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Vida e obra de melaine klein

de silvanacrive | trabalhosfeitos.com

VIDA E OBRA DE Melanie Klein

Introduo: Algumas informaes introdutrias sobre a vida e obra de Melanie Klein

Melanie Reizes nasceu em Viena em 30 de maro de 1882. Seu pai, Moris Reizes era de
famlia judia ortodoxa, originrio de Lemberg, na Galcia, mdico clnico geral; seu primeiro
casamento havia sido arranjado; divorciou-se com mais de 40 anos. Sua me, Libusa
Deutsch (25 anos), judia eslovaca, de famlia culta, era dominada por uma linhagem de
mulheres. Libusa era bonita, corajosa e empreendedora (tinha uma loja de plantas e rpteis),
mas, tambm dominadora, destrutiva e possessiva. Melanie foi quarta filha, pouco desejada
do casal que no se dava bem. Sentia muito a preferncia de seu pai por sua irm mais
velha. Admirava a intelectualidade de seu pai que aprendera dez idiomas sozinho. Klein foi
amamentada por uma ama de leite que a alimentava sempre que queria.
Com quatro anos Klein perdeu sua irm Sidonie de oito com tuberculose. Com dezoito anos
perdeu seu pai (que era muito doente h anos). Com vinte anos perdeu seu irmo Emmanuel
(com 25 anos)sofria de reumatismo cardaco, com quem tinha muita afinidade. A morte
desses dois irmos, especialmente o Emmanuel, muito contribuiu para o trao de depresso
que era parte da personalidade de Melaine. Ao mesmo tempo, os dois trgicos eventos
estimularam ainda mais seus interesses intelectuais e deram-lhe um sentimento de que a
busca de desenvolvimento e realizao pessoal era quase um dever.
Com dificuldades financeiras, desiste de fazer medicina ecasa-se em 1903 com Arthur Klein,
provavelmente por essas dificuldades. Ele era engenheiro qumico, de carter sombrio.
Enquanto noiva, fez Humanidades na Faculdade de Viena. Toda a sua vida lamentou-se por
no ter estudado medicina, acreditando que, se tivesse um diploma de medicina, suas idias
e pontos de vista teriam sido ouvidos com mais respeito. No foi um relacionamento feliz;
separa-se em 1919 e se divorcia em 1922. Teve desse casamento trs filhos: em 1904 nasce
Melitta; em 1907 nasce Hans e em 1914 nasce Erich. Nesse ano Klein inicia sua analise com
Sandor Ferenczi por ocasio da morte de sua me, com quem havia tido uma relao
bastante difcil.
Sua vida mudou consideravelmente quando em 1910, o marido encontrou finalmente trabalho
em Budapeste. Ai encontrou a companhia intelectual que tanto desejava e, foi ai que pela
primeira vez tomou conhecimento com a obra de Freud em 1910 Sobre os sonhos e assim
comeou o seu interesse pela Psicanlise, que a acompanhou at ao fim da vida. Estudar
psicanlise, pratic-la, dar-lhe sua contribuio, tornou-se a sua paixo dominante. Comea a

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participar das atividades da Sociedade Psicanaltica dessa cidade (presidente: Karl

Abraham), se tornando membro em 1919. Em 1918 conhece Freud em um congresso em
Budapeste da IPA (Freud considerava Budapeste o centro do movimento psicanaltico), e se
encanta mais ainda com a psicanlise. Procurou Ferenzi para ser analisada por ele e foi com
o encorajamento desse notvel psicanalista Hngaro, discpulo e colaborador de Freud,que
elacomeou a analisar crianas. Incentivada por Ferenczi, apresenta em 1919 nessa
Sociedade seu primeiro estudo de caso de uma analise infantil (Fritz), que na realidade era
seu filho Erich. Em 1919 e em conseqncia desse trabalho tornou-se membro da Sociedade
de Budapeste.
Em 1920, num Congresso Psicanaltico em Haia, Melaine Klein conheceu Karl Abraham
tendo sido profundamente impressionada por ele. O prprio Abraham falou-lhe de forma
encorajadora sobre seu trabalho em anlise infantil, o que a estimulou a mudar para Berlim.
Instalou ai seu consultrio psicanaltico para adultos e crianas. No ficou satisfeita com os
resultados de sua anlise com Ferenzi, e em 1924 persuadiu Abraham a aceit-la como
paciente. Abraham era geralmente avesso a analisar colegas residentes em Berlim mas
estava convencido da importncia e do potencial das contribuies de Melaine Klein para a
Psicanlise. No Primeiro Congresso de Analistas Alems, em 1924, ao resumir o trabalho da
Sra Klein sobre o caso Erna, ele disse : O futuro da psicanlise est na tcnica de
brinquedo. Concordou em abrir uma exceo e comprometeu-se em analis-la. Essa analise
foi abruptamente interrompido pela morte de Abraham, nove meses depois, aos 48 anos de
idade. A morte prematura de Abraham depois de 9 meses de anlise foi uma das grandes
perdas de sua vida.
Aps a morte de Abraham, a vida em Berlim tornou-se difcil para Melaine Klein. No s a
perda de Abraham e a interrupo de sua anlise foram um choque profundo mas tambm,
faltando-lhe o seu apoio, viu seutrabalho em Berlim sob constante ataque. Anna Freud tinha
iniciado o trabalho com crianas quase ao mesmo tempo que Melaine Klein mas sua
abordagem foi diferente e houve considervel controvrsias e conflito entre as duas. A
Sociedade de Berlim, em sua grande maioria, apoiou Anna Freud e considerou o trabalho da
Sra Klein no ordotoxo.
Em dezembro de 1924 apresenta em Viena suas idias sobre a psicanlise de crianas
(como uma explorao do funcionamento psquico desde o nascimento) e confronta-se com
Anna Freud (que entende a psicanlise infantil como uma forma aperfeioada de pedagogia

Em 1925, Klein conheceu Ernest Jones numa conferencia em Salzburb, onde ela leu o seu
primeiro trabalho sobre a tcnica de anlise infantil, um trabalho que foi altamente
controvertido. Jones ficou impressionado com esse estudo e concordou com a afirmao de
Abraham de que o futuro da Psicanlise estava na anlise infantil. Estimulado pela opinio de
Alick Strachey, que fizera analise com Abraham em Berlim, e de Joan Riviere, que desde o
comeo, se interessara pelo trabalho de Melaine Klein, Jones convidou-a a realizar uma srie

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de conferencias na Inglaterra sobre anlise infantil.

Em 1926, Melaine Klein instala-se em Londres onde permaneceu at sua morte. Foi uma
deciso da qual nunca se arrependeu. Embora tivesse dificuldades e houvesse controvrsias
na Sociedade Psicanaltica Britnica, inevitveis em vista da natureza revolucionria de sua
obra, Melaine Klein sentiu que tivera melhor acolhimento e mais apoio na sociedadebritnica
do que encontrara em outros pases. Tambm se mostrou profundamente apegada
Inglaterra como sua ptria de adoo
Em 1927 no Congresso de Innsbruck (ustria), Klein fala do Complexo de dipo,
diferenciando suas idias das de Freud (Os estgios precoces do complexo de dipo). Em
1929 trata Dick (criana autista). Dick fica com Klein at 1946.
Em 1932, Melanie Klein publica sua primeira obra de sntese em A Psicanlise da Criana,
na qual expunha a estrutura de seus futuros desenvolvimentos tericos , sobretudo o
conceito de posies, assim como sua concepo ampliada da pulso de morte. Nesse
mesmo ano sua filha Melitta Schmideberg, casada com Walter Schmideberg, ambos
mdicos, torna-se analista. Fazia analise com Edward Glover e torna-se inimiga de Klein.Elas
nunca se reconciliam e Melitta vai morar nos Estados Unidos. Sem perceber Melaine repetiu
com a filha o comportamento que Libussa tivera com ela. A partir de 1933, analistas
berlinenses e vienenses comeam a chegar em Londres, fugindo do nazismo. Klein via com
horror esse fato (confessou a Winnicott).
Comea, em 1942, o perodo das Grandes controvrsias, quando, ao mesmo tempo em que
Londres era bombardeada pelos alemes, ataques violentos as idias Kleinianas eram
lideradas por Edward Glover. Finalmente, com a demisso de Glover, criou-se um ladys
agreement, dividindo a Sociedade entre Kleianianos, Annafreudianos e independentes.
Winnicott contribuiu muito para esse grupo.
Em 1955, Melaine Klein, que nada perdera de seu dinamismo e de suaagressividade,
interveio de maneira esmagadora no Congresso da Ipa em genebra , apresentando uma
comunicao intituladaUm caso sobre a inveja e a gratido, no qual desenvolvia o conceito
de inveja, que articulava com uma extenso da pulso de morte, qual dava um fundamento
constitucional. Ao fazer isso, reatava com aquele que sempre considerava o seu mestre, Karl
Abraham. Melaine Klein com essas idias cria novas controvrsias, no com a amplitude da
primeira, mas esta ocorre uma ruptura com Winnicott e com Paula Heimann.
No final de 1960, ela comeou a sentir-se exausta e adoentada. A causa de seu mal estar foi
erroneamente diagnosticada. Seu mdico achou que a fadiga era uma conseqncia natural
de seu trabalho rduo e de tanta atividade para uma pessoa de idade avanada. Melaine
Klein resolveu tirar umas frias de vero, acompanhada e assistida por seu neto Michael, que
ficou muito alarmado com o estado da av. Ficaram algumas semanas na Sua, hospedados
em casa da Sra. Esther Bick, sua discpula e amiga. Porm estava cada vez mais fraca e
finalmente teve uma grave hemorragia. De regresso a Londres, foi diagnosticado um cncer
opervel e Melaine Klein foi levada para o University College Hospital.

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Uma vez operada, sentiu-se muito aliviada e esperanosa de uma recuperao; ainda sentia
grande prazer pela vida, tinha muitos projetos para o futuro e que no agradava em nada a
idia de morrer, mas tambm estava apreensiva e fez todos os preparativos para a morte.
Aos colegas mais ntimos deixou cuidadosas instrues acercados candidatos sob sua
superviso e dos poucos pacientes que ainda lhe restavam; discutiu as orientaes que
deveria ser dada a publicaes futuras.
A operao foi bem sucedida e o ps operatrio normal. Seus mdicos no hospital, famlia ,
amigos e ela prpria sentiam muito otimistas. Mas, alguns dias aps a operao, ocorreu
uma segunda hemorragia e Melaine Klein faleceu algumas horas depois, em 22 de setembro
de 1960 em Londres de cncer de clon.
O Kleinismo defini-se por ter uma coerncia prpria, um corpo conceitual especifico, um
saber clinico autnomo e um modo de formao didtica particular.
As idias de Klein vo enriquecendo cada vez mais a psicanlise. Brilhante e criativa em
suas teorias, prioriza o estudo do impulso de morte (e no o estudo da libido como havia feito
Freud), e a partir da teoriza as posies esquizoparanide e depressiva. No segredo para
ningum que a primeira criana que Klein analisa seu filho Erich de 5 anos, chama de Fritz;
essa criana apresentava uma inibio intelectual, que Klein atribui a um impulso agressivo
intenso. Surge da toda sua teorizao sobre o impulso epistemoflico e da necessidade do
abrandamento do impulso de morte para que ocorra o desenvolvimento psquico. Klein
acreditava que a entrada fantasiosa no corpo da me correspondiam tambm a um impulso
epistemofilico, necessidade de conhecer a mente/corpo da me, representante de sua
primeira relao com o mundo externo. Mas dada sua origem no sadismo, teria como
conseqncia a ansiedade de retaliao. Noentanto, para que o ego se desenvolvesse, seria
necessrio certo grau de tolerncia a tal ansiedade, pois ela que impulsionaria o
desenvolvimento simblico. Klein enfatizou a importncia de se trabalhar a transferncia
negativa, isto os sentimentos hostis que surgem no paciente na relao com o analista.
Com isso ela foi percebendo a importncia da agressividade na etiologia dos distrbios
mentais e na adaptao do paciente no mundo. Depois da morte de seu filho Hans, em 1934
escalando uma montanha, Klein escreve um de seus mais belos textos: Uma contribuio
para a psicognese dos estados manacos-depressivos.

Podemos pensar que todas as terrveis experincias de perdas vividas por Melanie Klein a
tenham ajudado em seus estudos sobre a mente humana. Ela vai basear a condio de se
desenvolver na possibilidade de elaborar a perda dos primeiros objetos, superando o dio
que esse afastamento possa provocar, a dor de perda deixando de ser experimentada como
castigo, abrindo assim, o caminho para outras associaes e ligaes, bem como, ampliando
recursos psquicos para lidar com as dificuldades da vida. Todo o processo de simbolizao e
criatividade depende, portanto, do abrandamento do dio que a angustia de perda possa
provocar e da condio de reparao aos objetos danificados pela inveja e frustrao
sentidas. Em ltima anlise, o narcisismo, a onipotncia e a destrutividade prprios da

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posio esquizoparanide, sendo substitudos por tolerncia, reparao e amor prprios da

posio depressiva.

Principais idias deMelanie Klein

Klein se distinguiu por muitas coisas. Ela considerada a criadora da psicanlise da criana
por meio da tcnica do brincar. Esta consistiam em considerar o brincar da criana durante a
sesso como equivalente associao livre do adulto, ou seja, como uma fala cujo
significado emocional era equivalente ao sonho do adulto.
Ao analisar seus pequenos pacientes, desenvolveu um entendimento muito profundo do
funcionamento emocional do self infantil. Sua apreenso do mundo interno infantil e das
formas por meio das quais ali adquirem significado contribuiu para o entendimento da
personalidade adulta com seus ncleos infantis incrustados que persistem por toda a vida.
Klein considera que a estrutura arcaica das emoes infantis, muitas vezes datada de um
perodo pr-verbal, persistente ao longo de nossos vidas e interfere na mente adulta. A
anlise e o entendimento desse funcionamento favorece o desenvolvimento e a criatividade.
O estudo da vida emocional do beb abriu as portas para a investigao das atividades
mentais primitivas caractersticas dos estados psicticos e, em alguns casos permitiu
trat-los.
Klein amplia a noo de inconsciente ao propor que este habitado sobretudo por fantasias
consideradas por ela representantes mentais das pulses instintivas. Embora Klein tenha
partido da teoria final dos impulsos de Freud, ela considera que eles se manifestam na
interao de amor e dio em relao aos objetos, ela transfere o foco de consideraes
fsicas e econmicas para a importncia das relaescom o objeto como determinantes
fundamentais da personalidade.
Na teoria de Freud, o ponto central do desenvolvimento o Complexo de dipo aos 4 ou 5
anos de idade. As manifestaes de caractersticas pr genitais so vistas principalmente,
como regresses do Completo de dipo; isto porque Freud considerava que as relaes com
o objeto s se desenvolvia na fase flica. certo que Freud disse ser o seio materno o
primeiro objeto do impulso, mas acrescentou que o bebe logo se volta para o seu prprio
corpo no auto-erotismo. E descreve os estgios pr genitais do desenvolvimento em termos
de auto erotismo e narcisismo. Para ele, a satisfao do impulso independente da busca de
objeto. Klein considerou a busca de objeto como fundamental e viu o auto-erotismo e
narcisismo como o resultado das vicissitudes das relaes de objeto. Freud descobriu a
existncia de um mundo interno, mas sua descrio em torno de um nico objeto interno, o
superego. Klein ampliou essa concepo pelo estudo pormenorizado da vida de fantasia
interna, com uma serie de complexas relaes com objetos que se desenvolvem desde a
mais tenra infncia. Klein procura decifrar o sentido e o significado das fantasias. Para Klein
todo impulso instintivo dirigido a um objeto. Ao falarmos de objeto, imago, representao
interno, estamos no domnio da fantasia inconsciente.
A me ou sua representao parcial como seio alimentador, se constitui nesse sentido no

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primeiro objeto interno do beb, podendo adquirir qualidades boas ou ms conforme as

funesexercidas. Tomemos como exemplo o caso de um beb com fome. Este sente fome
como parte de seu funcionamento fisiolgico. Esta fome tambm vivenciada no mundo
psicolgico, dentro de uma subjetividade que est se constituindo, sob a forma de uma
representao figurativa, uma presena concreta de um objeto que frustra. Assim a fome
vivida como fruto de uma ao concreta de algo realmente existente dentro dele e vivida
como uma figura persecutria. Este adquire as qualidades de bom ou mau de acordo com os
sentimentos que evoca. Bom quando alimentado e mau quando no satisfeito.
Em Klein, a pulso de morte vivida como um impulso voltado contra si que ameaa a sua
continuidade existencial se transforma na base do sentimento de destrutividade. De forma a
dar conta dessa ameaa vivida como ansiedade de morte, a criana projeta para o exterior as
qualidades destrutivas deste estado de esprito e, por alguns momentos, a pessoa que dela
cuida (a me), colorida por esta tonalidade ameaadora que agride a criana. Torna-se um
objeto mau e assim internalizada. Quando esta me a satisfaz, atendendo-a, contendo sua
ansiedade, ela internalizada como objeto bom, capaz de compreend-la, cuidar dela e se
torna fonte de segurana.
Klein parte do conceito de impulso de morte ampliando-o e relacionando-o com o medo de
no sobreviver, transformando-o assim em nossa principal fonte de ansiedade.
Ele vem preenchido de foras pulsionais que ameaam a integridade do beb, sua unidade,
gerando ansiedade de aniquilamento e um intercambiointenso entre o mundo interno e o
externo, atuados atravs de um movimento permanente de projees e introjeo de estados
de esprito. De certa forma, a ansiedade de morte torna-se o motor de desenvolvimento.
Ao nascer, o beb ainda no tem um ego, ou um self constitudo, mas estruturas precursoras
deste, tornando-o capaz de sentir ansiedade e de se defender dela por meio de projees.
Essas estruturas precursoras do ego do beb pode dividir-se e ser projetadas para fora.
Assim no so apenas os estados de espritos perturbadores que so projetados para fora,
mas partes da prpria personalidade. Aqui temos mais uma das grandes novidades da
psicanlise Kleiniana. Isso significa que podemos perder funes mentais, viver parte de
nossas vidas projetadas (em fantasia) no mundo interno de outra pessoa. Ou podemos ter
parte de nossas vidas vividas em identificao com aspectos da vida de outra pessoa. Klein
denomina esse conceito de identificao projetiva.
Donald Meltzer, um dos continuadores de Melaine Klein recentemente falecido, define a
identificao projetiva como o nome de uma fantasia inconsciente onipotente que afeta as
relaes entre as partes do self e dos objetos tanto no mundo interno como no mundo
externo. Para Klein, aquilo que projetado para fora, isto , para dentro de um objeto, no s
no perdido como tambm confere nova identidade a esse objeto. Um individuo agressivo
que projeta sua raiva para fora, no se limita a neg-la e atribu-la ao outro. Ao dirigir sua
raiva em direo ao outro, o individuotorna-se temeroso do receptor para dentro do qual seus
maus sentimentos foram projetados e, ao mesmo tempo, destitudo de potencia.
As finalidades da identificao projetiva podem ser mltiplas: livrar-se de uma parte

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indesejvel do prprio eu, uma posse e esvaziamento do objeto, controle do objeto, etc. Um
dos resultados a identificao do objeto com a parte projetada do eu. A projeo de partes
ms leva perseguio. Mas a identificao projetiva envolve no s partes do eu que so
ms, como tambm aquelas sentidas como boa. As partes boas podem ser projetadas a fim
de evitar a separao; e tambm quando o interior sentido com repleto de maldade, as
partes boas do eu podem ser projetadas no objeto para que fiquem a salvo. Isso leva a
excessiva idealizao do objeto e desvalorizao do eu.
A identificao projetiva a base das relaes narcisistas com o objeto e de uma estrutura
narcisista interna, portanto o objeto tambm reintrojetado. Klein estabelece a diferena
entre estados narcisistas, que so estados de identificao com um objeto ideal interno (
correspondendo ao que Freud chamou de auto erotismo), por um lado, a estrutura narcisista
e o relacionamento narcisista com o objeto, por outro, que se baseia na identificao
projetiva. Freud descrevera a escolha narcisista de objeto, na qual o individuo ama a si
mesmo em seu parceiro. Klein descreve as fantasias em que tais escolhas se baseiam e
suas conseqncias. Ela diz que quando partes do eu so projetadas e o objeto
identificado com elas, h anecessidade de controlar o objeto e um medo constante de ser
controlado por ele.
Um dos conceitos fundamentais de Melaine Klein foi o mundo interno. Laplanche comenta:
Estas imagos(internas) no so a lembrana de experincias reais mais antigas, so o
depsito introjetado dessas experincias, mas modificado pelo prprio processo de
introjeo. Assim a representao interna que o beb faz do mundo resultado do prprio
processo atravs do qual ela se internalizou, sendo este por sua vez governado pela
natureza da ansiedade que o gerou. Aquilo que introjetado ser por sua vez, novamente
projetado e colorir a natureza do receptor de sua projeo, podendo novamente ser
introjetado , modificado, e assim por diante.
Em sntese, o mundo inconsciente de acordo com Klein muito diferente do recalque
esquecido da nossa infncia. A representao nesse contexto permeada pela existncia de
fantasias inconscientes. Estas tem sua origem anterior histria e ao desenvolvimento da
linguagem. So anteriores ao Complexo de dipo que Freud postulou.
Freud acreditava que o mundo interno da criana era reeditado na sua relao com figuras
de seu ambiente, dentre elas o analista durante o tratamento. Chama a esse processo de
transferncia e o compara a um processo de reedio de um livro em nova verso. No
presente as pessoas reeditam relaes passadas. Esse processo para Freud no atuante
desde o inicio da vida, mas somente depois da resoluo do Complexo de dipo, que vai
instaurar uma diferenciao entre presente e passado namente do individuo.
Klein acreditava que as transferncias para as figuras do mundo externo, e portanto para o
analista, so possveis desde a tenra infncia, tornando a anlise vivel desde essa poca.
Essa opinio gerou em 1927 uma polemica com a filha de Freud, Anna Freud, que no
acreditava nessa opinio. Nesse sentido, a objeo feita por Anna Freud, que insistia na
impossibilidade de analisar crianas, por no desenvolverem essa transferncia. Klein

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responde: A analise de crianas pequenas mostrou-me que uma criana de 3 anos j

atravessou a parte mais importante do desenvolvimento de seu Complexo de dipo. Assim a
represso e a culpabilidade j a distanciaram consideravelmente dos objetos que ela desejou
originalmente. Suas relaes com esses objetos j sofreram modificaes e deformaes de
tal ordem que os objetos de amor atuais so imagos dos objetos originais.
Melaine Klein estava fazendo afirmaes que iriam revolucionar a psicanlise nos anos
seguintes e que constituiriam os elementos mais originais de sua obra. A questo essencial
envolvida na transferncia no a relao passado presente, mas aquela existente entre
mundo interno, onde os significados so gerados, e mundo externo. Assim o repetido na
transferncia so as relaes de objetos vigentes no mundo interno. Em sua opinio, a
transferncia baseia-se na projeo e introjeo. Assim uma me adequada, cheia de amor e
cuidadosa pode ser vivenciada pelo beb( em decorrncia da projeo da ansiedade e/ou da
agressividade deste) como algum incapaz,persecutrio e mesmo ameaador.
Ela aprofunda mais do que qualquer autor a problemtica das condies nas quais nossas
ansiedades podem ser simbolizadas ou impedidas de serem simbolizadas.
Para Klein a natureza da ansiedade, sua qualidade paranide ou depressiva, determina
natureza da constelao defensiva estruturante do ego. A ansiedade paranide aquela que
vivida como uma ameaa sobrevivncia, integridade do ego. Neste contexto, a
sobrevivncia do objeto no est em jogo, pois ele s fonte de ameaa, no de amor. O
ego tomado pela ameaa de destruio, vivido por seus sentimentos. Esse tipo de
ansiedade determina o tipo de defesa mobilizado para proteger a sobrevivncia do ego. So
essas a ciso ( diviso do self e do objeto), projeo, introjeo, negao, idealizao,
onipotncia, oniscincia e abafamento das emoes. A identificao projetiva tambm est
presente.
Klein denomina posio, outro dos conceitos chaves, esta constelao constituda pelo tipo
de ansiedade e os modos de defesa mobilizados pelo ego para dela se defender. So duas:
posio esquizoparanoide e posio depressiva. Inicialmente, pensou-se que haveria uma
evoluo linear da posio esquizoparanoide para a depressiva. Melaine Klein, todavia, j
estava usando o termo posio e no fase como Freud ( fase oral, anal e flica) de modo a
caracterizar mais um estado de mente do que apenas uma etapa do desenvolvimento.
Melaine Klein alertava que estados de desintegrao egoica poderiam ser experimentados
em diferentes etapas da vida esempre que situaes difceis se apresentassem. A posio
depressiva dominada por uma ansiedade de perda do objeto de seu amor e se organiza
para se proteger desta experincia dolorosa, mobilizando defesas de natureza diferente da
posio esquizoparanoide.
Para Melaine Klein pela organizao das emoes que vo colorir nossa razo
transformando em crenas e percepes.
Os psicanalistas colocaram a questo de como e porque o individuo se afasta da realidade.
Inicialmente a resposta era atribuda ao excesso de tenso produzido pela ansiedade o que
levava a represses. Tudo aquilo que perturbava o equilbrio pulsional era reprimido, isto

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retirado da conscincia e mantido no inconsciente. O inconsciente que a psicanlise fala no

negao, contra investimento.
Os mecanismos de represso, negao e recusa so operaes mentais defensivas
descritas por Freud que tem por objetivo proteger o ego da ansiedade excessiva produzida
pelo contato com uma experincia que no pode ser assimilada. Todos esses mecanismos
de defesa, ao eliminar contedos mentais ( ideacionais e afetivos) da conscincia, interferem
ao acesso a realidade. Klein coloca como mecanismos principais de defesa a ciso e a
identificao projetiva, atravs destes no s contedos podem ser eliminados da mente
humana, mas a prpria mente pode prejudicar-se cindindo e projetando suas faculdades.
Para Klein e seus continuadores, as pessoas no sofrem apenas de carncias, traumas ou
represses. Elas sofrem tambm de falta de experincias emocionais quepropiciem um
desenvolvimento e crescimento. Nesta perspectiva, no basta que a psicanlise seja efetiva
no levantamento de represses que possam impedir certos pensamentos ou sentimentos de
virem luz. A presena da ciso e da identificao projetiva aponta para uma mente
fragmentada, na qual as diversas instancias psquicas no se comunicam, que incapaz de
simbolizar e, portanto, de pensar as emoes de forma mais rica, criando uma atmosfera
interna de vazio, de falta de sentido para a vida. Nestas condies certos pensamentos no
chegam sequer a serem formulados e portanto, a prpria capacidade de pensar fica inibida.
A capacidade de pensar nas concepes Kleinianas, no depende apenas do levantamento
de represses, mas tambm da recuperao de funes mentais perdidas que permitam
pensar experincias nunca antes vividas ou pensadas.
Se a patologia ausncia de desenvolvimento e crescimento emocional, a pratica teraputica
da psicanlise visa interferir nos fatores que impedem a ocorrncia de situaes promotoras
de integrao, j que a desintegrao mental interfere no processo de produo de smbolos
e torna a comunicao entre as diversas instancias
mentais difcil, sem que se ampliem o universo dos significados de nossas vivencias. a
capacidade de simbolizar que governa a possibilidade de comunicao, j que esta s pode
ocorrer por meio de smbolos.
Uma outra importante e inovadora contribuio de Klein diz respeito ao momento da
formao e da estruturao do superego, no artigo de 1928, Os estgiosprimitivos do
complexo de dipo. Em seu trabalho foi surgindo a convico de que o Complexo de dipo (
e o superego que dele resulta) inicia-se em perodo anterior ao proposto por Freud. Freud
prope que o superego o herdeiro do complexo de dipo, inaugura a fase de latncia, ao
redor do 5 ou 6 ano de vida da criana. Klein prope que o inicio do superego seja ao redor
do primeiro ano de vida, com o desmame. um perodo que a criana vive de grandes
conflitos internos. Ela descobre que todas as formas de libido ( oral, anal, uretral) coexistem
simultaneamente a cada etapa da evoluo infantil. Klein separa ento a libido pr genital (
oral, anal, uretral), no qual o sadismo prepondera, da etapa genital infantil, em que predomina
a libido sobre o sadismo.. Isso tem um efeito crucial sobre a estrutura e a funo do
superego. Klein no texto Estgios iniciais do conflito Edpico diz : A analise de crianas

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pequenas revela a estrutura do superego como sendo construdo por identificaes datadas
de vrios perodos e estratos da vida mental. Essas identificaes so surpreendentemente
contraditrias em natureza: excessiva bondade e excessiva severidade existindo lado a lado.
Encontramos nestas, tambm, uma explanao da severidade do superego, que surge de
forma especialmente explicita nas anlises infantis. No nos parece claro porque uma criana
de 4 anos deva abrigar em sua mente uma imagem irreal e fantstica de pais que devoram,
cortem e mordem. Mas claro porque numa criana de cerca de 1 ano a angustiacausada
pelo comeo dos conflitos edpicos tome a forma do medo de ser devorada e destruda. A
prpria criana deseja destruir o objeto libidinal, mordendo, devorando e cortando, o que leva
`angustia, visto que o despertar das tendncias edpicas seguido pela introjeo ( fantasia
de engolir) do objeto e do qual ento uma punio ( desde dentro da mente) esperada. A
criana teme ento uma punio correspondente ofensa: o superego se torna algo que
morde, devora e corta.
Para Klein a bssola para alcanar as fontes dos distrbios a angustia. A angustia
decorrente dos ataques destrutivos efetuados pela fantasia onipotente da criana. Ataque ao
corpo da me, aos bebs, ao pnis do pai que a fantasia localiza dentro do corpo da me-,
visando ao roubo ou destruio desses objetos.
Klein avanou em sua teorizao em relao angustia e de suas origens na fantasia
inconsciente . As investigaes na analise de crianas permitiram ter acessos aos estratos
profundos da mente, abrindo caminho para a compreenso do funcionamento do psictico.
Descobriu que o psictico regride a um modo de pensar, sentir, de se relacionar com o
mundo interno e externo de uma forma muito prxima do comportamento do beb.
Em 1935, Klein lana as bases da nova teoria da formao da mente, desde o nascimento.
Para Klein j nas primeiras semanas de vida do beb estabelece-se a posio paranoide (
que ser chamada de posio esquizoparanoide, posteriormente, em reconhecimento ao fato
de que o beb, ao efetuar a diviso do objeto,tambm fica dividido). Ao nascer, o beb j
estabelece uma relao de objeto com a me ( contrariando a teoria do narcisismo primrio,
de Freud, na qual o beb vive dentro de seu universo subjetivo, sem contato com o mundo
externo). Como o ego primitivo incoordenado, as impresses sensoriais so dispersas, no
se juntam para formar um objeto coerente. A percepo do beb, nos trs primeiros meses
de vida, fragmentada, controlada pela ciso, criando o que Klein chamou de objetos
parciais.
A projeo do impulso de vida no objeto externo cria o objeto que gratifica, alimenta, ama e
protege o beb; considerado um seio bom, amado. A projeo do impulso de morte no
objeto externo cria o objeto frustrador, que rejeita e ameaa o beb; e considerado um seio
mau, e odiado.Esse seio um suposto objeto psquico nada tem a ver com o seio
anatmico. As imagens criadas nesse contato com o mundo externo so impregnadas de
projees da fantasia inconsciente. E so simultaneamente introjetadas, isto , incorporadas
concretamente, engolidas, por assim dizer, criando um mundo interno de objetos fantsticos,
ora extremamente generosos, ora excessivamente cruis, assim como se v nos delrios e

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alucinaes dos psicticos.

A angustia predominante nos primeiros meses de vida a angustia de aniquilamento, cujo
prottipo o trauma do nascimento, tambm designada angustia persecutria . As angustias
mobilizam o ego a criar defesas. As principais nesse inicio da vida so: ciso que procura
separar o seio bom e do seio maupara que este no o destrua; a projeo para colocar para
fora da mente os perseguidores; a negao para aniquilar a percepo quando o perseguidor
no diretamente destrudo; a idealizao, que cria objetos muito poderosos para proteger o
ego do aniquilamento visado pelos objetos persecutrios; onipotncia, oniscincia e
abafamento das emoes. A patologia da posio esquizo-paranoide constitui a base para o
desenvolvimento da esquizofrenia e das psicoses.
Com o crescimento do beb, pela maturao do sistema nervoso, e pela tendncia a sntese
caracterstica do ego, vai se constituindo aos poucos, desde o terceiro ms de vida, um modo
de funcionamento e estruturao da mente que Klein designou como posio depressiva.
Isso porque a angustia nesse estgio de desenvolvimento que se encontra completamente
instalado aos 6 meses de vida do beb, e na evoluo normal, alcana o fim do primeiro ano
a angustia depressiva, gerada pelo temor de que o objeto amado do beb tenha sido ou
venha a ser destrudo por seu dio. E como se estabelece essa posio depressiva? Pela
tendncia integrao, as imagens do seio bom e do seio mau vo se aproximando na
mente do beb. Ele comea a perceber que o objeto amado, que ele quis proteger, e o objeto
odiado que ele quis destruir, so componentes de um s objeto, o seio total ( ou objeto total).
E assim vai ocorrendo com os outros objetos parciais amados e odiados, temidos e
desejados, que ao serem integrados, tornam-se amados e odiados simultaneamente, de
modo que o sujeito ingressanum novo mundo, com novas dimenses o mundo da
ambivalncia responsvel pelo fato das pessoas serem to contraditrias e complexas.
Com a integrao dos objetos parciais, vai se gradativamente compondo a me completa.
Como esse processo coincide com o desmame e com o nascimento dos dentes, que o levam
a morder o objeto, aumentando as fantasias canibalisticas, o beb forma a impresso de que
com seu dio destruiu a me amada. Da surge o sentimento de culpa, um arrependimento
pelo dano causado na fantasia onipotente, acarretando um estado de luto pelo mundo
destrudo, interna e externamente, vivido com muita dor e remorso.
Se a destrutividade do beb no for excessiva, a me atacada ainda tem vida, est
parcialmente intacta e pode ser reconstruda. O amor e a culpa pelo dano causado me, e
sua identificao com o sofrimento dela, mobilizam um mecanismo de reparao, pelo qual o
beb renuncia sua destrutividade e inicia um movimento de lenta restaurao do objeto
amado prejudicado. Esse processo de reparao fundamental para o bom relacionamento
humano e a preservao e evoluo da cultura. Por outro lado, se os impulsos destrutivos do
beb forem excessivos, seja por dio, seja por voracidade, seja por inveja, a me ser
percebida como morta, no sendo possvel recuper-la pelos meios da reparao. A figura da
me interna danificada se tornar um objeto que provoca uma relao de culpa persecutria
irreparvel. Essa situao pode desencadear na criana relaes masoquistas de submisso

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e condescendncia coma prpria me, ou pessoas que a substituam.. No pior das hipteses
desenvolver um estado psictico melanclico que poder ser temporariamente revertido em
um quadro psictico de tipo manaco.
A descoberta da inveja primitiva (Inveja e gratido 1957) e suas influncias nos primeiros
estgios do desenvolvimento foi um dos pontos fundamentais da teoria kleiniana. A autora
descreve a inveja como uma expresso dos impulsos destrutivos intensos orais e anais
de base constitucional, tendo atuao na relao desde o incio. Surge a partir da admirao
primitiva que a criana sente pelo seio gratificador, que sentido como tendo tudo que
desejvel e que guarda s para si, e isso provoca um sentimento raivoso. A voracidade est
estreitamente relacionada inveja tem como objetivo se apossar de toda bondade do
objeto de forma impetuosa e insacivel, que vai alm do que o objeto capaz de dar e est
disposto a dar.
A inveja na medida em que atua desde os primeiros meses de vida, torna-se, quando
excessiva, um elemento fundamental na patologia das posies esquizo-paranoide e
depressiva. Na posio depressiva Klein sempre enfatizou a introjeo do seio como um
objeto bom e confivel o ncleo do ego e de um solicito superego. A inveja uma vez que
ataca a bondade do objeto, interfere, claro, em tal introjeo. Na posio esquizo paranoide
, a diviso entre um bom e um mau objeto uma condio prvia necessria da introjeo do
seio bom. A inveja ataca o objeto bom e, por projeo e fragmentao, torna-o mau;
porconseguinte gera um estado de confuso entre bom e mau, que esta na raiz de muitas
confuses psicticas. Os ataques invejosos contra o seio ideal impedem a introjeo de um
objeto bom que fortaleceria o ego. Isso origina um doloroso circulo vicioso. Quanto mais o
bom objeto interno destrudo, mais o ego se sente empobrecido e isso, por sua vez,
aumenta a inveja. A projeo da inveja no objeto d origem a um superego invejoso.
O funcionamento da inveja na posio esquizo-paranoide, atravs de projees no objeto,
aumenta e mantm as ansiedades persecutrias; e na ausncia de boas figuras internas,
torna essas ansiedades difceis de superar. Na posio depressiva, a inveja mantem um
aspecto persecutrio de culpa, aumenta-a e adiciona-lhe a irremediabilidade. A ira, devida a
frustrao, pode ser superada quando a satisfao retorna.
O beb s vai poder sentir satisfao completa quando a capacidade de amar for
suficientemente desenvolvida a base para o sentimento de gratido. o prazer e a gratido
que a capacidade de amar origina, que mitiga os impulsos destrutivos, a inveja e a
voracidade.
Portanto, havendo um equilbrio timo entre o nvel de angstia e a capacidade do ego
suportar frustraes, havendo predominncia de experincias boas sobre as ms, a angstia
vai perdendo sua fora, o nvel de destrutividade diminui e o ego caminha cada vez mais para
a integrao, uma vez que j no mais necessria a ciso e as identificaes projetivas
macias. Se algo acontecer contrrio a isso, teremos o indivduo doente.

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