EL JEET KUNE DO - Por Bruce Lee

Por Bruce Lee

HACIA LA LIBERACION PERSONAL :

(* exclusivo GRUPO TRABAJO ESOTERICO,bases de una tecnica

de entrenamiento,combate y sobretodo una filosofia sobresaliente
sobre la
realidad y la conciencia y el autoconocimiento.
Entre Krisnamurti y la pelea callejera,una filosofia sobre la vida,por
un luchador y sabio filosofo ,que es leyenda.)

Durante los aos ha habido mucha confusin acerca del metodo de

lucha de Bruce Lee El princpal problema procede del hecho de que
hay demasiadas interprdadones diferentes ensendose hoy en da,
cada una clamando ser el camino correcto. As pues estn aquellos
que bsicamente no saben nada acerca del arte de Bruce Lee, pero
usan eel nombre a fin de hacer dinero. Estas personas son los fraudes
que dan al arte de Bruce Lee un mal nombre. De ah que los
artistas marciales que desean aprender el arte de Bruce Lee estn tan
confundidos!
El Jeet Kune Do es una de los sistemas marciales mas populares en
existencia hoy en da El problema es que haya tan poca gente que este
cualificada actualmente para ensearlo Hay escuelas que aseguran
ensear Jest Kune Do floreciendo por todas partes y seminarios siendo
impartidos cada fin de semana por todas partes. As pues, cmo
puedes saber quin es legitimo y quien no? Gran parte de la respuesta
reside en las tcnicas y los mtodos de entrenamiento del instructor
en cuestion. Otro factor a ser considerado es su linaje. Con quin han
entrenado? Estn certificados? Es legtima su certificacin? S no
estn certificados, han sido autorizados a ensear por un estudiante
de primera generacin? Tienen suficiente conocimiento marcial para
efectivamente ensearlo a otros?
Los dos grupos principales que practican y ensean el arte de Bruce
Lee (o alguna variacin de el) hoy en da son los practicantes de Jun
Fan/Jeet Kune Do y los practicantes de conceptos de Jest Kune Do. El
grupo conocido como Jun Fan Jeet Kune Do prefiere concentrarse en las
enseanzas, los mtodos de entrenamiento y de lucha de Bruce Lee
Los practicantes de conceptos de Jeet Kune Do usan las ideas y teoras
de Bruce Lee y exploran y aaden tcnicas de otras muchas artes
marciales a su entrenamiento.
De los estudiantes originales de Bruce Lee, los ms reconocidos
instructores de Jun Fan/Jest Kune Do son Taky Kimura, Steve Golden,
Jerry Poteet, Ted Wong, Bob Bremen, Pete Jacobs y Daniel Lee. Los ms
reconocidos practicantes de conceptos de Jest Kune Do son Daniel
Inosanto y Larry Hartsell. Luego estn aquellos instructores que han
estudiado ambos caminos yluego escogido el camino que mejor se
adapta a ellos. Es realmente algo individual, cmo cada practicante
encontrar su propia verdad en el arte del Jeet Kune Do.
Muchos estudiantes de primera generacin de Bruce Lee prefieren
mantener un perfil bajo y no se promueven realmente a s mismos.
Jesse Glover, que fue el primer estudiante e instructor asistente de
Bruce Lee en los EEUU, sigue viviendo y enseando en Seattle,
Washington. l llama a lo que ensea simplemente kung fu no-clsco.
David William Cox. que pas mucho tiempo entrenando con James
Yimm Lee y Bruce Lee en Oakland. mantiene un perfil bajo aunque
permanece activo en su entrenamiento. Patrick Strong, que entren
con Bruce Lee durante tres aos en Seattle y tres aos ms despus,
permanece en buena forma y es un gran conocedor de los mtodos de
Bruce Lee. Howard Wlliams, que entreno con James Ymm Lee y Bruce
Lee en Oakland, sigue entrenando y ensea a unos pocos estudiantes
en privado. Leo Fong, que entreno con James Ymm Lee y Bruce Lee en
Oakland, y posteriormente con Bruce Lee en Los Angeles,. sigue
entrenando y ensea de manera regular. Joe Lewis, considerado por
muchos como el mayor luchador de karate de todos los tiempos, pas
mucho tiempo entrenando en privado con Bruce Lee. Hay varios ms,
pero estos son los ms conocidos.
Ahora, vayamos al grano! Qu es Jeet Kune Do? Qu no es Jeet Kune
Do? Cules son las principales teoras, principios y tcnicas
involucradas? Cul es la estructura de este metodo? Qu mtodos
de entrenamiento se utilizan para mejorar los atributos de los
practicantes y aumentar su nivel de habilidad? Cmo puedes
involucrarte en el proceso de aprendizaje?

Jeet Kune Do es el trmino usado para describir el arte marcial de

Bruce Lee tal y como existi durante su vida. El nombre chino de Bruce
Lee es Lee Jun Fan. La primera escuela de Bruce Lee en los EEUU
estaba localizada en Seattle, Washington. Durante el periodo de
Seattle, el arle de Bruce Lee era conocido como Jun Fan Gung Fu. Esta
era una forma devastadoramente modificada dei Wing Chun Gung Fu,
el cual Bruce haba estudiado en Hong Kong durante cinco aos antes
de r a los EEUU. Bsicamente, el trmino Jun Fan Gung Fu significa el
Gung Fu de Bruce Lee.
La segunda escuela de Bruce Lee estaba localizada en Oakland,
California y su asistente all era un hombre llamado James Ymm Lee.
James ya era un artista marcial expementado, tras haber entrenado
en muchos estilos de Gung Fu chino tradicional. Despus de que un
altercado con un practicante de otro estilo no fuera tan bien como a
Bruce le habra gustado que fuera, decidi que era el momento de
cambiar su sistema y hacerlo mucho ms efectivo. As, el Jest Kune
Do, el camino del puo interceptor, naci.
El Wing Chun Gung Fu sigui permaneciendo como el ncleo del
sistema, pero tcnicas y teoras de otras artes de lucha fueron
aadidas a la frmula. A Bruce Lee le gustaba la forma en que el
practicante de esgrima rpidamente y sin telegrafiar cerraba la
distancia con su oponente. As pues, algo de la teora del
desplazamiento, ataque y defensa fue tomada de la esgrima. A Bruce
Lee le gustaba la forma en que el boxeador pona todo su cuerpo
detrs de un puetazo, se desplazaba de manera rpida y ligera, y se
evada con xito de los puetazos que venan. As pues, la mecnica
del cuerpo, el desplazamiento y las tcticas evasivas fueron tomados
del boxeo. Bruce Lee tambin ampli su arsenal de patadas buscando
varios mtodos de pateo. Desarrollo su propio mtodo nico de
patadas, el cual era muy rpido y directo. Podra haber habido unos
pocos elementos ms, pero es seguro decir que el Jeet Kune Do
consiste principalmente en Wing Chun Gung Fu, esgrima, boxeo y el
mtodo propio y nico de pateo de Bruce Lee.

La tercera escuela de Bruce Lee estaba localizada en el 628 College

Street en el distrito Chinatown de Los Angeles. Aqu, el Jeet Kune Do
floreci y continu desarrollndose. Este periodo de la vida de Bruce
Lee y el desarrollo de su arte es la parte de su carrera con la que la
gente est ms familiarizada. La razn de esto, por supuesto, es que a
medida que se iba convirtiendo en una estrella cada vez ms
prominente de la TV y las pelculas, logr ms exposicin para si
mismo y su arte marcial dei Jeet Kune Do. Fue durante esta poca en
la que escribi varios artculos para revistas de artes marciales y fue
entrevistado extensamente en todos los tipos de medios. Tambin
viaj extensamente dando demostraciones de su Jest Kune Do.
Desgraciadamente, el 20 de Julio de 1973, el mayor artista marcial del
mundo fallecio. Tras su muerte sus estudiantes no saban qu camino
tomar. Algunos de ellos continuaron entrenando, otros lo dejaron y
desaparecieron. Algunos de ellos siguieron por su cuenta enseando y
compartieron su conocimiento con otros. Gracias a Dios hay varios
estudiantes de cada periodo que siguen vivos y con salud y enseando
el arte de Bruce Lee! ;S no fuera por ellos, el conocimiento se habra
perdido!
El aprendizaje del arte de Bruce Lee es como juntar un gran puzzle.
Cada periodo de desarrollo contiene importantes piezas del puzzle.
Cuanto ms aprendes de cada periodo, ms completo se vuelve tu
puzzle. Bruce Lee tena una tendencia a trabajar con el estudiante en
lo que poda hacer mejor y timar este aspecto de su entrenamiento
hasta sacarte punta. Tambin tena tendencia a usar a ciertos
estudiantes como conejillos de indias para afinar ciertas habilidades
especiales propias. Por supuesto, a estos estudiantes no les importaba
en absoluto porque participando en esto, tambin estaban
aprendiendo! Lo que quiero resaltar aqu es que cada uno de los
estudiantes de Bruce Lee tiene algo nico y especial que ofrecer. Si no
es algo especial, quizs slo una variante en el desarrollo de una
tcnica u otra forma de entrenar una tcnica!

La razn por la que hoy en da llamamos un Fan/Jeet Kune Do al

mtodo original el Bruce Lee Jeet Kune Do), es que uno o est
completo sin el otro. No puedes aprender solo Jun Fan Gung Fu y
afirmar que tienes un completo conocimiento del etodo de lucha de
Bruce Lee. No puedes aprender solo Jeet Kune Do afirmar que lenes un
completo conocimiento dei etodo de lucha de Bruce Lee. Tienes que
buscar y explorar el Jun Fan Gung Fu el Jeet Kune Do para comprender
la magen completa. El trmino Jun Fan/Jeet Kune Do significa la
totalidad de su roceso de aprendizaje. Tamben ayuda a prender lo
max!mo posible sobre el Wing chung Gung Fu, de modo que puedas
entender mejor las races del sistema. He entrenado con instructores
de Wing Chun en vanas ocasiones y continuare hacindolo cada vez
que tenga la ocasin! Tan slo solidifica m conocimiento y
comprensin del Jest Kune Do aun ms! Cuando se construye un
rascacielos,
empieza el equipo de construccin a construir por el tejado del
edificio? Tomad nota!. El Wrig Chun Gung Fu debera ser una parte
importante de tu entrenamiento! S no podis encontrar un instructor
de Wing Chun, os sugeriria los libros y videos del Sifu Randy Williams.
Son, con diferencia, los mejores que he visto nunca!
S ests interesado en entrenar en Jeet Kune Do y pertenecer a alguna
organizacin, tened cuidado con los fraudes! No estoy diciendo que
slo porque un instructor no pertenezca al Ndeo del Jun Fan Jeet Kune
Do no sea legtimo. Slo significa que podra llevar ms bsqueda en
su trasfondo y sus mtodos probar su legitimidad. Hay vanos
instructores buenos que no estn certificados y no les importa estar
certificados. Esto se debe principalmente a todos los politiqueos y
confusin ntimamente asociados con el arte de Bruce Lee en estos
das. Despus de todo, un certificado es simplemente un pedazo de
papel que puede ser destruido fcilmente en cualquier momento. El
conocimiento y la habilidad en Jeet Kune Do pueden permanecer
contigo toda la vida! Nadie puede arrebatarte eso!

Gran parte del politiqueo y la confusin relacionada con el Jest Kune

Do realmente se refiere a quin est y quin no est autorizado a
ensear sus rasgos de inmadurez, celosa y ha bsqueda del
todopoderoso dinero. Se ha dicho una y otra vez que no hay dos
practicantes de Jest Kune Do exactamente iguales. As es como se
supone que debe ser! Si el instructor A quiere aprender y enseriar al
arte original y el instructor B quiere seguir la ruta de los "conceptos",
hace eso a uno mejor que al otro? No! Simplemente han escogido
senderos diferentes, y ninguno de ellos debera ser castigado por su
decisin.
Las tres lineas principales del Jest Kune Do son: (1) Simplicidad, (2) Ser
directo (3) Actitud No-Clsica. Simplicidad significa que haces lo que es
necesario para lograr la tarea por los medios ms eficientes posibles
sin ningn movimiento o accin no-critica. La simplicidad no siempre
es fcil de aprender y a menudo es muy dificI de llevar a cabo. Ser
directo significa que el ataque debera tomarla ruta mas cata sin
ningn movimiento establecido preparatorio o telegrafico. Como Bruce
Lee dra, "Usa el arma mas larga con el objetivo mas cercano!".
No-Clsico significa que la tcnca se desarrolla de un modo prctico,
no tradicional, poniendo el nfasis en golpear al objetivo con la mayor
velocidad y potencia. En otras palabras, hacer dao! No te preocupes
por s la tcnica queda "bonita" o no! El Jeet Kune Do llene que ver con
la defensa personal efectiva, no con ganar competiciones de formas.

Esto no significa, no obstante, que cualquier cosa sea Jeet Kune Do.
Hay una postura especifica. Hay patrones especficos de
desplazamiento, golpes, patadas, movimientos defensivos, ejercicios
de energa / sensibilidad, mtodos de entrenamiento y estrategias de
ataque. Antes de que me meta demasiado en discutir qu es el Jeet
Kune Do, permtanme descnbrles lo que no es.

En una verdadera clase de Jeet Kune Do, hay muchas cosas que vereis
y no vereiss. A continuacin hay una lista de cosas que no deberas
ver:

1. Uniformes clsicos con cinturones o fajas (recuerda la actitud no

clsica del entrenamiento).
2. Instructores descalzos y estudiantes (el Jeet Kune Do mira a todo
desde un punto de vista prctico; el entrenamiento descalzo no es
muy prctico).

3. Posturas bajas o rgdas con una o las dos manos en la cadera (el
Jeel Kune Do tiene el bajong, o en guardia, posicin que es altamente
mvil y efectiva tanto para ataque como para defensa).

4. Golpear desde una posicin donde la mano est en la cadera o se

lleva la mano hacia atrs para golpear (el Jest Kune Do prepara al
estudiante para golpear desde donde quiera que pueda estar la mano,
con un movimiento no telegrfico).

5. Levantan la rodilla artes de lanzar una patada (las patadas del Jeet
Kune Do utilizan la ruta ms directa al objetivo, usando el trabajo de
pies, cintura y accin de la cadera apropiados para lograr potencia).

6. Movimientos de bloqueo rgidos, clsicos (el Jeet Kune Do prefiere el

golpe de parada, o la patada de parada, usando un quite simultneo si
es necesario).
7. Katas, Kuens o Hyungs (No se practican formas en el Jeet Kune Do).

8. Golpear, patear y defenderse con el lado fuerte atrs (el Jeet Kune
Do prefiere poner el lado potente delante, donde puede ser ms
efectivo).

9. Ataques y movimientos defensivos anchos o circulares que gastan

energa (los movimientos del Jeet Kune Do son simples, directos y no-
clsicos).
10. Uso excesivo del puo horizontal para golpear (los puetazos de
Jest Kune Do usan la estructura del puo vertical para una mayor
eficacia y mejor proteccin de la lines central mientras se golpea).

11. Uso de terminologa extranjera diferente de la china (excepto en

las escuelas de "conceptos" donde la terminologa de artes diferentes
del Jeet Kune Do es utilizada).
12. nfasis en gruir o hacer reverencias cada vez que pasas por en
medio (el Jest Kune Do tiene un saludo que se usa antes y despus dei
entrenamiento, cuando un estudiante entra en clase tarde y antes y
despus de un combate de entrenamiento).
13. Trabajo de pies realizando patrones anchos o de barrido, desde una
posicin baja, esttica (el trabajo de pies de Jeet Kune Do es ligero,
rpido y al grano sin movimientos telegrficos).

14. Combates sin contacto (el Jeet Kune Do prefiere el contado para
preparar a los estudiantes para la realidad en las calles).

15. Practicar todas las tcnicas golpeando al aire solamente (el

entrenamiento de Jeet Kune Do usa guantes focus, escudos para las
patadas. paos de thai boxing, el saco de pared de wing chun, el
wooden dummy, el saco pesado, el saco de doble fondo y otros
aparatos de golpeo de tat forma que el estudiante acondicione sus
armas de golpeo mientras aprende a golpear con velocidad, potencia y
precisin).
Hay muchas cosas ms que deberan aadirse a esta lista, pero por
ahora ya deberais tener una idea bsica de las cosas que no deberais
ver en una verdadera clase de Jeet Kune Do. Podra haber algunas
excepciones con algunas cosas de la lista, generalmente dependiendo
de si el practicante est entrenando en los mtodos originales de
Bruce Lee o en los conceptos del Jeet Kune Do. Principalmente
depende del instructor bajo quin han entrenado y de qu periodo
procede su conocimiento (Seattle, Oakland o el Chinatown de Los
Angeles).

Ahora hablaremos de las cosas que deberais ver en una clase de Jeet
Kune Do. La atmsfera debera ser ms relajada que en una dase
tradicional. Los estudiantes estn vestidos con ropas cmodas que les
permiten moverse bien mientras entrenan. Los estudiantes deberan
ser libres de hablar con los dems durante el entrenamiento para
comentar la medida de sus progresos. Todo lo que se practica debera
servir para un propsito definido. En el verdadero Jeet Kune Do, nada
se hace slo por el hecho de hacerlo, todo sirve a un propsito.
Una de las primeras cosas a considerar es la posicin de lucha, o el
ejercicio de posicin de las armas, como a veces lo llamamos. Este es
un tema quisquilloso, porque ninguna postura es perfecta para todas
fas situaciones. Hay, no obstante, una posicin desde la que es ms
favorable empezar. En Jeet Kune Do, nos referimos a esta posicin
como la posicin bai jong (en guardia). Segn Bruce Lee, en la posicin
de lucha, el lado potente debera estar delante. Esto sita tus armas
ms poderosas ms cerca de tu objetivo, donde pueden ser usadas
mejor de un modo no telegrfico. Una buena posicin de lucha debera
ser altamente mvil y multifuncional, ofreciendo buenas capacidades
tanto defensivas como ofensivas. La posicin bol jong de Jeet Kune Do
(tambin escrito a veces corno bi jong o by jong) tiene todas estas
cualidades y ms.
La movilidad, quizs ms que cualquier otra cosa, es ms mucho ms
acentuada en todo programa de entrenamiento de Jeet Kune Do. El
trabajo de pies es ligero, rpido y econmico. Debes tener buen
trabajo de pies para cerrar el hueco sin ser golpeado, para atacar con
el mximo de velocidad y potencia y con tus herramientas y para
evadirte y contrar un poderoso ataque de un oponente. Un buen
luchador usar patrones de desplazamiento lineares, laterales,
angulares y circulares. Estas habilidades es necesario que las
adquieras independientemente del nivel en el que quieras estar. El
mayor nfasis en el trabajo de pies del Jeet Kune Do es la intensidad
explosiva. Esta intensidad puede verse en la habilidad de entrada del
luchador de Jeet Kune Do.
Para maximizar el uso de las herramientas (armas de golpeo), se pone
nfasis en tres niveles de lucha en Jeet Kune Do. Son el nivel largo,
medro y corto. En una verdadera clase de Jeet Kune Do, deberas ver
elementos de entrenamiento en los tres niveles. Una vez que el
luchador entiende las herramientas aplicadas en cada nivel, y cmo
aplicarlas, est en el buen camino para desarropar una buena
habilidad ofensiva.
Parte del nivel largo es lo que se conoce como la medida de la lucha.
Esta es la distancia optima a la que quieres mantenerte cuando no
ests atacando. Cuando ests a slo un paso de ser capaz de alcanzar
al oponente con tu arma ms larga, a eso se le llama estar al borde de
la medida de la lucha. Esto te da ms tiempo de reaccin contra el
ataque del oponente, as como para ponerte en una posicin donde
ests slo un paso alejado de u oponente. Esto te permitir cerrar el
hueco rpidamente con un ataque tuyo.
El nivel largo se define como la distancia desde la que no puede haber
contado hasta la distancia donde puedes alcanzar at oponente usando
el principio del arma ms larga de Bruce Lee contra el objetivo ms
cercano. Ejemplos de esto serian la patada lateral con la pierna
delantera a la rodilla del oponente o el fnger jab con la mano delantera
a los ojos del oponente. El nivel largo es bsicamente un nivel "seguro"
donde puedes probar las reacciones de tu oponente sin cocer
demasiado peligro de ser golpeado. Esto puede hacerse usando la finta
o probando ataques que parecen en cierto modo amenazas.
El nivel medio es el nivel de combinacin primario. Patadas,
puetazos, atrapes y movimientos de agarre pueden ser aplicados
desde un nivel medio. En otras palabras, es donde realmente puedes
"mezclarte" con el oponente. Este es el nivel principal donde los
movimientos simples y de atrape tienen lugar. Por regla general, para
cuando un oponente se est acercando al nivel medio ya debera
haber acabado todo. Si has afinado apropiadamente tus habilidades de
intercepcin, aqu es donde todo debera haber acabado para el
oponente.

El nivel corto comienza donde puedes golpear al oponente con

cabezazos, rodillas y codos. Tambin es aqu donde tiene lugar
movimientos de agarre tales como ahogamientos, estrangulaciones y
roturas de cuello. Este es realmente un nivel mortal, debido a la seria
naturaleza de las herramientas que pueden aplicarse. Si es necesario,
podrais ir al suelo con el oponente en este nivel, pero es preferible
mantenerse sobre de pie.

Muchos practicantes de Jeet Kune Do han cogido el hbito de referirse

a "cuatro" niveles de combate (pateo, puetazos, atrape y agarre). En
realidad, estos no son niveles, sino categoras de tcnicas. Si buscas
atenta y concienzudamente a travs de todos los escritos disponibles
de Bruce Lee, encontrareis referencia a tres niveles de combate, no
cuatro.

A pesar de que el ataque es el objetivo principal del luchador de Jeet

Kune Do, sondear la habilidad defensiva es adems de gran necesidad.
Un buen movimiento defensivo tiene vanas caractersticas definidas.
Ser rpido, econmico y efectivo. No debera haber un bloqueo duro.
Esto se considera como energa malgastada y sera usado slo como
ltimo resorte por el practicante de Jeet Kune Do. El practicante de Jest
Kune Do prefiere la parada, que es una redireccin de la fuerza que
viene. Esto permite la continuacin del flujo de la energa en el ataque
y la defensa.

El mtodo preferido de defensa en Jeet Kune Do es el ataque" El

luchador de Jeet Kune Do est siempre pensando en golpear, golpear,
golpear y golpear un poco ms. El siguiente mtodo preferido es el lin
sil die dar, o ataque y defensa simultnea. Esto es mucho mejor que
bloquear primero y luego confiar, aproximacin defendida por tantas
artes marciales hoy en da. Lin sil die dar consiste en parar el ataque
del oponente mientras desarrollamos un ataque propio a una linea
abierta. Los movimientos especficos, conocidos como los ejercicios de
fas cuatro esquinas, ayudan al practicante de Jeet Kune Do a refinar
esta habilidad. Una versin incluso ms econmica es lo se conoce
como apalancamiento escurridizo. Cuando el ponente ataca, lanzas un
ataque propio rpido, ootente, en la misma linea, desviando su ataque
de su trayectoria con un apalancamiento y permitiendo a tu ataque
llegar con xito a su objetivo. El finger jab y el puetazo redo vertical
son los ms usados para lograr esto.

En etapas ms avanzadas, el luchador de Jeet Kune Do simplemente

intercepta el movimiento del oponente con un potente ataque. En este
caso, tu ataque es tu defensa. Jest Kune Do es la nomenclatura china
para "camino dei puo interceptor". Usar la mano para interceptar se
refiere a un golpe de parada. Usar eel pie para interceptar se refiere a
una patada de parada. La intercepcin es una habilidad altamente
deseable en el arsenal del luchador. El dao es causado
inmediatamente al atacante, psicolgicamente y fiscamente.
El factor ms importante en el entrenamiento del luchador de Jest
Kune Do es el entrenamiento de la energa y sensibilidad. Cada
movimiento ofensivo y defensivo tendr un cierto tipo de energa y un
cierto ngulo de flujo para esta energa. Para entender mejor la
energa y el flujo de movimiento y cmo usarlo en su provecho, el
practicante de Jest Kune Do tiene una serie de ejercidos de energa y
sensibilidad. Se llaman ejerdos de sensibilidad porque desarrollan la
habilidad del luchador para sentir los distintos tipos de energa en el
contacto con el oponente. A los ejercicios de sensibilidad se les llama a
veces'rnanos pegajosas'. Un alto nivel de movimiento y sensibilidad
direccional es necesario para lograr un buen nivel en los
ejercicos de atrape de mano.
Mediante el chi sao, o manos pegajosas, el luchador de Jeet Kune Do
desarrolla lo que conoce como "energa fluyente ". Esta energa
fluyente puede compararse con el gua. El agua que fluye encontrar la
grieta s pequea y penetrar en ella. La energa fluyente permitir al
luchador de Jeet Kune Do sentir la ms pequea
apertura en la defensa del oponente y la enetrar con un ataque.
Seong chi sao, o manos pegajosas de doble brazo,desarrolla la
sensibilidad del luchador en un movimiento circular. Don chi sao, o
brazo egajoso, desarrolla la sensibilidad del
luchador en el movimiento en lnea recta. Chi gerk, o piernas
pegajosas, desarrolla la sensibilidad en las piernas para los barridos.
desvos y patadas de contra. Otros ejercicios de energa sensibilidad
usados en el entrenamiento de Jeet Kune Do son los ejercicios de cruce
de energa, ejercicio de la primavera armoniosa, ejercicio de
conmutador de lop sao, ejercicio de ciclo de lop sao y varios ejercicios
de conexion. Los practicantes de mayor nivel de Jeet Kune Do pueden
pegarse. atrapar y golpear con velocidad cegadora e increble
precisin con los ojos vendados debido a esta rea altamente
especializada de entrenamiento. S los ejercicios de energa
sensibilidad no estar ah, entonces, definitivamente no es Jeet Kune
Do.
Los ejercicios de manos pegajosas combinados con ejercicios de
atrape con un punto de referencia desarrollan en el luchador de Jest
Kune Do lo que se conoce como "reflejo contacto". Esta es una
habilidad neuromuscular altamente refinada. Esto permite al luchador
responder inmediatamente con el movimiento conecto basado en la
energa recibida del movimiento del oponente. Puedes aprender solo la
mecnica del atrape, pero sin el entrenamiento de la energa
sensibilidad carecers de la habilidad para reaccionar ante la energa
del oponente con el atrape correcto. Entonces te encontrars, como
dice el viejo dicho. "en el lugar equivocado en el momento
equivocado".
Otras parte importante del entrenamiento y estrategia en el Jeet Kune
Do son los cinco caminos de ataque de Bruce Lee. En el curso de su
desarrollo. Bruce Lee se dio cuenta de que hay esencialmente slo
cinco formas de las que puedes atacar a un oponente. Cada ataque de
mano vaca jamas concebido caes en una de estas cinco categoras,
las cuales tueron phmero claramente definidas por Bruce Lee. Muchos
luchadores prominentes tales como Joe Lewis y Dan Anderson han
aplicado estos cinco caminos de ataque para mejorar su actuacin en
el ring.
El intenso entrenamiento fsico es obligado en el Jest Kune Do. Bruce
Lee enfatizaba en la preparacin fsica una y otra vez con sus
estudiantes. Esta incluir entrenamiento cardiovascular, flexibilidad y
entrenamiento de fuerza. El acondicionamiento cardiovascular puede
llevarse a cabo mediante ejercicios aerbicos, carrera, ciclismo,
comba, subir escaleras, remo, natacin, sombra y ejercicios de
desplazamiento / movilidad. La flexibilidad puede lograrse
implementando una rutina seria de estiramiento consistente en al
menos dos sesiones de quince minutes al da. Es tambin una buena
idea estirar antes de cualquier actividad fsica intensa tales como el
entrenamiento cardiovascular, entrenamiento de fuerza o sparring.
Para lograr los mejores resultados, los movimientos de estiramiento
deberan asemejarse a los movimientos que vas a ejecutar. La cintura,
parte baja de la espalda, la unin de la cadera y la flexibilidad del
tendn de la corva son extremadamente importantes justo antes de
participar en una clase. El entrenamiento de fuerza puede lograrse a
travs del uso de isomtricos, entrenamiento de concentracin
esttica, pesos libres, mquinas de pesas, pliomtrcos, entrenamiento
de potencia, gimnasia y calistnicos. Un programa combinando todo lo
mencionado es incluso mejor. Cada practicante de Jeet Kune Do
debera tambin experimentar un montn de combate bueno y duro
con equipo protector. Esto trae junto con tos beneficios de lodo el
entrenamiento fsico, el acondicionamiento del cuerpo para los
impactos, desarrolla la confianza, movilidad, timing, potencia, reflejos,
nivel de atencin y resistencia del luchador.

El entrenamiento con equipo especial tambin es necesario. Este

entrenamiento afina los atributos y herramientas del luchador. Los
practicantes de Jeet Kune Do usan vanas piezas nicas de equipo para
este propsito. El guante focus es un blanco de mano usado para
desarrollar la velocidad, precisin y potencia de los puetazos,
patadas, cabezazos, rodillazos, codazos y combinaciones. El escudo de
pateo se usa para desarrollar la precisin y la explosividad de las
tcnicas de pateo. Los paos de thai se usan para desarrollar patadas
de ganchos penetrantes y potentes que rompen piernas y aplastan
costillas. El saco de doble fondo se usa para desarrollar el timing,
velocidad, potencia y reflejos. El saco de velocidad se usa para
desarrollar la velocidad de mano, liming, coordinacin y resistencia del
tronco superior. El saco de doble fondo y el saco de velocidad tambin
son excelentes para el desarrollo de la coordinacin ojo-mano. El saco
pesado se usa para desarrollar la potencia y la precisin en tcnicas
sencillas y combinaciones. El saco de pared de Wing Chun se usa para
desarrollar la potencia y precisin en los puetazos rectos en rotacin
y tambin acondiciona los nudillos para el impacto. Otra pieza til del
equipo de entrenamiento es un pedazo de papel o una radiografa.
Colgad el papel o radiografa de una cadena pesada o que un
compaero te la sujete. Puesto que no hay miedo de daarte la mano
en el impacto, puedes practicar el golpeo con la mxima velocidad.
Esto es especialmente til para el entrenamiento del finger jab.
Una de las piezas de entrenamiento ms tiles para el practicante de
Jest Kune Do es el mook jong, o wooden dummy, del sistema Wing
Chun del kung fu chino. Esta es otra pieza de equipo que te permite
entrenar slo cuando no tienes compaeros disponibles. El dummy
consiste en una cabeza, tronco, dos brazos superiores, un brazo
inferior y una extensin inferior que representa la pierna delantera de
un oponente. Todos los movimientos defensivos y ofensivos pueden
realizarse en el dummy. Es fantstico para desarrollar tus habilidades
de tin sil die dar. El dummy es una herramienta increble para el
desarrollo de las habilidades de atrape de mano. Golpear el dummy y
realizar movimientos defensivos en l tambin acondiciona a los
brazos y piernas para el impacto. El mook jong era una de las piezas
de equipo de entrenamiento favoritas de Bruce Lee.

Este extenso repaso al Jeet Kune Do no pretende ser un

detector de lo que sera un fraude de Jest Kune Do.
Pretende educar al artista marcial en relacion a aquello en lo
que fijarse cuando busca un instructor de Jeet Kune Do. Si
en la Jun Fan Fighting Arts Association podemos seros de
ayuda en algo, por favor sentiros libres para contactar con
nosotros en cualquier momento escribindonos.
llamandonos o mandandonos un e-mail.

Prefacio
Tres espadachines se sentaron en una mesa en una atestada taberna
japonesa y comenzaron a hacer ruidosos comentarios sobre su vecino,
esperando llevarte a un duelo. El maestro pareca no percatarse de
ellos, pero cuando sus alusiones se volvieron mas rudas y acusadas,
levant sus palillos y, en un rapido gesto, atrapo sin esfuerzo cuatr
moscas al vuelo. Cuando lentamente dej los palillos, los tres
espadachines rapidamente dejaron la estancia.
La historia ilustra una gran diferencia entre el pensamiento Oriental y
el Occidental. El Occidental avanzado estarla intrigado por la habilidad
de alguien para cazar moscas con palillos, y probablemente dira que
no tiene nada que ver con lo bueno es que en combate. Pero el
Oriental se dara cuenta de que un hombre que ha obtenido una
maestra tan completa de un arte revela su presencia de mente en
rada accion. El estado de totalidad e imperturbabilidad demostrada
por el maestro indica su maestra de el mismo.
Y as es con las artes marciales. Para el Occidental los finger jabs, las
patadas laterales, el puetazo de reves, etc., son herramientas de
destruccin y violencia, la cual es, sin duda, una de sus funciones. Pero
el Oriental cree que la funcin primaria de tales herramientas es
revelada cuando son auto-dirigidas y destruyen la codicia, el miedo, la
rabia y la locura.
La habilidad manipuladora no es et objetivo del oriental. Esta
dirigiendo sus patadas y golpes a si mismo y cuando tiene xito,
podra incluso suceder que se dejara fuera de combate a si mismo.
Tras aos de entrenamiento, espera alcanzar esa soltura y equidad de
todos los poderes, que es lo que los tres espadachines vieron en el
maestro.
En la vida cotidiana la mente es capaz de moverse de un pensamiento
u objeto a otro"ser" la mente en vez de 'Yener" mente. No obstante,
cuando estamos cara a cara con un oponente en un encuentro mortal,
la mente tiende a bloquearse y pierde su movilidad. La bloc habilidad
o detencin es un problema que frecuenta a todo artista marcial.
Kwan-in (Avalokitesvara), la diosa de la piedad, esa veces
representada can mil brazos, cada uno portando un instrumento
diferente. Si su mente separa con el uso, por ejemplo,

de una lanza, todas las otras armas (999) no sern de ninguna

utilidad. Es solo si su mente no se detiene con el uso de un brazo, sino
que se mueve de un instrumento a otro, que todos sus brazos saran
tiles en su grado maximo de eficacia. A pesar de que la figura
pretende demostrar que, cuando la verdad definitiva nos es revelada,
nduso con mil brazos un cuerpo puede ser til de una forma u otra.

'El no tener propsito", 'vacuidad de mente" o "no arte" son trminos

frecuentes usados en el Oriente para denotar el logro definitivo del
artista marcial. Segn el zen. el espritu es amorfo por naturaleza y
ningn "objeto" puede albergarse en l. Cuando nada es albergado alli
la energa psquica es dirigida hacia l, y cuando la energa psquica
pierde su equilibrio, su actividad natural se vuelve restringida y ya no
fluye ms con la corriente. Donde la energa es dirigida, hay
demasiado de ella en una direccin y escasez de ella en la otra
direccin. Donde hay demasiada energa, sobre-fluye y no puede ser
controlada. En cualquiera de los casos, es incapaz de adaptarse a las
siempre cambiantes situaciones. Pero cuando prevalece un estado de
"no propsito" (lo cual es ademas un estado de fluidez o no mente), el
espritu no alberga nada en l, ni es dirigido en una direccin,
trasciende tanto el sujeto como el objeto: responde con vacuidad de
mente a lo que quiera que este pasando.
La verdadera maestra trasciende cualquier arte particular. Parte de la
maestra de uno mismo-la habilidad, desarrollada a travs de la auto-
disciplina, estar en calma, tranquilamente atento, y completamente en
sintona con uno mismo y lo que le rodea. Entonces, y solo entonces,
una persona puede conocerse a si mismo.
- Bruce Lee

Para ml, todos los tipos de conocimiento definitivamente significan

auto-conocimiento. Bruce Lee.

El inters filosfico de Bruce Lee comenz cuando estaba entrenando

en Wing Chun bajo el situ (profesor) Yip Man. Yip Man pona un gran
nfasis en los entresijos filosficos del Wing Chun, y esto tuvo una
gran influencia en Bruce. Linda Lee Cadwell, la viuda de Bruce.
escribi en su litro The Bruce Lee Stay: "Si hay algo que Yip Man dio a
Bruce que pudo haber cristalizado la direccin de Bruce en la vida, fue
interesar a sus estudiantes en las enseanzas filosficas de Buda,
Confucio. Lao Tzu, y otros grandes pensadores y filsofos. Como
resultado, la mente de Bruce se convirti en la destilacin de la
sabidura de tales profesores", x' La influencia individual ms
importante en Bruce fue su exposicin a la filosofa taosta. La filosofa
taosta es el desarrollo del sabio chino Lao Tzu, quien en el siglo VI a.C.
escribi el trabajo definitivo sobre el tema, el Tao Te Ching. El taosmo
se identifica por el Tal Chi. comnmente conocido por el smbolo del
yin/yang. En el corazn de la filosofa taosta est la idea de cmo el
hombre se relaciona con la naturaleza. Lao Tzu crea que el hombre es
meramente una parte de un todo mayor, y que aceptando su relacin
con el todo y siguiendo el curso de la naturaleza con no-resistencia, el
hombre podia definitivamente encontrar el xito y la serenidad.

Lao Tzu no creia en un sistema formalizado de educacin, ni crea en

la doctrina confuciana de piedad filial. Dados los problemas de Bruce
con el trabajo escolar y los profesores, no resulta sorprendente que
sintiera una conexin con el mensaje de Lao Tzu.

En la Universidad de Washington en Seattle Bruce lleg hasta los

cursos superiores en filsoofia .Su comprensin de los conceptos
Orientales era tan profunda que se convirti en una gran demanda
como conferenciante en filosofa oriental. De hecho, fue durante una
conferencia que dio en la Escuela Superior Garfield en Seattle donde
conoci a Linda Emery, que habra de convertirse un dia en su esposa.

"Cuando estaba en Seattle Bruce sola citar a Confucio y Lao Tzu y

todo ese tipo de gente. "y lo crea", dice Taky Kimura, estudiante
senior de Bruce. "Pero muy pronto hizo esa transicin l mismo y se
convi,fi en el filsofo". En 1963 Bruce public un libro titulado
Chinese Gung Fu: El .Arte Filosfico de la AutoDefensa. El libro
expresaba sus visiones sobre el kung fu as como su profundo inters
en los aspectos filosficos del entrenamiento de las artes marciales.
Bruce ya estaba comenzando a sentirse descontento con los "estilos"
de lucha. La idea no segua los conceptos taostas de armona y no
formalidad. En la separacin entre estilos duros y blandos de las
escuelas de kung fu dijo: "Es una ilusin. Vers, en realidad la
suavidad/firmeza es una fuerza inseparable de una incesante
interaccin de movimiento. Omos a un montn de profesores
afirmando que sus estilos son o bien blandos o duros; esta genie se
est agarrando ciegamente a una visin parcial de la totalidad. Una
vez fui preguntado por un as llamado "maestro" de Kung Fu; uno de
esos que parecan de comedia, con barba y todo, que qu pensaba
sobre Yin (suave), y Yang (firme). Yo simplemente contest
;Chorradas:'. Por supuesto, estaba bastante impresionado por mi
contestacin, y no podra llegar a darse cuenta de que "ello" nunca es
dos". Bruce comprendi la falsa divisin fue tan a menudo atrapa a los
estudiantes del taosmo, la falsa divisin en reconocer al Yin y Yang
como opuestos, y no como complementos. El Tao es el sendero no
dividido.

La pelea de Bruce con Wong Jack Man en su escuela de Oakland trajo

ese hecho a una profunda revisin. Luchando estrictamente en el
"estilo" Wing Chun, Bruce casi haba perdido el enfrentamiento. Al
continuar aceptando al Wing Chun como la solucin. Bruce se estaba
"agarrando a una visin parcial de le totalidad". Se dio cuenta de que
deba continuar evolucionando. La idea de los estilos de lucha haba
entrado en conflicto con sus creencias taostas de que el camino de la
lucha no tiene forma y es todo-acompasado, y que tos estilos separan
al luchador de la verdad. Fue en este punto donde la expresin de las
artes marciales y filosofa de Bruce. Jeet Kune Do, naci. Su principio
fundamental es "tener el no camino como camino" tomado prestado
claramente de Lao Tzu, "A esto se le llama forma sin forma, forma sin
objeto". El estudiante de Bruce Lee, Daniel Lee, reconoci la influencia
del taosmo en las enseanzas de Bruce Lee. "Para hacer a un arte
nico, debe tener una fundacin filosfica. Bruce Lee vio sus principios
de Jeet Kune Do en le filosofa taosta, le relacin del yin y el yang. Jeet
Kune Do realmente es filosofa en accin". La estrella del baloncesto y
estudiante de Bruce Lee Kareem Abdul-Jabbar comparta una visin
similar de Bruce y su arte marcial. "Yo vela a Bruce como un sacerdote
taosta renegado".

Leo Fong, un ministro metodista, director de pelculas y antiguo

estudiante de Bruce Lee recuerda una conversacin que tuvo con
Bruce en 1964. "Bruce rne pregunt, 'Porque ests recibiendo todas
estas clases de kung fu. "Yo dije, 'Bueno, estoy buscando lo definitivo'.
"Bruce solt una carcajada. Dijo, ";To, no hay ningn definitivo: ;Lo
definitivo est dentro de ti!'.
"Me llev un tiempo dejar marchar las viejas creencias, las viejas muletas.
Cuando di una vuelta por ah para dejarlo ir y empec a entrenar por mi cuenta
comprend lo que Bruce haba impartido en m. Es aterrador ser tu propia
profesor. La nica forma de la que puedes encontrarla causa de tu propia
ignorancia, dijo, es la auto-evaluacin y total compromiso hacia tu propio
proceso de crecimiento". La segunda mayor influencia en Bruce Lee,
filosficamente hablando, fue el filsofo indio Jiddu Krishnamurt. Krishnamurti
naci en la pobreza en 1895 en el sudeste de India. Era un chico inusualmente
apasionado e intelectual, y a la edad de diez aos fue reconocido como un
mesas por la secta mstica de la Sociedad Teosfica, la cual le adopt y le
envi a Inglaterra y Francia para ser educado y finalmente asumir su papel
como su lder. No obstante, en 1929 a la edad de 34 aos convulsion a la
Sociedad Teosfica renunciando a su papel como mesas, argumentando que
las doctrinas religiosas y organizaciones interferan en el camino de la verdad
real. "Como habis puesto creencias antes de la vida, credos antes de la vida,
dogmas antes de la vida, religiones antes de la vida, hay estancamiento.
Puedes sujetar las aguas del mar o juntar los vientos en tus puos?".
Krshnamurti entonces lleg a convertirse en un orador filosfico y motivatonai
muy influyente hasta su muerte en 1986.
Bruce descubri que la fama de Krshnamurti de ver la vida corra paralela a la
suya. En su libro Libertad Desde el Ahora. Krshnamurti escribe: 'No puedes
mirar a travs de una ideologa, a travs de una pantalla de palabras, a travs
de esperanzas y miedos. El hombre que es realmente seno, con un afn por
averiguar lo que es la verdad, no tiene concepto n absoluto. Vive slo en lo
que es". Bruce adapt esta idea al formar la filosofa de su arte marcial: 'No
puedes expresarte y estar vivo a travs de una forma ensamblada, a travs del
movimiento estilizado. El hombre que es realmente serio, con un afn por
averiguar lo que es la verdad, no tiene estilo en absoluto. Vive soto en lo que
es". Bruce defini su Jest Kune Do de esta manera: "Jest Kune Do es
entrenamiento y disciplina hacia la realidad definitiva en la auto-defensa, ta
realidad definitiva en la simplicidad. El verdadero arte del Jest Kune Do no es
acumular, sino eliminar. La totalidad y libertad de expresin hacia el siempre
cambiante oponente deberla ser el objetivo de todos los practicantes de Jest
Kune Do".
"Un clasista o un
tradicionalista solo har lo que el profesor le diga y ya esta. El profesor esta
pedestalizado y t haces lo que te dice y no le cuestionas", dice John Little, el
historiador del Estado de Bruce Lee. "Pero Bruce estaba bebiendo de algunas
fuentes muy diversas, tales cano la terapia de Gestalt, Khshnamurti, etc.
Tampoco es que esta gente fueran necesariamente creadores, sino que vieron
una cierta verdad sobre la que escribieron. Bruce vio esa
misma verdad, y vio su aplicacin a las artes marciales".

"Lo sorprendente acerca de Bruce es que era capaz de

crear cosas de (lo que pensbamos) es externo y hacerlo una parte del
concepto Jest Kune Do", dice Leo Fong. Bruce decia que no podia ensear
tanto a sus estudiantes como para sealarles en la direccin del conocimiento.
'No puedo ensearte', explico Bruce a James Franciscus en la serie de
elevisin Langstreet, "slo ayudarte a explorarte a ti mismo".
'El era uno de los poqusimos que aplic tal filosofa alta", dijo Dan Inosanto.
'Todo lo que enseaba era el estilo 'Se suave pero no dcil. Arme pero no duro'.
o pensaba, qu demonbs significa eso?'. Bruce tambin senta que, "Conocer
no es suficiente; debes aplicar. Era su opinion que el conocimiento es intil si
no se le da un buen uso. Mas importante, uno unta puede determinar el valor
del conocimiento si no lo prueba. Citando a Lao Tzu: "La gente del Tao nunca
intenta. Hace".
Bruce personific en concepto taosta de tzu jan, o uto-expresin honesta.
Como rehusaba subordinarse un estilo de lucha, era libre para ser abierto y
critico
con todos los conceptos de la lucha, incluido el suyo propio. Esta parte del
caracter de Bruce caus el mayor conflicto entre el mismo y los demas,
especialmente artistas marciales que estaban a menudo entrenados para
aceptar las enseanzas de su instructor sin cuestionarlas. Sin duda, el termino
maestro, usado en muchos estilos de artes marciales denota al profesor o lder
de la escuela, implica una autoridad absoluta e incuestionable. Como el
antiguo filsofo griego Socrates explic por primera vez, la mejor forma de
conocimiento y sabiduna es a ti-aves de la dialctica. o el proceso de exponer
ideas para la discusin abierta para que la debilidad inherente de las ideas
pueda ser descubierta. Este metodo socratico es usado ahora, no solo en
filosofa, sino tambin en el meodo cientfico de examination, en el cual un
buscador primero formular una hipotesis y luego tratar de probarla o
desaprobarla. La ciencia de las artes marciales no deberla ser diferente.
La expresin personal de Bruce de las artes marciales era algo que crea que
era algo unico suyo y slo suyo, porque era el producto de sus atributos
personales y sus deficiencias. Entre sus "problemas" fsicos estaban el ser
corto de vista, ser bajo y ligero. una mala espalda y una pierna que era mas
corta que la otra. Sus carencias en estas reas las supla con la velocidad, el
timing y la fuerza. Dan Inosanto, su protegido, dijo, "La imagen total que Bruce
Lee quera presentar a su alumno era la de que. por encima de todo, podiz
encontrar su propio camino. Es importante recordar que Bruce Lee era un
'sealador' de la verdad y no la verdad en s misma". Bruce no crea en
aprender por acumulacion. sino que crea que la mayor forma de maestra era
la de la simplicidad, de "limar lo inesencial". muy parecido a lo que Lao Tzu
pensaba de la necesidad de dispersar todas las escuelas de aprendizaje formal.
Sin duda, Bruce dispers su propio sistema de escueta poco despus de su
muerte, a menos que su camino sea tomado como "el camino".
Para Bruce todo conocimiento conduca al auto-conocimiento. Bruce ponis
muchsimo nfasis en esta creencia de sus enseanzas. Era uno de los
conceptos ms importantes que se derivaron de su estudio de Krshnamurti.
Como Khshnamurti dijo: "Debemos entendemos primero a nosotros mismos a
fin de conocer cualquier cosa y entender y resolver los problemas". Bruce
senta que, para que las personas crezcan y evolucionen, deben llegar a
conocerse a si mismos a travs del medio que elijan: baile, msica, arte o
artes marciales, por nombrar slo unos pocos. Claramente, Bruce estaba de
lomas influenciado portas teoras tenistas de Lao Tzu. Como Diane Dreher
escribi en su libro El Tao de la Paz Interior, "Al contrario que Confucio, que
ensalz la tradicin, Lao Tzu apela los individuos a que piensen por si mismos,
partir del convencionalismo y buscarla verdad mas alta. Saba que las nueras
soluciones raramente vienen de los viejos lderes, atrincherados en el status
quo. A menudo vienen de gente corriente que cree en el poder de marcar la
diferencia". A pesar de que Bruce estaba bastante lejos de ser corriente,
representa el ejemplo perfecto del moderno taosta, una representacin del
siglo XX en ejercicio fsico y espiritual de Lao Tzu.

Quizs al final ser la filosofa de Bruce Lee lo que tenga una mayor
importancia desde una perspectiva histrica. Bruce ha influenciado a
generaciones desde su muerte con sus conceptos de liberacin del
pensamiento clsico. adaptarse a la
dversidad, economa de accin y predisposicion a aprender. Estos son
conceptos que beneficiaran enormemente a la gente de todas las
doctrinas.
disciplinas y vocaciones.

En septiembre de 1971, la revista americana de artes marciales Black

Belt pubbc un articub escrito por Bruce Lee titulado 'Liberate del
Karate Clasico Aquel articulo, que con el tiempo se ha convertido en
todo un simbolo de las artes marciales, fue muy criticado en su
momento por los distintos instructores y practicantes de artes
marciales debrab a su naturaleza 'revolucionaria',
En la cual clamaba que las artes marciales clsicas se encontraban
obsoletas ante la realidad de la lucha en la vida cotidiana. Bruce
afirmaba que un combate real no es predecible y que cada agresor
acta de una forma diferente, lo cual hace ineficaz a los sistemas
clsicos de lucha donde los ataques y las defensas estn
predeterminados (t atacas as y yo me defiendo de esta o aquella
manera). Fue revolucionario porque a travs de l Bruce fue el primero
en poner en duda todas las organizaciones de artes marciales clsicas
de por aquel entonces. El tiempo, sin duda, le ha dado la mzon, puesto
que como podems ver da a da, las artes marciales han ido
evolucionando y eliminando cada vez mas reglas y formalismos hasta
ir buscando una mayor similitud con el combate real. As pues, tenis
ante vosotros el artculo que tambale el mundillo de las artes
marciales y que ha inspirado a infinidad de artistas marciales de todo
el mundo, ayudndoles a buscar su propia verdad y a no ser una copia
de nadie ni a estar limitados por ninguna atadura clsica. En las
fotografas que acompaan al artculo podis ver el escrito original de
Bruce, con sus errores y correcciones, con aquello que finalmente no
sallo impreso en la revista y, en definitiva, el reflejo de su forma de
pensar y sentir las artes marciales: Jeet Kune Do.

Un erudito fue una vez a un maestro Zen para preguntar sobre el Zen.
Mientras el maestro Zen le explicaba, el erudito le interrumpa
constantemente con observaciones como: "Oh, si, nosotros tambin
tenemos eso...!" y as sucesivamente. Finalmente el maestro Zen ces
de hablar y empez a servir t al erudito. Le llen la taza, y entonces
continu vertiendo hasta que la taza se desbord. "Basta!",
interrumpi una vez ms el erudito. "iYa no cabe ms en le taza".
"Efectivamente, ya lo veo", respondi el maestro Zen. "Si no vacas
primero tu taza, cmo puedes saborear mi taza de t?".

ESPERO QUE MIS CAMARADAS en las artes marciales leern los

siguientes prrafos con una mente abierta, abandonando todas las
cargas de opiniones preconcebidas y conclusiones. Este acto, de paso,
tiene en si mismo un poder liberador. Despus de todo, la utilidad de
la taza reside en su vatio.
hacer que este artculo se relacione directamente contigo, aunque es
sobre JKD, est principalmente relacionado con el florecimiento de un
artista marcial- no un artista marcial "chino" o "japons". Un artista
marcial es primero un ser humano. As como las nacionalidades no
tienen nada que ver con la humanidad de uno, del mismo modo nada
tienen que ver con las artes marciales.

Abandonad vuestro escudo protector de aislamiento y relacionaron

directamente con lo que se est diciendo. Retomad a vuestros sentidos
mediante el cese de toda intervencin de la interferencia intelectual.
Recordad que la vida es un proceso constante de relacin. Recordad
tambin que no busco ni vuestra aprobacin, ni infuenciaros hacia mi
forma de pensar. Estar ms que satisfecho si, como resultado de este
articulo, comenzis a investigar todo por vosotros mismos y cesis de
aceptar sin ninguna crtica las frmulas pre-escritas que dictan "esto
es esto" y "aquello es aquello". SOBRE LA OBSERVACIN SIN ELECCION

Supongamos que varias personas que estn entrenadas en diferentes

estilos de artes combativas presencian una pelea callejera. Estoy
seguro de que escucharamos diferentes versiones de cada uno de
estos estilistas. Tales variaciones son bastante comprensibles, puesto
que uno no puede ver un combate (o lo que sea) "como es" mientras
est cegado por su punto de vista elegido, por Ej. el estilo, y ver la
lucha a travs de las lentes de su condicionamiento particular. Luchar,
como tal, es simple y total. No est limitado a tu perspectiva o
condicionamiento como artista marcial chino, coreano, o "cualquier
otro" artista marcial. La verdadera observacin empieza cuando uno se
desembaraza de los patrones establecidos, y la verdadera libertad de
expresin tiene lugar cuando uno est ms all de los sistemas.

Antes de que examinemos el jeet kune do, consideremos exactamente

lo que es realmente un estilo de arte marcial "clasico", Para empezar,
debemos reconocer el hecho incontrovertible de que
independientemente de sus muchos orgenes coloridos (por un sabio,
un monje misterioso, por un mensajero especial en un sueo, o por
una revelacin sagrada), los estilos son creados por los hombres. Un
estilo nunca debera ser considerado como una verdad evanglica,
cuyas leyes y principios nunca pueden ser violados. El hombre, el
individuo vivo, creador, es siempre ms importante que cualquier
estilo establecido.

Es concebible que hace mucho tiempo un cierto artista marcial

descubriera alguna verdad parcial. Durante su vida, el hombre resisti
la tentacin a organizar esta verdad parcial, a pesar de que esta es
una tendencia comn en la bsqueda dei hombre de seguridad y
certeza en la vida. Tras su muerte, sus estudiantes tomaron "sus"
hiptesis, "sus" postulados, "su" inclinacin y "su" mtodo y los
convirtieron en ley. Credos impresionantes fueron entonces
inventados, solemnes ceremonias de refuerzo prescritas, filosofa y
patrones rgidos formulados, y as sucesivamente, hasta que
finalmente una institucin fue erigida. As pues lo que se origin con la
intuicin de un hombre de algn tipo de fluidez personal, fue
transformado en conocimiento solidificado, fijo, completo con
respuestas organizadas, clasificadas, presentadas en un orden lgico.
Al hacerlo as, los bienintencionados, seguidores leales no slo hicieron
de este conocimiento un altar sagrado, sino tambin una tumba en la
cual enterraron la sabidura del fundador. Pero la distorsin no
necesariamente terminaba aqu. En reaccin a "le verdad de otro", otro
artista marcial, o posiblemente un discpulo insatisfecho, organiz una
aproximacin opuesta - tal como el estilo "blando" frente el estilo
"duro", la escuela "interna" frente a la "externa", y todas estas
tonteras separatistas. Pronto esta faccin opuesta se convirti en una
gran organizacin, con sus propias leyes y patrones. Comenz una
rivalidad, con cada estilo clamando poseer "la verdad" descartando a
todos los dems.

A lo mejor, los estilos son meramente partes diseccionadas de un todo

unitario. Todos estos estilos requieren ajuste, parcialidad, negaciones,
condenacin y un montn de autojustificacin. Las soluciones que
pretenden proporcionar son la causa principal del problema porque
limitan e interfieren con nuestro crecimiento natural y obstruyen el
camino a la comprensin genuina. Divisivos por naturaleza, los estilos
mantienen a los hombres aparte unos de otros ms que unirlos.LA
VERDAD NO PUEDE SER CONFINADA Uno no puede expresarse a s
mismo plenamente cuando se encuentra aprisionado en un estilo
limitante. El combate "como tal" es total, e incluye todos los "es" as
como los "no es", sin lneas o ngulos favoritos. Al carecer de
ataduras, el combate es siempre fresco, vivo y constantemente
cambiante. Vuestro estilo particular, vuestras inclinaciones personales,
y vuestro carcter fsico son todos partes del combate, pero no
constituyen el todo del combate. Vuestras respuestas deberan ser
dependientes de cualquier parte individual, reaccionaris en trminos
de lo que "debera ser" ms que de la realidad del siempre cambiante
"lo que es". Recordad que mientras el todo es evidenciado en todas
sus partes, una parte aislada -eficiente o no - no constituye el todo.
Los ejercicios repetitivos prolongados ciertamente producirn precisin
mecnica y seguridad de la clase que llega de cualquier rutina. No
obstante, es exactamente este tipo de seguridad "selectiva", o
"muletas", las que limitan o bloquean el crecimiento total de un artista
marcial. De hecho, bastantes practicantes desarrollan tal aficin por
ellas y dependencia de sus "muletas" que ya no pueden caminar ms
sin ellas. De este modo, cualquier tcnica especial, aunque est
inteligentemente diseada, es en realidad un obstculo.
Dejemos claro de una vez por todas que yo no he inventado un estilo,
composicin ni modificacin nueva. De ningn modo he establecido el
jeet kune do dentro de una forma distinta gobernada por leyes que to
distinguen de "este" estilo o "aquel" mtodo. Al contrario, espero
liberar a mis camaradas de las ataduras a los estilos, patrones y
doctrinas.
Qu, pues, jeet kune do? Soy el primero en admitir que cualquier
intento de cristalizar el jeet kune do en un articulo escrito no es tarea
tcil. Pero literalmente, "jeet" significa interceptar o parar; "kune" es el
puo; y "do" es el camino, la realidad definitiva. Por consiguiente, jest
kune do es el camino del puo interceptor. Recordad, no obstante, que
"jeet kune do" es meramente un nombre conveniente. No estoy
interesado en el trmino en s; estoy interesado en su efecto de
liberacin cuando el JKD es utilizado como un espejo para la auto-
examinacin.
A diferencia de un arte marcial "clsico", no hay series e reglas o
clasificacin de tcnica que constituyan un modo de luchar "jeet kune
do" distinto. JKD no es
una forma de acondicionamiento especial con su propa filosofa rigda.
Mira al combate no desde un solo ngulo, sino desde todos los ngulos
posibles.
Mientras que el JKD utiliza todos los caminos y medios para servir a su
fin (despus de todo, la eficiencia es Cualquier cosa que cuenta), no
est atado por ninguno por tanto es libre. En otras palabras. JKD posee
todo. aro en si mismo no es posedo por nada. Por lo tanto, intentar
definir el JKD en trminos de un estilo diferente - sea kung-fu, karate,
lucha callejera, o el arte marcial de Bruce Lee - es perder
completamente su significado. Su enseanza implemente no puede
confinarse dentro de un sterna. Puesto que JKD es a la vez "esto' y "no
esto", ampoco se opone ni se adhiere a ningn estilo. Para
entender esto plenamente debe trascender de la dualidad de
"por" y "contra" en una unidad orgnica en la cual no hay distinciones.
La comprensin del JKD es la intuicin directa de esta unidad.

No existen fijaciones preestablecidas o'kata" en la enseanza de JKD,

ni son necesarios. Considerad la sutil diferencia entre "no tener forma"
y tener "no-forma". La primera es ignorancia: la segunda es
trascendencia. A travs del sentimiento corporal instintivo, cada uno
de nosotros conocemos nuestra propia manera ms eficiente y
dinmica de lograr una nivelacin efectiva, equilibrio en movimiento, y
uso econmico de la energa. Los patrones, tcnicas o formas slo
tocan la franja del entendimiento genuino. La esencia del
entendimiento reside en la mente individual, y hasta que sea tocada
todo es incierto y superficial. La verdad no puede ser percibida hasta
que lleguemos a comprendemos plenamente a nosotros mismos y
nuestros potenciales. Despus de todo el conocimiento en las artes
marciales definitivamente significa auto-conocimiento. En este punto
podis preguntar "Cmo obtengo este conocimiento?". Eso tendris
que averiguarlo por vosotros mismos. Debis aceptar el hecho de que
no existe ayuda, sino auto-ayuda. Por la misma razn no puedo deciros
como "ganar" la libertad, puesto que la libertad existe dentro de
vosotros. No puedo deciros como "ganar" auto-conocimiento. Mientras
s puedo deciros que no hacer, no puedo deciros qu deberais hacer,
puesto que eso sera confinaron a una aproximacin particular. Las
frmulas slo pueden inhibirla libertad; las prescripciones dictadas
externamente slo apagan la creatividad y aseguran la mediocridad.
Tened en mente que la libertad que se origina del auto-conocimiento
no puede ser adquirida a travs de una adherencia estricta a una
frmula. No nos convertimos en libres de repente; simplemente somos
libres. Aprender no es definitivamente una mera imitacin, ni es la
habilidad para acumular y expeler el conocimiento fijado. Aprender es
un proceso constante de descubrimiento, un proceso sin fin. En JKD no
empezamos por acumular sino por descubrirla causa de nuestra
ignorancia, un descubrimiento que incluye un proceso de
desprendimiento. Desafortunadamente, la mayora de los estudiantes
de artes marciales son conformistas. En vez de aprender a depender
de si mismos para la expresin, siguen ciegamente a sus instructores,
no sintindose ya ms solos y encontrando seguridad en la imitacin
masiva. El producto de esta imitacin es una mente dependiente. La
indagacin independiente, la cual es esencial para la comprensin
genuina, es sacrificada. Mirad alrededor de las artes marciales y sed
testigos de la variedad de realizadores de rutinas, artistas de trucos,
robots insensibles, glorificadores del pasado, y as sucesivamente-
todos los seguidores o exponentes de la desesperacin organizada.
Con qu frecuencia se nos dice por parte de los diferentes "sensei" o
"maestros" que las artes marciales son la vida misma? Pero cuntos
de ellos comprenden verdaderamente lo que estn diciendo? La vida
es un movimiento constante, no estancamiento. En vez de fluir sin
eleccin con este proceso de cambio, muchos de estos "maestros",
pasados y presentes, han construido una ilusin de formas fijas,
suscribindose rgidamente a los conceptos y tcnicas tradicionales
del arte, solidificando lo siempre-fluyente, diseccionando la totalidad.
La visin ms penosa es ver a sinceros estudiantes repetir seriamente
esos ejercicios imitativos, escuchando sus propios gritos y chillidos
espirituales. En la mayora de los casos, los medios que estos sensei
ofrecen a sus estudiantes son tan elaborados que los estudiantes
deben prestarles una tremenda atencin, hasta que gradualmente
pierden de vista el fin. Acaban realizando sus rutinas metdicas como
una mera respuesta condicionada, ms que responders "lo que es". Ya
no escuchan ms a las circunstancias; recitan sus circunstancias. Estas
pobres almas han llegado a ser atrapadas inconscientemente en la
misma del entrenamiento de las artes marciales clsicas. SEALANDO
LA VERDAD
Un profesor, un sensei realmente bueno, no es nunca un dador de
"verdad"; es un quia, un indicador de la verdad que el estudiante debe
descubrir por si mismo. Un buen profesor, por lo tanto, estudia a cada
estudiante individualmente y anima al estudiante a autoexplorarse,
tanto interna como externamente hasta que, definitivamente, el
estudiante se integra con su ser. Un buen profesor es un catalizador.
Adems de poseer una profunda comprensin, tambin debe tener una
mente despierta dotada de gran flexibilidad y sensibilidad.
No hay ninguna regla establecida en el combate total, y la expresin
debe ser libre. Esta verdad liberadora es una realidad slo en tanto
que sea experimentada y vivida por el propio individuo; es una verdad
que trasciende los estilos o disciplinas. Recordad, tambin, que jeet
kune do es meramente un trmino, una etiqueta para ser usada como
un bote que lo transporta a uno para llegar al otro lado; una vez en el
otro lado, debe ser abandonada y no cargada en la espalda. Estos
pocos prrafos son, en todo caso, un "dedo sealando a la luna". Por
favor no tomis al dedo por la luna ni fijis vuestra miradas tan
intensamente en el dedo que perdis todas las hermosas vistas del
cielo. Despus de todo, la utilidad del dedo est en sealar desde s
mismo a la luz que ilumina el dedo y todo.
Algunos instructores de artes marciales apoyan las formas, cuanto ms
complejas y adornadas mejor. Algunos, por otro lado, estn
obsesionados con el sper poder mental (como el Capitn Maravilla o
Superman). Y hay otros que favorecen las manos y piernas
deformadas, y dedican su tiempo a luchar con ladrillos, piedras, tablas,
etc.
Para mi, el aspecto extraordinario del kung fu reside en su simplicidad.
El kung fu es simplemente le expresin directa del sentimiento de uno
mismo con el mnimo de movimientos y energa. Cada movimiento es
uno en sl mismo sin las artificialidades con las que la gente tiende a
complicarlo. La manera sencilla es siempre la manera correcta, y el
kung fu no es especial en absoluto; cuanto ms cerca del verdadero
camino del kung fu, menos desperdicio de expresin hay.
En lugar de hacer frente al combate tal cual es, algunos sistemas de
artes marciales acumulan "elegancia" que distorsiona y restringe a sus
practicantes y les distrae de la verdadera realidad del combate, el cual
es simple y directo y no clsico. En vez de ir inmediatamente al
corazn de las cosas, formas con florituras y tcnicas artificiales
(idesesperacrn organizada!), son practicadas rrtuaimente para
simular el combate real. De esta forma, en vez de estar en el combate,
estos practicantes estn ideatstamente haciendo algo retaaonado con
el combate
Peor an, "sper mental esto" y "espintual aquello" son incorporados
ignorantemente hasta que estos practicantes se van alejando ms y
ms en la distancia de le abstraccin y el misterio de que lo que estn
haciendo no se parece en nada (desde acrobacias a baile moderno) a
la realidad del combate.
Todas estas complejidades son actualmente intentos de contener y
fijar los siempre cambiantes movimientos del combate y disecdonarlos
y analizarlos como un cuerpo. El verdadero combate no esta fijo y es
muy vivo Eso significa que la prctica (una forma de parlisis) slo
solidificar y condicionar lo que una vez fue fluido y vivo. Cuando te
sales de la sofisticacin, y miras a el realistamente, estos robots (es
decir, practicantes), estn ciegamente dedicados a la inutilidad
sistemtica de practicar rutinas o trucos que no llevan a ninguna
parte.
El kung fu debe ser mirado sin trajes bonitos ni ataduras de torneo, y
seguir siendo un secreto cuando ansiosamente busquemos
sofisticacion y tcnicas 'mortales'. Si de verdad hay algn secreto,
debe de haberse perdido por la bsqueda y el empeo de sus
practicantes (despus de todo. cuntas formas hay de llegar a un
oponente sin desviarse demasiado del curso natural?). El verdadero
kung fu no es un incremento diario. sino un decrecimiento diario.
Volverse sabio en kung fu no significa aadir ms, sino ser capaz de
quitar la ornamentacin y ser simplemente simple -como un escultor
esculpiendo una estatua, no aadiendo, sino quitando lo inesencial de
forma que la verdad ser revelada sin obstrucciones. Es ms, el kung
fu est satisfecho con la mano desnuda de uno sin la decoracin
atractiva de guantes de color que tienden a ocultar la funcin natural
de la mano.
El arte es la expresin de uno mismo. Cuanto ms complicado y
restrictivo es un mtodo, menos oportunidad para la expresin del
sentido original propio de libertad! Las tcnicas sin embargo deben
jugar un papel importante en una etapa temprana, no deberan ser
demasiado restrictivas, complejas o mecnicas. Si nos agarramos a
ellas nos veremos atados por sus limitaciones. Recuerda, ests
expresando la tcnica y no haciendo la tcnica.
Cuando alguien te ataca no es la tecnica nmero uno (o es la tcnica
nmero dos, prrafo dos, seccion cuatro?) lo que ests haciendo. sino
que en el momento en que te vuelves consciente de su ataque
simplemente te mueves como el sonido y el eco sin ninguna
deliberacin. Es como cuando al llamarte, t respondes o cuando te
tiro algo, t lo coges, eso es todo.
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digitalizado y corregido por GRUPO TRABAJO ESOTERICO.