Yeshiva TORAH EMET Proclamando la Dvar de [ ]YHWH hasta el retorno de El Mesas

Moreh Yosef,

Casa de Estudios Torh Emt

MIDRASH HAIMALEH
(Interpretacin de las Escrituras)

Tomado de la clase 9, del mdulo 2 de la Yeshiva

GEMATRA, PALABRAS OCULTAS EN LOS TEXTOS,

E INTERPRETACIN HEBREA

Nuestros sabios durante siglos antes de la llegada del Mashaj, cuando estuvieron
esclavos en Bavel [Babilonia] formaron la primera escuela Rabnica, debido a que
no haba ms templo y era necesario mantener viva la fe en medio de la esclavitud.
Dicha enseanza comenz a ser transmitida por los Rabinos, Ancianos del pueblo,
y Morh de la Torh. Luego cuando se les permite volver a reedificar Yerushalaym,
muchos de los sabios ya ancianos se quedan en Bavel, creando una de las escuelas
rabnicas ms importantes de la poca. Estas enseanzas de la Torh
primeramente se transmitan en forma oral y luego se hicieron escritas. En la
poca del cautiverio fue necesario crear un mtodo de codificacin de los textos
sagrados a fin de que cuando fueran nuevamente esclavizados o subyugados, esto
les permitira identificar personas o cosas solamente por su valor numrico.

QU ES LA GEMATRIA?
Es la numerologa que se obtiene en forma de cdigo, ya que esta es otra de los
vehculos a travs del cual las Escrituras esconden informacin slo para quien
est capacitado para descubrirla. Cada una de las letras del lef-Bet hebreo tiene
una representacin numrica. Las letras hebreas, al igual que algunas letras
romanas, tienen un doble propsito: se utilizan como letras convencionales y como

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Moreh Yosef,

nmeros. Para estudiar la numerologa es necesario conocer el valor numrico que

corresponde a cada una de las letras del lef-Bet hebreo, pues al sumar cada una
de las letras que representan un nmero nos da un valor numrico que representa
una palabra. En la siguiente taba se muestra cada una de las letras con su valor
numrico:
lef 1 Lmed 30
Bet 2 Men 40
Guimel 3 Nm 50
Dlet 4 Samej 60
Hei 5 Ayn 70
Wav 6 Pei 80
Zayin 7 Tzadiq 90
Jet 8 Kuf 100
Tet 9 Reish 200
Yod 10 Shin 300
Kaf 20 Tav 400

Al mezclar las letras para formar palabras, sumamos el valor de cada una de ellas
de tal manera que la gematra (valor numrico) de la palabra formada ser la suma
del valor de cada una de las letras que la compone. Para poder entender esto,
agregamos que cuando cada sociedad decidi que llamara a cada objeto
obviamente no pens cunto sumarian las letras que componen su nombre. Sin
embargo, en el idioma hebreo no es un idioma comn, no es un lenguaje creado
como producto del comn acuerdo de las personas: Di-s mir en la Torh y cre el
universo [Zohar, Terum, 161b]. Segn la tradicin de nuestro pueblo, el idioma
hebreo fue creado por Adonay y precede a la creacin del hombre. Es el idioma
original, la lengua del Paraso, a travs de la cual se cre todo lo que existe, y por
eso cada palabra es la representacin de la realidad. Es decir, que no solamente
describe al objeto en su sentido en su sentido ms simple y externo, sino que es la
ms perfecta delineacin de su esencia. El idioma hebreo es diferente a todos los
otros idiomas de la tierra, ya que cada palabra representa lo que el hombre quiere
llamar de esa forma. Es decir, en los dems idiomas primero surge la necesidad de
comunicar y luego la palabra es utilizada como el medio para transmitir lo
deseado. Primero el hombre crea el objeto y luego le pone nombre. En el comienzo
del idioma hebreo no es as, ya que primero se cre el concepto espiritual, la
palabra, el Verbo, y luego a travs de ella de materializ en la creacin dl universo.
Para que comprendamos este mtodo de estudio, quiero citar un ejemplo de lo que
estamos diciendo. Para ello analizaremos el trmino hebreo correspondiente a la
palabra mano [iad], y cuyo valor numrico es 14:

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Moreh Yosef,

Valor numrico

Mano 10 4 14

El valor numrico de la palabra iad [mano] es 14 y representa las 14 falanges que

tiene cada mano (cada dedo tiene 3 secciones o falanges, con excepcin del pulgar,
que cuenta tan slo con dos). Ahora bien, si sumamos los nmeros que componen
el valor numrico de la palabra iad que es catorce (1+4=5), obtenemos el nmero
5, y cada mano tiene 5 dedos. Como podemos ver la palabra mano esta codificada a
travs de este mtodo, y la informacin relevante que describe su estructura y su
manifestacin en el mundo fsico.

PALABRAS ESCONDIDAS EN LA TORAH

(Este tema se desarrolla con amplitud en el modulo 2 de la Yeshiva on-line)

PALABRAS ESCONDIDAS EN LOS TEXTOS

El Nombre de Rab Yesha revelado en el TANAJ
(Este tema se desarrolla con amplitud en el modulo 2 de la Yeshiva on-line, y de los
varios ejemplos expresados en el mdulo de la materia, solamente procedimos a
transcribir un fragmento a modo de presentacin)

. Cuando el Kohen Ha'Gadol [Sumo

Sacerdote] entraba el Lugar Kadosh
Kadoshm, rociaba con la sangre del
sacrificio sobre el propiciatorio:
Tomar algo de la sangre del novillo y
la rociar con su dedo en la cubierta del
Arca hacia el este; y delante de la
cubierta del Arca rociar algo de la
sangre con su dedo siete veces [Vayiqr
(Levtico) 16:14]. Vayamos al ltimo
ejemplo: [Vayiqr 21:10-12] donde
dice: El Kohen Ha'Gadol que es
catalogado el ms alto entre sus
hermanos, el que en cuya cabeza el
aceite de la uncin es derramado y quien
es dedicado como Kadosh para ponerse
las vestiduras, no se descubrir su
cabeza, no rasgar sus ropas, no ir
donde hay un cuerpo muerto ni se har

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Moreh Yosef,

inmundo, aun si su padre o madre mueren. El no podr salir del Lugar Kadosh
entonces ni profanar el Lugar Kadosh de su Elohim, porque la dedicacin del aceite
de la uncin de su Elohim que est sobre l; Yo soy Adonay. Ahora solo tomaremos
Vayiqr 21:10, y contaremos de derecha a izquierda cada tercera letra,
comenzando con la primera Hei [], y se leer: HAIN DAM YESHA, lo que
significa: He aqu la Sangre de Yesha.

[ 21:10]

Antes de que el Kohen ha'Gadol pudiera

entrar al Lugar Kadosh ha'Kadoshn con la
sangre del sacrificio, tena que estar
ceremonialmente puro y limpio. Una vez
realizado el sacrificio y recogida la sangre
del cordero para su aplicacin en el Lugar
Kadosh, esta poda ser contaminadas por el
contacto de cualquier cosa o persona
inmunda, anulando as el efecto de la sangre
y contaminando a la persona que la aplicaba.
Solo despus que el Kohen ha'Gadol aplicaba la sangre en el Lugar Kadosh
ha'Kadoshn se le permita tener contacto con otras personas o cosas, nunca antes
de esto. Rab Yesha ya estaba ceremonialmente limpio, puesto que nunca tuvo
pecado, pero como todava no haba aplicado la sangre al Lugar Kadosh
ha'Kadoshn en el Maljut ha'Shamaym [Reino de los Cielos], aun nadie haba sido
lavado por la sangre del Cordero. Si hubiese dejado que Miryam de Magdal lo
hubiera tocado, habra contaminado su sangre inocente. Por lo tanto Rab Yesha
le dijo a Miryam: No me toques, porque an no he subido a mi Padre. Rab Yesha,
siendo el Kohen ha'Gadol (no por descendencia terrenal, sino celestial), vino a
cumplir cabalmente la Torh para nuestro beneficio, y para probar que era el
Kohen ha'Gadol del cual Mosh escribi: Despus que Moshe proclam todos los
mandamientos de la Torh a todo el pueblo, tom la sangre de los becerros con un
poco de agua y us lana escarlata e hisopo para rociar el rollo y tambin al pueblo, y
dijo: "Esta es la sangre del Pacto que Adonay ha ordenado para ustedes.
Asimismo roci el Tabernculo y los utensilios usados en las ceremonias. De hecho, de
acuerdo con la Torh, casi todo es purificado con sangre; en verdad, sin
derramamiento de sangre no hay perdn de pecados. Entonces, as fue como el
modelo de las cosas celestiales fueron purificadas, pero las cosas celestiales en s
mismas requieren mejores sacrificios que estos. Porque el Mashaj ha entrado al
Lugar Kadosh Kadoshim, que no es hecho por manos de hombres, ni simplemente una
copia del verdadero, sino al mismo cielo, para ahora presentarse en nombre de
nosotros en la misma presencia de Adonay. Adems, El no entr al cielo para
ofrecerse a s una y otra vez, como el Kohen Ha'Gadol entra en el Lugar Kadosh

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Moreh Yosef,

Kadoshim ao tras ao con la sangre ajena; porque entonces hubiera tenido que
sufrir la muerte una y muchas veces desde la fundacin del universo hasta ahora.
Pero como es ahora, l se ha manifestado una vez al final de los tiempos para quitar
el pecado por medio del sacrificio de s mismo. As como los seres humanos tienen que
morir una vez, pero despus de esto viene el juicio; as tambin el Mashaj, habiendo
sido ofrecido una vez para cargar los pecados de muchos; aparecer por segunda
vez, no para tratar con el pecado, sino para salvacin de aquellos que ansiosamente
esperan por El. [Ivrim 9:19-28].
Hay muchsimo pasajes ms que podramos dar como ejemplos..
Como Ud. habr podido ver, sta es otra manera ms de estudiar los Textos
Hebreos del TANAJ. Solo se da en esta Kitvei ha'Kodesh, no se puede lograr el
mismo resultado en otra escritura secular. Y esto se debe a una sola cosa: Nuestro
Abba Kadosh ha revelado a travs de su Palabra todos sus planes, solo debemos
saber el camino correcto para seguir aprendiendo, ya que el hebreo fue y es y ser,
la lengua revelada. Es el idioma elegido por Adonay para comunicarse, y
comunicarnos su Palabra. No en vano al hebreo se lo conoce como la lengua
sagrada.

Por su puesto que este tema es mucho ms extenso, pero solo quisimos compartir
una pequea parte del Limud. Le invitamos cordialmente a sumarse a los estudios
ofrecidos por la Yeshiva de manera on-line, ya que ser un gusto poder recibirle
como talmid.

Shalom u'brajot be'Shem Yesha meshijeinu!

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