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The aim of this work is to review, analyse and show the artistic phenomenon under the
light of psychoanalytic theory.and we have chosen this topic after observing that the
enimagtic basis of great interest as well as highly worring for a number of thinkers. Our
per sonal interst about this exciting and sublime human manifestation and about the
enormous complexity of the per sonality of its actors has also influenced on this elec-
tion.
We have made, in order to achieve this goal, a profuse and thorough reading and revie-
wing of abundant material linked to art and psychoanalysis: S.Freud, A.Freud, M.Klein,
P.Federn, H.R.Jauss, W.Iser, R.Warning, Gadamer, P.F. Villamarzo, N. Caparros and many
other s; besides diving in biographies and artistic works of numerous writers, painters
or musicians until coming to the conclusion of the existence of a constant, close and
inseparable relationship between mental disorder and artistic creation.
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ejemplo las mltiples referencias que el naltica hubo de esperar hasta las aporta-
psicoanlisis hace a grandes autores como ciones de Otto Rank, de la vienesa Melanie
Miguel Angel, Goethe, Dostoyevski, Leo - Klein, y el papel desempeado por el prin -
nardo da Vinci, Shakespeare, Sfocles o cipio de destruccin, y a los trabajos de
Hof fmann. La relacin entre arte y enfer- Frieda Fromm Reichmann con esquizofrni-
medad mental es una constante. Frieda cos a mediados de los aos cuarenta, o a
Fromm Reichmann pensaba que el comple- los ms recientes de Erich Fromm, a partir
jo y misterioso mundo interno de la perso- de los cuales ya se puede afirmar que exis-
n ali d ad esqu izo ide po d a tra du cir se en te una aproximacin psicoanaltica a la psi-
aspectos positivos, especialmente de natu- cologa del arte y a la fundamentacin de la
raleza creadora. Schopenhauer, Schuman, experiencia esttica.
Rimbaud, Mallarm, Proust, Nijinsk y, Blak e Freud sostuvo que el arte es una acti vidad
y Chagal, son, entre otros, un claro ejemplo encaminada a mitigar los deseos insatisfe-
de ello. Leopoldo Panero, poeta extrao, chos, tanto del que lo ejerce como del
radical y feroz, y afecto de esquizofrenia, esp ectado r d e la creaci n artstica. Las
concluy, entre los muros grises del mani- fuerzas impulsoras del arte son aquellos
comio de Mondragn, una importante obra mismos conflictos que conducen a otros
potica. Su fantasa sin lmites, su emoti va seres humanos a la neurosis, slo que al
y temblorosa imaginacin son inusuales en dar se el conflicto reprimido en la singular
la literatura espaola. Su locura le llev a per sonalidad del artista, ste es capaz de
cantar al vaco: la nada hecha ceniza, la transformarlos en creacin esttica. Vale
destruccin y desaparicin de la identidad, decir que, para Freud, el arte tiene su ori-
y la demolicin de la razn. Jos Gutierrez- gen en los instintos reprimidos y stos ven -
So lan a, co nscien te de su p ersonalidad drn a ser una especie de sntoma neurti-
esquizo id e, tr at d esesp erad ament e d e co agradable y susceptible de ser admira-
ocultar su manera de ser retrada, que l do. El hombre feliz no fantasea, slo lo
saba diferente, tras las mscaras de car- hace el insatisfecho, siendo, por lo tanto,
naval que pintaba. Trataba de resguardar los deseos frustrados los motores de la fan -
sus rarezas en lo ms raro todava, para tasa. Existe, pues, una evasin del mundo
diluirlas. real, a travs de la fantasa, y un intento de
El psicoanlisis nicamente se ha interesa- satisf ace r d e esta m an er a lo s deseo s
do por las manifestaciones de la actividad incumplidos.
esttica como procesos, abordando la sig- Sin embargo, si bien parece razonable pen -
nificacin dinmica y la explicacin funcio - sar que el motor de la fantasa son los
nal de stos. Freud no concibi una teora deseos frustrados, de acuerdo con M.Klein
del arte o de la esttica al modo como Kant y P.F edern, stos no seran suficientes para
o Schiller lo hicieron, en el sentido de una generar arte. La elaboracin positiva de la
teora que definiera el papel desempeado envidia primiti va es determinante para el
por el arte en la elevada vida espiritual del desarrollo de la facultad creadora. En efec-
ser humano. Antes bien, fue el carcter to, slo en la medida en que el sujeto
aparentemente incomprensible de algunas pu ed a exp erimen tar gratitu d y lleg ar a
obras maestras, lo que qued silente en el identificar se amorosamente con esa primi-
corazn del artista, es decir, el sentido ocul - genia fuente de creacin, que es la madre,
to, la intencin avant la lettre de lo expre - p od r sub limar sus d eseo s rep rimi do s
sado, lo que despert en el descubridor del hasta transformarlos en produccin artsti -
inconsciente la curiosidad por analizar la ca. Slo el ncleo amoroso original que se
acti vidad artstica. Dicho de otro modo, se estructura tras la elaboracin de la envidia
interes p or la rel aci n exi stente entre permite reconver tir el conflicto reprimido
deseo reprimido, turbacin mental y arte. en arte. As, mediante la comunicacin de
En trabajos sucesi vos, la produccin artsti - su obra, el artista logra su propia liberacin
ca de un escritor, escultor o pintor, se con - total o parcial, y en la medida en que su
vierte en el punto de partida para la refle- obra integra elementos amorosos suscepti-
xin analtica. Lo cier to es que Freud, en su bles de ser deseados, satisface al expecta -
aproximacin a la esttica, no fue ms all dor. Es decir, slo as se posibilita la recep -
de la adscripcin del arte a los impulsos cin esttica. El narcisismo, como ncleo
libidinales inconscientes. La teora psicoa- promotor exclusivo de la obra esttica,
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sin de angustia, a veces aterradora, de sus tienen su origen en las emociones y dese-
grotescos y monstruosos personajes, plas - os insatisfechos, reprimidos por inacepta -
mados en tonos oscuros, semejan verda- bles. La expresin artstica as entendida,
deros lmures, originarios de su alucinato- implica, por lo tanto, una transgresin, tras
rio mundo interno. La cara del poseso, b url ar la censu ra yo ica, ex presin d el
entre estolas e imgenes derrotando la orden simblico establecido. Tiene pues un
supersticin espaola, denota el horror de carcter marcadamente subversivo. A tra-
quien est acosado por un turba de perse- vs del arte, el ser humano obtiene una
g ui d o res sub co nscie nte s. Go ya p ar ece satisfaccin de los deseos reprimidos, con
haber ascendido a todos los cielos para la siguiente descarga emocional. En el ar te
despus descender a todos los infiernos. se expresan deseos ocultos al ego, lances y
Parece hab er re co rr id o, con el co r azn experiencias traumticas reprimidas, pero
encogido, todos esos extraos caminos sin todo ello de forma encubierta, ya que, si los
retorno que convierten el universo en un deseos aparecieran abiertamente, podran
l aber in to . Sin embargo , ha so brevi vido poner en evidencia el mismsimo conflicto
enigmticamente, tras haber contemplado, interno. La obra potica, pictrica o escul -
cara a cara, el misterio, y ha regresado, a trica permiten ciertamente la gratificacin
travs del arte, despus de recorrer esos si mb l ica d e l as frustracio nes, pero no
profundos arcanos de la inconsciencia de antes de vencer los serios obstculos que
los que nadie ha retornado nunca. lo impiden, que se conocen por el nombre
de censura del ego. La censura cest le dis -
La paridad literaria puede estar representa - course de lautre, dice Lacan, y lo es en la
da por Nikoli Gogol, cuya muerte a conse- medida de que el yo es un sistema de ena -
cuencia de una huelga de hambre, accin jenaciones, o ni siquiera un sistema, sino
con la que esperaba conquistar al diablo, una oscuridad, y la humanidad, depositaria
arroj una fructfera luz sobre la sutil y pro- del orden cultural, un duermevela.
funda capacidad descriptiva de los senti - La superacin de la censura, condicin
mientos de grandeza del paranoide, que necesaria del placer, se logra mediante un
eran reflejo, sin duda, del propio genio efectivo disfraz, una distorsin elaborada
extrao y grotesco del autor. Su literatura mediante una serie de mecanismos psico-
rayaba en lo irracional. En El diario de un lgicos como la condensacin o yuxtaposi -
loco apunta a la enajenacin como el nico cin de ideas; el desplazamiento; el simbo-
refugio inconmensurable del ser. Locura y lismo metafrico o metonmico, esencia de
creati vidad caminan de la mano por la his- la versificacin; la representacin antin -
toria de la creacin esttica. mica; la omisin o elipsis de elementos
reveladores; el debilitamiento de la nitidez
Por esencia, el arte expresa un tipo de rea- o de los lmites, muy utilizado por R odin
lidad, refractaria a cualquier tentativa racio - para liberar la forma del mrmol informe
nalizadora, del nico modo en que puede sin solucin de continuidad; la geometriza-
ser manifestada. Su significado profundo ci n , f ra gm en tacin y su p erp o sicin ,
desafa a todas las categoras de la lgica caractersticas del cubismo; la combinacin
aristotlica y dialctica. A travs de esas subjeti va y arbitraria, propia del surrealis-
profundas manifestaciones del espritu, el mo; el estatismo, cuya representacin ms
ser humano, atormentado pero excelso a la clara se puede encontrar en La ciudad
vez, toca los fundamentos ltimos de su petrificada de Max Ernst, donde el ele-
condicin y logra que el mundo en que vive men to emocio na l est en cerr ado en el
adquiera el sentido del cual carece. El arte armazn arquitectnico, o en la secuencia
es el mediador de lo inexpresable, dice inacabable de los Nmeros imaginarios
Goethe, pero para ello es preciso que exis- de Tanguy; y por ltimo, la paralogia, que
ta un juego de fuerzas contendientes. La representa una ruptura total con la reali -
creacin artstica habr de llevar implcito dad. Es el lenguaje de la locura, una reac-
un anhelo de la voluntad: el deseo , y una cin extrema y radical ante una determina-
oposicin: la censura . El arte es pues pro- da situacin de jaque mate social o micro -
ducto de un conflicto y tiene como fin ali- social. La locura es la pica fuera de con-
viar las tensiones que interfieren el desa - texto, el ser fuera de juego, la diferencia
rrollo de la vida cotidiana. Tales tensiones inadmisible que sita al sujeto fuera del
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artstica. En la prosecucin de la expresin co es incapaz. Lo terrorfico adquiere as
interna mediante el genial trazo tosco se una inslita apariencia esttica, y la censu-
orienta el quehacer del pintor, a la espera ra confiada le permite su acceso a la con-
de obtener una plena satisfaccin narcisis- ciencia. Sin embargo, el neurtico convi ve
ta, que resulta sistemticamente negada tan slo con sus sntomas, que representan
durante el tiempo que abarca su discurrir la amenaza del retorno sin ropajes de lo
humano por el mundo. Ah, en ese punto reprimido, lo que le genera angustia, snto -
cru cial d e u n an he lo irreversiblemente ma esencial en la neurosis. El artista, empe -
insatisfecho , se cent ra y d esarro ll a el ro, vive con el acoso de una doble amena-
desesperado bracear de Van Gogh en las za: los deseos reprimidos presentes en su
aguas amargas de la pintura, entendida zozobra neurtica o psictica y los deseos
como nico y exclusivo fin de una proyec - reprimidos plasmados y fijados en su obra.
cin vital. Curiosamente, recludo en el Doble hostigamiento que llev al joven
asil o d e Saint-R emy, f ue d on de trab aj Modigliani, borracho, drogado, tuberculoso
encarnizadamente y realiz la serie ms y genial, a derrumbarse entre copas vacas.
impresionante de sus cuadros. Despus,
abandonado por todos, puso fin a su vida. Guy de Maupassant tambin vivi apasio -
nadamente. Quiso gozarlo todo, viajar y
El arte, como expresin del retorno de lo conocer mundo. Estaba obsesionado por
reprimido, es, asimismo, consecuencia de escapar, huir de los lug ares conocidos, de
los esfuerzos por resistir dicho retorno. El los seres humanos con los que se relacio-
carcter no tolerable de lo que puede ser naba, de los mismos mo vimientos a la mis-
desvelado, hace que la censura trate de mas horas y sobre todo, de los mismos
defenderse de su irrupcin en la conciencia pensamientos. Quera conocer las excelen-
mediante el ropaje artstico. La distor sin cias de las diversas posibilidades que le
artstica enmascara el conflicto reprimido ofreca el sexo, buscando no saba qu.
de forma que resulta irreconocible. Sin Quiz calmar sus insomnios, sus alucina -
embargo, la produccin esttica contiene, a ciones y sus terribles dolores de cabeza,
pesar de ello, materiales peligrosos con los que no poda aliviar ni con morfina. Poco
q ue am en aza el inco nscie nt e, pe li g ro s antes de morir y al borde de la locura, crea
nunca totalmente conjurados. que su personalidad haba sido suplantada
El arte se convierte as en una de las for - por otro, y que seres extraos invadan su
macio nes su stitu tivas q ue eje mp la ri zan mente y su habitacin. Es posible que este
esta defensa contra la irrupcin de lo repri - delirio encerrase el misterioso e inacepta-
mido. La actividad ar tstica acta tanto faci- ble deseo que dio lugar a su apasionada
litando el retorno de lo reprimido como vida y a las hermosas pginas de su obra,
domeando los peligros que esto entraa. un amplio fresco descriptivo de la sociedad
El arte, de esta forma, proporciona un dis - de su tiempo donde el sexo siempre est
fraz tolerable a los deseos que pugnan por presente. Las variedades ms peculiares de
ser desvelados, y permite as, alindose la sexualidad humana van desfilando, en
con la fantasa y la imaginacin, que stos plena poca victoriana, por sus relatos. En
transgredan el principio de la realidad. Si el ellos vemos no slo amores y adulterios
artista se aparta de la realidad, es para ms o menos galantes o pcaros, sino tam-
retornar de nuevo a ella desde la fantasa e b in necro fil ia, vi o la ci o ne s, i n cest os,
instaurar un nueva realidad que sirva de homosexualidad. Todo un pequeo inven-
mediacin entre sta y aquella. El arte, tar io d escrip ti vo p ar a cuya elab o raci n
mediante la fantasa, fav orece la presencia tuvo en su propia experiencia, en su com -
cam uf lad a d e los de seo s re pr imid os, plej id ad in teri or y e n su in tuici n, su s
actuando de manera similar a la formacin mejores aliados. Se senta atrado por las
de sntomas neurticos o a la rever sin a la rarezas sexuales, por los escndalos y far-
realidad a travs de los productos psicti- sas groseras, humillantes y brutales, y se
cos. com p la ca en d escri b irl as. Ma up assan t
El goce del artista se produce por la gran representa un ejemplo muy expresivo de la
facilidad con que es capaz de disimular los doble amenaza a la que se ve sometido el
deseos reprimidos de una forma social- artista: la bsqueda del deseo libidinoso
mente aceptable, algo de lo que el neurti - oculto en su inconsciente aparece indistin -
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mente, en el impacto subjetivo, esto es, en de establecer relaciones objetales.
la resonancia de lo reprimido. El viejo y el En este sentido, existe una esttica de la
mar es una bella representacin de la tit- recepcin. Autores como H.R. Jauss y W.
nica lucha que mantuvo el propio Heming- Iser, siguiendo el camino de la Hermenu -
way entre sus congojas ocultas, la depre - tica de Gadamer, han insistido en que el
sin y la esttica literaria. valor de una obra de arte no depende tanto
de su construccin formal como de su
En definitiva, si nos asomamos al fondo de capacidad para poder ser recibida. La obra
la vida de algunos grandes artistas, tras de arte debe contener, para su aceptacin y
leer un numero importante de biografas, comprensin, un importante potencial de
nos encontramos, sin exclusin, con cmu - recepcin, es decir, aquello que promueve
los de problemas psicopatolgicos: el alco- el inters del espectador.
holismo de Edgar Allan Poe; los problemas La obra exige un entrecruzamiento de pers-
sexuales de Truman Capote; las relaciones pecti vas: la del artista y la del espectador,
incestuosas, no suficientemente esclareci - que, segn M. Klein, no pueden darse si el
das, de L ord Byron; los delirios de Mahler; sujeto no es capaz de introyectar objetos
las crisis de angustia de Tchaikovsky; la buenos. Slo as se puede producir la lla-
ciclotimia de Charles Dickens o la depre- mada por Warning: fusin de horiz ontes.
sin mayor de Hemingway. La lista sera La en vidia, aun q ue par ezca p arad ji co ,
interminable y muestra la hiptesis de la est, segn M. Klein, en la base de la pro -
relacin existente entre desorden mental y duccin creativa. La primera fuente creado -
creacin artstica. El artista se esfuerza y ra que conoce el nio es la madre y su pri-
lucha por crear el personaje imaginario que mer sentimiento es envidiar o, si se prefie -
constituye su verdadero yo, a travs del re, desear poseer dicha fuente, prototipo de
arte. toda facultad creadora, como propia o para
s slo. Al constatar la imposibilidad de
2 -La capacidad efectiva de catexis apropiacin del objeto deseado, surge la
libidinal objetal envidia, con su enorme e incomparable
potencial destructi vo, que le lleva a desear,
Es indudable que en toda capacidad crea- como alternativa, agredir y destruir esa
dora, aunque M. Klein lo considere algo fuente creadora, con la intil pretensin de
superficial, existe una codicia de prestigio, qu e as desapar ezca el insuf ri bl e sen ti -
de riqueza y de poder. El artista que crea no miento de envidia. Este es el momento cru -
lo hace slo por altruismo, sino que tam- cial. A partir de este instante, la elaboracin
bin tiene, sin duda impor tantes mviles amorosa de la envidia va a determinar el
d e natu ral eza n arcisista. Qui ere ser, en desarrollo de la propia facultad creadora,
efecto, reconocido, admirado, adulado por que pasa, inexcusablemente, por la asun-
haber alcanzado tan elevadas cotas de per - cin de la culpa, la reparacin y, en conse -
feccin. Sin embargo, el solipsismo narci- cuencia, la capacidad de experimentar gra-
sista sofocara toda posibilidad de plasmar titud y amor. El amor se convierte as en la
en la obra artstica los ingredientes necesa - llave que puede desbloquear el solipsismo
rios y amorosos capaces de despertar el narcisista y desarrollar la capacidad crea-
inters de lo s e sp ectad ores. El p b li co dora artstica. El amor permite, en definiti-
necesita identificarse, en cierto modo, con va, sublimar el conflicto reprimido.
la obra; percibir en ella dosis suficientes de
amor, es decir, de algo que se da real y 3-La per sonalidad del artista
generosamente para su consumo y que es
independiente de la admitacin que necesi- Es obvio que no todas las personas estn
ta el artista. En el arte siempre se da algo, dotadas para crear una produccin artsti-
pues, en el caso contrario, si slo se pre- ca, cuya calidad sea susceptible de ser
tende recibir, ste no llega al consumidor. ampliamente reconocida. A nuestro juicio,
Produce rechazo. Es pues necesario que el cuatro son las caractersticas necesarias
arti sta , a l marg en d e sus n ecesid ad es que debe poseer un artista:
materiales y narcissticas, sea capaz de
caquectizar los objetos a los cuales va diri- - Talento o ingenio superior capaz de intuir
gida su obra, es decir, de tener capacidad el fenmeno esttico. Fue al talento, sin
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- Inspiracin o momento mgico median- -Funcin del arte. El arte es una actividad
te el cual las ideas adquieren forma subli- encami nad a a satisfacer d eseo s i ncon s-
me. Seguramente las nueve musas, hijas cientes, insatisfechos y de carcter inacep-
de Zeus, inspiraron las excelencias de lo table para la conciencia. En esta medida
ms destacado de nuestro arte. Calope mitiga, en parte, el sufrimiento originado
dot de elocuencia a Demstenes y Tala por la angustia. Cumple pues con una fun-
concedi a Aristfanes el tono burln para cin adaptativa. La obra ar tstica no agota,
que escribiera sus comedias. Clo no esca - sin embargo, la turbacin mental, sino que
tim datos a Jenofonte y as pudo acabar coexiste con sta, como as lo prueban las
su Anbasis y Melpmene infundin el numerosas biografas revisadas.
sentido trgico a Sfocles para culminar su
genial Edipo. Shakespeare prob las deli - -Recepcin del arte. Para que se produzca
cias amorosas de Erato, que luego plasm la aceptacin del arte es preciso que el
en Romeo y Julieta. Gracias a Euterpe, Uli- artista supere, en par te al menos, su narci-
ses puedo oir el canto de las sirenas. Polim- sismo, y as ser capaz de caquectizar libidi-
nia rim el pensamiento de Petrarca. Ura- nalmente los objetos. Si bien es verdad que
nia gui a Fausto en su viaje csmico y el artista busca, tambin, reconocimiento y
Terpscore anim con sensual movimiento admiracin por lo bien hecho, ste por s
los cuadros de Toulouse-Lautrec. slo no puede generar arte receptible, pues
su obra quedara atrapada en un solipsis-
- Vocacin o afn insaciable y apasionado mo incapaz de impactar a los dems. La
por aprehender lo bello. Slo as se explica obra narcisista est hecha para consumo
como Lope de Vega, inconstante y veleido- del propio artista.
so, llegara a producir tan ingente obra lite-
raria. Es preciso, tambin, que el artista elabore
la en vidia primigenia, mediante el proceso
- Tcnica o instrumento adquirido que culpa, reparacin y gratitud, pues slo as
posibilita la expresin cualificada. La maes- se habilita para sentir el amor suficiente
tra tcnica de Degas queda patente en su como para transformar, mediante la subli-
Bailarina en el escenario, donde ejecuta macin, lo intolerable en sntoma esttico
a la perfeccin, con gracia e ingravidez, la y, p or lo tanto , en prod ucto aceptab le
representacin del movimiento. socialmente. El amor es la llave que des-
bloquea la envidia y el narcisismo, y hace
CONCLUSIONES posible la creacin artstica.
Tras este recorrido, llega a su final nuestro
trabajo sobre el arte y su relacin con el La sublimacin garantiza que la obra con-
inconsciente. Al dirigir una mirada retros - tenga aquello que promueve el inters del
pectiva sobre el texto, sentimos una invita- espectador. Surge de esta manera la estti -
cin a integrar los resultados obtenidos en ca de la recepcin, es decir, de su potencial
una sntesis conclusiva que recoja, si no la para ser recibida.
totalidad de las conclusiones, s las ms
importantes y de mayor relieve. -Soporte del arte. El fenmeno del arte
Sin ms prembulos pasamos ya a enume- solamente se da gracias al genio superior
rar las conclusiones aludidas, que pueden del artista, capaz de intuir el fenmeno
perfectamente concretarse en cuatro: esttico, perseguirlo con afn y darle, final-
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mente, mediante su cualificada habilidad, Contacto:
forma sublime. Fabricio de Potestad Menndez
Sancho El Fuer te, 69 bis 5 C
En definitiva, existe una directa y necesaria 31007- Pamplona.
relacin entre desorden mental y creacin Tel: 948 25 63 65
esttica. E mail: fabdepopa@latinmail.com
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