Vi al Seor

En medio de la incertidumbre de la vida mirar al Seor te dar esperanza.

Texto: Isaias 6:1-8

Introduccin.

De todos es conocido que vivimos en una sociedad cuya vida gira en torno al
consumo, los placeres y el entretenimiento. Las personas con las que nos
topamos a diario disfrutan comprando y gastando, comiendo y bebiendo. Las
puedes ver gritar en las plazas y los estadios en los centros de entretenimiento
los ves rer y llorar siguiendo a sus dioses modernos. Pero todo este estilo de
vida libre de imperativos morales es como una muy delgada capa de barniz,
que cubre la soledad, la frustracin, las culpas y los miedos que todos ellos
llevan dentro. Vivimos en una sociedad cada da mas secularizada en la cual
se glorifica al ser humano y su potencial en detrimento de Dios.

Pero algo esta cambiando el ser humano se esta dando cuenta que por mas
cosas que posea, por mucha abundancia que le rodee, nada de eso le satisface
plenamente, nada de esto le ayuda a superar sus miedos, nada de esto le da la
tan ansiada seguridad. Zygmunt Bauman afirmo:

En resumidas cuentas, la vida liquida es una vida precaria y vivida

en condiciones de incertidumbre constante. Las mas acuciantes y
persistentes preocupaciones que perturban esa vida son las que
resultan del temor a que nos tomen desprevenidos, a que no
podamos seguir el ritmo de unos acontecimientos que se mueven
con gran rapidez, a que nos quedemos rezagados, a no percatarnos
de las fechas de caducidad, a que tengamos que cargar con bienes
que ya no nos resultan deseables, a que pasemos por alto cundo es
necesario que cambiemos de enfoque si no queremos sobrepasar un
punto sin retorno.
La vida moderna por mas atractiva que parezca en la superficie, esconde una
vida precaria en condiciones de incertidumbre constante.

Que es la incertidumbre?

Etimolgicamente la palabra incertidumbre esta conformada por el prefijo in

(negacion) y certus (cierto) por lo que se define como la carencia de un
conocimiento certero, la duda o falta de certeza sobre algo que nos
inquieta.

El miedo es mas temible cuando es difuso, disperso, poco claro;

cuando flota libre, sin vnculos, sin anclas, sin hogar ni causa
ntidos; cuando nos ronda sin ton ni son; cuando la amenaza que
deberamos temer puede ser entrevista en todas partes, pero resulta
imposible de ver en ningn lugar concreto. Miedo es el nombre
que damos a nuestra incertidumbre: a nuestra ignorancia con
respecto a la amenaza y a lo que hay que hacer- a lo que puede y no
puede hacerse- para detenerla en seco, o para combatirla, si pararla
es algo que est ya mas all de nuestro alcance. Bauman

La incertidumbre y los miedos que esta conlleva es omnipresente en nuestros

das; puede filtrarse por cualquier recoveco o rendija de nuestros hogares y de
nuestro planeta.

Ellen White Escribi:

Nos hallamos en el mismo umbral de la crisis de los siglos. En

rpida sucesin se seguirn unos a otros los castigos de Dios:
incendios e inundaciones, terremotos, guerras y derramamiento de
sangre.

Tiempos tormentosos estn delante de nosotros, pero no profiramos

una palabra de descreimiento o desanimo. EVUD 14 (1914 y 1905)
Como podemos tener certeza en medio de la incertidumbre? Que es lo
nico que permanece firme, solido, en un mundo en el que todo cambia y
pasa?

Transicin: Esta maana te invito a meditar en un pasaje de la escritura que

nos dar la clave para tener seguridad en medio de la incertidumbre de los
tiempos que nos ha tocado vivir

Contexto histrico del Pasaje Isaias 6: 1-8

En los captulos precedentes Isaias ha descrito y puesto en evidencia los

desatinos espirituales que el pueblo de Dios haba cometido y que le estaban
alejando cada vez mas de la proteccin y cuidado de Dios y los acercaban mas
y mas al exilio. En el capitulo 2:5 el profeta lanza una apelacin a ellos: Ven
Pueblo de Jacob y caminemos a la luz del Seor! Pero ellos no quisieron
escuchar y el capitulo 5:30 concluye con estas palabras: Si alguien contempla
la tierra, la vera sombra y angustiada, y la luz se ocultar tras negros
nubarrones.

Aplicacin: Todo aquel que rechaza las amonestaciones de Dios tarde o

temprano la angustia y la oscuridad le sobrevendr, el mismo hecho de
rechazar la amonestacin es clara seal que esta en oscuridad. Dios no fuerza
a nadie.

Si alguien contempla la tierra la vera sombra y angustiada.

Un vistazo al mundo de Isaias, que vivi en el siglo VIII antes de Cristo, nos
permite darnos cuenta que no eran tiempos muy buenos que se diga, el futuro
se vea incierto, la incertidumbre se apoderaba del corazn de Isaias y sus
contemporneos. Tres factores, de los muchos que podramos mencionar,
son los que mas contribuan a oscurecer el futuro, eran los que mas
incertidumbre traan al corazn del pueblo de Dios.

1. La Muerte del Rey Uzias (Ver. 1)

Isaias inicia el relato de su visin con esta expresin: En el ao de la muerte

del rey Uzias, vi al Seor excelso y sublime, con este detalle podemos
descubrir el contexto histrico que sirve de trasfondo a este pasaje y descubrir
el primer factor que traa perplejidad al profeta.

En la visin de Isaas, que tenemos en esta capitulo y en la cual recibi su

vocacin proftica, se incluye un dato que constituye mucho ms que una
pauta cronolgica. Esta visin en el templo ocurri el ao que muri el rey
Uzas. No se nos dice que fuera despus de su fallecimiento, y es muy
probable que se produjera poco antes, en medio de la tensin que produjera
en todo el pueblo la inminente partida de este rey.

Veamos qu significa Uzas para su poca.

El rey Uzas (2 Cronicas 26) muri en el siglo ocho A.C. Su reinado fue muy
importante en la historia juda y fue uno de los mejores reyes que gobern
Jud. Uzas ascendi al trono cuando tena diecisis aos y rein en Jerusaln
por cincuenta y dos aos. Fjense, cincuenta y dos aos! Mucha gente en
Jerusaln vivi su vida entera bajo el reinado del rey Uzas.

La Biblia nos dice que Uzas comenz su reino piadosamente haciendo "lo que
era recto ante los ojos de Jehov" (2 Crn. 26:4). El busc a Dios y fue
bendecido. Uzas levant el reino de Jud a la cspide del poder poltico y
econmico casi tan alto como en los das de David. Venci a los filisteos por el
occidente, a los amonitas por el oriente y a Edom por el sur, extendiendo los
lmites de Jud hasta el golfo de Eilat en el mar Rojo, segn nos lo narra el
autor de Crnicas (2 Crn. 26:210).

Todas estas conquistas dieron al rey de Jud el dominio sobre las vas
comerciales desde Egip to y Arabia hasta Asiria y Babilonia, y esto trajo gran
riqueza a los habitantes de Jud, lo cual a su vez le dio al reino capacidad para
fortificar sus fronteras y su capital, Jerusaln, y para incrementar las
operaciones de su ejrcito organizado (2 Crn. 26:1114). Uzias tambin abri
grandes pozos en el desierto y estimul un gran crecimiento en la agricultura
nacional. La mayora de su vida Uzas fue conocido come un rey grande y
amado.

Sin embargo, la historia de Uzas termin tristemente. Sus ltimos das

fueron trgicos. Su carrera se deterior por el pecado del orgullo despus de
haber adquirido gran riqueza y poder. El se sinti Dios; entr al templo con
insolencia y arrogancia, reclamando para s los derechos que Dios haba dado
solamente a los sacerdotes. Cuando ellos trataron de detenerlo en su acto
sacrlego, Uzas se enfureci. Mientras les gritaba furiosamente, apareci
lepra en su frente. La Biblia dice de l: "Y habit leproso en una casa
apartada... excluido de la casa de Jehov" (2 Crn. 26:21). Cuando Uzas
muri, a pesar de la vergenza de sus ltimos aos, la nacin lo llor.

Vemos, por tanto, que cuando Isaas recibe esta visin, Jud tena un elevado
nivel en cuanto a podero poltico y blico, y en cuanto a riqueza y cultura. Las
siguientes palabras de Isaas bien describen esta situacin: Su tierra se ha
llenado de plata y de oro, y sus tesoros no tienen fin. Tambin su tierra se ha
llenado de caballos, y sus carros son innumerables (2:7). Y ahora Uzas
muere, y deja tras de s un reino como un gran barco a la deriva.
Es explicable, entonces, la preocupacin que ms de un judo consciente
comparta con Isaas. Es en medio de la incertidumbre del momento, que
Isaas recibe su llamado proftico.

2. Factor El Surgimiento de Tiglat-pileser IV

En los ltimos das de Uzas, cuando ascendi Tiglat-pileser III al trono del
imperio asirio, en el ao 745, comenz una nueva poca en la historia del
reino de Asiria. Los dieciocho aos del reinado de Tiglat-pileser III fueron de
victoria tras victoria sobre los pueblos vecinos. Estas victorias produjeron
conmocin en las esferas del gobierno en Samaria, Jud y los dems pueblos
de la regin, Isaas pues efectu su obra durante el apogeo de la supremaca
asiria, cuando pareca que ella conseguira dominar completamente esa
regin. Tiglat-pileser III empez una serie de campaas contra las naciones
circunvecinas, y como resultado un rea cada vez mayor qued bajo el
dominio de Asiria. Esta potencia lleg a ser considerada como el gran terror
del mundo, y no haba pas que pareciera suficientemente fuerte como para
hacerle frente.

Pero en sus anales, Tiglat-pileser menciona con frecuencia a Azriau de Iauda,

al que generalmente se identifica con Azaras (Uzas) de Jud, quien sin duda
era el caudillo de la resistencia contra la agresin asiria en los pases de la
regin mediterrnea del Asia. Tambin se menciona a Manahem de Israel.
Uzas muri mientras Tiglat-pileser diriga sus campaas contra los reyes
occidentales. El que se haba opuesto tan decididamente a Asiria, haba
muerto. Cul se ra la suerte de Jud? Todo el mundo caera presa de las
armas asirias? Por causa de sus pecados, el profeso pueblo de Dios haba
perdido la proteccin divina. El podero asirio pareca invencible, y
aparentemente antes de mucho Jud sera vencido, y Asiria dominara al
mundo.
3. Factor La condicin espiritual del Pueblo de Dios

Isaas percibi claramente que la nacin estaba en psimas condiciones

morales y espiritual, a pesar de la prosperidad material, a pesara del
crecimiento econmico y la paz temporal que disfrutaban, todo esto era como
un barniz que cubra la perversidad del corazn de la nacin.

Sin embargo, esta prosperidad exterior no fu acompaada por el

correspondiente reavivamiento del poder espiritual. Los servicios del
templo continuaban como en aos anteriores y las multitudes se
congregaban para adorar al Dios viviente; pero el orgullo y el
formalismo reemplazaban gradualmente la humildad y la
sinceridad. PP 196

Pero los peligros de afuera, por abrumadores que parecieran, no

eran tan graves como los de adentro. Era la perversidad de su pueblo
lo que impona al siervo de Dios la mayor perplejidad y la ms
profunda depresin. Por su apostasa y rebelin, los que debieran
haberse destacado como portaluces entre las naciones estaban
atrayendo sobre s los juicios de Dios. PP 196

Aparentemente Isaas fue al templo buscando consolacin en este tiempo de

angustia personal y nacional. Pero l encontr ms de lo que esperaba
porque:

1. Vi al Seor El verdadero Soberano

"En el ao en que muri el rey Uzas, vi yo al Seor sentado en un trono alto

y sublime, y sus faldas llenaban el templo" (Isa. 6:1).

El rey haba muerto. Pero cuando Isaas entr al templo vio a otro rey, el Rey
Supremo, el que se sienta eternamente en el trono de Jud, l vio al Seor.
En el hebreo hay dos palabras distintas que se traducen Seor. Una es
"Adona", que significa "el Soberano." Este no es el nombre de Dios sino un
ttulo, el ttulo supremo dado a Dios en el Antiguo Testamento. La otra
palabra es "Jehov", el nombre sagrado de Dios, con el cual El se revel a
Moiss en la zarza ardiendo. Este es Su nombre inefable, el nombre santo que
los israelitas se guardaban de profanar. Normalmente ocurre slo en forma de
sus cuatro consonantes - YHWH. Por lo tanto se le conoce como el sagrado
tetragrama, las cuatro letras inefables.

Vemos este contraste en las palabras usadas en el Salmo 8:1, "Oh Jehov,
Seor nuestro, cun glorioso es tu nombre en toda la tierra!" Lo que el judo
estaba diciendo era, "Oh Jehov, nuestro Adona, cun glorioso es tu nombre
en toda la tierra." se podra decir as, "Oh Jehov nuestro Soberano, cun
glorioso" Jehov es el nombre de Dios; Adona es su ttulo.

Aplicacin: Cuando Isaas vino al templo, haba una crisis de soberana en la

nacin. Uzas haba muerto pero los ojos de Isaas fueron abiertos para ver al
verdadero Rey de la nacin. El vio a Dios sentado sobre el trono como el
soberano. En medio del caos humano Isaas tiene una visin del
Rey, sentado sobre un trono alto y sublime (v. 1). Pero este Rey no
es un hijo de David, sino el mismo Jehov de los Ejrcitos.

a. Ver al seor

Las Escrituras nos advierten que ninguna persona puede ver el rostro de Dios
y vivir. Recordemos la peticin de Moiss cuando ascendi al monte santo de
Dios. El haba sido testigo de asombrosos milagros, haba escuchado la voz de
Dios hablndole desde la zarza ardiendo, haba visto el ro Nilo convertido en
sangre, haba probado el man del cielo y haba visto la nube y la columna de
fuego. Tambin haba visto los carros del Faran inundados por las olas del
mar Rojo. Pero todava no estaba satisfecho; quera ver ms. El anhelaba la
excelsitud espiritual. El pidi al Seor en ese momento, "Djame ver tu
rostro, mustrame tu gloria." Pero se le neg la peticin:

Y le respondi: Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamar

el nombre de Jehov delante de ti; y tendr misericordia del que tendr
misericordia, y ser clemente para con el que ser clemente. Dijo ms: No
podrs ver mi rostro; porque no me ver hombre, y vivir. Y dijo an Jehov:
He aqu un lugar junto a m, y t estars sobre la pea; y cuando pase mi
gloria, yo te pondr en una hendidura de la pea, y te cubrir con mi mano
hasta que haya pasado. Despus apartar mi mano, y vers mis espaldas; mas
no se ver mi rostro. (Ex 33: 19-23)

Luego, Dios le permiti a Moiss que viera su espalda, pero no su rostro.

Cuando Moiss regres del monte, su rostro resplandeca. La gente se
aterroriz y se alejaron de l con horror. El rostro de Moiss era demasiado
para poder mirarlo. As que Moiss se puso un velo sobre su rostro para que la
gente pudiera acercrsele. Esta experiencia de terror se manifest en el rostro
de un hombre que estuvo tan cerca de Dios que ahora reflejaba Su gloria, y
slo el reflejo de la gloria de la espalda de Dios, no de la de su rostro. Si la
gente tema ver la gloria que se reflejaba de la espalda de Dios, cmo podra
mirarse directamente su santo rostro?

Pero la meta final del cristiano es poder ver lo que se le neg a Moiss,
queremos mirarlo cara a cara, queremos solazamos en la gloria radiante de su
rostro. Todo judo lo esperaba, basado en la amada bendicin de Israel:
"Jehov te bendiga y te guarde; Jehov haga resplandecer su rostro sobre ti.
Y... tenga de ti misericordia; Jehov alce sobre ti su rostro y 'Ponga en ti paz"
(Nmeros 6:24-26).
Esta esperanza, cristalizada en esta bendicin, se convirti en una promesa
para los cristianos. Juan dice: "Ahora somos "hijos de Dios, Y an no se ha
manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando El se manifieste,
seremos semejantes a El, porque le veremos tal como El es. Aqu tenemos su
promesa: Nosotros le veremos tal como El es. Ahora es imposible que
nosotros veamos a Dios en su esencia divina. Antes tenemos que ser
purificados. Cuando Jess ense las bienaventuranzas, prometi esto a un
grupo selecto: "Bienaventurados los puros de corazn, porque ellos vern a
Dios" (Mat. 5:8). En este mundo, ninguno de nosotros es puro de corazn y
esa impureza nos impide ver a Dios. El problema no radica en nuestros ojos,
sino en nuestro corazn. Hasta que nos encontremos purificados y totalmente
santificados en el cielo, seremos capaces de verlo cara a cara.

b. Que significa ver al Seor, para nosotros hoy.

Salmos 34: 6 Contempladlo y quedaris radiantes

CUANDO una persona alza su mirada hacia l, hacia Jesucristo, le

sobreviene una transformacin, en comparacin con la cual la mayor
revolucin es una nimiedad. Consiste, sencillamente, en que quien alza la
mirada hacia l, cree en l, puede llamarse y ser aqu en la tierra hijo de Dios.
Es sta una transformacin interior que, sin embargo, resulta
imposible que se quede en algo puramente interior. Por el
contrario, cuando se produce, se abre paso con fuerza hacia
fuera. A esa persona le amanece una gran luz, intensa y
constante. Y precisamente esa luz se refleja en su rostro, en sus
ojos, en su conducta, en sus palabras y en su manera de
comportarse. A una persona as, incluso en medio de sus preocupaciones y
sufrimientos, pese a todos sus suspiros y gruidos, se le causa una alegra: no
una alegra gratuita y superficial, sino profunda; no pasajera, sino
permanente.
Y precisamente esa alegra lo convierte, aun cuando est triste y sus
circunstancias sean igualmente tristes, en una persona de la que, en el fondo,
se adivina que es una persona alegre.

2. Sentado en su trono El Gobierna

Esta manifestacin de la gloria divina acaeci en una de las visitas de Isaas a

los sagrados recintos del templo (PR 228). Dios tena el propsito de que
Isaas pudiera captar una visin ms amplia que la que le proporcionaba su
ambiente. Dios deseaba hacerle saber que, a pesar del podero de Asira, l
segua siendo supremo en su trono, y que bajo su dominio estaban todos los
asuntos terrenales. A Moiss se le concedi una visin similar de Dios (Exo.
24: 10). Ms de cien aos antes del tiempo de Isaas, el profeta Micaas haba
visto a Jehov sentado en su trono, rodeado de los ejrcitos del cielo (1 Rey.
22: 19). Anteriormente, durante el reinado de Uzas, Ams tambin vio al
Seor, "que estaba sobre el altar" (Ams 9: 1). Ms tarde, durante el
cautiverio babilnico, tanto Daniel (Dan. 7: 9) como Ezequiel (Eze. 1: 1; 10: 1-
5) vieron visiones del Seor en su trono. Tambin Juan, en la isla de Patmos,
vio algo similar (Apoc. 4: 1-6).

Ellen de White escribi:

Cuando los peligros asedian al pueblo de Dios, y las potestades de

las tinieblas parecen estar a punto de prevalecer, Dios invita a
contemplarlo sentado en su trono, dirigiendo los asuntos del cielo y
la tierra, a fin de que los suyos se reanimen y tengan esperanza. (Ed
169).
a. Esperanza y descanso en medio de la incertidumbre.

Una inquietud reprimida no significa descanso alguno. Tiene descanso quien,

en medio de la inquietud, se sabe bajo custodia: quien, aun cuando
ciertamente no dejar de tener cuidado, no piensa, sin embargo, que tenga
que protegerse a s mismo, sino que sabe que otro lo ha tomado bajo su
proteccin. Descanso tiene quien en medio de toda inquietud se sabe libre.
Libre es quien ve perfectamente, e incluso soporta, las barreras que lo cercan
por todas partes, pero ve tambin cmo stas estn salpicadas de puertas y
ventanas. Y lo que desde all fuera le saluda es el libre mundo de Dios que le
sale al encuentro, y en el cual puede vivir ya hoy, pudiendo ver a la vez, ya
desde ahora, lo pequea y pasajera que es su prisin y lo gran-
de y eterno que es este mundo de Dios. Descanso tiene quien en medio de la
inquietud se sabe atado, ligado a su sitio, a su camino en esta vida, tal como le
est asignado precisamente en este momento.

3. Alto y sublime

Nuestra palabra "majestad" viene del latn; significa grandeza. Cuando le

conferimos majestad a alguien, estamos reconociendo grandeza en su
persona, y haciendo conocer nuestro respeto por ella: como, por ejemplo,
cuando hablamos acerca de Su Majestad la Reina.

Ilustracin: Cuando el astronauta que viajo a la luna vio desde all la tierra
dijo: En el principio Dios. Al contemplar la grandeza y belleza de la tierra
desde el espacio, no pudo mas que exclamar En el principio Dios; pero si lo
creado despierta tal admiracin, cuanta mas admiracin debe despertar la
majestad del creador.
La palabra "majestad", cuando se aplica a Dios, constituye siempre una
declaracin de su grandeza y una invitacin a la adoracin. Lo mismo es
cierto cuando la Biblia habla de que Dios est "en las alturas" y "en los cielos";
la idea aqu no es la de que Dios est separado de nosotros por una gran
distancia espacial, sino de que est muy por encima de nosotros en grandeza,
y que por lo tanto es motivo de adoracin. "Grande es J Jehov, y digno de ser
en gran manera alabado" (Sal. 48: 1). "Jehov es Dios grande, y Rey grande...
Venid, adoremos y postrmonos" (Sal. 95:3,6). El instinto cristiano de confiar
y adorar recibe un poderoso estmulo ante el conocimiento de la grandeza de
Dios.

Pero se trata de conocimiento que en buena medida est ausente para muchos
cristianos: y esta es una de las razones que hacen que nuestra fe sea tan dbil
y nuestro culto tan flojo. Nosotros somos modernos, y los hombres de esta
poca, si bien tienen un gran concepto del hombre mismo, tienen un concepto
bastante bajo de Dios.

Hoy se pone gran nfasis en la idea de que Dios es personal, pero se expresa el
concepto de tal modo que nos queda la impresin de que Dios es una persona
tal como nosotros: dbil, inadecuado, poco efectivo, ms bien pattico. Pero
este no es el Dios de la Biblia! Nuestra vida individual es cosa finita: est
limitada en todas las direcciones, en el espacio, en el tiempo, en
conocimiento, en poder. Pero Dios no est limitado. Es eterno, infinito, y
todopoderoso. El nos tiene en sus manos; pero nosotros jams podemos
tenerlo a l en las nuestras. Como nosotros, l es un ser personal, pero a
diferencia de nosotros es grande. A pesar de su constante prdica sobre la
realidad del inters personal de Dios en su pueblo, y sobre la mansedumbre,
la ternura, la benevolencia, la paciencia, y la anhelosa compasin que nos
muestra, la Biblia nunca deja que perdamos de vista su majestad y su dominio
ilimitado sobre todas sus criaturas.
Aplicacin: J. Packer

Qu lentos somos para creer en Dios como Dios, soberano, todopoderoso,

que todo lo ve! Qu poco tenemos en cuenta la majestad de nuestro Seor y
Salvador Jesucristo! Lo que necesitamos es "esperar a Jehov" y meditar
sobre su majestad, hasta que estas cosas se nos graben en el corazn y
encontremos que de este modo nuestras fuerzas han sido renovadas.

DIOS quiere ser engrandecido en nuestra msera vida humana. En qu

consiste este engrandecer a Dios? Es algo totalmente simple y, sin
embargo, inmenso, que slo se puede reconocer como un prodigio: que en
nuestra pequea existencia, a lo largo de los das, los aos y las dcadas en
que se nos regala nuestra vida, en que las preocupaciones, problemas y luchas
de nuestra vida van apareciendo poco a poco pero de manera continua,
nosotros dejamos que Dios sea el Seor. Por qu? Porque l es Dios!

Engrandecer a Dios significara propiamente dejar a Dios ser el Seor,

admitirlo en nuestros pensamientos, en nuestra vida afectiva, en nuestra
conciencia. La relacin es simple: l es el Seor Dios y quiere ser considerado
como tal en este momento de mi vida; y yo slo puedo admitirlo en los lances
pequeos y grandes de mi vida como el Seor.

Aplicacin: Si tu amas, obedeces y sirves al Dios de la Biblia, tienes un Dios

extraordinario, nico en belleza y majestad. Y que gobierna este mundo y
todos los mundos que en el universo se encuentran, el es el soberano.

Ilustracin: Albatros
Un vistazo a nuestro mundo nos permite ver cuan importante
para nosotros es esta visin Hoy.

Conclusin:

Lo que necesitamos en medio de nuestras tormentas, lo que

necesitamos en estos das de crisis espiritual y moral, de religiones
ritualistas y de piedad fingida, es una experiencia genuina de
nuestras almas con el Seor. Pocos en realidad saben algo de las
conmovedoras afirmaciones del profeta, sobre esta grata
experiencia. En la incertidumbre Dios se manifiesta en nuestras
vidas de diversas maneras y nos muestra su gloria. Provee su
presencia, se acerca a nosotros para perdonarnos y le da propsito
a nuestra vida.