EDU01.

qxd 22/09/2015 23:42 Pgina 1

SOY AO 8
N393
25.9.15

CUERO
CURTIDO Folsom, la fiesta
leather de Berln
que se caracteriza
por convocar a
una mayora de
personas de
entre
entre
60 y 90 aos.
EDU02.qxd 22/09/2015 23:21 Pgina 1

GANESHA VERSUS
EL TERCER REICH
Una obra de la compaa australiana Back to back, que
trabaja con actores con y sin discapacidad. La pieza,
que podr verse en el marco del FIBA, revuelve un
tema incmodo en torno a la identidad cultural: narra la
historia de Ganesha, una deidad de la India, que recla-
ma la esvstica de los nazis como smbolo hind.
Viernes a las 21, sbado a las 20.30 y domingo 27 a
las 16, Teatro Coliseo, Marcelo T. de Alvear.

AGENDA
soy@pagina12.com.ar
AIRE LIBRE
Primavera LesBiCat. Canciones, perfor-
mances, poesa, talleres, dragueo y pista
de baile. Sbado a partir de las 15 en La
Plata (direccin por Inbox: Seleste
Malacomolasaranias Carvayo).
JORNADAS
Otros Cuerpos. Primeras Jornadas artsti-
cas de diversidad sexual y de gnero en 9
de Julio, Provincia de Buenos Aires. Habr
talleres, presentaciones de libros, proyec-
ciones, danza, recitales y fiesta.
Programacin: lindosvientos@gmail.com.
Desde el viernes 25 hasta el domingo 27 a
las 18, La Esquina Arte y Cultura, Santiago
del Estero y Tucumn, 9 de Julio.
CINE
Cine Debate en el Oeste. Conurbanos
por la Diversidad y la Direccin de
Derechos Humanos de Morn invitan a la
proyeccin de Las aventuras de Priscilla,
reina del desierto (Stephan Elliott, 1994).
Sbado a las 18 en el SUM de la Casa de
la Memoria y la Vida, Santa Mara de Oro
3530, Castelar (Polideportivo Municipal
Gorki Grana).
ARTE
Gltica. Esttica drag, msica house y
esculturas zombies en la muestra de
Nicanor Aroz. Se puede visitar de lunes
a viernes de 12 a 19 y sbados de 15 a
19 en la Galera Barro, Caboto 531.
CICLOS
Kilombo Queer. Martn Marcou y Charlee
Espinosa ponen en escena cinco veladas
diversas. Esta vez: Kilombo puto. Teatro
+ performance + cumbia + barra + fiesta.
Sbado a las 23, Espacio Tole Tole,
Pasteur 683.
2.SOY.25.9.15
Law Pop. Viernes a las 19, Prana
Peluquera Pacheco, ngel Pacheco 2255.
RECITALES
Sergio Pngaro. Presenta un espect-
culo dirigido por su alterego, El Cisne
Negro. Viernes a las 21, Bebop Club,
Moreno 364.
Cantoras. Samantha Navarro, desde
Uruguay, y Valeria Cini comparten can-
ciones y melodas de ambas orillas.
Sbado a las 22.30, Seor Duncan,
Rivadavia 3832, primer piso.
TERTULIAS
Cuerpo y arte contemporneo. Ciclo
de conferencias mensuales sobre moda,
cuerpo y fetichismo, a cargo de Fabiana
Barreda. Este mes: Lady Gaga, Mario
Testino y Helmut Newton. Viernes de 19
a 22, Centro Cultural Rector Ricardo
Rojas UBA, Av. Corrientes 2038.
ngeles Terribles. Decima edicin de
Brandon Lee. Participan: Laura
Widuczynski, Josefina Saffioti, Luca
Grosso, Jotaele Andrade y Martn
Urbaneja. Tocan: Paula Maffa y Mana
Bugallo (Boca de buzn). Organizan:
Clara Gualano, Paula Jimnez Espaa,
Guadalupe Faraj y Jorge DAlessandro.
Mircoles a las 20, Casa Brandon, Luis
Mara Drago 236.
LIBRO
Hotel Golondn. Presentacin del libro
de fotos de Estefana dEsperies, edita-
do por Parip Books. Jueves a las 19,
Librera Poema 19, Esmeralda 869.
ONLINE
Aproximaciones crticas a la cuestin
gay. Ya est abierta la inscripcin para
octubre. Para ms datos escribir a:
lagenterara@gmail.com
CURSOS
Talleres. El Instituto Superior de
Capacitacin Profesional, SIGLA y la
Federacin Sexolgica Argentina convo-
can a los cursos con puntaje docente:
Introduccin a la educacin sexual y
Prevencin de la homofobia.
Comienzan en octubre y se cursarn en
Pasaje del Progreso 949. Ms informa-
cin en: www.sigla.org.ar
El gnero en llamas. Escuela de forma-
cin poltica y feminista. Un encuentro
mensual organizado por Desde el
Fuego. Programa e inscripcin: desdeel-
fuegogeneros@gmail.com. Comienza
este sbado de 13 a 16.30, Asamblea
de Villa Urquiza, Av. Triunvirato 4778.
CONVOCATORIAS
Transparesencia. La Subsecretara de
Derechos Humanos y Pluralismo
Cultural del Gobierno de la Ciudad de
Buenos Aires invita a participar del con-
curso fotogrfico Transparesencia: retra-
tar lo diverso, celebrar lo mltiple desti-
nado a artistas visuales y aficionados a
la fotografa. Contacto: transparesen-
ciabsas@gmail.com. Hasta el viernes
16 de octubre.
Festival Fotogrfico De Pronto Flash!
Est abierta la inscripcin. Consultas:
concursodeprontoflash@gmail.com. Las
fotos ganadoras se expondrn el 30 y
31 de octubre en el Centro Cultural
Paco Urondo.
Diversidad + Arte. El proyecto marpla-
tense de artes visuales y diversidad invi-
ta a enviar trabajos para participar en
una muestra colectiva que tendr lugar

el taller en lnea de la revista digital a fines de octubre. Ms datos en srma-

Ensayos con Law Pop. Charla abierta venezolana sobre arte, cultura y disiden- telier.wix.com o escribir a
entre la escritora Ana Von Reveur y DJ cia sexual, Gente Rara. Comienza en srmatelier@gmail.com
EDU03.qxd 22/09/2015 23:41 Pgina 1

CRNICA Y CRTICA

Antes de su visita a Buenos Aires,

Judith Butler fue una de las
invitadas especiales de
Desfazendo Genero,
el encuentro internacional y
multitudinario de acadmicxs,
activistas y artivistas queer que
tuvo lugar en Salvador de Baha
entre el 4 y el 7 de septiembre.
SOY estuvo all para espiar el
detrs de escena, las rondas
nocturnas, los hallazgos y las
cuentas pendientes que quedan
resonando al final de la fiesta.

EL SUR TAMBIN DESHACE

texto Me encuentro frente a frente con la mismsima
Marlene Butler. Nos saludamos. Me recuerda? Nos vimos
Wayar en sociales de Baires una sola vez Me recuerda! Le
foto dije a Butler en un momento de intimidad que para
Andra nosotrxs (los movimientos de la diversidad, sexual,
Magnoni tnica, originaria) ella era nuestro San Martn,
Bolvar, Belgrano y Moreno, todos juntos. Ms all cuanto a lo dems, Desfazendo le pag la estada y el pasaje
de ciertos resquemores de algunas, que nunca faltan, que
ahora por ac dicen que lo que Butler escribe ya lo han dicho
otras antes, es ella quien ha tenido un enorme impacto en
todxs nosotrxs, que ha pegado en sintona tambin con los
tiempos de la tecnologa y las redes, y que por eso mismo es
posible que pendejitos y pendejitas hoy la puedan abordar, tal
vez, incluso, para superarla o para elevarla a rock star de la
Academia. Es imbatible y una pensadora a la par de un Zizek o
de un Laclau. Es una cosa rara, al igual que Einstein: genio
popular. Despus de compartir momentos con ella tanto en su
visita a Buenos Aires como a Baha, me llevo de ella esa
impresin. La de una libertadora, duea de un pensamiento
que nos ha posibilitado fundamentar lo que luego se vuelve
carne, leyes, discursos sobre nosotrxs mismxs. Verla, estar
ella no le gusta nada ser una rock star. Es en esencia una pro-
fesora. Pero s le gusta que se le acerque un alumno despus
de la charla o le mande un mail. Tiene una tica del activismo
que yo no he visto en otros lados. Nada de estrellato. Slo
pide una nica cosa: Butler prctica natacin as que como
condicin para venir pide que el hotel tenga pileta. Pero en
como todxs los dems, y al resto de la gira Latinoamericana
se la coste en mayor medida de su propio bolsillo. Claro que
este viaje a ella tambin la alimenta para su trabajo acadmi-
co. Escribe sobre el estado del mundo, as que necesita cami-
nar ese mundo. He visto slo a dos personas con curiosidad
real venir a visitarnos: Silvia Federici y la Butler. Todxs lxs
dems grandes pensadorxs de la diversidad se comen el
camino al estrellato. No debemos perder de vista que los di-
logos en los que estamos hoy metidxs, aunque puedan sonar
por momentos superadores de su teora, son posibles gracias
a ella.
Alegra brasilea
Golpe estruendoso sentido en el cuerpo, desorientacin y
3.SOY.25.9.15

con ella, me gener emocin y conmocin. Es duea de una mucha confusin. Caigo con los gritos infantiles: hemos cho-
inteligencia que no es fra, sino emotiva y sobre todo se ve cado. Me yergo para verlos casi tan cerca que podra decirse
superada por el fenmeno que ella misma genera. Porque a >>>>
EDU03.qxd 22/09/2015 23:41 Pgina 2
Los transfeminicidios son
la urgencia de agenda y le
sigue la cuestin de las
feminidades afro (lsbicas
y trans) y el carcter
migrante en general de
toda la diversidad.
>>>>
que viajamos en el mismo coche pero sub sola al taxi. Qu
pas? Y el taxista que putea Viste cmo se nos vino enci-
ma?. No vi nada, vena asegurndome de tener todo en
orden, es la primera vez que salgo con tanta anticipacin.
Llega la polica, papeles y ya los nios del otro coche han sido
calmadxs por su madre. Les explico a los ratis pasajes en
mano: Voy a Ezeiza, tengo un vuelo ahora. La llevamos.
Pero cuando llegu el avin ya haba cerrado las puertas y no
las abren por Marlene Wayar. Corro al yuta y le ruego: Me
dicen que vaya a ver otro vuelo, no van a creer lo sucedido y
no tengo plata para otro pasaje, soy invitada, con ganas de
llorar contenidas. Vamos, dice seco. En la empresa luego de
escuchar mi historia certificada por el cana me dicen: Muy
excepcionalmente la vamos a embarcar en un vuelo con cone-
xin por Ro de Janeiro, giro y abrazo al joven oficial de poli-
cal. Voy al bao. Una vez cumplido todo trmite surgi el llan-
to. Quera viajar con tantas ganas. Siento que hay una energa
negativa que me llega desde mi tierra. No deb postear que
viajaba, olvid la leccin trava: Nunca se dice cuando te vas
en libertad, porque hay mucha envidia.
Calor humano
El primer da comemos en tro exquisito: Sergio de La Panteras
de Portugal, Carlos y yo. Nefita en cocina bahiana, slo
conozco Sao Paulo y un convento de Guarulhos. El nordeste
es mi gran deuda. Iremos conociendo al grupo que nos anfi-
triona, Carlos est destinado a ser mi hermanx y gua da noite,
que dulce marica hasta el tutano. Vamos para uma praia a
comer. Y all comienza a haber definiciones que perfilan lo que
ser. Estamos por definir un triste hiato que Leandro Colling
ha tenido en cuenta en la curadura y con cada invitacin:
exige que tengamos en claro esa grieta que crece dividiendo
la tierra del gueto de la diversidad. A un lado, artivistas trans-
maricabollo, del otro, activistas GLTB en institucionalizacin
creciente. Nos suena la banalidad del mal de Hannah Arendt.
Esa horda funcional a sus propias y miserables mezquindades,
acomodndose y apoltronadxs en sus privilegios de fashion
progresismo conserva, buscando beneficio propio a costa de
arrojar cualquier ruido al basurero humano. Pero ac estamos,
tenemos cerveja gelada y somos bonitxs.
Si bien comemos en un gran balcn techado y sin paredes,
hay que fumar afuera. Bajo y la calle me recuerda el Buenos
Aires macrista que separa visualmente calle de vereda peato-
nal. Cruzo y bajo las escaleras hasta la arena, quiero tocar el
agua de este mar templado. Me meto, est muy clido a pesar
de aproximarnos a la medianoche, voy a regresar y entre los
botes un moreno va a orinar pero mira invitando. Huyo, discre-
tamente, como trava que soy. Luego Carlos explica que las
4.SOY.25.9.15
playas son lindas para baarse y, sin piedras, un sitio bueno
para el sexo, a estas alturas, El Faro. No lo privaticen por
favor! Es muy discreto Carlos pero sugiere: es ms seguro.
Se distingue una grieta.
A un lado, el artivismo,
del otro, activistas
institucionalizados, una
horda funcional a sus
propias y miserables
mezquindades.
Fina estampa
Llega Susy. Ya hemos estado en la Universidad Federal de Baha
y le comento que hace ms de tres meses que estn de paro,
muchos reclamos no slo salariales. Esto nos va definiendo un
pueblo con fuerte carcter poltico. Pero ste no era el punto
sino: querida hermana, no esperes ver chongos, seremos slo
maricas, tortas, travas y no mucho ms. Llegamos y la realidad
me contradice: hay tanto color y calor humano como floresta.
Llega el momento de la Shock. Ingresa a un auditorio repleto. Es
muy fuerte ver cmo esta sala llena reconoce a Susy. YouTube?
La mesa es Questes trans, violncias e poesias. La trava que
juega de local, Indianara Alves Siqueira, pone voz a lo que defini-
r la posicin de mi colectivo: Eu sou uma travesti. Berenice
Bjento le sobreimprimir una pesquisa en proceso donde define
como crimen de odio los asesinatos de travestis, marcando su
saa y comparndolos con los crmenes de mujeres en Ciudad
Jurez, Mxico, y de all, travesticidios y no transfobia tal cmo
definimos con Lohana. Gloria Careaga aporta que en Jurez los
crmenes comienzan por las migrantes que son las que no tienen
contencin familiar. Las travas tambin somos en gran propor-
cin migrantes y aun siendo locales carecemos de contencin
familiar (a nivel regional, claro). Finaliza Susy con temas corea-
dos por toda la concurrencia. Aplauso sostenido y de pie, dira
la Berkins. Alegres y sonrientes como el gato de Alicia en el pas
nos tomamos el palo para hacer algo de noche y dormir. Maana
tengo mesa junto a Felipe con sus prcticas de intervencin de
escraches (muy en sintona con lo hecho por HIJOS) y produc-
ciones artsticas llenas de humor y tecnologa y difusin web
desde el colectivo CUDS y Jaqueline Gomes de Jess, autora de
Transfeminismo: teoras y prcticas. Hermosa travesti que me
hace dar cuenta de que hay una cuestin de poca que nos une.
Pensamos en paralelo sin conocernos, aunque yo le oponga mi
Teora Trans Latinoamericana marcando nuestras producciones
de conocimientos y prcticas con peso especfico y por fuera del
feminismo, a quin le debemos tanto. La noche ya marc un
punto final en el Centro Histrico llamado el Pelourinho y all el
bar ncora do Marujo, sitio paradigmtico de transformismo con
mucha historia, que incluye una marcha por las calles y dnde
pudimos vivir un escenario cooptado por lo bahiano en sentido
casi estricto. Eso es algo que no vimos en el escenario con qui-
nes telonearon a Judith: repitieron eso de replicar lo hollywoo-
dense, perdindose de mostrar lo propio y no esa copia. El bar
es bastante pequeo pero gana la calle y all contina el show y
la mariconada por cuadras. Susy parti con numerosos morenos
rumbo al sexo furtivo en pasajes curvos que se prestaban a ello.
En uno de sus muros dej mi firma ms el dibujo clsico de la
Garza. Me naci la necesidad de hacerlo. Las travas me ensea-
ron que no se escribe en los muros de los calabozos pues eso te
llama y cas presa siempre. As que en ningn calabozo hay
nada mo ms que lgrimas y orines, pero como aqu deseo
regresar, dej enorme mi estampa.
Vamos por mi mini-curso. De all voy a llevarme cosas inconmen-
EDU03.qxd 22/09/2015 23:41 Pgina 3
surables. Midiendo las devoluciones, todas precedidas por beso
y abrazo, entiendo que mal no fue. Aprend mucho y con
Gustavo Blzquez en la cena de cierre voy a terminar de ser
penetrada por la otredad y queda re-definido el nombre y logo de
la Teora Trans Latinoamericana. El me pregunta: No termin de
entender por qu no travesti en lugar de trans?. Veo con el rabi-
llo del ojo que Susy escucha sonriendo socarrona. Respondo:
Para que no se entienda que slo sujetas travestis pueden sos-
tener esta teora que polticamente tiene que superar esas puer-
tas cerradas del Marxismo y el Feminismo. Y Susy: No pienso
que sea as, sino que precisamente por ello tiene ms sentido que
sea travesti. Yo sera ms sudaka todava, debera ser trava.
Basta! Ya s. Ser Teora Trans Latinoamericana el logo y con
una trava graffiteado encima, ok?.
Juego bonito
Terminamos con las tortitas magnficas, que con bata (Julia
DellOrto) y voz (Bruna Barreto) hacen Lily Braun, con quienes
bailamos toda la noche. Mi imagen: Judith Butler chasqueando
los dedos en el silencio. Luego bajamos un poco charlando. Hice
una pregunta a Butler y Vzquez repregunt y ese sonido cristali-
zado en el tiempo viaj virtualmente hacia la Viola para que lo
traduzca y publique. Luego el mismo vice-Decano me mostr su
enorme bxer magenta ciendo su bulto. Me apart para darme
lo prometido en esa fiesta al palo de cierre dnde desabasteci-
mos de cerveza a la organizacin ms top de Salvador. De all y
muy borrachas corrimos con el del carcter y cerebro ms bellos
del mundo, Helder Thiago Maia, Felipe (otro hermoso), la nia de
baja estatura que me atrac toda la fiesta justo despus del
nico fasito en toda la estada, Gustavo Blzquez y Susy hasta el
mar. Fui la primera en bajar las escaleras, la primera en desves-
tirme desembarazndome de la ropa sobre la hermosa madera
de los botes y correr hacia las olas. Helder me sigui y tras l la
nia que me bes. Y nos besamos los tres. Corr adentrndome,
y volv. Helder me agradaba brazos abiertos. Ca en l, nos besa-
mos, me saqu el encaje ltimo sobre mi cuerpo mientras soste-
namos nuestra mirada, calc la tanga en su cuello y nos besa-
mos en ronda con todxs alrededor. Corr a lo largo de la playa y
luego hacia adentro saltando cada ola, pero una me tom por
sorpresa, me revolc duro, me hizo salir toda araada y cortada
por las piedras. Corr al grupo nuevamente con la sal en mi boca
y la cabeza algo gacha. Continuamos y la nia era la nica que
me quera privatizar. Ven conmigo aprendi a decir una y otra
vez, cada vez que la penetraba con la lengua. Toqu sus partes
suaves y prometedoras. Escuchaba dentro mo: No te acerques
a m porque s que te puedo lastimar. Fuimos slo ternura sal-
vaje. Todxs con todxs. Bajamos jugando en la iglesia contigua
con poses para el Facebook. Poco antes del alba tomamos un
coche que pregunt: Mojadas?. No, respond. Lo estaba
pero muy profundo y no iba a mojar el tapizado.
Pasando en limpio: Finalizan las actividades en el campus,
ronda, un micrfono en manos de Colling y tres minutos para
alzar la voz. Transfeminicidios es la urgencia de agenda y le
sigue la cuestin de las feminidades afro (lsbicas y trans) y el
carcter migrante en general de toda la diversidad, el activismo
y la propuesta de ser hacedorxs de una red global que ocupe
un espacio de accin hoy en inaccin y tomado por la hegemo-
na de ILGA y sus cortesanxs. Hubo algunas quejas domsticas
interpelando al Desfazendo cuando a quin deben interpelar es
a su pas. Pocas veces he visto abrir un espacio con tanta legi-
timidad para decirse democrtico. Aunque la responsabilidad
5.SOY.25.9.15
nos inste a pedir ms, reconozcamos el logro de una fuerte
batalla institucional que ha conseguido un xito rotundo: el
Desfazendo Gnero. G
EDU06.qxd 22/09/2015 23:52 Pgina 2

VIEJOS SON
LOS CUEROS
Los festivales callejeros donde personas locas por el cuero, por las prcticas
fetichistas y el SM salen a comprar y a encontrarse, representan algo ms que
un show de consumo y de oferta sexual. SOY estuvo en Folsom de Berln
tratando de leer entrelneas qu hay de nuevo y qu hay de los viejos.

texto Folsom es el nombre de
Daniel una calle de San Francisco
Link pero tambin el nombre de
fotos un Festival Leather anual.
Sebastin Folsom Europa se hace en
Freire Berln, en septiembre de
cada ao, en el barrio de
Schneberg (algo parecido a Chueca, o
alCastro, pero mucho ms limitado en
sus alcances), donde a lo largo de la
Fuggerstrasse se instalan tenderetes para
vender artculos de cuero, ltex y otros
fetiches, y puestos de exhibicin de prc-
ticas SM: bondage, latigazos, etc. El
pblico que Folsom Europa convoca
cada ao ha crecido exponencialmente.
Yo he participado ya tres veces de esa
fiesta en los ltimos diez aos y cada ao
la concurrencia se triplica sin que el
encuentro pierda sus caractersticas (las
ms simpticas y las ms odiosas). Hay
tres maneras de pensar lo que Folsom
significa: una econmica, otra sexual y
otra afectiva. Desde el punto de vista
econmico, Folsom celebra la inaugura-
cin de la temporada. Este ao se des-
arroll entre el 12 y 13 de septiembre y
coincidi con una semana de cine argen-
tino en la prestigiosa Haus der Kulturen
der Welt y un festival Lollapalooza en
Tempelhof, el antiguo aeropuerto nazi, la
estructura racionalista ms grande del
mundo. De modo que Folsom coincide
con la reapertura de la temporada de
gasto berlins en cultura, bienes simbli-
cos, sexo, uniformes fetichistas, comida
(ah s, en la Fuggerstrasse se comen tam-
bin salchichas y Bouletten). Justo antes
6.SOY.25.9.15
entera en las calles de Berln que alberga-
ron todas los movimientos de liberacin
homosexual, desde el invento mismo de
ese vocablo infamante.
Folsom Europa, como la feria sanfrancisca-
na o la eleccin de Mr. Leather internacional
que tiene lugar cada ao en Chicago y de la
que este suplemento ha dado cuenta en su
oportunidad, es un evento consumista que
puede asquear un poco a los puristas del
libre intercambio sexual entre varones (para
ellos, estar siempre el Tiergarten, poblado
de varones semidesnudos todos los atarde-
ceres del mundo, hasta que el Universo
desaparezca por completo).
Desde el punto de vista sexual, las reglas
de Folsom son un poco opresivas: quienes
no cumplan con los cdigos y las etiquetas les. La media etaria de los participantes
previstas para el encuentro se sentirn invi-
sibles y, como cada vez, lo que ms abun-
da es el pet play (donde uno hace de mas-
cota, en cuatro patas, con mordaza, y otro
hace de amo), el asunto puede llegar, des-
pus de un primer encuentro con esas
prcticas otras que rozan y huyen de la
sexualidad convencional, a una monotona
un poco agobiante. Que cada quien tenga
un lugar en el mundo es una de las utopas
de los movimientos de liberacin sexual.
Que esos lugares se conviertan en corrales
que repelen comportamientos o uniformes
exteriores o extranjeros es un poco para-
djico. Dos Folsoms previos me dejaron
una cierta experiencia que esta vez capita-
lic con xito: curt uniforme levemente deja de compararse a la fe que, alguna
deportista (joguineta y remera, zapatillas) y
me prob arneses que, una vez abandona-
da la ciudad del pecado, siguieron produ-
(porque me da calor, porque el roce del
cuero me molesta, porque los admincu-
los me parecen caros para el uso que yo
les dara, porque soy un animal de climas
clidos y prefiero la piel desnuda, en fin:
por razones triviales que no implican nin-
guna condena moral). Si sigo yendo a
Folsom (y si ira nuevamente, supuesto
que mis itinerarios coincidieran con ese
festival que no llega a ser carnestolenda,
al menos como yo la entiendo), es por el
tercer aspecto, el emotivo: quienes asis-
ten a la fiesta estn contentos y lo estn
porque, con sus bastones y desde sus
sillas de ruedas, han sobrevivido a todas
las fantasas de aniquilacin y sobre
todo, al desprecio y los veredictos socia-
de Folsom Europa es de 50 aos (entin-
dase: hay unos pocos de 30, y muchos
de 70, 80 y ms).
Y que ellos consideren pertinente salir de
los recovecos en los que durante el resto
del ao son obligados a esconderse, en
los pueblos en los que viven, dentro y
fuera de Alemania, y que se muestren
semidesnudos por la calle, felices porque
no han ido all sino para demostrar que
siguen vivos es como un grito de libera-
cin que conmueve hasta los huesos. Y
que ahorren para poder emprender ese
peregrinaje y poder comprarse un guante
ms, un ltigo con una punta ms, un
nuevo dispositivo de momificacin, no
vez llev a los cristianos por el camino de
Santiago y que lleva a los musulmanes, al
menos una vez en la vida, a la Meca. Dios

de que el verano se precipite hacia su ciendo equvocos en las fotos que el fot- no hay o no habr, pero hay la felicidad
propia ruina, un ltimo grito de alegra grafo de Soy me tom. de la comunin con algo que est ms
rene a las locas con dinero de Europa Yo no participo del universo del cuero all de uno mismo.G
EDU06.qxd 22/09/2015 23:52 Pgina 3
DESATANDO EL TAB
DE CMO LESBIANAS Y VIEJOS ROMPEN TODO
texto: Nicola Fattan*
n la cultura leather existen, como
E mnimo, dos tipos de juegos de
roles aparentemente diferentes,
pero lo cierto es que se parecen: el leather
daddy (viejo en cuero) y el leatherdyke
(torta en cuero). El daddy puede describir-
se a partir de dos componentes bsicos:
gay viejo que est involucrado sexualmen-
te con un hombre ms joven y en una rela-
cin impregnada de dinmica paternalista,
de padre e hijo, y que adems se viste con
cuero. Tenemos a un hombre que disfruta
de ser un padre para su(s) muchachos o
leatherboy(s). Lo mismo se aplica a la les-
biana. Es una butch o torta masculina
comprometida en una relacin paternalis-
ta con su chico(s) o chica(s) leather. Hay
un artculo de C. Jacob Hales
Leatherdyke Boys y sus daddies: cmo
tener sexo sin hombres y sin mujeres
donde se describe mejor ese rol: Las lea-
therdyke boys son lesbianas adultas que
encarnan una gama de masculinidades
inteligibles dentro de la cultura leather
queer, sus hijxs pueden ser lesbianas
leather o, menos frecuentemente, hombres
gay leather. En estas dos dinmicas apa-
rentemente opuestas de, por un lado, el
viejo y su chico, y la torta y la suya, sigue
existiendo el factor edad. Ambos estn
inmersos en un juego de edades (el rol del
leatherboy es una actitud que se esboza a
partir de una negociacin, o ya est forma-
teada as porque as es como se da en
cuanto ambos se conocen). Se produce un
juego de roles de gnero que desdibuja el
binarismo normativo ofreciendo una multi-
plicidad de significativas y ampliadas
experiencias. Qu es el juego de roles de
gnero? Por ejemplo, el chico cuando es
sometido por su daddy tiene la posibilidad
de explorar su masculinidad a travs de la
socialmente normativa sumisin femenina aplicable a las lesbianas. Una leatherdyke
en la forma de una redefinicin genital. puede resignificar sus zonas sexuales tam-
Este chico ahora puede despojar su gne- bin, por ejemplo, sumando un dildo que
ro de su sexo refrindose a su ano como en escena se convierta en parte de su
un orificio, o cualquier otro trmino de anatoma de daddy y gane una significa-
gnero neutral (un hoyo, es ms popu- cin fenomenolgica, porque ahora se ha
lar). O puede adentrarse en su feminidad y vuelto una zona ergena independiente-
pedirle a su daddy que lx penetre. Cuando mente de estar ligada o no al cuerpo. Ni
este chico cambia sus definiciones genita- femenino ni masculino, roles que fluyen.
7.SOY.25.9.15
les y lugares con su daddy, se involucra en Pero volvamos para atrs y focalicemos
un juego de roles. Ahora est disponible en el juego de edades que aparece en
para mltiples roles. Esta misma idea es este tipo de relaciones. Desde afuera,
EDU06.qxd 22/09/2015 23:53 Pgina 4
puede parecer que estas relaciones estn
relacionadas con una pedofilia metafrica
que se manifiesta en las edades del
daddy y su leatherboy. Podemos tener
una leatherdyke daddy que tenga un hijo
que juega el rol de un chico de quince
cuando en verdad tiene 26. Para esta
escena podemos tener a la leather daddy
interpretando el rol de directora de colegio
que encuentra a su hijo burlndose de la
maestra y entonces deber darle su mere-
cido en la oficina. Puesta en contexto es
fcil ver que estas relaciones no son una
metfora de la pedofilia como lo podra
interpretar alguien que mira de afuera,
sino un tipo de juego que est mucho
ms arraigado psicolgicamente. La parte
8.SOY.25.9.15
queer de todo esto es la teatralidad cursi
que uno podra esperar en este tipo de
escenas. Las mismas ideas pueden apli-
carse al leather daddy y su leather boy. El
juego de edades es una actitud que se
usa en estas escenas para explorar los
deseos sexuales de los participantes.
Podemos tener un leatherboy marica que
se identifique como varn pero que en
escena se vista con ropas femeninas y
resignifique sus genitales como vulva. O
al revs: una Leatherdyke Daddy que se
comporte agresivamente, se deje crecer el
vello facial (quizs tome hormonas para
encoger sus pechos) y se vista de modo
leather masculino para encajar mejor en el
rol de daddy agresivo, e incluso viva su
vida cotidiana de ese modo y todava
conserve rasgos femeninos a la vista, a
pesar de todo esto que acabamos de
describir.
Suena muy enredado? Esta suerte de
contorcin de gnero es una gema
inusual en la cultura queer mainstream.
Es por eso que la comunidad SM es
considerada tab, sea heterosexual o
no. Porque ofrece a los participantes la
posibilidad de explorar realmente su
sexualidad. Los participantes pueden
sacar al exterior un personaje que siem-
pre tuvieron adentro. Solo imagnense
cmo podran reaccionar sus padres si
se enteraran de que su hijo, aparente-
mente hetero, era en verdad un mari-
concito que ama que lo aten a una cruz
para ser penetrado por su daddy. Les
da cosa, no? Ese cosquilleo es la
naturaleza elctrica propia del tab del
cuero y todas las prcticas sexuales que
con l se relacionan. G
*Revista Schwulissimo.
Traduccin: Dolores Curia
EDU06.qxd 22/09/2015 23:53 Pgina 5
uchos siguen preguntando cmo
M puede ser que estos homosexuales
pervertidos -con mucho menos res-
peto, hay quien dice estos payasos- sigan
reproduciendo, y encima en estas malditas
tierras alemanas!, la esttica del poder opre-
sor y para peor, sus mtodos de tortura. No
tienen suficiente con todo lo que han sido
despreciados en este ltimo siglo? Todava
quieren ms? Yo les respondo siempre que
por qu no dejan de regalarles tanto crdito a
los fabricantes de aparatos para el dolor y a
los verdugos, ejecutores de los mtodos de
tortura. Los tormentos vinieron despus de la
conciencia de los cuerpos. Han sido creados
basndose en nuestros miedos y deseos, en
nuestros puntos dbiles, en nuestras zonas
VIEJO, de mayor sensibilidad, en nuestros puntos
fuertes. El miedo al dolor, la sensacin de
haberlo superado, la solidaridad de cuerpos
LIMPIO que no son necesariamente dos, nos convo-
c como comunidad obsesionada con un
goce. Y lo sigue haciendo. Ellos son una
Y MALO aberracin, nosotros, una desviacin. Para
m, acostumbrado a las catacumbas, es
inaudito y excitante estar paseando con mi
equipo por las principales calles de Berln.
No estoy dispuesto a darle a los asesinos el
copyright del cuero, de los ltigos que tan-
tos amigos me han proporcionado, de la
reciedumbre de loca que me he colocado
en xtasis como otras personas se coloca-
rn con un dildo, una caricia, una pastilla,
una prtesis, una palabra mgica. La sub-
cultura leather -y ya me revuelco de alegra
cuando digo subcultura, en un contexto en
que todo parece misericordiosamente inte-
grado- reproduce estilos, vestimentas,
poses, roles que se organizan en relacin a
actividades sexuales. Somos una comuni-
dad sexual, sin identidades tan reconoci-
bles como homosexual o heterosexual,
transexuales o no transexuales. Creo que
nuestro aporte a una lucha por las liberacio-
nes que hoy est en un interesante atolla-
dero, es la nada, la superficialidad, lo epi-
drmico de nuestros cueros. Qu piden
ustedes? Preguntan los curiosos y los bien
intencionados. Un crdito para comprarme
una fusta, porque me he gastado todo mi
seguro en la mscara que es la estrella de
esta temporada, y confieso, jams quise
usar ninguna. Los cronistas no terminan de
comprender lo que ocurre, nos llaman txi-
cos, la nueva palabra que viene a remplazar
a otras pero que curiosamente contina en
torno de lo sanitario. No se entiende tanto
delirio y tamao orgullo local por lo extrava-
gante, la heterodoxia o el hgase mi volun-
tad es la crtica ms iluminada que escu-
ch jams. Nac en 1943, y no hace falta
que me cuenten de la guerra aunque no la
recuerdo ms que en el modo en que se
deshizo la familia, la casa, los hbitos ali-
menticios, los miedos. Y tampoco hace
falta que me cuenten de los primeros bares
leather que surgieron en esa misma dcada
porque estuve all. Tengo el sonido de las
motocicletas en mi memoria. A esta altura
entonces, muchos me siguen advirtiendo
que sta no es otra cosa que la captacin
capitalista de nuestros deseos. Todo cuesta
plata, todo es caro, todo est fabricado en
China. Y sin dudas es as, respondo yo. No
voy a decir lo que dicen los organizadores,
que la mayor parte del dinero se destina a
solventar estas alternativas maneras de vivir
la sexualidad. Voy a decir: gracias por recor-
drmelo, quiere decir que estamos entonces
en este mundo, igual que todos. A ver cmo
lo cambiamos. De pronto, mi cuerpo desven-
cijado, mis pocos pelos en la cabeza y la
necesidad de movilizarme con un bastn y
un amigo que cada tanto viene a preguntar-
me si necesito sentarme, me ha vuelto un
objeto revulsivo. La disidencia se me ha ins-
talado en las carnes cadas, y de pronto me
he vuelto bandera. Los viejos aqu se pasean
como dueos de la calle! Nos sacan fotos.
Nos piden citas. La revolucin, lleva su tiem-
po; lleva parte de mi tiempo, me digo yo. Hay
que estar muy atentos.G
9.SOY.25.9.15
Artculo cedido por revista Schwulissimo,
Berln. Traduccin: A. Dramis
EDU10.qxd 22/09/2015 22:29 Pgina 1

LIBROS

EFEBO ARDIENTE
El poeta y editor de 32 aos Mariano Blatt public
Mi juventud unida (Mansalva), un volumen que rene
cronolgicamente sus poemas publicados desde el 2005.
Ni perdida, ni recobrada, simplemente al aire, la juventud de
hoy (o ya es de ayer?) arde en este libro.

texto Resulta apresurado hablar de
Dani los dosmiles? Parecera que
Umpi hay que esperar otra dcada
para que llegue la distancia, la
evaluacin y el revival. Cmo era el
mundo antes del Instagram o del Tumblr?
Qu les estn contando a sus nietos los
floggers y los rollingas? Siguen leyendo
blogs? En el medio de las vorgines de
las redes virtuales, reales o imaginarias,
ya hay clsicos, ya hay poetas con fans,
con poemas hits, con legados y citas.
Uno es Mariano Blatt. Mi juventud unida
se encuentra facilsimo en las pilas de
novedades de las libreras de Palermo,
en las ferias de editoriales independientes
o, probablemente, alguien te lo regale.
Tiene un sello generacional o, al menos,
es muy representativo de un sector del
deseo juvenil porteo de la ltima dcada.
Me comporto como un fan al mostrarle
un microfanzine llamado El chico que
baila, que l distribua en las fiestas Ruda
Macho del 2003. Lo mira sin mucha sor-
presa, como si estuviese acostumbrado a
este tipo de abordajes freakygaygeeks
y lamenta no haberlo incluido en la anto-
loga. Entra perfecto, dice. No soy el
nico que guarda esa fotocopia como
una estampita. Ya entonces, desde el
comienzo, Blatt se mova con un aura de
rockstar tmido. No era la excepcin por-
que en los dosmiles muchos adoles-
centes se sentan as en sus fotologs y
sus chupines coloridos, de tiro bajo, mar-
cado bultos y colas. En el sector ms arty
y queer de la adolescencia bonaerense
de entonces todos parecan estar cons-
cientes de que comenzaba algo. No se
saba qu pero se meda con likes y La belleza de un chico, de una edad y de
seguidores. Los ms grandes vean que
se repeta el ciclo de siempre pero, esta
10.SOY.25.9.15
de las imgenes y se encargan de regis- cuenta de que lo lindo se te est esca-
trar la voz, las palabras que surgen y las pando, que va a llegar un clmax y des-
que se desgastan, la jerga, el imaginario pus, baja, se termina. No es para siem-
acotado y la devaluacin de conceptos. pre. Te da tristeza y bronca que termine.
Con el Facebook naciente, modesto y Me gusta lo que est por pasar. Cuando
poco entusiasta, sin ofrecer un futuro pro- comienza a pasar, ya pas. Ese es el
metedor ni contenedor, arranc una etapa tono. Entre lo cotidiano y lo idealizado. La
en la que los apodos surgieron a partir de noche, el barrio, el oficio de escribir, la
nicknames. Desde cundo los apodos autogestin cultural con amigos, el ftbol,
incluyen nmeros? Salimos a bailar con las drogas en medidas controladas, las
Florcita92. Fue una generacin que no remeras de las bandas que te gustan, los
necesit matar a la anterior, creciendo a la hinchas de equipos deportivos, las bici-
par de teoras no muy convincentes sobre cletas, los mp3, los skaters, los tatuajes,
amores lquidos hasta que lleg el 2015. los perros, el mate, El Tigre, la guitarra,
Cmo hablar de ese tiempo? Blatt tena Internet, los alambrados, las vas, la ciu-
un Fotolog llamado Nebraska Nevando dad vista como pueblo, la bsqueda del
con muchos seguidores. Entre los paisa- pueblo, el campo y la provincia. Blatt tira-
jes contemplativos y brumosos de sus do en el pasto anotando lo que pasa y lo
fotografas, los links a videos con filma- que mira. Pasan siempre Pibes de Oro,
ciones domsticas y los poemas que adolescentes amigos que escupen, se
suba, empezaron a aparecer Los Pibes lesionan, fuman, se quitan las remeras y
de Oro. Algunx se preguntar: Los se parecen mucho entre s. Est enamo-
Pibes de Oro vendran a ser los chon- rado de uno o de miles? Nunca se sabe
gos?. Respuesta: Ponele. cuntos amigos son, cun enamorado
Los poemas de Blatt tambin son crni- est de ellos ni cunto sexo tiene. No se
cas de un deseo adolescente raro, escri- puede contar. Basta con enumerar.
tas con ms tranquilidad que euforia, con
la voz pausada y serena de un declama- Piropo entre chicos
dor con oficio en medio de una fiesta Pienso que esos pibes de la esquina
electrnica desenfrenada o una cancha estn enamorados pero no se dan cuenta.
de ftbol detonada de goles en contra. Ser amigos a los 17 aos y estar en cue-
No me decido sobre cmo referirme a su ros as como estn es como ser novios.
tono. Estoy entre saudade (otra vez? No tengo dudas de que quieran tocarse.
otro ms?) o longing (que implica No puedo creer que estn en verano, con
deseo, anhelo y aoranza). Tal vez la pala- ganas de tomar una cerveza y no estn
bra ms exacta est en espaol y sea, calientes uno con el otro. No veo otra
simplemente, nostalgia. posibilidad. No les creo. Lo dice de tal
Lo que hago es el estereotipo del poeta modo que confirmo mi especulacin de
escribiendo sobre el objeto de la belleza. que su deseo no est a la deriva como en
lugares comunes del homoerotismo,
un momento en el que te das cuenta de donde el estereotipo de poeta se deja lle-
que es el mejor de tu vida y se va a termi- var por el chongo de otra edad, otro sec-

vez, con cmaras de celulares y hormo- nar. Soy un nostlgico anticipado: pienso tor social, otra galaxia misteriosa. No es
nas ms liberadas o libertinas. que eso ser un recuerdo. Es una forma un deseo rehn sino, por el contrario,
Como en todas las generaciones, escenas de escribir y de sentir, como los que dejan poderosamente dominante. S, es ver-
y mundillos, hay escribas que desconfan lo mejor del plato para el final. Te das dad. No me identifico con eso de estar
EDU10.qxd 22/09/2015 22:29 Pgina 2
fuera y ver algo diferente. Cuando pien-
so en mi dominio, pienso que les hago
hacer algo que ellos quieren hacer pero
no se dan cuenta.
Es un goce de la vagancia pero siem-
pre acechada por el deseo. La imagen
de Blatt no es muy distante a la de
esos pibes que desea. Estn al acecho
de la mirada del poeta y de sus pro-
pios deseos, del galanteo consciente
de que ir de la caricia a la pia es slo
una cuestin de grados. Estn tante-
ando los lmites con los dedos y las
palabras. Todo se vuelve un juego er-
tico o se ordena en funcin de esa pul-
sin. No es slo reconocer la belleza.
Yo me pongo muy autoritario. Pienso
se pibe es lindo, le tiene que gustar
a todo el mundo, te sientas gay o no.
Su cuerpo lo dice, la piel, su manera
de moverse, todo. No existe ser que
no se sienta atrado por un pibe que
est en cuero tirado en el pasto. Es
como el sol.
En ese universo ertico, la zona de
Agronoma es un limbo, un pramo. Las
otras zonas son la pista de baile y la
cancha. Son espacios codificados,
ritualsticos y masculinos. En la cancha
son como dos mil personas en cuero
gritando frente a otros dos mil haciendo
lo mismo. Son ambientes desbloquea-
dos y cuando la gente est desblo-
queada tiene una capacidad de lengua-
je increble. La jerga que se construye
entre grupos de amigos son pura inven-
tiva, hay un montn de material pero
siempre est el riesgo de verlo desde
afuera como una rareza.
En qu anda El Pibe de Oro?
Debe haber crecido.
De dnde sali?
Es un nombre que se lo rob a un
pibe de La Plata con el que chateaba
en esa poca. Lo conoc por Fotolog y
yo estaba medio enamorado.
Chatebamos por MSN y no me daba
mucha bola. Era un chico recio, de
barrio de hace diez aos y era el tpico
cero ambiente, onda nada que ver.
Le gustaba mucho un chico de su
barrio y lo llamaba El Pibe de Oro.
Era muy lindo cmo chateaba, los giros
lingsticos que tena y no era cons-
ciente de que lo que estaba diciendo
estaba bueno. Yo le deca que haca
poemas con sus frases y le pareca una
estupidez.
Ahora muchos te llaman El Pibe de
Oro a vos.
S. Yo digo robar pero no es robar.
Creo que la funcin del poeta es sa:
mantener el recuerdo de cmo se us
el lenguaje en una poca. Los escrito-
res en general tienen muy educado el
odo. Los amigos a veces no son cons-
cientes de que lo que dicen est bueno.
Les parece ridculo que alguien lo escri-
ba y lo transforme, que despus se va a
hacer un libro, que alguien lo va a leer y
le va a gustar. G
Todo piola, la obra de Mariano Blatt,
Gustavo Tarro y Eddy Garca podr
verse, en el marco del FIBA, el mar-
tes 29 de septiembre a las 18 y el
viernes 2 de octubre a las 23.30, en el
Teatro del Abasto, Humahuaca 3549.
TEATRO
Porno Gaucho: la identidad
nacional ms hmeda,
diversa y camp que nunca
texto Entre el musical y el show de
Alejandro variet, Porno Gaucho se presen-
Dramis ta ante el pblico y sobre el pbli-
co como un cabaret bizarro y
desbordado, en donde cada cuerpo se hace
cargo de representar en carne propia a una
provincia argentina, y entre todos, al pas
orgistico que no miramos ms all de sus
ropajes: una lectura del ser y el parecer local,
chongo, trans, puto, htero y tortillero de estas
vastas tierras que habitamos a diario desde
Ushuaia a La Quiaca. Con una casi inexistente
distancia entre la escena y las butacas, el
mbito del cabaret se torna inmediato y los
cuerpos que transitan las tradiciones de este
pas sudado se recorren tambin a s mismos,
buscando en la piel de cada provincia el gusti-
to que emana desde su interior, la marca de la
identidad nacional que solo a fuerza del inter-
cambio de fluidos y manotazos varios interesa
encontrar, abandonando vestidos y tabes
para poner al desnudo, adems de los propios
cuerpos, tambin los mitos y los conos loca-
les: relecturas de narraciones que van desde
la fundacin de la patria/matria hasta las cos-
tumbres actuales adquiridas desde el televisor,
la cultura y los chimentos, y las historias de las
ltimas dcadas, nefastas, trgicas o estpi-
das, que hacen que el personaje ms buscado
y esperado por todxs en la obra no sea sino la
propia Historia argentina, una mujer tradicio-
nalista que se ve inmediatamente interpelada y
condenada por esa manada carnosa que no
deja de transpirar y lamer en escena todo
aquello que se mueve, con la idea de comple-
jizar el deseo por encontrar una identidad local
ms autntica y hmeda, ms diversa y camp.
Musicalizada en vivo por Susy Shock, con
dos decenas de cuerpos que responden al
mandato de dos largas, imponentes y tan her-
mosas como temerosas drag queens, la obra
de Cristian Morales es una comedia delirante,
que no descarta algn que otro tinte dramti-
co, y se convierte en un estallido de discur-
sos, corporeidades de todo gnero, siluetas y
tamaos posibles en permanente mutacin,
siempre llevada por la mano libertaria de la
calentura constante que resulta al desnudarse
la pregunta por la identidad argentina que, de
alguna u otra forma, todxs llevamos hundida
11.SOY.25.9.15
en el fondo de nuestros pechos. G
Martes a las 21 y a las 22 en Milion,
Paran 1048
EDU12.qxd 22/09/2015 22:22 Pgina 1
BUENAS NOTICIAS
OCUPO MI LUGAR
En la provincia de Buenos Aires se aprob una ley de cupo laboral que establece
que el uno por ciento de los empleos de la administracin pblica sea ocupado
por trans, travestis y transgnero. Dos activistas travestis amplan la letra chica.
a ley de Cupo Trans sancionada la semana pasada por el
L Senado de la provincia de Buenos Aires tiene un gran
impacto poltico porque, ms all de lo que implica en tr-
minos concretos de acceso al trabajo para mejorar nuestras con-
diciones de vida, reivindica la identidad poltica travesti, transe-
xual y transgnero como sujetos y sujetas de derecho. Hay un
punto muy importante que la ley especifica que es que para
acceder al cupo las personas no estn obligadas a ajustarse a
los trminos de la Ley de Identidad de Gnero. Es decir, las per-
sonas trans pueden acceder al derecho al trabajo hayan o no
modificado su nombre o gnero en el DNI. Se deja en claro que
son dos derechos que pueden complementarse pero que tam-
bin pueden ir por separado. La ley asegura el derecho al trabajo,
algo que de por s ya est garantizado por nuestra Constitucin,
pero lo hace en trminos concretos: establece que el uno por
ciento de los cargos de la administracin pblica de la provincia
de Buenos Aires (que ocupa el segundo lugar a nivel nacional en
cantidad de contratos) est reservado para las personas travestis
y transexuales. Est dirigida a personas mayores de 18 aos. Y
los cargos pueden ser tanto del poder Ejecutivo provincial, como
del Judicial y del Legislativo. No est establecido de qu escala-
fn debern ser esos cargos. La ley va a empezar a regir a partir
de que se publique en el Boletn Oficial de la provincia, pero
todava no sabemos cundo suceder eso. Acaba de aprobarse,
no se ha reglamentado todava por eso no se conocen los deta-
lles de cmo se pondr en prctica. No se sabe cul ser la auto- derecho al travajo. La ley viene a decir algo tan vital como:
ridad de aplicacin. Lo ideal sera, como planteamos desde un
principio, crear un registro donde se publiquen los cargos dispo-
nibles y donde las personas trans interesadas se puedan inscribir,
y a partir de ah puedan concursar segn sus antecedentes e ido-
neidad en funcin de los distintos perfiles de los cargos vacan-
tes. Otro punto muy importante es que haya confidencialidad con
respecto a los datos personales de las personas all registradas.
Teniendo en cuenta que para la poblacin trans la desercin
escolar en el nivel primario supera el 80 por ciento y solo un tres
por ciento de nosotrxs accede a la educacin terciaria, esta ley
es fundamental para ir desarticulando los dispositivos discrimina-
torios y la desigualdad de base tanto en el mbito del empleo
pblico como, quizs tambin a futuro, en el empleo privado. La
Ley de Cupo Trans comienza a desbaratar la asociacin nica
que se hace entre nosotras y la prostitucin. Y tambin el discur-
12.SOY.25.9.15
so que intenta hacernos creer que sindicalizar la prostitucin es
una buena y nica alternativa. G
Diana Sacayn
a reciente aprobacin de la Ley de Cupo Laboral Trans,
L dejando de lado las emociones de quienes hemos trava-
jado en ella, nos lleva a pensar qu significa realmente
este paso adelante. Primero genera para m una fuerte pre-
gunta con respecto a nuestra relacin con el mundo laboral, la
idea de que puede haber un mundo laboral desprendido de
los atvicos discursos. Los discursos sobre nosotras han
estado siempre ligados a dos cuestiones: lo prostibulario y lo
mdico. Aunque no se perciba a simple vista este proyecto
tambin tiene que ver con esos dos temas. Por un lado, lo
ms obvio: porque permite pensarnos a nosotras mismas vin-
culas al travajo ms all de la prostitucin. Por otro, tambin
se complejiza el discurso mdico porque para obtener un
derecho histricamente la Justicia nos ha hecho pagar con
nuestros cuerpos. La Justicia nos ha obligado a normativizar-
nos, a binarizarnos, a someternos a pericias mdicas y psi-
quitricas que nunca supimos exactamente de qu buscaban
dar cuenta. La Ley de Identidad de Gnero comenz a poner
eso en cuestin. Nos ha permitido plantear nuestras deman-
das como derechos y no como beneficios. Y esos derechos
deben estar al alcance de quien haya querido cambiar su
nombre de pila en el DNI y de quien no. Esa ley prev que
quienes no hayan cambiado su nombre igual sern tratadxs
con su nombre identitario. El paso siguiente era profundizar el
avance: alcanzar un derecho tan fundamental como lo es el
ustedes tambin pueden travajar. E indirectamente obliga a la
medicina y a la Justicia a replantearse algunas preguntas:
qu son los derechos? La Justicia equivale solamente a la
reparacin de una situacin injusta? Y cuando repara la
inequidad, en qu trminos lo hace? Bajo qu parmetros?
Bajo el parmetro de la compasin? Bajo el amparo del dis-
curso mdico? O lo hace como una restitucin real? La Ley
de Cupo Trans responde: estas personas tienen derecho a
acceder a un empleo en el que no se ponga en tela de juicio
su identidad de gnero ni su orientacin sexual. La misma
Justicia ahora se ve en apuros porque, a la hora de conceder
un derecho: bajo qu construccin lo va a hacer? Estas pre-
guntas amplan la discusin sobre lo que significa la ciudada-
na y la democracia. Muchas veces banalizamos la democra-
cia como el derecho al voto o a la libre circulacin. Todos y
todas somos realmente libres? Lo que hace el Estado con una
ley como sta es interpelar a las instituciones. Como siempre
los sectores ms reaccionarios salen a contestar y esgrimen
con mnimas variaciones lo mismo de siempre: en vez de
EDU12.qxd 22/09/2015 22:23 Pgina 2
La ley dice algo tan vital
como ustedes tambin
pueden trabajar
FOTO: SEBASTIN FREIRE
derechos hablan de privilegios, y lo curioso es que, si
alguien ha tenido privilegios en este pas, no hemos sido
precisamente nosotrxs. Tampoco se le est quitando a
alguien algo para drselo a otro: se est buscando un sen-
tido justo y libertario de la equidad.
La ley habla de idoneidad para los cargos, pero sta se
entiende tambin como expertise, lo que la compaera
sepa hacer o est en condiciones de aprender a hacer, y no
simplemente de estudios formales. Porque si no, estara-
mos en la misma: Qu currculum se le puede pedir a la
compaera, que nunca en su vida ha tenido un travajo for-
mal? Cuando la ley se reglamente, a las organizaciones nos
va a tocar monitorear que se cumpla efectivamente. Lo que
queda como interrogante es el silencio del sector privado
ante la sancin de la ley. Me inquieta ese silencio porque
callando tambin se habla. Seremos recibidas por el sec-
tor privado algn da en condiciones de travajadoras y
travajadores? Podremos alguna vez sentarnos con ellos a
la mesa a discutir nuestras paritarias? Y los gremios?
Recuerdo que hace algunos aos Moyano declar: dgan- Abrodos. Peregrina profunda, viajera interior, intensa hasta la
me de todo, menos puto. Despus de tantos cambios
habr tenido la oportunidad de reflexionar y de enterarse
de que aqullxs que rechazaba tan enfticamente ahora
podemos ser parte de su gremio? Todos esos sectores se
habrn enterado de que hay nuevos sujetos que encaramos
el derecho al travajo? G
Lohana Berkins
TEATRO
NI AMA
NI SEORA
La maldecida de Fedra le hace justicia a un
personaje menor del texto clsico: la nodriza y
confidente de Fedra se transforma en carne y
furia bajo la piel de Maiamar Abrodos.
texto Un crculo de arena que, como toda circunfe-
Alejandro rencia, carece de principio, fin, o determinacio-
Dramis nes y lmites ubicables. La confesin descarna-
da de una mujer en su ms trgica soledad. Un
espacio que evoca a esos otros que se montan para la lucha
libre o las peleas clandestinas de gallos, en donde todo lo
que se juega es a matar o morir. Porque en La maldecida de
Fedra nada se da por casualidad: porque esa lucha comenz
hace tiempo y los rounds se suceden cada vez ms sangrien-
tos, en un forcejeo constante que parece no avistar un final
victorioso porque ac, en este desolado escenario, la contrin-
cante es ella misma: la Peregrina, solitaria que se enfrenta
por primera vez cara a cara con su propio ser. Nodriza y con-
fidente de Fedra, con una vida entera dedicada a su seora,
ahora sufre el castigo del destierro.
Peregrina no para nunca y grita, alla, ladra, da vueltas y ms
vueltas en la bsqueda del sentido existencial. Y ahora, la
batalla concluye frente a la prdida del nico amor que hasta
hace poco la acompa de cerca como ningn humano o dios
olmpico jams se haba atrevido a hacerlo: el amor de su
perro. El perro, as, solo, sin nombre ni seudnimos. El Perro,
acorde a su naturaleza animal, ms humana que la humana y
mucho ms divina que la de un grupo de deidades que no
hacen ms que dedicar su tiempo a joderle la vida a esos dis-
persos humanos. Y mientras tanto, marcando el tiempo como
un reloj sobre la cancha, la sangre gotea de la mano de
Peregrina, no tanto de la herida visible de sus nudillos sino del
corazn destrozado que aflora como dardos entre los exorcis-
mos de los demonios que se hacen cuerpo en un monlogo
permanente.
La historia de Peregrina es la encarnacin genuina del sufri-
miento. Es la historia de la propia historia justo en el momento
en el cual el personaje menor de una epopeya se vuelve, a
fuerza de la desgracia, el protagonista de la escena y, sobre
todo, de la propia vida. Inspirada en uno de los personajes de
la Fedra escrita por el francs Jean Baptiste Racine, La malde-
cida de Fedra se apropia de Enone, uno de los intrpretes
menores de la obra original y, a travs de la pluma de Patricia
Surez y la direccin de Marcelo Moncarz, reescribe en cuer-
po, alma y letra el destino de una mujer sometida al desnudo
de la condicin ms humana de la inhumanidad del entorno
que la rodea: el amor, con todo su embrujo y su crueldad.
La obra, un unipersonal que consta de tres temporadas conse-
cutivas con la participacin de tres actrices, estren la semana
pasada en su segunda versin, con la actuacin de Maiamar
mdula, Maiamar introduce, sostiene, transforma y eleva minu-
to a minuto un texto que se hace carne, gestos, gritos y que,
con una performance brillante e impecable de por medio,
apunta directo al corazn de un pblico deseoso de que esa
13.SOY.25.9.15
batalla a muerte contra s misma se conduzca a un ya imposi-
ble final redentor de su propia historia. G
Martes a las 21, en Hasta Trilce, Maza 177
EDU15.qxd 22/09/2015 23:31 Pgina 1
A LA VISTA
CAMINANDO EN
TIERRA MINADA
En las paredes de la fiesta se anuncia Ciclo TRAA. Para que mujeres que gustan de
mujeres puedan interactuar en un ambiente descontracturado y sin poses. Aqu, una
crnica del encuentro pasado, con vistas a los encuentros que se vienen.
texto Ca de prepo, mis pasos
Paula venan empujados por la
Amarilla insania de la paranoia de
Once, el espacio Dnamo a
metros del Konex no me pareca el mejor
lugar. Siempre me pregunto por qu a los
hippies les gusta hacerse los peligrosos.
Pero, exageraba y llegaba. Una humareda
de puchos se parti en dos y le corri el
velo a una vieja escalera de mrmol. La
cruc y trep a la cumbre donde una peli-
corti me dio un bono contribucin de 5
pesos. S, 5pe, y festejando la solidaridad
hippie antimoney entr feliz.
Atravesada la admisin, me dirig hacia mi
derecha hasta un saln bastante grandeci-
to con balcones. Vislumbr a unas amigas,
las salud y me adentr en la atmsfera
debidamente aclimatada. Me detuve a
observar y sin querer me engull el impac-
to divertido de unas pinturas a puro lienzo
que ondulaban sobre las paredes, al princi-
pio eran dos gambas anaranjadas cuyo eje
era una mata peluda. A su lado una lengua
largusima que zigzagueaba dentro de una
concha multicolor, lengua coronada por
una sonrisa mulata de mirada cmplice, la
secuencia continuaba con dos cuerpos
enroscados de manos serpentinas que
traspasaban vestidos para empaparse y
enrularse manos. Todas las musas deten-
taban en sus ojos un caf intenssimo que
te inyectaba tortena directo al cltoris. As
la decoracin se te iba inyectando y cual
yonkee iba buscndolos y pinchndome.
La secuencia finalizaba con una mujer des-
patarrada cual maja desnuda que te clava-
ba un bsame.
Siguiendo, en una de las ventanas colgaba
una cartulina colorida que aullaba la misin
del lugar para que mujeres que gustan de
mujeres puedan interactuar en un ambiente
descontracturado y sin poses.
Resumiendo: pods venir hecha un culo
que no pasa nada. Demos paso a la torta
salvaje. As que mis ojos volvieron al espa-
cio contracturafree que haba y s, ste
14.SOY.25.9.15
era el paraso de la torta hippie o punk: ras-
tas, rapados, greas, despeine y un con-
junto de ropa con un mnimo de combina-
cin daba vuelta, rematadas de sonrisas y
churritos. De repente, en medio de mi cuel-
gue un bum atruena mis odos, un tambor
desde la sala de espectculos reclamando
ritmo para entrar. Y empez a sonar una
blonda hippie, cantaba y rasgaba sus cuer-
das acompaada de otras msicas y a una
poeta sumada que envolva a todo en el
encanto perfecto de la improvisacin. La
espontaneidad total. De pronto surge
coreo y un grito nos levanta el culo para
hacer carne la msica. Empezamos de
derecha a izquierda, brazos para abajo
para arriba y blablabl, yo ya me haba per-
dido en la segunda instruccin. Pero hacer
el ridculo en grupo garpa. Despus del
meneo, se dio paso a nuestras poetas.
Siempre me genera un sentimiento doble
verlas aproximarse: la huida segura o
dejarme a mi suerte. Mi solidaridad sfica
pudo ms y qued inmovilizada. Tuve suer-
te a medias las odas amorosas brincaron
felices (algunas), otras simplemente me
hicieron teletransportarme a un mundo de
menos palabras.
Una vez terminado el canto al tortilove, ca
con cerve y tres vasos a una mesa cerca
del balcn. Qu lindo tanta charla desper-
digada. Pero, sorpresa al rato registr algo
en comn: mientras charlabas, te pasaba
que cada tanto levantabas la mirada y una
concha garabateada o un par de tetas te
pegaban en el iris y de automtico te expri-
mas la entrepierna. Acaso el ciclo TRAA cinturn sin manos a pura boca lo ms
estaba tratando de crear algn tipo de
acondicionamiento pavloviano pelviano
asociando esas pinturas y entrepiernas a
algo ms? Porque hambre, s que haba y
cmo empezbamos a salivar. Y funcion
porque si bien el lugar estaba iluminado y
con msica que permita parlotear, una lla-
mita (o velitas?) iba apareciendo en los
ojos de las chicas que dio chispa de trom-
po a una botellita para girar y dictar besos
en el medio de un crculo de culisentadas.
Observ un rato entretenida, tanteando la
ronda. Haba entrevisto un chico con polle-
ra tableada y con chapas capilares infiltra-
do, pero besar a un chicochica es menos
trgico que besar a chico sin pollera. Nos
mir y me re, ramos un grupo de retarda-
dos (lase demorados) adolescentes que
luchaba noms por recuperar su
Neverland. As que, decidida me acerqu y
reclam mi partecita en la ronda. Luego de
tirar mi nombre y un saludo, la botella vol-
vi a girar con envin con la tapita roja que
coronaba la flecha. La botella para y dos
tortas son apuntadas, una de treinta y tan-
tos que se abalanza con pseudo recato
hacia la otra de veintipico, veo pasado y
futuro confluir hacia un beso fugaz, la ino-
cencia de las ganas que se encuentra con
la cara de torta drcula transformada por
los aos. Y a pesar del encuentro cronol-
gico, nah, un beso ah, todava hay deseo
atragantado y un dejo de pudor.
De vuelta la botella gira y pumba! Nio con
tablas con nia pantaln = beso infante. La
botella hambrienta vuelve al spinning, la
tercera es la vencida, e insolente me marca
a m y al chicochica, me envalenton y me
acerc a su melena liviana y le estamp un
beso de pelcula: cara en manos, mirada
con estrellitas por ojos, y un lengetazo
fatal. Efecto: hinchada que alla. A ver si
subimos la temperatura. Un poco ms ani-
madas, los besitos alternan con besazos y
mientras un porrito amigo va pasando, la
fraternidad sfica se restriega.
De repente a alguna se le ocurre una nueva
manera de ponernos en contacto, y grita
quin tiene cinturn? Y dos voluntarias
levantan mano. Desafo: desabrochar el
rpido posible. Presta me ofrezco como
voluntaria y caigo de rodillas, delicia, me
toca cinturn de una chonga pelicorta con
mechn enrulado y camisa leadora apre-
tada, vislumbro apenas el principio de un
bxer simptico que se asoma. Ya calculo
que para este momento debo tener la sutil
cara de tpica torta pajera, ami.
Abro mi boca lo ms ancho posible, le
clav los dientes al pedazo de cuero
atrapado en la hebilla y me tiro para atrs
rabiosa, de paso aprovech y tironeo an
ms de adelante para atrs para mimar a
mi chonga. Cuando dejo ese huequito
dibujado por el cuero an atrapado en la
hebilla le meto mi larga lengua y mientras
lo lengueteo, voy tirando para atrs con
los ojos fijos en el cinturn. De reojo
EDU15.qxd 22/09/2015 23:31 Pgina 2
subo la vista y miro a mi voluntaria que
me observa con ojos desorbitados mien-
tras la hinchada alienta y grita, yo me
tomo mi tiempo. Pero, ouch, mi oponen-
te se ha tomado las cosas muy en serio
y termina rpido, ovacionada por tanta
eficiencia.
Me relamo mi boca con gusto a cuero y
me levanto del suelo. Al instante, me per-
cato de que est una de las rockeras de la
TRAA. Una nia punk rapada con un pul-
ver verde abuela, pantalones de jean trans-
parentados y zapatillas que hace rato deja-
ron la vida til. S, no es la rockerita bran-
doniana hiperlookeada y de dilema exis-
tencial, as que me dejo engaar por su
profundidad trash rockera, total a quin le
importa. Y el saludo de te conozco?
cae previsto como besotaladro y termina-
mos a los tumbos contra las pinturas, a
ratos paro, le levanto su pulver demod y
le pellizco sus tetas al aire libre, siempre
tuve espritu de pornoterrorista.
Triste se apagan las luces, ya es tarde.
Bajamos y vamos hasta el auto, nos estro-
lamos contra la puerta, pero no me decido
a abrir. Tengo que dejarle una chance a
mi adolescente interior a que se revuelque
con ansias en un callejn oscuro con mi
pelirapada? O mejor me voy a dormir?
Salgo de la TRAA con la sensacin de que
algo falta, siento todava el olor a calentura
de entrepierna restregado en mi piel y me
dan ganas de volver y ofrecer viaje a
todas, un auto plagado de repostera que
sin fin saque tortas una tras otra, una ame-
tralladora de tortas tracatracatraa.
S, mejor arrastrar a toda esa torta hasta
la plaza Once, s a invadirla marchando
con una fila de conchas peludas al aire
gritando e invocando al cielo que nos
caiga una lluvia de faso y birra para todo
el mundo, y as danzar embarradas y lle-
nas de amor pelvifraterno. S, hagamos
de Once nuestro Woodstock tortesco y
afilemos sonrisas, capaz en una de esas
no nos matan. G
CICLO TRAA. Sbados 3 y 10 de octu-
bre a las 23, Espacio Cultural Dnamo,
Sarmiento 3096.
SIEMPRE VANGUARDIA
Sergio De Loof entrega todo, hasta la ropa.
TO
El pasado viernes Sergio De
Loof organiz en gatha
Costure su ms reciente desfile,
Joyagato, un piquete de gla-
mour realizado con la complici-
dad de Laura Bastet, Cecilia
Alvis, los Mondongo y Fernanda
DO
Laguna.
Desde finales de los aos 80 el
arte de Sergio De Loof presenta
una visin muy singular de la
JO
belleza. Joyagato invita a ser
cmplice de esa mirada al exhibir
su propio guardarropas como
coleccin. Se trata de producir en
YA
lo cotidiano la emergencia de texto
algo inesperado, de mostrar que Cecilia Palmeiro Laura Bilbao, Tian Villa, Leandro
la belleza puede irrumpir en cual-
quier instancia. Pero si la belleza
aparece es para producir un efecto: en el
centro de todo su trabajo est la idea de la
transformacin existencial. Es un arte de
modestos recursos pero muy alto impacto.
El desfile supuestamente era todo de chon-
gos. Pero de pronto fue mutando para
incluir otras subjetividades en el maravilloso arengadsimxs a comernos el mundo frente
juego de montarse como un artista genial.
As termin vestida con una camisa y un
saco de Sergio desfilando con muchas
amigas por primera vez.
La idea era salir de gatha y caminar las
cuatro esquinas, cortando el trnsito,
apropindose del espacio pblico, despil-
farrando esplendor en cada contoneo
voluptuoso. La senda peatonal es nues-
tra pasarela,coreografi Laguna. Y la
que quiera puede parar en la verdulera y
comprar algo.
Contra todo pronstico, en el backstage de
FOTO: HORACIO GALLO
Agatha reinaba la armona.
Sergio estaba encantador. Las
productoras Laura Bastet y
Cecilia Alvis, ayudadas por Ariel
Mora, y el infalible peinador
Daniel Cappo se manejaban con
total profesionalismo. El clima
era muy relajado y festivo, abun-
daban los grititos, las risotadas,
los aplausos.
Entre los veinticinco modelos no
profesionales se encontraban la
mtica Paraguaya, Niky Pintos
Hernandes, Javier Romero, El
Negro Luis, Adrin Fino Crivelli,
Hctor Meana, Alejandro Cejas,
Viernes, Ma Doll, Fiona, Jackie
Luduea Koslovitch, Fran Ferrari,
Nico Moguilevsky, Javier Barilaro e Ignacio
Montes de Oca, adems de jvenes talen-
tos. Locas de todos los tipos, colores,
tamaos y generaciones unidas en glamo-
rosa y lumpen peregrinacin.
Y entonces nos pusimos a chillar y salimos
a un pblico enrgico que colmaba las
veredas regenteado por un MC autoconvo-
cado, presuntamente un habitante histrico
de la calle del no menos histrico Kim y
Novak. Miles de flashes y chillidos de gue-
rra celebraban cada pose, cada nuevo plie-
gue del vestuario. Despus todos juntos,
staff, modelos y pblico cantamos el feliz
cumpleaos a Sergio llenos de flores, y ter-
15.SOY.25.9.15
minamos ovacionndolo como barras bra-
vas en una cancha. La belleza y la felicidad
estaban en la calle una vez ms. Si quere-
mos, hay under para rato. G
EDU15.qxd 22/09/2015 23:32 Pgina 3