Serie de Ensayos y recopilaciones N 3

La Gran Fraternidad
Universal
que fund Serge Raynaud de la Ferrire

Recopilacin del Q:.H:.

Genaro de J. Mena Lizama :.
Yobain - Yucatn - Mxico

Prlogo del Q:.H:.

Ricardo E. Polo : .
Mar del Plata - Argentina -

Ao 2001 e:.v:.

Auspiciado por
LogiaRED

Editado por la Revista Hiram Abif

El cuadernillo es absolutamente gratuito y de libre circulacin

La Gran Fraterni-
dad Universal
que fund Serge Raynaud de
la Ferrire
Fuentes documentales
Documentos elaborados por ex-adeptos.
Documentacin interna.
Publicacin anual del Consell Iniciatic de la S.O.A.
A modo de prlogo
El problema de las Sectas
En la portada del libro La Ofensiva de las sectas
de Alfredo Silleta (Ediciones Temas de Hoy -1995)
se dice que El espacio dejado por las grandes reli-
giones; la caida de las ideologas totalitarias que da-
ban respuestas globales al hombre; el fracaso de la
modernidad y sus argumentos racionales, que no
salvan de la marginacin a millones de seres; todo
ello ha dado impulso a un fenmeno que sin embar-
go no es nuevo: la proliferacin de sectas, con sus
respuestas simplistas, mgicas, salvadoras.
En la abundancia de tal proliferacin, merece con-
signarse un dato como el que seala Laird Wilcox,
autor de Guide to the Amrican Ocult, cuando
afirma que en EE.UU. y Canad, por ejemplo, exis-
ten en la actualidad 3.267 sectas (1988). En la
Encyclopdie des sectes dans le monde, de
Christian Plume y Xavier Pasquini, estos mencio-
nan 889 y Jean Vernette e Yves de Gibon, contabili-
zan 62 cultos de magnitud considerable tan solo
en Francia.
Quien puede sorprenderse, entonces, del floreci-
miento de sectarismos e incluso mesianismos, cuyo
contexto difiere evidentemente del racionalismo,
planteando una suerte de maniqueismo precisamen-
te, irracional?.
En el orden de los mesianicos, nos dice Christophe
Bourseiller (Los falsos mesas, desde Simn el
Mago, hasta David Koresh- Ed. Martinez Roca S.A.
Col. Enigmas de la Historia -1994) que ellos ...pre-
sentan un razgo comn: la certeza turbadora de po-
seer en su interior un fulgor divino, cuando se refie-
re a la galera de postulantes ...en las tres religio-
nes del Libro (judaismo, cristianismo e Islam) y sus
derivados (druismo,samaritanismo, behasmo, etc.
Cmo saber con certeza si un mesas es verda-
dero o falso? Mesas procede del trmino hebreo
mashah, que significa ungir. El mesas es aqul
que ha sido ungido. De all que frecuentemente se
lo mencione como el Ungido de Yahve.
Para entender a qu apuntamos con este prlogo,
debemos mencionar lo que sostiene Henri Desroche
en Dieux dhommes, sobre las caractersticas de
los que se asumen como mesas: ... a diferencia
del profeta, que solo reivindica una misin recibida
de Dios o del Agente so-
brenatural supremo, la
mesianidad implica un vn-
culo de parentesco: si el
profeta est unido al Dios
por un vnculo electivo, el
mesas est unido a Dios
por un vinculo de parentes-
co
Todos estos elementos que
mencionamos, son nece-
sarios para tratar de enten-
der los fenmenos secta-
rios en la Historia de la hu-
manidad y en especial, por
la proliferacin de mul-
tifacticas organizaciones
que han desatado un vendaval de irracionalismo en
nuestra occidentalidad, tan deteriorada en sus prin-
cipios ticos y morales.
No es este el mbito para desarrollar tan acuciante
tema. Prologar este cuadernillo que hemos perge-
ado, merece, por ltimo, en lo que hace a las defini-
ciones, lo que dice la Encyclopedia of Social Scien-
ces: el mesianismo es ...esencialmente la creen-
cia religiosa en la venida de un Redentor que pon-
dr fin al orden actual de cosas, bien en forma uni-
versal o bien para un grupo aislado, e instaurar un
orden nuevo hecho de justicia y felicidad
Eso, por una parte. Y a nuestro entender, en lo rela-
tivo a las formas, cuando las sectas incurisionan
en el inconciente colectivo, al desarrollarse en el m-
bito del ritualismo. Sean unitaristas, adamistas, o se
encuentren imbuidos de un pietismo religioso.
Y no hablar de los misticistas, cuyas andanzas des-
de remotos tiempos han dejado su huella en lo que
podramos denominar el confusionismo, frente a
la desmoralizacin del Hombre.
Y hasta podramos sealar una derivacin de la de-
finicin de misitcismo, cuando Leonid Nikolievich
Andriev (1873-1932); escritor ruso que al referirse a la
Ciencia dijese de aquella, que ...es el misticismo de
los hechos; la verdad es que nadie sabe nada...
Lo cierto es que personajes como Serge Raynaud de la
Ferrire, dejan su huella sobre las ideas de su contem-
poraneidad y en las de quienes heredan las transiciones,
las decadencias, la desorientacin y la precariedad de los
conocimientos y las ideas.
Nuestro tiempo se caracteriza por la invasin desmedi-
da de informacin. Pero tambin por la precaria forma-
cin de las mentes, de un tiempo en el que la tecnologa
se ha disparado a vertiginosa velocidad, mientras el po-
der de adaptacin del individuo pareciera estancado. Sin
embargo, deberemos tener en cuenta las connotaciones
sociales y de servicio, que se desarrollan con tales orga-
nizaciones sectarias.
La lectura de este cuadernillo, seguramente har reflexio-
nar a muchos, despertar inquietudes en otros y tal vez,
-digo tal vez-, permitir que un importante nmero de in-
teresados, descubra que resulta posible la Luz aunque
las Tinieblas sean espesas...
Ricardo E. Polo : .
2

La Gran Fraternidad Universal y
Serge Raynaud de la Ferriere *
La denominada Gran Fraternidad Universal, fue
fundada el 21 de Marzo de 1948 por Serge Raynaud de
la Ferriere. En esta misma fecha se hace coincidir el co-
mienzo de la Era de Aquarius. Su fundador es conside-
rado el Nuevo Mesias, el Cristo Rey.
El Sublime Maestre, como se le considera, tuvo
5 discpulos principales, que pronto llegaron a Maes-
tros:
- Jos Manuel Estrada Vzquez
- Alfonso Gil Colmenares
- Juan Victor Mejas
- David Ferriz Olivares
- Domingo Das Porta.
Ellos eran los nicos Iniciados, cuando en diciem-
bre de 1962 muere en Niza, el fundador: Serge Raynaud
de la Ferriere.
El primer discpulo, Jos Manuel Estrada, realiza el
primero de los Cismas, aun en vida de su Maestro.
Crea la Linea Solar que se dice activa y dinmica, en
contraposicion a la Linea mistica Lunar, Pasiva,
que atribuye a los otros discipulos...
Domingo Das Porta, le sigue. Los otros tres, no ad-
miten esa division y se declaran fieles al Maestre Serge
Raynaud...
Pronto, Jos Manuel Estrada , se autoproclama
Avatar Terrestre, (Cristo Terrestre), alegando que en la
Era de Aquarius habra no uno sino dos Mesias...
Sus seguidores se encuentran muy extendidos en
diversos paises del mundo, pero sobre todo en Mxico.
En los aos 90, el 4 discipulo, David Ferriz Olivares,
se separa de los otros dos (Gil & Mejas). Y se auto-
proclama 6 Grado (Apostol del Cristo) y crea la Magnam
Fraternitas Universalis.
El Consejo Supremo de la GFU y los otros Maes-
tros no le reconocen ese Grado y le declaran Cism-
tico... Se suceden batallas jurdicas (como en el caso
anterior), donde la GFU pierde algunas posesiones en
favor de los discipulos de D. Ferriz
Domingo Dias Porta, 5 discpulo del fundador, a
pesar de ser quien ostentaba el mayor Grado Iniciatico
dentro de la Linea Solar, se separa de este grupo, y en
un alarde de honestidad, predica una vida sencilla, aleja-
da del bullicio de las grandes ciudades, y de Grados Ini-
citicos...
Otros cismas y subdivisiones han venido
sucedidose: Rafael Estrada, el 6 discpulo, se procla-
m Apostol y fund los Colegios del Sur de la Linea
Solar. Estan en Chile... A su vez en Magnam Fraternitas
Universalis de D. Ferriz, hay ya subdivisiones...
Sus enseanzas
Para todos estos grupos, su razn de existir es el adveni-
miento de la Nueva Era de Aquarius. Con ella tendra
lugar tambien el comienzo de la Edad de Oro.
Carecen sin embargo de estudios serios, Astrologicos o
Astronmicos, que avalen tales tesis...
Los discipulos de Serge Raynaud, representaran, enton-
ces, la vanguardia de esta Nueva Era de Luz, de for-
ma que el gancho psicologico toma como es costum-
bre en las sectas, la forma de sentirse un elegido...
Como sistemas de autorrealizacin, incluyen el estu-
dio de la Astrologa, que algunos de sus miembros cono-
cen bien... Se estudiaran teoricamente tambin, la Kaba-
lah hebrea y la Aqueometra, pero es solo en teora...
Se extienden al pblico en general, a travs de Institutos
de Yoga y algunos Centros de Estudios. La formacin de
un profesor de Yoga concluye en numerosos casos, en
un plazo muy corto: Tenemos varios testimonios de per-
sonas que entraron como alumnos, y a los 3 meses ya
eran Profesores de Yoga y Cultura Psicofsica...
Mdicos ya han denunciado lesiones de columna verte-
bral y otras enfermedades, producidas por una prctica
incorrecta del Yoga. En estos casos concretos, las perso-
nas practicaban en el Ashram del Limn, en Venezue-
la, bajo la supervisin de los Maestros de la GFU...
Nos vemos, entonces, en la obligacin moral de advertir
a las personas, ante una aceptacion sin un estudio pre-
vio, de la pretendida sabidura de los Maestros del
Aquarius.
De una forma subliminal, gota a gota, es como poco a
poco, sin pasar por la razon ni permitirseles ningn an-
lisis critico de la enseanza, las personas terminan cre-
yendo en la nueva era, en el Maestre y en la infalibilidad
de los Maestros del Acuarius...
A continuacin, las personas quedan cerradas a cual-
quier pensamiento que pueda contradecir las ensean-
zas... muchos entregan sus vidas a estas creencias, sin
haber tenido siquiera la oportunidad de analizar si eran o
no ciertas...
Hay muchos puntos que podrian estudiarse si se quiere
descubrir la verdad de la GFU. La psicologa imperante
dentro de las sectas, siempre trata de evitar formas de
pensamiento propio que no se ajusten a las ensean-
zas manteniendo a las mentes de las personas en un
crculo: El Maestre lo dijo..., La Enseanza dice
que..., Los Maestros presentan que... El discpulo
no critica la enseanza..., Esa no es la actitud de un
discpulo, porque el Maestre dice...
Todo ello, en lugar de abordar una respuesta razonable y
seria, a las dudas que las personas puedan sentir...
El derecho a pensar, fu entregado a la Raza Huma-
na por el Creador... atrevmonos a dudar, busquemos
otros datos...
Estudiemos de verdad al Maestre, veamos el original
francs: con espiritu objetivo, consultemos a Maestros
de otras Escuelas, hablemos con los Lamas del Tibet,
con profesores de Fsica, de Qumica y de Snskrito...
Busquen a profesores de Yoga de calidad y mostrmos-
les las fotos del Yug Yoga Yoghismo, tambien las del
Maestre y pdamosle su parecer... Que sean, entonces
suyas, y solo suyas las conclusiones.
Miles de personas han pasado por la G.F.U. desde su
fundacin en 1948. Personas buenas, con grandes cuali-
dades humanas, han quedado decepcionadas, con sen-
sacin de fracaso y desorientacin...
Otros, despus de su estancia de aos en Ashrams de
la G.F.U. han quedado socialmente inadaptados. Con
grandes dificultades para ganarse la vida, despus de
haber entregado a la GFU sus mejores aos.
3
Segn lo refieren discpulos escindidos, ...Nosotros ya
no creemos en la GFU, ni en sus Maestros. Ellos pue-
den ser buenas personas, pero no son infalibles, y consi-
deramos un gran riesgo seguir ciegamente sus ensean-
zas, ya que probablemente ellos no han sido ms que:
los primeros engaados...
Qu Ocurre en la GFU?:
La verdad sobre la Gran Fraternidad Universal
(Segn testimonio de adeptos escindidos)
Qu Ocurre en la GFU? Describiremos lo que realmen-
te es la secta religiosa llamada Gran Fraternidad Univer-
sal y su fundador, el Dr. Serge Raynau de la Ferriere.
La Gran Fraternidad Universal y su Fundador el Dr
Serge Raynaud de la Ferrire Qu cosa son en reali-
dad ?
Por qu nos ocupamos de la Gran Fraternidad Univer-
sal?
En realidad nos sobran importantsimas razones que pu-
diramos resumir en las siguientes:
1) Entre los perjudicados y vctimas (adems de noso-
tros) se encuentran muchos nios, menores de edad, ciu-
dadanos incautos a quienes se utilizan, manipulan y vio-
lan elementales derechos irrenunciables. Adems esti-
mamos que, de no producirse una reaccin justa como
la que anhelamos, muchas ms sern sus vctimas en el
futuro.
2) A pesar de numerosas observaciones y denuncias
pblicas, esta secta religiosa persevera, en forma terca,
soberbia, desafiante y progresiva en sus malas prcti-
cas, que atentan contra la salud fsica, mental y social de
sus adeptos y de la sociedad en general.(Ver definicin de
salud y de salud mental en el glosario)
3) A nuestro juicio ya existen documentos y testimonios
suficientes que avalan lo expresado arriba.
* QU ES, EN REALIDAD, LA GRAN FRA
REALIDAD, TERNI-
FRATERNI-
DAD UNIVERS AL?
UNIVERSAL?
Segn ellos y sus estatutos, es ...Una institucin cient-
fico-cultural sin fines de lucro. Sin embargo, en realidad
es una Secta religiosa destructiva, que segn se dedu-
ce de documentos consultados realiza tambin activida-
des lucrativas, que fueron cuestionadas incluso por sus
propios miembros. Como sus dirigentes niegan estos
calificativos, (que en realidad los definen certeramente)
es oportuno justificar cada uno de ellos. Empezaremos
con demostrar el evidente carcter religioso de la secta
que ostenta todos los elementos constituyentes de una
religin:
1) Poseen en todas sus sedes Templos o en su defecto
Altares, que exigen sean construdos con detalles arqui-
tectnicos especficos, justificados stos por razones eso-
tricas, cabalsticas, religiosas al fin. En ellos ejecutan
diversas prcticas religiosas muy sui-gneris, ejps:
2) Misas, llamadas por ellos ceremonias csmicas
3) Casamientos, a su estilo.
3) Bautismos. idem.
4) Iniciaciones secretas, que convierten al nuevo adep-
to en una pieza robtica de la jerarqua, a la que obedece
ciegamente e idolatran hasta el fetichismo.
5) Ostentan cruces equivalentes a los grados nobilarios
que la civilizacin y la democracia abolieron por discri-
minatorios y por atentar contra la igualdad que debe rei-
nar entre los ciudadanos de una sociedad moderna, pro-
gresista y democrtica.
6) Meditacin de Luna llena. Cualquier psiclogo o psi-
quiatra puede advertir que con el pretexto y disfraz de
ceremonias esotricas, en realidad se trata de sesio-
nes de sugestin subliminal, hipnsis colectiva, herramien-
ta del lavado de cerebro.
7) Mesianismo. Cuentan con su propio profeta (segn
ellos el Cristo de la Nueva Era), el fundador de la sec-
ta, quin fu un ciudadano francs de nombre Serge Ray-
naud, de quin nos ocuparemos ms adelante.
Resulta, entonces obvio, el carcter religioso de la secta.
Tambin resulta muy fcil constatar el carcter sectario
de esta organizacin, ya que en sus miembros son evi-
dentes y comprobadas las numerosas actitudes que de-
finen a una Secta:
1) Tienen un lder que en principio fu el ya mencionado
ciudadano francs Serge Raynaud, a quin le sucede
post-mortem, el jefe de su jerarqua, el ciudadano Vctor
Mejas. Es de destacar que esta sucesin no fu el fruto,
-de ninguna manera-, de eleccin por votos, menos an
por mritos. Las opciones democrticas, ya sean votos,
asambleas, consultas, referendums, brillan por su total
ausencia en sta secta. Si acaso alguna vez realizan ac-
tos que de apariencia democrtica, los resultados de-
ben ser convalidados por la jerarqua inicitica encar-
nada por el gur de turno. En realidad y en la prctica,
slo existe una jerarqua con total autoridad vertical, in-
cuestionable, indiscutible, inapelable. Esto sumado a la
ilimitada ambicin de poder, de status jerrquico de la
mayora de los miembros, ha ocasionado y ocasiona con-
flictos internos que han desembocado en nuevas escisio-
nes sectarias, como es el caso de La Gran Fraternidad
Universal de La Lnea Solar y otras ms.
2) Desarrollan una estructura social exclusivista y mantie-
nen una postura de no acomodacin al resto de la socie-
dad, cayendo muchas en actitudes de crticas desmedi-
das y desprecio por lo que ellos llaman ciencia oficial, edu-
cacin oficial, medicina oficial o aloptica, etc. Todo aque-
llo que no concuerda con la filosofa y doctrina acuariana,
es descalificado a priori con el mote de profano. En
contraste cultivan: las ciencias ocultas como la astrolo-
ga, el tarot y otras mancias, las medicinas alternativas
(muchas veces en forma poco idnea), la educacin infor-
mal, etc.
3) Preocupacin especial por resaltar sus seas de iden-
tidad caractersticas: cruces, vestimenta de colores cla-
ros, blanco en su mayora, vegetarianismo radical, dog-
mtico y fantico, vocabulario especfico tomado en gran
parte de religiones orientales v.g.: Gur, karma, Avatar,
mantra, kundalini, mandala, maya, yogui, samadhi, yoga,
evolucin, ashram, ahsramita, profano, etc. (Estos y otros
trminos que emplean con frecuencia, se encuentran ex-
plicados al final en el glosario)
4) Uniformidad en las ideas y en la expresiones.
5) Exclusin de toda duda, disidencia o cuestionamiento.
En ste punto es oportuno mencionar que entre abril y ju-
lio del ao 1990 un conjunto de miembros activos, organi-
z, inspirado sin duda con los mejores anhelos de justi-
cia, una gesta para tratar de corregir las fallas e irregula-
ridades que ya no podan ni queran encubrir. Esta gesta,
al comienzo intra-institucional, se inici con la redaccin
de un documento, que luego se conocera como La car-
ta de la Hermandad, en el que se denuncian las irregu-
laridades y se solicitan las correcciones indispensables.
La carta de la Hermandad fu respaldada por la firma
de 56 miembros activos y militantes de El Limn, Edo.
Aragua. (Esta cifra representa un alto porcentaje dentro
4
de la comunidad acuariana de El Limn. En sntesis los
hermanos alzados solicitaban:
(En el siguiente texto lo encerrado entre comillas son citas textua-
les tomadas de las mencionadas cartas, que redactaron los miem-
bros activos que intentaron las mejoras y rectificaciones.)
a) ..Por favor dennos a conocer la contabilidad y el mo-
vimiento econmico de los negocios y del consultorio m-
dico del Ashram N 1, El Limn. Clarificar estos puntos
servira entre otras cosas para demostrar que no son ne-
cesarios tantos trabajos que se hacen para lograr fondos
cuyo destino no queda aclarado, teniendo en cuenta que
es indispensable mejorar la infraestructura necesaria para
la permanencia de los ashramitas y la cobertura necesa-
ria de sus necesidades esenciales. Informen por favor
para as acallar o no, las dudas que circulan en la Herman-
dad... (1)
b) ...Enviamos comunicaciones con planteamientos, pe-
didos y alternativas concretas al Consejo Supremo, Con-
sejo Ejecutivo, Direccin del Ashram N 1, sobre un infor-
me del estado de cuentas de los ltimos 25 aos, as
como la copia de los documentos de los bienes que esta-
ban a nombre de la G.F.U. en El Limn -Maracay-, la res-
puesta que nos di el Consejo Supremo de la G.F.U., fu
una pretendida revocacin o destitucin de todos los miem-
bros del Consejo Subalterno de Maracay y la separacin
de tres miembros de su condicin de activos de la G.F.U.
Cmo puede el Consejo Supremo de una Institucin Ci-
vil y Cultural, elegido autocrticamente, que funciona en
un pas participativo y democrtico, Revocar o Destituir a
los miembros de un consejo que han sido elegidos por el
voto directo y secreto en una Asamblea General?. Sin a-
bundar en detalles legales, tal resolucin del Consejo Su-
premo es Inconstitucional por que viola los artculos N
60 inc. 5A, 65, 68, 69, 110, 119 de la Carta Magna vene-
zolana. (2)
c) Es obvia la deduccin, hermanos. Ante la comunidad
de El Limn damos la apariencia de ser una secta, y no
una Gran Fraternidad Universal, smbolo de Tolerancia,
de Amor y de Comprensin. Tampoco los que vivimos
fuera del Ashram podemos ubicar a nuevos miembros,
cmo? dnde?. El asunto de las puertas cerradas nos
ha expuesto a vejaciones de todo tipo, incluso al abuso
de poder del hermano encargado de al puerta. En todo
esto, los nios son los ms perjudicados... Estimamos
que no puede quitarse la libertad de ningn ser humano
que el mximo principio de Tolerancia debe reinar y pedi-
mos que estas sanciones sean levantadas de inmedia-
to. (1)
d) ..Insistimos, para que dicho Reglamento Interno, en-
tre otros aspectos, incluya un artculo que proteja a los
hermanos que trabajan y a los que han envejecido o en-
vejecern trabajando para la G.F.U. en un Ashram. Todo
esto, con el objeto de evitar que se repitan casos doloro-
sos que han sucedido con hermanos que despus de ha-
ber pasado muchos aos en el Ashram N. 1, han sido sa-
cados en la ms absoluta miseria, sin tener donde dormir,
ni qu comer, ni mucho menos cmo regresar a su pas
de origen. Todo, al amparo de ser una Institucin sin
fines de lucro, calificacin que actualmente no se justifi-
ca desde el punto de vista legal ni real. (2) (Fin de las
citas).
Lamentablemente todos los miembros que perseveraron,
honesta y valientemente, en los esfuerzos para lograr
estas aspiraciones fueron Expulsados, en una tpica
muestra de la intolerancia que caracteriza a las sectas.
Slo persisten, en este caso y an dentro de la secta, los
que ante el reclamo del Gur (Vctor Mejias), renegaron
de tan nobles ideales de justicia y amor a la verdad y
prefirieron permanecer sumisos y desalmados dentro de
la secta.
6) Estudiosos del tema, como lo es el erudito en la mate-
ria, el jesuita Juan Miguel Ganuza, este seala en su libro
titulado Las Sectas nos invaden (Ediciones Paulinas,
Caracas, 1978) al dedicarles el captulo 15: Qu son los
Acuarios?, refirindose a sta secta expresa, a modo de
conclusin: La Misin del Acuarius de la Gran Fraterni-
dad Universal es un ejemplo de a dnde puede llegar lo
peor del sincretismo religioso y del gnosticismo
7) El tambin experto en la materia, Andr Dnaux, defi-
ne: Las sectas destructivas son organizaciones pseudo-
religiosas, pseudo-filosficas o pseudo-culturales, de es-
tructura piramidal y totalitaria, que se dedican a la capta-
cin de adeptos para explotarlos mediante falsas prome-
sas y tcnicas de coercin psicolgica, siempre en prove-
cho del afn de poder y de lucro de sus lderes.
Ahora bien, despus de escuchar tantos testimonios y de
analizar los documentos adjuntos, no cabe duda de que
sta definicin de secta destructiva, es la que le corres-
ponde a la Gran Fraternidad Universal
* QUIEN FUND LA GRAN FRATERNIDAD UNI-
VERSAL ?
Segn la versin oficial de la secta, fu el Dr. Serge
Raynaud de la Ferrire, Eminente sabio francs, Su-
blime Maestre Avatar, Cristo de la Nueva Era, etc.
Afortunadamente su viuda, Louise B. de Raynaud, des-
enmascara en forma interesantemente detallada y pro-
lijamente documentada, al Profeta de la Nueva Era y a
toda la secta en el libro Los falsos maestros. Su doli-
do testimonio y abundantes documentos que expone ob-
jetivamente, resultan tan contundentes como irrefutables.
Podramos sintetizar las principales revelaciones del li-
bro (publicado en 1991) en las siguientes conclusiones:
1) El nombre que utiliz el fundador de la Gran Fraterni-
dad Universal es falso. Su verdadero nombre es Serge
Raynaud, agreg a su apellido el de la Ferrire para
ennoblecerse.
2) El ttulo de Dr. tambin falso. Su oficio en Francia
fu el de perfumista y astrlogo. Estas y otras imposturas
y farsas quedan al descubierto por numerosos documen-
tos y fotografas.(ej: En la pg. 266 del informe de la Uni-
versidad Libre de Bruxelles, en lo que se refiere en su
currculum, segn el cual habra obtenido primero el ttulo
de mdico y luego el de Dr., dicho informe certifica que:
...el Sr. Serge Justinien Raynaud, jams ha sido ins-
cripto en la lista de estudiantes de nuestra Universidad).
3) En la pg 7, Louis B. de Reynaud expresa en forma
definitiva: ...mi difunto esposo no ha sido un Maestro
ni su Fundacin G.F.U., una obra de nivel Trascendental
y en especial, ni su llamada Orden de Acuarius, una
Autntica Escuela Esotrica...
* La inscripcin de la Gran Fraternidad Univer-
sal en la U.N.E.S.C.O.: Otra flagrante mentira.
Durante dcadas, de manera cotidiana y profusa, en el
membrete de todos sus documentos, tanto de circula-
cin interna y externa; en los carnets de identificacin de
miembro activo; en las vallas y letreros que ponen en la
fachada de las sedes, etc., ostentan, a manera de aval,
la coletilla: Inscripta en la U.N.E.S.C.O., o ...En cola-
boracin con la U.N.E.S.C.O.
Lo cierto es que la Gran Fraternidad Universal no est
y nunca estuvo inscripta en la U.N.E.S.C.O.
Efectivamente, la pretensin de la secta religiosa de rela-
cionarse, inscribirse, colaborar con la Organizacin de
las Naciones Unidas para la Educacin la Ciencia y la
Cultura (U.N.E.S.C.O.), fu rechazada repetidamente en
5
todos y en cada uno de sus intentos en los aos 1962,
1973, 1982, 1985 y por ltimo y esta vez en forma defini-
tiva, el 14 de septiembre de 1994. De esta manera y con
esta vulgar mentira han engaado durante dcadas a to-
dos los ingenuos e incautos, a la comunidad venezolana
e incluso de todos los pases en los que han logrado re-
producir sus filiales, que creyeron (o creen) la farsa de
que la Gran Fraternidad Universal es una ...Institucin
Cientfica.
Nunca ninguna institucin, que realmente merezca el cali-
ficativo de cientfica, caera en la tentacin de mentir de
una manera tan pueril. Afortunadamente, los directivos
de la U.N.E.S.C.O. de Caracas -Venezuela- tomaron las
medidas necesarias para detener esta farsa.
- Solo queremos evitar que tantas mentiras sigan ha-
ciendo tanto dao.
- Irregularidades que debieran investigarse en la sec-
ta religiosa llamada Gran Fraternidad Universal
En sta, al igual que en otras sectas religiosas, se come-
ten irregularidades que atentan contra de los Derechos
del Hombre, los Derechos del Nio, y adems violando
numerosas leyes. Por ej:
* Respeto de la vida privada y familiar.
* Derecho de libre circulacin.
* Derecho al trabajo en condiciones justas y favora-
bles (salario, seguridad social, vacaciones paga-
das, horario de trabajo).
* Respeto de la familia.
* Derecho de autor de una produccin literaria, artstis-
ca, etc. Respecto a los nios (los ms perjudicados)
* El nio tiene derecho a una educacin que contribu-
ya a su cultura general y le permita, en condiciones
de igualdad de oportunidades, desarrollar sus fa-
cultades, su juicio personal y su sentido de respon-
sabilidad moral y social para convertirse en miem-
bro de la sociedad plenamente.
* El nio debe tener juegos y actividades recreativas
orientadas hacia una educacin abierta al mundo.
* Respeto a las leyes laborales.
* Empleo de nios en actividades lucrativas de la sec
ta.
* Trfico de nios y menores de edad.
BIBLIOGRAFIA
1) Carta dirigida a: Consejo Supremo y Consejo Ejecuti-
vo de la Gran Fraternidad Universal (Fund. Serge R. de la Ferri-
re) Caracas -Venezuela - Fechada en: Maracay, 17 de abril de 1990
- 27 del Cordero ao, XLII de la Nueva Era-. Firmada por un cente-
nar de ciudadanos.
2) Carta abierta al Venerable Sai Arhai, Juan Victor Mejas.
Carta dirigida a: V.S.A. Juan Victor Mejas - Ashram N 1, El Limn
de la G.F.U. - Maracay - Presente - Fechada en: Maracay, 25 de
Agosto de 1991- Firmada por varios ciudadanos escindidos. (Por el
Consejo Subalterno de Maracay)
3) Las sectas nos invaden - Autor: Juan Miguel Ganuza
s.j. - (Ediciones Paulinas, Caracas, 1978
4) La nueva era - Autor: Mara Garca de Fleury - Ediciones
Trpode, Caracas, 1993
5) Los falsos maestros - Autor: Louise de Raynaud
Caracas, 1991
6) Las sectas - Autor: Pilar Salarrullana - Ediciones Temas
de Hoy - Editorial Planeta - Madrid, 1990
7) La servidumbre del Yoga y las Filosofas Orientales -
Autor: Calvin Miller - Editorial: Libros CLIE
8) Los nuevos Movimientos Religiosos. Sectas. - Autor:
Manuel Guerra Gmez. Editorial: E.V.N.S.A. (Ediciones
de la Universidad de Navarra) Pamplona, 1993. Espaa.
6
9) Las Sectas - Autor: Ramn Valls Casamayor - Edito
rial: CLIE - Espaa, 1989.
10) Las sectas invaden la Argentina - Autor: Alfredo Silleta
- Editorial: Planeta - Argentina, 1986 -
11) Sectas. Cuando el Paraiso es un Infierno - Autor:
Alfredo Silleta - Editorial: Planeta - Argentina, 1992.
12) La Nueva Era en la Argentina - Autor: Alfredo Silleta -
Editorial: Planeta - Argentina, 1993
13) Sectas en preguntas y respuestas - Autor: Lic. Jos
Mara Baamonde - Editroial: Bonum - Argentina, 1994
14) Secta y lavado de cerebro - Autor: LIc. Jos Mara
Baamonde - Editorial: Ed. Bonum - Buenos Aires, Argen
tina, 1994
15) El lavado de cerebro - Autor: Lic. Jos Mara Baamonde
- Editorial: Ediciones Fundacin S.P.E.S. Buenos Aires,
Argentina, diciembre 1994.
GLOSARIO
Acuariano:
Trmino utilizado para referirse a un miembro de la Gran Fraternidad
Universal. Denota la alienante adiccin que los integrantes de esta
secta tienen por la astrologa. Es as como la mayora de los acua-
rianos rigen gran parte de sus vidas de acuerdo a la interpretacin
que el gur o algn astrlogo de la secta, haga de su carta natal.
De tal manera que esta fe en los astros es otro instrumento
astutamente utilizado por los jerarcas para manipular a los ingenuos
discpulos.
Ashram:
Lugar donde vive un gur con sus discpulos.
Ashramita:
Habitante de un Ashram.
Astrologa:
Pseudociencia que pretende ser til para: predecir el futuro, estudiar
al individuo en los diversos aspectos y potencialidades en lo per-
sonal, laboral, familiar, etc. A pesar de que numerosos estudios
multidisciplinarios realmente cientficos han demostrado su ineficacia
para los fines propuestos y que todos sus pretendidos fundamentos
cientficos son slo falacias, tanto la Gran Fraternidad Universal
como otras numerosas sectas, hacen de la astrologa piedra angu-
lar de sus doctrinas y credos.
Avatar:
Encarnacin; una vida en el ciclo de reencarnacin de Vishnu y de
otras deidades hindes o vdicas. Ej.: Krishna fu el octavo avatar
de Vishnu.
Evolucin:
Es la creencia sobre que el ser es un haz de vibraciones que estn
pro gresando hacia la liberacin final en la conciencia csmica. El
camino de la evolucin avanza a travs de muchos ciclos de
existencia antes de la unin final.
Gur:
Instructor, gua o maestro en los sistemas hindes.
Karma:
Accin. La accin, procede de la voluntad humana. Puedes ser
buena o mala y de sta manera influencia en el ciclo de nacimiento,
muerte, evolucin, reencarnacin y disolucin.
Kundalini:
Literalmente significa enroscado. Forma de yoga oculto, llamado
as segn la diosa hind a la que se adscribe el poder de la serpiente.
Kundalini es la fuerza que reside en la parte inferior de la columna
vertebral y que est relacionada con el sexo y el fluido seminal.
Esta gran serpiente enroscada yace normalmente en somnoliencia,
pero una vez despertada se le puede llamar desde cinco centros
nerviosos.
Maya:
Ilusin, irrealidad.
Profano:
No sagrado. Este adjetivo es muy usado por los miembros de la
secta para descalificar todo objeto, actividad o persona que no
comulga con la filosofa o doctrina acuariana. El uso indiscriminado
de este trmino por los miembros de la institucin evidencia la
actitud sectaria de los mismos.
Salud:
La Organizacin Mundial de la Salud estableci en su Acta Cons-
titutiva de 1946 que: La salud es un estado de completo bienestar
fsico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o
enfermedades.
Salud Mental: (y social)
Es un estado personal susceptible de variacin por la influencia de
factores biolgicos, psquicos y sociales; que mantiene la armona
intrapersonal; que permite establecer buenas relaciones con los
semejantes y enfrentar amorosamente las exigencias de la vida; que
favorece al individuo como partcipe activo en la obra constructiva
del medio fsico y social donde se desenvuelve y por ltimo; que do-
ta a la persona de energa sobrante para emplearla en actividades
valorables extra-laborales.
Samadhi:
Yoga caracterizado por un estado de pensamiento vaciado de
contenido; meditacin trascendental. Es ilustrado en el libro de los
Muertos tibetanos por un hombre en un bote que es llevado por la
corriente. Mientras no hace ningn esfuerzo por apoyarse o hacer
contacto con el exterior el curso del bote es suave, tranquilo; si trata
de hacer algn contacto externo se desva el curso del bote y se
interfiere en su progreso.
Tarot:
Cartomancia. Igual que la astrologa, es utilizada por los jerarcas de
la secta para manipular a sus discpulos.
Yoga:
Unin
Yogi:
Aquella persona que ha alcanzado la unin
Datos biogrficos complementarios de:
* Serge Raynaud de la Ferriere
Nacido del 18 de Enero de 1916 en Pars
Fallecido en Niza el 27 de Diciembre de 1962.
Fundador de la Gran Fraternidad Universal
en 1948, en Caracas (Venezuela)
Dentro de la Institucin que l fundara, es conside-
Nota para los lectores:
Convocamos a los QQ:.HH:. que deseen aportar su colaboracin para la serie de
Ensayos y Recopilaciones sobre este y otros temas, lo remitan mediante e-mail
al Q:.H:. Genaro de Jess Mena Lizama, a su correo:
elisa@sureste.com
rado el Nuevo Mesas, El Cristo de la Nueva Era de
Aquarius, el Buddha Maitreya, El Kalki Avatar, el Imn
Mahd del Islam...etc...
Para ellos el Arquetipo humano, de la 5 Raza, el
Hijo del Hombre anunciado por las escrituras...
...Eminente cientfico, Yoghi, ms que Maestro:
Maestre...
Los investigadores que han indagado en su biogra-
fa, han denunciado la Mitificacin de que ha sido objeto:
- Cesar Alcalde, Profesor Universitario en Lima, sien-
do miembro convencido de la GFU, quiso realizar su Te-
sis Doctoral sobre la vida de su Maestre. Su actitud de
devota admiracin hacia Serge Raynaud, fu dando paso
(segn l comenta) a la ms absoluta de las estupefac-
ciones, a medida que fu descubriendo aspectos insos-
pechados sobre la vida de Serge Raynaud. Ha escrito
un par de libros sobre Raynaud de la Ferrire. Sus
ediciones se agotaron casi inmediatamente.
- La propia esposa de Serge Raynaud: Louise B.
de Raynaud, edit un libro sobre su vida con Serge Ray-
naud. El ttulo: Los Falsos Maestros, mi vida con Serge
Raynaud de la Ferriere.
- Algunos Lderes Espirituales Mundiales, han des-
mentido afirmaciones de Serge Raynaud, mediante las
que pretenda implicarles en supuestos reconocimientos:
El delegado del Dalai Lama en Burma, supuesta-
mente le reconoci como el Avatar, en el ao 1950. Curio-
samente, se dice testigo de ello Juan Victor Mejas, hoy
Maestro de la GFU. pero...
S.S. el Dalai Lama, afirm, sin embargo, ante va-
rios miembros (entonces) de: ...No tener delegado algu-
no en Burma en ese ao. Los pobres testigos de tal afir-
macin, quedaron atnitos ante aquella respuesta, por-
que crean firmemente en los dichos del Maestre.
- La obra literaria de Serge Raynaud... de la Ferriere,
contiene numerosas inexactitudes, errores y contradic-
ciones. Resulta muy interesante estudiar su Literatura des-
de un angulo cientfico.
(Las referencias venezolanas se ajustan a la intencin de
obtener datos de primera mano en el lugar de origen.)
.
7
 Serge Raynaud de la Ferrire y Jos Manuel Estrada:
La supuesta superioridad de un discpulo

Luis Gonzlez Reimann

2007

Partiendo del mismo J.M. Estrada, y continuando con varios de sus discpulos, la
pretendida superioridad o posicin especial de Estrada en relacin con SRF y la Gran
Fraternidad Universal fundada por l se ha planteado de diversas maneras, algunas
directas y otras indirectas. Menciono a continuacin algunos de los principales
planteamientos:

1. La insistencia en el cargo ad vitam (de por vida) conferido a Estrada como sucesor
de SRF.

Este argumento se deriva de una interesante carta de SRF fechada en Nueva York en
enero de 1950 en la que SRF le transfiere a Estrada su "cargo administrativo" y su "poder
inicitico" para la transmisin de los grados jerrquicos en la institucin. Sin embargo, en
la poca posterior a su regreso de la India y Australia, SRF retom la direccin de la
institucin y escribi en varias ocasiones acerca de deformaciones en el movimiento, a
las cuales respondi con comentarios e instrucciones que cambiaban algunas de las cosas
que haba escrito y establecido anteriormente. Aqu juegan un papel fundamental algunas
cartas personales y las circulares, especialmente la Circular 4, de junio de 1957.

En la Circular 8, de noviembre del mismo ao (1957), SRF escribe:

"Es cierto que el Hermano Mayor desde 1950 vena con una Misin encomendada
por mi como ahora que l pasa tambin en el aspecto esotrico con su retiro de las
operaciones, sera el Hermano Alfonso Gil Colmenares quien sera mi
representacin, y as seguir en la historia siempre los Discpulos, uno a otro irn
sobre los pasos del Sublime Maestre, Fundador e Iniciador." 1

En carta a David Ferriz fechada apenas unos das antes de la Circular 4, SRF explica:

"Pero ya, le puede decir que debemos hacer una importante reforme en vista que
se estan poco a poco fanatisando cosas... Mi carta-circular # 4, es muy asombroso
y siente mucho de tomar tal decision pero tengo recibido desde algunos tiempos
muchas peticiones con pruebas tangibles y hasta documentos para informarme
sobre las actividades del Hermano Mayor [JME]..." 2

Entre las instrucciones dadas por SRF en las circulares se encuentran varias aclaraciones
indicando que los cuatro principales discpulos (Estrada, Gil, Mejas y Ferriz) son iguales

1
Sus Circulares (SSCC), tomo 1:55, ed. GFU, Lima, 1974.
2
Carta de 24 de los Gemelos, ao 10.
 2

en importancia, sin superioridad de ninguno sobre los dems. Al respecto, tan solo unos
meses antes de su deceso, SRF afirma lo siguiente en 1962, en una carta dirigida a F.
Alvarez Faller y Luis Murgua (con copia a David Ferriz Olivares, Alfonso Gil
Colmenares y el Consejo Ejecutivo de Mxico):

"Claro que hay discipulos mas cercanos, como el Guru Mejias (Brother One),
Alfonso Gil (el querido "Gilett"), David Ferriz, pero el H.M. Estrada esta en el
mismo plano y estos marcan los 4 primeros llegados al verdadero discipulado." 3

2. El insistir en que Estrada era el "primer discpulo," con la consecuencia implcita

(y, a veces, explcita) de que prioridad en tiempo implica tambin prioridad en nivel
o importancia.

Este punto est estrechamente relacionado con el anterior.

En reaccin a este tipo de pronunciamientos en torno a Estrada, SRF escribe, en la

Circular 4, en 1957:

'...hay que aclarar de una vez por todas: que bajo la UNICA AUTORIDAD del
MAESTRE, no hay "sucesor" o "descendiente espiritual" directo de Sus Poderes,
sino solamente "discpulos" o si se quiere Hermanos continuadores o
vulgarizadores de la Obra del Dr. de la Ferrire.' 4

Enseguida, explica que dichos poderes son tanto legales como espirituales, y que se
refieren tanto a lo exotrico como a lo esotrico. Estrada, en su calidad de primer
discpulo, sera simplemente el primer "difusor" de la obra. Escribe SRF:

"el Hermano Mayor [Estrada, en esa fecha] debe ser considerado como el primer
"difusor" de la Obra del Iniciador R. de la Ferrire" 5

3. La insistencia en continuar refirindose a Estrada como "Hermano Mayor,"

siendo que SRF escribi repetidas ocasiones que "hermano mayor" es un cargo o
puesto que pasara de uno a otro de sus discpulos, sin ninguna superioridad
implcita para ninguno de ellos.

En la Circular 26 SRF escribe, en 1959:

"Adems los dignatarios pasan tambin. El primer Hermano Mayor (J. M.

Estrada) dej su puesto al Hermano Mayor actual (A. Gil C.) quien a su vez un
da, dejar su cargo al siguiente "Hermano Mayor" que ha de sucederle en la

3
Carta fechada a 12 grados del Toro, ao 15, pgina 2; mayo de 1962.
4
SSCC, tomo 1:12, ed. GFU, Lima, 1974.
5
Ibid.

Luis Gonzlez Reimann

 3

direccin general, y as se comprueba una vez ms que los personajes no son lo

importante en nuestra Causa sino la Causa misma." 6

Lo mismo afirmaba sobre cargos como Apoderado, Director General y Rector de los
Colegios Iniciticos. Los explica como puestos temporales que seran ocupados por sus 4
discpulos en el orden Estrada-Gil-Mejas-Ferriz.

4. El planteamiento de que existen una "lnea solar" activa, implcitamente ms a

tono con Acuario (es decir superior segn la poca), y otra "lnea lunar," pasiva y
mstica, ms a tono con la era pasada (es decir inferior). Segn esto, Estrada
representa la "lnea solar" y los otros tres discpulos integran la "lnea lunar."

Esta teora de las lneas de la GFU nunca la plante SRF. Por el contrario, en repetidas
ocasiones pidi que no se crearan ramas, lneas o divisiones. En la Circular 51, de 1961,
declara enfticamente: "NO MAS DIVISION (y nuevas organizaciones) SINO UNION
(y un solo nombre)." 7 Vase abajo, al final del punto 8, la advertencia de SRF de que la
actuacin de Estrada podra desembocar en un "cisma muy peligroso."

Gil, Mejas y Ferriz jams aceptaron el calificativo de "lunares" que les dio Estrada.

Lo interesante es que, an si se aceptara esta division en lneas, resulta muy difcil (sino
imposible) defender a nivel simblico la manera en que Estrada divide a los discpulos en
"solares" y "lunares." Si bien Mejas tena una evidente orientacin mstica, Ferriz fue,
sin duda, el ms intelectual de los discpulos. Si lo "solar" y lo "lunar" representan,
respectivamente, lo intelectual y lo mstico, Ferriz resultara encarnar lo "solar" mucho
ms que Estrada.

5. El planteamiento de que SRF es un "Cristo celeste," con Estrada como "Cristo

terrestre."

Una extension de tal teora es la explicacin de que las dos lneas del smbolo de Acuario
representan a estos "dos cristos." De acuerdo con este planteamiento, el "Cristo celeste"
se retira de la escena, mientras que el "Cristo terrestre" permanece como el nico capaz
de ofrecer la iniciacin y la enseanza esotrica (ver el punto 9, abajo). Esto no se dice de
ninguno de los otros discpulos, y claramente resulta en percibir a Estrada como especial
y ms importante frente a sus condiscpulos. SRF no menciona en ninguno de sus escritos
esta idea de dos cristos en relacin a s mismo y a Estrada. Por el contrario, en repetidas
ocasiones se pronuncia en contra del uso de calificativos como ste para describir a
Estrada.

Como ejemplo, en la Circular 4, en 1957, SRF cita una carta recibida por l que dice lo
siguiente: "Nos extra entonces que los ttulos de CRISTO, AVATAR y MESIA [sic],

6
SSCC, tomo 2:50, ed. GFU, Lima, 1975.
7
SSCC, tomo 3:186, ed. GFU, Lima, 1975.

Luis Gonzlez Reimann

 4

le fueran aplicados al Hermano Mayor, porque siempre hemos considerado que estos
"dones" no son transferibles"

SRF responde: "Siento mucho que el Hermano Mayor se dej as calificar, porque en su
correspondencia conmigo, confirm lo contrario... Es claro que hay que cortar a
semejantes conceptos." 8

Y tres aos despus, en 1962, agrega: "...[el] Hno. M. Estrada quien se presenta como un
Santo simbolizando San Pedro, San Juan, Jos y ahora Moiss...?" Pero, acaso no ven la
tontera de tal acontecimiento...?" 9

6. El explicar que todas las crticas, censuras y amonestaciones pblicas hechas por
SRF hacia Estrada en las circulares (adems de otras en cartas personales) no deben
entenderse como lo que dicen expresamente, sino solo como una manera de poner a
prueba a Estrada en sus etapas ms elevadas.

Es decir, suponer que lo que dice all SRF sobre Estrada no debe tomarse en serio. En
lugar de eso, sera necesario creer que se trata de un proceso "esotrico" que solo se
puede entender aceptando la manera de explicarlo ofrecida por Estrada, y no la expresada
por SRF por escrito y de manera pblica (y privada) en repetidas ocasiones. Esto indica
darle tanta importancia -y un nivel tan superior- a Estrada, que SRF les hubiera dicho a
los otros tres discpulos y a todos los dems miembros de la institucin algo que no es
cierto (una serie de mentiras, a final de cuentas) con el nico propsito de cuidar del
avance del discpulo Estrada.

En cuanto al argumento de que la actuacin de Estrada obedeca a motivos "esotricos,"

SRF escribi lo siguiente en dos cartas de 1962:

"No hay nada de esotrico o de inicitico dentro de eso, y se debe analizar las
cosas sobre un nivel normal, humano y fraternal". 10

"El pretende hacer todo eso bajo reglas esotricas... No hay nada de esotrico en
este y me paresce [sic] abusivo tambin dejar a pensar a los miembros que hay
contactos estrechos con el Maestre, cuando l no respet por lo menos la
conformidad inicitica." 11

7. La costumbre, iniciada por Estrada, de dirigirse a Ferriz como discpulo del

propio Estrada en lugar de discpulo de SRF.
8
SSCC, tomo 1:16.
9
Carta de 29 de los Gemelos, ao 15, en Cartas del Sublime Maestre Avatar en relacin con el caso del V.
S. A. Jos Manuel Estrada. Caracas: Consejo Supremo, sin fecha.
10
Carta de 28 de los Gemelos, Ao 15, en Cartas del Sublime Maestre.
11
Carta de 12 de la Balanza, Ao 15, p. 2. Esta carta va dirigida a Enriqueta de Ramrez con copia para Gil,
Mejas, Ferriz y Luis Murgua, adems de instrucciones de darle conocimiento sobre ella a Domingo Dias
Porta.

Luis Gonzlez Reimann

 5

El mismo Ferriz se quej de esto ante Estrada en una carta abierta en la que desaprueba la
publicacin del texto El Sublime Maestre y el Hermano Mayor, escrito por Ferriz aos
antes. Escribe Ferriz:

Si bien Ud. fue mi Preceptor inicial, ello no puede ser por encima del Sublime
MAESTRE, de quien somos sus discpulos y servidores, an cuando hayamos
tenido uno o ms Gurs previamente 12

SRF siempre habl de Ferriz como uno de sus 4 discpulos directos.

8. La idea, planteada por el mismo Estrada, de que l fue "cofundador" de la GFU.

Esto no solo implica una posicin ms importante que la de los otros 3 discpulos, sino
que va ms all, y da a entender que su relacin con SRF no fue, en ltima instancia,
tanto de discpulo como de compaero de labores. Estrada quedara entonces colocado al
mismo nivel que SRF. En este sentido es interesante un mensaje emitido por Estrada en la
primavera de 1962, en el cual da su versin del cisma y dice lo siguiente en cuanto a SRF
y a s mismo:

"Ya no es asunto de Maestro y Discpulo, son dos hombres que unidos vienen a
cumplir una sagrada Misin sobre la tierra..." 13

Y en el mismo documento:

"...ambos [SRF y Estrada] estamos cumpliendo nuestras misiones esotricas la de

El es diferente a la ma, pero las dos se complementan".14

Esto fcilmente produce en el lector el efecto de dilur (y finalmente hacer desaparecer) la

percepcin de que se trata de una relacin de maestro-discpulo. A nivel institucional,
esto mina cualquier instruccin o directiva dada por SRF, ya que Estrada puede ahora dar
sus propias instrucciones y explicaciones, aunque contradigan las de SRF, y proclamar
que tienen la misma validez (si no es que una validez an mayor). Para fines prcticos,
desaparece todo reconocimiento de superioridad jerrquica -ya sea discipular o
institucional- de Estrada hacia SRF.

Tal postura la ilustra el tono amenazante en que JME se dirige a SRF en el mismo
mensaje de 1962:

Recuerde que en el ao 48 me dijo en el lugar llamado La Encrucijada en Limn,

Maracay, Estrada, usted es mi mano derecha y si me falta me caigo. No trate

12
Carta de Ferriz a Estrada, Bogot, 28 del Len, ao 17, agosto de 1964.
13
Mensaje de ao nuevo csmico: Ao XV del Acuarius (marzo de 1962). En Sus Documentos: Serge
Raynaud de la Ferriere. Bogot: Comit de Publicaciones A.G.F.U., sin fecha, p.89. Se trata de una
publicacin de la llamada "lnea solar," ya que indica que su sede mundial est en Mxico.
14
Ibid., p. 87.

Luis Gonzlez Reimann

 6

pues de debilitar su mano derecha, al contrario, debe fortalecerla porque es usted

el que est en peligro. 15

Y ms adelante:

Su misin es en Europa y la del H.M. es en las Amricas. 16

Sobre la idea de que la misin de SRF y la de Estrada eran diferentes, el propio SRF
haba escrito lo siguiente en 1960:

"...El deca tener una misin distinta de la del Maestre, lo que presta a confusin y
podra dar lugar a una especie de chisme [cisma], muy peligroso..."17

En aparente respuesta a las afirmaciones de que Estrada era "cofundador" de la GFU,

SRF reitera varias veces en las circulares que l es el nico fundador. En la Circular 4
dice de manera categrica: "Un FUNDADOR: el MAESTRE." 18 Dos aos despus, en
1959, en la Circular 33, al comentar la noticia publicada en un peridico venezolano de
que se haba inaugurado una escuela de la GFU, pregunta: "...se menciona como si fuese
el Fundador, el Hermano Jos M. Estrada... Por qu?" 19

Este punto se relaciona con el punto 5, arriba.

9. La insistencia por parte de Estrada y sus discpulos de que solo l ostenta la

"Iniciacin Real" o "viviente."

En palabras del propio Estrada:

"...he venido a hacer viviente la Tradicin INICIATICA ... el Hermano Mayor es

la piedra de toque para probar a los que saben o no sobre la alta INICIACION" 20

Segn esto, Estrada es el nico que detenta la verdadera iniciacin y el nico que puede
juzgar el nivel inicitico de otros. Esto da a entender que los otros tres discpulos
representan algn tipo de iniciacin menor, o "no real." En consecuencia, solo quienes
han sido iniciados por Estrada tendran acceso a dicha "Iniciacin Real."

Aunado a esto va la idea implcita de que los escritos de SRF no pueden proporcionar tal
iniciacin. El mensaje de Estrada contina: "He podido comprobar que cuando uno ms
se indigesta de libros la luz del conocimiento nos encegece [sic] y nos impide ver la
sencillez con que se nos presentan los Grandes Misterios." 21 Dado el contexto, es difcil
15
Ibid., p. 88.
16
Ibid., p. 89.
17
Carta de 2 del Cangrejo, Ao XIII, en Cartas del Sublime Maestre...
18
SSCC, tomo 1:15.
19
SSCC, tomo 2:146.
20
Mensaje de ao nuevo csmico: Ao XV del Acuarius, en Sus Documentos, p. 86.
21
Ibid., p. 86.

Luis Gonzlez Reimann

 7

no ver aqu una referencia velada a los libros de SRF, ya que para esas fechas SRF
llevaba aos escribiendo las circulares y los Propsitos Psicolgicos mensualmente, e
insistiendo en que los miembros de la GFU deban estudiar sus escritos. Adems de ser
una crtica implcita a los escritos de SRF, estos pronunciamientos por parte de Estrada
resultan en rebajar la importancia de los otros discpulos, en especial Ferriz, cuya labor se
centr en buena parte en la literatura de SRF.

Una consecuencia de lo planteado en este ltimo punto es la conviccin -expresada con

frecuencia por algunos seguidores o discpulos de Estrada- de que ellos siguen el 'espritu'
de las enseanzas de SRF, mientras que otros se limitan a seguir sola la 'letra.'

Al igual que en todos los puntos anteriores, lo descrito aqu implica rechazar lo expresado
de manera explcita por SRF en mltiples circulares y cartas privadas a lo largo de varios
aos.

Para comprender mejor el cisma estradista es necesario tomar en cuenta que J.M. Estrada
y sus discpulos justifican lo sucedido considerando que lo dicho y escrito por SRF acerca
de JME en los primeros aos posteriores a la fundacin de la GFU debe considerarse
como algo inalterable e irrevocable, algo que no puede ser cambiado ni siquiera por el
propio SRF. Los escritos posteriores (de 1957 a 1962), en los cuales SRF habla de
rectificaciones y reajustes, y modifica cosas que haba expresado con anterioridad
respecto de Estrada, son considerados por el estradismo como expresiones de menor
validez o, en todo caso, como pruebas iniciticas para Estrada, sin ninguna autoridad
institucional duradera (ver arriba el punto 6). 22

Los otros tres discpulos (Mejas, Gil y Ferriz), por el contrario, aceptaron y acataron lo
dispuesto sobre este asunto por SRF en los aos anteriores a su deceso, considerando que
las disposiciones posteriores invalidan y reemplazan a las anteriores.

_______

22
En una carta de 1962 (nota 11, arriba), SRF escribe que empez a recibir quejas sobre el comportamiento
de Estrada en 1956-57. En marzo de 1957 comienza a escribir las Circulares. Es en las Circulares, y en
cartas personales escritas a partir de ese ao, que da instrucciones para ajustes institucionales adems de
contradecir y desautorizar muchas de las actitudes, directivas y explicaciones de JME.

Luis Gonzlez Reimann

 8

Apndice
2008
El Artculo 22 de los Estatutos Universales de la GFU

Entre los ajustes que Serge Raynaud de la Ferrire le hizo a la GFU es de gran
importancia el cambio al artculo 22 de los Estatutos Universales. Este artculo lo cambi
SRF en respuesta a la situacin creada por Jos Manuel Estrada. En las cartas circulares
se puede seguir el proceso. Lo abrevio a continuacin, pero se puede leer con detalle en
las referencias mencionadas.

1957. En la Circular 4 (vol. 1:11) dice de los estatutos: "Estos son los Reglamentos
claros y precisos de todo el aspecto del Movimiento."

1958. En la Circular 13 (vol. 1:114) menciona que los estatutos se encuentran en Nueva
Humanidad en Marcha y en Los Grandes Mensajes (edicin de Bogot, 1958).

1958. En la Circular 14 (vol. 1:118, 120) escribe que los 22 estatutos deben depositarse
legalmente en cada pas, y agrega: "Tengo que avisar una vez ms que no se puede variar
o cambiar, juntar, agregar o suprimir cualquier cosa que sea, sin previa autorizacin del
Presidente Vitalicio y Fundador de la Obra, Dr. S. R. de la Ferrire." En la misma circular,
habla de agregarle al artculo 22 la siguiente explicacin:

"Por ausencia temporal o permanente del Gran MAESTRE, Dr. S. R. de la Ferrire,

Supremo Regente de la Sublime Institucin, sera el Director General de la Misin: Dr. J.
M. Estrada, quien como Apoderado, asumira toda Autoridad para representar al
Venerable Gran MAESTRE, siendo investido as de todos los poderes para hacer ejecutar
de inmediato las rdenes."

Y anota que en ausencia de JME le seguirn Alfonso Gil Colmenares, Juan Victor Mejas,
David Ferriz Olivares, Domingo Dias Porta, "etc."

1959. En la Circular 27 (vol. 2:67-68) dice algo parecido a lo mencionado en la 14.

1961. En la Circular 48 (vol. 3:134) reitera lo mismo, pero ya no incluye a DDP en la

lista y quita el "etc." Los nicos nombres que menciona como apoderados sucesivos son
JME, AGC, JVM y DFO.

1961. En la Circular 50 (vol. 3:177) vuelve a hablar sobre el artculo 22, pero esta vez
elimina a JME de la lista y pide un nuevo depsito legal con la correccin. Insiste en que
el depsito se haga antes del final de 1961. La nueva versin del artculo 22 es:

"Por ausencia temporal o permanente del Gran MAESTRE, Dr. Serge Raynaud de la
Ferrire, Supremo Regente de la Sublime Institucin (actuando tambin como Director
General de la G.F.U.), ser el Sub-Director General, el Prof. Alfonso Gil Colmenares,
quien como Apoderado asumir toda Autoridad para representar al Muy Venerable Gran
MAESTRE, siendo investido as de todo poder para ejecutar de inmediato los rdenes.

Luis Gonzlez Reimann

 9

Asimismo, en ausencia temporal o permanente del "Apoderado", del Presidente Vitalicio

y Director General, ser sucesivamente el seor Juan Vctor Mejas, el Lic. David Ferriz
Olivares quienes asumirn la representacin del Gran MAESTRE en el porvenir... "

1962. En la Circular 53 (vol. 3:233) escribe: "En su calidad de Asesor Jurdico del
Movimiento, le ruego muy en particular vigilar sobre los estatutos a fin de legalizar muy
en particular el artculo 22 de nuestros reglamentos (el nico que fue modificado desde
1958, fecha en que fue reproducido en Los Grandes Mensajes).

Aqu dice claramente que se modifica el artculo 22 en relacin a lo publicado

anteriormente en Los Grandes Mensajes (ed. de Bogot).

1962. En la Circular 54 (vol. 3:251) confirma: "El actual 'Apoderado' es el Prof. Alfonso
Gil Colmenares, quin desde 1958 asume la responsabilidad de representar al Presidente-
Director General en todas partes donde este ltimo (el MAESTRE R. de la Ferrire) no
pueda estar presente."

Fue a partir de 1958 que SRF transmiti el cargo de apoderado de JME a AGC. En la
Circular 13, en 1958 (vol. 1:104), le dice a AGC: "El Hermano Mayor teniendo
terminada su "Misin pblica" y sin ms contacto con los Hermanos y Hermanas, es a Ud.
que le toca actualmente representar al Maestre en todas partes."

Posteriormente hubo otro pequeo cambio, pero no altera lo esencial en relacin con lo
tratado aqu.

Si se compara el artculo 22 segn lo presenta SRF en las circulares 14 y 50, el cambio es

claro. Ha eliminado a JME, y pide que se registre legalmente el cambio. Estos cambios
son congruentes con la manera en la que SRF fue haciendo mencin del conflicto con
JME a lo largo de las circulares, quejndose de que JME no le contestaba sus cartas, no
obedeca sus instrucciones, se presentaba como cofundador, etc.

Las referencias a los textos de las circulares en este apndice se refieren a la edicin
publicada en tres tomos por la GFU (fundacin) en Lima, 1974-1975, pero los textos
mencionados y citados son iguales en las circulares publicadas en dos tomos
recientemente en Mxico por Ctedra Familiar, y avaladas por Domingo Dias Porta.

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Versin final del artculo 22:

ARTICULO 22. Y ltimo de los estatutos. Ante la ausencia temporal o

permanente del Gran Maestre Serge Raynaud de la Ferrire, Supremo Regente de la
Institucin, el Subdirector Alfonso Gil Colmenares actuar como Director General de la
G.F.U. y, asumir, en calidad de "Apoderado", la autoridad total para representar al
Venerable Gran Maestre y estar investido por ese hecho, para hacer ejecutar
inmediatamente las rdenes. As mismo, ante la ausencia temporal o permanente de este

Luis Gonzlez Reimann

 10

"Apoderado" del Presidente Vitalicio y Director General, en el futuro asumirn

sucesivamente la representacin del Gran Maestre el Seor Juan Vctor Mejas y el
Licenciado David Ferriz O.

Luis Gonzlez Reimann