crist, kantiana, marxista e relativista.
Em relao tica e lei ser retratado sobre diferenas e semelhanas entre si, sendo que as
duas apresentam-se como normas a serem seguidas por todos e logo aps as palavras que
caracterizam a tica na vida profissional, ou seja, as virtudes profissionais que so:
responsabilidade, lealdade, iniciativa, honestidade, sigilo, competncia, prudncia, coragem,
perseverana, compreenso, humildade, imparcialidade e otimismo.

2 LGICA

A origem da palavra Lgica vem do grego logos e define-se razo, palavra ou expresso e o
pensador Aristteles foi o criador do pensamento lgico, isso no sculo IV a.C, pois a Lgica uma
parte da filosofia que estuda o fundamento, a estrutura e as expresses humanas do conhecimento.
A lgica tambm foi empregada para o estudo do pensamento humano e para diferenciar
interferncias e verificao e se os argumentos estavam corretos ou incorretos.
Com a lgica, o filsofo grego Aristteles instituiu um conjunto de regras rigorosas para que
concluses pudessem ser admitidas como logicamente vlidas: o emprego da lgica leva a uma
forma de pensar voltado na linha de raciocnio fundamentado em premissas e concluses. Sendo
assim, temos a lgica formal e a lgica material.
Na lgica formal analisa a maneira lgica das operaes intelectuais, ou seja, que assegura o
acordo do pensamento consigo mesmo, de tal forma que os princpios que revela e as regras que
formulam se aplicam a todos os objetos da forma de pensar, quaisquer que sejam.
Na Lgica material est voltado para o estudo do raciocnio em relao matria. assim
que somente no campo da lgica material que se pode falar da verdade: o argumento vlido
quando as premissas so verdadeiras e se relacionam adequadamente concluso.

3. TIPOS DE ARGUMENTAO: Deduo, Induo e Analogia.

3.1 Deduo
Etimologicamente, a palavra Deduo vem do latim de-ducere, que significa "conduzir a
partir de", sendo assim, em um argumento dedutivo correto a concluso entendida
necessariamente das suas premissas. O que est dito na concluso extrado das premissas, pois j
est implcito nelas, sem extrapolar o contedo das premissas, isto , a concluso no quer expressar
nada alm do que j foi dito antes, nas premissas.
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3.2 Induo
O raciocnio indutivo estabelece uma concluso de forma geral, sendo um processo
mental que, para chegar ao conhecimento ou demonstrao da verdade, parte de fatos
particulares, comprovados, e tira uma concluso genrica. um mtodo baseado na induo, ou
seja, numa operao mental que consiste em se estabelecer uma verdade universal ou uma
referncia geral com base no conhecimento de certo nmero de dados singulares.

3.3 Analogia
um determinado tipo de raciocnio que se constri a partir de certas semelhanas e capaz
de modificar novas semelhanas.

4. DISTORES DA ARGUMENTAO

Nas distores de argumentao existe o termo chamado de falcias que so argumentos

falsos que parece como verdadeiros, ou seja, um raciocnio errado com aparncia de verdadeiro.
Sendo assim a falcia um argumento logicamente inconsistente, sem fundamento, sem validade ou
falho na tentativa de provar eficientemente o que alega.

4.1 Argumentos de Caricatura: um argumento usado para ridicularizar algum por meio da
caricatura.

4.2 Argumentos de Apelao: um argumento com afirmao de ideia de fora, que embaraa o
interlocutor.

4.3 Argumentos de generalizaes: Esse tipo de argumento adota-se por referncia um fato ou
alguns acontecimentos particulares e de forma apressada se conclui sobre o todo.

4.4 Argumentos com excesso de tendenciosidade: diz-se de um argumento errneo, ou seja, falso,
que mostra a tendncia ideolgica daquele que guia o raciocnio.

4.5 Argumentos de concluso precipitada: so argumentos que no adotam uma verificao mais
aprofundada e procedem de concluses precipitadas.
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5. TICA

A palavra tica derivada do grego, e significa aquilo que pertence ao carter.

No decorrer da histria humana, a tica foi percebida como parte integrante do pensamento
filosfico e teve diferentes compreenses ao longo da histria do pensamento.

5.1 A tica na Concepo Socrtica

Para filosofo grego Scrates, honrado quem tem sabedoria e exercita o bem, caso
contrrio, quem no reconhece o bem e no o exercita no possui a felicidade. Dessa maneira
aquele que comete o mal o faz por ignorncia. Porm tem a crtica que se pode fazer de
representar o problema de descobrir o que certo e errado somente pelos caminhos do
conhecimento.

5.2 A tica na Concepo Crist

Essa concepo, a nosso valor se interpreta somente na relao com Deus e no com a
sociedade e a crtica a ser feita equivale-se que o ser humano no pode descobrir, por si s, o que
certo e o que errado e sendo assim precisa do auxlio divino para praticar o bem.

5.3 A tica na Concepo Kantiana

A mesma recomenda que o conceito tico seja extrado do fato de que cada pessoa deva se
comportar de acordo com princpios universais aplicveis a todos, sem excluso, contanto que se
exija do prximo o mesmo que exigimos de ns e anlise a fazer a dificuldade de alcanar um
consenso entre o ser humano sendo o que certo e o que errado.

5.4 A tica na Concepo Marxista

O pensador Karl Marx acreditava que numa sociedade onde vivem exploradores e
explorados, a moral da classe dominante que prevalece e exclusivamente poder prevalecer uma
moral verdadeira quando vivermos numa sociedade sem classes e uma crtica a fazer como seria
esta sociedade sem classes e sem propriedade privada.

5.5 A tica na Concepo Relativista

Para essa concepo declara que cada pessoa deve ter o entendimento do que certo e o que
errado, tendo como referncias as suas prprias concepes e, portanto, a avaliao a fazer seria
como adequar aos interesses de cada indivduo.
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6. A TICA E LEI

Segundo Santos (1997, p. 12), a tica faz referncia a um conjunto de hbitos e costumes,
efetivamente vivenciados por um grupo humano, enquanto que a lei faz referncias a acordos de
carter obrigatrio, estabelecidos entre pessoas de um grupo, para garantir justia mnima, ou
direitos mnimos de ser.

A tica e a lei possuem vrias semelhanas sendo que as duas classificam-se como regras
que devem ser adotadas por todos, pois buscam recomendar uma melhor convivncia entre os seres
humanos e procedem de um carter histrico e social que se norteiam por valores prprios de uma
determinada sociedade. A tica aponta para uma conduta humana na sociedade sob a tica do bem e
do mal, produzida pelo costume.
J a lei se expressa de maneira mais objetiva na sociedade e a tica se diferencia por ser
mais informal, enquanto que a lei se mostrar-se como um instrumento formal, escrito e promulgado.
Sendo assim, a tica poder adotar uma variao no mbito de um mesmo grupo, e j a lei se mostra
como sendo nica para um determinado grupo. Portanto o descumprimento de uma regra tica ser
capaz de ocasionar uma rejeio do grupo ou um isolamento do infrator, entretanto que o
descumprimento de uma lei ou sua no obedincia ocorre uma penalidade ao infrator.
A esfera de amplitude da tica maior, alcanando vrios aspectos da vida humana e j a lei
se limita a questes especificas de condutas na sociedade. Porm a tica se distingue mais pela
liberdade do ser humano e a lei exigida para o cumprimento obrigatrio de todos os indivduos do
grupo.

7 VIRTUDES PROFISSIONIAS

Em artigo publicado na revista Exame, em 2000, o consultor dinamarqus Clauss Moller

(apud RAMOS, 2004) faz uma apresentao das principais virtudes profissionais que devem fazer
parte da sua formao e do seu trabalho.

7.1 Responsabilidade: a forma de atuar de agir de modo favorvel aos interesses da equipe e de
seus clientes, dentro e fora da organizao.

7.2 Lealdade: quando um colaborador integro, ou seja, leal empresa e esse individuo defende a
organizao e sente-se orgulho de fazer parte do quadro de colaboradores e o mesmo aponta
sugestes em seu ambiente de trabalho.
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7.3 Iniciativa: O prprio nome j diz, quando se tem iniciativa e procurar fazer algo no interesse
da organizao.

7.4 Honestidade: Ser honesto, e possuir a confiana que ao individuo depositada.

7.5 Sigilo: quando se tem o respeito aos segredos das pessoas, dos negcios e das empresas.

7.6 Competncia: sempre est procura do aperfeioamento contnuo de suas habilidades e

conhecimentos. A funo de um citarista tocar ctara, e a de um bom citarista toc-la bem
(ARISTTELES, 2003, p.27).

7.7 Prudncia: Todo trabalho para ser efetuado exige segurana, sendo assim deve considerar
situaes complexas e difceis e tomar as decises com maior segurana.

7.8 Coragem: A coragem colabora a reagir s crticas, quando forem indevidas e ns defender
quando estamos cientes do nosso dever. O homem que evita e teme a tudo, no enfrenta coisa
alguma, torna-se um covarde (ARISTTELES, 2003, p.42).

7.9 Perseverana: ser consistente, ou seja, no desanimar diante das decepes ou mgoas.

8.0 Compreenso: uma das qualidades que ajuda na aproximao e no dilogo profissional.

8.1 Humildade: quando se exerce a autoanlise, admitindo que no o dono da verdade.

8.2 Imparcialidade: ser imparcial, ou seja, ter uma posio justa nas situaes que ter que
enfrentar.

8.3 Otimismo: ser sempre otimista, acreditando na capacidade de realizao das pessoas e
expressando energia e bom humor.

9 CONSIDERAES FINAIS

A lgica uma cincia profundamente ligada Filosofia, sendo assim j que o raciocnio
a manifestao do conhecimento, e que o conhecimento busca a verdade, necessrio estabelecer
algumas normas para que essa meta possa ser atingida. Dessa maneira, a lgica o ramo da
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filosofia que cuida das regras do bem pensar, ou do pensar de forma correta, sendo, por isso, um
instrumento do pensar.
A aprendizagem da lgica no constitui um fim em si. Ela s tem sentido durante um meio
de garantir que a nossa forma de pensar proceda corretamente a fim de chegar a conhecimentos
verdadeiros. possvel dizer que a lgica trata dos argumentos, assim sendo, das concluses a que
chegamos atravs da apresentao de evidncias que a sustentam. O principal organizador da lgica
clssica foi o filosofo Aristteles no sculo IV a.C, e o mesmo dividiu em lgica formal e material.
Dando continuidade, pode-se dizer que foi percebido que as falcias tm inferncia invlida
com aparncia de vlida e ocorre quando se desrespeita umas das regras de inferncia. Tambm
foram expostas as falcias mais comuns concedendo destaque aos argumentos de caricatura,
apelao, generalizao, excesso de tendenciosidade e concluso precipitada.
Nesse momento, admite dizer que a tica faz parte da filosofia, sendo responsvel pela
averiguao dos princpios que motivam, alteram, disciplinam ou norteiam o comportamento
humano, pensando a respeito da essncia das normas, valores, prescries e advertncias presentes
em qualquer realidade social e ao longo do texto foi includa a tica na concepo socrtica, crist,
kantiana, marxista e relativista.
Para concluir entende que a tica e a lei muito importante para a vida das pessoas, sendo
que j faz parte de nossas vidas e ao decorrer desse artigo espera que as ideias relacionadas a cada
um dos temas venham a construir para aquisio de um conhecimento filosfico e para absorver os
contedos expostos.

REFERNCIAS

ARANHA; MARTINS. Filosofando. So Paulo: Moderna, 2003. Disponvel em

<http://blog.educacaoadventista.org.br/indagacoesfilosoficas/index.php?op=post&idpost=20>.
Acesso em 04 de junho de 2016.

ARISTTELES. tica a Nicmaco. So Paulo: Martin Claret, 2003.

DANTAS, Gabriela Cabral Da Silva. O que lgica?; Brasil Escola. Disponvel em

<http://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-que-logica.htm>. Acesso em 03 de junho de 2016.

JOLIVET, Rgis. Curso de Filosofia; Conscincia Org. Disponvel em

<http://www.consciencia.org/cursofilosofiajolivet2.shtml#comments>. Acesso em 03 de junho de
2016.

RAMOS, Valria A. de Souza. tica profissional. Disponvel em:

<http://www.sinescontabil.com.br/etica/etica_profissional.htm>. Acesso em: 10 ago. 2004.

SANTOS, Antnio Raimundo dos. tica: caminhos da realizao humana. So Paulo:

Avemaria, 1997.
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TOMELIN, Janes Fidlis; SIEGEL, Noberto. Filosofia Geral e da educao. Indaial: Ed. Grupo
UNIASSELVI, 2013. p. 73-98.