Brincadeira S

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A matria publicada nesse peridico licenciada

ISSN on-line: 1982-9949 sob forma de uma Licena Creative Commons Atribuio 4.0 Internacional
Doi: 10.17058/rea.v24i1.7061 http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"
BRINCADEIRAS DE MENINOS E MENINAS: CENAS DE GNERO NA

EDUCAO INFANTIL
Anglica Silvana Pereira1

Ericka Marcelle Barbosa de Oliveira2
Resumo
Uma das possibilidades das brincadeiras na educao infantil dar visibilidade s relaes de
gnero que so construdas histrica e culturalmente nos mais variados espaos sociais. Nas
instituies de Educao Infantil, meninos e meninas tm o direito de acesso aos mesmos
espaos, mas nem sempre s mesmas oportunidades de manifestarem de forma livre suas
intenes, desejos e brincadeiras sem que isso cause estranhezas e demarcaes de limites,
principalmente no tocante ao gnero. Neste texto ser apresentado um recorte de um estudo
que teve como objetivo conhecer e problematizar concepes de gnero presentes nas prticas
de crianas durante as brincadeiras em uma instituio de Educao Infantil da cidade de
Macei-AL, considerando-se o brincar como um meio de ressignificao e reinterpretao da
cultura legitimada socialmente.
Palavras-Chave: Gnero; Educao Infantil; Brincadeiras
1 ABRINDO A CENA
Em meio s brincadeiras, representaes diversas so comuns s crianas, que por

meio do faz-de-conta expressam e/ou recriam, de inmeras formas, situaes vividas ou criam
situaes novas com base nas suas experincias vivenciadas. Como as relaes de gnero
1
Mestra e Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Endereo: Centro de Cincias
da Educao - Campus Universitrio Trindade - Florianpolis/SC, Brasil - 88010-970 - Fone: (048) 3721 4493.
Endereo eletrnico: angelicagp2004@yahoo.com..br
2
Mestra em Educao pela Universidade Federal de Alagoas. Endereo: Rua Padre Ccero, n 45, Bairro Rio
Novo. Macei/Al Brasil - 57070-517. Endereo eletrnico: erickamarcelle2@yahoo.com.br
Revista Reflexo e Ao, Santa Cruz do Sul, v. 24, n. 1, p. 273-288, Jan./Abr. 2016.
http://online.unisc.br/seer/index.php/reflex/index
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PEREIRA, A. S.; OLIVEIRA, E. M. B.
perpassam o dia-a-dia dos sujeitos, muitos sentidos sobre ser homem e ser mulher so
apreendidos, significados, ressignificados e transmitidos pelas crianas, dentro da famlia e
dentro da escola, evidenciando de formas diretas ou sutis posicionamentos que no so
neutros, tampouco naturais. Nas prticas culturais como as brincadeiras, por exemplo ,
identidades masculinas e femininas so formadas, reafirmadas ou negadas, desde a infncia.
Considerando que gnero refere-se aos modos como as pessoas vivem socialmente o
sexo masculino e o sexo feminino e que estes modos so apreendidos atravs da cultura, em
todos os espaos sociais, sejam eles espaos institucionais ou no, entende-se que a escola
atua como um dos ambientes mais importantes nessas aprendizagens. Nesse sentido, o
presente artigo se prope a refletir acerca das representaes das crianas sobre os
comportamentos tidos como masculinos e femininos e como tais representaes esto
presentes nas brincadeiras de meninos e meninas no contexto de uma instituio pblica
municipal de Educao Infantil, em Macei.
As discusses que compem este artigo so um recorte de uma pesquisa que
investigou de que modo as representaes de gnero se manifestam culturalmente frente s
brincadeiras de meninos e meninas na Educao Infantil. Para as anlises do referido trabalho,
foram produzidos e utilizados registros descritivos de brincadeiras extrados do relatrio de
estgio supervisionado em Educao Infantil3, que foram analisados sob uma perspectiva de
gnero. As brincadeiras foram desenvolvidas durante a rotina de utilizao de um espao na
instituio de Educao Infantil denominado Sala de reas4, por uma turma de 2 Perodo
composta por quinze crianas sete meninas e oito meninos , com faixa etria entre quatro
e cinco anos.
Assim, sero apresentadas discusses em torno da importncia da brincadeira para as
crianas na Educao Infantil e das representaes de gnero que constituem essa prtica
cultural, chamando a ateno para as contribuies que o brincar traz para o desenvolvimento
destes sujeitos. O momento da brincadeira configura-se como um espao no qual as crianas
podem fazer uso de uma liberdade criadora, alm de participar de momentos de socializao,
desenvolver a afetividade e assim, construir suas identidades e dar sentido ao seu mundo de
forma prazerosa, por meio das experimentaes oportunizadas pelo ato de brincar.
3
O estgio de carter obrigatrio foi realizado no ano de 2010, sob orientao da Prof Dr Lenira Haddad.
4
Sala de reas um termo utilizado pela professora Dra. Lenira Haddad, da Universidade Federal de
Alagoas, para designar uma sala de atividades para a Educao Infantil organizada em reas de interesses
baseadas na abordagem curricular High/Scope. O espao da sala dividido em reas com materiais variados,
caractersticos a cada uma: rea de Leitura, rea de jogos, rea da Casa, rea de Artes, rea de Blocos. Tal
sala foi implantada pela referida professora em duas instituies de Educao Infantil da rede pblica de ensino
de Macei, Alagoas, entre os anos de 2009 e 2011.
275
BRINCADEIRAS DE MENINOS E MENINAS: CENAS DE GNERO NA EDUCAO INFANTIL
2 ALGUNS APONTAMENTOS SOBRE GNERO E INFNCIAS
Podemos destacar que as diferenciaes entre meninos e meninas, homens e mulheres,

so demarcadas e disseminadas tanto pela famlia quanto pela escola nos meandros da cultura,
criando, muitas vezes, padres comportamentais distintos de masculinidade e feminilidade
que se inscrevem nos corpos e incidem nos modos de ser de cada individuo. Como assinala
Mattioda (2007, p. 01), De formas diferentes e engendradas por uma complexa rede de
poder, o processo de formao de gnero est encerrado nos discursos e nas prticas
representativas das instituies.
Para um debate inicial sobre as relaes de gnero, preciso que reconheamos que a
construo de diferenciao entre os gneros inicia-se antes mesmo do nascimento e passa a
ganhar mais fora nas primeiras relaes das crianas no ambiente coletivo da Educao
Infantil. Como observa Finco (2003), desde a Educao Infantil, a escola se constitui como
um dos principais ambientes de formao de meninos e meninas, instituindo o que se deve ou
no fazer, por meio de regimentos, determinao dos espaos e controle do tempo. Segundo
Louro (2011), servindo-se de smbolos e cdigos, a escola separa e institui. Informa o lugar
dos pequenos e dos grandes, dos meninos e das meninas.
Assim como as relaes de gnero esto implicadas em relaes de poder, entende-se
que a construo histrica da infncia tambm est atrelada aos modos como as relaes de
poder do mundo adulto so produzidas, mantidas e se proliferam na sociedade. O
entendimento atual que temos sobre a infncia, enquanto um perodo especfico da vida pelo
qual todos/as passam uma construo terica que pauta o tempo presente. O fato de que
todos os indivduos nascem bebs e sero crianas at um determinado perodo da vida
inegvel. Entretanto, tal premissa nem sempre foi percebida dessa maneira e em diversos
perodos se questionou qual era o tempo da infncia e quem era a criana (Rocha, 2002).
Os estudos de Aris (2011) trouxeram contribuies importantes para pensar na
construo da infncia. A partir da iconografia religiosa e laica francesa da Idade Mdia, o
pesquisador percorreu as transformaes sobre o tratamento dado criana e infncia desde
a Antiguidade at a Idade Moderna. Neste percurso, Aris mostra que a construo moderna
de infncia est atrelada emergncia de um sentimento de infncia que surgiu quando o ser
menor em estatura, ou seja, a criana, passou ser visto tambm como um ser frgil,
demandando cuidados da famlia e tambm da escola.
276
De acordo com Barricelli (2007), a organizao das instituies sociais modifica-se ao

longo do tempo. Sob influncia dessas mudanas, a valorizao e as representaes sobre a
criana tambm sofreram vrias modificaes no tempo, por meio da histria social. Por
muito tempo a criana foi colocada em segundo plano, sendo a infncia uma fase de
preparao para a vida adulta. O autor observa que at meados do sculo VXIII, praticamente
no havia diferenciao entre a criana e o adulto. A criana participava da vida social do
adulto em iguais condies (Barricelli, 2007). Contudo, na atualidade, muitos estudos sobre a
infncia se desenvolveram, apontando para novos paradigmas de investigao e anlise sobre
o tema.
Destaca-se, mais recentemente, o desenvolvimento de uma sociologia da infncia
(Pinto; Sarmento, 1997; Corsaro, 2002), na qual socilogos/as e pedagogos/as de diferentes
nacionalidades debruaram-se com afinco sobre as categorias criana e infncia, tratando-as
como objetos centrais de suas investigaes. As crianas so vistas como indivduos capazes,
consumidoras e produtoras de cultura, portadoras de histria, sujeitos do processo de
socializao e no como objetos da socializao dos adultos. Tais consideraes revelam-se
importantes para pesquisar a cultura infantil, sua produo e as condies em que esta se d.
Podemos perceber que as concepes de criana, assim como as noes de gnero, so
historicamente construdas e vm mudando ao longo dos tempos. Elas no se apresentam de
forma homognea, nem mesmo no interior de uma mesma sociedade e poca. H diversas
formas de ser criana, assim como variam os modos de ser homem e mulher. A questo est,
ento, em conhecer, refletir e reconhecer as particularidades de cada indivduo e as formas de
cada um ser e estar na sociedade, sem esquecer, contudo, que o individual sempre
constitudo na relao com os outros e com as coletividades nas quais esto imersos. Para que
se respeitem individualidades e diferenas e se reconhea que todo sujeito plural, torna-se
fundamental conhecer e compreender os processos sociais implicados na produo desse
sujeito, em seus dimenses tnico-raciais, de classe, de gnero, religiosas e outras. Tais
fatores so um desafio de grande valia para que se desvele o universo infantil, apontando para
uma lgica de respeito s diferenas.
3 EDUCAO INFANTIL, GNERO E BRINCADEIRAS
Para se discutir as relaes de gnero que perpassam a Educao Infantil preciso que
consideremos a escola como uma instituio capaz de disseminar valores morais, produzir
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normas e costumes que tm por objetivo a formao de indivduos, meninas e meninos,

agindo muitas vezes como reprodutora das representaes de gnero hegemnicas que foram
socialmente naturalizadas e que so reafirmadas em variados espaos sociais como forma
nica de comportamento.
Ao longo dos ltimos anos, o debate em torno das relaes de gnero, dado a sua
importncia, passa a ser uma problemtica de interesse tambm da Educao Infantil. As
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Infantil, fixadas em 2010, evidenciam esse
interesse ao instituir que as propostas pedaggicas de Educao Infantil devem garantir a
construo de novas formas de sociabilidade e de subjetividade comprometidas com a
ludicidade, a democracia, a sustentabilidade do planeta e com o rompimento de relaes de
dominao etria, socioeconmica, tnico-racial, de gnero, regional, lingustica e religiosa
(Brasil, 2010, p. 17).
Ao instituir que preciso que haja o rompimento de relaes de dominao, as
Diretrizes nos do pistas de que vivemos em uma sociedade que est imbricada em
desigualdades sociais, inclusive entre homens e mulheres. Mais do que isso, as pistas apontam
que tais desigualdades acontecem tambm na escola.
As Diretrizes tambm consideram que a criana, centro do planejamento curricular,
sujeito histrico e de direitos que, nas interaes, relaes e prticas cotidianas que vivencia,
constri sua identidade pessoal e coletiva (Brasil, 2010, p.1), e que a partir das brincadeiras,
experimentaes e narrativas a criana constri sentidos sobre a natureza e a sociedade,
produzindo cultura (Brasil, 2010).
A cultura das crianas que ingressam na vida escolar constituda por experincias
vividas no mbito da famlia, da mdia e da sociedade em geral. A partir disso, as crianas
recriam muitas histrias vividas durante as brincadeiras e posicionam-se frente ao mundo por
meio dessa linguagem. Como as relaes de gnero esto imbricadas nas relaes que os
sujeitos estabelecem na sociedade, a famlia e a escola se destacam na introduo de
comportamentos adequados ou esperados sobre ser menino ou menina, homem ou mulher, o
que faz com que ela internalize tais representaes em sua infncia. Aspectos
comportamentais de diferenciao sobre o masculino e o feminino esto presentes na cultura
organizacional da escola, s vezes de forma quase imperceptvel, num processo de
naturalizao que institui saberes e produz verdades, como assinala Louro (2011).
Masculinidades e feminilidades podem ser vividas de formas variadas. Parece-nos
comum, no entanto, que se tenha uma forma de masculinidade e uma forma de feminilidade
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considerada como normal, e tudo o que no se encaixa em tais frmulas so consideradas

problemticas, desviantes e anormais. Tais padronizaes so reafirmadas cotidianamente, e a
Educao Infantil no est livre disso. Discursos sexistas parecem estar muito vivos em
espaos diversos, e a escola um desses espaos. Isso aponta para a importncia de
educadoras e educadores perceber e analisar as prticas escolares envolvidas na naturalizao
de diferenas, que acabam produzindo e reiterando o preconceito de gnero, pois a escola e as
relaes que nela se estabelecem tm o poder de reproduzir valores, instituir e construir
significados e sentidos diversos sobre os gneros. De acordo com os Referenciais Curriculares
Nacionais para a Educao Infantil, nas interaes que
estabelecem desde cedo com as pessoas que lhe so prximas e com o meio que as
circunda, as crianas revelam seu esforo para compreender o mundo em que vivem,
as relaes contraditrias que presenciam e, por meio das brincadeiras, explicitam as
condies de vida a que esto submetidas e seus anseios e desejos. (BRASIL, 1998).
Nesse sentido, as crianas aprendem por meio do seu envolvimento com pessoas, com
materiais, com ideias e acontecimentos.
Revisitando os Referenciais Curriculares Nacionais para a Educao Infantil sob a
tica de gnero, podemos ver que a brincadeira no um simples aspecto dentro do currculo.
O brincar tem objetivos pr-definidos no mbito do currculo oficial no que tange
construo e internalizao de modelos apropriados de ser homem e ser mulher na sociedade,
demonstrando a ausncia de neutralidade das brincadeiras. Brincar contribui, assim, para a
interiorizao de determinados modelos de adulto [grifo nosso], no mbito de grupos
sociais diversos. Essas significaes atribudas ao brincar transformam-no em um espao
singular de constituio infantil. (BRASIL, 1998, p. 27).
Tais questes apontam para a necessidade de se entender e problematizar que
suposies e referncias em torno do gnero perpassam o ambiente da Educao Infantil, e
por isso torna-se necessrio um olhar atento na tentativa de evitar afirmaes generalizadas
sobre determinadas formas de ser mulher e de ser homem. Como no campo das relaes
sociais que os gneros so construdos, assumir uma perspectiva de gnero dentro das
instituies escolares passa a exigir que as representaes de gnero sejam pensadas a partir
da pluralidade.
279
4 REPRESENTAES DE GNERO NAS BRINCADEIRAS DE MENINOS E MENINAS EM CENA
Para podermos mostrar um pouco daquilo que vimos enfatizando neste texto,
apresentaremos a seguir algumas cenas de gnero nas brincadeiras de meninos e meninas da
Educao Infantil de uma instituio pblica da rede municipal de Macei, Alagoas. Trata-se
de episdios cotidianos nos quais o gnero est sendo tecido na escola e na sociedade de
modo geral e vm constituindo os modos de pensar e agir dos sujeitos escolares. As referidas
cenas foram construdas a partir de registros de observaes feitas durante intervenes do
estgio obrigatrio em Educao Infantil do Curso de Pedagogia, e que posteriormente foram
analisadas no Trabalho de Concluso do curso5. Por meio delas pode-se dar visibilidade s
questes de gnero presentes nos dilogos entre as crianas durante as brincadeiras na escola.
Cena 1 Brincando de me e filha

Trs meninas brincam de me e filha na rea da casa. Uma das
meninas, Maria, representa a me das crianas. As outras, Gabi e
Thas, representam as filhas. Maria pega na mo de uma boneca de
tamanho grande, com cerca de 1m10cm de altura, e conversa com
ela: Claro minha filha, eu mandei sim as duas irem arrumar o
quarto6, referindo-se s outras duas meninas, suas filhas.
Nesse momento as duas meninas continuam a brincadeira, sem
atender ao pedido da me para que arrumem o quarto da rea da
casa. Maria percebe, pega a boneca e vai falar com uma das
filhas: Voc fez o que eu mandei? Gabi: Ah! tudo eu, me. A
me volta-se agora para a Thas e solicita para que arrume o
quarto. Thas: Oxe, assim tambm... Maria olha ao redor da sala,
v Thas brincando de boneca e diz: Minha filha, eu no lhe
mandei arrumar o quarto? E por que voc est ai brincando de
boneca, hein? Thas: Ah! Porque eu vi a Gaby arrumando (o
quarto). E eu queria mesmo era brincar de percata com a
bonequinha! Maria: Passe agora, e v arrumar! Gaby Ah, me!
(OLIVEIRA, 2012, p. 29).
Neste episdio percebe-se que as meninas tomam como referncia para a brincadeira
experincias vividas no mbito da famlia, que muitas vezes atribuem s meninas
5
O estgio foi realizado em parceria com a estudante do curso de Pedagogia Alexandra Gregrio Gomes da
Silva, resultando na produo de um projeto e de um relatrio de interveno, o qual serviu de aporte para,
posteriormente e com a anuncia da coautora construir as cenas analisadas na pesquisaque possibilitou a
escrita deste texto.
6
Optou-se sinalizar as falas literais ocorridas durante os episdios descritos atravs do uso de aspas e da escrita
em itlico.
280
responsabilidades pelas atividades domsticas, tais como cozinhar, passar roupas, cuidar de
bebs, atividades vistas como tipicamente femininas. Mesmo que os meninos tambm sejam
chamados para tarefas como arrumar o quarto e os brinquedos, observa-se que a transgresso
das meninas em relao a estas ordens so logo repreendidas pela me, neste caso
representando uma figura adulta, que no aceita que as meninas brinquem at que o quarto
esteja arrumado.
A posio da me, como algum que est em casa cuidando das filhas e da
organizao do ambiente familiar remete-nos para o modelo de educao vivenciado no
interior de muitas famlias e que so engendradas baseadas no padro patriarcal de
comportamento que instituem, dentre outros aspectos, que as mulheres precisam dedicar-se s
tarefas de cuidado e que meninas podem ter direito ao lazer desde que cumpram com suas
tarefas e obrigaes familiares. Sabemos que atualmente os meninos tambm esto expostos a
tais exigncias, contudo, nem sempre de forma to incisiva. H uma tolerncia maior a este
tipo de desobedincia masculina, em relao s exigncias feitas s meninas. Tal
identificao nos oferece informaes importantes sobre como as crianas so expostas e
como se apropriam da cultura por meio da brincadeira e vice-versa.
Cumpre notar que as desigualdades de gnero esto naturalizadas nas relaes sociais
e tambm nas relaes familiares no que tange realizao dos afazeres domsticos, estes
ainda tomados, pela maioria das pessoas, como tarefa feminina. Como aponta Soares (2008),
mesmo nos atuais arranjos sociais, as coisas de casa em muitos casos so consideradas
como prprias de mulheres, embora possa observar-se um aumento da participao dos
homens nos afazeres domsticos nos ltimos anos.
Soares (2008, p. 2) aponta que as famlias so consideradas unidades fundamentais
para a anlise das relaes de gnero, pois no mbito destas que funes, papis e
comportamentos entre homens e mulheres se conguram e caracterizam os modelos de
organizao familiar. A cena nos mostra que as meninas utilizam a figura da me como a
pessoa de referncia da famlia, que tem naturalmente a responsabilidade no somente de
cuidar das filhas (da boneca e das outras meninas), mas tambm de organizar dentro da casa
os afazeres domsticos. Tal fator aponta para as representaes sobre os arranjos familiares
nos quais as crianas esto inseridas, sentidos que so manifestados nas suas brincadeiras.
Cena 2 Indo s compras no shopping

Vestidas em vestidos rodados tpicos de quadrilha junina e de
princesas como a Branca de Neve, Jlia e Joana pintam suas unhas
281
na mesa da cozinha da rea da casa, e chamam uma das

estagirias para juntas pintar tambm as sua unhas dela. Jlia:
Tia, vem aqui pra mim pintar as suas unhas? A estagiria
aproxima-se e diz: Ah! tudo bem. Com qual cor voc vai querer
pintar as minhas unhas? Joana: Com esse aqui, tia, olha que
bonito vai ficar. Temos que pintar logo, porque ainda vamos para o
shopping, voc vai querer comprar o qu, tia? Estagiria: Olha,
estou precisando comprar alguns livros, e tambm chocolate. E
voc? Joana: Olha tia, tambm estou precisando comprar livro,
gibi, batom, bolsa e uma botinha Estagiria: E voc Jlia, vai
querer ir para o shopping? Joana ento fala: Vem Jlia com a
gente, eu vou dirigindo. Voc quer? Jlia: Quero sim ir para o
shopping com vocs. Joana: Voc vai querer comprar alguma
coisa? Jlia: Ah, claro que sim! Vou comprar batom, maquiagem,
bolsa, celular e... Deixa eu pensar um pouco... Sorvete! A
estagiria e as crianas terminam a pintura das unhas e Joana diz:
Vamos meninas pegar o meu carro! Estagiria: Onde est o seu
carro? Joana: Deixei o carro estacionado l na rea da casa.
As meninas e a estagiria vo at o quarto da referida rea e
Joana senta na cama das bonecas fazendo de conta que o seu
carro e dizendo: Vamos, j estou pronta!. Em seguida as outras
passageiras sentam. Joana logo levanta-se da caminha e diz:
Vamos s compras! As duas meninas e a estagiria passeiam pela
Sala de reas, fazendo compras. Aps um tempo voltam para a
cama de bonecas, e a Joana diz: Pronto! J chegamos na Sala de
reas, e podemos brincar de outra coisa (OLIVEIRA, 2012, p.
31).
A situao descrita acima evidencia as representaes das meninas sobre o universo

feminino e seus rituais de beleza. Destaca-se na cena a importncia dada aparncia
corporal, como arrumar os cabelos e pintar as unhas. A partir desta cena podemos nos
questionar: a sociedade no promove e valoriza em demasia estes comportamentos a ponto de
afetar diretamente a forma como a criana se percebe enquanto feminina ou masculina, dando
sentido a essas caractersticas?
Durante as brincadeiras, havia sempre uma preocupao das meninas com a aparncia
esttica. Ao chegarem Sala de reas usavam vestidos de princesas disponveis no varal de
fantasias e no dispensavam o batom, a sombra, as sandlias de salto, as pulseiras, enfim, os
adornos. A fala Temos que pintar logo, porque ainda vamos para o shopping [...] sinaliza
que estar bem arrumada e esteticamente impecvel parece ser condio para sarem do espao
282
privado e frequentarem espaos sociais e/ou pblicos, neste caso, o shopping. Isso aponta para
a lgica de que h um ritual de beleza feminina a ser cumprido antes de sair.
Ser e estar bonita, assim como nos aponta Teixeira (2004), leva at o universo
infantil da menina os rituais de beleza feminina naturalizados como sendo prprios a esse
gnero. Os ideais estticos, a vontade do consumo evidenciada naturalmente na ao de
querer comprar produtos de beleza, como os destacados na fala [...] Vou comprar batom,
maquiagem, bolsa, celular e... Deixa eu pensar um pouco... Sorvete! demonstram como de
forma precoce as meninas so aproximadas aos padres de feminilidade institudos e
engendrados nas prticas socioculturais contemporneas. O sorvete, que num primeiro
momento seria o principal desejo de compra de uma criana, foi o ltimo item da lista, aps
precisar pensar um pouco.
Do mesmo modo como se pode notar na cena dois, identifica-se aqui outra
naturalizao de comportamento construda sobre o ser mulher, quando uma das crianas diz:
Vamos s compras. Tal discurso muitas vezes veiculado pela mdia, nas novelas e por
suas personagens, que se tornam referenciais simblicos de feminilidade que so incorporados
ao imaginrio das crianas. Tais aes tornam a televiso uma vitrine de novos produtos,
valores e costumes, incentivando ao consumo (Jnior, 2009).
No episdio destacado, as garotas querem comprar tambm livros, gibis, comida,
demonstrando que o consumo est ligado no apenas s coisas de mulher, embora estas
ainda sejam as principais. Talvez os consumos desejados pelas garotas possam colocar em
evidncia o quanto elas so subjetivadas, desde cedo, por discursos que dizem o que ser
menina e o que ser menino.
Nesse sentido, outro aspecto sobre as fronteiras de gnero superadas chama a ateno
nos dilogos Vamos meninas pegar o meu carro! e Deixei o carro estacionado l na rea
da casa. Quem dirige o carro uma menina, e isso indica uma alterao dos espaos
ocupados pelas mulheres na sociedade contempornea, pois at meados do sculo passado o
ato de conduzir e controlar o volante era considerado coisa de homem. No entanto, sentidos
sexistas como os de que as mulheres so menos habilidosas que os homens na conduo de
automveis perpassam de forma rotineira nossa cultura at os dias atuais.
Ainda no episdio, o sentido de tia em substituio ao termo professora para as
crianas referirem-se s educadoras, atitude comum principalmente na Educao Infantil,
torna evidente uma problemtica ligada histria da profissionalizao das professoras. As
ideias de Louro (2011) nos ajudam a entender a questo, quando a autora destaca que as
283
professoras foram vistas em diferentes momentos como solteironas ou tias, como gentis
normalistas, habilidosas alfabetizadoras. J os professores homens foram apresentados como
bondosos orientadores espirituais ou como severos educadores, sbios mestres. Pode-se inferir
que essa naturalizao das crianas em chamar as estagirias (professoras) de tia como se
pode constatar no episdio, foi uma construo de gnero para a docncia pautada no
entendimento de que as mulheres, ao exercerem o magistrio, estariam estendendo para a
escola a sua funo materna.
Cena 3 Homem tambm pinta as unhas? Isso coisa de

mulherzinha!7
Pedro pinta as unhas de uma estagiria na rea da casa. Renata,
ao ver a cena, diz em tom de ironia: Olha, um menininho pintando
as unhas de uma mulherzinha! A estagiria diz: Mas ele pinta
bem Renata! S porque ele menino? Ele pode pintar minhas
unhas. Josy, que est observando a conversa diz: No ?! O meu
pai pinta a minha unha, e deixa eu pintar a unha dele!, reiterando
o que foi dito pela estagiria. Pedro diz: Trinta minutos pra secar
as unhas!. Agora, Pedro, Carlos, Rogrio e Abelardo pedem para
pintar as unhas e retocar a maquiagem de uma das estagirias.
Pedro: Tia, quero pintar a sua unha. Carlos: Isso coisa de
mulherzinha e comea a rir. Pedro: No no!, e pega o esmalte
para pintar as unhas da estagiria; depois, Pedro pega o secador e
a chapinha e vai arrumar os cabelos da estagiria. Em seguida,
Carlos tambm pinta as unhas da estagiria. [...] Aps a
brincadeira, as estagirias colocam-se dispostas sentadas em roda
junto s crianas, e uma das estagirias diz: Pedro, gostaria de
saber com o que voc brincou. Pedro: Brinquei de casinha, de
comidinha, de escritrio e de maquiar voc. Estagiria: Voc
brincou com quem? Pedro: Com o Carlos, o Abelardo, o Rogrio e
voc. Estagiria: Voc gostou de brincar? Pedro: Gostei!
Abelardo tambm responde junto com o colega: Eu tambm!
Estagiria: Abelardo, voc brincou com o qu? Abelardo:
Brinquei de escritrio e de maquiar voc. Estagiria: Voc
gostou? Abelardo: Gostei sim! (OLIVEIRA, 2012, p. 33).
Esta cena, embora parea natural o fato de que meninos saibam que existem coisas
tidas como apropriadas para meninas e para meninos, nos chama a ateno para uma viso
sexista que perpassa a escola e de forma geral, a sociedade: meninos no podem fazer
coisas que meninas fazem, e quando as fazem, so questionados sobre sua masculinidade e
7
Expresso extrada da fala de uma das crianas que fizeram parte da cena descrita.
284
viram motivo de piadas e brincadeiras em tom desqualificao. Muitos so os meninos que

tm vontade de brincar de cozinhar, de boneca ou brincar de salo de beleza, mas que se
reprimem por imposies comportamentais veementes ou sutis que a famlia, a igreja e muitas
vezes a escola e outras instituies sociais lhes apresentam, instituindo uma forma
padronizada de ser menino que no deve ser transgredida.
Nota-se que a diferena entre os gneros aparece nessa cena pela permisso ou no
de um homem fazer uma atividade considerada pelas crianas como feminina: pintar as unhas.
A interferncia da estagiria durante a conversa das crianas, quando ela diz mas s porque
ele menino? problematiza a questo de gnero, levando as crianas a certa reflexo e
favorecendo que uma das meninas conte sobre sua brincadeira de pintar as unhas com o pai,
refletindo que no so apenas as mulheres que praticam tal ao, confirmando a existncia de
uma caracterstica tida como feminina presente na prtica de ambos os gneros, ao afirmar
que seu pai tambm pinta as unhas da sua filha e deixa a filha pintar as unhas dele.
Tal apontamento evidencia certa flexibilizao das fronteiras de gnero diante do
compartilhamento, mesmo que temporrio, de uma esttica tida como feminina em nossa
sociedade, pois h sociedades nas quais os homens tambm pintam unhas, maquiam-se, usam
saia. Assim sendo, as caractersticas de gnero esto ligadas a prticas culturais mltiplas e
distintas.
O fato de um menino se interessar em pintar as unhas de uma menina, neste caso se
tratando da estagiria, e demonstrando em seu discurso que tal ao praticada por ele no
especfica ao gnero feminino, demonstra que mulheres e homens se produzem de distintas
formas, num processo instvel e imbudo de possibilidades. No existe apenas um jeito de ser
homem ou nico jeito de ser mulher. Pode haver e h muitas formas de ser feminino ou de ser
masculino, pois homens e mulheres so ao mesmo tempo sujeitos de distintas classes, raas,
sexualidades, etnias, nacionalidades e religies, que so tambm constitutivas das relaes de
gnero. Alm disso, esta multiplicidade de modos de ser homem e de ser mulher tambm no
est s no mbito do coletivo ou do social, pois cada mulher e cada homem podem ser
mltiplos em si mesmos.
5 FECHANDO A CENA
Observamos desde cedo que muitos so os aspectos que produzem as crianas para
que se identifiquem, aceitem e se reconheam dentro de padres sociais de gnero:
285
brinquedos, brincadeiras, livros, palavras, gestos. A brincadeira compreendida como uma

linguagem utilizada pelas crianas para se expressar e se comunicar durante a infncia, e tem
grande importncia no desenvolvimento social, afetivo e intelectual das mesmas. Elas
imaginam criam e recriam situaes outrora experienciadas em suas vidas e do sentido e
conotaes semelhantes ou diferentes a cada experincia. frequente que meninos e meninas
causem preocupao ou estranhamento quando demonstram comportamentos considerados
no adequados ao seu sexo durante as brincadeiras e outras atividades da Educao Infantil, o
que aponta para uma lgica de padronizao de comportamentos que separam e posicionam
em duas extremidades as brincadeiras de meninos e as brincadeiras meninas.
No contexto das brincadeiras analisadas, os brinquedos, suas funes, suas cores,
j sugerem se quem devem us-los para brincar so as meninas ou os meninos. Assim, eles
no so neutros, na medida em que as crianas aprendem quem e que usos so autorizados
a fazer deles. Entretanto, as cenas mostraram que muitas vezes as crianas transgridem a estas
espcies de normas implcitas que so detectveis pelas caractersticas dos brinquedos e
experimentam brincar com brinquedos destinados ao sexo oposto.
Pudemos verificar que h uma forte identificao dos brinquedos e objetos da
rea da casa com os gneros. Essa rea, onde acontecem as principais manifestaes de
gnero descritas, no composta por brinquedos neutros. Observa-se claramente brinquedos
endereados para meninas (bonecas, chapinha, estojo de maquiagem, fantasias de princesas,
etc.) e outros para meninos. (fantasias de super-heris, vdeo game).
Pode-se inferir que tais fatores interferem nas escolhas das crianas sobre as
brincadeiras, o que demonstra que as questes de gnero so acionadas em maior ou menor
intensidade na organizao de espaos escolares, mesmo na abordagem ldica da Educao
Infantil.
As cenas de gnero apresentadas mostram que os modos como nos tornamos
homens e mulheres, e como as acrianas so meninas e meninos so construes culturais que
so apreendidas nos mais diversos espaos sociais, e a escola um deles. No obstante, a
escola um dos principais espaos, pois para muitas crianas ela a principal referncia para
brincar, para suas sociabilidades, para estar entre amigos, momentos em que constituem e
desenvolvem suas identidades, inclusive as identidades de gnero.
Assim, a escola produz e reproduz as relaes de gnero, assim como institui e
valida determinadas formas de se viver as masculinidades e as feminilidades. Faz-se
necessrio, ento, que educadores e educadoras focalizem os processos escolares envolvidos
286
com a naturalizao de diferenas e desigualdades, que muitas vezes promovem

preconceitos de gnero.
GIRLS AND BOYS PLAYING: GENDER SCENES IN CHILDRENS EDUCATION
Abstract
One of the possibilities of playing in Childrens Education is giving visibility to gender

relations historically and culturally constructed in the most varied social spaces. In institutions
of Childrens Education, girls and boys have the right to enter these spaces, but not always to
the same opportunities to express freely their aims, desires and playing without unquietness
and demarcation of limits, chiefly concerning gender. We will provide here a piece of a study
that has aimed to know and problematise conceptions of gender in childrens practices in
playing in an institution of Childrens Education at Macei-AL, taking into consideration
playing as way of resignifying and reinterpreting socially legitimated culture.
Keywords: Gender; Childrens Education; Playing
NIOS Y NIAS DEL JUEGO: ESCENAS DE GNERO EN LA EDUCACIN DE LA

PRIMERA INFANCIA
Resumen
Una de las posibilidades de juego en la educacin infantil es dar visibilidad a las relaciones de
gnero se construyen histrica y culturalmente en diversos espacios sociales. En la primera
infancia instituciones de educacin, los nios y nias tienen derecho a acceder a estos
espacios, pero no siempre a las mismas oportunidades de expresar libremente sus intenciones,
deseos y juegan sin causar rarezas y demarcacin de las fronteras, especialmente en materia
de gnero . En este trabajo se presentar un recorte de un estudio que tuvo como objetivo
identificar y analizar las concepciones de gnero presentes en las prcticas de los nios
durante el juego en Institucin educativa de los Nios en la ciudad de Macei-AL, teniendo
en cuenta el juego como medio de reencuadre y reinterpretacin de la cultura socialmente
legitimado.
Palabras Clave: Gnero; Educacin Infantil; Juego
287
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Data de recebimento: 03/02/2016
Data de aceite: 01/03/2016

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273

A matria publicada nesse peridico licenciada

BRINCADEIRAS DE MENINOS E MENINAS: CENAS DE GNERO NA

Anglica Silvana Pereira1

Palavras-Chave: Gnero; Educao Infantil; Brincadeiras

Em meio s brincadeiras, representaes diversas so comuns s crianas, que por

2 ALGUNS APONTAMENTOS SOBRE GNERO E INFNCIAS

Podemos destacar que as diferenciaes entre meninos e meninas, homens e mulheres,

De acordo com Barricelli (2007), a organizao das instituies sociais modifica-se ao

3 EDUCAO INFANTIL, GNERO E BRINCADEIRAS

normas e costumes que tm por objetivo a formao de indivduos, meninas e meninos,

considerada como normal, e tudo o que no se encaixa em tais frmulas so consideradas

4 REPRESENTAES DE GNERO NAS BRINCADEIRAS DE MENINOS E MENINAS EM CENA

Cena 1 Brincando de me e filha

Cena 2 Indo s compras no shopping

na mesa da cozinha da rea da casa, e chamam uma das

A situao descrita acima evidencia as representaes das meninas sobre o universo

Cena 3 Homem tambm pinta as unhas? Isso coisa de

viram motivo de piadas e brincadeiras em tom desqualificao. Muitos so os meninos que

brinquedos, brincadeiras, livros, palavras, gestos. A brincadeira compreendida como uma

com a naturalizao de diferenas e desigualdades, que muitas vezes promovem

GIRLS AND BOYS PLAYING: GENDER SCENES IN CHILDRENS EDUCATION

One of the possibilities of playing in Childrens Education is giving visibility to gender

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