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Hinduismo

Deidad o deidades principales Brahm, Visn, Shiva o laTrimurti.

Ramas Gran cantidad de subdivisiones, por ejemplo el visnuismo, elkrisnasmo,


el shivasmo, elshaktismo, etc.

Tipo politesta o monotesta, dependiendo de la escuela

Nmero de seguidores estimado ms de mil millones1

Seguidores conocidos como hinduistas (a veces como hindes).

Escrituras sagradas el Bhagavad-guita, los Puranas, el Majabhrata, el Ramaiana

Lengua litrgica snscrito

Pas o regin de origen India

Lugares sagrados India

Pas con mayor cantidad de India


seguidores Nepal

Smbolo el Om

Templos templos hinduistas

Clero gurs, swamis, brahmanes

Religiones relacionadas budismo, jainismo, sijismo

El hinduismo es la tradicin religiosa predominante del subcontinente indio, principalmente en pases como
India y Nepal. Con ms de mil millones de fieles, es la tercera religin ms extendida en el mundo, tras
el cristianismo y el islamismo.2
Etimologa
Originariamente, la palabra proviene del idioma persa hind, que era la manera en que los persas pronunciaban
el nombre del ro Sindhu (en espaol, el ro Indo, que antiguamente era la frontera de Indostn). Segn la Real
Academia Espaola, la palabra en espaol proviene del francs hindou (/ind/).
Se denomina hinduista a la persona que practica alguna de las religiones del hinduismo, pero tambin
designa a quien forma parte de esa misma cultura.
El hecho que la mayora de la poblacin de la India profese el hinduismo, junto con el deseo de evitar la
ambigedad del gentilicio indio (usado tambin para designar a los indgenas del continente americano) explica
que prcticamente desde su introduccin al idioma espaol en el ltimo tercio del siglo XIX se haya usado
tambin la palabra hind para designar a los naturales de la India.
Este uso extensivo de hind se admite en contextos en que no exista riesgo de confusin con su sentido
estrictamente religioso. Generalmente se tiende a utilizar el trmino hind e hinduista en su sentido de
creyente en la religin hinduista, e indio como ciudadano de la Repblica de la India (aunque esto genera
confusin con los pueblos originarios de Amrica, tambin llamados indios).

Localizacin y cronologa
Actualmente, el hinduismo solo es mayoritario en tres estados del mundo: India (cuna del hinduismo y su tierra
santa, donde son el 80,5 % de la poblacin); Nepal, con el 80 %; y la isla africana de Mauricio, con el 48 %.
Nepal era hasta hace poco el nico Estado del mundo que reconoca al hinduismo como religin oficial.
Tambin son mayora en la isla indonesia de Bali. Tras la independencia de India y la divisin del Subcontinente
Indostan en territorios de mayora hinduista y musulmana, se form el Estado de Pakistn para la poblacin
islmica, pero permanecieron importantes minoras hinduistas. Tras la secesin de Pakistn Oriental
(actual Banglads), la antigua colonia britnica qued dividida en tres Estados. En Banglads la minora
hinduista es mucho mayor que en Pakistn y prcticamente desde la independencia del pas se han suscitado
actos violentos en su contra como contra budistas, cristianos y animistas , hasta el extremo de haber
desaparecido virtualmente de las estadsticas 3 millones de bengales, en su inmensa mayora hinduistas
desde 1971 (informe del entonces senador Edward Kennedy para Departamento de Estado de Estados
Unidos ) en lo que debe considerarse el mayor genocidio en dcadas.
Tambin hay un nmero importante de adeptos hinduistas en Afganistn (donde durante el
rgimen talibn fueron forzados a usar un distintivo, como los judos en laAlemania
nazi), Butn, Birmania, Camboya, Indonesia, Malasia, Sri Lanka y Tailandia. En Occidente, hay hinduistas en
casi toda Europa Occidental, la mayora enGran Bretaa, y tambin en Estados Unidos. Existen minoras
hinduistas en muchos pases latinoamericanos, muy notablemente en Panam y Trinidad y Tobago.

Hinduistas por regiones

Brahm, que en el hinduismo es considerado el dios creador del mundo.

Los hinduistas son mayoritarios en:

Bali: 93,1 %

Nepal: 81.3 %3

India: 80,5 %.4

Mauricio: 54,0 %

Destacadas comunidades hinduistas en:

Banglads (segunda religin, despus del islamismo).

Butn (segunda religin, despus del budismo).


Fiyi (segunda religin, despus del cristianismo).

Guyana (segunda religin, despus del cristianismo).

Pakistn (segunda religin, despus del islamismo).

Singapur (tercera religin, despus del budismo y el islamismo).

Sri Lanka (segunda religin, despus del budismo).

Surinam (segunda religin, despus del cristianismo).

Trinidad y Tobago (segunda religin, despus del cristianismo).


Tambin hay importantes comunidades de inmigrantes hinduistas en:

Arabia Saudita

Birmania

Colombia

Costa Rica

Estados Unidos

Indonesia

Malasia

Mxico

Panam

Pennsula arbiga

Reino Unido

Sudfrica

Tailandia

Suma de culturas
El hinduismo no posee fundador, ya que no es una sino varias religiones diferentes, a las que errneamente se
les aplica el mismo nombre. Es un conjunto de creencias metafsicas, religiosas, cultos, costumbres y rituales
que conforman una tradicin, en la que no existen ni rdenes sacerdotales que establezcan un dogma nico, ni
una organizacin central.5
Se trata ms bien de un conglomerado de creencias procedentes de pueblos de diferentes regiones, junto con
las que trajeron los arios que se establecieron en la cuenca del ro Ganges y que fueron escritas a manera de
revelaciones en los diversos escritos vdicos y otros libros sagrados hinduistas.
Los hinduistas llaman a esta tradicin religiosa santana dharma (religin eterna, en idioma snscrito), porque
creen que no tiene principio ni tendr fin.6 Segn ellos ha existido durante ms de 5.000 aos. Consideran el
hinduismo como la tradicin religiosa ms antigua del mundo.
Contexto
El nmero de hinduistas, dentro y fuera de la India, es de ms de 800 millones de personas. En la India, los
hinduistas son el 80,5 % del total de la poblacin.
Dentro del hinduismo como cultura existen el tesmo, el desmo, el politesmo, el pantesmo, el agnosticismo y
el atesmo. As como un judo de cualquier nacionalidad se siente culturalmente judo (incluso si es ateo), el
hind se siente culturalmente hind. Un budista hind se diferencia de otro budista cualquiera por su cultura.
El hinduismo est estructurado por varias religiones, tan diversas como contrarias en sus formas. Dentro del
hinduismo hay ideologas religiosas politestas, monotestas,pantestas, ateas (en sentido limitado, es decir, que
pueden reconocer la existencia de realidades sobrenaturales), etc. De igual forma, existe un conjunto de
filosofas que abre un abanico de posibilidades. Pero a pesar de parecer una ideologa politesta, es netamente
una religin monotesta, donde cada semidios del panten hinduista es la personificacin de una de las
potencias de un nico Dios.
El hinduismo carece de una doctrina nica. Cada rama de dicha religin sigue la suya propia:
los visnustas adoran al dios Visn (y creen que Krisn es su avatar); en cambio los krisnastas adoran
exclusivamente al dios Krisn, y consideran que Visn es su avatar.
En la doctrina vedanta esa suprema realidad es denominada Brahman, y se considera que es el aspecto
original de Dios. Todos los dems dioses y seres del universo son su expresin, por lo que se le considera
principio del universo. Esta visin puede considerarse pantesmo o monotesmo segn el punto de vista.
Los shivastas creen en un solo dios, Shiva, y niegan la importancia de Brahm y Visn. Su visin monista del
universo se plasma en los Shiva-sutras.
Por otra parte, la doctrina samkhia de Kapil es una filosofa profundamente atea y actualmente considerada
ortodoxa.

Doctrinas

Estatua del dios Shiva en Rishikesh(India).

En el hinduismo hay diversidad de creencias, pero bsicamente los hinduistas creen que detrs del universo
visible (maia) al que atribuyen ciclos sucesivos de creacin y destruccin est el principio que sostiene el
universo: Brahman, el Absoluto que, considerado a travs del velo de My, es Dios (vara). Abandonar el ciclo
dereencarnaciones (samsara) y retornar al principio divino, constituye el mayor de todos los logros para los
hinduistas.
Este dios puede ser considerado personal o impersonal. La adoracin personal constituye el bhakti (la
devocin), y la adoracin impersonal implica gana (la sabidura).
En la corriente hinduista impersonal, dios es denominado Brahman. Todos los dems seres son su expresin,
por lo que se le considera principio del universo. Esta visin puede ser llamada monismo. Hay que diferenciar
que el Brahman impersonal es el aspecto no personificado de dios, y es distinto de Brahm, quien es el creador
de este universo, pero no el dios nico. Brahm es un alma encarnada muy elevada que ocupa temporalmente
ese puesto dentro del mundo material, pero que puede caer de su lugar y ser reemplazado por otra entidad.
Segn la complejidad de cada universo, el Brahm creador puede tener distinto nmero de cabezas, hasta mil.
Una de las caractersticas principales del hinduismo es el variado concepto acerca de ishta dvata ([cualquier]
deidad adorable). Reconoce que cualquier persona puede tener una concepcin personal de la Divinidad,
igualmente respetable, ya que Dios puede tener todas las formas, y finalmente las trasciende. De ah la infinitud
de representaciones de la Divinidad. Pero finalmente Dios es uno, aunque sus manifestaciones sean infinitas.
En textos occidentales lleg a hacerse popular la trada hinduista, llamada Trimurti (tres formas [de Dios]: los
dioses masculinos Brahm, Visn y Shiva), pero generalmente nadie adora a esa trada. Muchos hinduistas
adoran a la diosa Durg (conocida por algunos por uno de sus aspectos como Kali), pero tambin a un gran
nmero de otros dioses, incluidos dioses comarcales.

Relaciones entre doctrinas


La presencia de escuelas diferentes dentro del hinduismo no debe verse como una contradiccin entre ellas. Al
contrario[cita requerida] , hay una polinizacin de ideas entre las escuelas, y un debate lgico que sirve para refinar el
entendimiento de cada una y del entendimiento del practicante. Es comn y est permitido que un individuo siga
una escuela pero tome la perspectiva de otra para cuestiones puntuales. [cita requerida] La forma de la doctrina es
considerada como la interpretacin que se le da al Absoluto en sus diversas comprensiones, acorde a la visin
y necesidad espiritual del practicante. Aunque inicialmente cada escuela hinduista es un trecho de un nico
sendero, parecen diferentes, pero todos son variantes de un nico trecho o sendero. [cita requerida]

Tendencias
Monotesmo. Muchos hinduistas creen en un solo dios.

Politesmo (creencia en varios dioses). Como varias religiones de la India, profesan el sincretismo.

Advaita. Monismo absoluto. Defiende la existencia de un solo Dios, que parece muchos por el principio
de la ilusin o maia.

Culto con imgenes. Para los hinduistas, Dios puede entrar en una estatua (murti) para permitir su
adoracin (bao, ofrenda de comida, etc.) como misericordia para facilitar la iniciacin del practicante en su
camino espiritual, teniendo una forma material que le facilite su entendimiento y amor a Dios. Conforme se
avanza, se empieza a percibir a Dios en todo cuanto existe, para finalmente no ser necesario ningn murti,
llegando incluso a sentir o ver a Dios dentro de todo ser creado. Esa forma esParamatma, la forma que
compenetra todo lo existente y hace a Dios su cualidad omnipresente y omnisciente. Por eso, al final, todo
cuanto existe es sagrado y se le mira con reverencia y amor.
Dentro del monotesmo, se pueden incluir el visnuismo (que adora al dios Visn), el krisnasmo (al dios Krisn),
el shivasmo (al dios Shiva) y el shaktismo (a la diosa Kali), opuestos a la doctrina advaita (donde
los janis estudian al Brahman impersonal).
Hay prcticas que todos respetan, como reverenciar a los brahmanes (sacerdotes) y a las vacas, no comer la
carne de stas y casarse solo con una persona de la mismacasta (el hinduismo establece el sistema social de
castas). Cabe mencionar que la vaca no es adorada, sino reverenciada al considerarla una madre, ya que se le
extrae leche (a la fuerza), que es la base de la cocina india.
Fuera de esto, no existen preceptos rigurosos acerca de cundo deben formularse las oraciones y realizarse los
ritos, ni propiamente una jerarqua eclesistica.

Textos sagrados
Ejemplar del Rig-veda (el texto ms antiguo de la literatura india, de mediados del II milenio a. C.), escrito en snscrito.

Los hinduistas aceptan los textos sagrados Vedas, que abarca gran cantidad de textos antiguos.
Shiruti
Hay un grupo de textos que se consideran revelados (en snscrito shruti: escuchado[s]), y que no pueden
ser interpretados, sino seguidos al pie de la letra:

Los cuatro Vedas:

Rig-veda, el texto ms antiguo de la literatura de la India, escrito en una forma arcaica


del snscrito, posiblemente despus del siglo XV a. C.

Iyur-veda, el libro de los sacrificios. La mayor parte de sus textos provienen del Rig-veda.

Sama-veda contiene himnos. La mayor parte de sus textos provienen del Rig-veda.

Atharva-veda, el libro de los rituales, un agregado varios siglos posterior, sin relacin directa con
el Rig-veda.

Las Upanishad, meditaciones mstico-filosficas escritas a lo largo de varios siglos, desde el 600 a. C.

Smiriti
Otros textos sagrados son los smriti (lo recordado, la tradicin):

El texto pico Majabhrata (siglo III a. C.), que incluye el texto religioso Bhagavad-gt.

El Ramaiana (siglo III a. C.), la pica historia del rey-dios Rama.

Los 18 Puranas (historias) principales (siglo III a. C. hasta siglo XI d. C.), y decenas de pequeos Upa-
puranas.

Los textos antiguos sobre iur-veda (herboristera y medicina tradicional hind).7


El hinduismo actual se conforma a partir del siglo III a. C., combinando doctrinas budistas con
creencias brahmnicas (de castas) y dravdicas.

Controversias
Existen varias controversias sobre el uso del hinduismo para fines polticos. El Consejo Mundial Hinduista es un
ejemplo del hinduismo sindicado, cuyo propsito es eliminar las legislaciones de los musulmanes y de otras
minoras en la India.8 Una de las metas del Consejo Mundial Hinduista ha sido unificar todos los credos del
hinduismo para crear un distrito electoral para los hinduistas. Esta tarea ha sido imposible para el partido, ya
que esta religin no tiene un nico texto sagrado unificador (se ha tratado de utilizar el Bhagavad-gt), ni un
nico maestro, ni un nico centro. Tambin se ha visto imposibilitada gracias a que India obtuvo su
independencia de Inglaterra en 1947, un periodo relativamente corto para tener un sentido unificador
nacionalista. Se han hecho intentos de llevar un gobierno secular en la India, pero hasta elegir una lengua
oficial ha sido un caos. La ms hablada deriva del snscrito, y el espaol o el ingls se ven como smbolos de
cristianismo. Mahatma Gandhi fue un activista que promova el hinduismo como religin nacional, pero apoyaba
la aceptacin y la tolerancia de otras religiones en la India. En 1948, un fundamentalista hinduista asesin
a Mahatma Gandhi.
La proliferacin de armas nucleares en India est relacionada con los polticos, no con el hinduismo, aunque
stos hayan usado trminos religiosos para referirse a ellas. [cita requerida] El 18 de mayo de 1974, el Gobierno hizo
detonar la primera bomba atmica india, denominada Buda sonriente, en un pozo de 110 m. ubicado en el sitio
de pruebas nucleares de la India, a unos 25 km. al noroeste de la ciudad de Pojrn (de 19.000 habitantes), en
el desierto de Thar. Ya en esa ocasin, los polticos utilizaron un lenguaje religioso para referirse a la explosin.
El 11 de mayo de 1998, el Gobierno hizo explotar tres bombas atmicas en Pokhran (India).9
Aunque algunos polticos usaran el simbolismo hinduista para justificar dicha explosin, Ahimsa, o la no
violencia, es uno de los principios bsicos del hinduismo. Esto no impide encarnaciones divinas como Shiva,
que lleva un tridente con el que destruye a los demonios; o como Visn, que sostiene un disco para decapitar a
los demonios que amenazan el orden del universo (dharma). El concepto de karma deja claro que la violencia
que ejerce la persona le ser devuelta tarde o temprano.
Otro objeto de controversia en el hinduismo es la posicin desventajosa de la mujer. Como sucede en
el islamismo (la otra gran religin en la India), en el hinduismo la mujer es ritualmente inferior. En el censo de
2011 de India,10 se encontr que por cada 100 mujeres hay 109 varones. Una de las razones que explica este
fenmeno es que las mujeres abortan los fetos de sexo femenino. En las familias hinduistas, las hijas son
indeseadas, ya que para casarlas el padre debe pagar una dote, y muchas veces este pago empobrece a la
familia. Sin embargo esto es ms una tradicin cultural de la India que una sancin religiosa del hinduismo,
igual que la ablacin genital de mujeres en frica no est prescrita ni por el islamismo ni por el cristianismo.

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