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En todo anlisis, Freud aclara que los rasgos ms nfimos del sueo
son indispensables para la interpretacin. Tratamos al sueo como a
un texto sagrado.
Desfiguramos al sueo en el intento de reproducirlo; reencontramos
en esto las caracterizaciones como la elaboracin secundaria del
sueo por parte de la instancia del pensamiento normal. Esta
desfiguracin es un fragmento de la elaboracin a que son sometidos
regularmente los pensamientos onricos a consecuencia de la censura
del sueo.
Muchos autores yerran en juzgar arbitraria la modificacin del sueo
en el recuerdo que de el nos queda y en su versin en palabras,
subestimando el determinismo dentro de lo psquico, all no hay nada
arbitrario.
La duda sobre el reflejo correcto del sueo y de sus datos singulares
es un retoo de la censura onrica, de la resistencia a la irrupcin de
los pensamientos onricos de la conciencia.
Freud expone: Toda vez que un elemento psquico se enlaza con otro
por una asociacin chocante y superficial, existe tambin entre
ambos un enlace correcto y que cala mas hondo sometido a la
resistencia de la censura.
La censura solo se dirige a la conexin de dos pensamientos, donde
los dos entran en la CC sucesivamente, su conexin permanece
oculta, pero a su vez se genera un enlace superficial esencial entre
ellos desde un ngulo diverso. En los dos pensamientos a traen por si
mismo la censura a causa de su contenido, entonces aparecen
modificados. Bajo la presin de la censura se genera el caso de un
desplazamiento (Descentramiento) desde una asociacin normal y
otra superficial.
Por tanto que los sueos no se conserven fcilmente en la memoria.
Es para algunos muestra de su escaso valor anmico. Pero no as para
Freud que entiende esa dificultad como una caracterstica propia del
sueo que no ha de ser ajeno al resto de procesos psquicos.
B. La regresin
Existe toda una clase de sueos cuya incitacin proviene de los restos
de la vida diurna, la fuera impulsora es aportada por un deseo. El
pensamiento onrico va a desempear para el suelo un papel de
empresario: el que tiene la idea y el empuje para ponerla en prctica.
Pero este empresario necesita un capita, y este capitalista aportara el
gasto psquico para el sueo, y es por eso que es inevitablemente,
cualquier pensamiento diurno, sea un deseo que procede del INCC.
Los procesos onricos necesitan tambin que los empresarios aporten
una cuota minima al capita, y es ah donde varios empresarios
pueden acudir a un mismo capitalista, y varios capitalistas renen
todo para un empresario. Esto explica que existen sueos sostenidos
por ms de un deseo onrico.
La representacin INCC como tal es del todo incapaz de ingresas en el
PRCC y solo puede acceder si ah un efecto entra en conexin con una
representacin inofensiva que ya pertenezca al PRCC, transfiriendo
intensidad y dejndose encubrir, denominado hecho de transferencia.
Para acabar, Freud se pregunta por el valor tico de los deseos que
mueven los sueos. Propone la distincin entre realidad psquica y
realidad material o fctica. Con ello aboga por trasladar el juicio moral
sobre las obras y manifestaciones conscientes de los hombres, no
sobre sus deseos inconscientes. No sin dejar de recordar, lo dice
claro, que ser instructivo tomar conocimiento de tan trozado suelo
sobre el que se levantan, orgullosas, nuestras virtudes.
La vivencia de satisfaccin.