You are on page 1of 10

Fabricio de Potestad Menndez

Jefe de Servicio de Psiquiatra y director del Sector I-A de Salud


Mental del Servicio Navarro de Salud.

Ana Isabel Zuazu Castellano


Psicloga del Centro de Salud Mental de Estella
del Servicio Navarro de Salud.
El objetivo que persigue este trabajo es revisar, analizar y mostrar el fenmeno artsti-
co a la luz de la teora psicoanaltica. Y hemos elegido este tema tras observar que el
enigmtico soporte del arte y el artista es y ha sido a lo largo de la historia una cues-
tin de gran inters, adems de altamente inquietante para un buen nmero de pen-
sadores. En esta eleccin ha influido tambin nuestro personal inters por esta apa-
sionante y excelsa manifestacin humana y por la enorme complejidad de la persona-
lidad de sus actores.
Hemos realizado, con la finalidad de alcanzar este objetiv o, una profusa y detenida lec-
tura y revisin de numeroso material relacionado con el arte y el psicoanlisis: S.Freud,
A.Freud, M.Klein, P.Federn, H.R.Jauss, W.Iser, R.Warning, Gadamer, P.F. Villamarzo, N.
Caparros y otros muchos; adems de bucear en biografas y obra artstica de nume-
rosos escritores, pintores, cienastas, o msicos, hasta llegar a la hiptesis de que exis-
te una constante, estrecha e inseparable relacin entre desorden mental y creacin
artstica.

Palabras clave.- Psicoanlisis, arte, desorden mental.

The aim of this work is to review, analyse and show the artistic phenomenon under the
light of psychoanalytic theory.and we have chosen this topic after observing that the
enimagtic basis of great interest as well as highly worring for a number of thinkers. Our
per sonal interst about this exciting and sublime human manifestation and about the
enormous complexity of the per sonality of its actors has also influenced on this elec-
tion.
We have made, in order to achieve this goal, a profuse and thorough reading and revie-
wing of abundant material linked to art and psychoanalysis: S.Freud, A.Freud, M.Klein,
P.Federn, H.R.Jauss, W.Iser, R.Warning, Gadamer, P.F. Villamarzo, N. Caparros and many
other s; besides diving in biographies and artistic works of numerous writers, painters
or musicians until coming to the conclusion of the existence of a constant, close and
inseparable relationship between mental disorder and artistic creation.

Key words.- Psychoanalysis, art, mental disorder.

I NTRODUCCIN aspectos relacionados con la creacin arts-


tica en sus diversas manifestaciones. A su
Es indudable que el psicoanlisis constitu- vez, la ingente obra literaria, pictrica o
ye un aparato conceptual sumamente til escultrica, suministraron a Freud un mate-
p ara el escla recimi ento d e i mp o rtantes rial e xtr emad ame nt e va lio so . Sir va de

33
ejemplo las mltiples referencias que el naltica hubo de esperar hasta las aporta-
psicoanlisis hace a grandes autores como ciones de Otto Rank, de la vienesa Melanie
Miguel Angel, Goethe, Dostoyevski, Leo - Klein, y el papel desempeado por el prin -
nardo da Vinci, Shakespeare, Sfocles o cipio de destruccin, y a los trabajos de
Hof fmann. La relacin entre arte y enfer- Frieda Fromm Reichmann con esquizofrni-
medad mental es una constante. Frieda cos a mediados de los aos cuarenta, o a
Fromm Reichmann pensaba que el comple- los ms recientes de Erich Fromm, a partir
jo y misterioso mundo interno de la perso- de los cuales ya se puede afirmar que exis-
n ali d ad esqu izo ide po d a tra du cir se en te una aproximacin psicoanaltica a la psi-
aspectos positivos, especialmente de natu- cologa del arte y a la fundamentacin de la
raleza creadora. Schopenhauer, Schuman, experiencia esttica.
Rimbaud, Mallarm, Proust, Nijinsk y, Blak e Freud sostuvo que el arte es una acti vidad
y Chagal, son, entre otros, un claro ejemplo encaminada a mitigar los deseos insatisfe-
de ello. Leopoldo Panero, poeta extrao, chos, tanto del que lo ejerce como del
radical y feroz, y afecto de esquizofrenia, esp ectado r d e la creaci n artstica. Las
concluy, entre los muros grises del mani- fuerzas impulsoras del arte son aquellos
comio de Mondragn, una importante obra mismos conflictos que conducen a otros
potica. Su fantasa sin lmites, su emoti va seres humanos a la neurosis, slo que al
y temblorosa imaginacin son inusuales en dar se el conflicto reprimido en la singular
la literatura espaola. Su locura le llev a per sonalidad del artista, ste es capaz de
cantar al vaco: la nada hecha ceniza, la transformarlos en creacin esttica. Vale
destruccin y desaparicin de la identidad, decir que, para Freud, el arte tiene su ori-
y la demolicin de la razn. Jos Gutierrez- gen en los instintos reprimidos y stos ven -
So lan a, co nscien te de su p ersonalidad drn a ser una especie de sntoma neurti-
esquizo id e, tr at d esesp erad ament e d e co agradable y susceptible de ser admira-
ocultar su manera de ser retrada, que l do. El hombre feliz no fantasea, slo lo
saba diferente, tras las mscaras de car- hace el insatisfecho, siendo, por lo tanto,
naval que pintaba. Trataba de resguardar los deseos frustrados los motores de la fan -
sus rarezas en lo ms raro todava, para tasa. Existe, pues, una evasin del mundo
diluirlas. real, a travs de la fantasa, y un intento de
El psicoanlisis nicamente se ha interesa- satisf ace r d e esta m an er a lo s deseo s
do por las manifestaciones de la actividad incumplidos.
esttica como procesos, abordando la sig- Sin embargo, si bien parece razonable pen -
nificacin dinmica y la explicacin funcio - sar que el motor de la fantasa son los
nal de stos. Freud no concibi una teora deseos frustrados, de acuerdo con M.Klein
del arte o de la esttica al modo como Kant y P.F edern, stos no seran suficientes para
o Schiller lo hicieron, en el sentido de una generar arte. La elaboracin positiva de la
teora que definiera el papel desempeado envidia primiti va es determinante para el
por el arte en la elevada vida espiritual del desarrollo de la facultad creadora. En efec-
ser humano. Antes bien, fue el carcter to, slo en la medida en que el sujeto
aparentemente incomprensible de algunas pu ed a exp erimen tar gratitu d y lleg ar a
obras maestras, lo que qued silente en el identificar se amorosamente con esa primi-
corazn del artista, es decir, el sentido ocul - genia fuente de creacin, que es la madre,
to, la intencin avant la lettre de lo expre - p od r sub limar sus d eseo s rep rimi do s
sado, lo que despert en el descubridor del hasta transformarlos en produccin artsti -
inconsciente la curiosidad por analizar la ca. Slo el ncleo amoroso original que se
acti vidad artstica. Dicho de otro modo, se estructura tras la elaboracin de la envidia
interes p or la rel aci n exi stente entre permite reconver tir el conflicto reprimido
deseo reprimido, turbacin mental y arte. en arte. As, mediante la comunicacin de
En trabajos sucesi vos, la produccin artsti - su obra, el artista logra su propia liberacin
ca de un escritor, escultor o pintor, se con - total o parcial, y en la medida en que su
vierte en el punto de partida para la refle- obra integra elementos amorosos suscepti-
xin analtica. Lo cier to es que Freud, en su bles de ser deseados, satisface al expecta -
aproximacin a la esttica, no fue ms all dor. Es decir, slo as se posibilita la recep -
de la adscripcin del arte a los impulsos cin esttica. El narcisismo, como ncleo
libidinales inconscientes. La teora psicoa- promotor exclusivo de la obra esttica,

34
Desorden Mental y creacin esttica

sofocara indefectiblemente toda posibili - Desarrollo terico


dad de recepcin ajena.
An conviene sealar , sin embargo, otro Ad elan tam os en la i n tro du cci n qu e la
elemento consustancial con la produccin ma ni festa ci n d el fen me no ar tstico
artstica como es la peculiar personalidad dependa, a nuestro juicio, de tres ejes sus-
del artista. Es obvio que cualquier persona tanciales:
no es capaz de crear arte. Hace falta una 1- El conflicto reprimido como motor de
especial dotacin personal. la imaginacin creativa.
Vemos pues que en el fenmeno creativo 2- La capacidad efecti va de catexis libidi-
conver g en tr es ele me nto s su st an ci ales nal objetal como premisa para la subli-
para que ste sea posible: conflicto repri- macin.
mido, personalidad singular o talento y 3- La personalidad peculiar del artista
capacidad de catexis objetal. como instrumento indispensable de crea-
Ms adelante analizaremos detenidamente cin esttica de calidad y, por ende, sus-
este triple eje, condicin, a nuestro juicio, ceptible se ser reconocida.
indispensable para la gnesis del fenme-
no artstico. 1-El conflicto reprimido
El arte es como una obra maestra de hilan-
MATERIAL Y MTODO dera, donde convergen numerosas series
de ideas latentes. Este entramado de ideas
Sin duda, la obra pictrica o literaria es subconscientes, esta multiplicidad de senti-
inseparable de la biografa del artista, de dos interrelacionados, donde los deseos
manera que para entender su produccin ocultos estn metafricamente representa-
es necesario conocer su ambiente y pene - dos en la conciencia, es la esencia de la
trar en sus problemas vitales. Eso es lo que creacin artstica. Las ideas ocultas que
hemos pretendido a la hora de adentrarnos pugnan por manifestarse a travs de ideas
en la desdichada, a la vez que excelsa, exis- analgicas en la poesa o en la obra pictri-
tencia de muchos de ellos. Hemos decidido ca, se refuerzan mutuamente en cada una
utilizar preferentemente en su eleccin un de las operaciones de sustitucin de signi-
modo interpretativo, en el sentido que le ficantes por razn de semejanza o continui-
asigna Ferrater Mora, es decir, la forma que dad, de tal forma que consiguen as vencer
conlleva el simpatizar con los autores obje - la represin y manifestarse en la concien-
to de lectura. Simpatizar con el autor signi- cia. Las ideas al entrelazarse, en efecto, se
fica, primariamente, adentrarse en su obra, refuerzan, pero adems, necesitan un dis-
penetrar sus intenciones, desentraar sus fraz para hacerse irreconocibles a la con-
actitudes, escudriar en sus supuestos y ciencia. Ninguna otra pintura, en la mlti-
comprender sus sufrimientos psquicos. Y ple peripecia del surrealismo, incorpora, a
lo hemos hecho a travs de numerosas bio - modo de encubrimiento, el misterio, el
grafas halladas en Internet, consultando absurdo y la combinacin subjetiva y apa-
textos de Historia del Ar te en soporte Mul- ren temen te arbitraria, como l a o br a de
timedia y otros textos de arte en formato Dal. Su inescrutable e irrevocable factor
convencional. Finalmente, los autores ele - pl sti co exp resa un a real id ad -i rrealidad
gidos slo han sido citados a ttulo de presentida y acaso cristalizada en lo ms
ejemplo, esto es, para ilustrar el desarrollo hondo del inconsciente. Es un surrealismo
de la reflexin terica, base de este trabajo, qumicamente puro y lleno de presencias
realizado desde una perspectiva psicoana - inauditas. Los principios de su mtodo, por
ltica. el mi smo llamad o par an oico -crtico , se
Muchos son los textos psicoanalticos revi- emplazan en la frontera misma del delirio.
sados y di versos los autores en los que Sus cuadros parecen expresin directa de
hemos apoyado nuestra reflexin, itinera - los fantasmas ocultos. El sueo causado
rio que ha ido de Freud a Lacan. por el vuelo de una abeja alrededor de una
Nos hemos esforzado por dar al texto un granada un segundo antes de despertar es
tratamiento particularmente cuidadoso y un paradigma de ello. Si urgiera buscar un
una elaboracin rigurosa y matizada. Espe- parangn, cabra oponer la pintura de
ramos haberlo logrado. Goya, el Goya visionario que crea las obras
como en un trance paranormal. La expre-

35
sin de angustia, a veces aterradora, de sus tienen su origen en las emociones y dese-
grotescos y monstruosos personajes, plas - os insatisfechos, reprimidos por inacepta -
mados en tonos oscuros, semejan verda- bles. La expresin artstica as entendida,
deros lmures, originarios de su alucinato- implica, por lo tanto, una transgresin, tras
rio mundo interno. La cara del poseso, b url ar la censu ra yo ica, ex presin d el
entre estolas e imgenes derrotando la orden simblico establecido. Tiene pues un
supersticin espaola, denota el horror de carcter marcadamente subversivo. A tra-
quien est acosado por un turba de perse- vs del arte, el ser humano obtiene una
g ui d o res sub co nscie nte s. Go ya p ar ece satisfaccin de los deseos reprimidos, con
haber ascendido a todos los cielos para la siguiente descarga emocional. En el ar te
despus descender a todos los infiernos. se expresan deseos ocultos al ego, lances y
Parece hab er re co rr id o, con el co r azn experiencias traumticas reprimidas, pero
encogido, todos esos extraos caminos sin todo ello de forma encubierta, ya que, si los
retorno que convierten el universo en un deseos aparecieran abiertamente, podran
l aber in to . Sin embargo , ha so brevi vido poner en evidencia el mismsimo conflicto
enigmticamente, tras haber contemplado, interno. La obra potica, pictrica o escul -
cara a cara, el misterio, y ha regresado, a trica permiten ciertamente la gratificacin
travs del arte, despus de recorrer esos si mb l ica d e l as frustracio nes, pero no
profundos arcanos de la inconsciencia de antes de vencer los serios obstculos que
los que nadie ha retornado nunca. lo impiden, que se conocen por el nombre
de censura del ego. La censura cest le dis -
La paridad literaria puede estar representa - course de lautre, dice Lacan, y lo es en la
da por Nikoli Gogol, cuya muerte a conse- medida de que el yo es un sistema de ena -
cuencia de una huelga de hambre, accin jenaciones, o ni siquiera un sistema, sino
con la que esperaba conquistar al diablo, una oscuridad, y la humanidad, depositaria
arroj una fructfera luz sobre la sutil y pro- del orden cultural, un duermevela.
funda capacidad descriptiva de los senti - La superacin de la censura, condicin
mientos de grandeza del paranoide, que necesaria del placer, se logra mediante un
eran reflejo, sin duda, del propio genio efectivo disfraz, una distorsin elaborada
extrao y grotesco del autor. Su literatura mediante una serie de mecanismos psico-
rayaba en lo irracional. En El diario de un lgicos como la condensacin o yuxtaposi -
loco apunta a la enajenacin como el nico cin de ideas; el desplazamiento; el simbo-
refugio inconmensurable del ser. Locura y lismo metafrico o metonmico, esencia de
creati vidad caminan de la mano por la his- la versificacin; la representacin antin -
toria de la creacin esttica. mica; la omisin o elipsis de elementos
reveladores; el debilitamiento de la nitidez
Por esencia, el arte expresa un tipo de rea- o de los lmites, muy utilizado por R odin
lidad, refractaria a cualquier tentativa racio - para liberar la forma del mrmol informe
nalizadora, del nico modo en que puede sin solucin de continuidad; la geometriza-
ser manifestada. Su significado profundo ci n , f ra gm en tacin y su p erp o sicin ,
desafa a todas las categoras de la lgica caractersticas del cubismo; la combinacin
aristotlica y dialctica. A travs de esas subjeti va y arbitraria, propia del surrealis-
profundas manifestaciones del espritu, el mo; el estatismo, cuya representacin ms
ser humano, atormentado pero excelso a la clara se puede encontrar en La ciudad
vez, toca los fundamentos ltimos de su petrificada de Max Ernst, donde el ele-
condicin y logra que el mundo en que vive men to emocio na l est en cerr ado en el
adquiera el sentido del cual carece. El arte armazn arquitectnico, o en la secuencia
es el mediador de lo inexpresable, dice inacabable de los Nmeros imaginarios
Goethe, pero para ello es preciso que exis- de Tanguy; y por ltimo, la paralogia, que
ta un juego de fuerzas contendientes. La representa una ruptura total con la reali -
creacin artstica habr de llevar implcito dad. Es el lenguaje de la locura, una reac-
un anhelo de la voluntad: el deseo , y una cin extrema y radical ante una determina-
oposicin: la censura . El arte es pues pro- da situacin de jaque mate social o micro -
ducto de un conflicto y tiene como fin ali- social. La locura es la pica fuera de con-
viar las tensiones que interfieren el desa - texto, el ser fuera de juego, la diferencia
rrollo de la vida cotidiana. Tales tensiones inadmisible que sita al sujeto fuera del

36
Desor den Mental y creacin esttica

territorio de lo humano, lejos de lo que el gu i r en tr e l o sin i estro exp er imen ta do ,


humanismo cristiano llamara para siempre experiencias traumticas reprimidas, y lo
prjimo, semejante o cercano. La cucara- siniestro imaginado, fabulaciones precoces
cha de La Metamorfosis de Kafka designa reprimidas. Lo siniestro de la ficcin se
magistralmente este particular estado del manifiesta de forma compleja y va mucho
ego: el yo estigmatizado; mientras que en ms all del mbito de lo verosmil y de lo
El proceso dibuja la sustancia paranoide de racional. Precisamente la ficcin es la esen-
la sociedad capitalista, basada en la estruc- cia de la creacin artstica y emana, princi-
turacin social del aislamiento como defen - palmente, de complejos imaginarios, irre-
sa frente al otro, obligado competidor y, sueltos y reprimidos.
por lo tanto, potencial enemigo. Esta reali -
dad vivencial es la base de la paranoia. La Baudelaire, ser de soledades y de desdi-
precaria salud fsica y mental de Kafk a, chas, poeta de la acentuacin significada
sometida a un proceso de deterioro pro- de singulares flores, las del mal, alimenta
gresivo, cada vez ms acelerado, fue pro- sus versos en fuertes emociones y alucina-
bablemente una de las causas de su espri - ciones. En sus versos aflora lo siniestro sin
tu rebelde y anarquista frente a los dogma- ap en as disfraz: to rme nt a, de sa so sie go ,
tismos infalibles, que subyace en todos sus mujeres, alcohol, drogas; y luego al escam-
escritos. Su arraig ado complejo de culpabi- par, el arco iris, lo apacible, la satisfaccin
lidad, expresado genialmente en Carta al simblica de los deseos reprimidos. Lo
padre, alcan za g r ado s d e an g ustia y siniestro en Unamuno, presa de la locura
de sesperaci n autn ticamen te i ncand es- de la duda, adopta la forma de una angus-
centes en los ltimos aos de su vida. Los tia abrumadora que le sita al borde de la
seguros mecanismos de la lgica cotidiana nada. Este drama personal le llev a afir-
pierden de pronto toda su vigencia, mien- mar que la razn es desoladora y disol -
tras una fuerza desconocida le lleva a un vente, y, por ello, a engaar a su entendi-
mundo onrico, que parece ordenado de miento. Todo, antes de morir del todo, y
acuerdo con los inalcanzables principios de as lleg a crearse un mundo eterno, por
una razn distinta a la que siempre haba encima del miserable mundo de la lgica.
regido su inefable racionalidad humana. El deseo, quiz de ndole narcisista como
Haba cado en la insoportable lucidez de la seala Savater, adquiere su peso a consta
locura. Sus Diarios son la confesin de un de eludir la realidad turbadora. Prefiere
vencido. crear que creer, pues la creacin evade,
El arte, como asegura Freud, constituye viaja, regresa, anticipa o funda la realidad
una va de expresin de lo inconsciente misma, otra realidad a su antojo, a su ima-
reprimido. Esta consideracin se basa en gen y semejanza. En definitiva, la realidad
dos premisas: la represin y el retorno de que necesita. Tomando por real lo imagina-
lo reprimido. El artista, mediante sus obras, do y anhelado surgi su gran obra: Del
logra expresar contenidos reprimidos de su sentimiento trgico de la vida, esa extra-
psiquismo y los hace retornar a la concien - ordinaria y apasionada serie de meditacio-
cia. El arte, al igual que los sntomas neu- nes en torno al destino humano y a su
rticos, constituye un signo de este retor- po d erosa vol u n tad d e sob r evivir. Algo
no. Este proceso es posible, porque la dia- semejante acontece en Van Gogh. En su
lctica de la represin-retorno crea forma - bsqueda de Dios y de la Luz, una mixtura
ciones sustitutivas, embozos que ocultan el de misticismo, culpa y narcisismo, fragua a
deseo inconsciente e inaceptable, y que travs de su pintura. Es el deseo de escapar
permiten, as, la satisfaccin simblica de a una realidad que le angustia, pero que a
tales deseos reprimidos. Los disfraces que la vez tambin le atrae; por eso no rompe
adoptan las formaciones sustitutivas tien- con ella de manera radical, slo la distor-
den a evitar el reconocimiento del deseo y siona. La descarnada expresin que exhibe
lo siniest ro d el mi sm o . P ara Freu d , l o en la larga serie de autorretratos intenta
siniestro es la angustia, lo inquietante, lo manifestar y superar el conflicto interno
que causa temor por inadmisible, y est que lo desgarra, quiz buscando el lado
provocado por un conflicto reprimido que se rio d e l a m ue ca am bi valen te, mi tad
afronta el camino inverso y pretende as me la nco la crep uscular d e e qu i vocado,
retornar a la conciencia. Conviene distin- mitad liberacin exaltada de la experiencia

37
artstica. En la prosecucin de la expresin co es incapaz. Lo terrorfico adquiere as
interna mediante el genial trazo tosco se una inslita apariencia esttica, y la censu-
orienta el quehacer del pintor, a la espera ra confiada le permite su acceso a la con-
de obtener una plena satisfaccin narcisis- ciencia. Sin embargo, el neurtico convi ve
ta, que resulta sistemticamente negada tan slo con sus sntomas, que representan
durante el tiempo que abarca su discurrir la amenaza del retorno sin ropajes de lo
humano por el mundo. Ah, en ese punto reprimido, lo que le genera angustia, snto -
cru cial d e u n an he lo irreversiblemente ma esencial en la neurosis. El artista, empe -
insatisfecho , se cent ra y d esarro ll a el ro, vive con el acoso de una doble amena-
desesperado bracear de Van Gogh en las za: los deseos reprimidos presentes en su
aguas amargas de la pintura, entendida zozobra neurtica o psictica y los deseos
como nico y exclusivo fin de una proyec - reprimidos plasmados y fijados en su obra.
cin vital. Curiosamente, recludo en el Doble hostigamiento que llev al joven
asil o d e Saint-R emy, f ue d on de trab aj Modigliani, borracho, drogado, tuberculoso
encarnizadamente y realiz la serie ms y genial, a derrumbarse entre copas vacas.
impresionante de sus cuadros. Despus,
abandonado por todos, puso fin a su vida. Guy de Maupassant tambin vivi apasio -
nadamente. Quiso gozarlo todo, viajar y
El arte, como expresin del retorno de lo conocer mundo. Estaba obsesionado por
reprimido, es, asimismo, consecuencia de escapar, huir de los lug ares conocidos, de
los esfuerzos por resistir dicho retorno. El los seres humanos con los que se relacio-
carcter no tolerable de lo que puede ser naba, de los mismos mo vimientos a la mis-
desvelado, hace que la censura trate de mas horas y sobre todo, de los mismos
defenderse de su irrupcin en la conciencia pensamientos. Quera conocer las excelen-
mediante el ropaje artstico. La distor sin cias de las diversas posibilidades que le
artstica enmascara el conflicto reprimido ofreca el sexo, buscando no saba qu.
de forma que resulta irreconocible. Sin Quiz calmar sus insomnios, sus alucina -
embargo, la produccin esttica contiene, a ciones y sus terribles dolores de cabeza,
pesar de ello, materiales peligrosos con los que no poda aliviar ni con morfina. Poco
q ue am en aza el inco nscie nt e, pe li g ro s antes de morir y al borde de la locura, crea
nunca totalmente conjurados. que su personalidad haba sido suplantada
El arte se convierte as en una de las for - por otro, y que seres extraos invadan su
macio nes su stitu tivas q ue eje mp la ri zan mente y su habitacin. Es posible que este
esta defensa contra la irrupcin de lo repri - delirio encerrase el misterioso e inacepta-
mido. La actividad ar tstica acta tanto faci- ble deseo que dio lugar a su apasionada
litando el retorno de lo reprimido como vida y a las hermosas pginas de su obra,
domeando los peligros que esto entraa. un amplio fresco descriptivo de la sociedad
El arte, de esta forma, proporciona un dis - de su tiempo donde el sexo siempre est
fraz tolerable a los deseos que pugnan por presente. Las variedades ms peculiares de
ser desvelados, y permite as, alindose la sexualidad humana van desfilando, en
con la fantasa y la imaginacin, que stos plena poca victoriana, por sus relatos. En
transgredan el principio de la realidad. Si el ellos vemos no slo amores y adulterios
artista se aparta de la realidad, es para ms o menos galantes o pcaros, sino tam-
retornar de nuevo a ella desde la fantasa e b in necro fil ia, vi o la ci o ne s, i n cest os,
instaurar un nueva realidad que sirva de homosexualidad. Todo un pequeo inven-
mediacin entre sta y aquella. El arte, tar io d escrip ti vo p ar a cuya elab o raci n
mediante la fantasa, fav orece la presencia tuvo en su propia experiencia, en su com -
cam uf lad a d e los de seo s re pr imid os, plej id ad in teri or y e n su in tuici n, su s
actuando de manera similar a la formacin mejores aliados. Se senta atrado por las
de sntomas neurticos o a la rever sin a la rarezas sexuales, por los escndalos y far-
realidad a travs de los productos psicti- sas groseras, humillantes y brutales, y se
cos. com p la ca en d escri b irl as. Ma up assan t
El goce del artista se produce por la gran representa un ejemplo muy expresivo de la
facilidad con que es capaz de disimular los doble amenaza a la que se ve sometido el
deseos reprimidos de una forma social- artista: la bsqueda del deseo libidinoso
mente aceptable, algo de lo que el neurti - oculto en su inconsciente aparece indistin -

38
Desor den Mental y creacin esttica

tamente en su vida y en su obra. Otra contenido o interpretativa.


muestra es el miope Woody Allen, especie
de fetiche neoyorkino, quien, al lmite del El arte reunifica, en su accin mediadora
intimismo y lindando con el narcisismo, se entre lo oculto y la realidad, lo falto de
de dica a h acern os p articipar, d e m o do consciencia y lo consciente, que en el ser
magistral, de sus particulares obsesiones humano existe por separado. Es decir, el
neurticas. arte busca y expresa al ser humano en su
totalidad. La posible irrupcin de lo repri-
Una vez establecida la relacin entre arte e mido en la conciencia durante el acto de
inconsciente, surge la necesidad de ubicar creacin artstica, con sus lados oscuros o
sta en el marco del pensamiento esttico. siniestros, crea problemas en virtud de su
No toda produccin artstica, tomada sta fuerza destructiva, por lo que precisa ser
en su sentido ms amplio, es esttica. controlada por la censura, y slo la censu-
Para Freud existe una analoga entre el len- ra del genio es capaz de mantener ese dif-
guaje del inconsciente y la expresin arts- cil equilibrio: por un lado, eleva a la con-
tica. El uno y el otro se manifiestan a travs ciencia el lado oscuro y oculto de nuestro
de una compleja e intrincada obra de pasa- psiquismo, y por otro, acta como freno e
manera en donde se entrelazan mltiples impone un cierto orden en el caos de lo
significados interdependientes. Esta fun - inconsciente. En la pugna entre la repre-
cin, en ambos casos, corresponde funda - sin y lo reprimido, entre el principio de la
mentalmente a la metfora, tropo que sus- realidad y el principio del placer , el artista,
tituye unos significantes por otros con un mediante su obra, conjura lo maldito, lo
sentido alternati vo al usual. Incluso puede destructivo, lo primitivo, lo brbaro, lo aso-
afirmarse que el arte es una metfora del cial, en definitiva, lo salvaje e inaugural del
inconsciente. ser humano; y lo presenta en la conciencia
bajo el atractivo disfraz de lo bello, lo inte-
Para la filosofa clsica, una idea esttica resante, lo llamativo, lo difcil, lo deslum-
implica una multiplicidad de facetas o im- brante, lo impactante, lo curioso, lo diverti-
g en es i n ter re la ci o na das q u e la me nt e do, lo placentero, lo relajante, lo alegre, lo
nunca podr conocer. La esttica es una feo pero emocionante o lo armnico, es
utopa tan inaprensible como el conoci- decir, lo que produce placer. Pasin prove-
miento de lo divino o de lo trascendente. chosa, pues no en vano dijo Oscar Wilde
Para Kant, la esttica es la ms perfecta y que lo que carece de belleza es intil. La
completa realizacin de una idea, siendo elaboracin artstica se efecta de modo
esto imposible en la experiencia real. Ven - instintivo, catalizando el lado oscuro de la
dra a ser pues el modo en que nuestra naturaleza humana para, despus, repre-
mente alcanza lo suprasensible, es decir, sentarlo bajo la profusin de imgenes e
una realidad sublime a la que aspirara ideas que se organizan dando lugar al fen-
n ue stro co no cimien to . Pa ra Freu d, sin meno esttico.
embargo, la esttica es una realidad inter-
na, a partir de la cual derivan nuestras En la percepcin placentera de una obra de
urgencias. Esta dicotoma entre la belleza arte, es condicin necesaria la identifica-
p ura o estti ca t ra scen d ent al kantiana cin inconsciente con su contenido, que
(pulchritudo vera ) y la belleza impura o alberga el elemento reprimido, adecuada-
esttica emprica ( pulchritudo adhaerens) mente aderezado. La sensacin placentera
se traduce en la modernidad por un con - la produce, en definitiva, la satisfaccin
junto de antinomias: artes puras versus simblica del deseo reprimido. El artista,
artes aplicadas, ar te abstracto ver sus ar te mediante la creacin de su obra, posibilita
representativo, que, a la postre, determina- la expresin de contenidos que, de otro
rn los dos grandes puntos de vista del modo, permaneceran velados. Sirve pues
fenmeno esttico: la esttica que impulsa de mediacin entre lo que lucha por ser
al anlisis del aspecto formal de la misma consciente y la fuerza que intenta evitarlo.
(esttica formalista) y la esttica que pone De esta forma y a la luz de la teora freu-
el acento en el contenido de la obra artsti- diana, el arte queda desplazado de su trono
ca (esttica de co nten id o ). La refl exi n absolutista y divino, en donde lo ubic
freudiana se alinear con la esttica del Schiller, y la esttica se diluye, indefectible-

39
mente, en el impacto subjetivo, esto es, en de establecer relaciones objetales.
la resonancia de lo reprimido. El viejo y el En este sentido, existe una esttica de la
mar es una bella representacin de la tit- recepcin. Autores como H.R. Jauss y W.
nica lucha que mantuvo el propio Heming- Iser, siguiendo el camino de la Hermenu -
way entre sus congojas ocultas, la depre - tica de Gadamer, han insistido en que el
sin y la esttica literaria. valor de una obra de arte no depende tanto
de su construccin formal como de su
En definitiva, si nos asomamos al fondo de capacidad para poder ser recibida. La obra
la vida de algunos grandes artistas, tras de arte debe contener, para su aceptacin y
leer un numero importante de biografas, comprensin, un importante potencial de
nos encontramos, sin exclusin, con cmu - recepcin, es decir, aquello que promueve
los de problemas psicopatolgicos: el alco- el inters del espectador.
holismo de Edgar Allan Poe; los problemas La obra exige un entrecruzamiento de pers-
sexuales de Truman Capote; las relaciones pecti vas: la del artista y la del espectador,
incestuosas, no suficientemente esclareci - que, segn M. Klein, no pueden darse si el
das, de L ord Byron; los delirios de Mahler; sujeto no es capaz de introyectar objetos
las crisis de angustia de Tchaikovsky; la buenos. Slo as se puede producir la lla-
ciclotimia de Charles Dickens o la depre- mada por Warning: fusin de horiz ontes.
sin mayor de Hemingway. La lista sera La en vidia, aun q ue par ezca p arad ji co ,
interminable y muestra la hiptesis de la est, segn M. Klein, en la base de la pro -
relacin existente entre desorden mental y duccin creativa. La primera fuente creado -
creacin artstica. El artista se esfuerza y ra que conoce el nio es la madre y su pri-
lucha por crear el personaje imaginario que mer sentimiento es envidiar o, si se prefie -
constituye su verdadero yo, a travs del re, desear poseer dicha fuente, prototipo de
arte. toda facultad creadora, como propia o para
s slo. Al constatar la imposibilidad de
2 -La capacidad efectiva de catexis apropiacin del objeto deseado, surge la
libidinal objetal envidia, con su enorme e incomparable
potencial destructi vo, que le lleva a desear,
Es indudable que en toda capacidad crea- como alternativa, agredir y destruir esa
dora, aunque M. Klein lo considere algo fuente creadora, con la intil pretensin de
superficial, existe una codicia de prestigio, qu e as desapar ezca el insuf ri bl e sen ti -
de riqueza y de poder. El artista que crea no miento de envidia. Este es el momento cru -
lo hace slo por altruismo, sino que tam- cial. A partir de este instante, la elaboracin
bin tiene, sin duda impor tantes mviles amorosa de la envidia va a determinar el
d e natu ral eza n arcisista. Qui ere ser, en desarrollo de la propia facultad creadora,
efecto, reconocido, admirado, adulado por que pasa, inexcusablemente, por la asun-
haber alcanzado tan elevadas cotas de per - cin de la culpa, la reparacin y, en conse -
feccin. Sin embargo, el solipsismo narci- cuencia, la capacidad de experimentar gra-
sista sofocara toda posibilidad de plasmar titud y amor. El amor se convierte as en la
en la obra artstica los ingredientes necesa - llave que puede desbloquear el solipsismo
rios y amorosos capaces de despertar el narcisista y desarrollar la capacidad crea-
inters de lo s e sp ectad ores. El p b li co dora artstica. El amor permite, en definiti-
necesita identificarse, en cierto modo, con va, sublimar el conflicto reprimido.
la obra; percibir en ella dosis suficientes de
amor, es decir, de algo que se da real y 3-La per sonalidad del artista
generosamente para su consumo y que es
independiente de la admitacin que necesi- Es obvio que no todas las personas estn
ta el artista. En el arte siempre se da algo, dotadas para crear una produccin artsti-
pues, en el caso contrario, si slo se pre- ca, cuya calidad sea susceptible de ser
tende recibir, ste no llega al consumidor. ampliamente reconocida. A nuestro juicio,
Produce rechazo. Es pues necesario que el cuatro son las caractersticas necesarias
arti sta , a l marg en d e sus n ecesid ad es que debe poseer un artista:
materiales y narcissticas, sea capaz de
caquectizar los objetos a los cuales va diri- - Talento o ingenio superior capaz de intuir
gida su obra, es decir, de tener capacidad el fenmeno esttico. Fue al talento, sin

40
Desor den Mental y creacin esttica

duda, lo que permiti a Van Gogh romper


con la representacin formal del paisaje, -Gnesis del arte. En la produccin artstica
para, despus, pintarlo como algo tan vital, intervienen deseos reprimidos de carcter
que la mirada es atrada abrupta e irremisi- inaceptable, que pugnan por retornar a la
blemente haca la profundidad. De forma conciencia; sin embargo, entran stos en
laberntica entrelaza los trazos sin compro - conflicto con la censura, que se opone a
miso aparente, utilizando un color slo en este pretensin. Slo en la medida en que
la mezcla ptima con el otro, colocado sta es burlada, merced al disfraz esttico y
inmediatamente al lado. El impresionismo socialmente aceptable de los deseos, la
haba alcanzado su cenit. obra artstica adquiere su aspecto formal.

- Inspiracin o momento mgico median- -Funcin del arte. El arte es una actividad
te el cual las ideas adquieren forma subli- encami nad a a satisfacer d eseo s i ncon s-
me. Seguramente las nueve musas, hijas cientes, insatisfechos y de carcter inacep-
de Zeus, inspiraron las excelencias de lo table para la conciencia. En esta medida
ms destacado de nuestro arte. Calope mitiga, en parte, el sufrimiento originado
dot de elocuencia a Demstenes y Tala por la angustia. Cumple pues con una fun-
concedi a Aristfanes el tono burln para cin adaptativa. La obra ar tstica no agota,
que escribiera sus comedias. Clo no esca - sin embargo, la turbacin mental, sino que
tim datos a Jenofonte y as pudo acabar coexiste con sta, como as lo prueban las
su Anbasis y Melpmene infundin el numerosas biografas revisadas.
sentido trgico a Sfocles para culminar su
genial Edipo. Shakespeare prob las deli - -Recepcin del arte. Para que se produzca
cias amorosas de Erato, que luego plasm la aceptacin del arte es preciso que el
en Romeo y Julieta. Gracias a Euterpe, Uli- artista supere, en par te al menos, su narci-
ses puedo oir el canto de las sirenas. Polim- sismo, y as ser capaz de caquectizar libidi-
nia rim el pensamiento de Petrarca. Ura- nalmente los objetos. Si bien es verdad que
nia gui a Fausto en su viaje csmico y el artista busca, tambin, reconocimiento y
Terpscore anim con sensual movimiento admiracin por lo bien hecho, ste por s
los cuadros de Toulouse-Lautrec. slo no puede generar arte receptible, pues
su obra quedara atrapada en un solipsis-
- Vocacin o afn insaciable y apasionado mo incapaz de impactar a los dems. La
por aprehender lo bello. Slo as se explica obra narcisista est hecha para consumo
como Lope de Vega, inconstante y veleido- del propio artista.
so, llegara a producir tan ingente obra lite-
raria. Es preciso, tambin, que el artista elabore
la en vidia primigenia, mediante el proceso
- Tcnica o instrumento adquirido que culpa, reparacin y gratitud, pues slo as
posibilita la expresin cualificada. La maes- se habilita para sentir el amor suficiente
tra tcnica de Degas queda patente en su como para transformar, mediante la subli-
Bailarina en el escenario, donde ejecuta macin, lo intolerable en sntoma esttico
a la perfeccin, con gracia e ingravidez, la y, p or lo tanto , en prod ucto aceptab le
representacin del movimiento. socialmente. El amor es la llave que des-
bloquea la envidia y el narcisismo, y hace
CONCLUSIONES posible la creacin artstica.
Tras este recorrido, llega a su final nuestro
trabajo sobre el arte y su relacin con el La sublimacin garantiza que la obra con-
inconsciente. Al dirigir una mirada retros - tenga aquello que promueve el inters del
pectiva sobre el texto, sentimos una invita- espectador. Surge de esta manera la estti -
cin a integrar los resultados obtenidos en ca de la recepcin, es decir, de su potencial
una sntesis conclusiva que recoja, si no la para ser recibida.
totalidad de las conclusiones, s las ms
importantes y de mayor relieve. -Soporte del arte. El fenmeno del arte
Sin ms prembulos pasamos ya a enume- solamente se da gracias al genio superior
rar las conclusiones aludidas, que pueden del artista, capaz de intuir el fenmeno
perfectamente concretarse en cuatro: esttico, perseguirlo con afn y darle, final-

41
mente, mediante su cualificada habilidad, Contacto:
forma sublime. Fabricio de Potestad Menndez
Sancho El Fuer te, 69 bis 5 C
En definitiva, existe una directa y necesaria 31007- Pamplona.
relacin entre desorden mental y creacin Tel: 948 25 63 65
esttica. E mail: fabdepopa@latinmail.com

No finalizaremos estas lneas sin manifes-


tar cunto desearamos que este modesto
trabajo contribuya a una mejor y ms per -
fecta comprensin psicolgica del fenme-
no artstico. S as fuere, nos sentiramos
muy satisfechos.

Bleic hman, H.: El narcisismo Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 1982.
Blum, G.S.: Teoras psicoanalticas de la personalidad , Paids, Buenos Aires, 1968.
Bonaparte, M.: El escarabajo de oro de Edgar Allan Poe R evista de Psicoanlisis, Vol: V, N 3. Buenos Aires,1947
Bosch, A et al.: Enciclopedia Planeta Multimedia Planeta, Barcelona, 1998
Caparros, N.: Ms all de la envidia Biblioteca Nueva, Madrid, 20 00.
Federn, P.: El psicoanlisis y la vida moderna Miracle, Barcelona, 1933.
Federn, P.: El yo como sujeto y objeto del narcisismo Amorrur tu, Bos. Aires, 1984.
Freud, S.: Obras completas Editorial Biblioteca Nueva, Madrid, 1972.
Un recuerdo infantil de L eonardo De Vinci Vol: V.
El Moiss de Miguel Angel Vol:V.
Lo siniestro Vol:VII.
Los instintos y sus destinos Vol: VI.
La represin VoL: VI.
Teora de la libido y el narcisismo Vol: VI.
Introduccin al narcisismo Vol: VI.
Ms all del principio del placer Vol: VII
Angustia y la vida instintiva Vol: VIII
Dostoievski y el parricidio Vol: VIII
La esttica Vol: IX
Fromm, E.: El arte de amar P aids, Buenos Aires, 1939.
Gadamer, H.: Verdad y mtodo Editorial Sgueme, Salamanca, 1980.
Garca, M. et al.: Historia del cine Sarpe, Madrid, 1988.
Gay, P.: Freud Paids, 1 989
Gonzlez, L.: Miguel de Unamuno Serper-Cuesta, Valladolid, 1997.
Grubrich, I.: Sigmund Freud: vida en imgenes y textos P aidd, Barcelona, 1998.
Guardo, M.: De Freud a Fromm Editorial Ciordia, Buenos Aires,1969.
Image & Ar t.: Grandes pintores del siglo XX Ediciones Polgrafa, Accesible en: URL: htpp://www.imageart.com
Iser, W.: La esttica de la recepcin Visor , Madrid, 1989.
Jauss, H.R.: Continuacin del dilogo de la esttica de la recepcin burguesa y materialista Visor , Madrid, 1989.
Klein, M.: Obras completas P aids-Horme, Buenos Aires, 1977.
Envidia y gratitud Vol: VI.
Amor, odio y reparacin Vol: VI.
Nret, G.: Rodin: escultura y dibujos Taschen, Pars, 1977.
Nowl, J.: Monografas de grandes artistas Accesible en:URL.Htpp:// www. monografias.com
Lacan, J.: La letra y el deseo Homo Sapiens, Buenos Aires,1978.
Laforgu, R.: L echec de Baudelaire. Denoel, P ars, 1938.
Rgis, F.et al.: Historia Universal de la msica Aguilar, Madrid, 1981.
Rifflet-Lemaire, A.: Lacan Edhasa, Barcelona, 1971.
R omero, H.P.: Unamuno Hesperia, Madrid, 1914.
Ry van Beest, G.: Historia del Ar te Alfaguara, Madrid, 1974.
Salcedo, E.: Vida de don Miguel de Unamuno Anthena Ediciones, Salamanca, 1998.
Segal, H.: Introduccin a la obra de Melanie Klein P aids-Horme, Buenos Aires, 1977.
Stack Sullivan, H.: Concepciones de la Psiquiatra moderna. Editorial Psique, Buenos Aires, 1997
Stack Sulli van, H.: La fusin de la psiquiatra y las ciencias sociales. Editorial Psique, Buenos Aires, 1997.
Vialta, L.: Historia del Ar te Multimedia Salvat. Salvat Editores, Barcelona, 1997.
Warning, R.. La balsa de la medusa .Visor , Madrid, 1989
Wittels, F.: Psicoanlisis y literatura. Paids, Buenos Aires, 1945.

42